Período etrusco. Etruscos - Biblioteca histórica rusa

Creado por los etruscos, un pueblo que vivió en Italia en el I milenio antes de Cristo. mi. Tuvo una profunda influencia en la civilización romana (ver artículo: Antigua Roma). Etruria es llamada la cuna de Roma.

Etruria (Toscana moderna), una región en el noroeste de la península de los Apeninos, entre el río Arno en el norte y el río Tíber en el sur. Su superficie es de aprox. 20.000 km2. El país tenía suelos fértiles, muchos ríos y lagos y ricos depósitos de hierro, cobre, mármol y otros minerales. A más tardar en el siglo VII. antes de Cristo mi. estuvo habitada por etruscos, cuyos orígenes aún son controvertidos. Es posible que los colonos del Este que se mezclaron con los residentes locales participaran en la formación de la civilización etrusca.

Crearon 12 prósperas ciudades-estado en el territorio de Etruria, que formaban parte de una unión político-religiosa, la llamada. Federación Toscana. Trajeron dos grados más de 12 al valle del río Pad (actual Po) y a Campania. K con. siglo sexto antes de Cristo mi. la mayor parte del norte y centro de Italia estaba bajo la influencia etrusca, y la propia Etruria era (junto con el sur de Italia habitada por los griegos) su región más rica y desarrollada.

Desde el siglo V. antes de Cristo mi. Los etruscos perdieron gradualmente su poder: fueron expulsados ​​de Campania por los griegos y samnitas, y del norte de Italia por los galos. Al Principio siglo III antes de Cristo mi. quedaron bajo el dominio de Roma. Después de la Guerra Aliada (357-355 aC), todos los habitantes libres de Etruria recibieron la ciudadanía romana. A principios de siglo mi. Etruria fue romanizada casi por completo y la lengua etrusca fue olvidada.

Las ciudades-estado etruscas estuvieron por primera vez bajo el gobierno de reyes, a partir del siglo V. antes de Cristo mi. - nobleza militar-sacerdotal (Lukumons). Sus vastas propiedades eran cultivadas por campesinos dependientes de los etruscos corrientes que no eran ciudadanos de sus ciudades.

En la agricultura etrusca, se utilizaron ampliamente los trabajos de recuperación, lo que permitió aprovechar las llanuras pantanosas. Las cosechas de cereales en Etruria fueron 1,5 veces superiores a la media italiana. La minería y el procesamiento de metales fueron especialmente destacados en la artesanía etrusca. Los productos etruscos de hierro y bronce eran famosos en todo el Mediterráneo. Los arquitectos, escultores y constructores etruscos fueron invitados a menudo a Roma y otras ciudades de Italia. Los marineros etruscos (comerciantes y piratas) también eran conocidos en todas partes.

Dado que la escritura etrusca aún no ha sido descifrada, sólo se puede tener una idea de la cultura espiritual de los etruscos basándose en los testimonios de autores romanos y griegos y en los datos de excavaciones arqueológicas.

A juzgar por ellos, los etruscos del siglo VII. antes de Cristo mi. Tenía su propia arquitectura, pintura y escultura únicas. Las pinturas de las tumbas etruscas dan testimonio no sólo de la habilidad de los artistas etruscos, sino también de un sistema desarrollado de ideas sobre la otra vida. A estas ideas también se asocia el realismo (a veces convirtiéndose en naturalismo) del retrato escultórico etrusco. En este sentido, los escultores romanos fueron alumnos de los etruscos, no de los griegos. El tipo arquitectónico del templo romano también se remonta a la época etrusca. El Templo Capitolino en Roma (ver Art. Capitolio) fue construido y decorado por artesanos etruscos, y sus habitantes (Júpiter, Juno y Minerva) tenían prototipos etruscos.

Los etruscos eran famosos en toda Italia por sus arúspices, que predecían el futuro a partir de los hígados de los animales sacrificados e interpretaban fenómenos naturales inusuales como signos divinos (prodigio). Los romanos llamaban ciencia etrusca al arte de la adivinación. Aunque tenían sus propios sacerdotes cantores de pájaros (augures), a menudo invitaban a Roma a arúspices etruscos. Los autores cristianos de la época romana llamaron a Etruria la madre y antepasado de todas las supersticiones.

Civilización etrusca. Fresco "Tumba de los Leopardos" en Tarquinia. DE ACUERDO. 470 aC mi.

Civilización etrusca. Espejo con la imagen de la corte de París. Dibujo del siglo III. antes de Cristo mi.

Los etruscos son considerados, con razón, uno de los misterios más asombrosos de la historia. Los científicos no saben exactamente de dónde vinieron ni qué idioma hablaban. La cuestión de una posible conexión entre los etruscos y los rusos aún no se ha aclarado.

Bajo el velo de los secretos

A mediados del primer milenio antes de Cristo. En el territorio de Italia, entre los ríos Tíber y Arno, se extendía el legendario estado de Etruria, que se convirtió en la cuna de la civilización romana. Los romanos aprendieron con entusiasmo de los etruscos, tomando prestados de ellos sistemas de gobierno y dioses, ingeniería y mosaicos, luchas de gladiadores y carreras de carros, ritos funerarios y vestimenta.

A pesar de su fama, los etruscos son un completo misterio para nosotros. Se han conservado muchas pruebas sobre los etruscos, pero no nos dan una imagen convincente y fiable de la vida de este pueblo. Los científicos no saben con certeza cómo aparecieron los etruscos y dónde desaparecieron. Aún no se han establecido los límites exactos de Etruria y no se ha descifrado la lengua etrusca.

El emperador romano Claudio I, que gobernó en el siglo I d.C., dejó a sus descendientes la Historia de los etruscos en 20 volúmenes, así como un diccionario de la lengua etrusca. Pero el destino quiso que estos manuscritos fueran completamente destruidos en el incendio de la Biblioteca de Alejandría, privándonos de la oportunidad de levantar el velo de los secretos de la civilización etrusca.

gente del este

Hoy en día existen tres versiones del origen de los etruscos. Tito Livio informa que los etruscos penetraron en la península de los Apeninos desde el norte junto con los Rhets alpinos, con quienes estaban emparentados. Según la hipótesis de Dionisio de Halicarnaso, los etruscos eran nativos de Italia que adoptaron los logros de la anterior cultura Villanova.

Sin embargo, la "versión alpina" no encuentra ninguna evidencia material, y los científicos modernos asocian cada vez más la cultura Villanova no con los etruscos, sino con los itálicos.

