Παραμύθι του Ι.Α. Bunin "Village" - στοχασμοί για τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα και την ιστορική διαδρομή της Ρωσίας, έκφραση λεπτομερειών και λέξεων
Η ιστορία "Το χωριό" (1910)
Ο Bunin εργάστηκε στην ιστορία "Village" το 1909-1910 και τον Μάρτιο - Νοέμβριο 1910 το έργο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό " Σύγχρονος κόσμος", προκαλώντας τις πιο αμφιλεγόμενες κριτικές με την οξύτητα και τις παθιασμένες πολεμικές του. Κατανοώντας τη ζωή και την ύπαρξη του ρωσικού χωριού κατά την επανάσταση του 1905-1907, ο συγγραφέας εξέφρασε βαθιές γνώσεις για τον ρωσικό χαρακτήρα, την ψυχολογία της αγροτιάς, τη μεταφυσική της ρωσικής εξέγερσης, και τελικά - αυτό που έγινε πραγματικότητα σε μια ιστορική προοπτική προφητεία για τη Ρωσία.
Το εικονιζόμενο χωριό - Durnovka - εμφανίζεται στην ιστορία ως συμβολική εικόναΗ Ρωσία στο σύνολό της: "Ναι, όλα είναι ένα χωριό...!" Στο κέντρο του συστήματος χαρακτήρων βρίσκονται οι σε μεγάλο βαθμό αντίθετες εικόνες των αδελφών Tikhon και Kuzma Krasov, των οποίων η μοίρα, παρά όλες τις ατομικές διαφορές τους, ενώνεται στα σκοτεινά βάθη του οικογενειακού μύθου για τον προπάππου, τον παππού και τον πατέρα τους: απεικονίζεται ήδη στις πρώτες γραμμές, αποκαλύπτει ένα τρομακτικό Μερικές φορές ο παραλογισμός του Ρώσου χαρακτήρα δίνει τον κύριο τόνο για την περαιτέρω αφήγηση. Οι δευτερεύοντες, επεισοδικοί χαρακτήρες παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στην ιστορία, ενσαρκώνοντας, όπως, για παράδειγμα, στις περιπτώσεις της Deniska ή του Sery, τους πιο λαμπρούς τύπους, σαν να τους άρπαξε ο συγγραφέας από τα βάθη του περιβάλλοντος της περιοχής.
Ο καλλιτεχνικός χαρακτήρας του Tikhon, ο οποίος με τη θέληση της μοίρας έγινε ιδιοκτήτης του φτωχού "κτήμα Durnovsky", είναι ενδιαφέρον λόγω του εκπληκτικού συνδυασμού ενός πρακτικού επιχειρηματικού μυαλού και των βαθιών διαισθήσεων σε ψυχολογικό και εθνικό-ιστορικό επίπεδο. Οικογενειακό δράμαοδηγεί τον ήρωα στην τραγική αυτοσυνείδηση ενός ατόμου που έχει πέσει έξω από την οικογενειακή «αλυσίδα»: «Χωρίς παιδιά, ένα άτομο δεν είναι άτομο, λοιπόν, κάποιο είδος σποράς…» (3.14). Μια τέτοια ατομική κοσμοθεωρία γεννά ένα ολόκληρο σύμπλεγμα πολύπλοκων, «μπερδεμένων» σκέψεων του ήρωα για τη ζωή των ανθρώπων. Χρησιμοποιώντας επανειλημμένα τη μορφή του ακατάλληλου άμεσου λόγου του Tikhon, ο συγγραφέας, μέσα από το θλιβερό και διαπεραστικό βλέμμα του, αποκαλύπτει τα τραγικά παράδοξα της εθνικής πραγματικότητας - όπως στις περιπτώσεις της οδυνηρής φτώχειας της κομητείας, συγκλονισμένος από την άθεη πραγματικότητα της ρωσικής ζωής. Η ψυχή του Tikhon βυθίζεται σε μια διαδικασία επίπονης αυτογνωσίας. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η απεικόνιση του «ρεύματος της συνείδησης» του ήρωα, που εκτυλίσσεται στα όρια του ύπνου και της πραγματικότητας. Αισθανόμενος έντονα ότι «η πραγματικότητα ήταν ανησυχητική», «ότι όλα ήταν αμφίβολα», καταγράφει αλύπητα τα έλκη της εθνικής ύπαρξης: την απώλεια των πνευματικών θεμελίων της ύπαρξης («εμείς τα γουρούνια δεν έχουμε χρόνο για θρησκεία»), την απομόνωση της Ρωσίας από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό («και όλοι έχουμε εχθρούς ο ένας τον άλλον»). Για τον Tikhon, οι «σκέψεις για το θάνατο» που εμφανίζονται σε μια διακριτή ψυχολογική εικόνα γίνονται μια σοβαρή δοκιμασία ολόκληρης της ζωής του για δύναμη και νόημα.
Η εικόνα της εθνικής πραγματικότητας τις παραμονές του επαναστατικού χάους συμπληρώνεται από μια ολόκληρη σειρά μαζικών σκηνών (είτε ταραχές, είτε αγρότες που «περπατούν» στην ταβέρνα), καθώς και μια αξιοσημείωτη γκαλερί δευτερευόντων και επεισοδιακών χαρακτήρων. Χαρακτηριστικό στοιχείο οργάνωση σύνθεσηςΗ ιστορία κυριαρχήθηκε από μια στατική πανοραμική εικόνα της πραγματικότητας σε σχέση με τη γραμμική δυναμική της πλοκής. Σχετίζεται με αυτό είναι σημαντικό καλλιτεχνικό ρόλοαναδρομές, παρεμβαλλόμενα επεισόδια και συμβολικές σκηνές, που μερικές φορές περιέχουν δυνατότητες παραβολής, καθώς και λεπτομερείς περιγραφές τοπίων, πλούσιες σε εκφραστικές λεπτομέρειες.
Ποικίλος καλλιτεχνικές λειτουργίεςπεριγραφές τοπίων στο "Village". Στο κύριο μέρος του έργου κυριαρχούν κοινωνικά τοπία, δίνοντας ενίοτε σε συμπυκνωμένη μορφή ένα πανόραμα των «σπηλαίων καιρών» της κομητείας. Έτσι, μέσα από τα μάτια του Tikhon, με γενναιόδωρη λεπτομέρεια, απεικονίζεται ένα θραύσμα ενός χωριού τοπίου, όπου η εμφάνιση ενός χωρικού ολοκληρώνει το γενικό ηθικό πνεύμα της εξαθλιωμένης αγροτιάς: «Μια εκκλησία άγριου χρώματος κολλημένη περίπου σε ένα γυμνό βοσκότοπο. Πίσω από την εκκλησία, μια ρηχή πήλινη λιμνούλα κάτω από ένα φράγμα κοπριάς άστραφτε στον ήλιο - πυκνό κίτρινο νερό μέσα στο οποίο στεκόταν ένα κοπάδι αγελάδων, που εκπλήρωνε συνεχώς τις ανάγκες τους, και ένας γυμνός άντρας σαπούνιζε το κεφάλι του...» (3.24). . Περαιτέρω, η περιγραφή των «σπηλαίων καιρών» του χωριού θα εμφανιστεί μέσα από το πρίσμα της θέας του Kuzma, εμπλουτισμένη με ένα ψυχολογικό υπόβαθρο: «Μα η λάσπη είναι μέχρι το γόνατο γύρω γύρω, υπάρχει ένα γουρούνι ξαπλωμένο στη βεράντα... Η γριά πεθερά ρίχνει συνέχεια πιασίματα, μπολάκια, ορμάει στις νύφες της...» (3.80). Από την άλλη, το βαθιά λυρικό συναίσθημα του Μπούνιν για την περιοχή της Ρωσίας με τους μοναδικούς ρυθμούς της ζωής της διαπερνά με «κυρτές» λεπτομέρειες: «Στον καθεδρικό ναό χτυπούσαν για την ολονύχτια αγρυπνία και κάτω από αυτό το μετρημένο, πυκνό κουδούνισμα, η συνοικία , Σάββατο, πόνεσε αφόρητα η ψυχή...» (3.92 ).
Καθώς ο συγγραφέας και οι χαρακτήρες του βαθαίνουν την κατανόησή τους όχι μόνο για τα κοινωνικά, αλλά και τα μυστικιστικά θεμέλια της συνοριακής ρωσικής πραγματικότητας, η υφή των εικόνων τοπίων αλλάζει. ΣΕ περιγραφές τοπίωνδίνεται μέσα από τα μάτια του Kuzma, το συγκεκριμένο κοινωνικό υπόβαθρο εξελίσσεται όλο και πιο καθαρά σε μια διαχρονική γενίκευση, κορεσμένη με αποκαλυπτικές προεκτάσεις: «Και πάλι το μαύρο σκοτάδι άνοιξε βαθιά, οι σταγόνες βροχής άστραψαν και στην έρημο, στο θανατηφόρο μπλε φως, το ήταν σκαλισμένη η μορφή ενός υγρού αλόγου με λεπτό λαιμό» (3 ,90). «Ο Ντουρνόβκα, καλυμμένος με παγωμένο χιόνι, τόσο μακρινός σε όλο τον κόσμο, αυτό το θλιβερό απόγευμα στη μέση του χειμώνα της στέπας, τον τρομοκρατούσε ξαφνικά...» (3.115). Στο τελευταίο συμβολικό τοπίο, που συνοδεύει την περιγραφή του παραλογικού επεισοδίου του γάμου του Μολοντόι, αυτές οι αποκαλυπτικές νότες εντείνονται και, προσδοκώντας άθελά τους το εικονιστικό σχέδιο του «Δώδεκα» του Μπλοκ, σηματοδοτούν τις θλιβερές προφητείες του συγγραφέα για τη ρωσική ιστορία που οδεύει προς την καταστροφή. σκοτάδι: «Η χιονοθύελλα το σούρουπο ήταν ακόμη πιο τρομερή Και οδήγησαν τα άλογα στο σπίτι ιδιαίτερα δυναμικά, και η θορυβώδης γυναίκα του Βάνκα του Κόκκινου στεκόταν στο μπροστινό έλκηθρο, χόρευε σαν σαμάνος, κούνησε το μαντήλι της και φώναξε στον άνεμο. η βίαιη σκοτεινή λάσπη, στο χιόνι που πέταξε στα χείλη της και έπνιξε τη φωνή του λύκου...» (3.133) .
