Τολστόι (βασισμένο στο μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»)

Στα έργα του Λ. Τολστόι, πολλά στηρίζονται στις αντιθέσεις. Ένα από τα κύρια είναι η αντίθεση μεταξύ της «πραγματικής ζωής» και της «ψευδής ζωής». Ταυτόχρονα, οι ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη» μπορούν να χωριστούν σε εκείνους που ζουν «εξωπραγματικές ζωές» (αυτοί είναι, κατά κανόνα, άνθρωποι κοσμικοί,
Κοινωνία της Πετρούπολης: η κουμπάρα Σέρερ, ο πρίγκιπας Βασίλι Κουράγκιν, η Ελένη Κουραγκίνα, ο Γενικός Κυβερνήτης Ροστόπτσιν) και εκείνοι των οποίων η ζωή είναι γεμάτη πραγματικό νόημα.
Η ζωή της οικογένειας Ροστόφ απεικονίζεται πολύ έντονα στο μυθιστόρημα. Οι Ροστόφ είναι, πρώτα απ 'όλα, άνθρωποι των συναισθημάτων, ο προβληματισμός είναι ασυνήθιστος για αυτούς. Κάθε μέλος αυτής της οικογένειας αντιλαμβάνεται τη ζωή με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο, αλλά ταυτόχρονα, όλοι έχουν κάτι κοινό που τους ενώνει, κάνοντάς τους πραγματικά μια οικογένεια. Και είναι γνωστό τι σημασία απέδιδε ο Τολστόι σε αυτή την έννοια.
Απαραίτητη προϋπόθεση για την πραγματική ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η χειραφέτηση ενός ατόμου που κατανοεί τις συμβάσεις και τις παραμελεί, χτίζοντας τη συμπεριφορά του στην κοινωνία όχι σε κοσμικές απαιτήσεις ευπρέπειας, αλλά σε άλλους λόγους. Στο δείπνο γενεθλίων που λαμβάνει χώρα στο σπίτι των Ροστόφ, η Νατάσα αποφασίζει να είναι αυθάδη: ρωτά δυνατά, μπροστά σε όλους τους καλεσμένους, τη μητέρα της τι είδους παγωτό θα σερβιριστεί. Και παρόλο που η κόμισσα προσποιήθηκε ότι ήταν δυσαρεστημένη και εξοργισμένη από τους κακούς τρόπους της κόρης της, η Νατάσα ένιωσε ότι η αυθάδειά της έγινε ευνοϊκά δεκτή από τους επισκέπτες ακριβώς λόγω της φυσικότητας και της φυσικότητας της. Η Anna Pavlovna Scherer τρομάζει από τον Pierre Bezukhov που εμφανίζεται στο σαλόνι της, επειδή διακρίνεται για τον αυθορμητισμό και την απλότητα της συμπεριφοράς του και την παρανόηση της κοσμικής εθιμοτυπίας, η οποία απαιτεί από τους ανθρώπους να χαιρετούν πάντα την «άχρηστη θεία» μόνο στο όνομα της παρατήρησης ορισμένων. τελετουργία. Ο Τολστόι απεικονίζει πολύ χρωματιστά τον αυθορμητισμό της συμπεριφοράς στη ρωσική χορευτική σκηνή του παλιού κόμη Ilya Andreevich Rostov και της Marya Dmitrievna Akhrosimova. Η Νατάσα, λάμποντας από χαρά, δείχνει τους καλεσμένους στον πατέρα της. Ο Τολστόι μεταφέρει το αίσθημα χαράς που κυρίευσε τον κόμη ο ίδιος, η Νατάσα, ο Νικολάι, η Σόνια, οι καλεσμένοι... Αυτή, κατά την κατανόηση του συγγραφέα, είναι η αληθινή ζωή.
Επίσης εκφραστικό παράδειγμα της εκδήλωσης της πραγματικής ζωής είναι η περίφημη σκηνή κυνηγιού. Αποφασίστηκε να πάει για κυνήγι άλλη μια μέρα, αλλά το πρωί ήταν τέτοιο που ο Νικολάι Ροστόφ ένιωσε, όπως γράφει ο Τολστόι, ότι «ήταν αδύνατο να μην πάει». Ανεξάρτητα από αυτόν, η Νατάσα, η Πέτια, ο παλιός κόμης και η κυνηγός Ντανίλα βιώνουν αυτό το συναίσθημα. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, όλες οι συμβάσεις απορρίπτονται και ξεχνιούνται, και η Ντανίλα μπορεί να είναι αγενής με τον μέτρημα και ακόμη και να τον αποκαλεί με αγενή ονόματα, και ο κόμης το καταλαβαίνει, καταλαβαίνει ότι σε μια άλλη κατάσταση ο κυνηγός δεν θα επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να το κάνει αυτό, αλλά το κυνήγι Η κατάσταση απελευθερώνει τη Ντανίλα με όλη τη σημασία της λέξης, και δεν είναι πλέον ο κόμης που είναι ο κύριος του, αλλά ο ίδιος είναι ο κύριος της κατάστασης, ο ιδιοκτήτης της εξουσίας πάνω σε όλους. Οι συμμετέχοντες στο κυνήγι βιώνουν τις ίδιες αισθήσεις, αν και κάθε άτομο το εκφράζει διαφορετικά. Όταν οι κυνηγοί οδήγησαν τον λαγό, η Νατάσα τσιρίζει με ενθουσιασμό και δυνατά, όλοι καταλαβαίνουν τα συναισθήματά της, την απόλαυση που την έπιασε. Μετά από μια τέτοια χειραφέτηση, ο χορός της Νατάσας γίνεται δυνατός.
