Τι είδους άνθρωποι ζουν λοιπόν στο Ταταρστάν; Ασιάτες ή λευκοί, Τάταροι ή Βούλγαροι;! Το «αιώνιο» ερώτημα: ποιοι είναι οι Ρώσοι – Ευρωπαίοι ή Ασιάτες;

Βασικά, οι Τάταροι δεν θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους των Μογγόλων. Αυτοπροσδιορίζονται ως απόγονοι των Βούλγαρων του Βόλγα.

Μουσουλμάνοι Τάταροι ή ειδωλολάτρες Βούλγαροι

Ο βουλγαρισμός είναι ένας εθνο-εθνικισμός που κερδίζει δυναμική στο Ταταρστάν, ο οποίος προέκυψε ως απάντηση στον εξισλαμισμό της περιοχής και στη ρητορική της Χρυσής Ορδής των αρχών. Οι Βούλγαροι υποστηρίζουν την επιστροφή στους Τατάρους προεπαναστατικό όνομα(Βούλγαροι) και αυτοπροσδιορίζονται ως μέρος του ευρωπαϊκού κόσμου. Ο εκπρόσωπος του βουλγαρικού underground Artem Veselov μίλησε για επιστροφή στις ρίζες και απομάκρυνση από τα επιβεβλημένα στερεότυπα.

— Το Καζάν είναι ένας θύλακας της Ανατολής στην Ευρωπαϊκή Ρωσία. Με ποιον αισθάνεται η «τιτλοφορική» εθνότητα;

— Δεν θα έλεγα ότι οι Τάταροι του Βόλγα είναι ανατολικοί άνθρωποι. Δεν μπορείς να τους πεις Ασιάτες. Βασικά, οι Τάταροι δεν θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους των Μογγόλων. Αυτοπροσδιορίζονται ως απόγονοι των Βούλγαρων του Βόλγα. Και δεν θεωρούν τους εαυτούς τους συγγενείς με τους ασιατικούς λαούς από τις χώρες της ΚΑΚ. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για άλλη συζήτηση. Ο πληθυσμός εδώ είναι κυρίως μικτός. Δεν είναι πάντα δυνατό να προσδιοριστεί η εθνικότητα ενός ατόμου από την εμφάνιση. Κατά συνέπεια, τα προβλήματα και η αντίληψή τους είναι κοινά για τους Ρώσους και τους Τάταρους.

— Ένας μεικτός πληθυσμός είναι πρόσφορο έδαφος για αντικρουόμενες ιδέες. Ένα από αυτά είναι ο Βουλγαρισμός;

— Ο βουλγαρισμός στην ουσία του είναι απελευθερωτικός εθνικισμός. Βασίζεται στη λευκή κληρονομιά των Βουλγάρων και τη μη τουρκική καταγωγή τους. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά του από τους Ταταριστές. Επίσης, ορισμένοι από τους Βουλγάρους, κυρίως νέοι, δεν είναι μουσουλμάνοι, αλλά έλκονται προς τον παγανισμό. Ο βουλγαρικός παγανισμός λέγεται Tengris. Από τη λέξη "Tengri" - το όνομα του Υπέρτατου Θεού στο Βουλγαρικό Πάνθεον. Αλλά σήμερα δεν υπάρχουν ενεργές λατρείες πίστης. Επομένως, ο βουλγαρισμός είναι ένα κοσμικό φαινόμενο που δεν εμπίπτει σε αμφίβολους μυστικισμούς.

Ο βουλγαρισμός, ως ιδέα, εμφανίστηκε τα πρώτα χρόνια Σοβιετική εξουσίαόταν οι Βούλγαροι μετονομάστηκαν σε Τάταρους. Η ιδεολογία αναπτύχθηκε με τις προσπάθειες του F. G.-H. Nurutdinova, R. Kh Barieva, M. Z. Zakieva, Z. Z. Miftakhova, R. M. Ο Καντίροφ. Πήγε στη δεκαετία του 1990 νέο κύμαΒουλγαρισμός; μια προσπάθεια επιστροφής του ονόματος των Βουλγάρων, αλλά απέτυχε λόγω της σκληρής αντίθεσης των Ταταριστών στην εξουσία. Γενικότερα, σε όλη τη χώρα υπάρχει μια τάση για ανάδυση και ανάπτυξη εθνικισμών μικρών εθνοτήτων. Λόγω του ότι οι περιφέρειες έχουν κουραστεί από το κέντρο. Εκφράζεται σε ένα συνοπτικό σύνθημα: «Σταματήστε να ταΐζετε τη Μόσχα!» Αυτοκρατορικές ιδέες, η έννοια του πολιτικού εθνικισμού, μιας υπερδύναμης, το μεγάλο όνειρο του «πλυσίματος των μπότες των Ρώσων στρατιωτών στο Ινδικός ωκεανός"και άλλα κλισέ δεν λειτουργούν πια. Ο λαός θέλει μια αξιοπρεπή ζωή, αυτοδιοίκηση, γενικά - ζωή, και όχι συμμετοχή σε πολεμικές περιπέτειες στο όνομα της Πατρίδας. Η εποχή του συγκεντρωτισμού περνάει. Τι αξίζει να καταλάβουμε, αν και αυτό δεν είναι ακόμα τόσο καθαρά ορατό σε μη εκπαιδευμένο μάτι.

— Ποιοι είναι οι ισχυρισμοί των Βουλγάρων πολιτικό σύστημα RF;

— Προσπαθούν να μετονομάσουν τους Τατάρους σε Βούλγαρους. Η κύρια καταγγελία είναι κατά των αρχών, ομοσπονδιακών και τοπικών. Οι Βούλγαροι επιδιώκουν επίσης εδαφικές και πολιτιστική αυτονομία. Παρεμπιπτόντως, οι Τσουβάς, οι Μάρι, οι Ουντμούρτ και εν μέρει οι Μπασκίρ είναι επίσης Βούλγαροι.

— Η απόρριψη του Ταταρισμού συνεπάγεται διαίρεση σε Βούλγαρους και «άλλη φυλή»;

— Οι Βούλγαροι, απ' όσο ξέρω, δεν μετρούν κρανία. Εκτός αν οι Τάταροι της Κριμαίας θεωρούνται Βούλγαροι και μια σχετική εθνότητα, φυσικά. Ποια είναι η διαμετρική τους διαφορά από το περιβόητο Azatlyk.

— Οι ιδεολογικοί φορείς ανήκουν πλέον στους διανοούμενους ή στο δρόμο;

- Αρχικά, ο βουλγαρισμός ήταν ο κλήρος των ανθρώπων ώριμης ηλικίας - αστικοί διανοούμενοι και δημόσια πρόσωπα. Τώρα υπάρχουν στην πραγματικότητα δύο κύκλοι. Μέχρι να εξελιχθεί ο Βουλγαρισμός σε ένα ισχυρό αυτάρκης κίνημα, είναι θέμα χρόνου, όπως συμβαίνει με κάθε ιδεολογικό φαινόμενο. Κρίνοντας από το δημόσιο αίσθημα, περισσότεροι από 10 χιλιάδες άνθρωποι συμπονούν τον Βουλγαρισμό.

Ως κίνημα νεολαίας του δρόμου, ο Βουλγαρισμός εμφανίστηκε το 2008, ιδιαίτερα αισθητά στο ποδόσφαιρο. Υπάρχουν πολλοί Βούλγαροι στο Kamaz από το Naberezhnye Chelny, το Sputnik, το Agrikh, το Kazan Zarya και ακόμη και το Rubin. Οι δρόμοι είναι σε αντικαπιταλιστικές, σοσιαλιστικές, λαϊκιστικές θέσεις. Οι Νεαροί Βούλγαροι δεν έχουν ακόμη ωριμάσει σε ένα πλήρες κίνημα, αν και είναι μια αξιοσημείωτη διαμαρτυρία και πολιτισμικό φαινόμενο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το κίνημα έχει τα πάντα μπροστά. Ωστόσο, ο βουλγαρισμός δεν επηρεάζει το μεγαλύτερο πολιτική ζωήστη δημοκρατία. Ο λόγος είναι ότι δεν έχει πού να περιμένει υποστήριξη, σε αντίθεση με τους ίδιους Ρώσους εθνικιστές.

— Ποια είναι η στάση σας για την εδαφική δομή στους δρόμους;

— Όσον αφορά το προσωπικό όραμα της εδαφικής δομής, μπορώ να πω το εξής. Υπάρχει αυτό που θέλετε να δείτε ιδανικά και αυτό που θα έπρεπε ρεαλιστικά να περιμένετε. Στην ιδανική περίπτωση, ένας πλήρως αυτοδιοικούμενος πληθυσμός, ενωμένος σύμφωνα με πολιτιστικά, εθνοτικά, θρησκευτικά ή άλλα χαρακτηριστικά σε κοινότητες ή εκκλησίες - αν κάποιος προτιμά να το ακούσει έτσι. Αλλά προς το παρόν, η προοπτική ενός ευρύτερου και πιο ισορροπημένου φεντεραλισμού είναι πραγματική. Ανύψωση του καθεστώτος όλων των θεμάτων στο επίπεδο των δημοκρατιών. Αυτό είναι που μπορεί ρεαλιστικά να επιτευχθεί και να αναμένεται.

— Φαίνεται ότι οι αντιλαϊκοί εθνικοδημοκράτες υποστηρίζουν περισσότερο τον φεντεραλισμό. Υπάρχει κάποια διάκριση κατά των Ρώσων από τους Τατάρους στο Ταταρστάν;

«Αυτός δεν είναι υπέρμαχος του φεντεραλισμού, αλλά η πιο αναμενόμενη εξέλιξη των γεγονότων γενικά». Η διαδικασία της ανάληψης των εθνικιστών στην εξουσία είναι θέμα χρόνου και το Κρεμλίνο το καταλαβαίνει αυτό. Είναι προφανέστατο ότι οι εθνικοδημοκράτες θα πάνε εκεί. Μόλις ψηφιστεί, θα υποστηρίξουν τον φεντεραλισμό. Τίποτα προσωπικό, απλώς ένα τέτοιο όραμα για την εξέλιξη των γεγονότων.

Αν εξετάσουμε χωριστά την άρχουσα ελίτ και τον κοινό πληθυσμό, είναι προφανές ότι η κυβέρνηση στη δημοκρατία είναι εθνοκρατική και αποτελείται σχεδόν αποκλειστικά από Τατάρους. Απλά κοιτάξτε την εθνική σύνθεση της ηγεσίας στη δημοκρατία. Ο κλανισμός στο Ταταρστάν είναι κοινός τόπος, όπως και στη Ρωσία. Οι απλοί άνθρωποι δεν συγκρούονται μεταξύ τους για εθνοτικούς λόγους.

— Πόσο αξιόπιστες είναι οι πληροφορίες για την αντικατάσταση των αστικών Τατάρων από ανθρώπους από την ύπαιθρο. Εάν ναι, αυτό προκαλεί αρνητικές διαδικασίες;

«Είναι αξιοσημείωτο ότι άνθρωποι από χωριά είναι στην εξουσία. Και οι δύο πρόεδροι είναι από την επαρχία. Είναι λογικό να υπάρχει ένα κατάλληλο περιβάλλον γύρω τους. Κλείσιμο, το οποίο είναι αντιληπτό. Αυτό προκαλεί δυσαρέσκεια, φυσικά, ειδικά μεταξύ των Τατάρων της πόλης. Όχι όμως μόνο για αυτούς, αλλά για ολόκληρο τον πληθυσμό συνολικά. Το θέμα δεν είναι ότι οι άνθρωποι από τα χωριά κατέχουν την εξουσία, αλλά ότι αυτοί που έχουν την εξουσία κλέβουν.

— Πόσο αληθινή είναι η νεοορδή ρητορική των Τατάρων ισλαμιστών και των αρχών;

— Ο νεοορδεισμός δεν εγκυμονεί καθόλου κινδύνους. Αυτή η μυθολογία υπάρχει στα κεφάλια μιας χούφτας ακτιβιστών Azatlyk, και όχι στο επίπεδο του δημόσιου αισθήματος μεταξύ των Τατάρων. Αλλά οι δημοκρατικές αρχές χρησιμοποιούν την «απειλή της Χρυσής Ορδής» ως εργαλείο για την οικοδόμηση σχέσεων με το ομοσπονδιακό κέντρο και την απόκτηση ορισμένων επιδομάτων για τον εαυτό τους.

