Προσωπικότητα σε διαφορετικούς τύπους πολιτισμών. Ορισμός της έννοιας της προσωπικότητας στις πολιτισμικές σπουδές
ένας κλάδος της πολιτισμικής ανθρωπολογίας που μελετά τις συνδέσεις μεταξύ των κοινωνικά αποδεκτών τρόπων ανατροφής των παιδιών και των ψυχικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας των ενηλίκων.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
Πολιτισμός και προσωπικότητα
πρόβλημα, η μελέτη της περικοπής στην πολιτιστική ανθρωπολογία είναι αφιερωμένη σε μια κατεύθυνση που επικεντρώνεται στη μελέτη των διαδικασιών ατομικής ανάπτυξης του πολιτισμού, του σχηματισμού προσωπικότητας, των αποκλίσεων της ατομικής συμπεριφοράς από τους κανόνες και της διόρθωσής τους. Η προέλευση αυτής της τάσης εντοπίζεται στην εθνοψυχολογία, η οποία άρχισε να διαμορφώνεται στην Ευρώπη από την Τρίτη. πάτωμα. 19ος αιώνας και που έδωσε αφορμή για έννοιες όπως «εθνική. χαρακτήρας», «εθνικός ψυχολογία". Οι ιδέες τέτοιων κλασικών συνέβαλαν στην ανάπτυξή του. στοχαστές όπως ο Tarde, ο Wundt, ο Dilthey, ο Spengler, ο Nietzsche κ.α. και εγώ." συνδέθηκε με τη μελέτη των διαδικασιών απόκτησης πολιτισμού από τον άνθρωπο (Mead, Benedict, Kardiner κ.λπ.). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν κατηγορίες όπως «προσωπικότητα», «κοινωνικοποίηση», «Ενπολιτισμός», «πολιτισμικό πρότυπο», «βασική ή τροπική προσωπικότητα». Η σκηνοθεσία αφιερωμένη στο πρόβλημα «Κ. ill.», είναι σημαντικό για τη μελέτη των εθνοπολιτισμικών διαδικασιών, καθώς επικεντρώνεται σε συγκριτικές πολιτισμικές μελέτες των ακόλουθων βασικών θεμάτων: η σχέση μεταξύ κοινωνικο-δομικών, καθώς και αξιακών σταθερών συνιστωσών μιας δεδομένης εθνότητας. πολιτισμό και συγκεκριμένο γι' αυτήν, στερεότυπα, τροπικά μοτίβα κοινωνικοποίησης, ιδιαίτερα πρωτογενή. η σχέση μεταξύ των εθνοπολιτισμικών στερεοτύπων κοινωνικοποίησης και των εθνοειδικών χαρακτηριστικών της τροπικής, βασικής δομής της προσωπικότητας, που εκδηλώνεται στη συμπεριφορά, σε κοινωνική αλληλεπίδραση; τη σύνδεση μεταξύ των τροπικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας και την εφαρμογή κοινωνικά απαραίτητων λειτουργιών για τη διατήρηση των εθνοτικών λειτουργιών. Πολιτισμός; τη συσχέτιση των εθνο-ειδικών τροπικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας και των πολιτισμικών προτύπων με εκείνα που είναι χαρακτηριστικά μιας δεδομένης εθνότητας. συμπεριφορική κουλτούρα και ψυχική αποκλίσεις από τους αποδεκτούς κανόνες του. Επί του παρόντος πρόβλημα χρόνου «Κ. και εγώ." αποτελεί ένα από τα θεματικά πεδία μιας ευρύτερης θεωρίας. κατευθύνσεις «ψυχ. ανθρωπολογία» και αναφέρεται στη μελέτη των μηχανισμών αναπαραγωγής στον πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένης της εθνότητας, των σταθερών προτύπων συμπεριφοράς και των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Αναμμένο.: Εθνολογία στις ΗΠΑ και στον Καναδά. Μ., 1989; Εθνολογικός επιστήμη στο εξωτερικό: Προβλήματα, αναζητήσεις, λύσεις. Μ., 1991; Orlova E.A. Εισαγωγή στην κοινωνική και πολιτιστική ανθρωπολογία. Μ., 1994; Honigmarin J.J. Προσωπικότητα στον πολιτισμό // R. Naroll, F. Naroll. Κύρια ρεύματα στην Πολιτιστική Ανθρωπολογία. Ν.Υ., 1973. Ε.Α. Ορλόβα. Πολιτιστικές μελέτες του εικοστού αιώνα. Εγκυκλοπαιδεία. Μ.1996
Η κουλτούρα της προσωπικότητας σύμφωνα με τον A.S.Zubra.
Κουλτούρα προσωπικότηταςείναι μια καθοριστική έννοια στην ανάπτυξη κριτήρια και δείκτεςη συγκρότηση ενός ανθρώπου του πολιτισμού - ενός ιδιαίτερα καλλιεργημένου ανθρώπου της εποχής του.
Λεπτομερής ανάλυση κουλτούρα προσωπικότηταςξοδεύτηκε ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Βόνασος. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι ο σχηματισμός κουλτούρα προσωπικότηταςιστορικά γίνεται επιτακτικός στόχος κοινωνικής ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, κατά τη γνώμη του, η προσωπικότητα πρέπει να θεωρείται όχι ως αντικείμενο, αλλά ως υποκείμενο διαμόρφωσης. Αυτή η προσέγγιση στη σκέψη κουλτούρα προσωπικότητας, ισχυρίζεται ο συγγραφέας, δίνει τη δυνατότητα να δούμε την ενεργό ουσία της προσωπικότητας, την ατομική της δραστηριότητα. " Προσωπικότηταοργανώνει τις δραστηριότητες της ζωής του, ρυθμίζει την πορεία του, επιλέγει και πραγματοποιεί την επιλεγμένη κατεύθυνση - τη διαμόρφωση του πολιτισμού του. υποσυστήματα, συστατικά και ποιότητες κουλτούρα προσωπικότηταςεκτελεί τις λειτουργίες οργάνωσης, ρύθμισης, παροχής ακεραιότητασχηματισμός πολιτισμού, το άτομο γίνεται αντικείμενο αυτής της διαδικασίας καθώς βελτιώνεται.
Σχηματισμός κουλτούρα προσωπικότηταςΣτην περίπτωση αυτή, εμφανίζεται όχι μόνο ως κίνηση του ατόμου προς τα εμπρός, αλλά και ως μια κίνηση προς τα πάνω, προς ανώτερες, τελειότερες αξίες του πολιτισμού, προς την ανθρώπινη σωματική, ψυχική, πνευματική, κοινωνική τελειότητα. Τονίζει ότι αυτό δημιουργεί την ανάγκη ανάλυσης κουλτούρα προσωπικότηταςως σύστημα, ως θεωρητικό μοντέλο, λαμβάνοντας υπόψη το ακεραιότητα. Κουλτούρα προσωπικότηταςυπάρχει μια ολιστική αλληλεπίδρασή του συστατικά.
Ας δούμε πώς A.S.Zubrαλλά αποκαλύπτει κουλτούρα προσωπικότηταςκαι το κυριότερο του αξίες. Οι κύριες αξίες ενός ατόμου, κατά τη γνώμη του, είναι πνευματική αξίακαι ατομικό-προσωπικό αξίες. Οι αξίες νοούνται ως «συγκεκριμένα κοινωνικούς ορισμούςαντικείμενα του γύρω κόσμου, αποκαλύπτοντας τη θετική ή αρνητική σημασία του για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Σε σχέση με το θέμα (πρόσωπο) αξίεςχρησιμεύουν ως αντικείμενα των ενδιαφερόντων του και για τη συνείδησή του ως καθημερινά σημεία αναφοράς στην αντικειμενική και κοινωνική πραγματικότητα, προσδιορισμοί των διαφόρων πρακτικών σχέσεών του με τα γύρω αντικείμενα και φαινόμενα.
Οι ατομικές προσωπικές αξίες περιλαμβάνουν γνώσεις, ιδέες, ιδέες, διαδικασίες, αντικείμενα που είναι ιδιαίτερα κοντά σε ένα μεμονωμένο άτομο. Συνολικά, οι ατομικές προσωπικές αξίες αποτελούν υποσυστήματα, συστατικά, ποιότητες, καθημερινές αλήθειες, σταθερά ηθικά πρότυπα. Σύμφωνα με τον πλούτο, την ποιότητα και την ποικιλομορφία τους, κατά τον συγγραφέα, καθορίζεται πολιτιστικό επίπεδοπρόσωπο.
Στο γενικό σύστημα κουλτούρα προσωπικότητας του A.S.Zubrπροσδιορίζει τα υποσυστήματα του: κουλτούρα δραστηριότητας, κουλτούρα συνείδησης, κουλτούρα σώματος, ψυχολογική κουλτούρα, πνευματική κουλτούρα, κοινωνική κουλτούρα, οπτική κουλτούρα. Χαρακτηρίζοντας καθένα από τα υποσυστήματα, ο συγγραφέας προσδιορίζει Συστατικάγενικός κουλτούρα προσωπικότητας, τα οποία αποτυπώνονται στο σχήμα που ανέπτυξε
Σχέδιο 1.
Κατά την κατασκευή ενός γενικού συστήματος κουλτούρα προσωπικότηταςΟ συγγραφέας λαμβάνει ως βάση το υποσύστημα δραστηριότητας, το οποίο κατανοεί ως θεμελιώδες χαρακτηριστικό της ύπαρξης ενός ατόμου, πιστεύει ότι κουλτούρα προσωπικότηταςείναι απαραίτητο να κατανοήσουμε, πρώτα απ 'όλα, μέσω των χαρακτηριστικών δραστηριότητας. Κουλτούρα προσωπικότηταςείναι αυτό που διασφαλίζει την υλοποίηση της ίδιας της δραστηριότητας, ο έμφυτος (εσωτερικά εγγενής σε κάθε φαινόμενο) μηχανισμός της, η μέθοδος υλοποίησης της. Εν Πολιτισμός- δεν είναι τόσο προϊόν προηγούμενης ανθρώπινης δραστηριότητας, είναι συνυφασμένη σε αυτή την ίδια τη δραστηριότητα.
Ιδιαίτερα σημαντική, κατά τη γνώμη μας, είναι η κρίση του συγγραφέα για την ανθρωπιστική ουσία του πολιτισμού, η οποία έγκειται στο γεγονός ότι η δραστηριότητα πρέπει να στοχεύει προς όφελος του ανθρώπου. Κουλτούρα προσωπικότητας, παρουσιάζεται ως ανθρωπιστικός αξία, είναι ένας κόσμος αντικειμενικά ανεπτυγμένων ανθρώπινων ικανοτήτων, αντικειμενοποιημένης δραστηριότητας, που περνά μέσα από τη συνείδηση. Να γιατί κουλτούρα συνείδησης, ως υποσύστημα, είναι ο πιο σημαντικός σύνδεσμος δομή της προσωπικότητας.
Με τη συνείδηση, ο συγγραφέας κατανοεί την ικανότητα να αντικατοπτρίζει ιδανικά την πραγματικότητα, να μετατρέπει το αντικειμενικό περιεχόμενο ενός αντικειμένου στο υποκειμενικό περιεχόμενο της πνευματικής ζωής ενός ατόμου, καθώς και συγκεκριμένους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς και μορφές τέτοιου στοχασμού σε διαφορετικά επίπεδα. Κουλτούρα προσωπικότητας. Πολιτισμός συνείδησηςείναι η σωστή πλοήγηση στον κόσμο, η γνώση, η μεταμόρφωση και η επιβεβαίωση του εαυτού σου σε αυτόν. Το ερέθισμα για την επίγνωση της πραγματικότητας ενός ατόμου είναι οι εξαρτημένες ανάγκες και τα ενδιαφέροντα του ατόμου. Η συνείδηση είναι το αληθινό κέντρο της πνευματικής ζωής, η ρυθμιστική αρχή που διέπει την ανθρώπινη δραστηριότητα. Έχει τάση προς αυτοβελτίωση και εκδηλώνεται πρωτίστως ως κουλτούρα αυτογνωσίας της προσωπικότητας, χάρη στην οποία πραγματοποιείται η κατανόηση περιβάλλουσα πραγματικότητα. Πολιτισμός ταυτότητας- αυτή είναι η ουσιαστική γνώση, μια συνειδητή αντανάκλαση της πραγματικότητας, η σύνδεση με μια σκόπιμη αλλαγή στον εαυτό και τον κόσμο, την ικανότητα πρόβλεψης της πορείας των γεγονότων και συμμετοχής στη δημιουργία πολιτιστικές αξίες.