Los historiadores han notado desde hace mucho tiempo cómo los etruscos se diferenciaban de sus vecinos menos desarrollados. Esto sirvió como requisito previo para la tercera versión, según la cual los etruscos colonizaron los Apeninos desde Asia Menor. Esta opinión fue sostenida por Heródoto, quien argumentó que los antepasados ​​de los etruscos procedían de Lidia en el siglo VIII a.C.

Hay muchas pruebas del origen de los etruscos en Asia Menor. Por ejemplo, la forma de crear esculturas. Los etruscos, a diferencia de los griegos, prefirieron no tallar una imagen en piedra, sino esculpirla en arcilla, que era típica del arte de los pueblos de Asia Menor.

También hay pruebas más importantes del origen oriental de los etruscos. A finales del siglo XIX, en la isla de Lemnos, situada cerca de la costa de Asia Menor, los arqueólogos descubrieron una lápida.

La inscripción estaba hecha en letras griegas, pero en una combinación completamente inusual. ¡Imagínese la sorpresa de los científicos cuando, después de comparar esta inscripción con textos etruscos, descubrieron sorprendentes similitudes!

El historiador búlgaro Vladimir Georgiev ofrece un interesante desarrollo de la “versión oriental”. En su opinión, los etruscos no son otros que los legendarios troyanos. El científico basa sus suposiciones en la leyenda según la cual los troyanos, liderados por Eneas, huyeron de Troya devastada por la guerra a la península de los Apeninos.

Georgiev también apoya su teoría con consideraciones lingüísticas, encontrando una relación entre las palabras “Etruria” y “Troya”. Se podría ser escéptico acerca de esta versión si en 1972 los arqueólogos italianos no hubieran excavado una tumba-monumento etrusca dedicada a Eneas.

mapa genético

No hace mucho, científicos de la Universidad de Turín, mediante análisis genéticos, decidieron comprobar la hipótesis de Heródoto sobre el origen de los etruscos en Asia Menor. El estudio comparó los cromosomas Y (transmitidos por línea masculina) de la población de Toscana y los residentes de otras regiones de Italia, así como de la isla de Lemnos, la península de los Balcanes y Turquía.

Resultó que las muestras genéticas de los residentes de las ciudades toscanas de Volterra y Murlo son más similares a las de los residentes del Mediterráneo oriental que a las de las regiones italianas vecinas.

Además, algunas características genéticas de los habitantes de Murlo coinciden absolutamente con los datos genéticos de los habitantes de Turquía.

Investigadores de la Universidad de Stanford decidieron utilizar modelos informáticos para reconstruir los procesos demográficos que afectaron a la población de Toscana durante los últimos 2.500 años. Inicialmente, este método implicaba datos procedentes de exámenes antropológicos y genéticos.

Los resultados fueron inesperados. Los científicos han podido descartar una conexión genética entre los etruscos, los antiguos habitantes del centro de Italia, y los habitantes modernos de la Toscana. Los datos obtenidos sugieren que los etruscos fueron borrados de la faz de la tierra por algún tipo de catástrofe, o que representaban una élite social que poco tenía en común con los antepasados ​​de los italianos modernos.

La líder del proyecto de Stanford, la antropóloga Joanna Mountain, señala que “los etruscos eran diferentes de los italianos en todos los sentidos e incluso hablaban una lengua que no era un grupo indoeuropeo”. “Las características culturales y lingüísticas han convertido a los etruscos en un verdadero misterio para numerosos investigadores”, resume Mountain.

“El etrusco es ruso”

La proximidad fonética de los dos etnónimos – “etruscos” y “rusos” – da lugar a hipótesis entre los investigadores sobre la conexión directa de los dos pueblos. El filósofo Alexander Dugin entiende esta conexión literalmente: "Etrusco es ruso". La verosimilitud de esta versión también viene dada por el nombre propio de los etruscos: Rasenna o Raśna.

Sin embargo, si se compara la palabra "etruscos" con el nombre romano de este pueblo - "tusci", y el nombre propio "Rasena" se asocia con el nombre griego de los etruscos - "Tyrseni", entonces la cercanía de los etruscos y los rusos ya no parecen tan obvios.

Hay pruebas suficientes de que los etruscos podrían abandonar el territorio de Italia.

Una de las razones del éxodo puede haber sido el cambio climático, acompañado de sequía. Coincidió con la desaparición de este pueblo en el siglo I a.C.

Presumiblemente, las rutas migratorias etruscas deberían haberse extendido hacia el norte, que era más favorable para la agricultura. Prueba de ello, por ejemplo, son las urnas descubiertas en la Alta Alemania para guardar las cenizas de los difuntos, que son similares a los artefactos etruscos.

Es probable que algunos de los etruscos llegaran al territorio de los actuales estados bálticos, donde pudieron asimilarse a los pueblos eslavos. Sin embargo, la versión de que los etruscos sentaron las bases de la etnia rusa no está respaldada por nada.

El principal problema es la ausencia de los sonidos "b", "d" y "g" en el idioma etrusco: la estructura de la laringe no permitía a los etruscos pronunciarlos. Esta característica del aparato vocal recuerda más no a los rusos, sino a los finlandeses o estonios.

Uno de los apologistas reconocidos de la etruscología, el científico francés Zachary Mayani, dirige el vector del asentamiento etrusco inmediatamente hacia el este. En su opinión, los descendientes de los etruscos son los albaneses modernos. Entre las justificaciones de su hipótesis, el científico cita el hecho de que la capital de Albania, Tirana, lleva uno de los nombres de los etruscos: "tirrenos".

La inmensa mayoría de los científicos cree que los etruscos simplemente desaparecieron en el grupo étnico de los pueblos que habitaban el Imperio Romano. La velocidad de asimilación de los etruscos bien puede ser consecuencia de su reducido número. Según los arqueólogos, la población de Etruria, incluso en el momento de su apogeo, no superaba las 25 mil personas.

Perdido en la traducción

El estudio de la escritura etrusca se realiza desde el siglo XVI. Qué idiomas se utilizaron como base para descifrar las inscripciones etruscas: hebreo, griego, latín, sánscrito, celta, finlandés, incluso las lenguas de los indios americanos. Pero todos los intentos fracasaron. "El etrusco es ilegible", dijeron los lingüistas escépticos.

Sin embargo, los científicos aún lograron ciertos resultados.

