Το σύμβολο του οποίου είναι το πουλί στην ομιλία της Κατερίνας. Συμβολισμοί και κίνητρα της παράστασης «Η καταιγίδα» του Α.Ν.

Η ρεαλιστική μέθοδος γραφής εμπλούτισε τη λογοτεχνία με εικόνες και σύμβολα. Ο Griboedov χρησιμοποίησε αυτή την τεχνική στην κωμωδία "Woe from Wit". Το θέμα είναι ότι τα αντικείμενα είναι προικισμένα με ένα συγκεκριμένο συμβολικό νόημα. Οι συμβολικές εικόνες μπορούν να είναι από άκρο σε άκρο, δηλαδή να επαναλαμβάνονται πολλές φορές σε όλο το κείμενο. Σε αυτή την περίπτωση, η σημασία του συμβόλου γίνεται σημαντική για την πλοκή. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί σε εκείνες τις εικόνες-σύμβολα που περιλαμβάνονται στον τίτλο του έργου. Γι' αυτό θα πρέπει να δοθεί έμφαση στη σημασία του ονόματος και στον εικονιστικό συμβολισμό του δράματος «Η καταιγίδα».

Για να απαντήσουμε στο ερώτημα τι περιέχει ο συμβολισμός του τίτλου του έργου «Η καταιγίδα», είναι σημαντικό να γνωρίζουμε γιατί και γιατί ο θεατρικός συγγραφέας χρησιμοποίησε τη συγκεκριμένη εικόνα. Η καταιγίδα στο δράμα εμφανίζεται με διάφορες μορφές. Το πρώτο είναι ένα φυσικό φαινόμενο. Ο Καλίνοφ και οι κάτοικοί του φαίνεται να ζουν εν αναμονή καταιγίδων και βροχών. Τα γεγονότα που εκτυλίσσονται στο έργο διαδραματίζονται σε περίπου 14 ημέρες. Όλο αυτό το διάστημα ακούγονται φράσεις από περαστικούς ή από τους βασικούς χαρακτήρες ότι πλησιάζει καταιγίδα. Η βία των στοιχείων είναι το αποκορύφωμα του έργου: είναι η καταιγίδα και το χτύπημα της βροντής που αναγκάζουν την ηρωίδα να παραδεχτεί την προδοσία. Επιπλέον, κεραυνοί συνοδεύουν σχεδόν ολόκληρη την τέταρτη πράξη. Με κάθε χτύπημα ο ήχος γίνεται πιο δυνατός: Ο Οστρόφσκι φαίνεται να προετοιμάζει τους αναγνώστες για το υψηλότερο σημείο σύγκρουσης.

Ο συμβολισμός μιας καταιγίδας περιλαμβάνει μια άλλη έννοια. Το "Thunderstorm" κατανοείται διαφορετικά από διαφορετικούς ήρωες. Ο Kuligin δεν φοβάται μια καταιγίδα, γιατί δεν βλέπει τίποτα μυστικιστικό σε αυτήν. Ο Dikoy θεωρεί την καταιγίδα τιμωρία και λόγο για να θυμόμαστε την ύπαρξη του Θεού. Η Κατερίνα βλέπει σε μια καταιγίδα ένα σύμβολο του βράχου και της μοίρας - μετά τον πιο δυνατό κεραυνό, η κοπέλα εξομολογείται τα συναισθήματά της για τον Μπόρις. Η Κατερίνα φοβάται τις καταιγίδες, γιατί για εκείνη ισοδυναμεί με την Εσχάτη Κρίση. Ταυτόχρονα, η καταιγίδα βοηθά το κορίτσι να αποφασίσει να κάνει ένα απελπισμένο βήμα, μετά από το οποίο γίνεται ειλικρινής με τον εαυτό της. Για τον Kabanov, τον σύζυγο της Κατερίνας, η καταιγίδα έχει τη δική της σημασία. Μιλάει για αυτό στην αρχή της ιστορίας: ο Tikhon πρέπει να φύγει για λίγο, πράγμα που σημαίνει ότι θα χάσει τον έλεγχο και τις εντολές της μητέρας του. «Για δύο εβδομάδες δεν θα έχει καταιγίδα πάνω μου, δεν υπάρχουν δεσμά στα πόδια μου…» Ο Tikhon συγκρίνει την ταραχή της φύσης με τις αδιάκοπες υστερίες και τις ιδιοτροπίες της Marfa Ignatievna.