Κουλτούρα προσωπικότηταςδιαμορφώνεται στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης μεταξύ δραστηριότητας και συνείδησης. Η αποτελεσματική συνειδητή δραστηριότητα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την καλή υγεία και τη σωματική ανάπτυξη, κουλτούρα προσωπικότητας, Να γιατί A.S.Zubraεκχωρεί το υποσύστημα " Καλλιέργεια σώματος».
Εκδηλώσεις καλλιέργεια σώματος– η καθαριότητα, η τακτοποίηση, η υγεία, η στάση του σώματος, η εξυπνάδα μαζί σχηματίζουν μια αρμονική εξωτερική εικόνα. Ωστόσο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτά είναι και σημάδια εσωτερικής οργάνωσης, ψυχραιμίας και πειθαρχίας. Ένα άτομο πρέπει να είναι έτοιμο για ανεξαρτησία, αυτοδιοίκηση και αυτορρύθμιση της υγείας του, της ψυχής του, της αυτοοργάνωσής του και την ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων για να μάθει και να βελτιώσει τον εαυτό του.
Ο συγγραφέας ξεχωρίζει ως ανώτατο δείκτης καλλιέργειας σώματοςΗ σωματική τελειότητα είναι καλή υγεία και ευεξία, η απουσία αποκλίσεων από τον κανόνα στη λειτουργία μεμονωμένων οργάνων και συστημάτων, σωστή στάση, καλά ανεπτυγμένοι μύες, παρουσία τέτοιων σωματικών ποιότητεςόπως η δύναμη, η αντοχή, η ευκινησία.
Απαραίτητη προϋπόθεση για επιτυχία σε διάφοροι τύποιδραστηριότητα είναι ψυχολογική κουλτούρα. Μόνο ένα άτομο ικανό να αξιολογήσει επαρκώς τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις του μπορεί να είναι πλήρης συνεργάτης στον πολιτισμό. Η βάση ψυχολογική κουλτούρασυνιστούν ευαισθησία ως αυξημένη ευαισθησία του ατόμου στην αντίληψη και κατανόηση του πνευματικού κόσμου των άλλων ανθρώπων. ενσυναίσθηση, που εκδηλώνεται στην ικανότητα να υπάρχει συναισθηματική ενσυναίσθηση με άλλους ανθρώπους. ο προβληματισμός ως μια διαδικασία αυτογνωσίας από το υποκείμενο της δικής του ψυχής, της εσωτερικής ψυχικής πνευματικής του κατάστασης, της ικανότητας να φαντάζεται τον εαυτό του στη θέση του στη θέση ενός άλλου ατόμου. Οι άνθρωποι διαφέρουν όχι μόνο στο τι σκέφτονται και τι σκέφτονται, αλλά και στο πώς δείχνουν τα συναισθήματά τους. Όσο πιο ποικίλη είναι η συναισθηματική εμπειρία ενός ατόμου, όσο πιο λεπτές και βαθύτερες οι εμπειρίες του, τόσο πιο πλούσια και ευέλικτη συναισθηματική κουλτούρα. Γενικός δείκτης ψυχολογική κουλτούρα του ατόμουΟ επιστήμονας θεωρεί την ικανότητα να κατανοεί τους ανθρώπους και να επικοινωνεί επιδέξια μαζί τους.
Ψυχολογική κουλτούραΕίναι αναπόσπαστο κομμάτι πνευματική κουλτούρα. Με A.S.Zubre,πνευματική κουλτούραπεριλαμβάνει συστατικά της ψυχολογικής κουλτούραςσε υψηλότερο επίπεδο και έχει τα δικά του συγκεκριμένα στοιχεία που αντικατοπτρίζονται στο διάγραμμα.
Το πιο σημαντικό σημάδι κουλτούρα προσωπικότητας, η ένωση όλων των υποσυστημάτων σε ένα ενιαίο σύστημα είναι ακεραιότητα. Αυτός ο δείκτης αντανακλά ειδική ποιότητα, ουσιαστικό επίπεδο κουλτούρα προσωπικότητας, σας επιτρέπει να συνδυάσετε δραστηριότητα και αυτογνωσία, όλα τα υποσυστήματα όπου η πνευματική συνιστώσα οδηγεί και καθορίζει την εσωτερική δομήκαι περιεχόμενο κουλτούρα προσωπικότητας.
Διανοητική κουλτούραεκδηλώνεται με την ικανότητα σκέψης, τις γνωστικές ικανότητες, την ικανότητα επίλυσης ψυχικών προβλημάτων υψηλού επιπέδου γνωστικής δυσκολίας, την εξεύρεση διεξόδου σε νέες καταστάσεις και τη δημιουργική φύση της ψυχικής δραστηριότητας. Υψηλός πνευματική κουλτούρα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, περιλαμβάνει μεγάλο λεξιλόγιο, ανάγνωση με υψηλό επίπεδο κατανόησης, σωστή διατύπωση και επίλυση προβλημάτων, ικανότητα σκέψης πριν από την ανάληψη δράσης, εκδήλωση ενδιαφέροντος για τον κόσμο γύρω μας, τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων και τον εαυτό μας. Η νοημοσύνη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ένα σύνθετο, κορυφαίο, καθοριστικό συστατικό πνευματική κουλτούρα του ατόμου. «Δεν είναι η διάνοια που σκέφτεται, αλλά ο άνθρωπος, όπως ολιστική προσωπικότητα», καταλήγει.
Ο συγγραφέας τονίζει στο επίπεδα ποιότηταςανάπτυξη διανοούμενος κουλτούρα προσωπικότηταςτρία επίπεδα: λογική, ευφυΐα, σοφία. Ο λόγος (κοινή λογική) είναι το χαμηλότερο επίπεδο λογικής κατανόησης της πραγματικότητας. Ο λόγος είναι το ανώτατο επίπεδο λογικής κατανόησης, που λειτουργεί με ευρείες γενικεύσεις και εστιάζει στην πληρέστερη και βαθύτερη γνώση της αλήθειας, επιτυγχάνοντας τη μέγιστη προσέγγιση του υποκειμενικού με το αντικειμενικό, καθώς και την ενότητα των θεωρητικών και πρακτική σκέψη. Η σοφία είναι ένα προσωπικό χαρακτηριστικό της τέλειας γνώσης, που προϋποθέτει την ικανότητα να εφαρμόσει αυτή τη γνώση στη ζωή, να αντιληφθεί την πραγματικότητα ως έχει, να την κατανοήσει και να οικοδομήσει τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές του σύμφωνα με αυτό. Αυτός είναι επίσης ένας λογικός τρόπος ζωής.
Κουλτούρα συναισθημάτωνπεριλαμβάνει αισθητικά, ηθικά, πνευματικά συναισθήματα. Αισθητικά συναισθήματα- αυτές είναι εκδηλώσεις της σχέσης αξίας ενός ατόμου με τον κόσμο, εκφράζουν το ιδανικό και την κατανόηση του ωραίου και του υπέροχου, του βασικού και του άσχημου, του κωμικού και του τραγικού. Αυτά είναι συναισθήματα θαυμασμού. αίσθημα ηρωισμού? έμπνευση; αίσθημα ευχαρίστησης, αηδίας κ.λπ. Αισθητικά συναισθήματαενεργοποίηση συμπεριφοράς και δραστηριότητας προσωπικότητες, βοηθούν στην κατανόηση του υψηλού σκοπού νοητική εργασία, σας ενθαρρύνουν να είστε τακτοποιημένοι, να φροντίζετε την εμφάνισή σας, να είστε σε φόρμα, συγκεντρωμένοι, ακριβείς και αποφασιστικοί αισθητική κουλτούρα του ατόμου.
ΗθικόςΤα συναισθήματα είναι ένας από τους κύριους τρόπους ρύθμισης της συνείδησης, της συμπεριφοράς, της δραστηριότητας σε όλους τους τομείς της ζωής και των ανθρώπινων ενεργειών στην κοινωνία. Αυτοί ορίζουν ηθική κουλτούρα του ατόμου. Ηθική κουλτούρα του ατόμου- αυτή είναι η ενότητα των ηθικών συναισθημάτων και της διανόησης, η ηθική συνείδηση του ατόμου. Είναι μια μορφή έκφρασης μιας ηθικής στάσης απέναντι στον κόσμο, τους ανθρώπους και την εργασία. Τα ηθικά συναισθήματα είναι αλληλένδετα με τα στοιχεία πνευματική κουλτούρα, είναι αδιαχώριστα από την ορθολογική-θεωρητική πλευρά της συνείδησης. Τα ορθολογικά στοιχεία (ιδέες για το καλό, το σωστό, το δίκαιο κ.λπ.) εμφανίζονται με τη μορφή αρχών, ιδανικών, κατηγοριών, κανόνων κ.λπ. Ο συγγραφέας προσδιορίζει τον πατριωτισμό, τον ανθρωπισμό, τη συλλογικότητα και τη σκληρή δουλειά ως τις πιο σημαντικές ηθικές αρχές. A.S.Zubraεντοπίζει μορφές εκδήλωσης ηθική κουλτούραπροσωπικότητες, που μπορεί να γίνει κατανοητό ως δείκτες του: ηθική ένταση, ηθική ωριμότητα, ηθική αξιοπιστία. ΗθικόςΗ ένταση είναι μια συνεχής ετοιμότητα με βάση τη γνώση, τα συναισθήματα, τη θέληση, τις πεποιθήσεις, το καθήκον και τη συνείδηση για ηθικά συνειδητή πρακτική δράση και συμπεριφορά. Ηθικόςωριμότητα είναι η ικανότητα χρήσης της γνώσης, η διάκριση μεταξύ του καλού και του κακού, η ικανότητα ενός ατόμου να ρυθμίζει και να κατευθύνει ανεξάρτητα τις επιθυμίες, τα ενδιαφέροντα, τα κίνητρα, τη συμπεριφορά του σύμφωνα με την καθολική, εθνική πολιτιστικές αξίες, έλεγχος, συγκράτηση. ΗθικόςΗ αξιοπιστία είναι η σύνδεση και η αλληλεπίδραση ηθικής έντασης και ωριμότητας - η κατοχή ηθικής ευθύνης με θετικό προσανατολισμό, που διαμορφώνει σταθερή συμπεριφορά και δραστηριότητα με βάση τη συνείδηση.
Τα διανοητικά συναισθήματα είναι η περιέργεια, η αίσθηση του καινούργιου, η ικανοποίηση από όσα έμαθαν, η χαρά της ανακάλυψης, η σύγχυση, η αμφιβολία. Διεγείρουν τη διάνοια, τη σκέψη και ενθαρρύνουν τη γνώση. Συλλογικά, τα συναισθήματα προωθούν την αλλαγή. επίπεδο και ποιότητασυμπεριφορά, δραστηριότητες και κουλτούρα προσωπικότηταςγενικά.
Διανοητική κουλτούρα και κουλτούρα συναισθημάτωνεκδηλώνονται όχι μόνο σε μια γνωστική, συναισθηματική μορφή, αλλά και σε μια βουλητική μορφή - σε παρορμήσεις που είναι διεγερτικά δράσης, πράξης, συμπεριφοράς, δραστηριότητας. Η βουλητική κουλτούρα ως συστατικό ενός υποσυστήματος ψυχολογική και πνευματική κουλτούρα του ατόμουαντιπροσωπεύει μια σύνθεση συναισθημάτων και λογικής. Εκδηλώνεται στην κατοχή και την ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς τον εαυτό του, να ξεπερνά τις δυσκολίες, την ικανότητα και την ικανότητα να επιλέγει στόχους, να δέχεται σωστές αποφάσειςκαι να τα πραγματοποιήσει, να ολοκληρώσει το έργο που ξεκίνησε, την ικανότητα για αυτορρύθμιση, συνειδητή κινητοποίηση της προσπάθειας και διαχείριση της συμπεριφοράς κάποιου.