— Υπάρχουν αντι-ισλαμιστικές πρωτοβουλίες των Τατάρων εκτός του Βουλγαρισμού;

Δεν υπάρχουν συγκεκριμένα αντι-ισλαμιστικά κινήματα ή οργανώσεις. Υπάρχει ένα παράρτημα του Ρωσικού Ινστιτούτου Κοινωνικών Ερευνών. Ο επικεφαλής του κλάδου, Rais Suleymanov, διοργανώνει τακτικά επιστημονικά συνέδριαμε θέμα «Προβλήματα του Ισλαμισμού». Για το οποίο καίγεται συνεχώς από μέλη του Azatlyk, που είναι μετριοπαθείς ισλαμιστές.

— Οι Βούλγαροι έχουν ακόμη κοινό έδαφος με τον Αζατλίκ;

— Οι σχέσεις με το Azatlyk και παρόμοιες πανισλαμικές και φιλοτουρκικές ομάδες γύρω από την πολιτική είναι καθαρά εχθρικές και ασυμβίβαστες.

— Πόσο συγκρουσιακές είναι οι σχέσεις με τους ισλαμιστές; Ή μήπως όλα περιορίζονται σε δηλώσεις στην αστυνομία, όπως στην περίπτωση της αγωγής του Altyn Urda κατά του Suleymanov;

Οι συγκρούσεις, εκτός από τις ιδεολογικές «επιδείξεις», περιορίζονται γενικά σε συκοφαντίες από ισλαμιστές κατά των υπηρεσιών επιβολής του νόμου της δημοκρατίας. Όσο για ενέργειες που ξεπερνούν την περιοχή της καταγγελίας στην περιοχή κοινωνική σύγκρουση, τότε αξίζει να θυμηθούμε την πρόσφατη υψηλού προφίλ περίπτωση του Μιχαήλ Σαρόφ. Κατηγορήθηκε για βεβήλωση του Κορανίου, κάτι που προκάλεσε αναταραχή στους ισλαμικούς κύκλους. Αν και εδώ υπήρξε συκοφαντία με την επακόλουθη έναρξη ποινικής υπόθεσης.

— Πριν από τους Βουλγάρους, υπήρχαν σκίνχεντ των οποίων η κουλτούρα βασιζόταν στον λευκό ρατσισμό. Πώς έλυσαν οι Τάταροι το πρόβλημα υιοθετώντας μια υποκουλτούρα, όντας κυρίως μουσουλμάνοι;

— Οι Τατάροι σκίνχεντ έλκονται προς Ευρωπαϊκός πολιτισμόςκαι αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως Ευρωπαίους, όχι ως Ασιάτες. Εδώ βρίσκεται όλο το μυστικό του φαινομένου και η δημοτικότητά του στη δημοκρατία. Οι ντόπιοι Τάταροι δεν λαμβάνουν υπόψη τους επισκέπτες από την Κεντρική Ασία συγγενείς λαούς, και το εξομολογητικό ζήτημα σβήνει στο βάθος. Κατά τα άλλα, η ρητορική των ντόπιων σκίνχεντ που δικαιολογούν το κίνημα είναι τυπική: οι μετανάστες φέρνουν μαζί τους ναρκωτικά, έγκλημα κ.λπ.

— Το «Μέτωπο των Πατριωτών του Καζάν» χτύπησε επίσης τους Τατάρους.

— Στο FKP υπήρχαν Τσουβάς, Τάταροι και Ρώσοι. Αυτοί οι ξυλοδαρμοί μπορούν να ονομαστούν ακούσια λάθη. Δεν υπάρχουν πολλά να μιλήσουμε εδώ. Αυτό προφανώς δεν ήταν μέρος των σχεδίων της ομάδας.

— Ρώσοι και Τάταροι είναι εναντίον των μεταναστών στους δρόμους, άρα όχι χωριστά;

— Δεν υπάρχουν διακρίσεις με βάση την εθνικότητα. Οι διακρίσεις γίνονται στον τομέα του ίδιου του περιεχομένου της δραστηριότητας. Οι ομάδες του δρόμου αναμειγνύονται ανάλογα με την εθνική σύνθεση της δημοκρατίας. Παρεμπιπτόντως, όπως ακριβώς το αντίφα μας.

— Οι Ρώσοι εθνικιστές έχουν απτή πολιτική στη δημοκρατία για το ζήτημα των Τατάρ;

— Όχι, αυτό δεν παρατηρείται στους Ρώσους εθνικιστές. Αλλά δεν ασχολούνται με καμία αντι-Ταταρική ρητορική ή δραστηριότητες. Κάτι που μιλάει θετικά υπέρ τους.

— Γενικά, ποια είναι η εικόνα των εθνικιστικών κινημάτων;

Μεταξύ των ρωσικών εθνικιστικών οργανώσεων υπάρχουν η «Αντίσταση», «Ρωσικό Τζόκινγκ», NDP, «Ρωσική Συμμαχία», ομάδα δρόμου Kazan Nazi Crew, Εταιρεία Ρωσικού Πολιτισμού. Υπήρχε το NBP, το οποίο έγινε η «Άλλη Ρωσία». Εθνοτική σύνθεσηανάμεικτα, όπως τα περισσότερα κινήματα εδώ. Όσον αφορά τη δραστηριότητα, οι Εθνομπολσεβίκοι ήταν πάντα η πρωτοπορία. Πριν από μερικά χρόνια, ανοίχτηκαν ποινικές υποθέσεις εναντίον ακτιβιστών της Λαϊκής Δημοκρατίας της Λαϊκής Δημοκρατίας για φερόμενους ότι προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα κελί του NBP. Αυτό είναι παράλογο. Υπάρχει μια «βουλγαρική κοινότητα», αλλά δεν υπάρχει ενεργή οργάνωση. Νέοι Βούλγαροι στο ποδόσφαιρο και στους δρόμους. Υπάρχουν Τούρκοι προβοκάτορες υπέρ του Κρεμλίνου «Azatlyk», ένα μικρό γραφείο 5-6 ατόμων. Η «Βόλνιτσα» ξεχώρισε - συμμετείχε από την πρώτη στιγμή στις διαδηλώσεις του 2011-2012. Έκανε τη στήλη της στο March of Millions στις 12 Ιουνίου 2012, υπερασπίστηκε τους πολιτικούς ακτιβιστές κατά τη διάρκεια των εκλογών, όταν υπήρχε κίνδυνος επίθεσης και προκλήσεων από ληστές που δωροδοκήθηκαν από τις αρχές. Διεξήγαγε περιβαλλοντικές εκστρατείες. Για παράδειγμα, ενάντια στην αποψίλωση των δασών εντός της πόλης. Αλλά η πιο ορατή και ενεργή οργάνωση είναι η Εταιρεία Ρωσικού Πολιτισμού. Λειτουργεί, αν δεν κάνω λάθος, από το 1993. Η ΟΡΚ συμμετέχει ενεργά στο θέμα της άνισης διδασκαλίας της ρωσικής και της ταταρικής γλώσσας στα σχολεία.

— Είναι αλήθεια ότι η δράση «Ρωσική Πορεία» στο Καζάν δεν είναι εξ ολοκλήρου ρωσική;

— Αυτό απαιτεί μια λακωνική απάντηση: ποια είναι η περιοχή, έτσι είναι η «Ρωσική Πορεία». Τοπικές ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν παρόμοιες περιοχές. Εφόσον πολλοί Τάταροι είναι «ανακατεμένοι» και έλκονται προς την Ευρώπη, αποδεικνύεται ότι έρχονται σε Ρώσους εθνικιστές. Τα οποία από την πλευρά τους δεν μετρούν τα κρανία των οπαδών.

— Φοβούνται οι αρχές τον ρωσικό εθνικισμό;

— Στις τοπικές αρχές δεν αρέσει πραγματικά ο ρωσικός εθνικισμός σε καμία από τις μορφές του. Το κέντρο «Ε» ενεργεί πολύ σκληρά. Ξεκινά η δίωξη του εθνικισμού. Όλες οι απόπειρες ακτιβισμού αντιμετωπίζονται με αυξημένη αντίσταση από τις αρχές. Η παρουσίαση στα ελεγχόμενα μέσα είναι αποκλειστικά αρνητική.

— Δεν υπάρχουν εκπτώσεις για τους Τατάρους που είναι αντίπαλοι της μετανάστευσης;

- Όχι, απλά το φυτεύουν με φανφάρες. Έτσι, η υψηλών προδιαγραφών υπόθεση του «Μέτωπου των Πατριωτών του Καζάν» είναι μια πλήρης φάρσα και ντύσιμο βιτρίνας. Ο εισαγγελέας είπε μάλιστα ότι οι κατηγορούμενοι «δήλωσαν την ανωτερότητα του σλαβικού έθνους». Για πρόσθετο βάρος, δόθηκε στα παιδιά αποθήκευση όπλων. Πώς μπορεί να αποθηκευτεί ένα όπλο όταν υπάρχει μόνο ένα φυσίγγιο; Και είναι άγνωστο πώς βρέθηκε κατά την έρευνα.

Maxim Sobesky και υποστηρικτής της βουλγαρικής ταυτότητας Artem Veselov

Ξύστε έναν Τατάρ και θα βρείτε έναν Ρώσο
Πολυεθνική Ρωσία

Υπάρχουν πολλά ξένα έθνη στη χώρα μας. Δεν είναι σωστό. Δεν πρέπει να είμαστε ξένοι μεταξύ μας. Θα ξεκινήσω με Οι Τάταροι είναι η δεύτερη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στη Ρωσία, υπάρχουν σχεδόν 6 εκατομμύρια από αυτά.

Ακόμα από την ταινία "Mongol"

Ποιοι είναι οι Τάταροι; Η ιστορία αυτού του εθνώνυμου, όπως συνέβαινε συχνά στο Μεσαίωνα, είναι μια ιστορία εθνογραφικής σύγχυσης.
ΣΕ XI-XII αιώνεςστέπες Κεντρική Ασίακατοικείται από διάφορες μογγολόφωνες φυλές: Ναϊμάν, Μογγόλους, Κερέιτς, Μερκίτες και Τάταρους. Ο τελευταίος περιπλανήθηκε κατά μήκος των συνόρων του κινεζικού κράτους. Ως εκ τούτου, στην Κίνα το όνομα Τατάροι μεταφέρθηκε σε άλλες μογγολικές φυλές με την έννοια των "βάρβαρων". Στην πραγματικότητα, οι Κινέζοι αποκαλούσαν τους Τάταρους λευκούς Τατάρους, οι Μογγόλοι που ζούσαν στα βόρεια ονομάζονταν μαύροι Τάταροι και οι Μογγολικές φυλές που ζούσαν ακόμη πιο μακριά, στα δάση της Σιβηρίας, ονομάζονταν άγριοι Τάταροι.

Στις αρχές του 13ου αιώνα, ο Τζένγκις Χαν ξεκίνησε μια τιμωρητική εκστρατεία εναντίον των πραγματικών Τατάρων ως εκδίκηση για τη δηλητηρίαση του πατέρα του. Διατηρήθηκε η διαταγή που έδωσε ο Μογγόλος ηγεμόνας στους στρατιώτες του: να καταστρέψουν όλους όσοι είναι ψηλότεροι από τον άξονα του κάρου. Ως αποτέλεσμα αυτής της σφαγής, οι Τάταροι ως στρατιωτική-πολιτική δύναμη εξαφανίστηκαν από προσώπου γης. Αλλά, όπως μαρτυρεί ο Πέρσης ιστορικός Rashid ad-Din, «εξαιτίας του ακραίου μεγαλείου και της τιμητικής τους θέσης, άλλες τουρκικές φυλές, με όλες τις διαφορές στις τάξεις και τα ονόματά τους, έγιναν γνωστές με το όνομά τους και όλες ονομάστηκαν Τάταροι».