Το αποκορύφωμα του έπους του Τολστόι είναι ο πόλεμος του 1812. Ξεριζώνει κάθε τι εξωπραγματικό, ψεύτικο στη ζωή των ανθρώπων, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ανοιχτεί μέχρι το τέλος, νιώθοντας την ανάγκη για αυτό, όπως ο Νικολάι Ροστόφ και οι ουσάροι της μοίρας του το νιώθουν τη στιγμή που είναι αδύνατο να μην εκτοξευθεί μια επίθεση. Την ανάγκη νιώθει και ο σμολένσκ έμπορος Ferapontov, που καίει τα εμπορεύματά του και τα μοιράζει στους στρατιώτες. Οι ήρωες που δεν προσπαθούν να είναι χρήσιμοι στη γενική εξέλιξη των γεγονότων, αλλά ζουν την κανονική τους ζωή, είναι οι πιο χρήσιμοι συμμετέχοντες. Έτσι, τα αληθινά, ειλικρινή συναισθήματα είναι ένα αναμφισβήτητο κριτήριο της πραγματικής ζωής.
Αλλά οι ήρωες που ζουν μάλλον σύμφωνα με τους νόμους της λογικής είναι επίσης ικανοί για πραγματική ζωή. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η οικογένεια Bolkonsky. Κανένας από αυτούς, εκτός ίσως από την πριγκίπισσα Μαρία, δεν χαρακτηρίζεται από μια ανοιχτή εκδήλωση των συναισθημάτων τους. Αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι και η αδερφή του έχουν το δικό τους δρόμο προς την πραγματική ζωή. Και ο πρίγκιπας Αντρέι θα περάσει από περιόδους λάθους, αλλά μια αλάνθαστη ηθική αίσθηση θα τον βοηθήσει να ανατρέψει τα ψεύτικα είδωλα που λάτρευε. Έτσι ο Ναπολέων και ο Σπεράνσκι θα απομυθοποιηθούν στο μυαλό του, θα μπει στη ζωή του η αγάπη για τη Νατάσα, τόσο διαφορετική από όλες τις καλλονές της Αγίας Πετρούπολης. Η Νατάσα θα γίνει η προσωποποίηση της πραγματικής ζωής, αντιτιθέμενη στο ψέμα του κόσμου. Γι' αυτό ο Αντρέι θα αντέξει τόσο οδυνηρά την προδοσία της - γιατί θα ισοδυναμεί με την κατάρρευση του ιδανικού.
Αλλά και εδώ ο πόλεμος θα τα βάλει όλα στη θέση τους. Μετά τη ρήξη με τη Νατάσα, ο Αντρέι θα πάει στον πόλεμο, όχι πλέον οδηγούμενος από φιλόδοξα όνειρα, αλλά από μια εσωτερική αίσθηση εμπλοκής στην υπόθεση του λαού, την υπόθεση της υπεράσπισης της Ρωσίας. Πληγωμένος, πριν από το θάνατό του συγχωρεί τη Νατάσα, γιατί έρχεται σε αυτόν μια αληθινή κατανόηση της ζωής.
Η πραγματική ζωή του Τολστόι μπορεί να εκφραστεί στα συναισθήματα κάποιων ηρώων και στις σκέψεις άλλων. Αυτό προσωποποιείται στο μυθιστόρημα του Pierre Bezukhov, στην εικόνα του οποίου συνδυάζονται και οι δύο αυτές αρχές, γιατί έχει και την ικανότητα να κατευθύνει συναισθήματα, όπως οι Ροστόφ, και ένα κοφτερό αναλυτικό μυαλό, όπως ο παλαιότερος φίλος του Bolkonsky. Επίσης, αναζητά το νόημα της ζωής και χάνεται στην αναζήτησή του, μερικές φορές χάνει κάθε είδους κατευθυντήριες γραμμές, αλλά το συναίσθημα και η σκέψη τον οδηγούν σε νέες ανακαλύψεις και αυτό το μονοπάτι τον οδηγεί στην κατανόηση της ψυχής των ανθρώπων. Αυτό φαίνεται και κατά την επικοινωνία του με στρατιώτες στο πεδίο του Μποροντίνο την ημέρα της μάχης και σε αιχμαλωσία, όταν έρχεται κοντά στον Πλάτωνα Καρατάεφ. Ο Πλάτων γίνεται γι' αυτόν η προσωποποίηση της απλότητας και της σαφήνειας των βασικών νόμων της ζωής, η απάντηση σε όλες τις σκέψεις. Η αίσθηση της απεραντοσύνης της αληθινής ζωής καλύπτει τον Πιερ όταν κοιτάζει τον έναστρο ουρανό και διαποτίζεται από την αίσθηση της ενότητάς του με ολόκληρο το σύμπαν. Μπορούμε να πούμε ότι βλέπει τον ίδιο ουρανό που είδε ο πρίγκιπας Αντρέι στο Πεδίο του Austerlitz. Και ο Pierre γελάει με την απλή σκέψη ότι ένας στρατιώτης μπορεί να τον κλειδώσει, δηλαδή ολόκληρο το σύμπαν, και να μην τον αφήσει να πάει πουθενά. Η εσωτερική ελευθερία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της αληθινής ζωής.
Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι συμφωνούν στον θαυμασμό τους για τη ζωή, αναίσθητοι, όπως της Νατάσας, ή, αντίθετα, σαφώς συνειδητοί, όπως του πρίγκιπα Αντρέι. Ο διοικητής Κουτούζοφ, που κατανοεί το αναπόφευκτο του τι πρέπει να συμβεί, έρχεται σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα, ο οποίος φαντάζεται ότι ελέγχει την εξέλιξη των γεγονότων, σαν να μπορούσε να ελεγχθεί η πορεία της σκέψης. Η πραγματική ζωή είναι πάντα απλή και φυσική, ανεξάρτητα από το πώς εξελίσσεται ή εκδηλώνεται.