Σύνθεση συστατικό πνευματική κουλτούρα του ατόμου, το πρίσμα μέσα από το οποίο ένα άτομο αντικατοπτρίζει και αξιολογεί την πραγματικότητα σε όλη την ποικιλομορφία των μορφών και των συνδέσεών της είναι μια κοσμοθεωρία. Κοσμοθεωρητικός πολιτισμός- πυρήνας κουλτούρα προσωπικότητας- Ολα στοιχεία της δομής της κουλτούρας της προσωπικότητας- διάνοια, συναισθήματα και θέληση - εξαρτώνται από την κοσμοθεωρία και την καθορίζουν. Η ατομική κοσμοθεωρία είναι το προνόμιο του ατόμου ως κοινωνικού, σκεπτόμενου και αισθανόμενου όντος. Κοσμοθεωρία του ατόμου- αυτό είναι ένα σύνολο απόψεων, αξιολογήσεων, αρχών που καθορίζουν τη συμπεριφορά, την κατανόηση του κόσμου, τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν και, ταυτόχρονα, τις θέσεις ζωής, το πρόγραμμα συμπεριφοράς, τις ενέργειες. Περιλαμβάνει πνευματική και συναισθηματική, βουλητική κουλτούρα. Είναι αλληλένδετα και σχηματίζουν πεποιθήσεις που αντιπροσωπεύουν μια συγχώνευση βαθιάς γνώσης, συναισθημάτων και θέλησης. Οι πεποιθήσεις είναι συνειδητές και αποδεκτές από ένα άτομο αληθινή γνώση, «χρωματισμένα» από συναισθήματα, συναισθήματα, συγκρατημένα από τη θέληση, που περιέχουν μια αξιολογική στάση απέναντι στον εαυτό μας, τη γύρω πραγματικότητα, κοινωνικό περιβάλλον, μετατράπηκε σε θέση που καθορίζει τη συμπεριφορά και τη δραστηριότητα. Οι πεποιθήσεις είναι το βασικό στοιχείο ιδεολογικός κουλτούρα προσωπικότητας, εκφράζει την ωριμότητά της, τη στάση της προς τον εαυτό της, τη χώρα της, τους ανθρώπους της, προς την εκπλήρωση των καθηκόντων της, αυτή είναι η κινητήρια δύναμη που διέπει τη δραστηριότητα και τη συμπεριφορά. Επίπεδα κοσμοθεωρητικής κουλτούρας ενός ατόμου: 1.καθημερινό-πρακτικό επίπεδοκοσμοθεωρίες - απόψεις, ιδέες βασισμένες στην κοινή λογική και την καθημερινή εμπειρία. Η καθημερινή κοσμοθεωρία έχει αυθόρμητο χαρακτήρα, δεν διαφέρει σε στοχασμό, συνέπεια, εγκυρότητα, υποχωρεί σε προβλήματα που απαιτούν σοβαρή γνώση, πολιτισμούς σκέψης και συναισθημάτων, προσανατολισμός προς τα υψηλά ανθρώπινες αξίες. 2. Το θεωρητικό επίπεδο περιλαμβάνει ειδική κριτική ανάλυση και κατανόηση της πραγματικότητας, θεωρητική εγκυρότητα τόσο του περιεχομένου όσο και της μεθόδου επίτευξης γενικευμένης γνώσης για την πραγματικότητα, αρχές και ιδανικά που καθορίζουν τους στόχους, τα μέσα και τη φύση της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Πως ισχυρότερο από την πεποίθηση, όσο ισχυρότερη είναι η κοσμοθεωρία των ανθρώπων, τόσο υψηλότερο κουλτούρα προσωπικότητας.
Κοινωνική κουλτούρα του ατόμουμε βάση τα σωματικά, ψυχολογικά, πνευματικά, τους συστατικά, λειτουργεί ως γενικό σημάδι της προσωπικότητας και ο κεντρικός άξονας γύρω από τον οποίο ενοποιούνται οι ουσιαστικές δυνάμεις της προσωπικότητας. Κοινωνικός πολιτισμόςείναι ένα αλληλένδετο σύνολο κοινωνικών συστατικά, βασισμένο σε δύο αρχές ταυτόχρονης λειτουργίας. 1 αρχή είναι ότι πιο κοινά, πιο σύνθετα συστατικά κοινωνική κουλτούρα του ατόμουδευτερεύοντα υποσυστήματα ( καλλιέργεια σώματος, ψυχολογική, πνευματική κουλτούρα) και αυτοί Συστατικά. Αρχή 2 είναι ότι η αλληλεπίδραση των συστατικών εντός κοινωνικός κουλτούρα προσωπικότηταςκαι όλα τα άλλα υποσυστήματα επιτρέπουν τη σχετική ανεξαρτησία κάθε συστήματος και καθενός συστατικό κουλτούρα προσωπικότητας, και ταυτόχρονα εξαρτώνται ο ένας από τον άλλον. Συστατικάυποσυστήματα κοινωνικών κουλτούρα προσωπικότητας. Η προσωπική κατάσταση είναι η θέση του ατόμου στην κοινωνία (πολιτική, νομική, ηθική, οικονομική). S.l. στο σύστημα των διαπροσωπικών σχέσεων καθορίζει τα δικαιώματα και τις ευθύνες του και χαρακτηρίζει το κύρος, την εξουσία του και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη συμπεριφορά και τη δραστηριότητά του. Η υψηλή θέση του μαθητή στο σύστημα σχέσεων στην εκπαιδευτική ομάδα, ο σεβασμός των συντρόφων, η αναγνώριση του μαθητή ως εργαζόμενου στον τομέα της γνώσης διαμορφώνουν ιδιότητες όπως αυτοεκτίμηση, αυτοπεποίθηση, συναίσθημα αυτοεκτίμηση, που οδηγεί σε πιο υπεύθυνη συμπεριφορά, στην επιχείρηση, σε ψυχική δραστηριότητα. Στη διαδικασία της μάθησης, ο μαθητής αλλάζει την κατάστασή του, διευρύνοντας έτσι το εύρος των προσωπικών του συστατικά, ποιότητες. Στενά συνδεδεμένο με την κατάσταση προσωπικότητεςυποσύστημα κοινωνικών-λειτουργικών ρόλων. Οι ρόλοι είναι τρόποι ατομικής συμπεριφοράς σύμφωνα με κανόνες και κανόνες, που πραγματοποιούνται ανάλογα με την κατάσταση, τη θέση στην ομάδα, την κοινωνία. Η εκπλήρωση κοινωνικών ρόλων διαμορφώνει, προϋποθέτει και κατευθύνει την εκδήλωση μιας ποικιλίας προσωπικές ιδιότητεςκαι ιδιότητες. Το καθεστώς και οι κοινωνικοί ρόλοι διαμορφώνονται και εκδηλώνονται σε προσανατολισμούς αξίας.
Προσανατολισμοί αξίαςαντικατοπτρίζουν την κατεύθυνση της δραστηριότητας ενός ατόμου, τις προτιμήσεις που δίνει σε ορισμένες πτυχές της δραστηριότητας. Προσανατολισμοί αξίαςδιαμορφώνονται και μπορούν να αλλάξουν σε όλη τη διάρκεια της ζωής, στη διαδικασία αφομοίωσης της κοινωνικής εμπειρίας. Εκδηλώνονται σε στόχους, ιδανικά, πεποιθήσεις, κοσμοθεωρία του ατόμου.
Ένα ακόμη πιο σύνθετο στοιχείο σε κοινωνική κουλτούραπροσωπικότητεςείναι τα κίνητρα. Τα κίνητρα είναι οι λόγοι που καθορίζουν την κατεύθυνση της δραστηριότητας ενός ατόμου. Η δραστηριότητα ενός ατόμου διεγείρεται από πολλά κίνητρα που βρίσκονται σε διαφορετικές σχέσεις μεταξύ τους. Μια συγκεκριμένη δράση μπορεί να βασίζεται σε έναν αγώνα κινήτρων μπορεί να ενισχύει ή να αποδυναμώνει το ένα το άλλο, ένα κύριο, κορυφαίο κίνητρο μπορεί να ξεχωρίζει. Τα κυρίαρχα κίνητρα θα καθορίσουν ποια υποσυστήματα και συστατικά στοιχεία κουλτούρα προσωπικότηταςθα σχηματιστούν ευκολότερα και πιο γρήγορα, κάποια πιο δύσκολα και πιο αργά. Έτσι, κατανόηση κουλτούρα προσωπικότηταςως σύστημα που αποτελείται από υποσυστήματα και συστατικά, ποιότητες, ιδιότητες, βλέπουμε ότι ο σχηματισμός κουλτούρα προσωπικότηταςπραγματοποιείται ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης αλληλεπίδρασης εξωτερικών και εσωτερικών παραγόντων και εκδηλώνεται σε οπτική κουλτούρα προσωπικότητας.
Οπτικός κουλτούρα προσωπικότηταςείναι ένας τρόπος έκφρασης του εσωτερικού πνευματική κουλτούραστις εξωτερικές του εκδηλώσεις. Εσωτερικός και εξωτερικός κουλτούρα προσωπικότηταςείναι στενά αλληλένδετα και αλληλοκαθορίζονται. Οπτική κουλτούραπεριλαμβάνει συναισθηματική κουλτούρα επικοινωνίας– προσωπική επίδραση σε άλλα άτομα στη διαδικασία της καθημερινής συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων. Όλα όσα αναφέρονται είναι η ουσία πνευματική κουλτούρα. Ανεξάρτητα από το επίπεδο της σταδιοδρομίας στο οποίο βρίσκεται ένα άτομο, οι πολιτιστικοί κανόνες απαιτούν από αυτόν να αναγνωρίζει συνεχώς την αξιοπρέπεια κάθε ατόμου. Οπτική κουλτούρα του ατόμουκαθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από: εμφάνιση, κουλτούρα ομιλίας, κουλτούρα επικοινωνίας, νοητική εργασία. Η εξωτερική εμφάνιση - εξυπνάδα - είναι σημάδι εσωτερικής οργάνωσης, ψυχραιμίας, πειθαρχίας. Φυσικά, η εξωτερική μορφή είναι μόνο ένα παράγωγο της εσωτερικής πνευματική κουλτούρα. Εάν ένα άτομο είναι πνευματικά φτωχό, τότε κανένας απομνημονευμένος τρόπος ή εξωτερική στίλβωση δεν θα καλύψει την αναξιότητά του. Κατά την αξιολόγηση κουλτούρα προσωπικότηταςείναι σημαντικό να προχωρήσουμε από την ενότητα και τη σχέση μορφής και περιεχομένου. Η εμφάνιση και η ικανότητα διατήρησης των τρόπων πρέπει να είναι όμορφες και ταυτόχρονα να διακρίνονται από απλότητα και φυσικότητα. η ικανότητα να φοράτε ρούχα είναι ένα σαφές παράδειγμα του εσωτερικού κουλτούρα προσωπικότητας.
Μια κουλτούρα λόγου– ομορφιά της λέξης, δείκτες: λεξιλογικός πλούτος, γραμματική κουλτούρα, εκφραστικότητα, νοηματοδότηση, εκφραστικότητα, ειλικρίνεια, ευελιξία τονισμού.
Επιτονισμός, χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, μάτια. Ο λόγος είναι ξεκάθαρος δείκτης καλών τρόπων, ευφυΐας, το πιο σημαντικό στοιχείο κουλτούρα προσωπικότητας.
Επικοινωνιακή κουλτούρα– η διαδικασία αλληλεπίδρασης και αλληλεπίδρασης κοινωνικών υποκειμένων (ομάδες, άτομα), δηλαδή η ανταλλαγή πληροφοριών, εμπειριών, καθώς και των αποτελεσμάτων δραστηριοτήτων, που αποτελεί προϋπόθεση για ανάπτυξη κουλτούρα προσωπικότητας, κοινωνία. Στην επικοινωνία, ένα άτομο λαμβάνει όχι μόνο γνώση, διαμορφώνει μεθόδους ψυχικής δραστηριότητας, αλλά και μέσω μίμησης και δανεισμού, ενσυναίσθησης, αφομοιώνει συναισθήματα, συναισθήματα, μορφές συμπεριφοράς και δραστηριότητας. Η επικοινωνία δεν υπάρχει έξω από τη συνείδηση και τις πράξεις, τις πράξεις, τη συμπεριφορά των ανθρώπων, επομένως αντιπροσωπεύει μια μοναδική στιγμή μετάβασης από τη συνείδηση στη δραστηριότητα, από την πρόθεση στις πράξεις. Από αυτή την άποψη, η επικοινωνία έχει δύο όψεις: αντικειμενική (πραγμάτωση προθέσεων, ενδιαφερόντων, αναγκών) και υποκειμενική (κίνητρα, συναισθήματα φιλοδοξίας), που μαζί αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. δείκτες: σεβασμός προς τους άλλους ανθρώπους, ευγένεια, ευαισθησία, ανεκτικότητα, προσοχή, καλή θέληση, αυτοαπαίτηση, διάθεση βοήθειας, παροχή υπηρεσίας, σεμνότητα, διακριτικότητα.
Γνωσιακή κουλτούρα. Συγκεκριμένη ανθρώπινη δραστηριότητα, συνείδηση, εστίαση, σκληρή δουλειά, δημιουργικότητα. Επιμέλεια, ακρίβεια, ευσυνειδησία, εργατικότητα.