Ένα από τα κύρια σύμβολα στο «The Thunderstorm» του Ostrovsky μπορεί να ονομαστεί ο ποταμός Βόλγας. Είναι σαν να χωρίζει δύο κόσμους: την πόλη του Καλίνοφ, το «σκοτεινό βασίλειο» και τον ιδανικό κόσμο που εφηύρε ο καθένας από τους χαρακτήρες για τον εαυτό του. Τα λόγια του Barynya είναι ενδεικτικά ως προς αυτό. Δύο φορές η γυναίκα είπε ότι το ποτάμι είναι μια δίνη που έλκει την ομορφιά. Από σύμβολο υποτιθέμενης ελευθερίας, το ποτάμι μετατρέπεται σε σύμβολο θανάτου.

Η Κατερίνα συχνά συγκρίνει τον εαυτό της με πουλί. Ονειρεύεται να πετάξει μακριά, να ξεφύγει από αυτόν τον εθιστικό χώρο. «Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί. Όταν στέκεσαι σε ένα βουνό, νιώθεις την επιθυμία να πετάξεις», λέει η Κάτια στη Βαρβάρα. Τα πουλιά συμβολίζουν την ελευθερία και την ελαφρότητα, την οποία το κορίτσι στερείται.

1. Εικόνα καταιγίδας. Χρόνος στο έργο.
2. Τα όνειρα της Κατερίνας και οι συμβολικές εικόνες του τέλους του κόσμου.
3. Ήρωες-σύμβολα: Wild και Kabanikha.

Το ίδιο το όνομα του έργου του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm» είναι συμβολικό. Η καταιγίδα δεν είναι μόνο ένα ατμοσφαιρικό φαινόμενο, είναι ένας αλληγορικός προσδιορισμός της σχέσης μεταξύ των μεγαλύτερων και των νεότερων, αυτών που έχουν εξουσία και αυτών που εξαρτώνται. «...Για δύο εβδομάδες δεν θα έχει καταιγίδα πάνω μου, δεν υπάρχουν δεσμά στα πόδια μου...» - Ο Tikhon Kabanov χαίρεται που δραπετεύει από το σπίτι, τουλάχιστον για λίγο, όπου η μητέρα του «δίνει διαταγές , το ένα πιο απειλητικό από το άλλο».

Η εικόνα μιας καταιγίδας —μιας απειλής— σχετίζεται στενά με το αίσθημα του φόβου. «Λοιπόν, τι φοβάσαι, προσευχήσου πες! Τώρα κάθε χορτάρι, κάθε λουλούδι χαίρεται, αλλά κρυβόμαστε φοβισμένοι, σαν να έρχεται κάποια ατυχία! Η καταιγίδα θα σκοτώσει! Αυτό δεν είναι καταιγίδα, αλλά χάρη! Ναι, χάρη! Είναι καταιγίδα για όλους!». - Ο Κουλίγκιν ντροπιάζει τους συμπολίτες του που τρέμουν στους ήχους των βροντών. Πράγματι, μια καταιγίδα ως φυσικό φαινόμενο είναι τόσο απαραίτητη όσο ο ηλιόλουστος καιρός. Η βροχή ξεπλένει τη βρωμιά, καθαρίζει το έδαφος και προωθεί την καλύτερη ανάπτυξη των φυτών. Ένα άτομο που βλέπει μια καταιγίδα ως φυσικό φαινόμενο στον κύκλο της ζωής, και όχι ως ένδειξη θεϊκής οργής, δεν βιώνει φόβο. Η στάση απέναντι στην καταιγίδα χαρακτηρίζει κατά κάποιο τρόπο τους ήρωες του έργου. Η μοιρολατρική δεισιδαιμονία που σχετίζεται με τις καταιγίδες και είναι ευρέως διαδεδομένη στον λαό εκφράζεται από τον τύραννο Dikoy και τη γυναίκα που κρύβεται από την καταιγίδα: «Η καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία, για να αισθανόμαστε...»· «Όπως και να κρύβεσαι! Αν προορίζεται για κάποιον, δεν θα πας πουθενά». Αλλά στην αντίληψη των Dikiy, Kabanikha και πολλών άλλων, ο φόβος μιας καταιγίδας είναι κάτι οικείο και όχι πολύ ζωντανή εμπειρία. «Αυτό είναι, πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να είσαι πάντα έτοιμος για οτιδήποτε. «Για φόβο ότι αυτό δεν θα συμβεί», σημειώνει ψύχραιμα η Kabanikha. Δεν έχει καμία αμφιβολία ότι η καταιγίδα είναι σημάδι της οργής του Θεού. Αλλά η ηρωίδα είναι τόσο πεπεισμένη ότι ακολουθεί τον σωστό τρόπο ζωής που δεν βιώνει κανένα άγχος.