Η πραγματική ζωή κατά την κατανόηση του Τολστόι

Η πραγματική ζωή είναι ζωή χωρίς δεσμά και περιορισμούς. Αυτή είναι η υπεροχή των συναισθημάτων και του μυαλού έναντι της κοσμικής εθιμοτυπίας.

Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει την «ψεύτικη ζωή» και την «πραγματική ζωή». Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι ζουν το «Real Life». Στα πρώτα κεφάλαια του έργου του, ο Τολστόι μας δείχνει μόνο την «ψεύτικη ζωή» μέσα από τους κατοίκους της κοσμικής κοινωνίας: την Άννα Σέρερ, τον Βασίλι Κουράγκιν, την κόρη του και πολλούς άλλους. Μια έντονη αντίθεση με αυτήν την κοινωνία είναι η οικογένεια Ροστόφ. Ζουν μόνο από συναισθήματα και μπορεί να μην τηρούν τη γενική ευπρέπεια. Για παράδειγμα, η Natasha Rostova, η οποία την ονομαστική της εορτή έτρεξε στην αίθουσα και ρώτησε δυνατά τι επιδόρπιο θα σερβιριστεί. Αυτή, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η πραγματική ζωή.

Η καλύτερη στιγμή για να καταλάβουμε την ασημαντότητα όλων των προβλημάτων είναι ο πόλεμος. Το 1812 όλοι έσπευσαν να πολεμήσουν τον Ναπολέοντα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου όλοι ξέχασαν τους καυγάδες και τις διαμάχες τους. Όλοι σκέφτονταν μόνο τη νίκη και τον εχθρό. Πράγματι, ακόμη και ο Pierre Bezukhov ξέχασε τις διαφορές του με τον Dolokhov. Ο πόλεμος εξαφανίζει οτιδήποτε εξωπραγματικό, ψεύτικο στις ζωές των ανθρώπων, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ανοιχτεί μέχρι το τέλος, νιώθοντας την ανάγκη για αυτό, όπως ο Νικολάι Ροστόφ και οι ουσάροι της μοίρας του το αισθάνονται, τη στιγμή που ήταν αδύνατο να μην εξαπολύσει επίθεση. Οι ήρωες που δεν προσπαθούν συγκεκριμένα να είναι χρήσιμοι στη γενική εξέλιξη των γεγονότων, αλλά ζουν την κανονική τους ζωή, είναι οι πιο χρήσιμοι συμμετέχοντες. Το κριτήριο της πραγματικής ζωής είναι τα πραγματικά, ειλικρινή συναισθήματα.

Όμως ο Τολστόι έχει ήρωες που ζουν σύμφωνα με τους νόμους της λογικής. Αυτή είναι η οικογένεια Bolkonsky, με πιθανή εξαίρεση τη Marya. Αλλά ο Τολστόι ταξινομεί αυτούς τους ήρωες ως «πραγματικούς». Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ένας πολύ έξυπνος άνθρωπος. Ζει σύμφωνα με τους νόμους της λογικής και δεν υπόκειται σε συναισθήματα. Σπάνια υπάκουε στην εθιμοτυπία. Θα μπορούσε εύκολα να απομακρυνθεί αν δεν τον ενδιέφερε. Ο πρίγκιπας Αντρέι ήθελε να ζήσει «όχι μόνο για τον εαυτό του». Πάντα προσπαθούσε να είναι χρήσιμος.