Έτσι, διακρίνονται διάφορες τροποποιήσεις που εκφράζουν το επίπεδο ωριμότητας κουλτούρα προσωπικότητας. Με βάση τον βαθμό έκφρασης των υποσυστημάτων, συστατικά, ειδικά ψυχολογική, πνευματική, κοινωνική, πνευματική, ηθική, αισθητική κουλτούρα, είναι σωστό να επισημάνετε τις ακόλουθες κύριες τροποποιήσεις κουλτούρα προσωπικότητας: υπανάπτυκτη κουλτούρα προσωπικότητας; επικρατούσες κουλτούρα προσωπικότητας; ώριμος κουλτούρα προσωπικότητας. Η βάση για αυτήν την κατανομή είναι ποσοτικές και ποιοτικές προϋποθέσεις: α) ορισμένος όγκος υποσυστημάτων, συστατικά και ιδιότητες της προσωπικότητας; β) ο βαθμός της αφομοίωσής τους (πόσο σταθερά έχουν γίνει ιδιοκτησία ενός συγκεκριμένου ατόμου). γ) την εστίαση της προσωπικότητας ορισμένοι τύποιδραστηριότητα (για μαθητή - πνευματική δραστηριότητα). δ) βέβαιο επίπεδοκοινωνική δραστηριότητα; ε) αποτελεσματικότητα, αποτελεσματικότητα των δραστηριοτήτων του ατόμου.
Οι κύριοι δείκτες υπανάπτυξης κουλτούρα προσωπικότηταςείναι 1) περιορισμένος όγκος εξαρτημάτων και ποιοτήτων. 2) επίγνωση της προσωπικότητας κάποιου ως φυσική, ψυχολογική, πνευματική, κοινωνική οντότητα στο επίπεδο της συνηθισμένης συνείδησης. 3) πρωτόγονη, χαοτική φύση της σκέψης, έλλειψη σαφούς προσανατολισμούς αξίας, το περιεχόμενο του οποίου κυριαρχείται κυρίως από ασθενώς συνειδητά, μερικές φορές σε επίπεδο ενστίκτου, συναισθήματα (αγανάκτηση, φόβος, θυμός, απόγνωση, επιθετικότητα, μίσος, άσχημη, βάση). 4) κυριαρχία των υποκειμενικών απόψεων επί του αντικειμενικού περιεχομένου κουλτούρα προσωπικότητας, συγκεκριμένα, ένα άτομο - μια γκρίζα απρόσωπη - γίνεται διανοητικός παθητικός καταναλωτής.
Κυρίως υπάρχον κουλτούρα προσωπικότητας. Σχηματισμός κουλτούρα προσωπικότητας– είναι μια συνειδητή, σκόπιμη, συστηματική, ολιστική αντιφατική διαδικασία ανάδυσης, λειτουργίας, ανάπτυξης και βελτίωσης όλων στοιχεία της κουλτούρας της προσωπικότητας, που σχηματίζονται διαφορετικά σε διαφορετικούς ανθρώπους κάτω από διαφορετικές συνθήκες. Αλλά αυτή είναι μια αξιοσημείωτη μετάβαση από έναν μη ανεπτυγμένο πολιτισμό σε έναν ώριμο. κουλτούρα προσωπικότητας.
Ωριμος κουλτούρα προσωπικότητας- αυτό είναι το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, το οποίο διακρίνεται από την πιο ανθεκτική ανάπτυξη όλων συστατικάΟλοι δομικά στοιχεία κουλτούρα προσωπικότητας, ο μέγιστος βαθμός κοινωνικής δραστηριότητας. Λήξη κουλτούρα προσωπικότητας– είναι μια συνεχής ετοιμότητα που βασίζεται σε πεποιθήσεις για ηθικά συνειδητή ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ, την ικανότητα να χρησιμοποιείς τη γνώση, να αναγνωρίζεις και να διακρίνεις το καλό από το κακό, την ικανότητα λήψης αποφάσεων, την ικανότητα να είσαι ανεξάρτητος και να ενεργείς ανάλογα.
Εισαγωγή 3
1. Η ουσία της έννοιας της «προσωπικότητας» 5
2. Σύγχρονη κατανόηση της προσωπικότητας. Η προσωπικότητα ως αξία 12
3. Το πρόβλημα της προσωπικότητας σε διαφορετικούς πολιτισμούς 18
Συμπέρασμα 23
Αναφορές 24
Εισαγωγή
Το πρόβλημα της προσωπικότητας ήταν πάντα το επίκεντρο της πολιτιστικής έρευνας. Αυτό είναι φυσικό, αφού η κουλτούρα και η προσωπικότητα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους. Από τη μια πλευρά, ο πολιτισμός διαμορφώνει τον ένα ή τον άλλο τύπο προσωπικότητας. Από την άλλη πλευρά, η προσωπικότητα αναδημιουργεί, αλλάζει και ανακαλύπτει νέα πράγματα στον πολιτισμό.
Σε διάφορα στάδια της ανθρώπινης σκέψης, έγιναν προσπάθειες να βρεθούν απαντήσεις σε ερωτήματα για τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο, για την καταγωγή, τον σκοπό, την αξιοπρέπειά του, για το νόημα της ύπαρξής του, για τον ρόλο του στην ιστορία, τη μοναδικότητα και την τυπικότητά του και το ερώτημα πώς το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον καθορίζονται από τη ζωή ενός ατόμου, τα όρια της ελεύθερης επιλογής του.
Η πιο σημαντική λειτουργία του πολιτισμού είναι η λειτουργία της κοινωνικοποίησης - η διαδικασία αφομοίωσης από ένα ανθρώπινο άτομο ορισμένων γνώσεων, κανόνων και αξιών που είναι απαραίτητες για τη ζωή ως πλήρες μέλος της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, αυτή η διαδικασία διασφαλίζει τη διατήρηση της κοινωνίας και των καθιερωμένων μορφών ζωής. Στην κοινωνία, όπως και στη φύση, υπάρχει μια συνεχής αλλαγή γενεών, οι άνθρωποι γεννιούνται και πεθαίνουν. Αλλά σε αντίθεση με τα ζώα, οι άνθρωποι δεν έχουν εγγενή προγράμματα δράσης. Λαμβάνει αυτά τα προγράμματα από τον πολιτισμό, μαθαίνει να ζει, να σκέφτεται και να ενεργεί σύμφωνα με αυτά.
Η ανάπτυξη της κοινωνικής εμπειρίας από ένα άτομο ξεκινά με παιδική ηλικία. Τα πρότυπα συμπεριφοράς που επιδεικνύονται από τους γονείς υιοθετούνται συνειδητά ή ασυνείδητα από τα παιδιά, καθορίζοντας έτσι τη συμπεριφορά τους για πολλά χρόνια. Η παιδική ηλικία είναι η πιο σημαντική περίοδος κοινωνικοποίησης, κατά την οποία διαμορφώνεται περίπου το 70% της ανθρώπινης προσωπικότητας. Όμως η κοινωνικοποίηση δεν τελειώνει στην παιδική ηλικία. Αυτή είναι μια συνεχής διαδικασία που συνεχίζεται σε όλη τη ζωή. Έτσι αφομοιώνεται η κοινωνική εμπειρία που έχει συσσωρεύσει ο λαός, διατηρείται η πολιτιστική παράδοση και μεταφέρεται από γενιά σε γενιά, γεγονός που διασφαλίζει τη σταθερότητα του πολιτισμού.
Ταυτόχρονα, κάθε άτομο, με τη θέληση των περιστάσεων, βρίσκεται βυθισμένος σε ένα συγκεκριμένο πολιτισμικό περιβάλλον, από το οποίο απορροφά και αφομοιώνει ένα σύστημα γνώσεων, αξιών και κανόνων συμπεριφοράς.
Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να μελετήσει το περιεχόμενο της έννοιας της «προσωπικότητας», να εξετάσει τις απόψεις για την προσωπικότητα ως την υψηλότερη αξία και να συγκρίνει στάσεις για το πρόβλημα της προσωπικότητας σε διαφορετικούς πολιτισμούς.
1. Η ουσία της έννοιας της «προσωπικότητας»
Η πολυδιάσταση του φαινομένου της προσωπικότητας χρησίμευσε ως βάση για την πραγματοποίηση της διεπιστημονικής κατάστασης του προβλήματος της προσωπικότητας, το οποίο μελετάται εξίσου από τις πολιτισμικές σπουδές, τη φιλοσοφία, τις κοινωνικές και φυσικές επιστήμες. Άτομο, προσωπικότητα και ατομικότητα - διαφορετικά χαρακτηριστικάανθρώπινες μελέτες, οι οποίες ορίζονται σε διάφορες προσεγγίσεις.
Προσωπικότητα, άτομο ως συμμετέχων στην ιστορικο-εξελικτική διαδικασία, ενεργώντας ως φορέας κοινωνικών ρόλων και έχοντας τη δυνατότητα επιλογής μονοπάτι ζωής, κατά την οποία μεταμορφώνει τη φύση, την κοινωνία και τον εαυτό του. Στις κοινωνικές επιστήμες, η προσωπικότητα θεωρείται ως μια ειδική ιδιότητα ενός ατόμου που αποκτά κατά τη διαδικασία της κοινής δραστηριότητας και επικοινωνίας. Στις ανθρωπιστικές φιλοσοφικές και ψυχολογικές έννοιες, η προσωπικότητα είναι μια αξία για χάρη της οποίας πραγματοποιείται η ανάπτυξη της κοινωνίας 1.
Η προσωπικότητα είναι ένα κοινωνικό χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου ατόμου ως υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας, καθορίζοντας ελεύθερα και υπεύθυνα τη θέση του μεταξύ άλλων. Χαρακτηρίζεται από τη σταθερότητα των κινήτρων συμπεριφοράς και των πρακτικών ενεργειών, ενδιαφερόντων, κλίσεων, μιας ορισμένης κοσμοθεωρίας που καθοδηγούν τις δραστηριότητές του, σχετικά ανεξάρτητα από τις τρέχουσες καταστάσεις. Η ανθρωπιά, η εμπιστοσύνη στους ανθρώπους, η απαιτητικότητα προς τον εαυτό και τους άλλους και άλλα θετικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας προκύπτουν σε ευνοϊκές συνθήκες με την επιτυχή ολοκλήρωση της φάσης εξατομίκευσης και ένταξης. Στη διαδικασία της κατάκτησης της κοινωνικής εμπειρίας, νέα κίνητρα και ανάγκες του ατόμου διαμορφώνονται, μετασχηματίζονται και υποτάσσονται 2.
Η προσωπικότητα είναι ένα άτομο ως υποκείμενο κοινωνικής ζωής, επικοινωνίας και δραστηριότητας, καθώς και οι δικές του δυνάμεις, ικανότητες, ανάγκες, ενδιαφέροντα, φιλοδοξίες κ.λπ. Στην προσωπικότητα, η αντίθεση μεταξύ της εξωτερικής και της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου εξαλείφεται ; Στην πραγματικότητα, η διαδικασία της προσωπικής ύπαρξης προχωρά ως μια συνεχής άρση της αντίθεσης μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού στην αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου. Η ύπαρξη ενός ανθρώπινου ατόμου ως ανθρώπου αποτελεί προϋπόθεση για την αναπαραγωγή και την ανανέωση των κοινωνικών διεργασιών. Στη φιλοσοφία, στην ουσία δεν μιλάμε για προσωπικότητα, αλλά για προσωπικότητες. Η κοινωνία θεωρείται ως μια σύνδεση ή ένα σύστημα ανθρώπων που επιβεβαιώνουν και συνειδητοποιούν τις θέσεις, τις στάσεις και τα ενδιαφέροντά τους. Φυσικά, οι προσωπικές ιδιότητες των ανθρώπων αποκαλύπτονται άνισα σε διαφορετικές εποχές, η αναλογία της άμεσης προσωπικής και άμεσης συλλογικής ύπαρξης των ανθρώπων διέφερε σημαντικά. Ωστόσο, είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι όχι μόνο η συλλογικότητα, αλλά και η προσωπικότητα είναι κοινωνικές μορφές ανθρώπινης ύπαρξης, ότι στην εξωπροσωπική ύπαρξη κοινωνικές ιδιότητες (συνδέσεις, πράγματα, θεσμοί, οι ίδιοι οι άνθρωποι) δεν μπορούν να συντεθούν, να εκδηλωθούν ή να πραγματοποιηθούν. Η κοινωνικο-φιλοσοφική ερμηνεία της προσωπικότητας καθιστά δυνατό να δείξουμε πώς η πρακτική και θεωρητική διατύπωση του προβλήματος της προσωπικότητας αλλάζει σε διαφορετικούς τύπους κοινωνικότητας, πώς η ιδέα της κοινωνικούς τύπουςμέσα από διαφορετικές μορφές σύνδεσης και απομόνωσης ατόμων, μέσα από διαφορετικές σχέσεις μεταξύ της άμεσα προσωπικής και άμεσα συλλογικής ύπαρξης των ανθρώπων.