Στο έργο μόνο η Κατερίνα βιώνει την πιο ζωηρή τρόμο πριν από μια καταιγίδα. Μπορούμε να πούμε ότι αυτός ο φόβος καταδεικνύει ξεκάθαρα την ψυχική της διχόνοια. Από τη μια, η Κατερίνα λαχταρά να αμφισβητήσει την απεχθή ύπαρξή της και να συναντήσει τον έρωτά της στα μισά του δρόμου. Από την άλλη, δεν είναι σε θέση να αποκηρύξει τις ιδέες που έχουν ενσταλάξει στο περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε και συνεχίζει να ζει. Ο φόβος, σύμφωνα με την Κατερίνα, είναι αναπόσπαστο στοιχείο της ζωής και δεν είναι τόσο ο φόβος του θανάτου, όσο ο φόβος της μελλοντικής τιμωρίας, της πνευματικής αποτυχίας: «Όλοι πρέπει να φοβούνται. Δεν είναι τόσο τρομακτικό που θα σε σκοτώσει, αλλά ότι ο θάνατος θα σε βρει ξαφνικά όπως είσαι, με όλες τις αμαρτίες σου, με όλες τις κακές σου σκέψεις».

Στο έργο βρίσκουμε επίσης μια διαφορετική στάση απέναντι στην καταιγίδα, απέναντι στον φόβο που υποτίθεται ότι σίγουρα πρέπει να προκαλεί. «Δεν φοβάμαι», λένε η Βαρβάρα και ο εφευρέτης Kuligin. Η στάση απέναντι σε μια καταιγίδα χαρακτηρίζει επίσης την αλληλεπίδραση του ενός ή του άλλου χαρακτήρα στο παιχνίδι με το χρόνο. Ο Dikoy, ο Kabanikha και όσοι μοιράζονται την άποψή τους για την καταιγίδα ως εκδήλωση της ουράνιας δυσαρέσκειας είναι, φυσικά, άρρηκτα συνδεδεμένοι με το παρελθόν. Η εσωτερική σύγκρουση της Κατερίνας πηγάζει από το γεγονός ότι αδυνατεί ούτε να ξεφύγει από ιδέες που ανήκουν στο παρελθόν, ούτε να κρατήσει τις επιταγές των «Δομοστρών» σε απαράβατη αγνότητα. Έτσι, βρίσκεται στο σημείο του παρόντος, σε μια αντιφατική, στιγμή καμπής, όπου ο άνθρωπος πρέπει να επιλέξει τι θα κάνει. Η Βαρβάρα και ο Κουλιγίν κοιτάζουν το μέλλον. Στη μοίρα της Βαρβάρας, αυτό τονίζεται λόγω του γεγονότος ότι αφήνει το σπίτι της σε έναν άγνωστο προορισμό, σχεδόν σαν ήρωες της λαογραφίας που αναζητούν την ευτυχία, και ο Kuligin βρίσκεται συνεχώς σε επιστημονική αναζήτηση.

Η εικόνα του χρόνου γλιστράει στο παιχνίδι κάθε τόσο. Ο χρόνος δεν κινείται ομοιόμορφα: άλλοτε συρρικνώνεται σε μερικές στιγμές, άλλοτε σέρνεται για απίστευτα μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτοί οι μετασχηματισμοί συμβολίζουν διαφορετικές αισθήσεις και αλλαγές, ανάλογα με το πλαίσιο. «Σίγουρα, έτυχε να μπω στον παράδεισο, και δεν είδα κανέναν, και δεν θυμόμουν την ώρα, και δεν άκουσα πότε τελείωσε η λειτουργία. Όπως όλα έγιναν σε ένα δευτερόλεπτο” – έτσι χαρακτηρίζει η Κατερίνα την ιδιαίτερη κατάσταση πνευματικής φυγής που βίωσε ως παιδί, εκκλησιαζόμενη.