Οι ίδιοι οι Μογγόλοι δεν αυτοαποκαλούνταν ποτέ Τάταροι. Ωστόσο, ο Khorezm και οι Άραβες έμποροι, που ήταν συνεχώς σε επαφή με τους Κινέζους, έφεραν το όνομα "Τάταροι" στην Ευρώπη ακόμη και πριν από την εμφάνιση των στρατευμάτων του Batu Khan εδώ. Οι Ευρωπαίοι συνέκριναν το εθνώνυμο «Τάταροι» με το ελληνικό όνομα για την κόλαση - Τάρταρος. Αργότερα, οι Ευρωπαίοι ιστορικοί και γεωγράφοι χρησιμοποίησαν τον όρο Tartaria ως συνώνυμο της «βάρβαρης Ανατολής». Για παράδειγμα, σε ορισμένους ευρωπαϊκούς χάρτες του 15ου-16ου αιώνα, η Ρωσία της Μόσχας χαρακτηρίζεται ως «Ταρτάρι της Μόσχας» ή «Ευρωπαίος Ταρτάριος».

Όσο για τους σύγχρονους Τατάρους, ούτε καταγωγής ούτε γλώσσας δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με τους Τατάρους του 12ου-13ου αιώνα. Ο Βόλγας, η Κριμαία, το Αστραχάν και άλλοι σύγχρονοι Τάταροι κληρονόμησαν μόνο το όνομα από τους Τάταρους της Κεντρικής Ασίας.

Στο σύγχρονο Τάταροιδεν υπάρχει ενιαία εθνική ρίζα. Μεταξύ των προγόνων του ήταν οι Ούννοι, οι Βούλγαροι του Βόλγα, οι Κιπτσάκοι, οι Νογκάις, οι Μογγόλοι, οι Κιμάκοι και άλλοι Τουρκομογγολικοί λαοί. Αλλά ο σχηματισμός των σύγχρονων Τατάρων επηρεάστηκε ακόμη περισσότερο από τους Φιννο-Ουγρίους και τους Ρώσους. Σύμφωνα με ανθρωπολογικά δεδομένα, περισσότερο από το 60% των Τατάρων έχουν κυρίως καυκάσια χαρακτηριστικά και μόνο το 30% έχει τουρκομογγολικά χαρακτηριστικά.

Η εμφάνιση του Ulus Jochi στις όχθες του Βόλγα ήταν σημαντικό ορόσημοστην ιστορία των Τατάρων. Κατά την εποχή των Τζενγκιζήδων, η ιστορία των Τατάρων έγινε πραγματικά παγκόσμια. Το σύστημα δημόσιας διοίκησης και οικονομικών και η ταχυδρομική υπηρεσία (γιαμ) που κληρονόμησε η Μόσχα έχουν φτάσει στην τελειότητα. Περισσότερες από 150 πόλεις προέκυψαν εκεί όπου εκτείνονταν πρόσφατα οι ατελείωτες στέπες της Πολόβτσιας. Τα ονόματά τους και μόνο ακούγονται παραμύθι: Gulstan (γη των λουλουδιών), Saray (παλάτι), Aktobe (λευκός θόλος).

Μερικές πόλεις ήταν πολύ μεγαλύτερες από τις δυτικοευρωπαϊκές σε μέγεθος και πληθυσμό. Για παράδειγμα, αν η Ρώμη τον 14ο αιώνα είχε 35 χιλιάδες κατοίκους και το Παρίσι - 58 χιλιάδες, τότε η πρωτεύουσα της Ορδής, η πόλη Σαράι, είχε περισσότερους από 100 χιλιάδες. Σύμφωνα με τη μαρτυρία Αράβων περιηγητών, το Σαράι είχε παλάτια, τζαμιά, ναούς άλλων θρησκειών, σχολεία, δημόσιους κήπους, λουτρά και τρεχούμενο νερό. Εδώ δεν ζούσαν μόνο έμποροι και πολεμιστές, αλλά και ποιητές. Όλες οι θρησκείες στη Χρυσή Ορδή απολάμβαναν ίση ελευθερία. Σύμφωνα με τους νόμους του Τζένγκις Χαν, η προσβολή της θρησκείας τιμωρούνταν με θάνατο. Οι κληρικοί κάθε θρησκείας απαλλάσσονταν από την καταβολή φόρων.

Την εποχή της Χρυσής Ορδής, υπήρχε τεράστια δυνατότητα αναπαραγωγής Ταταρικός πολιτισμός. Αλλά το Χανάτο του Καζάν συνέχισε αυτόν τον δρόμο για το μεγαλύτερο μέροςμε αδράνεια. Μεταξύ των θραυσμάτων της Χρυσής Ορδής που διασκορπίστηκαν κατά μήκος των συνόρων της Ρωσίας, το Καζάν είχε τη μεγαλύτερη σημασία για τη Μόσχα λόγω της γεωγραφικής του εγγύτητας. Απλωμένο στις όχθες του Βόλγα, ανάμεσα σε πυκνά δάση, το μουσουλμανικό κράτος ήταν ένα περίεργο φαινόμενο. Πως δημόσια εκπαίδευσηΤο Χανάτο του Καζάν εμφανίστηκε στη δεκαετία του '30 του 15ου αιώνα και κατά τη σύντομη περίοδο της ύπαρξής του κατάφερε να επιδείξει την πολιτιστική του ταυτότητα στον ισλαμικό κόσμο.

Η γειτονιά 120 ετών μεταξύ Μόσχας και Καζάν σημαδεύτηκε από δεκατέσσερις μεγάλους πολέμους, χωρίς να υπολογίζονται σχεδόν οι ετήσιες συνοριακές αψιμαχίες. Ωστόσο, για πολύ καιρό και οι δύο πλευρές δεν επιδίωκαν να κατακτήσουν η μία την άλλη. Όλα άλλαξαν όταν η Μόσχα αντιλήφθηκε ως η «τρίτη Ρώμη», δηλαδή ο τελευταίος υπερασπιστής της ορθόδοξης πίστης. Ήδη το 1523, ο Μητροπολίτης Δανιήλ προορίζεται περαιτέρω πορείαΠολιτική της Μόσχας, λέγοντας: «Ο Μέγας Δούκας θα πάρει όλη τη γη του Καζάν». Τρεις δεκαετίες αργότερα, ο Ιβάν ο Τρομερός εκπλήρωσε αυτή την πρόβλεψη.

20 Αυγούστου 1552 50.000 Ρωσικός στρατόςκατασκήνωσε κάτω από τα τείχη του Καζάν. Την πόλη υπερασπίζονταν 35 χιλιάδες επίλεκτοι στρατιώτες. Περίπου δέκα χιλιάδες άλλοι Τατάροι ιππείς κρύβονταν στα γύρω δάση και ανησυχούσαν τους Ρώσους με ξαφνικές επιδρομές από τα μετόπισθεν.

Η πολιορκία του Καζάν διήρκεσε πέντε εβδομάδες. Μετά τις ξαφνικές επιθέσεις των Τατάρων από την κατεύθυνση του δάσους, οι κρύες βροχές του φθινοπώρου ενόχλησαν περισσότερο από όλους τον ρωσικό στρατό. Οι καλά βρεγμένοι πολεμιστές νόμιζαν ακόμη ότι την κακοκαιρία τους έστελναν μάγοι του Καζάν, οι οποίοι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του πρίγκιπα Κούρμπσκι, βγήκαν στον τοίχο με την ανατολή του ηλίου και έκαναν κάθε είδους ξόρκια. Όλο αυτό το διάστημα, μια σήραγγα κατασκευαζόταν κάτω από έναν από τους πύργους του Καζάν. Το βράδυ της 1ης Οκτωβρίου οι εργασίες ολοκληρώθηκαν. Στο τούνελ τοποθετήθηκαν 48 βαρέλια πυρίτιδας. Τα ξημερώματα έγινε μια τερατώδης έκρηξη. Ήταν τρομερό να βλέπεις, έγραψε ο χρονικογράφος, πολλά βασανισμένα πτώματα και ακρωτηριασμένους ανθρώπους να πετάνε στον αέρα σε τρομερό ύψος.

Ο ρωσικός στρατός έσπευσε να επιτεθεί. Τα βασιλικά πανό κυμάτιζαν ήδη στα τείχη της πόλης όταν ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός ανέβηκε στην πόλη με τα συντάγματα φρουρών του. Η παρουσία του Τσάρου έδωσε νέα δύναμη στους πολεμιστές της Μόσχας. Παρά την απεγνωσμένη αντίσταση των Τατάρων, το Καζάν έπεσε λίγες ώρες αργότερα. Υπήρχαν τόσοι πολλοί σκοτωμένοι και από τις δύο πλευρές που σε ορισμένα σημεία οι σωροί των σορών ήταν στο ίδιο επίπεδο με τα τείχη της πόλης.

Ο θάνατος του Χανάτου του Καζάν, φυσικά, δεν σήμαινε τον θάνατο του Τατάρ. Αντιθέτως, είναι

ως τμήμα της Ρωσίας μάλιστα αναπτύχθηκε Ταταρικό έθνος, η οποία τελικά έλαβε τον πραγματικά εθνικό κρατικό σχηματισμό της - τη Δημοκρατία του Ταταρστάν.

Το κράτος της Μόσχας δεν περιορίστηκε ποτέ σε στενά εθνικά-θρησκευτικά όρια. Οι ιστορικοί έχουν υπολογίσει ότι μεταξύ των εννιακόσιων αρχαιότερων ευγενών οικογενειών της Ρωσίας, οι Μεγάλοι Ρώσοι αποτελούν μόνο το ένα τρίτο, ενώ 300 οικογένειες προέρχονται από τη Λιθουανία και οι άλλες 300 προέρχονται από εδάφη των Τατάρ.

Η Μόσχα του Ιβάν του Τρομερού φαινόταν στους Δυτικοευρωπαίους ως μια ασιατική πόλη όχι μόνο για την ασυνήθιστη αρχιτεκτονική και τα κτίριά της, αλλά και για τον αριθμό των μουσουλμάνων που ζούσαν σε αυτήν. Ένας Άγγλος ταξιδιώτης, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μόσχα το 1557 και προσκλήθηκε στη βασιλική γιορτή, σημείωσε ότι ο ίδιος ο τσάρος καθόταν στο πρώτο τραπέζι με τους γιους του και τους βασιλιάδες του Καζάν, στο δεύτερο τραπέζι ο Μητροπολίτης Μακάριος με τον ορθόδοξο κλήρο και το τρίτο Το τραπέζι ήταν εξ ολοκλήρου κατανεμημένο στους Κιρκάσιους πρίγκιπες. Επιπλέον, άλλοι δύο χιλιάδες ευγενείς Τάταροι γλέντιζαν σε άλλες αίθουσες. Δεν τους δόθηκε η τελευταία θέση στην κρατική υπηρεσία. Στη συνέχεια, οι γεννήσεις των Τατάρων έδωσαν τη Ρωσία μεγάλο ποσόεκπρόσωποι της διανόησης, εξέχουσες στρατιωτικές και κοινωνικοπολιτικές προσωπικότητες.

Με την πάροδο των αιώνων, ο πολιτισμός των Τατάρων απορροφήθηκε επίσης από τη Ρωσία και τώρα πολλές γηγενείς λέξεις Τατάρ, είδη οικιακής χρήσης και γαστρονομικά πιάτα έχουν εισέλθει στη συνείδηση ​​του Ρώσου λαού σαν να ήταν δικά τους. Σύμφωνα με τον Valishevsky, όταν έβγαινε στο δρόμο, ένας Ρώσος φόρεσε ένα παπούτσι, ένα στρατιωτικό παλτό, ένα ζιπούν, ένα καφτάν, ένα bashlyk και ένα καπέλο. Σε έναν καυγά χρησιμοποίησε τη γροθιά του. Ως δικαστής, διέταξε να βάλουν δεσμά στον καταδικασθέντα και να του δώσουν ένα μαστίγιο. Ξεκινώντας για ένα μακρύ ταξίδι, κάθισε στο έλκηθρο με τον αμαξά. Και σηκώνοντας από το ταχυδρομικό έλκηθρο, μπήκε σε μια ταβέρνα, η οποία αντικατέστησε την αρχαία ρωσική ταβέρνα.

Μετά την κατάληψη του Καζάν το 1552, ο πολιτισμός του λαού των Τατάρ διατηρήθηκε, πρώτα απ 'όλα, χάρη στο Ισλάμ. Το Ισλάμ (στη σουνιτική εκδοχή του) είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Τατάρων. Εξαίρεση αποτελεί μια μικρή ομάδα τους, η οποία σε XVI-XVIII αιώνεςμεταστράφηκε στην Ορθοδοξία. Αυτό αποκαλούν τον εαυτό τους: "Kryashen" - βαφτισμένο.