Στον 20ο αιώνα υπάρχουν τρεις έννοιες της προσωπικότητας, που συνδέονται με διάφορες μορφές υλοποίησης κοινωνικών συνδέσεων και με αντίστοιχες θεωρίες.
Εννοια κοινωνικοποίησηπεριλαμβάνει την ερμηνεία της προσωπικότητας ως ανθρώπινου ατόμου, λαμβάνοντας τις μορφές και τα πρότυπα λειτουργίας του κοινωνικού συστήματος. Στην περίπτωση αυτή, η κοινωνικοποίηση αποτελεί προϋπόθεση για τη βιώσιμη ύπαρξη της κοινωνίας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτή η έννοια δίνει έμφαση στην προσαρμογή του ατόμου στις δομές της κοινωνικότητας. Αυτό οδηγεί σε υποτίμηση του αντίκτυπου του ατόμου στους κοινωνικούς θεσμούς και στη δική του ύπαρξη.
Εννοια αυτοπραγμάτωση(αυτοπραγμάτωση, αυτοκαθορισμός) της προσωπικότητας τονίζει την υποκειμενικότητα του ατόμου, την κοινωνική σημασία των «εσωτερικών» πόρων του και, σε «αντίθεση», καθορίζει την ανεπάρκεια των αποατομικευμένων κοινωνικών δομών. Η διαχρονική προώθηση αυτής της έννοιας (δεκαετία 70 του ΧΧ αιώνα) συμπίπτει με την κρίση των δομικών-λειτουργικών μοντέλων κοινωνικότητας, χαρακτηριστικών της ανεπτυγμένες χώρεςαναζήτηση πόρων ποιότηταζωή και δραστηριότητες της κοινωνίας 3.
Στο πλαίσιο βιολογικών, κοινωνιολογικών και ψυχολογικών προσεγγίσεων, ο προσδιορισμός της ανάπτυξης της προσωπικότητας νοείται ως η αλληλεπίδραση δύο παραγόντων - του περιβάλλοντος και της κληρονομικότητας. Στο πλαίσιο της συστημικής δραστηριότητας και των ιστορικο-εξελικτικών προσεγγίσεων, αναπτύσσεται ένα θεμελιωδώς διαφορετικό σχήμα για τον προσδιορισμό της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Σε αυτό το σχήμα, οι ιδιότητες ενός ατόμου θεωρούνται ως «απρόσωπες» προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της προσωπικότητας, οι οποίες στη διαδικασία του ταξιδιού της ζωής μπορούν να γίνουν προϊόν αυτής της εξέλιξης. Το κοινωνικό περιβάλλον αντιπροσωπεύει επίσης μια πηγή ανάπτυξης της προσωπικότητας και όχι έναν «παράγοντα» που καθορίζει άμεσα τη συμπεριφορά του. Ως προϋπόθεση για την υλοποίηση της ανθρώπινης δραστηριότητας, το κοινωνικό περιβάλλον είναι κοινωνικοί κανόνες, αξίες, ρόλοι, τελετές, εργαλεία, συστήματα σημείων που συναντά ένα άτομο. Τα αληθινά θεμέλια και η κινητήρια δύναμη για την προσωπική ανάπτυξη είναι οι κοινές δραστηριότητες και η επικοινωνία, μέσω των οποίων το άτομο εισάγεται στον πολιτισμό. Στη μεταμόρφωση των πράξεών του, των σχέσεων με τους άλλους ανθρώπους και τον εαυτό του, συνειδητοποιείται η ατομικότητα και εμπλουτίζεται η ζωή της κοινωνίας.
Η σχέση μεταξύ των εννοιών «άτομο» (προϊόν ανθρωπογένεσης), «προσωπικότητα» (άτομο που έχει κατακτήσει την κοινωνικο-ιστορική εμπειρία) και «ατομικότητα» (ένα άτομο που μεταμορφώνει τον κόσμο) μπορεί να μεταφερθεί με τον τύπο: Γεννιέται κανείς άτομο. Γίνονται πρόσωπο. Η ατομικότητα υπερασπίζεται» 4 .
Η προσωπικότητα είναι ένα φαινόμενο κοινωνικής ανάπτυξης, ένας συγκεκριμένος ζωντανός άνθρωπος με συνείδηση και αυτογνωσία. Η δομή της προσωπικότητας είναι ένας ολιστικός συστημικός σχηματισμός, ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών ψυχικών ιδιοτήτων, σχέσεων και ενεργειών ενός ατόμου που έχουν αναπτυχθεί στη διαδικασία της οντογένεσης και καθορίζουν τη συμπεριφορά του ως συμπεριφορά ενός συνειδητού υποκειμένου δραστηριότητας και επικοινωνίας. Η προσωπικότητα είναι ένα αυτορυθμιζόμενο δυναμικό λειτουργικό σύστημα ιδιοτήτων, σχέσεων και ενεργειών που αλληλεπιδρούν συνεχώς, που αναπτύσσονται στη διαδικασία της ανθρώπινης οντογένεσης. Ο πυρήνας διαμόρφωσης της προσωπικότητας είναι η αυτοεκτίμηση, η οποία βασίζεται στην αξιολόγηση του ατόμου από άλλους ανθρώπους και στην εκτίμησή του για αυτούς τους άλλους. Με μια ευρεία, παραδοσιακή έννοια, η προσωπικότητα είναι ένα άτομο ως υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας. Η δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει όλα τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου και όλα τα μορφοφυσιολογικά χαρακτηριστικά του σώματός του - μέχρι τα χαρακτηριστικά του μεταβολισμού. Η δημοτικότητα και η επιμονή αυτής της διευρυμένης κατανόησης στη λογοτεχνία φαίνεται να οφείλεται στην ομοιότητά της με τη συνηθισμένη σημασία της λέξης. ΣΕ με τη στενή έννοια- μια συστημική ποιότητα ενός ατόμου που καθορίζεται από τη συμμετοχή σε κοινωνικές σχέσεις, που διαμορφώνεται σε κοινές δραστηριότητες και επικοινωνία 5 .
Σύμφωνα με τον Α.Ν. Leontiev, η προσωπικότητα είναι ένας ποιοτικά νέος σχηματισμός. Διαμορφώνεται μέσα από τη ζωή στην κοινωνία. Επομένως, μόνο ένα άτομο μπορεί να είναι άτομο, και στη συνέχεια μόνο αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία. Κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας, ένα άτομο συνάπτει σχέσεις με άλλους ανθρώπους - κοινωνικές σχέσεις, και αυτές οι σχέσεις γίνονται διαμόρφωση προσωπικότητας. Από την πλευρά του ίδιου του ατόμου, η διαμόρφωση και η ζωή του ως ατόμου εμφανίζονται κυρίως ως ανάπτυξη, μεταμόρφωση, υποταγή και επανυποταγή των κινήτρων του.
Ο άνθρωπος ως κοινωνικό ον αποκτά νέες ιδιότητες που απουσιάζουν αν θεωρηθεί ως ένα απομονωμένο, μη κοινωνικό ον. Και κάθε άτομο από μια συγκεκριμένη στιγμή αρχίζει να συνεισφέρει μια συγκεκριμένη συμβολή στη ζωή της κοινωνίας και των ατόμων. Γι’ αυτό δίπλα στις έννοιες της προσωπικότητας και του προσωπικού εμφανίζεται η έννοια του κοινωνικά σημαντικού. Αν και αυτό το σημαντικό πράγμα μπορεί να είναι κοινωνικά απαράδεκτο: ένα έγκλημα είναι τόσο προσωπική πράξη όσο και κατόρθωμα. Για να συγκεκριμενοποιηθεί ψυχολογικά η έννοια της προσωπικότητας, είναι απαραίτητο να απαντηθούν τουλάχιστον ερωτήσεις σχετικά με το από τι αποτελείται ο νέος σχηματισμός που ονομάζεται προσωπικότητα, πώς διαμορφώνεται η προσωπικότητα και πώς η ανάπτυξη και η λειτουργία της προσωπικότητάς του φαίνεται από τη θέση του ίδιου του υποκειμένου.
Τα κριτήρια για μια ώριμη προσωπικότητα είναι:
1) η παρουσία της ιεραρχίας στα κίνητρα με μια ορισμένη έννοια - ως η ικανότητα να υπερνικήσει κανείς τα δικά του άμεσα κίνητρα για χάρη κάτι άλλο - την ικανότητα να συμπεριφέρεται έμμεσα. Υποτίθεται ότι τα κίνητρα, χάρη στα οποία ξεπερνιούνται οι άμεσες παρορμήσεις, έχουν κοινωνική προέλευση και σημασία (απλά έμμεση συμπεριφορά μπορεί να βασίζεται σε μια αυθόρμητα διαμορφωμένη ιεραρχία κινήτρων, ακόμη και σε «αυθόρμητη ηθική»: το υποκείμενο μπορεί να μην γνωρίζει τι ακριβώς τον αναγκάζει να ενεργεί με έναν συγκεκριμένο τρόπο» αλλά να ενεργεί αρκετά ηθικά).
2) η ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς συνειδητά τη συμπεριφορά του. αυτή η ηγεσία πραγματοποιείται με βάση συνειδητά κίνητρα, στόχους και αρχές (σε αντίθεση με το πρώτο κριτήριο, εδώ υποτίθεται ακριβώς η συνειδητή υποταγή των κινήτρων - η συνειδητή μεσολάβηση της συμπεριφοράς, η οποία προϋποθέτει την παρουσία της αυτογνωσίας ως ειδική αρχή του ατόμου). Με διδακτικούς όρους, όλες οι ιδιότητες, οι σχέσεις και οι ενέργειες ενός ατόμου μπορούν να συνδυαστούν υπό όρους σε τέσσερις στενά συνδεδεμένες λειτουργικές υποδομές, καθεμία από τις οποίες είναι ένας πολύπλοκος σχηματισμός που παίζει έναν συγκεκριμένο ρόλο στη ζωή:
1) σύστημα ρύθμισης·
2) σύστημα διέγερσης?
3) σύστημα σταθεροποίησης.
4) σύστημα προβολής. Κατά τη διάρκεια της ανθρώπινης κοινωνικής ανάπτυξης, τα συστήματα ρύθμισης και διέγερσης αλληλεπιδρούν συνεχώς και στη βάση τους προκύπτουν όλο και πιο περίπλοκες ψυχικές ιδιότητες, σχέσεις και ενέργειες που κατευθύνουν το άτομο στην επίλυση προβλημάτων ζωής. Η ενότητα της προσωπικότητας σε όλη τη διαδρομή της ζωής διασφαλίζεται από τη μνήμη-συνέχεια στόχων, πράξεων, σχέσεων, αξιώσεων, πεποιθήσεων, ιδανικών κ.λπ. Η δυτική ψυχολογία θεωρεί την προσωπικότητα ως «εντελώς διανοητικό ον».
Στη ρωσική ψυχολογία, η προσωπικότητα θεωρείται στην ενότητα (αλλά όχι στην ταυτότητα) και στην αισθητηριακή ουσία του φορέα της - του ατόμου και των συνθηκών του κοινωνικού περιβάλλοντος. Φυσικές ιδιότητεςκαι τα χαρακτηριστικά του ατόμου εμφανίζονται στην προσωπικότητα ως κοινωνικά εξαρτημένα στοιχεία της. Η προσωπικότητα είναι ο μεσολαβητικός κρίκος μέσω του οποίου η εξωτερική επιρροή συνδέεται με την επίδρασή της στον ψυχισμό του ατόμου. Η ανάδυση μιας προσωπικότητας «συστημικής ποιότητας οφείλεται στο γεγονός ότι το άτομο, σε κοινές δραστηριότητες με άλλα άτομα, αλλάζει τον κόσμο και μέσω αυτής της αλλαγής μεταμορφώνεται και γίνεται προσωπικότητα.
1) δραστηριότητα - η επιθυμία του υποκειμένου να υπερβεί τα δικά του όρια, να επεκτείνει το πεδίο δραστηριότητας, να ενεργήσει πέρα από τα όρια των απαιτήσεων της κατάστασης και τις συνταγές ρόλων.