«Οι τελευταίες φορές... κατά γενική ομολογία οι τελευταίες φορές. Υπάρχει επίσης παράδεισος και σιωπή στην πόλη σας, αλλά σε άλλες πόλεις είναι απλώς χάος, μητέρα: θόρυβος, τρέξιμο, αδιάκοπη οδήγηση! Οι άνθρωποι απλώς τρέχουν τριγύρω, ο ένας εδώ και ο άλλος εκεί». Ο περιπλανώμενος Feklusha ερμηνεύει την επιτάχυνση του ρυθμού της ζωής σαν να πλησιάζει το τέλος του κόσμου. Είναι ενδιαφέρον ότι η υποκειμενική αίσθηση της συμπίεσης του χρόνου βιώνεται διαφορετικά από την Κατερίνα και τη Φεκλούσα. Αν για την Κατερίνα ο γρήγορος χρόνος της εκκλησιαστικής λειτουργίας συνδέεται με ένα αίσθημα απερίγραπτης ευτυχίας, τότε για τον Φεκλούσι η «μείωση» του χρόνου είναι ένα αποκαλυπτικό σύμβολο: «...Ο χρόνος λιγοστεύει. Κάποτε ήταν εκείνο το καλοκαίρι ή ο χειμώνας που σέρνονταν συνεχώς, ανυπομονείς να τελειώσει, και τώρα δεν θα το δεις καν να πετάει. Οι μέρες και οι ώρες φαίνεται να παραμένουν ίδιες. και ο χρόνος, λόγω των αμαρτιών μας, γίνεται όλο και πιο σύντομος».

Δεν είναι λιγότερο συμβολικές οι εικόνες από τα παιδικά όνειρα της Κατερίνας και οι φανταστικές εικόνες στην ιστορία του περιπλανώμενου. Απόκοσμοι κήποι και παλάτια, το τραγούδι των αγγελικών φωνών, το πέταγμα σε ένα όνειρο - όλα αυτά είναι σύμβολα μιας καθαρής ψυχής, που δεν έχει ακόμη επίγνωση των αντιφάσεων και των αμφιβολιών. Αλλά η ανεξέλεγκτη κίνηση του χρόνου βρίσκει έκφραση και στα όνειρα της Κατερίνας: «Δεν ονειρεύομαι πια, Βάρυα, παραδεισένια δέντρα και βουνά όπως πριν. και είναι σαν κάποιος να με αγκαλιάζει τόσο ζεστά και ζεστά και να με οδηγεί κάπου, και τον ακολουθώ, πηγαίνω...» Έτσι αντανακλώνται στα όνειρα οι εμπειρίες της Κατερίνας. Αυτό που προσπαθεί να καταπιέσει μέσα της, αναδύεται από τα βάθη του ασυνείδητου.

Τα μοτίβα της «ματαιοδοξίας», του «πύρινου φιδιού» που εμφανίζονται στην ιστορία του Feklushi δεν είναι απλώς το αποτέλεσμα μιας φανταστικής αντίληψης της πραγματικότητας από έναν απλό άνθρωπο, αδαή και δεισιδαίμονα. Τα θέματα στην ιστορία του περιπλανώμενου συνδέονται στενά τόσο με τη λαογραφία όσο και με τα βιβλικά μοτίβα. Εάν το φλογερό φίδι είναι απλώς ένα τρένο, τότε η ματαιοδοξία στην άποψη του Feklusha είναι μια ευρύχωρη και πολυτιμή εικόνα. Πόσο συχνά οι άνθρωποι βιάζονται να κάνουν κάτι, όχι πάντα αξιολογώντας σωστά την πραγματική σημασία των υποθέσεων και των φιλοδοξιών τους: «Του φαίνεται ότι τρέχει πίσω από κάτι. βιάζεται, καημένος, δεν αναγνωρίζει κόσμο, φαντάζεται ότι κάποιος τον γνέφει. αλλά όταν έρχεται στο μέρος, είναι άδειο, δεν υπάρχει τίποτα, μόνο ένα όνειρο».

Αλλά στο έργο «Η καταιγίδα» δεν είναι μόνο τα φαινόμενα και οι έννοιες συμβολικά. Συμβολικές είναι και οι φιγούρες των χαρακτήρων του έργου. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον έμπορο Dikiy και Marfa Ignatievna Kabanova, με το παρατσούκλι Kabanikha στην πόλη. Ένα συμβολικό παρατσούκλι και το επώνυμο του αξιοσέβαστου Savel Prokofich μπορεί δικαίως να ονομαστεί αφηγηματικό. Αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί στις εικόνες αυτών των ανθρώπων ενσαρκώθηκε η καταιγίδα, όχι η μυστικιστική ουράνια οργή, αλλά μια πολύ πραγματική τυραννική δύναμη, σταθερά εδραιωμένη στην αμαρτωλή γη.