Το Ισλάμ στην περιοχή του Βόλγα καθιερώθηκε το 922, όταν ο ηγεμόνας του Βόλγα Βουλγαρίας ασπάστηκε οικειοθελώς τη μουσουλμανική πίστη. Αλλά ακόμα πιο σημαντική ήταν η «ισλαμική επανάσταση» του Ουζμπεκιστάν Χαν, ο οποίος στις αρχές του 14ου αιώνα έκανε το Ισλάμ κρατική θρησκεία Golden Horde (παρεμπιπτόντως, σε αντίθεση με τους νόμους του Τζένγκις Χαν για την ισότητα των θρησκειών). Ως αποτέλεσμα, το Χανάτο του Καζάν έγινε το βορειότερο προπύργιο του παγκόσμιου Ισλάμ.

Στη Ρωσο-Ταταρική ιστορία υπήρξε μια θλιβερή περίοδος οξείας θρησκευτικής αντιπαράθεσης. Οι πρώτες δεκαετίες μετά την κατάληψη του Καζάν σημαδεύτηκαν από διώξεις του Ισλάμ και την αναγκαστική εισαγωγή του Χριστιανισμού στους Τατάρους. Μόνο οι μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β' νομιμοποίησαν πλήρως τον μουσουλμανικό κλήρο. Το 1788 άνοιξε η Πνευματική Συνέλευση του Όρενμπουργκ - ένα διοικητικό όργανο μουσουλμάνων, με κέντρο την Ούφα.

Αλλά τι μπορεί να ειπωθεί για το «ορφανό του Καζάν» ή για απρόσκλητους επισκέπτες; Οι Ρώσοι έχουν πει από καιρό ότι «η παλιά παροιμία λέγεται για κάποιο λόγο» και επομένως «δεν υπάρχει δίκη ή τιμωρία για την παροιμία». Η φίμωση άβολων παροιμιών δεν είναι Ο καλύτερος τρόποςνα επιτύχει τη διεθνική κατανόηση.

Ετσι, " ΛεξικόΡωσική γλώσσα» Η Ushakova εξηγεί την προέλευση της έκφρασης «ορφανό του Καζάν» ως εξής. Αρχικά, αυτό ειπώθηκε «για τους Τατάρους μίρζας (πρίγκιπες), οι οποίοι, μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό, προσπάθησαν να λάβουν κάθε είδους παραχωρήσεις από τους Ρώσους τσάρους, παραπονούμενοι για την πικρή μοίρα τους».

Πράγματι, οι ηγεμόνες της Μόσχας θεωρούσαν καθήκον τους να κερδίσουν τους Τατάρους Μούρζας, ειδικά αν αποφάσιζαν να αλλάξουν την πίστη τους. Σύμφωνα με έγγραφα, τέτοια "ορφανά του Καζάν" έλαβαν περίπου χίλια ρούβλια σε ετήσιους μισθούς. Ενώ, για παράδειγμα, ένας Ρώσος γιατρός δικαιούταν μόνο 30 ρούβλια το χρόνο. Φυσικά, αυτή η κατάσταση προκάλεσε φθόνο μεταξύ των Ρώσων υπηρετών. Αργότερα, το ιδίωμα "Καζάν ορφανό" έχασε την ιστορική και εθνοτική του σημασία - έτσι άρχισαν να μιλούν για όποιον απλώς προσποιείται ότι είναι δυστυχισμένος, προσπαθώντας να προκαλέσει συμπάθεια.

Τώρα για τον Τατάρ και τον καλεσμένο: ποιος από αυτούς είναι «χειρότερος» και ποιος «καλύτερος». Οι Τάταροι της Χρυσής Ορδής, αν τύχαινε να έρθουν σε μια υποδεέστερη χώρα, συμπεριφέρονταν σε αυτήν σαν κύριοι. Τα χρονικά μας είναι γεμάτα ιστορίες για την καταπίεση από τους Τατάρους Μπασκάκους και την απληστία των αυλικών του Χαν. Τότε ήταν που άρχισαν να λένε: "Ένας επισκέπτης στην αυλή - και πρόβλημα στην αυλή"? «Και οι καλεσμένοι δεν ήξεραν πώς ήταν δεμένος ο ιδιοκτήτης»· «Η άκρη δεν είναι μεγάλη, αλλά ο διάβολος φέρνει έναν επισκέπτη και παίρνει τον τελευταίο». Λοιπόν, και - "ένας απρόσκλητος επισκέπτης είναι χειρότερος από έναν Τατάρ". Όταν οι καιροί άλλαξαν, οι Τάταροι, με τη σειρά τους, έμαθαν πώς ήταν ο Ρώσος «απρόσκλητος επισκέπτης». Οι Τάταροι έχουν επίσης πολλά προσβλητικά λόγια για τους Ρώσους. Τι μπορείτε να κάνετε για αυτό;

Η ιστορία είναι το ανεπανόρθωτο παρελθόν. Ό,τι έγινε, έγινε. Μόνο η αλήθεια θεραπεύει τα ήθη, την πολιτική και τις διεθνικές σχέσεις. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η αλήθεια της ιστορίας δεν είναι τα γυμνά γεγονότα, αλλά η κατανόηση του παρελθόντος για να ζούμε σωστά στο παρόν και το μέλλον.

Συζητώντας το «αιώνιο» ερώτημα για το ποιοι είναι οι Ρώσοι – Ευρωπαίοι ή Ασιάτες – πολλοί, είτε σκόπιμα είτε λόγω ελάχιστης εμπειρίας στην επικοινωνία με την «κίτρινη φυλή», προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο ρωσικός λαός είναι πανομοιότυπος με τους «Μογγόλους» του Τζένγκις Χαν και είναι εκατό τοις εκατό Ασιάτες.
Η πραγματικότητα είναι ότι οι Ευρωπαίοι διαφέρουν από τους Ασιάτες όσο και οι Ρώσοι και από τους δύο. Επομένως, με τον όρο Ρωσικά θα εννοώ όσους δεν έχουν άλλη μητρική γλώσσα εκτός από τα Ρωσικά. «Ασιάτες» θα αποκαλώ τους Ιάπωνες, Κινέζους, Μογγόλους, όλους τους τουρκόφωνους λαούς και σε ορισμένες περιπτώσεις τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου. Μογγόλο-Τάταροι - σύγχρονοι Τάταροι, καθώς και Καζάκοι, που αποτέλεσαν τη βάση του στρατού του Τζένγκις Χαν.
Είμαι Ρώσος Ασιάτης, στην πέμπτη γενιά. Ζώντας στο Καζακστάν, έχω την ευκαιρία να μελετήσω συγκριτικά το υπό συζήτηση θέμα. Ως εκ τούτου, θα προσπαθήσω να τεκμηριώσω τη διαφορά μεταξύ Ρώσων και Ευρωπαίων χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των «Ρώσων» Γερμανών. Οι Γερμανοί, παρόλο που ζούσαν στη Ρωσία για 300 χρόνια, διατήρησαν τα κύρια χαρακτηριστικά του εθνικού τους χαρακτήρα. Και εμείς, σε επαφή με τους Μογγόλους-Τάταρους, μπορέσαμε να διατηρήσουμε τα εθνικά μας χαρακτηριστικά.