Descubrieron que el alfabeto etrusco proviene del griego y consta de 26 letras.

Además, el alfabeto tomado de los griegos no se correspondía bien con las peculiaridades de la fonética de la lengua etrusca: algunos sonidos, según el contexto, debían denotarse con letras diferentes. Además, los textos etruscos tardíos eran culpables de omitir sonidos vocálicos, lo que hacía casi imposible descifrarlos.

Y, sin embargo, algunos lingüistas, según sus palabras, lograron leer parte de las inscripciones etruscas. Tres científicos del siglo XIX, el polaco Tadeusz Wolanski, el italiano Sebastiano Ciampi y el ruso Alexander Chertkov, declararon que la clave para descifrar los textos etruscos está en las lenguas eslavas.

El lingüista ruso Valery Chudinov siguió los pasos de Volansky y propuso que la lengua etrusca fuera considerada la sucesora de la “escritura rúnica eslava”. La ciencia oficial se muestra escéptica tanto ante los intentos de Chudinov de "anticuar" la escritura eslava como sobre su capacidad para leer inscripciones en las que una persona inexperta ve un "juego de la naturaleza".

El investigador moderno Vladimir Shcherbakov intenta simplificar el problema de traducir las inscripciones etruscas, explicando que los etruscos escribían como oían. Con este método de decodificación, muchas palabras etruscas en Shcherbakov suenan completamente "rusas": "ita" - "esto", "ama" - "pit", "tes" - "bosque".

El lingüista Peter Zolin señala a este respecto que cualquier intento de leer textos tan antiguos utilizando palabras modernas es absurdo.

El académico de la Academia de Ciencias de Rusia, Andrei Zaliznik, añade: “Un lingüista aficionado se sumerge voluntariamente en la discusión de monumentos escritos del pasado, olvidando por completo (o simplemente sin saber nada) que en el pasado el idioma que conocía era completamente diferente de lo que era. Esto es ahora."

Hoy en día, la mayoría de los historiadores están convencidos de que las inscripciones etruscas nunca serán descifradas.

1. CIVILIZACIÓN ETRUSA. Los etruscos son considerados los creadores de la primera civilización desarrollada en la península de los Apeninos, cuyos logros, mucho antes de la República Romana, incluyeron grandes ciudades con una arquitectura notable, bella orfebrería, cerámica, pintura y escultura, amplios sistemas de drenaje y riego, un alfabeto, y posterior acuñación de monedas. Quizás los etruscos fueran recién llegados del otro lado del mar; sus primeros asentamientos en Italia fueron comunidades prósperas ubicadas en la parte central de su costa occidental, en un área llamada Etruria (aproximadamente el territorio de la actual Toscana y Lacio). Los antiguos griegos conocían a los etruscos con el nombre de tirrenos (o tirrenos), y la parte del mar Mediterráneo entre la península de los Apeninos y las islas de Sicilia, Cerdeña y Córcega era (y ahora se llama) mar Tirreno, ya que los marineros etruscos dominaban aquí desde hace varios siglos. Los romanos llamaban a los etruscos toscanos (de ahí la Toscana moderna) o etruscos, mientras que los propios etruscos se llamaban a sí mismos Rasna o Rasenna. Durante la era de su mayor poder, ca. Siglos VII-V Antes de Cristo, los etruscos extendieron su influencia sobre gran parte de la península de los Apeninos, hasta los pies de los Alpes en el norte y las afueras de Nápoles en el sur. Roma también se sometió a ellos. Su dominio en todas partes trajo consigo prosperidad material, proyectos de ingeniería a gran escala y logros en el campo de la arquitectura.

De los etruscos se han conservado muchos monumentos históricos: restos de ciudades, necrópolis, armas, utensilios domésticos, frescos, estatuas, más de 10 mil inscripciones que datan de los siglos VII-I. BC, varios extractos de un libro de lino etrusco, rastros de influencia etrusca en la cultura romana, menciones de los etruscos en las obras de autores antiguos.

Hasta ahora, los estudios arqueológicos se han llevado a cabo principalmente en cementerios etruscos ricos en utensilios funerarios. Los restos de la mayoría de las ciudades permanecen inexplorados debido a los densos edificios modernos.

Los etruscos utilizaban un alfabeto cercano al griego, pero la dirección de la escritura etrusca solía ser zurda, a diferencia del griego y el latín; De vez en cuando, los etruscos practicaban cambiar la dirección de la escritura con cada línea.

Del siglo VIII ANTES DE CRISTO. El principal centro de la civilización etrusca fue Etruria, desde donde los etruscos, mediante la conquista, se asentaron en el norte hasta los Alpes y en el sur hasta el golfo de Nápoles, ocupando así un gran territorio en el centro y norte de Italia.

La principal ocupación de la mayoría de la población en este territorio era la agricultura, que, sin embargo, requería esfuerzos considerables en la mayoría de las zonas para obtener buenas cosechas, ya que algunas zonas eran pantanosas, otras áridas y otras montañosas. Los etruscos se hicieron famosos por la creación de sistemas de riego y saneamiento en forma de canales abiertos y drenajes subterráneos. La estructura más famosa de este tipo fue la Gran Alcantarilla Romana, una alcantarilla subterránea revestida de piedra para drenar el agua de los pantanos entre las colinas en las que se encontraba Roma hacia el Tíber. Este canal, construido en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Durante el reinado del rey etrusco Tarquino el Antiguo en Roma, funciona perfectamente hasta el día de hoy, incluido en el sistema de alcantarillado de Roma. El drenaje de los pantanos también contribuyó a la destrucción de los criaderos de malaria. Para evitar deslizamientos de tierra, los etruscos reforzaron las laderas con muros de piedra de contención. Tito Livio y Plinio el Viejo informan que los etruscos obligaron a los romanos a construir la alcantarilla romana. Sobre esta base, se puede suponer que durante la construcción de grandes estructuras y en otras áreas de su dominio, los etruscos involucraron a la población local en el cumplimiento de sus deberes laborales.

Como en el resto de Italia, en las zonas de asentamiento etrusco se cultivaban trigo, espelta, cebada, avena, lino y uvas. Las herramientas para cultivar la tierra eran un arado enganchado a una yunta de bueyes, una azada y una pala.

La cría de ganado jugó un papel importante: se criaron vacas, ovejas y cerdos. Los etruscos también se dedicaron a la cría de caballos, pero a escala limitada. El caballo era considerado entre ellos un animal sagrado y se utilizaba, como en Oriente y Grecia, exclusivamente en asuntos militares.