Το δράμα του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" μας δείχνει τη ζωή στην πόλη του Kalinov, πότε πότε αναστατωμένη από διάφορες εκδηλώσεις μιας καταιγίδας. Η εικόνα αυτού του φυσικού φαινομένου στο δράμα είναι πολύ πολύπλευρη: είναι και ο χαρακτήρας του έργου και η ιδέα του.

Μια από τις πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις της εικόνας μιας καταιγίδας είναι ο χαρακτηρισμός των χαρακτήρων του δράματος. Για παράδειγμα, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι ο χαρακτήρας της Kabanikha μοιάζει αρκετά με τον ήχο της βροντής: τρομάζει επίσης τους ανθρώπους γύρω της και μπορεί ακόμη και να την καταστρέψει. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Tikhon πριν φύγουμε: «Όπως ξέρω τώρα ότι δεν θα υπάρξουν καταιγίδες πάνω μου για δύο εβδομάδες, δεν υπάρχουν δεσμά στα πόδια μου, οπότε τι με νοιάζει για τη γυναίκα μου;» Ο ιθαγενής γιος, μιλώντας για καταιγίδα, σημαίνει τυραννία στο σπίτι. Μια παρόμοια κατάσταση επικρατούσε στο σπίτι του Dikiy. Θύμωσε, ορκιζόταν και μερικές φορές ακόμη και του επιτέθηκε για κάθε είδους μικροπράγματα. Ο Curly είπε γι 'αυτόν: "Ένας ριψοκίνδυνος άνθρωπος!" - και σίγουρα, ο χαρακτήρας του Wild μπορεί να τρυπήσει οποιονδήποτε, σαν ηλεκτροπληξία.

Αλλά η καταιγίδα στο έργο χαρακτηρίζει όχι μόνο τα «σκληρά ήθη» στον Καλίνοφ. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι πιο εντυπωσιακές στιγμές της κακοκαιρίας συμπίπτουν με το ψυχικό μαρτύριο της Κατερίνας. Ας θυμηθούμε όταν η Κατερίνα παραδέχτηκε στη Βαρβάρα ότι αγαπάει κάποιον άλλον, άρχισε μια καταιγίδα. Αλλά και η ψυχή της Κατερίνας ήταν ανήσυχη. Ο παρορμητισμός της έγινε αισθητός: ακόμη και χωρίς να έχει κάνει τίποτα κακό, αλλά μόνο να μην σκέφτεται τον άντρα της, η Κατερίνα άρχισε να μιλά για επικείμενο θάνατο, φυγή από το σπίτι και τρομερές αμαρτίες. Με την επιστροφή του Καμπάνοφ, οι τυφώνες μαίνονταν στην ψυχή της Κατερίνας και την ίδια στιγμή ακούστηκαν κεραυνοί στους δρόμους, που τρόμαξαν τους κατοίκους της πόλης.

Επίσης, η εικόνα μιας καταιγίδας εμφανίζεται στους αναγνώστες ως τιμωρία για τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί. Η Κατερίνα είπε για την καταιγίδα: «Όλοι πρέπει να φοβούνται ότι θα σε σκοτώσει, αλλά ο θάνατος θα σε βρει ξαφνικά όπως είσαι, με όλες τις αμαρτίες σου, με όλες τις κακές σου σκέψεις». Μπορούμε να καταλάβουμε ότι μια καταιγίδα για τους κατοίκους της πόλης είναι μόνο ταλαιπωρία. Αυτή η ίδια ιδέα επιβεβαιώνεται από τα λόγια του Dikiy: «Μας στέλνουν μια καταιγίδα ως τιμωρία, για να τη νιώσουμε, αλλά θέλεις να υπερασπιστείς τον εαυτό σου, ο Θεός συγχώρεσέ με, με κοντάρια και κάποιο είδος ράβδους». Αυτός ο φόβος μιας καταιγίδας-τιμωρίας χαρακτηρίζει το Wild ως οπαδό των παλιών ηθών, αν λάβουμε υπόψη την καταιγίδα στην παρακάτω εικόνα: σύμβολο αλλαγής.

Η καταιγίδα ως σύμβολο του νέου φαίνεται ξεκάθαρα στον μονόλογο του Kuligin: "Αυτή δεν είναι καταιγίδα, αλλά χάρη!" Ο Kuligin, όντας ήρωας-λογικός, αποκαλύπτει στους αναγνώστες την άποψη του ίδιου του Ostrovsky: η αλλαγή είναι πάντα προς το καλύτερο, δεν μπορεί κανείς να τη φοβηθεί.