Στις αγροτικές περιοχές του Καζακστάν, μπορεί κανείς να προσδιορίσει αναμφίβολα: αυτό είναι ένα γερμανικό χωριό, αυτό είναι ένα καζακικό χωριό και αυτό είναι ένα ρωσικό χωριό. Στα γερμανικά χωριά υπάρχει περιποίηση ακόμα και στα μικροπράγματα, καθαριότητα, βαμμένοι μπροστινοί κήποι. Γύρω από τα σπίτια υπάρχει πολύ πράσινο. Δεν υπάρχει καθόλου πράσινο στο χωριό του Καζακστάν, οι φράχτες έχουν γκρεμιστεί, οι σοβάς στα σπίτια έχουν σκιστεί. Τα ρωσικά χωριά έχουν πολύ πράσινο, τα κτίρια είναι σε καλή κατάσταση, αλλά δεν έχουν την κομψότητα που έχουν οι Γερμανοί.
Οι Ρώσοι θεωρούν τους Γερμανούς άπληστους, οι Γερμανοί θεωρούν τους Ρώσους σπάταλους. Οι Γερμανοί είναι ακριβείς, οι Ρώσοι όχι. Οι Γερμανοί επιδιώκουν την τάξη σε όλα. Για τους Ρώσους, το πάθος για τη δουλειά είναι χαρακτηριστικό, η ίδια η διαδικασία της εργασίας μπορεί να φέρει χαρά, και για να επιτύχουν δημιουργικά αποτελέσματα, οι Ρώσοι είναι συχνά έτοιμοι να θυσιάσουν τον προσωπικό τους χρόνο. Οι Γερμανοί δεν το έχουν αυτό. ακόμα κι αν ο Γερμανός σήκωνε το σφυρί, αλλά εκείνη τη στιγμή ακουγόταν το σήμα λήξης της βάρδιας, δεν θα χτυπούσε το τεμάχιο εργασίας, αλλά θα κατέβαζε το σφυρί και θα άρχιζε να ετοιμάζεται να πάει σπίτι.
Ένας Γερμανός δεν θα εργαστεί εάν η αμοιβή είναι ανεπαρκής. Ένας Ρώσος, αν το έργο έχει κοινωνική σημασία, θα δουλέψει ακόμα και με ελάχιστη αμοιβή.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Ρώσοι και οι Γερμανοί είναι καλοί στρατιώτες και είναι ίσοι στην ποιότητα του σθένους. Ωστόσο, η ανθεκτικότητα των Γερμανών στρατιωτών αναπτύχθηκε από μια υποσυνείδητη, σε επίπεδο γενετικής μνήμης, επιθυμία για τάξη. Η επιμονή των Ρώσων στρατιωτών οφείλεται σε μια έμφυτη αίσθηση του δημόσιου καθήκοντος και στην ανάγκη να επιτύχει ένα κατόρθωμα (τουλάχιστον για να αποδείξει την αξία του), καθώς και σε μια εντελώς συνειδητή επιθυμία να πεθάνει με χάρη, όπως αποδεικνύεται από τα ρητά: «Ακόμα και στον κόσμο ο θάνατος είναι ωραίος», «Να πεθάνεις, έτσι με τη μουσική» κ.λπ.
Ένας Ρώσος στη μάχη είναι εντελώς διαφορετικός από αυτό που βρίσκεται σε μια ειρηνική κατάσταση. Πολλοί Ρώσοι είναι μόνο στη μάχη και το καταλαβαίνουν πλήρεις ανθρώπους(Το λέω γιατί έχω εμπειρία μάχης, έχω δει διάφορα εθνικές ομάδεςσε κατάσταση μάχης). Την ίδια στιγμή, πολλοί Γερμανοί δεν καταλαβαίνουν τα κίνητρα του Ρώσου. Για παράδειγμα, γιατί ο Αλεξάντερ Ματρόσοφ έσπευσε στο κουτί χαπιών χωρίς εντολές; Πολλοί Γερμανοί, παρεμπιπτόντως, θα μπορούσαν να επαναλάβουν αυτό το κατόρθωμα αν είχαν μια συγκεκριμένη παραγγελία.
Είναι πιθανό ότι θα χρειαστεί ακόμα πολύς χρόνος για να γίνει αντιληπτό το γεγονός ότι σε ο κόσμος έρχεταιόχι τόσο αγώνας ιδεολογιών όσο αγώνας εθνοτήτων. Και η κυριαρχία μιας από τις εθνότητες θα γίνει λογικό συμπέρασματο επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη του πλανήτη. Είναι χαρακτηριστικό ότι μια ιδεολογία που αποσκοπεί στον περιορισμό του αριθμού της χρησιμοποιείται εναντίον του ρωσικού λαού.
Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ Ρώσων και Ασιατών;
Πρώτον, η στάση απέναντι σε μια γυναίκα. Έχουμε μια ανεπίσημη λατρεία Μήτηρ Θεού, και στα περισσότερα σπίτια οι «κόκκινες» γωνίες είναι διακοσμημένες με τη συγκεκριμένη εικόνα. Για πολλούς ασιατικοί λαοίη γυναίκα είναι στην επόμενη θέση μετά τον γάιδαρο.
Δεύτερον, ο ουμανισμός (όχι ο δυτικός ουμανισμός σε σχέση με τους μανιακούς, αλλά ο ανθρωπισμός σε σχέση με τις γυναίκες, τα παιδιά, που παραδόθηκαν στους εχθρούς). Οι Ασιάτες, από την άλλη, μπορούν να σπρώξουν γυναίκες και παιδιά, ακόμα και τα δικά τους, σε πολυβόλα μπροστά τους και να κακομεταχειριστούν τους κρατούμενους και τους τραυματίες. Έχουμε μια αρχή: «Μην χτυπάς κάποιον που είναι πεσμένος». Οι Ασιάτες τηρούν τον κανόνα: «Χτύπα αν πέσεις». Διδάσκουμε στα παιδιά: «Να προσέχετε τους ηλικιωμένους γιατί είναι γέροι και αδύναμοι, να προσέχετε τα μικρά γιατί είναι μικρά και αδύναμα». Ένας Ασιάτης, βλέποντας έναν δυνατό, ξεσπά σε ένα χαμόγελο και είναι έτοιμος να στρίψει από μέσα προς τα έξω για να τον ευχαριστήσει, αλλά αν ένας αδύναμος μπει στο δρόμο, θα καθίσει καβάλα του. Ο σχηματισμός διαφορών στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα συνέβη ήδη όταν, σύμφωνα με τα παραμύθια, οι πρόγονοί μας πολέμησαν μέχρι θανάτου με τα "Φίδια Gorynych". Στην ανατολή την ίδια εποχή θεοποιούνταν οι δράκοι και τους γίνονταν θυσίες.
Τρίτον, μεταξύ των Ρώσων, εξετάζεται η ειλικρίνεια και η αμεσότητα θετικές ιδιότητες. Οι Ασιάτες εκτιμούν την πονηριά και την εξαπάτηση. Ένα τέτοιο συναίσθημα όπως η ντροπή απουσιάζει εντελώς.
Τέταρτον: στις μαχητικές ιδιότητες των στρατιωτών, εμείς και οι Ασιάτες δεν έχουμε καμία απολύτως ομοιότητα. Σε σύγκριση με τους Γερμανούς, έχει ήδη αναφερθεί η αντοχή. Οι Ασιάτες πρακτικά δεν μπορούν να πολεμήσουν στην άμυνα. Κατά τη συνάντηση με δυνατός στο πνεύμαστρατεύματα, βιώνουν ψυχολογική κατάρρευση, με αποτέλεσμα να τραπούν σε φυγή. Αλλά αν ο εχθρός είναι αδύναμος, θα πολεμήσουν με ανανεωμένη αγριότητα.
Πολεμώντας τους Ασιάτες μόνο στην άμυνα, υπάρχει πιθανότητα ήττας. χρειάζεται να δέχονται συνεχείς επιθέσεις. Αλλά οι πολεμικές τακτικές είναι ένα θέμα για άλλη συζήτηση.
...Η δημοκρατία για τους Ασιάτες είναι χάος και Εμφύλιος πόλεμοςμέχρι να καταστραφεί εντελώς ο ένας τον άλλον ή μέχρι κάποιος να κατακτήσει τα υπόλοιπα. Ακόμη και σε οικογενειακούς συνεταιρισμούς, χωρίς σωματική βία σε συγγενείς, οποιαδήποτε εργασιακή επιτυχία είναι αδύνατη.
Οι Ρώσοι, ακόμα κι αν βρίσκονται υπό ξένη καταπίεση, δεν θέλουν να κάνουν αδελφοκτόνο πόλεμο, περιμένουν να εμφανιστούν ηγέτες άξιοι προαγωγής στον «θρόνο».
Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι οι Μογγόλοι-Τάταροι δεν συμμετείχαν σχεδόν καθόλου στη διαμόρφωση του ρωσικού έθνους, αφού δεν εγκαταστάθηκαν μεταξύ των Ρώσων και οι Ρώσοι, με τη σειρά τους, δεν πήραν τους Τατάρους ως συζύγους (με εξαίρεση τις Κοζάκοι, σε μικρή περίοδοςεποχή που υπήρχε έλλειψη γυναικών στο Ντον). Ταυτόχρονα, είναι πιθανό οι Ρώσοι να συνέβαλαν στην εθνογένεση της «ορδής», αφού οι Τάταροι πήραν τις Ρωσίδες και τις πήραν για συζύγους. Αν κάποιος αντιτίθεται στο ότι ορισμένες οικογένειες ευγενών αναμίχθηκαν με τους Τατάρους, τότε αξίζει να θυμηθούμε ότι το ρωσικό έθνος «καθαρίστηκε» από αυτό το 1918-1937, ενώ οι υπόλοιποι ανακατεύτηκαν με Εβραίους και δεν θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους.
Οι ιδιαιτερότητες του εθνικού χαρακτήρα και της ψυχολογίας του ρωσικού λαού διαμορφώθηκαν χιλιάδες χρόνια πριν από την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων. Οι Ρώσοι πρέπει να το γνωρίζουν αυτό και να μην προσπαθούν να μιμηθούν ούτε τους Ευρωπαίους ούτε τους Ασιάτες, γιατί ενεργώντας σύμφωνα με τους κανόνες κάποιου άλλου, θα χάσουμε και από τους δύο.
Ο ρωσικός λαός δεν έχει καμία χρόνια ατυχία. Αναπτύσσεται μια εθνοτική ομάδα, που βιώνει σκαμπανεβάσματα (όλες οι διαδικασίες είναι κυκλικές). Ξεπερνάμε άλλη μια ύφεση, αλλά μια άλλη άνοδος είναι ήδη ορατή, όπως αποδεικνύεται από σημάδια διαμόρφωσης εθνικής ιδεολογίας.

Στην ερώτηση: Οι Τάταροι είναι Ευρωπαίοι ή Ασιάτες; Στοιχεία παρακαλώ. δίνεται από τον συγγραφέα Ρωσικό Βίσμαρκη καλύτερη απάντηση είναι Είναι Ρώσοι Ευρωπαίοι ή Ασιάτες;
Οι Ρώσοι είναι κατά 99% στην Ασία, η καταγωγή τους είναι 50% Φιννο-Ουγγροί, 50% Τούρκοι.
Και μόνο η σλαβική γλώσσα εισήχθη με το ζόρι.
Ρωσικό Βίσμαρκ
Διαφωτισμένος
(32455)
Σύμφωνα με τις έννοιές τους, είναι υπάνθρωποι.

Απάντηση από Respectus[γκουρού]
Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα ενός και πλέον αιώνα μελέτης της ανθρωπολογικής εμφάνισης των Τατάρων, σημειώνουμε τη φυλετική τους ετερογένεια τόσο εντός της κύριας εθνικές ομάδες, και μεταξύ τους, που μάλλον αντανακλά τις ιδιαιτερότητες της φυλετικής τους γένεσης και των εθνογενετικών τους συνδέσεων. Έτσι, μεταξύ των Τατάρων Βόλγα-Ουραλίων υπάρχουν τέσσερις κύριοι ανθρωπολογικοί τύποι.
Ποντιακός τύπος - χαρακτηρίζεται από μεσοκεφαλία, σκούρα ή μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, ψηλή γέφυρα της μύτης, κυρτή γέφυρα της μύτης, με πεσμένη άκρη και βάση και σημαντική ανάπτυξη γενειάδας. Η ανάπτυξη είναι μέση με ανοδική τάση.
Ελαφρύς καυκάσιος τύπος - χαρακτηρίζεται από υποβραχυκεφαλία, ελαφριά μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, μέση ή υψηλή γέφυρα της μύτης με ίσια γέφυρα της μύτης, μέτρια αναπτυγμένη γενειάδα και μέσο ύψος. Ολόκληρη η γραμμή μορφολογικά χαρακτηριστικά- η δομή της μύτης, το μέγεθος του προσώπου, η μελάγχρωση και μια σειρά από άλλα - φέρνει αυτόν τον τύπο πιο κοντά στον ποντιακό.
Υπολαπονοειδής τύπος (Volga-Kama) - χαρακτηρίζεται από μεσο-υποβραχυκεφαλία, μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, ευρεία και χαμηλή γέφυρα μύτης, αδύναμη ανάπτυξη γενειάδας και χαμηλό, μεσαίο φαρδύ πρόσωπο με τάση για ισοπέδωση. Αρκετά συχνά υπάρχει πτυχή του βλεφάρου με ασθενή ανάπτυξη του επικάνθου.
Μογγολοειδής τύπος (Νότια Σιβηρία) - χαρακτηρίζεται από βραχυκεφαλία, σκούρες αποχρώσεις μαλλιών και ματιών, πλατύ και πεπλατυσμένο πρόσωπο και χαμηλή γέφυρα της μύτης, συχνό επίκανθο και κακή ανάπτυξη γενειάδας. Το ύψος, σε καυκάσια κλίμακα, είναι μέσο.
Καθένας από αυτούς τους τύπους δεν εκφράζεται στην καθαρή του μορφή σε καμία από τις ομάδες, αλλά η πραγματικότητά τους στους Τατάρους επιβεβαιώνεται από τη συσσώρευση σημείων των αντίστοιχων τύπων σε μεμονωμένες εδαφικές ομάδες. Μόνο ο τύπος του Καυκάσου με σχετικά ελαφριά μελάγχρωση δεν έχει ξεχωριστό γεωγραφικό εντοπισμό εντός των Τατάρων και μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως πρόσμιξη. Σύμφωνα με τον T. A. Trofimova, μεταξύ όλων των Τατάρων που μελετήθηκαν, κυριαρχεί ο σκοτεινός καυκασοειδής (ποντιακός) τύπος (33,5%), μετά ο ανοιχτόχρωμος καυκάσιος (27,5%), ο υπολαπονοειδής 24,5%) και, τέλος, ο μογγολοειδής (14, 5%) (Trofimova , 1949. Σελ. 231).
Έτσι, ο σχηματισμός της ανθρωπολογικής εμφάνισης των Τατάρων του Βόλγα-Ουραλίου και γειτονικούς λαούςέλαβε χώρα σε στενή εθνογενετική αλληλεπίδραση, η οποία είχε διαφορετικές κατευθύνσεις και ένταση ανάλογα με το συγκεκριμένο ιστορική κατάστασησε αυτή την περιοχή.
Οι περιοχές του Μέσου Βόλγα και των Ουραλίων, που κατέχουν γεωγραφικά πλεονεκτική θέση μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, μεταξύ δάσους και στέπας και διαθέτουν πλούσιους βιολογικούς πόρους, αποτελούν από την αρχαιότητα ζώνη επαφών μεταξύ λαών που διαφέρουν όχι μόνο ως προς την καταγωγή, τη γλώσσα και τον πολιτισμό. αλλά και σε ανθρωπολογική εμφάνιση. Έτσι, κρίνοντας από τα υλικά της παλαιοανθρωπολογίας, οι πρώτες επαφές σε γενετικό επίπεδο μεταξύ του δασικού πληθυσμού (εκπροσώπους των δυτικών παραλλαγών της φυλής των Ουραλίων) και των κατοίκων της ζώνης της στέπας, που γενικά χαρακτηρίζονται από μια καυκάσια εμφάνιση, καταγράφηκαν ήδη στο τη νεολιθική και τη χαλκολιθική εποχή (Yablonsky, 1992). Στην Εποχή του Χαλκού και στην Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου, η υπό μελέτη περιοχή γίνεται η αρένα των μεταναστευτικών ροών που κινούνται τόσο στη γεωγραφική όσο και στη μεσημβρινή κατεύθυνση. Ως αποτέλεσμα αυτών των μεταναστεύσεων και των εκτεταμένων γαμήλιων δεσμών μεταξύ των ντόπιων και των νεοφερμένων πληθυσμών, ο σχηματισμός ανθρωπολογικού τύπου, που ξεχωρίζει μεταξύ των Τατάρων του Βόλγα ως υπολαπονοειδές. Αυτός ο τύπος στις διάφορες παραλλαγές του είναι ο κύριος για τον τοπικό φινλανδόφωνο πληθυσμό (Akimova, 1973· Efimova, 1991).
Με την έναρξη της τουρκικής εποχής και την άφιξη των Βουλγάρων στο Μέσο Βόλγα, παρατηρήθηκαν ενεργές εθνοπολιτισμικές και εθνογενετικές σχέσεις μεταξύ των τουρκόφωνων φυλών και του φιννοουγρικού πληθυσμού στο πλαίσιο της νεοσύστατης κρατικής ένωσης - Volga Bulgaria. Αυτές οι διαδικασίες αφομοίωσης, που διήρκεσαν περισσότερα από 300 χρόνια, τις παραμονές της κατάκτησης των Μογγόλων οδήγησαν στο σχηματισμό μιας νέας εθνικής κοινότητας - των Βούλγαρων του Βόλγα.
Ο κύριος παράγοντας στη φυλετική διαμόρφωση ήταν η μίξη μεταξύ του νεοφερμένου, τουρκόφωνου και του τοπικού, Φιννο-Ουγγρόφωνου πληθυσμού.