Έτσι, ένας βαθιά τραγικός καμβάς εκτυλίχθηκε στο «Χωριό» εθνική ζωήτην ώρα της «παραμονής» των κραδασμών. Με τα λόγια του συγγραφέα, σε ομιλίες και εσωτερικούς μονολόγουςΠολλοί χαρακτήρες συνέλαβαν τις πιο περίπλοκες ανατροπές της ρωσικής ψυχής, οι οποίες έλαβαν μια μεγάλη ψυχολογική και ιστοριοσοφική κατανόηση στο έργο. Το επικό εύρος και η «αντικειμενικότητα» της ιστορίας περιέχουν τον παθιασμένο, οδυνηρά διαπεραστικό λυρισμό του συγγραφέα.
Οι άντρες Μπούνι εμφανίζονται μπροστά μας με όλη τους την ασχήμια, αποκαλυπτικοί σκοτεινές πλευρέςΑγροτικός κόσμος: άγριο μεθύσι, ξυλοδαρμός συζύγων και παιδιών, βασανιστήρια ζώων, δολοφονίες». Οι περισσότεροι από τους κριτικούς δεν κατάλαβαν καθόλου την άποψή μου», παραπονέθηκε ο Bunin «Με κατηγόρησαν ότι ήμουν πικραμένος απέναντι στον ρωσικό λαό, με επέπληξαν για την ευγενική μου στάση απέναντι στον λαό. Και όλα αυτά γιατί βλέπω την κατάσταση του ρωσικού λαού μάλλον ζοφερά. Αλλά τι να κάνουμε αν το σύγχρονο ρωσικό χωριό δεν δίνει λόγο αισιοδοξίας, αλλά, αντίθετα, βυθίζεται σε απελπιστική απαισιοδοξία...» Ακόμη και ο τίτλος της ιστορίας αντιστοιχεί στις σκέψεις που εξέφρασε ο μέντορας του Kuzma Krasov, ο εκκεντρικός της περιοχής και τον φιλόσοφο Μπαλάσκιν, ότι η Ρωσία είναι όλο το χωριό και το φτωχό χωριό είναι η μοίρα της Ρωσίας. Σε εικόνες της ζωής του χωριού, ο συγγραφέας προσπαθεί να αντικατοπτρίσει ολόκληρη τη ρωσική ζωή. Μέσα τους ακούμε ένα κρυφό, πνιχτό βογγητό πατρίδα, ευγενής λύπη, οδυνηρός φόβος για αυτήν. Και όπως έγραψε ο Γκόρκι: Εκτός από το δημοτικό καλλιτεχνική αξίατο δικό του, το «Χωριό» του Μπούνιν ήταν η ώθηση που ανάγκασε τους σπασμένους και τρανταχτούς Ρωσική κοινωνίανα μην σκεφτόμαστε σοβαρά πλέον για τον αγρότη, όχι για τους ανθρώπους, αλλά για το αυστηρό ερώτημα - να είσαι ή να μην είσαι Ρωσία; Δεν έχουμε σκεφτεί ακόμη τη Ρωσία ως σύνολο, αλλά αυτό το έργο μας έδειξε την ανάγκη να σκεφτούμε ολόκληρη τη χώρα, να σκεφτούμε ιστορικά».
Το «The Village» είναι υπερκορεσμένο με υλικό από την πραγματικότητα εκείνων των χρόνων, γεμάτο θυελλώδεις ελπίδες και πικρές απογοητεύσεις. Είναι όλα εδώ: το κτήμα του γαιοκτήμονα φλέγεται από μακριά και η απόπειρα αγροτικής αυθαιρεσίας στο ίδιο το Durnaya, που τώρα ανήκει στον Tikhon Krasov, τον δισέγγονο του δουλοπάροικου Durnov, τον οποίο κυνηγούν λαγωνικά. Ο χωρικός Κρασόφ στήριξε την ευημερία του όχι τόσο στα ερείπια του κτήματος που κατέστρεψε η αρχόντισσα, αλλά στους φτωχούς του χωριού. Αλλά η ευημερία του δεν του φέρνει ευτυχία. Η ζωή του περνά στη μελαγχολία της βρώμικης καθημερινότητας. Ο Τιχόν πίνει, αλλά πίνει γιατί πίνουν όλοι γύρω του, στεναχωριέται γιατί είναι αδύνατο να μην στεναχωριέται σε μια τέτοια ύπαρξη. Συχνά αποκαλεί τη ζωή του σκληρή δουλειά, θηλιά, χρυσό κλουβί. Κι όμως συνεχίζει να βαδίζει σε αυτή τη ζωή, τα χρόνια της οποίας κυλούν μονότονα, σμίγουν σε μια εργάσιμη μέρα. Ο Krasov, ένας τυπικός Ρώσος άνθρωπος, είναι μια αντανάκλαση της εποχής του, με την πυρετώδη και επαναστατική του ζέση, τα πλήθη, τη διχόνοια και τη διαμάχη. Στο "The Village" υπάρχουν λίγοι ήρωες με ονόματα και άμεση συμμετοχή σε εκδηλώσεις, υπάρχουν πολύ περισσότεροι ανώνυμοι αγροτικοί και περιφερειακοί άνθρωποι, άνδρες, αγοραστές στο κατάστημα του Tikhon Krasov, ζητιάνοι, περιπλανώμενοι και μετά έμποροι. Και όλοι θυμούνται κάτι, μιλούν για κάτι, πυκνώνοντας τα σκούρα χρώματα στην απεικόνιση της πραγματικότητας του χωριού. Οι σκέψεις του συγγραφέα για την απελπιστική ζωή στο χωριό μας στοιχειώνουν σε όλη την ιστορία. Για παράδειγμα, γίνονται καθαρά αισθητές στον διάλογο του Krasov με τον αδελφό του Kuzma. Ο Tikhon λέει: «Κάτσε δίπλα στο χωριό και πιες μια γουλιά». γκρι λαχανόσουπα, δυσφημήστε τα λεπτά παπούτσια!» «Ο Λάπτεϊ!» απαντά κάπου ο Κούζμα: «Τα δεύτερα χίλια χρόνια, αδερφέ, τους κουβαλάει, φτου τους τρεις φορές!» Ποιος ευθύνεται; Ο ίδιος ο Kuzma ονειρεύεται να σπουδάσει και να γράψει όλη του τη ζωή. Θέλει να μιλήσει για πρωτοφανή φτώχεια και τρομερή καθημερινότητα που σακατεύει τους ανθρώπους. Συλλογιζόμενος τη ζωή του, τιμωρεί τον εαυτό του και δικαιολογεί τον εαυτό του. Η ιστορία του είναι η ιστορία όλων των Ρώσων αυτοδίδακτων. Γεννήθηκε σε μια χώρα που έχει πάνω από εκατό εκατομμύρια αναλφάβητους. Μεγάλωσε στο Cherno Sloboda, όπου οι άνθρωποι εξακολουθούν να σκοτώνουν μέχρι θανάτου σε μάχες με γροθιές, εν μέσω μεγάλης αγριότητας και βαθύτερης άγνοιας. Ο συγγραφέας, με τη βοήθεια του ήρωά του Kuzma, μας φέρνει όλες τις «φρίκες» της ζωής του χωριού. Αλλά η ιδιαίτερη σκληρότητά του στο να δείχνει τον άντρα είναι μια υγιής αντίδραση στον εξιδανικευμένο φωτισμό λαϊκό θέμαστα έργα άλλων μεγάλων συγγραφέων. Ο Μπούνιν είπε: «Ξέρω τι είδους άντρες χρειάζεστε. Σας δίνω το Οροπέδιο στο Κάραεφ, μυστικιστές Σκύθες, θεοφόροι! Αλλά δεν τα έχω αυτά».
Ρωσία. Τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Οι αδελφοί Krasov, Tikhon και Kuzma, γεννήθηκαν στο μικρό χωριό Durnovka. Στα νιάτα τους ασχολούνταν μαζί με μικροεμπόριο, μετά μάλωναν και οι δρόμοι τους χώρισαν.
Ο Κούζμα πήγε να δουλέψει για μίσθωση. Ο Τιχόν νοίκιασε ένα πανδοχείο, άνοιξε μια ταβέρνα και ένα κατάστημα, άρχισε να αγοράζει σιτάρι και σίκαλη από ιδιοκτήτες γης και να αποκτά γη σχεδόν με τίποτα. Έχοντας γίνει ένας αρκετά πλούσιος ιδιοκτήτης, ο Tikhon αγόρασε ακόμη και μια αρχοντική περιουσία από έναν φτωχό απόγονο των προηγούμενων ιδιοκτητών. Αλλά αυτό δεν του έφερε χαρά: η γυναίκα του γέννησε μόνο νεκρά κορίτσια και δεν υπήρχε κανείς να αφήσει όλα όσα είχε αποκτήσει. Ο Τίχων δεν βρήκε παρηγοριά στη σκοτεινή, βρώμικη ζωή του χωριού, εκτός από την ταβέρνα. Άρχισε να πίνει. Μέχρι την ηλικία των πενήντα, συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε τίποτα να θυμάται από τα χρόνια που είχαν περάσει, δεν υπήρχε ούτε ένα στενό άτομο κοντά και ο ίδιος ήταν ξένος για όλους. Τότε ο Tikhon αποφασίζει να κάνει ειρήνη με τον αδελφό του.