2) προσανατολισμός - ένα σταθερό κυρίαρχο σύστημα κινήτρων - ενδιαφέροντα, πεποιθήσεις, ιδανικά, γούστα και άλλα πράγματα στα οποία εκδηλώνονται οι ανθρώπινες ανάγκες.
3) βαθιές σημασιολογικές δομές (δυναμικά σημασιολογικά συστήματα, σύμφωνα με τον L. S. Vygotsky), που καθορίζουν τη συνείδηση και τη συμπεριφορά της. είναι σχετικά ανθεκτικά στις λεκτικές επιρροές και μετασχηματίζονται στις δραστηριότητες κοινών ομάδων και συλλογικοτήτων (η αρχή της διαμεσολάβησης δραστηριότητας).
4) ο βαθμός επίγνωσης της σχέσης κάποιου με την πραγματικότητα: στάσεις, στάσεις, διαθέσεις κ.λπ. Μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα έχει αναπτύξει αυτογνωσία, η οποία δεν αποκλείει την ασυνείδητη νοητική ρύθμιση ορισμένων σημαντικών πτυχών της δραστηριότητάς της. Υποκειμενικά, για ένα άτομο, η προσωπικότητα εμφανίζεται ως ο Εαυτός του, ως ένα σύστημα ιδεών για τον εαυτό του, που κατασκευάζεται από το άτομο στις διαδικασίες δραστηριότητας και επικοινωνίας, το οποίο διασφαλίζει την ενότητα και την ταυτότητα της προσωπικότητάς του και αποκαλύπτεται στην αυτοεκτίμηση. μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, επίπεδο φιλοδοξιών κ.λπ. Η εικόνα του εαυτού αντιπροσωπεύει ότι το άτομο βλέπει τον εαυτό του στο παρόν, στο μέλλον, τι θα ήθελε να ήταν αν μπορούσε κ.λπ. Συσχετισμός της εικόνας του εαυτού με τις πραγματικές συνθήκες της ζωής του ατόμου επιτρέπει στο άτομο να αλλάξει συμπεριφορά και να πραγματοποιήσει τους στόχους της αυτομόρφωσης. Έκκληση για την αυτοεκτίμηση και τον αυτοσεβασμό του ατόμου - σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣστοχευμένη επιρροή στο άτομο κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης. Η προσωπικότητα ως υποκείμενο των διαπροσωπικών σχέσεων αποκαλύπτεται σε τρεις αναπαραστάσεις που σχηματίζουν μια ενότητα:
1) η προσωπικότητα ως ένα σχετικά σταθερό σύνολο των ενδοατομικών ιδιοτήτων της: συμπλέγματα συμπτωμάτων ψυχικών ιδιοτήτων που διαμορφώνουν την ατομικότητα, τα κίνητρα και τους προσανατολισμούς της προσωπικότητάς της. δομή προσωπικότητας, ιδιοσυγκρασιακά χαρακτηριστικά, ικανότητες.
2) προσωπικότητα ως η συμπερίληψη ενός ατόμου στο χώρο των διατομικών συνδέσεων, όπου οι σχέσεις και οι αλληλεπιδράσεις που προκύπτουν σε μια ομάδα μπορούν να ερμηνευθούν ως φορείς των προσωπικοτήτων των συμμετεχόντων τους. Έτσι ξεπερνιέται, για παράδειγμα, η ψευδής εναλλακτική στην κατανόηση των διαπροσωπικών σχέσεων είτε ως ομαδικά είτε ως προσωπικά φαινόμενα: το προσωπικό ενεργεί ως ομάδα, η ομάδα ως προσωπικό.
3) η προσωπικότητα ως η «ιδανική αναπαράσταση» ενός ατόμου στις δραστηριότητες της ζωής άλλων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της πραγματικής αλληλεπίδρασής τους. ως αποτέλεσμα σημασιολογικών μετασχηματισμών της πνευματικής και συναισθηματικής σφαίρας αναγκών άλλων ατόμων, που υλοποιούνται ενεργά από ένα άτομο. Ένα άτομο στην ανάπτυξή του βιώνει μια κοινωνικά καθορισμένη ανάγκη να είναι άτομο - να τοποθετηθεί στη ζωή άλλων ανθρώπων, συνεχίζοντας την ύπαρξή του σε αυτούς και ανακαλύπτει την ικανότητα να είναι άτομο, που πραγματοποιείται σε κοινωνικά σημαντικές δραστηριότητες. Η παρουσία και τα χαρακτηριστικά της ικανότητας να είσαι άτομο μπορούν να εντοπιστούν χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της ανακλώμενης υποκειμενικότητας. Η ανάπτυξη της προσωπικότητας συμβαίνει στις συνθήκες κοινωνικοποίησης του ατόμου και της ανατροφής του.
Με όλη την ποικιλία των θεωρητικών προσεγγίσεων για τη μελέτη της προσωπικότητας, είναι η πολυδιάσταση της προσωπικότητας που αναγνωρίζεται ως η ουσία της. Ένα άτομο εμφανίζεται εδώ με την ακεραιότητά του: 1) ως συμμετέχων στην ιστορικο-εξελικτική διαδικασία, φορέας κοινωνικών ρόλων και προγραμμάτων κοινωνιοτυπικής συμπεριφοράς, θέμα επιλογής μιας ατομικής διαδρομής ζωής, κατά την οποία μεταμορφώνει τη φύση, την κοινωνία και τον εαυτό του. ; 2) ως διαλογικό και ενεργό ον, του οποίου η ουσία δημιουργείται, μετασχηματίζεται και υπερασπίζεται σε συνύπαρξη με άλλους ανθρώπους. 3) ως υποκείμενο ελεύθερης, υπεύθυνης, σκόπιμης συμπεριφοράς, ενεργώντας στην αντίληψη των άλλων ανθρώπων και στη δική του ως αξία και κατέχοντας ένα σχετικά αυτόνομο, σταθερό, ολιστικό σύστημα διαφορετικών, πρωτότυπων και αμίμητων ατομικών ιδιοτήτων.
Περιεχόμενο
- Εισαγωγή
- Κεφάλαιο 1. Η προσωπικότητα ως αντικείμενο και υποκείμενο πολιτισμού
- Κεφάλαιο 2. Τα κύρια συστατικά της προσωπικής κουλτούρας
- συμπέρασμα
- Βιβλιογραφία
Μια τέτοια περίπλοκη αλληλεξάρτηση ατόμου και κοινωνίας, προσωπικότητας και πολιτισμού καθορίζει μια από τις κύριες ιδιότητες του ατόμου - τη μοναδικότητά του. Η μοναδικότητα είναι τόσο οργανικά χαρακτηριστική για κάθε προσωπικότητα που αν αφαιρεθεί, η ίδια η προσωπικότητα θα εξαφανιστεί: Ilyenkov E.V. Μ., 2006. Σελ.389.
Βλέπε: Andreev A. N. Decree. εκδ. P.30.. η μοναδικότητα της διαδρομής ζωής του υποκειμένου δημιουργεί τη μοναδικότητα της ατομικότητας. Η ατομικότητα και η προσωπικότητα είναι δύο πόλοι ενός ατόμου: ο πρώτος αντιπροσωπεύει το άτομο, ο δεύτερος - το ειδικό και το γενικό, τα οποία είναι εγγενή σε ένα άτομο ως αναπόσπαστα συστατικά του. Ταυτόχρονα, μπορούμε να δηλώσουμε το γεγονός ότι κάθε άτομο, όντας μοναδικό ον, χτίζει τον δικό του υποκειμενικό κόσμο, έχοντας την ευκαιρία να τον συσχετίσει με παγκόσμια ανθρώπινα πρότυπα και πολιτισμικά πρότυπα. Και όσο περισσότερο αυτό αντιστοιχεί πνευματικός κόσμοςάτομο για τον ανθρώπινο κόσμο της κουλτούρας, τόσο πιο σημαντική θα είναι η προσωπικότητα ενός συγκεκριμένου ατόμου. Έτσι, συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι «η προσωπικότητα είναι «εσωτερική κοινωνικότητα, που αποκαλύπτει από μόνη της όλες τις εκδηλώσεις του πολιτισμού. Ταυτόχρονα, θα είναι πάντα μπροστά μας όχι απλώς ένα άτομο, αλλά ένα «συλλογικό πρόσωπο» (C.G. Jung), όχι μια προσωπικότητα, αλλά μια συλλογική προσωπικότητα και ως αντικείμενο κουλτούρα (η σχέση μπορεί να αλλάξει προς το αντίθετο έξω από την ενεργό αλληλεπίδρασή τους, ο σχηματισμός και των δύο απορροφά και συγκεντρώνει σε ένα σημείο όλες εκείνες τις κοινωνικές σχέσεις στις οποίες βασίζεται η σύγχρονη κοινωνία). , αλλά αρχικά γεννιέται ακριβώς ως ένας «κόμπος» δεμένος σε ένα δίκτυο αμοιβαίων σχέσεων που προκύπτουν μεταξύ των ατόμων στη διαδικασία της συλλογικής δραστηριότητας της ζωής. πολιτιστικά αντικείμενα που αποτελούν, λες, έναν ενιαίο οργανισμό. Ένας τέτοιος «οργανισμός» μπορεί να συνδυαστεί ή κοινωνική ομάδα, ή εθνικότητα, ή όλη η ανθρωπότητα. Προσωπικότητα έμμεσα, μέσα από έναν άπειρο αριθμό σχέσεων, το καθένα ξεχωριστά σφαίραΠραγματικά συνδεδεμένος με κάθε άλλον, ακόμα και με εκείνους με τους οποίους δεν έχει έρθει ποτέ σε άμεση επαφή και δεν πρόκειται ποτέ να έρθει σε επαφή. Και αυτές οι συνδέσεις γίνονται πραγματικές εάν ένα άτομο κυριαρχεί κοινές μορφές για όλους τους ανθρώπους κοινωνική ζωή. Όσο πιο ειδικές μορφές δραστηριότητας ζωής κυριαρχεί ένα άτομο στην ανάπτυξή του, όσο μεγαλύτερη είναι η προσωπικότητα αυτού του ατόμου, τόσο μεγαλύτερη είναι η επιρροή που έχει στους άλλους ανθρώπους. Η προσωπικότητα και ο πολιτισμός λειτουργούν ως δύο θεμελιώδεις μορφές ύπαρξης της πνευματικότητας. Δημιουργείται μια μοναδική τράπεζα πολιτιστικών αξιών, την οποία μπορεί να διεκδικήσει και να πραγματοποιήσει μόνο το υποκείμενο που τις δημιούργησε: το άτομο. Έξω από την προσωπικότητα, η πολιτιστική πληροφορία είναι νεκρή χωρίς προσωπικότητα απλά δεν μπορεί να υπάρξει. Για να γνωρίσεις ένα άτομο, πρέπει να γνωρίσεις τον πολιτισμό, και για να γνωρίσεις τον πολιτισμό, πρέπει να γνωρίσεις τον άνθρωπο. Ως αποτέλεσμα, η προσωπικότητα και ο πολιτισμός συνδέονται ως υποκείμενο και αντικείμενο. Χωρίς την ενεργό αλληλεπίδρασή τους, ο σχηματισμός και των δύο είναι αδιανόητος. Κεφάλαιο 2. Τα κύρια συστατικά της προσωπικής κουλτούρας Ο κόσμος του πολιτισμού είναι παραδόσεις και τελετουργίες, αυτά είναι νόρμες και αξίες, αυτά είναι δημιουργήματα και πράγματα - ό,τι μπορεί να ονομαστεί ύπαρξη πολιτισμού. Η προσωπικότητα ως δημιουργός και φορέας πολιτισμού είναι εξαιρετικά πολύπλευρη. Μπορεί να χαρακτηριστεί από την άποψη της ηθικής και αισθητικής της κουλτούρας, το μέτρο της ψυχολογικής της ωριμότητας και πνευματικής ανάπτυξης και από τις ιδεολογικές της θέσεις. Αλλά μέσα σε όλο τον πλούτο της κουλτούρας ενός ατόμου, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον συστημικό άξονά του, που είναι η ηθική δομή του ατόμου. Η ηθική είναι ο πυρήνας της πνευματικής κουλτούρας. Η δομή της ηθικής κουλτούρας ενός ατόμου περιλαμβάνει την κουλτούρα της ανθρώπινης συνείδησης και την κουλτούρα της καθημερινής συμπεριφοράς. ηθική συνείδηση που θα ενσωματωνόταν επαρκώς στη συμπεριφορά. Με τη σειρά του ο πολιτισμός ηθική συμπεριφορά- μια μορφή αντικειμενοποιημένης κουλτούρας ηθικής συνείδησης. Αυτό το χαρακτηριστικό της ηθικής κουλτούρας εξηγείται από τον μοναδικό «στόχο», την «αποστολή», που είναι να διαμορφώσει την «ηθική αξιοπιστία» του ατόμου. Η ενότητα της κουλτούρας της ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς διασφαλίζει ότι το άτομο κυριαρχεί στην ηθική κουλτούρα της κοινωνίας και πρακτική εφαρμογήαυτή η κουλτούρα Η διαδικασία της ηθικής διαμόρφωσης ενός ατόμου περιλαμβάνει τέτοια στοιχεία σκόπιμης επιρροής σε αυτήν όπως η ηθική εκπαίδευση - ο σχηματισμός ατομικής γνώσης στον τομέα της ηθικής δραστηριότητας. ηθική εκπαίδευση - ο σχηματισμός δεξιοτήτων στον τομέα της ηθικής δραστηριότητας. ηθική εκπαίδευση και αυτομόρφωση - ο σχηματισμός ηθικών στάσεων, αξιακών προσανατολισμών του ατόμου κ.