La minería y el procesamiento de metales, especialmente cobre y hierro, alcanzaron un alto nivel de desarrollo en Etruria. Etruria era la única región de Italia donde había depósitos de mineral. Aquí, en las estribaciones de los Apeninos, se extraían cobre, plata, zinc y hierro; En la cercana isla de Ilva (Elba) se extrajeron depósitos de mineral de hierro especialmente ricos. Los etruscos recibieron desde Gran Bretaña el estaño necesario para fabricar bronce a través de la Galia. La metalurgia del hierro se extendió ampliamente en Etruria a partir del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Los etruscos extraían y procesaban una gran cantidad de metal para aquella época. Extrajeron minerales no sólo de la superficie de la tierra, sino que, mediante la construcción de minas, también desarrollaron depósitos más profundos. A juzgar por la analogía con la minería griega y romana, la extracción de minerales era manual. Las principales herramientas de los mineros de todo el mundo en aquella época eran una pala, un pico, un martillo, una pala y una cesta para extraer el mineral. El metal se fundía en pequeños hornos de fundición; En las proximidades de Populonia, Volaterr y Vetulonia, los principales centros metalúrgicos de Etruria, se encontraron varios hornos bien conservados con restos de mineral y carbón. El porcentaje de extracción de metales a partir de minerales era todavía tan bajo que en los tiempos modernos resultó económicamente rentable fundir montañas de escoria alrededor de las ciudades etruscas. Pero en su época, Etruria era uno de los principales centros de producción y procesamiento de metales.

La abundancia de herramientas metálicas contribuyó al desarrollo de la economía etrusca, y el buen armamento de sus tropas contribuyó al establecimiento del dominio sobre las comunidades conquistadas y al desarrollo de relaciones esclavistas.

Los productos metálicos constituyeron un artículo importante de la exportación etrusca. Al mismo tiempo, los etruscos importaron algunos productos metálicos, como calderos de bronce y joyas. También importaban metales de los que carecían (estaño, plata, oro) como materia prima para su industria artesanal. Cada ciudad etrusca acuñó su propia moneda, que representaba el símbolo de la ciudad y, a veces, su nombre. En el siglo III. ANTES DE CRISTO. Después de someterse a Roma, los etruscos dejaron de acuñar sus propias monedas y comenzaron a utilizar las romanas.

Los etruscos contribuyeron a la planificación urbana en Italia. Sus ciudades estaban rodeadas por poderosos muros hechos de enormes bloques de piedra. Los edificios más antiguos de las ciudades etruscas se caracterizaban por calles torcidas, determinadas por el terreno y que repetían las curvas de la costa de ríos y lagos. A pesar del caos externo de tal desarrollo, también tenía un lado racional: tener en cuenta las condiciones ambientales. Más tarde, bajo la influencia de los griegos, los etruscos adoptaron una planificación clara de las manzanas de la ciudad en forma de tablero de ajedrez, en el que las calles orientadas según los puntos cardinales se cruzaban en ángulo recto. Aunque estas ciudades eran hermosas, fáciles de navegar y convenientes para el flujo de tráfico y los sistemas de agua y alcantarillado, el tipo griego de planificación urbana también tenía sus inconvenientes: básicamente ignoraba las condiciones naturales como el terreno y los vientos predominantes.

En Veyes y Vetulonia se encontraron viviendas sencillas, como cabañas de madera de dos habitaciones, así como casas de distribución irregular con varias habitaciones. Los nobles lucumoni que gobernaban las ciudades etruscas probablemente tenían residencias urbanas y rurales más extensas. Al parecer, están reproducidos en urnas de piedra con forma de casas y en tumbas etruscas tardías. La urna, conservada en el Museo de Florencia, representa una estructura de piedra de dos pisos parecida a un palacio con una entrada arqueada, amplias ventanas en la planta baja y galerías a lo largo del segundo piso. El tipo romano de casa con atrio probablemente se remonta a prototipos etruscos.

Los etruscos erigieron templos y otros edificios sobre cimientos de piedra, pero utilizaron ladrillos sin cocer y madera para construir paredes y techos, por lo que casi nada ha sobrevivido de ellos. Según la leyenda, los artesanos etruscos construyeron en Roma, en la colina Capitolina, el principal santuario de los romanos: el templo de Júpiter, Juno y Minerva.

Cerca de las ciudades había extensas necrópolis. Se conocen tres tipos de tumbas etruscas: tumbas de pozo, tumbas de cámara con un montículo y tumbas de roca excavadas en la roca. Los ricos cementerios eran grandes y lujosamente decorados: constaban de varias habitaciones decoradas con pinturas murales y estatuas. Sarcófagos, sillas y muchos otros objetos funerarios fueron tallados en piedra y, por tanto, bien conservados. Si las tumbas ricas aparentemente copiaron el plan y la decoración interior de una casa rica, las urnas funerarias en forma de modelos de chozas de arcilla dan una idea de las casas de la gente común.

Muchas ciudades etruscas tenían acceso al mar, si no directamente, sí a través de ríos o canales. Por ejemplo, la ciudad de Spina, situada en el noreste de Italia, frente a la costa del Adriático, estaba conectada al mar por un canal de 3 km de largo y 30 m de ancho, aunque los restos de Vetulonia en la Toscana moderna se encuentran a 12 km. del mar, en la antigüedad estaba situada a la orilla de una bahía, profundamente excavada en la tierra. En la época romana lo único que quedó de esa bahía fue un lago poco profundo, que luego se secó.

La construcción naval etrusca estaba muy avanzada, cuyos materiales procedían de los pinares de Etruria, Córcega y Lacio. Los barcos etruscos remaban y navegaban. En la parte submarina de los buques militares se encontraba un ariete de metal. Del siglo VII ANTES DE CRISTO. Los etruscos empezaron a utilizar un ancla de metal con una varilla y dos patas. Los romanos adoptaron este tipo de ancla, así como el ariete, al que llamaron tribuna. La fuerte flota de los etruscos les permitió competir con los cartagineses y los griegos.

La producción cerámica alcanzó un alto nivel de desarrollo entre los etruscos. Su cerámica es cercana a la griega, pero también crearon su propio estilo, que en ciencia se llama “buccero”. Sus rasgos característicos son la imitación de la forma de vasijas de metal, el color negro brillante y la decoración con bajorrelieves.