Ο Kuzma είναι ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος από τη φύση του. Από παιδί ονειρευόταν να σπουδάσει. Ένας γείτονας του έμαθε να διαβάζει και να γράφει, ένας «ελεύθερος στοχαστής» της αγοράς, ένας παλιός ακορντεόν, τον προμήθευσε με βιβλία και του μύησε σε διαφωνίες για τη λογοτεχνία. Ο Κούζμα ήθελε να περιγράψει τη ζωή του σε όλη της τη φτώχεια και την τρομερή ρουτίνα. Προσπάθησε να συνθέσει μια ιστορία, μετά άρχισε να γράφει ποίηση και δημοσίευσε ακόμη και ένα βιβλίο με απλούς στίχους, αλλά ο ίδιος κατάλαβε όλες τις ατέλειες των δημιουργιών του. Και αυτή η επιχείρηση δεν έφερε εισόδημα, και ένα κομμάτι ψωμί δεν δόθηκε για τίποτα. Πέρασαν πολλά χρόνια στην αναζήτηση εργασίας, συχνά άκαρπα. Έχοντας δει αρκετή ανθρώπινη σκληρότητα και αδιαφορία στα ταξίδια του, άρχισε να πίνει και άρχισε να βυθίζεται όλο και πιο κάτω. Στο τέλος, ο Kuzma αποφασίζει είτε να πάει σε ένα μοναστήρι είτε να αυτοκτονήσει.
Τότε ο Tikhon τον βρίσκει και του προτείνει να αναλάβει τη διαχείριση του κτήματος. Έχοντας εγκατασταθεί στο Durnovka, ο Kuzma είναι χαρούμενος - επιτέλους βρέθηκε ένα ήσυχο μέρος για αυτόν. Τη νύχτα κυκλοφορεί με ένα σφυρί - φυλάει το κτήμα, τη μέρα διαβάζει εφημερίδες και σημειώνει σε ένα παλιό βιβλίο γραφείου για όσα είδε και άκουσε γύρω του.
Σταδιακά, η θλίψη αρχίζει να τον κυριεύει: δεν υπάρχει κανένας να μιλήσει. Ο Tikhon εμφανίζεται σπάνια, μιλώντας μόνο για το αγρόκτημα, την κακία και το θυμό των ανδρών και την ανάγκη να πουληθεί το κτήμα. Η μαγείρισσα Avdotya, το μόνο ζωντανό πλάσμα στο σπίτι, είναι πάντα σιωπηλή, και όταν ο Kuzma αρρωσταίνει βαριά, τον αφήνει στην τύχη του και, χωρίς καμία συμπάθεια, πηγαίνει να περάσει τη νύχτα στο κοινό δωμάτιο.
Τώρα ο Tikhon, που σπάνια πηγαίνει στην εκκλησία, αποφασίζει να δικαιολογηθεί ενώπιον του Θεού. Ζητά από τον αδελφό του να αναλάβει αυτό το θέμα. Ο Kuzma είναι αντίθετος σε αυτήν την ιδέα: λυπάται για την άτυχη Avdotya, της οποίας ο μνηστήρας Tikhon αναγνώρισε ως πραγματικό «κόφτη ζωής» που χτύπησε τον ίδιο του τον πατέρα, δεν είχε καμία διάθεση για νοικοκυριό και δελεάστηκε μόνο από την υποσχεμένη προίκα. Ο Tikhon στέκεται στη θέση του, ο Avdotya υποτάσσεται με πραότητα στην αζημίωτη μοίρα του και ο Kuzma ενδίδει απρόθυμα στον αδερφό του.
Ο γάμος γίνεται ως συνήθως. Η νύφη κλαίει πικρά, ο Kuzma την ευλογεί με δάκρυα, οι καλεσμένοι πίνουν βότκα και τραγουδούν τραγούδια. Η ακατανίκητη χιονοθύελλα του Φεβρουαρίου συνοδεύει το γαμήλιο τρένο στο θαμπό χτύπημα των καμπάνων.
Στο κέντρο της ιστορίας Κούζμα Κρασόφ
Εικόνα της Ρωσίας Συγγραφέας στην ιστορία "Χωριό"
Γιατί το μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς» είναι γραμμένο με τη μορφή του ημερολογίου του κύριου ήρωα;
Το μυθιστόρημα "Εμείς" έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή και το έργο του Yevgeny Zamyatin. Το γεγονός είναι ότι αυτό το μυθιστόρημα δεν μπορούσε να εκδοθεί στη Ρωσία. Καταλήγει στην Πράγα, όπου εκδίδεται στα Τσεχικά το 1920. Το 1924, εμφανίστηκε μια αγγλική μετάφραση του μυθιστορήματος από τα Τσεχικά. Για πρώτη φορά στα ρωσικά, το μυθιστόρημα «Εμείς» δημοσιεύτηκε το 1927 στην Πράγα στο περιοδικό «Θέληση της Ρωσίας».
Το μυθιστόρημα θέτει τα πιο σημαντικά ζητήματα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με τη μορφή εξομολόγησης, ημερολογίου. Το κύριο πρόβλημα είναι η αναζήτηση της ευτυχίας του ανθρώπου. Αυτή η αναζήτηση της ευτυχίας είναι που οδηγεί ανθρώπινη κοινωνίαστη μορφή της ύπαρξης που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα. Αλλά ακόμη και αυτή η μορφή καθολικής ευτυχίας αποδεικνύεται ατελής, αφού αυτή η ευτυχία αναπτύσσεται με επώαση, σε αντίθεση με τους νόμους της οργανικής ανάπτυξης.
Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο στο δυστοπικό είδος. Αυτό είναι ένα από τα πιο δημοφιλή είδη εκείνης της περιόδου στη λογοτεχνία. Ο κόσμος που συνέλαβε ο συγγραφέας πρέπει να φαίνεται τέλειος και να ικανοποιεί απόλυτα όλους τους ανθρώπους που ζουν σε αυτόν. Αλλά αυτός είναι ένας κόσμος τεχνοκρατίας, όπου ένα άτομο είναι ένα γρανάζι σε έναν τεράστιο μηχανισμό.
Σημαντικό χαρακτηριστικόμια ενοποιημένη κατάσταση γίνεται το κίνητρο μιας μηχανής, ενός μηχανισμού.
Ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου υπόκειται σε μαθηματικούς νόμους, που μετρώνται με μαθηματικά μεγέθη και προγραμματίζονται αυστηρά ανά ώρα.
Κατά τη γνώμη μου, η μορφή εγγραφές ημερολογίουσυνεπάγεται τη βέλτιστη ειλικρίνεια. Η ειλικρίνεια είναι πολύ πιο δυνατή από ό,τι με μια απλή αφήγηση σε πρώτο πρόσωπο, δηλαδή κανείς δεν λέει ψέματα στο ημερολόγιο.
Το μυθιστόρημα με τη μορφή ημερολογίου σας επιτρέπει να νιώσετε το βάθος των εμπειριών του συγγραφέα και να εντοπίσετε τις μη αναστρέψιμες αλλαγές στον εσωτερικό του κόσμο.
Ημερολόγιο καλύτερη μορφήαφήγηση για να εκφράσετε τις προσωπικές σας σκέψεις και συναισθήματα.
«Καμία ανοησία, χωρίς γελοίες μεταφορές, χωρίς συναισθήματα: μόνο γεγονότα. Επειδή είμαι υγιής, είμαι εντελώς, απολύτως υγιής... Κάποιο θραύσμα βγήκε από το κεφάλι μου, το κεφάλι μου είναι ελαφρύ, άδειο...»
Ο Zamyatin έδειξε ξεκάθαρα και πειστικά πώς προκύπτει μια σύγκρουση μεταξύ της ανθρώπινης προσωπικότητας και της απάνθρωπης κοινωνικής τάξης, μια σύγκρουση που αντιπαραβάλλει έντονα τη δυστοπία με την ειδυλλιακή, περιγραφική ουτοπία.
σας δίνεται απαθές μέτρο
Μετρήστε όλα όσα βλέπετε…
Η εικόνα της Ρωσίας στην ιστορία του I. Bunin "The Village".