Έτσι, γίνεται προφανές ότι ο A. N. Ostrovsky, χρησιμοποιώντας επιδέξια την εικόνα μιας καταιγίδας στις διάφορες εκδηλώσεις της, έδειξε όλες τις πτυχές της ζωής σε μια τυπική ρωσική επαρχιακή πόλη, ξεκινώντας από την τραγωδία των «σκληρών ηθών» και τελειώνοντας με την προσωπική τραγωδία του καθενός. .

Ο συμβολισμός μιας καταιγίδας περιλαμβάνει μια άλλη έννοια. Το "Thunderstorm" κατανοείται διαφορετικά από διαφορετικούς ήρωες. Ο Kuligin δεν φοβάται μια καταιγίδα, γιατί δεν βλέπει τίποτα μυστικιστικό σε αυτήν. Ο Dikoy θεωρεί την καταιγίδα τιμωρία και λόγο για να θυμόμαστε την ύπαρξη του Θεού. Η Κατερίνα βλέπει σε μια καταιγίδα ένα σύμβολο του βράχου και της μοίρας - μετά τον πιο δυνατό κεραυνό, η κοπέλα εξομολογείται τα συναισθήματά της για τον Μπόρις. Η Κατερίνα φοβάται τις καταιγίδες, γιατί για εκείνη ισοδυναμεί με την Εσχάτη Κρίση. Ταυτόχρονα, η καταιγίδα βοηθά το κορίτσι να αποφασίσει να κάνει ένα απελπισμένο βήμα, μετά από το οποίο γίνεται ειλικρινής με τον εαυτό της. Για τον Kabanov, σύζυγο της Κατερίνας, η καταιγίδα έχει τη δική της σημασία. Μιλάει για αυτό στην αρχή της ιστορίας: ο Tikhon πρέπει να φύγει για λίγο, πράγμα που σημαίνει ότι θα χάσει τον έλεγχο και τις εντολές της μητέρας του. «Για δύο εβδομάδες δεν θα έχει καταιγίδα πάνω μου, δεν υπάρχουν δεσμά στα πόδια μου…» Ο Tikhon συγκρίνει την ταραχή της φύσης με τις αδιάκοπες υστερίες και τις ιδιοτροπίες της Marfa Ignatievna.

Το σύμβολο του δικαστηρίου δεν είναι δύσκολο να εντοπιστεί: εμφανίζεται πολλές φορές σε όλο το έργο. Ο Kuligin, σε συνομιλίες με τον Boris, αναφέρει τη δίκη στο πλαίσιο των «σκληρών ηθών της πόλης». Το δικαστήριο εμφανίζεται ως ένας γραφειοκρατικός μηχανισμός που δεν καλείται να αναζητήσει την αλήθεια και να τιμωρήσει τις παραβιάσεις. Το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να σπαταλά χρόνο και χρήμα. Ο Feklusha μιλάει για διαιτησία σε άλλες χώρες. Από την άποψή της, μόνο το χριστιανικό δικαστήριο και δικαστήριο σύμφωνα με τους νόμους της οικονομίας μπορούν να κρίνουν δίκαια, ενώ οι υπόλοιποι είναι βυθισμένοι στην αμαρτία.

Η Κατερίνα μιλάει για τον Παντοδύναμο και για την ανθρώπινη κρίση όταν λέει στον Μπόρις τα συναισθήματά της. Γι' αυτήν, οι χριστιανικοί νόμοι και όχι η κοινή γνώμη προηγούνται: «αν δεν φοβήθηκα την αμαρτία για σένα, θα φοβηθώ την ανθρώπινη κρίση;»

Στους τοίχους της ερειπωμένης στοάς, πέρα από την οποία περπατούν κάτοικοι του Καλίνοφ, απεικονίζονται σκηνές από την Ιερά Επιστολή. Συγκεκριμένα, εικόνες της πύρινης Γέεννας. Η ίδια η Κατερίνα θυμάται αυτό το μυθικό μέρος. Η κόλαση γίνεται συνώνυμη με τη μούχλα και τη στασιμότητα, την οποία φοβάται η Κάτια. Επιλέγει τον θάνατο, γνωρίζοντας ότι αυτή είναι μια από τις πιο τρομερές χριστιανικές αμαρτίες. Ταυτόχρονα όμως, μέσω του θανάτου, το κορίτσι αποκτά ελευθερία.