Los tejidos de lana etruscos se exportaban y, sin duda, se utilizaban ampliamente en la vida cotidiana de los etruscos. Además, los etruscos eran famosos por el cultivo del lino y por el uso muy extendido de sus productos: el lino se utilizaba para confeccionar ropa, velas, armaduras militares y servía como material de escritura. La costumbre de escribir libros de lino pasó más tarde a los romanos. Los etruscos realizaron un amplio comercio con los países mediterráneos. De las ciudades industriales desarrolladas de Grecia y de Cartago importaban artículos de lujo, y de Cartago, además, marfil como materia prima para sus artesanos. El comprador de costosos bienes importados era la nobleza etrusca. Se supone que a cambio de lujo importado, Etruria suministró cobre, hierro y esclavos a los centros comerciales y artesanales desarrollados. Sin embargo, se sabe que en las sociedades desarrolladas existían demanda de diversos productos de la artesanía etrusca.

El comercio de los etruscos con las tribus del norte que vivían en Europa central y occidental hasta Gran Bretaña y Escandinavia probablemente estuvo dominado por la exportación de productos terminados: productos metálicos y cerámicos, textiles y vino. Los consumidores de estos bienes eran principalmente la nobleza de las tribus bárbaras, que pagaban a los comerciantes etruscos con esclavos, estaño y ámbar. El historiador griego Diodorus Siculus informa que en el comercio con los celtas transalpinos, los comerciantes italianos, es decir, los etruscos, recibían un esclavo a cambio de un ánfora de vino.

Las mejores esculturas etruscas, quizás, deberían considerarse las realizadas en metal, principalmente bronce. La mayoría de estas estatuas fueron capturadas por los romanos: según Plinio el Viejo ( Historia Natural XXXIV 34), sólo en Volsinia, tomada en el año 256 a.C., recibieron 2000 piezas. Símbolo de Roma, famoso. lobo capitolino(fechada aproximadamente después del 500 a. C., actualmente en el Palacio de los Conservadores de Roma), conocida ya en la Edad Media, probablemente también realizada por los etruscos.

El comercio marítimo prevaleció entre los etruscos sobre el terrestre y se combinó con la piratería, que también era típica de otros marineros de la época. Según A. I. Nemirovsky, la mayor difusión de la piratería etrusca se produjo durante el período de declive de los estados etruscos en los siglos IV-III. BC, cuando, por un lado, debido a la competencia griega, la invasión celta y la expansión romana, su comercio exterior se vio socavado y, por otro lado, la piratería se vio estimulada por la creciente demanda de esclavos en la sociedad romana. Fue en esta época cuando las palabras “tirrenos” y “piratas” se convirtieron en sinónimos en boca de los griegos.

Cada ciudad etrusca era un todo económico. Se diferenciaban entre sí por la naturaleza de sus actividades económicas. Así, Populonia se especializó en la minería y el procesamiento de metales, Clusium en agricultura y Caere en artesanía y comercio. No es casualidad que fuera Pore quien compitiera y peleara especialmente con las colonias griegas en Italia y Sicilia, que eran importantes centros de producción artesanal y comercio exterior.

La información sobre la religión de los etruscos está mejor conservada que sobre otros aspectos de la vida de su sociedad. Las principales deidades del panteón etrusco eran Tin, Uni y Menrva. El estaño era la deidad del cielo, el trueno y era considerado el rey de los dioses. Sus santuarios estaban ubicados en colinas altas y empinadas. En sus funciones, el Estaño correspondía al Zeus griego y al Júpiter romano, por lo que no es casualidad que posteriormente en Roma la imagen de Tipo se fusionara con la imagen de Júpiter. La diosa Uni correspondía a la Juno romana, por lo que también se fusionaron en Roma en una sola imagen de Juno. En la imagen de la diosa etrusca Menrva, se ven rasgos característicos de la Atenea griega: ambas eran consideradas la patrona de la artesanía y las artes. En Roma, con el desarrollo de la artesanía, se extendió la veneración de la diosa Minerva, cuya imagen era idéntica a Atenea-Menrva. Se ha conservado información incierta sobre el dios supremo Vertumnus (Voltumnus, Voltumnia). Se supone que este nombre es sólo uno de los epítetos del dios Tin.

Además de los numerosos dioses superiores, los etruscos también adoraban a una gran cantidad de deidades inferiores: demonios buenos y malos, que están representados en gran número en las tumbas etruscas. Al igual que los hurritas, asirios, hititas, babilonios y otros pueblos del Medio Oriente, los etruscos imaginaban demonios en forma de pájaros y animales fantásticos y, a veces, de personas con alas en la espalda. Por ejemplo, los buenos demonios Laz, correspondientes a los Lares romanos, eran considerados por los etruscos los patrones del hogar y estaban representados en forma de mujeres jóvenes con alas en la espalda.

Los principales lugares de culto eran los templos, que albergaban estatuas de deidades. Es cierto que se sacrificaban a los dioses vino, frutas, aceite y animales. Durante una comida familiar, se colocaba una pequeña taza de comida sobre la mesa o sobre el hogar para los demonios que eran los patrones de la casa. En las fiestas funerarias de los nobles, los prisioneros eran sacrificados a los dioses. Se supone que los etruscos obligaban a los prisioneros a luchar hasta la muerte entre sí o los envenenaban con animales. Fue en forma de luchas de esclavos en los funerales de la nobleza que en el siglo III se tomaron prestados los juegos de gladiadores. ANTES DE CRISTO. por los romanos; También tomaron prestado de los etruscos la persecución de las personas por parte de los animales. Perdiendo gradualmente su significado religioso de sacrificio humano y convirtiéndose en un espectáculo público, estos juegos duraron hasta el período del Imperio Romano tardío.

La idea de un más allá sombrío, donde se reúnen las almas de los muertos, jugó un papel importante en la religión etrusca. El dios etrusco del inframundo, Aita, correspondía al dios griego Hades.

El sacerdocio ocupó un lugar importante en la sociedad etrusca. Los sacerdotes arúspices estaban a cargo de la adivinación a partir de las entrañas de los animales sacrificados, principalmente del hígado, así como de la interpretación de diversos signos: fenómenos naturales inusuales (rayos, nacimiento de monstruos, etc.). Los sacerdotes augures solían adivinar la suerte basándose en el comportamiento de los pájaros. Estas características del culto etrusco fueron tomadas de Babilonia a través de una serie de vínculos intermediarios. A su vez, los romanos los adoptaron de los etruscos.