«Το «Χωριό» του Μπούνιν με συγκλόνισε με τη χαρά των πινάκων λαϊκή ζωή, σκηνοθεσία γενικά ζητήματαγια τη μοίρα της Ρωσίας, η οποία διχάστηκε από μέσα, ειδικά μετά την επανάσταση του 1905, από ασυμβίβαστες αντιφάσεις» «Κανείς δεν πήρε ένα χωριό τόσο βαθιά, τόσο ιστορικά…» – έγραψε ο Γκόρκι στον συγγραφέα. Στο κέντρο της ιστορίαςΟ Tikhon και ο Kuzma, δύο αδέρφια που τηρούν διαφορετικά θέσεις ζωής. Ο Tikhon ήταν σταθερά πεπεισμένος ότι το πιο ανθεκτικό και αξιόπιστο πράγμα στον κόσμο είναι τα χρήματα, τα οποία δίνουν ευημερία, ευημερία και εμπιστοσύνη στο μέλλον. Προικισμένος με δυνατό χαρακτήρα, ισχυρή θέλησηΜε αγροτική εφευρετικότητα και σκληρή δουλειά, αυτός ο απόγονος ενός δουλοπάροικου γίνεται ιδιοκτήτης του κτήματος Durnovsky. Για να πετύχει τον στόχο του, ο Tikhon υπέταξε ολόκληρη τη ζωή του στην αναζήτηση του πλούτου. Σε αυτό το μονοπάτι πρέπει να κάνει συμφωνίες με τη συνείδησή του και να είναι σκληρός με τους συγχωριανούς του. Ο γάμος για το κέρδος δεν φέρνει ευτυχία στην οικογένεια του Tikhon, γιατί στερείται ακόμη και τη χαρά της πατρότητας. Δεν έχει κληρονόμους στους οποίους θα μπορούσε να μεταβιβάσει τον πλούτο που συσσώρευσε σε όλη του τη ζωή. Το προσωπικό δράμα του ήρωα επιδεινώνεται από την κοινωνική διχόνοια, όταν τα φαινομενικά ακλόνητα θεμέλια καταρρέουν. Ο Tikhon Krasov είναι βαθιά έκπληκτος που στην περιοχή της εύφορης μαύρης γης μπορεί να υπάρχει πείνα, καταστροφή και φτώχεια. «Ο ιδιοκτήτης πρέπει να έρθει εδώ, ο ιδιοκτήτης!» - νομίζει. Ο αδερφός του Kuzma κατηγορεί τους «άδειους κουβέντες» της κυβέρνησης για αυτό, οι οποίοι «πατούσαν και σκότωσαν τους ανθρώπους». Κούζμα Κρασόφπου χαρακτηρίζεται από μια διαφορετική κατανόηση της ζωής. Αυτός ο ήρωας παρουσιάζεται στον αναγνώστη ως αναζητητής της αλήθειας, εθνικός ποιητήςπου προσπαθεί να καταλάβει και να κατανοήσει την τραγωδία του λαού του, την ατυχία και την ενοχή του. Καταδικάζοντας τις φρικαλεότητες των κυρίαρχων κύκλων, ο Kuzma αντιλαμβάνεται οδυνηρά τη φτώχεια, την υστεροφημία, το σκοτάδι της αγροτιάς και την αδυναμία τους να οργανώσουν ορθολογικά τη ζωή τους. Ο Tikhon και ο Kuzma Krasov είναι εξαιρετικές και δυνατές φύσεις, πεισματικά ψάχνοντας για νόημακαι ο σκοπός της ζωής. Αλλά το αν θα τον βρουν είναι άλλο ερώτημα... Οι σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα για την απελπιστική ζωή στο χωριό μας στοιχειώνουν σε όλη την ιστορία. Για παράδειγμα, γίνονται ξεκάθαρα αισθητές στον διάλογο μεταξύ του Tikhon Krasov και του αδελφού του Kuzma. Ο Τιχόν λέει: «Κάτσε στο χωριό, πιες λίγη γκρίζα λαχανόσουπα, υβρίζεις τα λεπτά παπούτσια!» «Λάπτεϊ! - Ο Κούζμα κάπου απαντά - Τα δεύτερα χίλια χρόνια, αδερφέ, τους σέρνει, φτου τους τρεις φορές! Ποιος ευθύνεται; Ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με ένα πραγματικά σοβαρό ερώτημα σε εύρος, η απάντηση στο οποίο δεν μπορεί να είναι μια δήλωση που βασίζεται στην καθημερινή εμπειρία του καθενός, αλλά στη γενικευμένη εμπειρία γενεών προκατόχων.
Το τέλος της ιστορίας φαίνεται πολύ απλό και δεν προκύπτει από τις ενέργειες των κύριων χαρακτήρων: ο γάμος της Deniska και του Molodoy. Η Ντενίσκα είναι τεμπέλης, το συνήθισε. Η νεαρή ήταν χήρα, μαγείρισσα, με την οποία ζούσε ο Τίχων. Αλλά ένα τέτοιο τέλος έχει ένα γενικό νόημα: ο θρίαμβος της καθημερινότητας, η χυδαιότητα.
Εικόνα της Ρωσίας- ένα από τα κεντρικά στα πεζά και ποιητικά έργα του I. A. Bunin. Δεν έσπασε ποτέ εσωτερικές συνδέσειςμε τη Ρωσία, έζησε και εργάστηκε με αγάπη για αυτήν. Αυτή η αγάπη είναι ήδη εμφανής στην πρώιμη πεζογραφία του συγγραφέα. Έτσι, στην ιστορία "Antonov Apples" θαυμάζει την ομορφιά της εγγενούς φύσης του. Συγγραφέαςλυπηρό για την αίγλη που ξεθωριάζει ευγενή κτήματα, απεικονίζει με νοσταλγία τη ζωή τους. Ωστόσο, η θλίψη για το παρελθόν της Ρωσίας συνδυάζεται με μια αίσθηση αναπόφευκτης αλλαγής. στην ιστορία "Χωριό"Ο I. A. Bunin περιγράφει επαρχιακή Ρωσία, κάνει λόγο για τρομερή φτώχεια, για σωματικές και ηθικές συνέπειες μιας άδικης δομής ζωής. Εδώ είναι τρεις φύλακες σε έναν τεράστιο κήπο. Κοιμούνται σε υγρό άχυρο, κάτω από τον θόλο μιας σάπιας καλύβας. Όλοι είναι άρρωστοι - πυρετός, κατανάλωση, νυχτερινή τύφλωση. Λόγω των ασθενειών τους, είναι θυμωμένοι με τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του νοσοκομείου, όπου δεν τους βοήθησαν, και μιλούν άσχημα ο ένας για τον άλλον. Αλλά τίποτα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν μπορεί να καταστρέψει την ανθρωπότητα σε έναν Ρώσο αγρότη: προς έκπληξη του Kuzma, οι φρουροί, χωρίς να τον γνωρίζουν, τον προσκαλούν στο απλό δείπνο τους. Ο συγγραφέας αντανακλούσε όχι μόνο τα φωτεινά χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα, αλλά και την ασυνέπεια, το χάος και την «ποικιλομορφία» του. Ο Μπούνιν είναι πεπεισμένος ότι τα προβλήματα της Ρωσίας έχουν τις ρίζες τους ακριβώς στην πνευματική και όχι στην υλική σφαίρα. Η νεωτερικότητα, ο πόλεμος με την Ιαπωνία, η επανάσταση αντανακλώνται στην ιστορία μόνο έμμεσα, σαν εν παρόδω, το κύριο υλικό της, όπως συνήθως με το Μπουνίν, είναι η καθημερινότητα, η καθημερινότητα, στην οποία, σύμφωνα με το σχέδιο του συγγραφέα, μπορεί κανείς να δει. την εικόνα της Durnovka, ολόκληρου του ρωσικού χωριού, και επομένως ολόκληρης της Ρωσίας. Ο Μπούνιν βλέπει τη Ρωσία ακριβώς έτσι - ως χώρα χωριών. Η ιδέα του συγγραφέα της ιστορίας είναι να απεικονίσει τον ρωσικό λαό χωρίς εξιδανίκευση, τη ρωσική ψυχή - στα «τραγικά θεμέλιά» της. Περιγράφοντας την αγένεια, τον φθόνο, την εχθρότητα και τη σκληρότητα των χωρικών, ο Μπούνιν δεν επιτρέπει ποτέ στον εαυτό του έναν καταγγελτικό τόνο, είναι εξαιρετικά ειλικρινής και αντικειμενικός. Ωστόσο, αυτό δεν είναι μια ψυχρή δήλωση της πραγματικότητας, αλλά οίκτος και συμπόνια για τους «βιαστικούς και ατυχείς». Μόνο ένας αληθινός Ρώσος θα μπορούσε να γράψει για τη Ρωσία έτσι.\
UDC 82.0(470)
BBK 83,3(2=Ρωσία)5
Pykhtina Yu.G.
Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Ρωσικής Φιλολογίας και Μέθοδοι Διδασκαλίας της Ρωσικής Γλώσσας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Όρενμπουργκ, διδακτορικός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Φιλίας των Λαών της Ρωσίας, e-mail: [email προστατευμένο]
Σχετικά με τον χώρο του χωριού και τον ρωσικό χαρακτήρα (με βάση τα έργα του
Λ. Τολστόι «Το πρωί του γαιοκτήμονα», Α. Τσέχοφ «Άνδρες», Ι. Μπούνιν «Χωριό»)
Σχόλιο:
Η χωρική εικόνα του χωριού ως ειδικά εθνικής αναλύεται χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των έργων των Λ. Τολστόι, Α. Τσέχοφ και Ι. Μπούνιν. Εξετάζονται ορισμένα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα που σχετίζονται με τον χώρο στον οποίο ζουν οι άνθρωποι (σύνδεση με την οικογενειακή φωλιά, ταπεινοφροσύνη, ακεραιότητα της φύσης, αδυναμία οργάνωσης του προσωπικού χώρου κ.λπ.).
Εθνικές χωρικές εικόνες, χωριό, ρωσικός χαρακτήρας, Λ. Τολστόι,
Α. Τσέχοφ, Ι. Μπούνιν.
Σε χώρο χωριού και ρωσικού χαρακτήρα (βασισμένο σε έργα των Λ. Τολστόι «Το πρωί του γαιοκτήμονα», Α. Τσέχοφ «Χωρικοί» και Ι. Μπούνιν «Το χωριό»)
Η χωρική εικόνα του χωριού αναλύεται ως μια ειδικά εθνική εικόνα με βάση τα έργα των Λ. Τολστόι, Α. Τσέχοφ και Ι. Μπούνιν. Ο συγγραφέας εξετάζει ορισμένα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα που σχετίζονται με το διάστημα, όπου ζουν οι άνθρωποι (σχέσεις με ένα οικογενειακό σπίτι, ταπεινότητα, ακεραιότητα της φύσης, αναπηρία στην οργάνωση του προσωπικού χώρου κ.λπ.).