Συμβολισμός στο έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm"
Συγγραφέας: Ostrovsky A.N.
Τα έργα της ρεαλιστικής κατεύθυνσης χαρακτηρίζονται από την παροχή συμβολικής σημασίας σε αντικείμενα ή φαινόμενα. Ο A. S. Griboyedov ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε αυτή την τεχνική στην κωμωδία "Woe from Wit" και αυτό έγινε μια άλλη αρχή του ρεαλισμού.
Ο A. N. Ostrovsky συνεχίζει την παράδοση του Griboedov και δίνει νόημα στα φυσικά φαινόμενα, στα λόγια άλλων χαρακτήρων και στο τοπίο που είναι σημαντικά για τους ήρωες. Αλλά τα έργα του Ostrovsky έχουν επίσης τη δική τους ιδιαιτερότητα: διασταυρούμενες εικόνες - σύμβολα δίνονται στους τίτλους των έργων και επομένως, μόνο με την κατανόηση του ρόλου του συμβόλου που είναι ενσωματωμένο στον τίτλο μπορούμε να κατανοήσουμε ολόκληρο το πάθος του έργου.
Η ανάλυση αυτού του θέματος θα μας βοηθήσει να δούμε ολόκληρο το σύνολο των συμβόλων στο δράμα «The Thunderstorm» και να προσδιορίσουμε το νόημα και τον ρόλο τους στο έργο.
Ένα από τα σημαντικά σύμβολα είναι ο ποταμός Βόλγας και η αγροτική θέα στην άλλη όχθη. Το ποτάμι είναι σαν το σύνορο μεταξύ της εξαρτημένης, αφόρητης για πολλούς ζωής στην όχθη στην οποία στέκεται ο πατριαρχικός Καλίνοφ, και της ελεύθερης, χαρούμενης ζωής εκεί, στην άλλη όχθη. Η Κατερίνα, η πρωταγωνίστρια του έργου, συνδέει την αντίπερα όχθη του Βόλγα με την παιδική ηλικία, με τη ζωή πριν τον γάμο: «Τι παιχνιδιάρα που ήμουν! Έχω μαραθεί τελείως μακριά σου». Η Κατερίνα θέλει να απαλλαγεί από τον αδύναμο σύζυγό της και τη δεσποτική πεθερά της, να «πετάξει» από την οικογένεια με τις αρχές Ντομοστρογέφσκι. «Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί. Όταν στέκεσαι στον τόρο, νιώθεις την επιθυμία να πετάξεις», λέει η Κατερίνα Βαρβάρα. Η Κατερίνα θυμάται τα πουλιά ως σύμβολο της ελευθερίας πριν πεταχτεί από έναν γκρεμό στον Βόλγα: «Είναι καλύτερα σε έναν τάφο... Υπάρχει ένας τάφος κάτω από ένα δέντρο... τι ωραία!... Ο ήλιος το ζεσταίνει, το βρέχει με βρέχει... είναι άνοιξη πάνω του, το γρασίδι φυτρώνει, είναι τόσο μαλακό... τα πουλιά θα πετάξουν στο δέντρο, θα τραγουδήσουν, θα βγάλουν τα παιδιά...»
Το ποτάμι συμβολίζει επίσης μια απόδραση προς την ελευθερία, αλλά αποδεικνύεται ότι αυτή είναι μια απόδραση προς το θάνατο. Και σύμφωνα με τα λόγια της κυρίας, μια μισοτρελή γριά, ο Βόλγας είναι μια δίνη που τραβάει την ομορφιά μέσα του: «Εδώ οδηγεί η ομορφιά. Εδώ, εδώ, στο βάθος!».
Πρώτη φορά η κυρία εμφανίζεται πριν από την πρώτη καταιγίδα και τρομάζει την Κατερίνα με τα λόγια της για καταστροφική ομορφιά. Αυτά τα λόγια και οι βροντές στη συνείδηση της Κατερίνας γίνονται προφητικά. Η Κατερίνα θέλει να σκάσει μέσα στο σπίτι από την καταιγίδα, γιατί βλέπει την τιμωρία του Θεού σε αυτό, αλλά ταυτόχρονα δεν φοβάται τον θάνατο, αλλά φοβάται να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού αφού μίλησε με τη Βαρβάρα για τον Μπόρις, λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις σκέψεις να είσαι αμαρτωλός. Η Κατερίνα είναι πολύ θρησκευόμενη, αλλά αυτή η αντίληψη για την καταιγίδα είναι περισσότερο παγανιστική παρά χριστιανική.