Ο Τολστόι μας δείχνει επίσης τον Πιερ Μπεζούχοφ, τον οποίο κοιτούσαν αποδοκιμαστικά στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα. Αυτός, σε αντίθεση με άλλους, δεν χαιρέτησε την «άχρηστη θεία». Δεν το έκανε από ασέβεια, αλλά μόνο γιατί δεν το έκρινε απαραίτητο. Η εικόνα του Pierre συνδυάζει δύο αρετές: την εξυπνάδα και την απλότητα. Με τον όρο «απλότητα» εννοώ ότι μπορεί να εκφράσει ελεύθερα τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του. Ο Πιερ έψαχνε για πολύ καιρό τον σκοπό του και δεν ήξερε τι να κάνει. Ένας απλός Ρώσος, ο Πλάτων Καρατάεφ, τον βοήθησε να το καταλάβει. Του εξήγησε ότι δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από την ελευθερία. Ο Karataev έγινε για τον Pierre η προσωποποίηση της απλότητας και της σαφήνειας των βασικών νόμων της ζωής.

27 Ιανουαρίου 2015

Στα έργα του Λ. Τολστόι, πολλά χτίζονται σε αντίστιξη, σε αντιθέσεις. Ένα από τα κύρια σημεία αντίθεσης είναι η αντίθεση μεταξύ «πραγματικής ζωής» και «ψεύτικης ζωής». Ταυτόχρονα, οι ήρωες των έργων του Τολστόι, ιδιαίτερα οι ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη», μπορούν να χωριστούν σε αυτούς που ζουν «εξωπραγματικές ζωές» - αυτοί είναι, κατά κανόνα, άνθρωποι της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης: κουμπάρα Sherer, πρίγκιπας Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Γενικός Κυβερνήτης Rostopchin και εκείνοι των οποίων η ζωή είναι γεμάτη πραγματικό νόημα. Η πραγματική ζωή εκδηλώνεται παντού, ανεξάρτητα από την κατάσταση. Έτσι, η ζωή της οικογένειας Ροστόφ απεικονίζεται πολύ ζωντανά στο μυθιστόρημα.

Οι Ροστόφ είναι, πρώτα απ 'όλα, άνθρωποι των συναισθημάτων, ο προβληματισμός είναι ασυνήθιστος για αυτούς. Κάθε μέλος αυτής της οικογένειας αισθάνεται τη ζωή με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο, αλλά ταυτόχρονα όλα τα μέλη της οικογένειας έχουν κάτι κοινό που τους ενώνει, κάνοντάς τους πραγματικά μια οικογένεια, εκπρόσωπους της φυλής. Και είναι γνωστό τι σημασία απέδωσε σε αυτή την έννοια στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Στο δείπνο γενεθλίων που γίνεται στο σπίτι των Ροστόφ, αποφασίζει να είναι αυθάδη: ρωτάει δυνατά τη μητέρα της μπροστά σε όλους τους καλεσμένους τι είδους παγωτό θα σερβίρουν. Και παρόλο που η Κόμισσα έκανε όλα τα δικαιώματα που επιφυλάσσονται το 2001-2005 να φαίνεται ότι ήταν δυσαρεστημένη και εξοργισμένη από τους κακούς τρόπους της κόρης της, η Νατάσα ένιωσε ότι η αυθάδειά της έγινε ευνοϊκά δεκτή από τους καλεσμένους ακριβώς λόγω της φυσικότητας και της φυσικότητας της.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την πραγματική ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η χειραφέτηση ενός ατόμου που κατανοεί τις συμβάσεις και τις παραμελεί, χτίζοντας τη συμπεριφορά του στην κοινωνία όχι σε κοσμικές απαιτήσεις ευπρέπειας, αλλά σε άλλους λόγους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Anna Pavlovna Sherer είναι τόσο φοβισμένη όταν εμφανίζεται στο σαλόνι της, διακρίνεται από τον αυθορμητισμό και την απλότητα της συμπεριφοράς του και την παρανόηση της κοσμικής εθιμοτυπίας, η οποία απαιτεί από τους ανθρώπους να χαιρετούν πάντα την «άχρηστη θεία» μόνο στο όνομα της τήρησης κάποιου τελετουργικού. . Ο Τολστόι απεικονίζει πολύ πολύχρωμα αυτόν τον αυθορμητισμό συμπεριφοράς στη ρωσική χορευτική σκηνή του παλιού κόμη Ilya Andreevich Rostov και της Marya Dmitrievna Akhrosimova. Η Νατάσα, λάμποντας από χαρά, δείχνει τους καλεσμένους στον πατέρα της.

Ο Τολστόι μεταφέρει το αίσθημα χαράς που κυρίευσε τον κόμη ο ίδιος, ο Νικολάι, η Σόνια, οι καλεσμένοι... Αυτή, κατά την κατανόηση του συγγραφέα, είναι η αληθινή ζωή. Επίσης εκφραστικό παράδειγμα της εκδήλωσης της πραγματικής ζωής είναι η περίφημη σκηνή κυνηγιού. Αποφασίστηκε να πάει για κυνήγι άλλη μια μέρα, αλλά το πρωί ήταν τέτοιο που ο Νικολάι Ροστόφ ένιωσε, όπως γράφει ο Τολστόι, ότι «ήταν αδύνατο να μην πάει».