Εθνικές χωρικές εικόνες, ένα χωριό, ένα τοπίο, ένας ρωσικός χαρακτήρας, Λ. Τολστόι, Α. Τσέχοφ,
ΣΕ εγχώρια λογοτεχνική κριτικήΥπάρχουν πολλά έργα που εξετάζουν προβλήματα εθνικού χαρακτήρα στα έργα των Ρώσων συγγραφέων (Ya. Bilinkis, B. Bursov, G. Gachev, G. Ionin, V. Kantor, G. Krasnov, E. Krasnoshchekova, E. Kupreyanova, G. Makogonenko, P. Markovich, M. Makhmudova, V. Melnik, V. Nedzvetsky, M. Otradin, L. Pumpyansky,
B. Shchukin, I. Yunusov, κ.λπ.). Μια σειρά από μελέτες υποδηλώνουν μια σύνδεση μεταξύ των χωρικών χαρακτηριστικών και της εθνικής νοοτροπίας.
Έτσι, η O. Lazareva, λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα των ρωσικών Εθνική ταυτότηταστην πεζογραφία του I. Bunin σχετικά με το υλικό των ιστοριών "Village", "Sukhodol", των ιστοριών "John the Cryer", "God's Tree" και άλλα έργα, συνδέει εύλογα τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα με το θέμα του χωριού στο Μπουνίν.
Το έργο του S. Shakirov «The Road Motif as a Paradigm of Russian Lyrics» είναι αφιερωμένο στις εθνικές ιδιαιτερότητες του οδικού κινήτρου. Μεταξύ των παραγόντων που επηρέασαν την «επιβίωση» του μοτίβου του δρόμου στη ρωσική λογοτεχνία, ο επιστήμονας ονομάζει τη χωρική έκταση των ρωσικών δρόμων, την αταξία της «οδικής» ζωής, τη ρωσική «αγάπη για γρήγορη οδήγηση», την ειλικρίνεια και τη διαφάνεια που ενυπάρχουν σε τη ρωσική νοοτροπία που προκύπτει φυσικά σε μια κατάσταση «δρόμου». Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την ιδέα της «ρωσικότητας» του μοτίβου του δρόμου με πολλά παραδείγματα από την ποίηση του 19ου-20ου αιώνα.
Η E. Nikanorova, στο άρθρο της «Storm at Sea, or Buran in the Steppe», συζητά την εξέλιξη, τις λειτουργίες και τον πλούτο των μεταφορικών σημασιών του μοτίβου της χιονοθύελλας στη ρωσική λογοτεχνία και αποδεικνύει πειστικά ότι η χιονοθύελλα είναι το πιο σημαντικό συστατικό της χιονοθύελλας. εθνικό ρωσικό τοπίο.
Ο I. Khatkova, ορίζοντας τις λειτουργίες του τοπίου στα έργα τέχνης του συγγραφέα Adyghe Sultan Khan-Girey, καταλήγει επίσης στο συμπέρασμα ότι «η εικόνα του περιβάλλοντος χώρου συνδέεται στα έργα με ιδέες για ουσιαστικά στοιχείαεθνική συνείδηση και εθνικός τρόπος ζωής».
Έτσι, οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν σκιαγραφήσει στα έργα τους το πρόβλημα του προβληματισμού μυθιστόρημασυγκεκριμένο εθνικό χαρακτήρα που συνδέεται με τον χώρο στον οποίο ζει ο λαός. Ας επεξηγήσουμε αυτή την ιδέα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ιστοριών του Λ. Τολστόι «Το πρωί του γαιοκτήμονα» (1856), του Α. Τσέχοφ «Άντρες» (1897), του Ι. Μπούνιν «Χωριό» (1910). Το καθήκον μας δεν είναι μια ολοκληρωμένη ιστορική και λογοτεχνική σύγκριση αυτών των έργων. Καθιστώντας το κύριο εργαλείο ανάλυσης χώρο τέχνης, θα δείξουμε μόνο ότι μέσω της απεικόνισης του χωριού οι συγγραφείς προσπάθησαν να κατανοήσουν τον περίπλοκο, παράλογο συνδυασμό αταίριαστων πραγμάτων στον ρωσικό χαρακτήρα.
Οι κορυφαίες χωρικές εικόνες των ιστοριών που αποτελούν το πρότυπο του αγροτικού χώρου είναι το αγροτικό σπίτι και αγροτικό τοπίο. ΣΕ λαϊκό πολιτισμόΤο σπίτι ήταν πάντα το επίκεντρο των βασικών αξιών της ζωής, της αγάπης, της ευημερίας, της ενότητας της οικογένειας και της φυλής, αντιπροσώπευε ένα είδος κόσμου στον οποίο ένα άτομο ένιωθε καλά, άνετα, χαρούμενα. Ταυτόχρονα, και για τους τρεις συγγραφείς, οι κύριοι δείκτες ενός αγροτικού σπιτιού είναι η ερήμωση, η βρωμιά, η φτώχεια, ο στενός χώρος, το σκοτάδι, η δυσωδία και η παρουσία εντόμων στο σπίτι (μύγες, κατσαρίδες, κοριοί). Σύγκριση των χαρακτηριστικών της αγροτικής στέγασης από τον Λ. Τολστόι (τα σπίτια των Τσούρις, Γιούχβανκα του Σοφού και Νταβίντκα Μπέλι, τα οποία επισκέπτονταν το ένα μετά το άλλο ο νεαρός γαιοκτήμονας Νεχλιούντοφ), ο Α. Τσέχοφ (το σπίτι των Τσικιλντέβ) και εγώ Το Bunin (τα σπίτια των κατοίκων της Durnovka και του Tikhon Krasov) επέτρεψαν να εντοπιστούν παρόμοια στοιχεία στην περιγραφή της αυλής, στην εμφάνιση του σπιτιού (τοίχοι, παράθυρα, στέγη) και στο εσωτερικό του (σόμπα, κόκκινη γωνία κ.λπ.). .).
Χαρακτηρίζοντας ένα αγροτικό σπίτι, οι Ρώσοι κλασικοί δείχνουν πειστικά ότι δεν εκπληρώνει την κύρια, προστατευτική του λειτουργία και δεν είναι κατάλληλο για κατοίκηση. Η καταστροφή ενός σπιτιού ξεκινά από τις γωνίες, δηλαδή από την ίδρυση του σπιτιού, αυτό υποδεικνύεται από τέτοια χωρικά "σημάδια" όπως η καταστροφή των ορίων του σπιτιού (μια στέγη που έχει διαρροή, ένας σωλήνας που έχει καταρρεύσει, σπασμένα παράθυρα) , βεβήλωση του ιερού κέντρου του σπιτιού - η κόκκινη γωνία. μια εικόνα μιας σόμπας, που ενσωματώνει την ιδέα ενός σπιτιού ως προς την πληρότητα και την ευημερία του, είτε ερειπωμένη είτε κρύα.
Οι συγγραφείς, περιγράφοντας λεπτομερώς τις κατοικίες των αγροτών, αναφέρουν πρώτα απ' όλα την υλική τους φτώχεια. Ωστόσο, το δωμάτιο του Nekhlyudov στο «The Landowner’s Morning», παρά τα ακριβά έπιπλα αντίκες και άλλα χαρακτηριστικά ενός αριστοκράτη (πιάνο, τραπέζι της Βοστώνης, κ.λπ.), «είχε επίσης μια άχαρη και άτακτη εμφάνιση». Το σπίτι του «γαιοκτήμονα» Tikhon Krasov δεν ξεχώριζε για τη θαλπωρή του, με ένα «μακρύ, μισοσκότεινο» δωμάτιο για τους επισκέπτες, δύο «μεγάλους καναπέδες, σκληρούς σαν πέτρα, ντυμένους με μαύρο λαδόπανο, γεμάτο με ζωντανούς και θρυμματισμένους, αποξηραμένα ζωύφια», μια εστία-κρεβάτι «σε λευκό, καλυμμένο με πηλό». Εδώ, ίσως, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας εκδηλώνεται ως αδυναμία (ή απροθυμία;) να οργανώσει κανείς τον προσωπικό του χώρο. Έγραψε για αυτό πολύ πειστικά
Ν. Μπερντιάεφ: «Οι αχανείς χώροι που περιβάλλουν και συνωστίζουν τους Ρώσους από όλες τις πλευρές δεν είναι ένας εξωτερικός, υλικός, αλλά ένας εσωτερικός, πνευματικός παράγοντας στη ζωή του. Αυτοί οι τεράστιοι ρωσικοί χώροι βρίσκονται επίσης μέσα στη ρωσική ψυχή και έχουν τεράστια δύναμη πάνω της. Ο Ρώσος, ο άνθρωπος της γης, αισθάνεται ανήμπορος να καταλάβει αυτούς τους χώρους και να τους οργανώσει».
Οι συγγραφείς συσχετίζουν επίσης εικόνες της φύσης με τη ζωή, τις καθημερινές ανάγκες των ηρώων και τον χαρακτήρα τους. Έτσι, ο χώρος γύρω από το σπίτι του Τσούρις στην ιστορία του Λ. Τολστόι έχει το ίδιο αρνητικό χαρακτηριστικό με το σπίτι του: «Μπροστά στην αυλή υπήρχε
ένα πηγάδι με ένα κατεστραμμένο πλαίσιο κορμού, τα υπολείμματα ενός στύλου και ενός τροχού, και μια βρώμικη λακκούβα που ποδοπατήθηκε από βοοειδή στην οποία ξεπλένονταν οι πάπιες. Κοντά στο πηγάδι στέκονταν δύο παλιές, ραγισμένες και σπασμένες ιτιές με αραιά υποπράσινα κλαδιά». Όπως μπορούμε να δούμε, το τοπίο συμπληρώνει την εικόνα της απελπιστικής ανάγκης του άνδρα.