λπ. Με βάση την ενότητα αυτών των παραγόντων, ο σχηματισμός της ηθικής κουλτούρας του ατόμου αναπτύσσει την ηθική του σοφία ως ενότητα και αρμονία της γνώσης των ηθικών απαιτήσεων - και η ενσάρκωσή τους σε πράξεις, η ικανότητα να βρεθεί η βέλτιστη ευγενής απόφαση και ένα ψυχικό ηθικό συναίσθημα, μοναδικό προσωπική εμπειρίαΗ ζωή και ο κύριος πλούτος της ηθικής κουλτούρας της κοινωνίας Στην κουλτούρα της ανθρώπινης συνείδησης, μπορεί κανείς να διακρίνει στοιχεία όπως η κουλτούρα της ηθικής σκέψης και η κουλτούρα των ηθικών συναισθημάτων. Το σημείο εκκίνησης στην ηθική σκέψη είναι η γνώση για απλούς κανόνεςηθική, νόρμες και αρχές ηθικής, ιδανικό. Πράγματι, σε κάθε περίπτωση, πριν αποδεχτείτε τις απαιτήσεις ενός δεδομένου ηθικού συστήματος ή πολιτισμού ως σύνολο, πρέπει να τις γνωρίζετε. Η ηθική γνώση διευρύνει το εύρος της ηθικής επιλογής και κάνει την ίδια την επιλογή πιο λογική. Με βάση την υπάρχουσα ηθική γνώση του ατόμου και συγκρίνοντάς την με την πραγματικότητα, αναπτύσσει ορισμένες ηθικούς προσανατολισμούς, που αντιπροσωπεύουν τον «δικό» του χαρακτηρισμό του καλού και του κακού, τη δικαιοσύνη, το νόημα της ζωής, την ευτυχία, το ηθικό ιδεώδες, την «προσωπική» εκτίμηση των γεγονότων, των σχέσεων, των ανθρώπων, του εαυτού του από τη σκοπιά ηθικές αξίες. Ο ρόλος και η σημασία των αξιών στη ζωή και την κοινωνία δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον διάσημο Ρώσο επιστήμονα P. Sorokin, ο οποίος σωστά σημείωσε ότι χωρίς ανθρώπινες εκτιμήσεις, «χωρίς τις σημαντικές πτυχές τους, όλα τα φαινόμενα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης γίνονται απλώς βιοφυσικά φαινόμενα» και η αξία είναι που χρησιμεύει ως θεμέλιο. κάθε πολιτισμού Πολιτισμός: Σχολικό βιβλίο. για τους μαθητές τεχν. πανεπιστήμια / επιμ. Ν.Γ. Bagdasaryan. Μ., 2007. Σελ.139. . Τα κριτήρια για την ηθική σκέψη ενός ατόμου είναι, πρώτα απ 'όλα, η βέλτιστη επίλυση των ηθικών συγκρούσεων και η ικανότητα επιλογής μέσων για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου ηθικού στόχου συναισθήματα, η συναισθηματική πλευρά της ατομικής ηθικής. Το εύρος αυτών των συναισθημάτων μπορεί να είναι πολύ ευρύ: από μια αντίδραση της κατάστασης έως μια προσωπική προσβολή έως υψηλές εμφύλιες λύπες και χαρές. Μπορούν να κατευθύνονται προς τα μέσα (αισθήματα ντροπής, τύψεις, τύψεις κ.λπ.) και προς τα έξω (αισθήματα συμπόνιας, μίσους, αδιαφορίας κ.λπ.) Τα ηθικά συναισθήματα και τα συναισθήματα παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στην ανθρώπινη επικοινωνία. Εδώ είναι η υψηλότερη αξία και στόχος. Η επικοινωνία χωρίς συναισθηματική ζεστασιά δεν μπορεί να ικανοποιήσει μια από τις υψηλότερες, θεμελιωδώς ανθρωπιστικές, ανθρώπινες ανάγκες για «πολυτέλεια». ανθρώπινη επικοινωνία"(Exupéry) Culturology: Course of lectures. Σε 2 ώρες. Μέρος 1/Επιμ. V.F. Mamonov. Chelyabinsk, 2007. Σ. 56.. Ωστόσο, δεν πρέπει κανείς να απολυτοποιεί τον ρόλο των ηθικών συναισθημάτων στη δομή της προσωπικότητας, γιατί αυτά Δεν αποτελούν πανάκεια για όλα τα ηθικά λάθη και την ανηθικότητα οποιεσδήποτε δύσκολες ή δυσμενείς περιστάσεις, δεν θα εγκαταλείψει τις αρχές του, ανάλογα με τις ιδέες, τις γνώσεις και τις απόψεις που γίνονται αντιληπτές από το άτομο μορφή ανθρώπινων σχέσεων σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, που έχει ταξικές, εθνικές και ιστορικές προεκτάσεις, παρά την ποικιλία των μορφών εθιμοτυπίας, μπορείς να βρεις σε αυτές κάτι σταθερό, που αντιπροσωπεύει μια διαρκή παγκόσμια σημασία, δηλαδή: ευγένεια, διακριτικότητα, σεμνότητα, ακρίβεια, απλότητα. Η κουλτούρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς έχει ένα πολύ πιο σύνθετο χαρακτηριστικό. Όλη η ποικιλία της ανθρώπινης δραστηριότητας μπορεί να χρησιμεύσει ως τρόπος εκδήλωσης μιας ορισμένης ηθικής θέσης ενός ατόμου: εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, ομιλία, σιωπή, ρούχα κ.λπ. μια πράξη στην ηθική σφαίρα δεν είναι πανομοιότυπη με μια φυσική πράξη: μια πράξη μπορεί να είναι μια λεκτική ενέργεια ή απλώς μια υπεκφυγή από τη δράση. Υπάρχει πάντα ένα κίνητρο σε μια δράση. Οποιαδήποτε ενέργεια γίνεται με μεσολάβηση ηθική στάσηάτομο σε άλλο άτομο.Η προσωπική κουλτούρα μπορεί να χαρακτηριστεί και από την άποψη της αισθητικής κουλτούρας. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του κεντρικού συνδέσμου στην αισθητική συνείδηση ενός ατόμου - αισθητική γεύση. Η γεύση συνήθως κατανοείται ως η ικανότητα ενός ατόμου να κατανοεί διαισθητικά και να αξιολογεί συναισθηματικά την αισθητική και καλλιτεχνικές αξίες. Υπάρχουν δύο προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της αισθητικής γεύσης: ψυχολογική και κοινωνικοπολιτισμική. Το πρώτο περιλαμβάνει τις αναπτυγμένες βασικές νοητικές ικανότητες ενός ατόμου: συναισθηματικότητα, ευφυΐα, φαντασία, φαντασία, διαίσθηση. Η υπανάπτυξη οποιασδήποτε από αυτές τις προϋποθέσεις προκαλεί στρέβλωση της γεύσης. Το αισθητικό γούστο προκύπτει όταν ένα άτομο εντάσσεται στο πλαίσιο της ανθρώπινης κουλτούρας και των αισθητικών σχέσεων. Επομένως, μια πολύ σημαντική ουσιαστική πλευρά του γούστου είναι τα πρότυπα που αποκτά το άτομο και η πολιτισμική εμπειρία της κοινωνίας. Οι αξίες που αποκτούν οι άνθρωποι μετατρέπονται σε συγκεκριμένα πρωτότυπα και κριτήρια αντίληψης για κάθε άτομο, τα οποία ονομάζονται αισθητικά πρότυπα. Ένα αντικειμενικό κριτήριο του γούστου είναι η σχέση της προσωπικής αισθητικής εμπειρίας με την εμπειρία της κοινωνίας: όσο περισσότερο ένα άτομο έχει αφομοιώσει την εμπειρία της κοινωνίας, τόσο πιο ανεπτυγμένη είναι. Στην αισθητική εμπειρία της κοινωνίας, υπάρχουν και τα κλασικά, η παράδοση και η τρέχουσα εμπειρία με την καινοτομία της, επομένως, η ανεπτυγμένη αισθητική γεύση χαρακτηρίζεται από τη μαεστρία και των δύο. Μη ανεπτυγμένη γεύση είναι όταν ένα άτομο απολυτοποιεί ορισμένες αισθητικές ή καλλιτεχνικές αξίες, το επίπεδο, τη μορφή και το περιεχόμενό τους, εξαθλιώνοντας έτσι, αποκλείοντας τον πνευματικό πλούτο και την ποικιλομορφία των αισθητικών αξιών. Υπάρχουν τρία επίπεδα ανάπτυξης των αισθητικών αναγκών: 1. Αρχική - «αδρανής γεύση», δηλαδή, η αισθητική ανάγκη είναι στα σπάργανα, οπότε συχνά απαιτείται ώθηση για την ανάπτυξη αναγκών. Μέτρια, «κανονική», δηλαδή σταθερή φιλοδοξίαενός ατόμου να αντιλαμβάνεται και να βιώνει αισθητικές ή καλλιτεχνικές αξίες 3. Δημιουργικό - η ανάγκη δημιουργίας ενός νέου αισθητικού κόσμου. Δημιουργική γεύση είναι υψηλότερο επίπεδοανάπτυξη της αισθητικής γεύσης, η ικανότητα να βλέπει κανείς ένα νέο, προηγουμένως άγνωστο νόημα μέσα από τις διάφορες μορφές του κόσμου. Η νοημοσύνη κάθε ανθρώπου είναι ένας μάλλον περίπλοκος σχηματισμός. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ λογικής και λογικής. Ο Φ. Ένγκελς σημείωσε ότι ο νους λειτουργεί σύμφωνα με ένα αυστηρά καθορισμένο σχήμα, έναν αλγόριθμο, χωρίς επίγνωση της ίδιας της μεθόδου, των ορίων και των δυνατοτήτων της, ενώ ο νους προσπαθεί να πάει πέρα από τα όρια του υπάρχοντος συστήματος, να ωθήσει τα όριά του Βλ : ό.π. Σελ. 62.. Η απομόνωση της λογικής και της ορθολογικής πλευράς μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ορθολογικής σφαίρας της ανθρώπινης συνείδησης. Το «ντουέτο» των φωνών της λογικής και της λογικής είναι μια πολύ σημαντική ιδιότητα της σκέψης ενός ατόμου, το επίπεδο της πνευματικής του κουλτούρας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις σχέσεις τους καθώς και η πνευματική ανάπτυξη του ατόμου. Όλα αυτά είναι αλληλένδετα και επηρεάζουν άμεσα την ανάπτυξη της προσωπικότητας. συμπέρασμα Η προσωπικότητα και η κουλτούρα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους. Ο πολιτισμός είναι εκείνο το διανοητικό-υποκειμενικό κέλυφος που έχει άμεσο αντίκτυπο στη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης του ατόμου. Υπό αυτή την ιδιότητα, το άτομο δρα ως αντικείμενο πολιτισμού, ως παθητικός αποδέκτης του. Ένα άτομο γίνεται ενεργό υποκείμενο του πολιτισμού μόνο εάν έχει μια ποιοτική, ουσιαστική κατανόηση της σημασίας του πολιτισμικού υπόβαθρου που το περιβάλλει και το άτομο έχει την ικανότητα να μεταμορφώσει δημιουργικά την πραγματικότητα γύρω του. Αυτή η ικανότητα είναι δυνατή μόνο με την πλήρη ανάπτυξη της προσωπικότητας Η προσωπικότητα ως αναπόσπαστο, δυναμικά αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα είναι ένας φορέας πολιτισμού και περιλαμβάνει πολλά συστατικά στοιχεία, όπως η ηθική και αισθητική κουλτούρα, καθώς και η πνευματική κουλτούρα (culture of. σκέψη). Η προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό ανάπτυξης των ψυχολογικών χαρακτηριστικών του ατόμου, της νόησης, της διαίσθησης, της συναισθηματικής σφαίρας και της θέλησής του. Ο κάθε άνθρωπος αντιλαμβάνεται και εσωτερικά στον υποκειμενικό του κόσμο, στη στάση του απέναντι στην πραγματικότητα αναγνωρίζει τον πολιτισμό του, στις κατηγορίες του οποίου γνωρίζει την πραγματικότητα που έχει διαμορφώσει τις ανθρώπινες ιδιότητές του, με βάση όλα τα παραπάνω, πρέπει να σημειωθεί ότι ο κύριος «στόχος και νόημα» της κουλτούρας είναι η μεγιστοποίηση των δυνατοτήτων που ενυπάρχουν στο άτομο. Γι' αυτό μπορούμε να κατανοήσουμε οποιαδήποτε προσωπικότητα μόνο στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κουλτούρας ιστορική εποχήκαι ο χώρος (χώρα, πολιτισμός) και οποιοσδήποτε πολιτισμός πρέπει πάντα να λαμβάνεται υπόψη, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στο άτομο, επειδή η ιστορία του πολιτισμού είναι ένας βήμα προς βήμα δρόμος ανάπτυξης όχι μόνο της ανθρωπότητας στο σύνολό της (ή οποιουδήποτε μεμονωμένου πολιτισμού ), αλλά και του καθενός ξεχωριστά. Βιβλιογραφία