Ανεξάρτητα από αυτόν, η Νατάσα, η Πέτια, ο παλιός κόμης και η κυνηγός Ντανίλα βιώνουν αυτό το συναίσθημα. Όπως γράφει ο S. G. Bocharov, ερευνητής του έργου του Τολστόι, «η αναγκαιότητα μπαίνει στη ζωή των ανθρώπων, την οποία χαίρονται να υπακούουν». Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, όλες οι συμβάσεις απορρίπτονται και ξεχνιούνται, και η Ντανίλα μπορεί να είναι αγενής με τον μέτρημα και ακόμη και να τον αποκαλεί με αγενή ονόματα, και ο κόμης το καταλαβαίνει, καταλαβαίνει ότι σε μια άλλη κατάσταση ο κυνηγός δεν θα επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να το κάνει αυτό, αλλά το κυνήγι Η κατάσταση απελευθερώνει τη Danila με όλη τη σημασία της λέξης, και δεν είναι πλέον ο κόμης που είναι ο κύριος του, αλλά ο ίδιος είναι ο κύριος της κατάστασης, ο ιδιοκτήτης της εξουσίας πάνω σε όλους. Οι συμμετέχοντες στο κυνήγι βιώνουν τις ίδιες αισθήσεις, αν και κάθε άτομο το εκφράζει διαφορετικά.

Όταν οι κυνηγοί οδήγησαν τον λαγό, η Νατάσα τσιρίζει με ενθουσιασμό και δυνατά και όλοι καταλαβαίνουν τα συναισθήματά της, τη χαρά που την έπιασε. Μετά από μια τέτοια χειραφέτηση, ο χορός της Νατάσας γίνεται δυνατός, τον οποίο ο Τολστόι απεικονίζει ως μια ενστικτώδη διείσδυση στα ενδότερα μυστικά της ψυχής του λαού, που μπόρεσε να πετύχει αυτή η «κόμισσα-φινέτσα», που χόρευε μόνο χορούς στο σαλόνι με σάλια και δεν χόρευε ποτέ λαϊκούς χορούς. Ίσως όμως εκείνη τη στιγμή αντικατοπτρίστηκε κι εκείνος ο μακρινός παιδικός θαυμασμός για τον χορό του πατέρα του... Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, κάθε ήρωας κάνει ό,τι είναι αδύνατον να μην κάνει.

Αυτό είναι ένα είδος μοντέλου συμπεριφοράς των ανθρώπων κατά το 1812, το οποίο γίνεται το αποκορύφωμα του έπους του Τολστόι. εξαλείφει οτιδήποτε εξωπραγματικό, ψεύτικο στη ζωή των ανθρώπων, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ανοιχτεί μέχρι το τέλος, νιώθοντας την ανάγκη για αυτό, όπως ο Νικολάι Ροστόφ και οι ουσάροι της μοίρας του το αισθάνονται, τη στιγμή που ήταν αδύνατο να μην εξαπολύουν επίθεση. Την ανάγκη νιώθει και ο σμολένσκ έμπορος Ferapontov, που καίει τα εμπορεύματά του και τα μοιράζει στους στρατιώτες.

Οι ήρωες που δεν προσπαθούν συγκεκριμένα να είναι χρήσιμοι στη γενική εξέλιξη των γεγονότων, αλλά ζουν την κανονική τους ζωή, είναι οι πιο χρήσιμοι συμμετέχοντες. Έτσι, τα αληθινά, ειλικρινή συναισθήματα είναι ένα αναμφισβήτητο κριτήριο της πραγματικής ζωής. Αλλά οι ήρωες του Τολστόι, που ζουν μάλλον σύμφωνα με τους νόμους της λογικής, είναι επίσης ικανοί για πραγματική ζωή. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η οικογένεια Bolkonsky. Κανένας από αυτούς, εκτός ίσως από την πριγκίπισσα Μαρία, δεν χαρακτηρίζεται από μια ανοιχτή εκδήλωση συναισθημάτων.

Αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι και η αδερφή του έχουν το δικό τους δρόμο προς την πραγματική ζωή. Και θα περάσει από σειρές λάθους, αλλά μια αλάνθαστη ηθική αίσθηση θα τον βοηθήσει να ανατρέψει τα ψεύτικα είδωλα που λάτρευε. Έτσι, ο Ναπολέων και ο Σπεράνσκι θα απομυθοποιηθούν στο μυαλό του και η αγάπη για τη Νατάσα, έτσι σε αντίθεση με όλες τις καλλονές της Αγίας Πετρούπολης, θα μπει στη ζωή του.