Στο "The Landowner's Morning", η κατοικία του χωρικού Dutlov κάνει μια εντελώς διαφορετική εντύπωση: μια φωτεινή, καλής ποιότητας καλύβα, μια καθαρή, φαρδιά αυλή γεμάτη με πολλά αγροτικά εργαλεία και πράγματα απαραίτητα για το νοικοκυριό, πέντε τρίποντα άλογα που ήταν χρησιμοποιείται για ιδιωτικές μεταφορές, αρκετές εκατοντάδες αποθέματα μελισσών κ.λπ. . Τόσο ο εσωτερικός όσο και ο εξωτερικός χώρος του σπιτιού των Dutlovs γίνεται χαρακτηριστικό της ικανοποίησης και της ευημερίας της οικογένειας και οι ίδιοι αποτελούν την ενσάρκωση της καλής φύσης, της υγείας, της ομορφιάς και της αρμονίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η περιγραφή της οικογένειας Dutlov στο "The Landowner's Morning" ολοκληρώνει συνθετικά το έργο: Ο Λ. Τολστόι εγκαταλείπει την ελπίδα για διόρθωση κατάστασηστο χωριό.
Η άποψη του Α. Τσέχοφ για το χωριό είναι πιο απαισιόδοξη: η προσοχή του στρέφεται όχι τόσο στην περιγραφή της εξωτερικά αντιαισθητικής ζωής του χωριού, αλλά στην απεικόνιση της πνευματικής εξαθλίωσης των κατοίκων του, επομένως παραδοσιακά (ωραία) σκίτσα τοπίων σταδιακά. μεταβείτε στο κοινωνικό επίπεδο, η ομορφιά της φύσης του χωριού έρχεται σε αντίθεση με την αθλιότητα της καθημερινής ζωής: « Απέναντι από το ποτάμι υπήρχαν ξεχαρβαλωμένες λάβες από κορμούς και ακριβώς από κάτω τους, στα καθαρά, καθαρά νερά, υπήρχαν σχολεία με πλατύ κεφάλι. Η δροσιά άστραφτε στους πράσινους θάμνους που κοίταζαν στο νερό. Υπήρχε μια αίσθηση ζεστασιάς και μια αίσθηση χαράς. Τι υπέροχο πρωινό! Και μάλλον τι θα ήταν υπέροχη ζωήσε αυτόν τον κόσμο, αν όχι για ανάγκη, τρομερή, απελπιστική ανάγκη, από την οποία δεν μπορείς να κρυφτείς πουθενά! Τώρα αρκούσε να κοιτάξει κανείς πίσω στο χωριό, πόσο έντονα θυμήθηκαν όλα από το χθες - και η γοητεία της ευτυχίας που φαινόταν να είναι παντού εξαφανίστηκε σε μια στιγμή» (τα πλάγια γράμματά μου - Yu.P.).
Η αλληλοδιείσδυση του καθημερινού και του φυσικού χώρου είναι επίσης χαρακτηριστική της ιστορίας του I. Bunin: «Ήρθε ο μακρύς, χιονισμένος χειμώνας. Τα χλωμόλευκα χωράφια κάτω από τον γαλαζοπράσινο ουρανό έγιναν ευρύτερα, πιο ευρύχωρα και ακόμη πιο έρημα. Καλύβες, πανκά, λοζίν, αμπάρια ξεχώριζαν έντονα στις πρώτες πούδρες. Τότε οι χιονοθύελλες γύρισαν και χιόνισαν, συσσώρευσαν τόσο χιόνι που το χωριό πήρε μια άγρια βόρεια όψη, άρχισε να μαυρίζει μόνο με πόρτες και παράθυρα, που μόλις κρυφοκοιτάγονταν κάτω από τα κατεβασμένα λευκά καπάκια, από το λευκό πάχος των ερειπίων».
Σε όλες τις εποχές του χρόνου, το χωριό του Bunin είναι σκοτεινό και μονότονο στο χρώμα, στο οποίο κυριαρχούν οι γκρι και μαύροι τόνοι: "γκρίζο" πρωί, "γκρίζο" χιόνι, "γκρίζο χωριό", λινό κρέμεται σε "γκρι παγωμένους νάρθηκες", "γκρι". ” κοντά στις καλύβες, γιατί ρίχνουν στάχτη στα κατώφλια, «χιονογκρίζα» έκταση χωραφιών, «παχιά γκρίζα ομίχλη», «σκοτεινά» χωράφια, «μαυρομωβ» επαρχιακούς δρόμους από τις βροχές κ.λπ. Έτσι, το τοπίο Bunin συμπληρώνει μεγάλη εικόνατα μειονεκτήματα της ζωής του χωριού, που παρουσιάζονται στα έργα των υπό εξέταση συγγραφέων.
Ας προσέξουμε επίσης την ομοιότητα στην αρνητική συναισθηματική εκτίμηση του χωριού: «Εδώ είναι, φτώχεια και άγνοια!» - σκέφτηκε ο νεαρός κύριος, σκύβοντας το κεφάλι του λυπημένα και περπατώντας μεγάλα βήματακάτω από το χωριό. Ανάμεσα στα συναισθήματα του Νεχλιούντοφ, που είναι πνευματικά κοντά στον νεαρό Λ. Τολστόι, είναι η ενόχληση, η ντροπή και η αδυναμία: «ένιωσε ακόμη και κάποιο θυμό για τον χωρικό, σήκωσε θυμωμένος τους ώμους του και συνοφρυώθηκε. αλλά το θέαμα της φτώχειας που τον περιέβαλλε, και μέσα σε αυτή τη φτώχεια, η ήρεμη και αυτάρεσκη εμφάνιση του Τσούρις μετέτρεψε την ενόχλησή του σε κάποιο είδος θλιβερού, απελπισμένου συναισθήματος».
Ο ήρωας του Α. Τσέχοφ Νικολάι ντρέπεται μπροστά στη γυναίκα και την κόρη του για τη φτώχεια, τις συνεχείς κραυγές, την «πείνα, τις αναθυμιάσεις και τη δυσωδία» στο σπίτι, για τους «κοκαλιασμένους, καμπουριασμένους, χωρίς δόντια» γονείς του, για τον πάντα μεθυσμένο αδερφό του Kiryak: «Με αφορμή τους καλεσμένους έβαλαν σαμοβάρι. Το τσάι μύριζε ψάρι, η ζάχαρη ήταν μασημένη και γκρίζα, οι κατσαρίδες έτρεχαν γύρω από το ψωμί και τα πιάτα. ήταν αηδιαστικό να πίνεις και η συζήτηση ήταν αηδιαστική - όλα αφορούσαν την ανάγκη και την αρρώστια».
Ο Ι. Μπούνιν είναι ακόμη πιο σκληρός στις εκτιμήσεις του, και αν και άμεσος χαρακτηριστικά του συγγραφέαόχι στην ιστορία, φαίνεται ξεκάθαρα στις παρατηρήσεις των χαρακτήρων. Έτσι, για παράδειγμα, ο Tikhon καταλήγει με εκνευρισμό: «Α, και υπάρχει φτώχεια παντού! Οι άντρες καταστράφηκαν εντελώς... Ο ιδιοκτήτης να είναι εδώ, ο ιδιοκτήτης!», και ο Κούζμα προσθέτει: «Είμαστε άγριος λαός! ... Ρωσικά, αδελφός, μουσική: ζωντανά σύμφωνα με
τα γουρούνια είναι κακά, αλλά ακόμα ζω και θα ζω σαν γουρούνια!».
Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι συγγραφείς προσπάθησαν να κατανοήσουν τη ρωσική ψυχή μέσω χωρικών περιγραφών, επομένως ένα ενδιαφέρον συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί συγκρίνοντας τις εικόνες των αγροτών στις ιστορίες. Για παράδειγμα, και στα τρία έργα βρίσκουμε ήρωες που συμβολίζουν ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα όπως η ταπεινοφροσύνη (Ivan Churis στο «Το πρωί του γαιοκτήμονα», Όλγα στο «Muzhiki», Molodaya στο «The Village»). Οι Ρώσοι φιλόσοφοι έγραψαν στη συνέχεια για αυτό το χαρακτηριστικό, το οποίο παρατηρήθηκε διορατικά από μεγάλους καλλιτέχνες, και το άντλησαν ακριβώς από τις ιδιαιτερότητες της χωρικής οργάνωσης της Ρωσίας: «Αλλά το τεράστιο
οι χώροι της Ρωσίας έπεσαν βαριά στην ψυχή του ρωσικού λαού. Η ψυχολογία του περιελάμβανε τόσο την απεριόριστη κατάσταση του ρωσικού κράτους όσο και την απεριόριστη των ρωσικών πεδίων. Η ρωσική ψυχή μελανιάστηκε από την απεραντοσύνη, δεν μπήκε μέσα, στον στοχασμό, στην ψυχοσύνθεση, δεν μπορούσε να στραφεί στην ιστορία, που πάντα συνδέεται με το σχέδιο, με ένα μονοπάτι στο οποίο σημειώνονται τα όρια. Οι μορφές του ρωσικού κράτους έκαναν τον Ρώσο άμορφο. Η ταπεινοφροσύνη του Ρώσου έχει γίνει η αυτοσυντήρησή του».