Απάντηση από Natalya Styazhkina[αρχάριος]
Μόλις τώρα μια γιαγιά περίπου 50 με έβριζε στο δρόμο. Σταμάτησε δίπλα μου και είπε.
«Ρώσοι και Σλάβοι ζουν στη Ρωσία, όχι ασιατικές κούπες (προς την κατεύθυνση μου).
Πώς να μιλάς σε τέτοιους ανθρώπους;
Είπε απλά απαντώντας της. «Φύγε, ανόητε!»
Είμαι Τατάρ στην εθνικότητα, από την εποχή της ΕΣΣΔ κανείς στο σχολείο δεν με φώναζε με ονόματα, ειδικά με ασιατικό πρόσωπο. Το παιδί μου είναι μια μίξη Ρώσου και Τατάρ. Εντελώς ξανθιά και ασπροδερμίδα. Και δεν είναι κρίμα τι είδους ανατροφή έχουν μερικές φορές οι Ρώσοι;
Δεν ξέρω τις ρίζες των προγόνων μου στην Ασία ή στην Ευρώπη. Η προγιαγιά και ο προπάππους μου ζούσαν ήδη στα Ουράλια, αλλά δεν ξέρω από πού ήρθαν πριν από αυτούς. Στην οικογένειά μας υπάρχουν διαφορετικοί, τόσο ξανθοί όσο και μελαχρινός. Ποιος στο διάολο είμαι; Έχω το δικαίωμα αγνώστουςνα πεις τέτοια πράγματα και να τα πεις ασιατική κούπα;
Είναι τόσο κρίμα. Είναι ανατριχιαστικό.

Απάντηση από Μιχαήλ Μπασμάνοφ[ειδικός]
Η λέξη Τάταροι, όπως και οι Μογγόλοι, επινοήθηκε στο χαρτί μετά τη βασιλεία του Τσάρου Πέτρου 1. Πριν από αυτό υπήρχε ένας λαός - οι Ταρτάροι. Κάτοικοι της αυτοκρατορίας - Μεγάλη Ταρταρία, η οποία υπήρχε για περισσότερα από 100 χιλιάδες χρόνια. Το έδαφος του Μεγάλου Ταρτάριου ήταν αρχικά τόσο στην Ασία όσο και στην Ευρώπη. Οι Ταρτάροι είναι ο λαός της Ρωσίας. Πολλοί αρχαίοι χάρτες κ.λπ., έχουν διασωθεί για να το επιβεβαιώσουν. Άλλοι λαοί ζούσαν στην αυτοκρατορία του Μεγάλου Ταρτάριου μαζί με τους Ρώσους.

Απάντηση από Norik7785[αρχάριος]
Αυτό είναι παραπληροφόρηση. Η ρωσική γονιδιακή δεξαμενή είναι τυπικά ευρωπαϊκή, μόνο μεγαλύτερη από την Άρια ολοομάδα. Οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί δεν έχουν συγγένεια με εμάς, αλλά όλοι οι Σλαβικοί λαοί είναι συγγενείς, και ιδιαίτερα Ανατολικοί Σλάβοικαι λαών της Νότιας Βαλτικής. Η έρευνα προτείνει κοινούς προγόνους. Αλλά πολλοί από τους λεγόμενους Τούρκους δεν έχουν συγγένεια μεταξύ τους και δεν έχουν σχέση με τους Μογγόλους. Οι Τάταροι έχουν χοπλοομάδες με υποομάδες ασιατικής προέλευσης.

Απάντηση από Μαλόι[κύριος]
Τι στο διάολο είναι αυτό;; ποιος σου είπε ότι οι Τατάροι είναι ασιατικής καταγωγής;

Απάντηση από Ο Σαρδάρης...[γκουρού]
Ευρασιάτες :)

Απάντηση από Aldar kose[γκουρού]
Ευρώπη σημαίνει κυρίως έδαφος, όχι πολιτισμός.
ομοίως Ασία

Απάντηση από Πάντα στο τρέξιμο[γκουρού]
φυσικά Ασιάτες

Απάντηση από Gipno Kot[γκουρού]
νομάδες

Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[γκουρού]
Κι αν ο Ευρωπαίος είναι κάστα; Ναι, οι Ασιάτες είναι καλύτεροι και πιο έξυπνοι

Απάντηση από Στη χώρα για τρεις εβδομάδες δεν υπάρχει σχέδιο[γκουρού]
Οικογένεια Αλτάι, αυτό τα λέει όλα

Απάντηση από είπε ο Γκαταουλίν[γκουρού]
είναι εν μέρει Ασιάτες και εν μέρει Ευρωπαίοι, διαβάστε για τους Βούλγαρους, και σύμφωνα με την ιστορία, οι πραγματικοί Τάταροι ήρθαν από τη Σιβηρία...

Απάντηση από Ακανθώδης[γκουρού]
Οι Τάταροι του Καζάν και οι Μισάρ κατοικούσαν στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας μέχρι την Κασπία Θάλασσα και τον Βόρειο Καύκασο, επομένως δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι ασιατικής καταγωγής.

Απάντηση από Γκαλίνα Ντοροφέεβα[γκουρού]
Τι γίνεται όμως με τους Τάταρους Mangolo, τι γίνεται με τη Μογγολία και τα ίδια στην Ευρώπη; φυσικά Ασιάτες

Απάντηση από Qazaq_ad[γκουρού]
Τούρκοι
Οι Τούρκοι είναι ξεχωριστή φυλή

Απάντηση από Mont[γκουρού]
Οι Τουράνοι (Τούρκοι) σίγουρα δεν είναι Ευρωπαίοι. Η απόδειξη είναι ότι η γλώσσα και η κουλτούρα τους με τα έθιμα είναι ίδια με τους άλλους Τούρκους, όπως οι Καζάκοι, και δεν είναι Ευρωπαίοι. Αλλά δεν συμφωνώ για τη θέση τους στην Ευρώπη

Απάντηση από Παράσταση λαγουδάκι[αρχάριος]
*Είμαι Τατάρ και η εμφάνισή μου μπορεί να ειπωθεί ότι είναι Ρώσων ή Ευρωπαίων (οι Τάταροι δεν είναι Ασιάτες, αλλά οι Μπασκίρ είναι)

Απάντηση από Adilya Zagidulina[αρχάριος]
Παρεμπιπτόντως, οι Τούρκοι είναι πιο Ευρωπαίοι από κάποιους Ινδοευρωπαίους. Όπως τα ρομαντικά μυθιστορήματα, για παράδειγμα. Η πλειοψηφία της εθνοτικής τους ομάδας αποτελείται από λαούς από την Αμερική, αυτούς που αφομοιώθηκαν με τους Μογγολοειδή εδώ και τους μαύρους που έφεραν εκεί. Και οι Τούρκοι είναι σχεδόν καθαρόαιμοι Ευρωπαίοι, με εξαίρεση κάποια μικρά έθνη. Ας πούμε ότι οι Τούρκοι είναι η μεγαλύτερη τουρκική εθνότητα, περίπου οι μισοί Τούρκοι και όλα τα καθαρόαιμα ευρωπιοειδή. Τότε οι Ουζμπέκοι είναι δεύτεροι σε αριθμό,
που είναι σχεδόν όλοι αφομοιωμένοι από τους Ιρανούς και επίσης σχεδόν όλοι οι ευρωπιοειδή. Λοιπόν, ακολουθούν οι Αζερμπαϊτζάνοι, που είναι και σκέτοι ευρωπιοειδή. Οι Καζάκοι και οι Κιργίζοι, παρεμπιπτόντως, είναι κατά το ήμισυ Ευρωπαίοι, είναι στο Διαδίκτυο, απλώς οι Ρώσοι δεν βλέπουν τη διαφορά. Νομίζετε ότι οι Άραβες και οι Ιρανοί και οι Ινδοί είναι Μογγολοειδείς, και οι Ευρωπιοί είναι παντού και στην Ασία υπάρχουν πολλοί από αυτούς μεταξύ του γηγενούς πληθυσμού.

Αλλά η εικόνα των Τατάρων ως δαιμονίων της κόλασης θα είναι παρούσα στο υποσυνείδητο των κατοίκων του Παλαιού Κόσμου για πολύ καιρό

ΚΑΝΕΝΑΣ ΔΕΝ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥΣ

Οι αιώνες που πέρασαν από τον κόσμο
Στη μακρόσυρτη φωνή των σκιών
Ακόμα καλούν τις λύρες μας
Λόγω των Στυγικών καλαμιών.

Κι εμείς, αφού ακούσαμε ένα βογγητό και έναν θόρυβο,
Ας πάρουμε το μονοπάτι του Ορφέα,
Και η μελωδία μας, όπως ο ήλιος, είναι απέθαντη
Το δροσερό τους στήθος.

Ο αναστάτης των προηγούμενων αναταραχών,
Ο καθένας μας κουβαλάει τις σκιές
Στην απαρηγόρητη κατοικία τους
Η απολαυστική ιστορία σου.

Αλλά αλίμονο! τολμάμε καμιά φορά
Βάλτε τα πάντα στις μελωδίες της λύρας,
Πώς βασανίζουμε την ηλικία μας,
Ποια είναι η σφραγίδα του;

Και οι σκιές ακούνε ακίνητες,
Ανυψώνοντας τις γωνίες των ψηλών ώμων,
Και ακατανόητο για τους νεκρούς προγόνους
Οι απόγονοι είναι μάταιος λόγος.

Vladislav Khodasevich (1912)

Ευρωπαίοι ιστορικοί στο μεταπολεμικά χρόνιαέκανε μια ριζική στροφή σε επιστημονικούς όρους, προσφέροντας μια νέα ματιά στα γεγονότα του παρελθόντος. Άρχισαν να μελετούν όχι τόσο την περιγραφή των γεγονότων «όπως πραγματικά συνέβησαν» (όπως δίδασκε η γερμανική κλασική σχολή), αλλά τη βαθιά ουσία των κοινωνικών αλλαγών, της κοινωνικής δομής, της νοοτροπίας, της οικονομίας και της καθημερινής ζωής. Το κύριο πλεονέκτημα σε αυτό, φυσικά, είναι το γαλλικό σχολείο "Annals". Μετά τα γαλλικά, παρόμοια έργα εμφανίστηκαν και σε άλλες χώρες. Η νέα γενιά ιστορικών προσέγγισε την ιστορία όχι ως παραδοσιακοί χρονικογράφοι, συγγραφείς της καθημερινότητας, χρονικογράφοι, αλλά με βάση τα καθήκοντα του σήμερα. Το πρόβλημα έθεσε η νεωτερικότητα και οι απαντήσεις αναζητήθηκαν στο παρελθόν. Οι ιστορικοί άρχισαν να μοιάζουν με κοινωνιολόγους και ανθρωπολόγους, έφεραν μια ιστορική προοπτική σε διάφορα πεδία μελέτης, λαμβάνοντας υπόψη τον ρόλο του ατόμου και όχι μόνο των μεγάλων προσωπικοτήτων.