Η Νατάσα θα γίνει η προσωποποίηση της πραγματικής ζωής, αντιτιθέμενη στο ψέμα του κόσμου. Γι' αυτό ο Αντρέι θα αντέξει τόσο οδυνηρά την προδοσία της - γιατί θα ισοδυναμεί με την κατάρρευση του ιδανικού. Αλλά και εδώ ο πόλεμος θα τα βάλει όλα στη θέση τους. Μετά τη ρήξη με τη Νατάσα, ο Αντρέι θα πάει στη δουλειά, όχι πλέον οδηγούμενος από φιλόδοξα όνειρα, αλλά από μια εσωτερική αίσθηση ανάμειξης στην υπόθεση του λαού, την υπόθεση της υπεράσπισης της Ρωσίας.

Πληγωμένος, πριν πεθάνει συγχωρεί τη Νατάσα, γιατί καταλαβαίνει τη ζωή στην απλή και αιώνια βάση της. Αλλά τώρα ο πρίγκιπας Αντρέι κατάλαβε κάτι περισσότερο, που καθιστά αδύνατη την επίγεια ύπαρξή του: κατάλαβε τι δεν μπορεί να περιέχει ο νους ενός γήινου ανθρώπου. καταλάβαινε τη ζωή τόσο βαθιά που αναγκάστηκε να αποστασιοποιηθεί από αυτήν. Και γι' αυτό πεθαίνει. Η πραγματική ζωή του Τολστόι μπορεί να εκφραστεί στα συναισθήματα κάποιων ηρώων και στις σκέψεις άλλων. Αυτό προσωποποιείται στο μυθιστόρημα του Pierre Bezukhov, στην εικόνα του οποίου συνδυάζονται και οι δύο αυτές αρχές, γιατί έχει και την ικανότητα να κατευθύνει συναισθήματα, όπως οι Ροστόφ, και ένα κοφτερό αναλυτικό μυαλό, όπως ο παλαιότερος φίλος του Bolkonsky.

Και αυτός αναζητά το νόημα της ζωής και κάνει λάθος στην αναζήτησή του, βρίσκει ψευδείς οδηγίες και χάνει κάθε είδους κατευθυντήριες γραμμές, αλλά το συναίσθημα και η σκέψη τον οδηγούν σε νέες ανακαλύψεις και αυτό το μονοπάτι τον οδηγεί αναπόφευκτα στην κατανόηση των ανθρώπων. ψυχή. Αυτό εκδηλώνεται τόσο κατά την επικοινωνία του με τους στρατιώτες στο πεδίο Borodino την ημέρα της μάχης, όσο και στην αιχμαλωσία, όταν πλησιάζει τον Platon Karataev. Αυτό τον οδηγεί τελικά στο γάμο με τη Νατάσα και στους μελλοντικούς Decembrists. Ο Πλάτων γίνεται γι' αυτόν η προσωποποίηση της απλότητας και της σαφήνειας των βασικών νόμων της ζωής, η απάντηση σε όλες τις σκέψεις.

Το συναίσθημα της απεραντοσύνης της αληθινής ζωής καλύπτει τον Πιέρ όταν φεύγει από το περίπτερό του τη νύχτα, όπου τον κρατούσαν στη γαλλική αιχμαλωσία, κοιτάζει πίσω στα δάση, κοιτάζει τον έναστρο ουρανό και διαποτίζεται με την αίσθηση της ενότητάς του με τα πάντα και τα ύπαρξη ολόκληρου του σύμπαντος μέσα του. Μπορούμε να πούμε ότι βλέπει τον ίδιο ουρανό που είδε ο πρίγκιπας Αντρέι στο Πεδίο του Austerlitz. Και ο Pierre γελάει με την απλή σκέψη ότι ένας στρατιώτης μπορεί να τον κλειδώσει, δηλαδή ολόκληρο το σύμπαν, σε ένα θάλαμο και να μην τον αφήσει να πάει πουθενά. Η εσωτερική ελευθερία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της αληθινής ζωής. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι συμφωνούν στον θαυμασμό τους για τη ζωή, αναίσθητοι, όπως της Νατάσας, ή, αντίθετα, σαφώς συνειδητοί, όπως του πρίγκιπα Αντρέι.

Ο διοικητής Κουτούζοφ, που κατανοεί το αναπόφευκτο του τι πρέπει να συμβεί, έρχεται σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα, ο οποίος φαντάζεται ότι ελέγχει την εξέλιξη των γεγονότων, σαν να μπορεί να ελεγχθεί η πορεία της ζωής. Η πραγματική ζωή είναι πάντα απλή και φυσική, ανεξάρτητα από το πώς εξελίσσεται ή εκδηλώνεται. Ο Τολστόι αγαπά τη ζωή που απεικονίζει, αγαπά τους ήρωές του που τη ζουν.

Άλλωστε, είναι χαρακτηριστικό ότι όταν εργαζόταν στο «Πόλεμος και Ειρήνη» έγραψε σε μια επιστολή του στον Boborykin ότι θεωρούσε στόχο του ως καλλιτέχνη να μην είναι η λύση κάποιων θεωρητικών ζητημάτων, αλλά στόχος του ήταν να κάνει τους αναγνώστες «Κλάψε και γέλιο και αγάπησε τη ζωή». Ο Τολστόι απεικονίζει πάντα την πραγματική ζωή ως όμορφη.