Ένα άλλο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα εκδηλώνεται σε μια ισχυρή σύνδεση με την οικογενειακή φωλιά, την πατρίδα. Μια ξεκάθαρη επιβεβαίωση αυτής της ιδέας είναι ο διάλογος μεταξύ του Τσουρίς και του Νεχλιούντοφ στο «The Landowner’s Morning»: «Και, πάτερ, Εξοχότατε, πώς μπορείτε να συγκρίνετε! - Ο Τσούρις απάντησε με ζωντάνια, σαν να φοβόταν ότι ο κύριος δεν θα έπαιρνε την τελική απόφαση, «εδώ είναι ένα μέρος στον κόσμο, ένα χαρούμενο, συνηθισμένο μέρος: ο δρόμος και η λίμνη για σένα, πλυντήριο ή κάτι τέτοιο, για ένα γυναίκα να πλένει ή να ποτίζει τα βοοειδή, και όλα είναι δικά μας χωριάτικα, εγκατεστημένα εδώ από αμνημονεύτων χρόνων, και αλώνι, και λαχανόκηπος και ιτιές - αυτό φύτεψαν οι γονείς μου. και ο παππούς και ο πατέρας μας έδωσαν την ψυχή τους στον Θεό εδώ, και θέλω απλώς να τελειώσω τη ζωή μου εδώ, Σεβασμιώτατε, δεν ζητάω τίποτα περισσότερο». Όπως βλέπουμε, η προγονική σύνδεση των γενεών σε μια αγροτική οικογένεια εκδηλώνεται με την προσκόλληση σε ένα οικείο μέρος, αγροτικός κόσμος, που αποτελείται όχι μόνο από κατοικία, αλλά από αυλή, δρόμο, λιμνούλα, αλώνι, λαχανόκηπο κ.λπ.
Παρόμοιο παράδειγμα βρίσκουμε στον Α. Τσέχοφ, ο ήρωάς του Νικολάι Τσικιλντέφ, νιώθοντας ότι είναι θανάσιμα άρρωστος, πηγαίνει να πεθάνει στο χωριό του, όπου γίνεται ευκολότερο ακόμα και από την ενατένιση της πατρίδας του: «Καθισμένος στην άκρη ενός γκρεμό, ο Νικολάι και η Όλγα είδαν τον ήλιο να δύει, πώς ο ουρανός, χρυσός και κατακόκκινος, καθρεφτιζόταν στο ποτάμι, στα παράθυρα του ναού και σε όλο τον αέρα, τρυφερό, ήρεμο, ανέκφραστα αγνό, κάτι που δεν συμβαίνει ποτέ στη Μόσχα».
Σημαντικές για τους συγγραφείς ήταν επίσης τέτοιες θετικές αρχές στον ρωσικό λαό όπως «η αναζήτηση του απόλυτου καλού», που εκδηλώθηκε στην επιθυμία του Nekhlyudov να βελτιώσει την κατάσταση των αγροτών. υγεία, αρμονία, ακεραιότητα της φύσης (η οικογένεια Dutlov στο "The Landowner's Morning") θρησκευτικότητα, μερικές φορές όχι πάντα συνειδητοποιημένη: «Λίγοι άνθρωποι πίστεψαν, λίγοι κατάλαβαν. Ταυτόχρονα όλοι αγαπούσαν Βίβλος, αγαπούσαν τρυφερά, ευλαβικά, αλλά δεν υπήρχαν βιβλία, δεν υπήρχε κανείς να διαβάσει και να εξηγήσει, και επειδή η Όλγα διάβαζε μερικές φορές το Ευαγγέλιο, τη σέβονταν και όλοι της έλεγαν "εσείς", έγραψε ο Τσέχοφ στο "Muzhiki". επίγνωση της απελπιστικής αγριότητας και της καταστροφής κάποιου (Tikhon και Kuzma Krasov). θυσία (Young) κ.λπ.
Ετσι, συγκριτική αξιολόγησηΟι ιστορίες «Το πρωί του γαιοκτήμονα» του Λ. Τολστόι, «Άνθρωποι» του Α. Τσέχοφ και «Το χωριό» του Ι. Μπούνιν κατέστησαν δυνατή την ανακάλυψη της ενότητας των απόψεων του συγγραφέα για το ρωσικό χωριό, αντανακλώντας τον τύπο του εθνικού μοντέλο του κόσμου που είναι οργανικά εγγενές στη ρωσική νοοτροπία και εκδηλώνεται με χωρικά χαρακτηριστικά.
Σημειώσεις:
1. Lazareva O.V. Το πρόβλημα της ρωσικής εθνικής ταυτότητας στην πεζογραφία του Ι.Α. Bunin 1910-1920: μορφές καλλιτεχνικής έκφρασης, εξέλιξη: dis. ...κανάλι. Philol. Sci. Μ., 2006. 180 σελ.
2. Shakirov S.M. Το μοτίβο του δρόμου ως παράδειγμα ρωσικού στίχου: dis. ...κανάλι. Philol.
Sci. Magnitogorsk, 2001. 196 σελ.
3. Νικανόροβα Ε.Κ. Καταιγίδα στη θάλασσα, ή Μπουράν στη στέπα. Άρθρο δεύτερο // Υλικά για το λεξικό πλοκών και κινήτρων. Τεύχος 6. Ερμηνεία έργου τέχνης. Οικόπεδο και κίνητρο / απάντηση. εκδ. Η Ε.Κ. Ρομοντάνοφσκαγια. Novosibirsk, 2004. Σ. 3-30.
4. Χάτκοβα Ι.Ν. Το τοπίο ως δομική αρχή της αφήγησης στο
καλλιτεχνικά έργα του σουλτάνου Khan-Girey // Bulletin of the Adygea State University. Ser. Φιλολογία και ιστορία της τέχνης. 2006. Αρ. 1. Π.
5. Berdyaev N.A. Σχετικά με τη δύναμη των χώρων πάνω στη ρωσική ψυχή // Berdyaev N.A. Η μοίρα της Ρωσίας. Πειράματα για την ψυχολογία του πολέμου και της εθνικότητας. Μ.: Mysl, 1990. Σ. 59-65.
Ο κύριος στόχος που έθεσε ο συγγραφέας ήταν να αναπαράγει ακριβώς εκείνα τα περιστατικά και τα γεγονότα που επηρέασαν τη Ρωσία στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ο Ιβάν Αλεξέεβιτς έδειξε στους ανθρώπους σε όλο τους το μεγαλείο, χωρίς να αμβλύνει ούτε λίγο τη φύση αυτού που συνέβαινε. Το έργο είναι ένα είδος ψυχολογική ανάλυση, που βασίστηκε στη ζωή του χωριού, που ήταν αρκετά οικεία στον ίδιο τον συγγραφέα.
Η δράση που περιγράφεται στην ιστορία λαμβάνει χώρα στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Οι βασικοί χαρακτήρες της ιστορίας είναι αδέρφια που γεννήθηκαν σε ένα χωριό με το διακριτικό όνομα «Durnovka». Τα ονόματά τους είναι Tikhon και Kuzma και το επώνυμο των κύριων χαρακτήρων είναι Krasov.
Σε νεαρή ηλικία, ασχολούνται ενεργά με τις συναλλαγές και έχουν εξαιρετικές συμπεριφορές. Αλλά, κάποια στιγμή, δημιουργείται μια διαμάχη μεταξύ τους και διακόπτουν τις σχέσεις τους, παύοντας ουσιαστικά να επικοινωνούν μεταξύ τους. Οι δρόμοι τους αποκλίνουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις.
Μετά τον χωρισμό, ο Tikhon αποφασίζει να ανοίξει μια ταβέρνα και να ψωνίσει. Ταυτόχρονα, αγοράζει γη για πένες και επίσης αποκτά και πουλά τα σιτηρά του γαιοκτήμονα. Φυσικά, μια τέτοια δραστηριότητα του φέρνει πλούτο και ευημερία με την πάροδο του χρόνου. Έχει πολλά χρήματα και αποφασίζει να αγοράσει ένα αρχοντικό. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι η επιτυχία στην οικονομική κατεύθυνση δεν φέρνει στον Tikhon ευτυχία και χαρά. Παντρεύτηκε, αλλά δεν μπορούσε να κάνει παιδιά, αφού η γυναίκα του γεννούσε συνεχώς νεκρά μωρά. Γι' αυτό, έχοντας φτάσει στα πενήντα του γενέθλια, συνειδητοποιεί ότι δεν έχει καθόλου κληρονόμους και απλά δεν υπάρχει κανείς να συνεχίσει τις δραστηριότητές του. Συνειδητοποιεί ότι έχει σπαταλήσει τα χρόνια της ζωής του και, καθώς πλησιάζει τα γεράματα, αρχίζει να πίνει πολύ.
Ο Kuzma, μετά από έναν καυγά με τον αδερφό του, έζησε μια εντελώς διαφορετική ζωή. Ακόμη νωρίτερα, από τα παιδικά του χρόνια, ονειρευόταν να αποκτήσει μια αξιοπρεπή εκπαίδευση. Γνωρίζοντας πώς να διαβάζει και να γράφει, αρχίζει να δοκιμάζει τον εαυτό του σε μια ποικιλία λογοτεχνίας. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι ο Kuzma όχι μόνο εξοικειώνεται με τα έργα διαφόρων συγγραφέων, αλλά αρχίζει επίσης να γράφει ιστορίες και ποιήματα. Κατάφερε μάλιστα να εκδώσει το δικό του βιβλίο. Αφού ξαναδιαβάζει τη δημοσίευσή του, συνειδητοποιεί ότι το έργο του είναι ατελές. Επιπλέον, τα βιβλία δεν απέφεραν ουσιαστικά έσοδα. Γι' αυτό και απογοητεύεται από τη ζωή του και, όπως ο αδερφός του, αρχίζει να πίνει πολύ. Περίεργες σκέψεις έμπαιναν συνεχώς στο κεφάλι του Kuzma - είτε ήθελε να αυτοκτονήσει, είτε αποφάσισε να αφιερώσει το υπόλοιπο της ζωής του σε ένα μοναστήρι.