La arqueología también confirmó la tradición literaria que hablaba de la influencia etrusca en Roma. La decoración de terracota de los primeros templos romanos se realizó en estilo etrusco; Muchos jarrones y objetos de bronce del período republicano temprano de la historia romana están hechos por los etruscos o a la manera de ellos. La doble hacha como símbolo de poder, según los romanos, era de origen etrusco; Las hachas dobles también están representadas en la escultura funeraria etrusca, por ejemplo, en la estela de Aulus Velusca, ubicada en Florencia. Además, tales hachas dobles se colocaban en las tumbas de los líderes, como era el caso en Populonia. Al menos hasta el siglo IV. ANTES DE CRISTO. la cultura material de Roma dependía enteramente de la cultura de los etruscos.

2. La antigua población de Italia vivía en clanes en comunidades territoriales: pagas, como resultado de cuya unificación surgió la ciudad. A la cabeza de la Roma arcaica estaba un rey electo, que combinaba los deberes de sumo sacerdote, líder militar, legislador y juez, y con él estaba un senado. Los asuntos más importantes los decidía la asamblea popular.

En 510-509 antes de Cristo mi. se forma una república. El dominio republicano duró hasta el 30-29 a.C. e., después de lo cual comienza el Período Imperio. Durante estos años, Roma libró guerras victoriosas casi continuas y se transformó de una pequeña ciudad en la capital de una enorme potencia mediterránea, extendiendo su influencia sobre numerosas provincias: Macedonia, Acaya (Grecia), España cercana y lejana, regiones de África y Asia, el medio Oriente. Esto conduce a un intenso intercambio cultural, un intenso proceso de interpenetración de culturas.

El lujoso botín de los triunfantes, las historias de los soldados, la penetración de los ricos en las provincias recién adquiridas llevaron a una revolución en el nivel de la cultura cotidiana: las ideas sobre la riqueza cambiaron, surgieron nuevas necesidades materiales y espirituales y nacieron nuevas costumbres. . La pasión masiva por el lujo oriental comenzó después de los triunfos asiáticos de Lucio Cornelio Escipión y Gn. Mandya Dolor-jugo. La moda se extendió rápidamente a las túnicas atalianas (Pérgamo), la plata cincelada, el bronce corintio y cajas con incrustaciones similares a las del antiguo Egipto.

La conquista de los estados helenísticos, y hacia el siglo I. antes de Cristo mi. y la Grecia helenística revolucionó la cultura de Roma. Los romanos se enfrentaron a una cultura que sobrepasaba la suya en profundidad y variedad. “La Grecia capturada capturó a sus vencedores”, diría más tarde Horacio, el antiguo poeta romano. Los romanos comenzaron a estudiar la lengua, la literatura y la filosofía griegas y compraron esclavos griegos para enseñar a sus hijos. Las familias adineradas enviaban a sus hijos a Atenas, Éfeso y otras ciudades de Grecia y Asia Menor para escuchar conferencias de famosos oradores y filósofos. Esto influyó en el crecimiento de la intelectualidad romana. En la sociedad y la literatura aparecieron dos nuevos tipos cómicos: los absurdos griegomaníacos y los duros perseguidores de la ciencia griega. En muchas familias, la educación extranjera se combinaba con las antiguas tradiciones romanas y la ambición patriótica.

Así, los orígenes etruscos y griegos antiguos son claramente visibles en la cultura de la Antigua Roma.

Toda la historia de las relaciones culturales entre Roma y Grecia a partir de ese momento revela la admiración secreta de los romanos por la cultura griega, el deseo de alcanzar su perfección, llegando a veces al punto de la imitación. Sin embargo, al asimilar la cultura griega antigua, los romanos le pusieron su propio contenido. El acercamiento de las culturas griega y romana se hizo especialmente notable durante el imperio. Sin embargo, la majestuosa armonía del arte griego y la espiritualidad poética de sus imágenes siguieron siendo siempre inalcanzables para los romanos. El pragmatismo del pensamiento y las soluciones de ingeniería determinaron la naturaleza funcional de la cultura romana. La romana era demasiado sobria y demasiado práctica para, mientras admiraba la maestría del maquillaje, lograr su equilibrio plástico y su asombrosa generalidad de diseño.

La ideología de los romanos estaba determinada principalmente por el patriotismo: la idea de Roma como el valor más alto, el deber de un ciudadano de servirla, sin escatimar fuerzas ni vidas. En Roma, se veneraba el coraje, la lealtad, la dignidad, la moderación en la vida personal y la capacidad de obedecer la férrea disciplina y la ley. La mentira, la deshonestidad y la adulación se consideraban vicios propios de los esclavos. Si los griegos admiraban el arte y la filosofía, los romanos despreciaban escribir obras de teatro, el trabajo de escultor, pintor y actuar en el escenario como ocupaciones de esclavos. En su opinión, los únicos hechos dignos de un ciudadano romano eran las guerras, la política, el derecho, la historiografía y la agricultura.

En 509 a.C. En Roma, tras la expulsión del último (séptimo) rex Tarquinius el Orgulloso, se estableció un sistema republicano. El período de la república fue un período de intenso desarrollo ascendente de la producción, que condujo a importantes cambios sociales, reflejados en cambios en la situación jurídica de determinados grupos de la población. Las guerras de conquista exitosas también jugaron un papel importante en este proceso, expandiendo constantemente las fronteras del estado romano, convirtiéndolo en una poderosa potencia mundial.

La principal división social en Roma era la división entre hombres libres y esclavos. La unidad de los ciudadanos libres de Roma (quirites) estuvo sustentada durante algún tiempo por la existencia de su propiedad colectiva de tierras y esclavos pertenecientes al estado. Sin embargo, con el tiempo, la propiedad colectiva de la tierra se volvió ficticia, el fondo público de tierras pasó a manos de propietarios individuales, hasta que, finalmente, se aprobó la ley agraria del año 3 a.C. no lo liquidó, estableciendo finalmente la propiedad privada.

La gente libre de Roma se dividía en dos grupos de clases sociales: la élite propietaria de propietarios de esclavos (terratenientes, comerciantes) y pequeños productores (agricultores y artesanos), que constituían la mayoría de la sociedad. A estos últimos se unieron los pobres de las ciudades: los lumpen proletarios. Debido a que la esclavitud inicialmente tenía un carácter patriarcal, la lucha entre los grandes propietarios de esclavos y los pequeños productores, que en la mayoría de los casos cultivaban la tierra ellos mismos y trabajaban en talleres, formó durante mucho tiempo el contenido principal de la historia de la República Romana. Sólo con el tiempo pasa a primer plano la contradicción entre esclavos y dueños de esclavos.