L.N. Ο Τολστόι είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως φιλόσοφος. Δημιούργησε μάλιστα τη δική του φιλοσοφική σχολή. Δεν είναι περίεργο που στα έργα του, εκτός από κοινωνικά και ηθικά ζητήματα, εμφανίζονται και φιλοσοφικά. Το πρόβλημα της ζωής και το νόημά του κατέχει τιμητική θέση στο έργο του συγγραφέα. Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο L.N. Ο Τολστόι χωρίζει τους ήρωες σε αυτούς που ζουν μια «πραγματική» και μια «ψεύτικη».

Σε σαλόνια όπως το Anna Pavlovna Sherer's, οι άνθρωποι ξεχνούν το πραγματικό νόημα της ύπαρξής τους. Ξεχνούν πώς να βοηθούν τους άλλους και να φέρνουν καλό στον κόσμο. Για αυτούς δεν υπάρχει τίποτα εκτός από δύναμη, χρήματα, ίντριγκα. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς μια ψευδαίσθηση ζωής που μπορεί να καταρρεύσει σε μια στιγμή. Οι ήρωες που ζουν μια «ψεύτικη» ζωή καθοδηγούνται μόνο από το στενόμυαλο μυαλό τους. Γιατί κολλητός; Δεν είναι σε θέση να σκεφτούν ευρύτερα από όσο επιτρέπει το κοσμικό πλαίσιο. Στο μυθιστόρημα, τέτοιοι χαρακτήρες είναι η Anna Pavlovna Sherer, η οικογένεια Kuragin, αξιωματικοί που, για χάρη του ηρωισμού, είναι έτοιμοι να περάσουν πάνω από τα κεφάλια άλλων.

Οι ήρωες του War and Peace που ζουν «πραγματικές» ζωές ξέρουν πώς να ακούν τα συναισθήματά τους. Αυτή είναι η Natasha Rostova, η Marya Bolkonskaya, ο Pierre Bezukhov, ο Andrei Bolkonsky. Καθοδηγούμενοι από τις συμβουλές της καρδιάς τους, αυτοί οι ήρωες βρίσκονται σε άβολες καταστάσεις στην κοσμική κοινωνία και δημιουργούν εχθρούς στους υψηλούς κύκλους.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η βραδινή σκηνή στο σαλόνι του Scherer. είναι «πρωτάρης» σε αυτή τη δεξίωση, άρα διαισθάνεται διακριτικά την τεχνητικότητα αυτής της κοινωνίας. Όταν όλοι σηκώνονται για να χαιρετήσουν τη «θεία», ο Πιερ δεν ακολουθεί το γενικό παράδειγμα. Αυτή η πράξη δεν σημαίνει ασέβεια. Ο άντρας απλά νιώθει ότι δεν θέλει να το κάνει αυτό. Ο Μπεζούχοφ προκαλεί περιφρόνηση, αλλά γρήγορα εξαφανίζεται, γιατί ο νεαρός έχει πολλά χρήματα πίσω του.

Και η Marya Bolkonskaya είναι παρόμοια στο πνεύμα. Ενεργούν σύμφωνα με τους νόμους της συνείδησης. Το μυαλό τους συχνά επισκιάζεται από τα συναισθήματά τους. Τα κορίτσια ξέρουν πώς να αγαπούν ειλικρινά, ανεξάρτητα από υλικές συνθήκες ή κατάταξη. Υποφέρουν από αγάπη, αλλά ζουν μια γεμάτη ζωή, σε αντίθεση με την ίδια Helen Kuragina, που μέχρι το τέλος της σύντομης ζωής της δεν έμαθε ποτέ πώς να αγαπά αληθινά.

Ο πρίγκιπας είναι ένας άνθρωπος με εξαιρετικό μυαλό. Ζει επίσης «πραγματικά», αλλά οι πράξεις του καθοδηγούνται όχι μόνο από τα συναισθήματα, αλλά και από τη λογική. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Bolkonsky, ο L.N. Tolstoy δείχνει ότι ο λόγος, που δεν μπλέκεται σε ψέματα και ίντριγκα, μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο στην «πραγματική» ζωή. Ο πρίγκιπας Αντρέι είναι επίσης ένας από τους λίγους ήρωες στους οποίους αποκαλύπτεται το πραγματικό νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Και αν πριν από την πληγή του Austerlitz, το μυαλό ενός νεαρού άνδρα επισκιαζόταν από μια δίψα για επιτεύγματα και δόξα, τότε η τραγωδία βοηθά να συνειδητοποιήσουμε ότι πρέπει να ζήσουμε για χάρη της αγάπης.