Τον τελευταίο μισό αιώνα, οι Ευρωπαίοι ιστορικοί, χάρη στη συμπερίληψη της ιστορίας σε όλες τις ανθρωπιστικές μελέτες, έχουν κάνει τεράστια βήματα στην κατανόηση των κοινωνικών φαινομένων. Όσον αφορά το επίπεδο, την κλίμακα και το βάθος της ανάλυσης, οι Ευρωπαίοι ανθρωπιστές έχουν προχωρήσει τόσο πολύ που είναι δύσκολο να τους συγκρίνουμε με Ρώσους επιστήμονες που έχουν κολλήσει κάπου στο τέλη του δέκατου ένατουαιώνας. Στη Ρωσία, η ιστορική επιστήμη όχι μόνο υστερεί, αλλά είναι και εξαιρετικά πολιτικοποιημένη. Ο Θεός να μην βρεις κάτι θετικό στην ιστορία των Τατάρων, θα πέσεις αμέσως στην κατηγορία των αυτονομιστών, των εθνικιστών και των καταστροφέων του ρωσικού κρατισμού. Και ο Θεός να μην βρεις κάτι αρνητικό στη ρωσική ιστορία, τότε θα κατηγορηθείς για όλες τις θανάσιμες αμαρτίες, θα γίνεις εχθρός του ανθρώπινου γένους. Η κατάσταση στη Ρωσία επιδεινώνεται από το γεγονός ότι η επόμενη γενιά ιστορικών δεν θα εμφανιστεί σύντομα - έχουν σταματήσει να τους προετοιμάζουν. Κανείς δεν φαίνεται να χρειάζεται ιστορικούς, όπως και η αληθινή ιστορία. Κανείς δεν καλωσορίζει μια ειλικρινή ιστορία, είναι πιο ήρεμο όταν προωθούνται παλιοί μύθοι.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η νέα γενιά Ευρωπαίων ιστορικών, για να κατανοήσει τη νεωτερικότητα, μελετά εντατικά τον Μεσαίωνα. Οι μεσαιωνικές σπουδές έχουν γίνει ένας από τους πιο δημοφιλείς τομείς ιστορική επιστήμη. Μάλιστα πολλοί σύγχρονα φαινόμεναστον κόσμο έχουν ακριβώς την προέλευσή τους Ευρωπαϊκός Μεσαίωνας, πιο συγκεκριμένα, εμφανίστηκαν ως υπέρβαση του παρελθόντος. Στην Ρωσία σύγχρονες διαδικασίεςΕίναι επίσης αδύνατο να γίνει κατανοητό χωρίς να αναλυθεί το παρελθόν, αλλά σε αντίθεση με την Ευρώπη, η χώρα δεν μπορεί να βγει από τον Μεσαίωνα, παρεμποδίζεται είτε από τον απολυταρχισμό της μοναρχίας είτε από τον σταλινικό απολυταρχισμό.

ΕΧΕΙΣ ΠΑΝΤΡΕΥΤΕΙ ΚΑΝΕΝΑ;

Τίποτα δεν αλλάζει τόσο συχνά όσο το παρελθόν.

Ζαν Πολ Σαρτρ

Παρά τις προφανείς επιτυχίες των Ευρωπαίων ιστορικών, έχουν ωστόσο ένα σημαντικό κενό - έχουν ελάχιστη γνώση της εποχής της Χρυσής Ορδής, παρά το γεγονός ότι ο καπιταλισμός στη Γένοβα και τη Βενετία προέκυψε χάρη στο εμπόριο με τους Τατάρους. Επιπλέον, τα ιταλικά κράτη είχαν τις δικές τους αποικίες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και ήταν στενά ενσωματωμένα στην οικονομία της Ορδής. Το πιο σημαντικό προϊόν εξαγωγής της Χρυσής Ορδής στην Ευρώπη ήταν το σιτάρι που έσωσε τον ευρωπαϊκό πληθυσμό από την πείνα. Αυτή η πλοκή από μόνη της είναι περίεργη, γιατί οι Ευρωπαίοι θεωρούν τους Τάταρους, όπως όλοι οι νομάδες, άγριοι, αν και έτρωγαν ψωμί από τα χέρια τους. Αποδεικνύεται ότι η υποτιθέμενη ανώτερη αγροτική κουλτούρα δεν μπορούσε να τραφεί, αλλά οι νομάδες τάιζαν με ψωμί και τους εαυτούς τους και την Ευρώπη. Όλα αυτά δεν ταιριάζουν στα στερεότυπα για τους άγριους νομάδες και τον αναπτυγμένο αγροτικό πολιτισμό, αλλά είναι ακριβώς τέτοιες απόψεις που συνεχίζουν να κυκλοφορούν στην κοινή γνώμη. Οι Ευρωπαίοι δεν προσπαθούν να καταλάβουν γιατί οι Τάταροι έχτισαν εκατοντάδες πόλεις, είχαν τα καλύτερα όπλα στον κόσμο από τον καλύτερο χάλυβα, έχτισαν δρόμους και θαλάσσια λιμάνια, κυκλοφόρησαν το χαρτονόμισμα που ονομαζόταν «μπαλισί» κ.λπ. και ούτω καθεξής.

Όλη η Ανατολική (και εν μέρει η Κεντρική) Ευρώπη με τη μια ή την άλλη μορφή εξαρτιόταν από τη Χρυσή Ορδή. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η Ουγγαρία, η οποία κατακτήθηκε από τον Batu ως εκδίκηση επειδή φιλοξενούσε τους Polovtsians (Cumans) που πολέμησαν με τους Τατάρους. Η Βουλγαρία απέτισε φόρο τιμής στον Νογκάι και τον γιο του Τσέκα, πρωτεύουσά τους ήταν η πόλη Ισάκτσι (στο Τατ. Σάκτσε) στη Δοβρούτζα. Ο Nogai και ο Cheke έκοψαν νομίσματα στο Isakchi, δίνοντας έμφαση στη σχετική αυτονομία της Βουλγαρίας.

Μαζί με την επιρροή των Τατάρων στα Βαλκάνια, οι σχέσεις με το Βυζάντιο επιδεινώθηκαν, αλλά οι σχέσεις με τους Αιγύπτιους Μαμελούκους, συγγενείς των Τατάρων του Βόλγα και της Κριμαίας και σύγχρονους Καζάκους, ενισχύθηκαν. Ο σουλτάνος ​​Baybars ήθελε να δημιουργήσει επίσημες σχέσεις με τον Berke, ο οποίος εξισλαμίστηκε, για τον οποίο εξόπλισε πρεσβευτές, αλλά συνελήφθησαν στην Κωνσταντινούπολη. Αυτό περιέπλεξε τις σχέσεις των Μαμελούκων και των Τατάρων με το Βυζάντιο. Επιπλέον, ο Σουλτάνος ​​του Ικονίου (Κονιά στην Ανατολία) ‘Izz ad-Din συνελήφθη από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγο, με τον οποίο οι Τάταροι ήταν δυσαρεστημένοι. Όλα αυτά χρησίμευσαν ως βάση για την έναρξη των στρατιωτικών επιχειρήσεων, ως αποτέλεσμα των οποίων οι Τάταροι απελευθέρωσαν τους αιχμαλώτους Μαμελούκους και τον Izz ad-Din, στους οποίους ο Berke Khan παραχώρησε εδάφη στην Κριμαία (Παλιά Κριμαία και Sugdaya/Sudak). Έκτοτε, το Βυζάντιο προσπάθησε να διατηρήσει φιλικές σχέσεις με τους Τατάρους. Συγκεκριμένα, ο Νογκάι παντρεύτηκε τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Ευφροσύνη το 1272, η τρίτη σύζυγος του Ουζμπεκιστάν ήταν κόρη του αυτοκράτορα Ανδρόνικου Γ'.

Σήμερα, οι Ρώσοι ιστορικοί έχουν χτίσει μια ολόκληρη θεωρία για τις βυζαντινές ρίζες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας βασισμένη στον γάμο του Ιβάν Γ' και της Σοφίας Παλαιολόγου. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, η Σοφία έφερε το σύμβολο της αυτοκρατορίας, τον δικέφαλο αετό, στη Μόσχα και ενίσχυσε τη δέσμευση της Ρωσίας στην Ορθοδοξία. Εάν οι σύζυγοι καθόριζαν τον χαρακτήρα των αυτοκρατοριών, τότε η παγκόσμια ιστορία θα έπρεπε να ξαναγραφτεί εκ νέου. Ποτέ δεν ξέρεις ποιος παντρεύτηκε ποιον. Οι μονάρχες πήραν συζύγους για πολιτικούς λόγους, αυτό είναι επίσης μέρος της ιστορίας, αλλά αυτό δεν καθορίζει τη φύση της χώρας. Επιπλέον, από τη στιγμή του γάμου της, η Σοφία ήταν ήδη καθολική και ο δικέφαλος αετός ήρθε στη Μοσχοβία την εποχή του Janibek, ο οποίος έκοψε ένα χάλκινο νόμισμα με έναν δικέφαλο αετό. Το πώς μπήκε ο δικέφαλος αετός στην Ορδή είναι ένα άλλο ερώτημα. Αλλά γιατί να αναζητήσετε έναν κυκλικό κόμβο και πολύ αμφίβολο μονοπάτι του δικέφαλου αετού, όταν η εικόνα του χτυπούσε σε ένα πορτοφόλι σε μορφή είδους και οι Ρώσοι γνώριζαν καλά την ονομασία του.

Και γενικά, από την εποχή της ακμής της Χρυσής Ορδής, το Βυζάντιο ήταν ήδη μια «εξαθλιωμένη ηλικιωμένη γυναίκα», όπως το έθεσε ένας από τους Ρώσους ιστορικούς. Λεηλασία της Κωνσταντινούπολης από τους Ιππότες του Τέταρτου σταυροφορίατο 1204 υπονόμευσε τις δυνάμεις του Βυζαντίου, στη συνέχεια τον 14ο αιώνα οι Σέρβοι επέκτειναν τα εδάφη τους σε βάρος του Βυζαντίου και το ζήτημα λύθηκε οριστικά το 1453 με την κατάληψη της πρωτεύουσας από τους Τούρκους. Το Βυζάντιο δεν θα μπορούσε να υπάρξει για τη Ρωσία θετικό παράδειγμα. Γενικά, οι αυτοκρατορίες δεν χτίζονται μέσω της εκπόρευσης εφήμερων πνευματικών δυνάμεων για την ανάδυσή τους, χρειάζονται συγκεκριμένες δομές, ανθρώπινη εμπειρία στη διεξαγωγή κυβερνητικών υποθέσεων μεγάλης κλίμακας, σύγχρονα όπλα, ένα χρηματοπιστωτικό σύστημα και μια οικονομία ικανή να υποστηρίξει έναν μεγάλο στρατό. . Όλα αυτά ήταν στη Χρυσή Ορδή, κοντά στο χέρι, η οποία έγινε η πηγή για την οικοδόμηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η ιδεολογία που διατύπωσε ο μοναχός του Pskov Φιλόθεος σε μια επιστολή προς τον Μέγα Δούκα Βασίλειο Γ΄: «Πρόσεχε και άκου, ευσεβείς βασιλιά, καθώς ολόκληρο το χριστιανικό βασίλειο έχει κατέβει στο δικό σου ως ένα, καθώς έπεσαν δύο Ρώμες, και η τρίτη [η Μόσχα] στέκεται , και το τέταρτο δεν θα υπάρξει» λέει όχι για τον μηχανισμό οικοδόμησης μιας αυτοκρατορίας, αλλά για τις φιλοδοξίες των Ρώσων μοναρχών που διεκδικούν την κληρονομιά της Χρυσής Ορδής, αλλά σε ορθόδοξο κέλυφος. Αυτός είναι ο ιμπεριαλιστικός πειρασμός της μεσσιανικής συνείδησης (Nikolai Berdyaev).

Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΟΡΔΗΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ΗΤΑΝ ΣΧΕΤΙΚΑ ΒΡΑΧΥΠΡΟΘΕΣΜΙΑ ΑΛΛΑ ΣΗΜΑΝΤΗ

Σχεδόν κάθε γεγονός, μια στιγμή μετά από αυτό,
μπορεί να ερμηνευθεί με διαφορετικούς τρόπους.