El estatus legal del individuo en Roma se caracterizaba por tres estatus: libertad, ciudadanía y familia. Sólo una persona que poseía todos estos estatutos tenía plena capacidad jurídica. En derecho público, significaba el derecho a participar en la asamblea popular y ocupar cargos públicos. En derecho privado, otorgaba el derecho a contraer matrimonio romano y participar en las relaciones de propiedad.

Según el estatus de libertad, toda la población de Roma se dividió en libres y esclavas. Sólo una persona libre podría tener plenos derechos.

Durante la república, los esclavos se convirtieron en la principal clase oprimida y explotada. La principal fuente de esclavitud fue el cautiverio militar. Entonces, después de la derrota de Cartago, 55.000 personas fueron esclavizadas, y en total en los siglos II-I. ANTES DE CRISTO. —.más de medio millón (el número de ciudadanos romanos que tenían calificaciones de propiedad no llegaba a 400.000 en ese momento). La ampliamente desarrollada trata de esclavos (la compra de esclavos en el extranjero) fue de gran importancia como fuente de esclavitud. Debido a la difícil situación de los esclavos, su reproducción natural era menos importante. También se puede observar que a pesar de la abolición de la servidumbre por deudas por la Ley Peteliana, de hecho, aunque de forma limitada, siguió existiendo. Hacia el final del período de la república también se generalizó la autoventa como esclavo.

Los esclavos eran de propiedad estatal y privada. La mayoría de los prisioneros de guerra fueron los primeros en caer. Fueron utilizados en minas y talleres gubernamentales. La situación de los esclavos de propiedad privada empeoraba continuamente. Si al comienzo de la historia romana, durante el período de la esclavitud patriarcal, formaban parte de las familias de los ciudadanos romanos y, completamente subordinados al terrateniente, todavía disfrutaban de cierta protección de la ley sagrada (sagrada, basada en creencias religiosas), entonces Durante el apogeo de la república, la explotación del trabajo esclavo se intensificó drásticamente. La antigua esclavitud se convirtió en la base de la economía romana tanto como el trabajo de los pequeños productores libres. La situación de los esclavos en los grandes latifundios esclavistas era especialmente difícil. La situación de los esclavos empleados en talleres artesanales y hogares urbanos era algo mejor. La situación era mucho mejor para los trabajadores, maestros, actores y escultores talentosos entre los esclavos, muchos de los cuales lograron obtener la libertad y convertirse en libertos.

Independientemente del lugar que ocupara un esclavo en la producción, era propiedad de su amo y se le consideraba parte de su propiedad. El poder del amo sobre el esclavo era prácticamente ilimitado. Todo lo producido por el esclavo iba al dueño: “lo que se adquiere a través del esclavo se adquiere para el amo”. El dueño asignaba al esclavo lo que consideraba necesario para mantener su existencia y desempeño.

Las relaciones de esclavitud determinaron el desinterés general de los esclavos por los resultados de su trabajo, lo que a su vez obligó a los dueños de esclavos a buscar formas de explotación más efectivas. Esta forma se convirtió en peculium, parte de la propiedad del propietario (tierra, taller artesanal, etc.), que éste proporcionaba al esclavo para que administrara de forma independiente el hogar y recibiera parte de sus ingresos. Peculium permitía al propietario utilizar su propiedad de forma más eficaz para generar ingresos e interesaba al esclavo en los resultados de su trabajo. Otra forma que se originó durante el periodo republicano fue el colonato. Los colones no eran esclavos, sino arrendatarios de la tierra, volviéndose económicamente dependientes de los terratenientes y, en última instancia, apegados a la tierra.

Se convirtieron en hombres libres, libertos y esclavos empobrecidos. Los colonos tenían bienes personales, podían celebrar contratos y casarse.

Con el tiempo, la posición de la columna se vuelve hereditaria. Sin embargo, durante el período que se examina, la colonata, al igual que el peculium, aún no se había generalizado.

La ineficiencia del trabajo esclavo condujo al final del período republicano a la manumisión masiva de esclavos. Los libertos permanecían en cierta dependencia de su antiguo amo, que se convertía en su patrón, en cuyo favor estaban obligados a asumir determinadas obligaciones materiales y laborales y que, en caso de no tener hijos, heredaban sus bienes. Sin embargo, el desarrollo de este proceso durante el período en que aún se estaba desarrollando el sistema esclavista fue contrario a los intereses generales de la clase dominante y, por tanto, en el año 2 a.C. Se aprobó una ley para restringir esta práctica.

Según el estatus de ciudadanía, la población libre de Roma se dividió en ciudadanos y extranjeros (peregrinos). Sólo los ciudadanos romanos nacidos libres podían tener plena capacidad jurídica. Además de ellos, los libertos eran considerados ciudadanos, pero seguían siendo clientes de sus antiguos amos y tenían derechos limitados.

A medida que se desarrolla la diferenciación de la propiedad, aumenta el papel de la riqueza en la determinación de la posición de un ciudadano romano. Entre los propietarios de esclavos a finales de los siglos III-II. ANTES DE CRISTO. Surgen clases privilegiadas de nobles y jinetes.

La clase alta (nobili) incluía a las familias patricias más nobles y plebeyas ricas. La base económica de los nobles era la gran propiedad de la tierra y enormes fondos. Sólo ellos comenzaron a llenar el Senado y a ser elegidos para altos cargos gubernamentales. La nobleza se estaba convirtiendo en una clase cerrada, cuyo acceso era prácticamente imposible para una persona nueva y que guardaba celosamente sus privilegios. Sólo en casos raros las personas que no pertenecían a la nobleza por nacimiento se convirtieron en altos funcionarios.

El segundo estado (jinetes) se formó a partir de la nobleza comercial y financiera y los terratenientes de clase media. En el siglo I ANTES DE CRISTO. Se está desarrollando el proceso de fusión de los nobles con los altos ecuestres, que obtuvieron acceso al Senado y a importantes cargos judiciales. Las relaciones familiares surgen entre sus representantes individuales.