Έτσι, στο μυθιστόρημα L.N. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι είναι «πραγματική» ζωή. Κάποιοι ήρωες το ζουν από τη γέννησή τους, άλλοι πάτησαν το πόδι τους στον αληθινό δρόμο της ύπαρξης χάρη σε προσωπικά δράματα και τραγωδίες. Οι χαρακτήρες που ζουν πίσω από τεχνητές μάσκες πεθαίνουν ψυχικά ή σωματικά. Η αντίθεση μεταξύ δύο ομάδων ηρώων επιτρέπει στον συγγραφέα να δείξει όλες τις πτυχές δύο τύπων ζωής.

Η πραγματική ζωή είναι ζωή χωρίς δεσμά και περιορισμούς. Αυτή είναι η υπεροχή των συναισθημάτων και του μυαλού έναντι της κοσμικής εθιμοτυπίας.

Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει την «ψεύτικη ζωή» και την «πραγματική ζωή». Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι ζουν το «Real Life». Στα πρώτα κεφάλαια του έργου του, ο Τολστόι μας δείχνει μόνο την «ψεύτικη ζωή» μέσα από τους κατοίκους της κοσμικής κοινωνίας: την Άννα Σέρερ, τον Βασίλι Κουράγκιν, την κόρη του και πολλούς άλλους. Μια έντονη αντίθεση με αυτήν την κοινωνία είναι η οικογένεια Ροστόφ. Ζουν μόνο από συναισθήματα και μπορεί να μην τηρούν τη γενική ευπρέπεια. Για παράδειγμα, η Natasha Rostova, η οποία την ονομαστική της εορτή έτρεξε στην αίθουσα και ρώτησε δυνατά τι επιδόρπιο θα σερβιριστεί. Αυτή, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η πραγματική ζωή.

Η καλύτερη στιγμή για να καταλάβουμε την ασημαντότητα όλων των προβλημάτων είναι ο πόλεμος. Το 1812 όλοι έσπευσαν να πολεμήσουν τον Ναπολέοντα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου όλοι ξέχασαν τους καυγάδες και τις διαμάχες τους. Όλοι σκέφτονταν μόνο τη νίκη και τον εχθρό. Πράγματι, ακόμη και ο Pierre Bezukhov ξέχασε τις διαφορές του με τον Dolokhov. Ο πόλεμος εξαφανίζει οτιδήποτε εξωπραγματικό, ψεύτικο στις ζωές των ανθρώπων, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ανοιχτεί μέχρι το τέλος, νιώθοντας την ανάγκη για αυτό, όπως ο Νικολάι Ροστόφ και οι ουσάροι της μοίρας του το αισθάνονται, τη στιγμή που ήταν αδύνατο να μην εξαπολύσει επίθεση. Οι ήρωες που δεν προσπαθούν συγκεκριμένα να είναι χρήσιμοι στη γενική εξέλιξη των γεγονότων, αλλά ζουν την κανονική τους ζωή, είναι οι πιο χρήσιμοι συμμετέχοντες. Το κριτήριο της πραγματικής ζωής είναι τα πραγματικά, ειλικρινή συναισθήματα.

Όμως ο Τολστόι έχει ήρωες που ζουν σύμφωνα με τους νόμους της λογικής. Αυτή είναι η οικογένεια Bolkonsky, με πιθανή εξαίρεση τη Marya. Αλλά ο Τολστόι ταξινομεί αυτούς τους ήρωες ως «πραγματικούς». Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ένας πολύ έξυπνος άνθρωπος. Ζει σύμφωνα με τους νόμους της λογικής και δεν υπόκειται σε συναισθήματα. Σπάνια υπάκουε στην εθιμοτυπία. Θα μπορούσε εύκολα να απομακρυνθεί αν δεν τον ενδιέφερε. Ο πρίγκιπας Αντρέι ήθελε να ζήσει «όχι μόνο για τον εαυτό του». Πάντα προσπαθούσε να είναι χρήσιμος.

Ο Τολστόι μας δείχνει επίσης τον Πιερ Μπεζούχοφ, τον οποίο κοιτούσαν αποδοκιμαστικά στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα. Αυτός, σε αντίθεση με άλλους, δεν χαιρέτησε την «άχρηστη θεία». Δεν το έκανε από ασέβεια, αλλά μόνο γιατί δεν το έκρινε απαραίτητο. Η εικόνα του Pierre συνδυάζει δύο αρετές: την εξυπνάδα και την απλότητα. Με τον όρο «απλότητα» εννοώ ότι μπορεί να εκφράσει ελεύθερα τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του. Ο Πιερ έψαχνε για πολύ καιρό τον σκοπό του και δεν ήξερε τι να κάνει. Ένας απλός Ρώσος, ο Πλάτων Καρατάεφ, τον βοήθησε να το καταλάβει. Του εξήγησε ότι δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από την ελευθερία. Ο Karataev έγινε για τον Pierre η προσωποποίηση της απλότητας και της σαφήνειας των βασικών νόμων της ζωής.

Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι αγαπούν τη ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της. Η πραγματική ζωή είναι πάντα φυσική. Ο Τολστόι λατρεύει τη ζωή που απεικονίζει και τους ήρωες που τη ζουν.