Στέφαν Τσβάιχ

Οι Τάταροι συμμετείχαν σε όλα τα πολιτικά γεγονότα στα Βαλκάνια μέχρι τον 14ο αιώνα. Αυτό αφορούσε το έδαφος της σημερινής Βουλγαρίας, Ουγγαρίας, Σερβίας, Ρουμανίας και Μολδαβίας. Επιπλέον, όλες αυτές οι εκστρατείες αφορούσαν τους δικούς τους Κουμάνους του Δούναβη (Cumans), οι οποίοι μιλούσαν σχεδόν την Ταταρική γλώσσα, και στη Βουλγαρία η επιρροή της οικογένειας Asenei, των προγόνων των Τούρκων Ashin Khagans, μεταναστών από το Αλτάι και την περιοχή του Βόλγα, ήταν ακόμα. ένιωσα. Μετά το θάνατο του Ουζμπέκ Χαν, η επιρροή κεντρική κυβέρνησηΗ Χρυσή Ορδή στα Βαλκάνια αποδυναμώνεται και οι φυλές των Τατάρων στη Ντομπρούτζα και στο Μπουντζάκ αποκτούν ανεξαρτησία (σήμερα αποκαλούνται Ρουμάνοι Τάταροι). Ταυτόχρονα αυξάνεται η τουρκική επιρροή στα Βαλκάνια.

Οι Τάταροι παρενέβησαν όχι λιγότερο ενεργά στα γεγονότα της μεσαιωνικής Πολωνίας και Λιθουανίας, οι οποίες όχι μόνο είχαν υποτελείς σχέσεις με τη Χρυσή Ορδή, αλλά προσπάθησαν επίσης να επηρεάσουν τις πολιτικές της στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη. Επιπλέον, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για τη Λιθουανία και την Πολωνία μόνο με όρους υποτελείας, επειδή είχαν φιλικές, ακόμη και οικογενειακές σχέσεις με την Ορδή. Αρκεί να πούμε ότι μετά τη μάχη του Kulikovo, τα ηττημένα στρατεύματα του Mamai κατέφυγαν στη φιλική Λιθουανία, όπου έλαβαν τη βασιλεία της οδού Glina, από όπου καταγόταν η οικογένεια Glinsky, η οποία κάποτε κυβέρνησε στη Ρωσία. Ο Ιβάν ο Τρομερός κατάγεται από αυτή την οικογένεια (μέσω της γιαγιάς του). Η εμφάνιση του «Λιθουανικού λαού» στη Μόσχα κατά τη διάρκεια της εποχής των προβλημάτων δεν είναι τυχαίο - αυτοί είναι οι ίδιοι Τατάροι πολεμιστές.

Οι απόγονοι του Khan Tokhtamysh, ο οποίος μετά τη μάχη του Kulikovo τελείωσε πραγματικά το Mamai, οδηγώντας τον στην Κριμαία, στη συνέχεια, μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, βρέθηκαν επίσης στην εξορία και βρήκαν καταφύγιο στην Πολωνία. Υπηρέτησαν πιστά τον Πολωνό βασιλιά στη φρουρά του και έγιναν διάσημοι ως γενναίοι λογχοφόροι. Η συμβολή του Τατάρ ιππικού κατά τη διάρκεια της μάχης του Grundwall ήταν ιδιαίτερα αξιομνημόνευτη, για την οποία ευγνώμονες απόγονοι έστησαν ένα μνημείο στον Τατάρ πολεμιστή στο Γκντανσκ. Η εμφάνιση των Πολωνών λογχών κοντά στη Μόσχα κατά τη διάρκεια της εποχής των προβλημάτων δεν ήταν καθόλου ατύχημα.

Φυσικά, η επιρροή της Ορδής στην Ευρώπη ήταν σχετικά βραχύβια, περίπου 150 χρόνια, αλλά αισθητή. Η ίδια η επιρροή δεν μπορεί να εκπροσωπηθεί ως πολιτική πίεση ή με τη μορφή επιδρομών τα όρια καθορίστηκαν με ακρίβεια με το τελωνείο όπου εισπράχθηκαν οι δασμοί. Οι αυτόνομοι σχηματισμοί στην Ανατολική Ευρώπη θα μπορούσαν να διευθύνονται από τοπικούς ηγέτες, αλλά ήταν προστατευόμενοι της Ορδής και, κατά συνέπεια, απέδιδαν φόρο τιμής, ήταν υπεύθυνοι για την τάξη στην επικράτεια και συμμετείχαν με τα στρατεύματά τους σε στρατιωτικές επιχειρήσεις των Τατάρων. Εκείνη την εποχή αντιπροσώπευαν οι Τάταροι υψηλή κουλτούρατόσο σε στρατιωτικές όσο και σε πολιτικές υποθέσεις: διαχείριση της αυτοκρατορίας, οικονομικά θέματα, οδική ανάπτυξη κ.λπ. Η Ευρώπη μιμήθηκε τους Τατάρους όχι μόνο από την άποψη των όπλων (τόξα, σπαθιά, ιππικές τακτικές), αλλά ακόμη και από τη μόδα. Τα ταταρικά ρούχα θεωρούνταν όμορφα και η στρατιωτική τέχνη και τα οικονομικά θεωρούνταν αξεπέραστα.

Η ΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΤΑΡΟΥΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΙ ΜΕΤΑ ΑΡΚΕΤΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ ΧΟΛΥΓΟΥΝΤΟΥ

Ολόκληρη η ιστορία του κόσμου επικεντρώνεται στο εξής σημείο: όταν τα έθνη είναι ισχυρά, δεν είναι πάντα δίκαια, και όταν θέλουν να είναι δίκαια, συχνά δεν είναι πια δυνατά.

Ουίνστον Τσώρτσιλ

Η σχέση μεταξύ της Χρυσής Ορδής και των ιταλικών κρατών ήταν εξαιρετικά γόνιμη έως ότου ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ' το 1234 κήρυξε μια σταυροφορία κατά των Τατάρων, ως «αγγελιοφόρους του Σατανά και υπηρέτες του Τάρταρου». Όχι μόνο ήθελε την απελευθέρωση των καθολικών χωρών της Ευρώπης από τους Τατάρους, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, δεν ανακατεύονταν σε θρησκευτικές υποθέσεις, αλλά ήθελε να υποκινήσει τους Μαμελούκους εναντίον της Χρυσής Ορδής και να προσηλυτίσει τους Σλάβους στον Καθολικισμό. Ο Alexander Nevsky αρνήθηκε κατηγορηματικά να συμμετάσχει στη Σταυροφορία κατά των Τατάρων, λέγοντας στους Πολωνούς πρεσβευτές Gold and Gement το 1248: «Δεν δεχόμαστε διδασκαλίες από εσάς». Αλλά ο Νοτιορώσος πρίγκιπας Daniil Galitsky δέχθηκε τον τίτλο του «Βασιλιά της Ρωσίας» από τα χέρια του Πάπα, αν και πραγματική βοήθειαΔεν το έλαβα για να πολεμήσω την Ορδή.

Οι ευρωπαϊκοί λαοί δεν βιάζονταν να ανταποκριθούν στο κάλεσμα του Πάπα, αλλά με την αποδυνάμωση της Ορδής και την ενίσχυση του θαλάσσιου εμπορίου, εμφανίστηκαν νέες προοπτικές για την Ευρώπη και οι Τάταροι άρχισαν να θεωρούνται (σύμφωνα με την αρχαία ρωμαϊκή παράδοση) ως άγριοι βάρβαροι. Μερικοί Ρώσοι ιστορικοί αρέσκονται να αντιπαραβάλλουν Ρώσους και Τάταρους στο ρωμαϊκό παράδειγμα, δηλ. Θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος του ευρωπαϊκού πολιτισμού σε αντίθεση με τους Τατάρους - καθυστερημένους Ασιάτες. Βιάζομαι να σας προειδοποιήσω: οι Ευρωπαίοι εκείνη την εποχή θεωρούσαν τους Ρώσους ως φυσικούς Τάταρους και στους χάρτες η Μόσχα χαρακτηρίστηκε «Ταρτάρι της Μόσχας» σε αντίθεση με τη Ρωσία του Νόβγκοροντ. Στην πραγματικότητα, οι Ρώσοι δεν είναι περισσότερο Ευρωπαίοι από τους Τάταρους.

Κανένας άνθρωπος δεν είναι αρκετά πλούσιος για να αγοράσει το παρελθόν του.

Όσκαρ Γουάιλντ

Ένας τέτοιος πρόλογος ήταν απαραίτητος για να κατανοήσουμε τη σημασία του συνεδρίου για τη Χρυσή Ορδή, που διοργανώθηκε αυτόν τον μήνα από το Πανεπιστήμιο του Λέιντεν (από κοινού με την Οξφόρδη και το Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης). Στο επιστημονικό φόρουμ συμμετείχαν γνωστοί ειδικοί στην ιστορία της Χρυσής Ορδής από διαφορετικές χώρες. Πριν από αυτό, στο Ινστιτούτο Ιστορίας. Ο Marjani φιλοξένησε το επόμενο φόρουμ της Χρυσής Ορδής, όπου συμμετείχαν επιστήμονες από 11 χώρες. Ήταν πολύ κατατοπιστικό. Η συζήτηση που ξεκίνησε στο Καζάν συνεχίστηκε στο Λέιντεν, αλλά υπήρχε μια σημαντική διαφορά - το συνέδριο πραγματοποιήθηκε στην Ολλανδία με πρωτοβουλία ευρωπαϊκών πανεπιστημίων. Αυτό είναι ένα σημαντικό γεγονός. Η Οξφόρδη, ακολουθώντας το Κέμπριτζ, συμπεριέλαβε τη Χρυσή Ορδή στα θέματα της ιστορική έρευνα. Για το Ινστιτούτο Ιστορίας, αυτό ήταν ένα νέο βήμα για τη διεθνή αναγνώριση των Τατάρων ως σημαντικό μέρος της παγκόσμιας ιστορίας.

Είναι χαρακτηριστικό ότι όχι μόνο ρωσικά, αλλά και ευρωπαϊκά πανεπιστήμια έδρασαν ως εταίροι του περιοδικού Golden Horde Review, που δημοσιεύεται στο Ινστιτούτο Ιστορίας. Χαίρομαι που ένα απόσπασμα των "Horde men" αυξάνεται στη Ρωσία. Το ενδιαφέρον για αυτή την περίοδο της ιστορίας είναι τόσο υψηλό που υποψήφιοι και διδάκτορες επιστήμης στη Χρυσή Ορδή εμφανίστηκαν όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά πρακτικά σε ολόκληρη τη χώρα. Μάλιστα, συσσωρεύεται το δυναμικό μιας νέας γενιάς επιστημόνων, που υπό ευνοϊκές πολιτικές συνθήκες θα γράψουν αληθινή ιστορίαχώρες.

Η αλλαγή της κοινής γνώμης, ειδικά αυτή που επιβλήθηκε από τον Πάπα ως σταυροφορία, αποδεικνύεται εξαιρετικά δύσκολη. Η εικόνα των Τατάρων ως κακοποιών της κόλασης θα είναι παρούσα στο υποσυνείδητο των Ευρωπαίων για πολύ καιρό. Οι αλλαγές στην κοινή γνώμη στη Δύση ξεκινούν πάντα από τα πανεπιστήμια, όπου προετοιμάζονται επιστημονικές εργασίες, ακολουθώντας επιστήμονες, δημοσιογράφοι και ΜΜΕ συμμετέχουν στην εργασία. Και μόνο μετά από αρκετές ταινίες του Χόλιγουντ μπορεί κανείς να υπολογίζει σε μια αλλαγή στη στάση απέναντι στους Τατάρους. Το πρώτο βήμα όμως είναι αυτό ακανθώδες μονοπάτιφτιαγμένο στο περίφημο Πανεπιστήμιο του Λέιντεν.

Σφύριξε, ω άνεμος, με ακοίμητη δύναμη
Όλη τη μοναχική νύχτα
Η μελαγχολία του έρημου και θλιμμένου τραγουδιού σου
Αναλαμβάνω ακόμα να ξεπεράσω.
Θα αρχίσω να ονειρεύομαι μεγαλοπρεπώς και αρμονικά
Για το μέλλον της χώρας μας, -
Σε μια σκέψη εμπιστοσύνης είναι ελαφρύ και ήρεμο,
Τα όνειρα θα μου φαίνονται σαν ένα πράγμα.
Θα θυμάμαι το παρελθόν, τη ζωή της καρδιάς,
Ο μυστηριώδης ψίθυρος των κοριτσιών,
Και θα ξεχάσω απρόσεκτα τον εαυτό μου στον υπνάκο ενός παιδιού
Στο επικήδειο άσμα σου.

Νικολάι Ογκάρεφ (1859)