1. Andreev A.N. Πολιτισμολογία. Προσωπικότητα και πολιτισμός. Μινσκ, 1998.
2. Bakshtanovsky V.I. Ηθική επιλογή του ατόμου: εναλλακτικές και λύσεις.Μ. 2003.
3. Ilyenkov E.V. Τι είναι προσωπικότητα; Από πού ξεκινά η προσωπικότητα; Μ., 2003.
4. Ilyenkov E.V. Φιλοσοφία και πολιτισμός. Μ., 2006.
5. Σύντομο λεξικό κοινωνιολογίας / Εκδ. D.M. Γκβισιάνι. Μ., 1988.
6. Πολιτισμολογία: Μάθημα διαλέξεων. Στις 2 η ώρα Μέρος 1 / Εκδ. V.F. Μαμόνοβα. Τσελιάμπινσκ, 2007.
7. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο. για τους μαθητές τεχν. πανεπιστήμια / Επιμέλεια Ν.Γ. Bagdasaryan. Μ., 2007.
8. Φιλοσοφικό Λεξικό // Εκδ. Ι.Γ. Φρόλοβα. Μ., 2006.
Στις πολιτισμικές σπουδές χρησιμοποιείται η έννοια του πολιτισμού, η οποία αποκαλύπτει την ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης ως συνειδητοποίηση της δημιουργικότητας και της ελευθερίας. Είναι ο πολιτισμός που διακρίνει τον άνθρωπο από όλα τα άλλα πλάσματα.
Η έννοια του πολιτισμού υποδηλώνει την καθολική στάση του ανθρώπου προς τον κόσμο, μέσω της οποίας ο άνθρωπος δημιουργεί τον κόσμο και τον εαυτό του. Κάθε πολιτισμός είναι ένα μοναδικό Σύμπαν, που δημιουργείται από τη συγκεκριμένη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και τον εαυτό του. Όταν μελετάμε διαφορετικούς πολιτισμούς, μελετάμε περισσότερα από βιβλία, καθεδρικούς ναούς ή αρχαιολογικά ευρήματα, - ανακαλύπτουμε άλλους ανθρώπινους κόσμους στους οποίους οι άνθρωποι ζούσαν και ένιωθαν διαφορετικά από εμάς. Κάθε πολιτισμός είναι ένας τρόπος δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης του ανθρώπου. Η έννοια του πολιτισμού χρονολογείται από την αρχαιότητα. Αρχικά, ένας άνθρωπος που ήξερε να καλλιεργεί τη γη θεωρούνταν καλλιεργημένος. Από την καλλιέργεια του εδάφους, ο άνθρωπος ανεβαίνει στην καλλιέργεια του μυαλού του. Επιπλέον, ο πολιτισμός επιστρέφει στη λατρεία (λατρεία του Θεού). ΣΕ περαιτέρω ανάπτυξηο πολιτισμός συνδέεται με το απόκρυφο (μυστικό, άγνωστο).
Πολιτισμός είναι παιδεία, όπως έλεγε η αρχαία παιδεία (Πλάτων). Κάθε εποχή έχει αναπτύξει την έννοια του πολιτισμού.
1. Όσο πιο πρωτόγονος είναι ο πολιτισμός, τόσο περισσότερο τα υποκείμενά του μοιάζουν μεταξύ τους και τόσο μεγαλύτερο είναι το επίπεδο καταναγκασμού σε μια δεδομένη κουλτούρα.
2. Όσο περισσότερη πολιτιστική πολυμορφία, τόσο πιο ιδιοσυγκρασιακό και καλλιεργημένο είναι το θέμα του.
Κάθε πολιτισμός έχει τους σπουδαίους του ανθρώπους: Ραφαήλ, Πούσκιν, Τσαϊκόφσκι, Ζαχάρωφ κ.λπ.
Η πολυπλοκότητα της έννοιας του πολιτισμού αντανακλά τη σημασία του πολιτισμού για τον άνθρωπο. Πρόκειται για μια καθολική έννοια μέσα από την οποία αποκαλύπτονται συγκεκριμένες έννοιες (ιστορία, άνθρωπος κ.λπ.).
Ο πολιτισμός είναι ο άνθρωπος και ο άνθρωπος είναι το όριο των πάντων.
Ο πολιτισμός κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο, τον αντιμετωπίζει ως άνθρωπο, τον εξυψώνει. Ο πολιτισμός βοηθά ένα άτομο να βρει μια διέξοδο από τη συσσωρευμένη ενέργεια και τα συναισθήματα.
Αυτό εκφράζεται στην τέχνη, τη μουσική, την ποίηση κ.λπ.
Χάρη στον πολιτισμό, ένα άτομο γνωρίζει τον εαυτό του, λύνει ερωτήσεις για τον εαυτό του:
Ποιός είμαι; για τι είμαι; και τα λοιπά.
Κάθε άτομο δημιουργεί τον εαυτό του, αντικατοπτρίζει τον εαυτό του στη δημιουργικότητα
Ο πολιτισμός είναι αναπόσπαστο αγαθό ενός ανθρώπου. Ωστόσο, ιδέες για το ποιος πρέπει να ληφθεί υπόψη καλλιεργημένο άτομο, μπορεί να είναι διαφορετική. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι αποκαλούσαν καλλιεργημένο κάποιον που ξέρει να επιλέγει άξιους ταξιδιωτικούς συντρόφους ανάμεσα σε ανθρώπους, πράγματα και σκέψεις - τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν. Γερμανός φιλόσοφοςΟ Χέγκελ πίστευε ότι ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι σε θέση να κάνει ό,τι κάνουν οι άλλοι.
Η ιστορία δείχνει ότι όλες οι εξέχουσες προσωπικότητες ήταν άνθρωποι με υψηλή καλλιέργεια. Πολλοί από αυτούς ήταν καθολικές προσωπικότητες: οι γνώσεις τους ήταν εγκυκλοπαιδικές και ό,τι έκαναν διακρινόταν από εξαιρετική δεξιοτεχνία και τελειότητα. Σήμερα είναι πολύ δύσκολο και, προφανώς, αδύνατο να γίνει κανείς καθολικός άνθρωπος, αφού ο όγκος της γνώσης είναι πολύ τεράστιος. Ταυτόχρονα, οι δυνατότητες να είσαι καλλιεργημένος άνθρωπος έχουν αυξηθεί πάρα πολύ. Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός τέτοιου ατόμου παραμένουν τα ίδια: η γνώση, η γνώση, ο όγκος και το βάθος των οποίων πρέπει να είναι σημαντικά και οι δεξιότητες που χαρακτηρίζονται από υψηλά προσόντα και δεξιότητες. Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε ηθικά και αισθητική αγωγή, τη συμμόρφωση με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς και τη δημιουργία του δικού του «φανταστικού μουσείου», στο οποίο θα υπήρχαν τα καλύτερα έργα όλης της παγκόσμιας τέχνης.
Το πρόβλημα της ατομικής κουλτούρας είναι ένα από τα πιο πιεστικά στις πολιτισμικές σπουδές, καθώς συνδέεται με τη μελέτη των διαδικασιών αφομοίωσης των πολιτιστικών πραγματικοτήτων από τον άνθρωπο. Ένα άτομο, κατακτώντας πολιτιστικούς κανόνες, εξοικειώνεται με παγκόσμιες αξίες, καλλιεργεί στον εαυτό του ορισμένα ηθικά κριτήρια και στερεότυπα που επηρεάζουν όχι μόνο την ανάπτυξη του χαρακτήρα του, αλλά και τα συναισθήματα και τις αισθήσεις των άλλων ανθρώπων.
Ατομικότητα- αυτή είναι η επίγνωση του ατόμου για τον εαυτό του, τη μοναδικότητα, την πρωτοτυπία του, που τελικά οδηγεί στην ευθύνη για τον εαυτό του και τις πράξεις του. Επομένως, το νόημα της ανθρώπινης ατομικότητας έγκειται στην ηθική κατανόηση της θέσης κάποιου σε αυτόν τον κόσμο, του σκοπού του.
Εδώ είναι απαραίτητο να εισαγάγουμε έννοιες όπως η εξατομίκευση, η κοινωνικοποίηση και ο πολιτισμός, οι οποίες, αν και συνδέονται αρκετά στενά μεταξύ τους, δεδομένου ότι το αντικείμενο τους είναι η προσωπικότητα του ατόμου, εξακολουθούν να έχουν τη δική τους ειδικά χαρακτηριστικά, επηρεάζοντας είτε την εξωτερική πτυχή της ύπαρξης ενός ατόμου που σχετίζεται με τη ζωή του στην κοινωνία, είτε τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού, ατομικού του κόσμου.
Κοινωνικοποίηση- αυτή είναι η «ένταξη» ενός ατόμου στο πλαίσιο της κοινωνικής ζωής, η αφομοίωση των βασικών κατασκευών των κοινωνικών ρόλων και η γνώση της γλώσσας. Η κοινωνικοποίηση συνδέεται επίσης με την εισαγωγή ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη ηλικιακή και επαγγελματική ομάδα, την αφομοίωση εκείνων των αρχών της σκέψης και των προτύπων συμπεριφοράς που είναι χαρακτηριστικές της.
Καλλιέργεια- γνώση ενός επιπλέον συνόλου πολιτιστικών πραγματικοτήτων. Αυτή είναι η γνώση της οποίας η απόκτηση δεν είναι υποχρεωτική, αλλά, ωστόσο, διευρύνει τα όρια της ατομικής ανθρωπιστικής κουλτούρας, εισάγοντας ένα άτομο στον πολιτισμό από μια ευρύτερη πτυχή και παρέχει δυνατότητες ανάπτυξης.
Εξατομίκευση- ανάπτυξη εκείνων των ικανοτήτων που είναι εγγενείς σε ένα άτομο από τη φύση του. Η ανάγκη για συνειδητοποίηση των ατομικών ιδιοτήτων είναι διαφορετική για κάθε άτομο και καθορίζεται από τη δική του κοινωνική θέση, ανατροφή, συνήθειες κ.λπ. Η εξατομίκευση είναι ιδιοκτησία όχι μόνο του ατόμου, αλλά αναπόφευκτα προβάλλεται και προς τα έξω, διαμορφώνοντας ένα υψηλό επίπεδο κουλτούρας σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή η κουλτούρα γίνεται δυνατή όταν, όταν επικοινωνεί, ένα άτομο προσπαθεί να διακρίνει σε ένα άλλο άτομο την ατομικότητα και τη μοναδικότητά του.
Η αφομοίωση του πολιτισμού πραγματοποιείται μέσω της μάθησης. Πολιτισμός δημιουργείται, πολιτισμός διδάσκεται. Δεδομένου ότι δεν αποκτάται βιολογικά, κάθε γενιά το αναπαράγει και το μεταβιβάζει στην επόμενη γενιά. Ο πολιτισμός διαμορφώνει τις προσωπικότητες των μελών της κοινωνίας, ρυθμίζοντας έτσι σε μεγάλο βαθμό τη συμπεριφορά τους.