Καθώς πλησιάζουν τα γηρατειά, και τα δύο αδέρφια συνειδητοποιούν ότι δεν μπορούν απολύτως να ζήσουν ο ένας χωρίς τον άλλον. Είναι ακριβώς τέτοιες αξιοθρήνητες και αποτυχημένες στιγμές ζωής που τους οδηγούν στη συμφιλίωση.
Ο Tikhon αποφασίζει να πάρει τον Kuzma μαζί του και τον διορίζει ως διαχειριστή του πλούσιου σπιτιού του ο αδερφός του δέχεται πρόθυμα να εργαστεί ως διαχειριστής του κτήματος.
Επιστρέφοντας στο χωριό του, το Durnovka, όπου ζούσαν τα αδέρφια από τη γέννησή του, ο Kuzma βιώνει πραγματική ανακούφιση και αρχίζει με χαρά να εκπληρώνει τα άμεσα καθήκοντά του ως διευθυντής. Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο Kuzma βαριέται και πάλι και λυπάται. Οι συζητήσεις με τον αδερφό του ήταν σπάνιες. Κατά τη διάρκεια της επικοινωνίας μεταξύ Tikhon και Kuzma, συζητήθηκαν μόνο εκείνα τα θέματα που είχαν επιχειρηματικό προσανατολισμό.
Ο συγγραφέας αναδεικνύει ιδιαίτερα τη μαγείρισσα Avdotya, που ζούσε στο κτήμα. Δεν έδωσε καμία σημασία στον Kuzma και αυτό τον καταθλίβει πολύ. Η σιωπηλή γυναίκα έκανε άθελά της τη ζωή του διευθυντή ακόμα χειρότερη και απλώς αύξησε το αίσθημα της πλήρους μοναξιάς.
Κάποια στιγμή, ο Kuzma μαθαίνει κατά λάθος ένα μυστικό που για πολύ καιρότο έκρυψε η μαγείρισσα Avdotya. Αυτή η γυναίκα είχε προηγουμένως σχέση με τον αδερφό του λόγω του γεγονότος ότι ο Tikhon δεν μπορούσε να έχει παιδιά από τη δική του γυναίκα. Αλλά αυτή η προσπάθεια του Tikhon να αποκτήσει απογόνους δεν στέφθηκε με επιτυχία. Η Avdotya επίσης δεν κατάφερε να μείνει έγκυος από τον ιδιοκτήτη της.
Όλοι στο χωριό γνώριζαν αυτή τη σύνδεση. Γι' αυτό και κανείς δεν ήθελε να την παντρευτεί. Η Avdotya ατιμάστηκε σε όλο το χωριό.
Για να εξιλεωθεί έστω και λίγο για την ενοχή του ενώπιον της μαγείρισσας, ο Tikhon της υπόσχεται να βρει σύζυγο. Φαίνεται όμως ότι ο ιδιοκτήτης δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για το πώς θα νιώσει η γυναίκα στο γάμο. Σαγηνεύει ένα πραγματικό τέρας με μια καλή προίκα. Όταν ο Kuzma ανακαλύπτει ποιος ακριβώς σχεδιάζεται να είναι ο σύζυγος της Avdotya, αρνείται να συμμετάσχει στη διοργάνωση της γαμήλιας εκδήλωσης.
Αυτός ο άνθρωπος έχει πολύ θλιβερό χαρακτήρα, χτυπάει τακτικά τον πατέρα του, ο γέρος χτυπιέται συνεχώς. Αλλά η Avdotya δεν έχει άλλη επιλογή και συμφωνεί με την προτεινόμενη λύση. Ο Kuzma, μετά από μια μακρά παύση, συμφωνεί επίσης με την επιλογή του Tikhon.
Η γαμήλια γιορτή διοργανώθηκε τον Φεβρουάριο. Η νύφη δάκρυζε συνεχώς. Ο Kuzma επίσης δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα δάκρυά του κατά την ευλογία της νύφης της Avdotya. Οι καλεσμένοι στη γιορτή δεν έδωσαν καμία σημασία στο γεγονός ότι η νύφη έκλαιγε και συμπεριφέρονταν με τον ίδιο τρόπο που συνήθως συμπεριφέρονται οι άνθρωποι στις γιορτές στο χωριό - έπιναν δυνατά ποτά και διασκέδαζαν ελεύθερα.
Χαρακτηριστικά των αδελφών Krasov
Οι εικόνες των αδελφών που δημιούργησε ο συγγραφέας είναι εντελώς διαφορετικές αξίες ζωής. Ο Tikhon είναι σχεδόν απόλυτα σίγουρος ότι η κύρια χαρά ενός ατόμου είναι η παρουσία μεγάλο ποσό Χρήματα, που σου επιτρέπει να κάνεις ό,τι θέλει η καρδιά σου. Ο Kuzma πιστεύει ότι η ευτυχία είναι μια ποιοτική εκπαίδευση και γνώση των θεμελιωδών αρχών του σύμπαντος. Ο πλούσιος αδελφός κατάφερε να πετύχει πολλά κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων του - κέρδισε πολλά χρήματα, έγινε πολύ αξιοσέβαστο άτομο και σεβαστός από πολλούς ανθρώπους. Το μόνο που δεν μπόρεσε να πετύχει ήταν η αθανασία, την οποία λαμβάνει ο κάθε άνθρωπος μετά την εμφάνιση των κληρονόμων. Μετά το θάνατο του Tikhon, δεν θα μείνει τίποτα. Η μνήμη αυτού του ατόμου απλά θα σβήσει από το πρόσωπό του.
Ο δεύτερος αδερφός, ο Kuzma, δεν κατάφερε επίσης να πετύχει αυτό που ήθελε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ναι, έλαβε εκπαίδευση, αλλά αυτή η υποτροφία δεν μπορούσε να του φέρει πλούτο, φήμη και επίσης του στέρησε τον σεβασμό από τους άλλους.
Και τα δύο αδέρφια, κοιτάζοντας πίσω στα χρόνια που έζησαν, μπορούν να παρατηρήσουν μόνο θλιβερές συνέπειες. Και οι δύο βασικοί χαρακτήρες της πλοκής έφτασαν σε αδιέξοδο και αποδείχθηκαν εντελώς περιττοί - τόσο για τους ίδιους όσο και για τους γύρω τους.
Χαρακτηριστικά του μάγειρα Avdotya
Στο έργο «Χωριό» ο συγγραφέας ιδιαίτερη προσοχήαφιερώνει κατάσταση ζωής, στο οποίο κατέληξε η μαγείρισσα Avdotya. Ζει σε χωριό και είναι απόλυτα υποταγμένη στα θεμέλια που σχηματίζονται στην περιοχή. Ο Avdotya χρησιμοποίησε για δικούς του σκοπούς κύριος χαρακτήρας-Τίχων. Αυτό την έκανε ακόμα πιο δυστυχισμένη και κατέστρεψε όλη τη ζωή της γυναίκας. Ο Krasov καταλάβαινε πολύ καλά τι έκανε, γιατί σε κάθε περίπτωση αυτή η γυναίκα θα είχε ντροπιαστεί. Ακόμα κι αν γεννούσε, η φήμη της θα πλήττονταν ανεπανόρθωτα. Αλλά τέτοια επιχειρήματα δεν μπορούσαν να σταματήσουν έναν συνετό και πλούσιο άνθρωπο. Όταν προσπάθησε να εξιλεωθεί για τα λάθη του, κατέληξε να κάνει ακόμα χειρότερα - προσθέτοντας θλίψη στο κορίτσι μετά την ντροπή που είχε υποστεί στο παρελθόν.
Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της ηρωίδας και η υπακοή στον αφέντη της μετέτρεψαν την Avdotya σε σκλάβα, καθώς και θύμα των περιστάσεων. Σε αυτή την περίπτωση, ήταν ήδη άχρηστο να αντισταθούμε. Τηρώντας τις καθιερωμένες παραδόσεις, ο δυστυχισμένος, καταπιεσμένος μάγειρας συμφωνεί με όλες τις αποφάσεις που παίρνουν οι ξένοι. Είναι έτοιμη να αντιληφθεί το πρόβλημα σε όλες τις εκφάνσεις του και τις δέχεται ως αναπόφευκτα χτυπήματα από το μοιραίο κέρατο.
Η εικόνα της Avdotya είναι κλειστή από τον έξω κόσμο, σταματά να επικοινωνεί, γίνεται σιωπηλή και αδιάφορη για όλους γύρω της. Δεν ξέρει τι είναι αγάπη και στοργή, καθώς έχει συνηθίσει να της φέρονται άσχημα οι άλλοι.
Ακόμη και στον Kuzma, φιλοξενούμενος του κτήματος, βλέπει έναν άλλο κύριο, του οποίου τη θέληση είναι υποχρεωμένη να εκτελέσει άνευ όρων. Ο μάγειρας δεν παρατηρεί καθόλου ότι ο ίδιος ο κύριος καλεσμένος του σπιτιού τους χρειάζεται βοήθεια. Και όχι λιγότερο από τον εαυτό της.
Όλοι οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας "The Village" είναι δυσαρεστημένοι. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Ο Μπούνιν δείχνει ότι παρά τις διαφορετικές αξίες της ζωής, γενικά ο ρωσικός λαός είναι βαθιά δυστυχισμένος.