Οι χαρακτήρες αντιλαμβάνονται την καταιγίδα διαφορετικά. Για παράδειγμα, ο Dikoy πιστεύει ότι μια καταιγίδα στέλνεται από τον Θεό ως τιμωρία για να θυμούνται οι άνθρωποι για τον Θεό, δηλαδή αντιλαμβάνεται μια καταιγίδα με παγανιστικό τρόπο. Ο Kuligin λέει ότι μια καταιγίδα είναι ηλεκτρική ενέργεια, αλλά αυτή είναι μια πολύ απλοποιημένη κατανόηση του συμβόλου. Αλλά στη συνέχεια, καλώντας την καταιγίδα χάρη, ο Kuligin αποκαλύπτει έτσι το υψηλότερο πάθος του Χριστιανισμού.
Μερικά μοτίβα στους μονολόγους των ηρώων έχουν και συμβολική σημασία. Στην πράξη 3, ο Kuligin λέει ότι η οικογενειακή ζωή των πλουσίων στην πόλη είναι πολύ διαφορετική από τη δημόσια ζωή. Οι κλειδαριές και οι κλειστές πύλες, πίσω από τις οποίες «τα νοικοκυριά τρώνε και τυραννούν την οικογένεια», είναι σύμβολο μυστικότητας και υποκρισίας.
Σε αυτόν τον μονόλογο, ο Kuligin καταγγέλλει το «σκοτεινό βασίλειο» των τυράννων και των τυράννων, το σύμβολο του οποίου είναι μια κλειδαριά σε μια κλειστή πύλη, ώστε να μην μπορεί κανείς να τους δει και να τους καταδικάσει για εκφοβισμό σε μέλη της οικογένειας.
Στους μονολόγους των Kuligin και Feklushi ακούγεται το κίνητρο της δίκης. Ο Feklusha μιλάει για μια δίκη που είναι άδικη, παρόλο που είναι Ορθόδοξη. Ο Kuligin μιλά για μια δίκη μεταξύ εμπόρων στο Kalinov, αλλά αυτή η δίκη δεν μπορεί να θεωρηθεί δίκαιη, καθώς ο κύριος λόγος για την εμφάνιση δικαστικών υποθέσεων είναι ο φθόνος, και λόγω της γραφειοκρατίας στο δικαστικό σώμα, οι υποθέσεις καθυστερούν και κάθε έμπορος είναι μόνο χαρούμενος ότι «Ναι, θα είναι μια δεκάρα και για αυτόν». Το μοτίβο της δίκης στο έργο συμβολίζει την αδικία που βασιλεύει στο «σκοτεινό βασίλειο».
Οι πίνακες στους τοίχους της γκαλερί, όπου όλοι τρέχουν κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, έχουν επίσης ένα συγκεκριμένο νόημα. Οι πίνακες συμβολίζουν την υπακοή στην κοινωνία και η «φλογερή Γέεννα» είναι η κόλαση, την οποία φοβάται η Κατερίνα, που αναζητούσε ευτυχία και ανεξαρτησία, και η Καμπανίκα δεν φοβάται, αφού έξω από το σπίτι είναι αξιοσέβαστη χριστιανή και δεν φοβάται. της κρίσης του Θεού.
Τα τελευταία λόγια του Tikhon έχουν επίσης ένα άλλο νόημα: «Μπράβο για σένα, Κάτια! Γιατί έμεινα στον κόσμο και υπέφερα!».
Το θέμα είναι ότι μέσω του θανάτου η Κατερίνα απέκτησε την ελευθερία σε έναν κόσμο άγνωστο σε εμάς και ο Τίχων δεν θα έχει ποτέ αρκετό σθένος και δύναμη χαρακτήρα για να πολεμήσει τη μητέρα του ή να αυτοκτονήσει, αφού είναι αδύναμος και αδύναμος.
Για να συνοψίσουμε όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να πούμε ότι ο ρόλος του συμβολισμού είναι πολύ σημαντικός στο έργο.
Προσδίδοντας φαινόμενα, αντικείμενα, τοπία και τις λέξεις των χαρακτήρων με ένα άλλο, βαθύτερο νόημα, ο Οστρόφσκι ήθελε να δείξει πόσο σοβαρή υπήρχε εκείνη την εποχή η σύγκρουση όχι μόνο μεταξύ, αλλά και μέσα σε καθένα από αυτά.