A medida que se expandieron las fronteras del estado romano, "el número de personas libres se reponía con los habitantes de la península de los Apeninos (completamente conquistada a mediados del siglo III a. C.) y otros países. Se diferenciaban de los ciudadanos romanos en su estatus legal". Los habitantes de Italia que no formaban parte de la comunidad romana (los latinos), al principio no disfrutaban de todos los derechos de los ciudadanos romanos. Se dividían en dos grupos: los antiguos latinos y los latinos de las colonias. A los primeros se les reconocían derechos de propiedad. , el derecho a hablar en la corte y a casarse con ciudadanos romanos, pero se les privó del derecho a participar en asambleas populares. Los latinos, residentes de las colonias fundadas por Roma en Italia, y algunas de sus ciudades y regiones que celebraron tratados de alianza con Roma, disfrutaban de los mismos derechos que los antiguos latinos, con la excepción del derecho a casarse con ciudadanos romanos. Como resultado de las guerras aliadas (siglo I a.C.), a todos los latinos se les concedieron los derechos de ciudadanos romanos.

La segunda categoría de personas libres que no tenían los derechos de los ciudadanos romanos eran los peregrinos. Estos incluían residentes libres de provincias, países fuera de Italia y conquistados por Roma. Tenían que asumir obligaciones tributarias. Los peregrinos también incluían residentes libres de países extranjeros. Los peregrinos no tenían los derechos de los latinos, pero recibieron derechos de propiedad. Para proteger sus derechos, tuvieron que elegir sus propios patrocinadores, patrocinadores en relación con los cuales se encontraban en una posición no muy diferente de la de los clientes.

El estatus de familia significaba que sólo los cabezas de familia romanas, los jefes de familia, disfrutaban de plena capacidad jurídica política y civil. Se consideraba que los demás miembros de la familia estaban bajo la autoridad del jefe de familia. Este último era una persona de “derecho propio”, mientras que los miembros de su familia eran llamados personas de “derecho ajeno”: el derecho de un propietario de vivienda. Al entablar relaciones de propiedad, adquirieron propiedad no para ellos, sino para él. Pero las restricciones en el derecho privado no afectaron su posición en el derecho público. Además, estas restricciones comenzaron a debilitarse y se comenzó a reconocer el derecho de los miembros de la familia a adquirir bienes propios.

El estatus legal de una persona cambió con la pérdida de uno u otro estatus.

Los mayores cambios se produjeron con la pérdida del estatus de libertad (cautiverio, esclavitud). Significó la pérdida tanto de la ciudadanía como del estatus familiar, es decir, una pérdida total de la capacidad jurídica. Con la pérdida de la ciudadanía (exilio), se perdió la capacidad jurídica del ciudadano, pero se conservó la libertad. Y, finalmente, la pérdida del estatus familiar (como resultado, por ejemplo, de la adopción del jefe de familia por otra persona) condujo a la pérdida únicamente de los "propios derechos".

3. El desprecio por las artes y las ciencias no significó que los romanos siguieran siendo marginados. En las casas ilustradas se enseñaba no sólo el idioma griego, sino también el latín correcto y elegante.

Ya en el período republicano, el arte, la filosofía y la ciencia originales estaban tomando forma en Roma y se estaba formando su propio método de creatividad. Su característica principal es el realismo psicológico y el individualismo verdaderamente romano.

El antiguo modelo romano del mundo era fundamentalmente diferente del griego. No había en él ningún acontecimiento personal, inscrito orgánicamente en el acontecimiento de la polis y del cosmos, como los griegos. El modelo de acontecimiento romano se simplificó a dos acontecimientos: el acontecimiento del individuo encajaba en el acontecimiento del Estado o del Imperio Romano. Por eso los romanos centraron su atención en el individuo.

Una huella notable en la ciencia la dejaron los trabajos de Menelao de Alejandría sobre geometría esférica y trigonometría, el modelo geocéntrico del mundo de Ptolomeo, trabajos sobre óptica, astronomía (se compiló un catálogo de más de 1.600 estrellas) y se llevaron a cabo experimentos en animales en fisiología. El médico Galeno estuvo a punto de descubrir la importancia de los nervios para los reflejos motores y la circulación sanguínea. Se desarrolló tecnología de construcción que permitió crear el Coliseo Flaviano, un puente de un kilómetro y medio sobre el Danubio bajo Trajano, etc. Se mejoró la mecánica y se utilizaron mecanismos de elevación. Según Séneca, los "esclavos despreciables" siempre inventaban algo nuevo: tuberías por las que fluía el vapor para calentar las habitaciones, pulido especial del mármol, azulejos de espejo para reflejar los rayos del sol.

El arte del mosaico se extendió: incluso en las casas a orillas del Rin se insertaba vidrio en las ventanas. Tanto Menelao como Ptolomeo eran científicos griegos que trabajaban en Roma.

La astrología, que fue estudiada por los principales astrónomos, gozaba de gran popularidad. Básicamente, los eruditos romanos comprendieron y comentaron sobre los griegos.

El surgimiento del drama literario en Roma.

Los romanos tomaron de los griegos el drama literario acabado, lo tradujeron al latín y lo adaptaron a sus conceptos y gustos. Esto se explica por la situación histórica de esa época. La conquista de las ciudades del sur de Italia, que poseían todos los tesoros de la cultura griega, no pudo pasar sin dejar rastro para los romanos. Los griegos comienzan a aparecer en Roma como prisioneros, rehenes, representantes diplomáticos y maestros.

En un ambiente de conmoción pública provocado por el final victorioso de la I Guerra Púnica, en los juegos festivos del 240 a.C. Se decidió montar una actuación dramática. La producción fue confiada al griego Livio Andrónico, que fue llevado a Roma como prisionero de guerra tras la captura de Tarento en el 272 a.C. Andrónico era esclavo de un senador romano, de quien recibió su nombre romano: Livio. Livio Andrónico, liberado, comenzó a enseñar griego y latín a los hijos de la nobleza romana. Este maestro de escuela representó en los juegos una tragedia y probablemente también una comedia, que revisó según el modelo griego o quizás simplemente tradujo del griego al latín. La producción de Livio Andrónico impulsó el desarrollo del teatro romano.

Desde 235 a.C. El dramaturgo Cneo Nevio (c. 280-201 a. C.), que probablemente perteneció a una familia plebeya romana, comienza a poner en escena sus obras. A diferencia de los dramaturgos griegos, que normalmente escribían en un género específico, compuso tanto tragedias como comedias. Sus tragedias también fueron adaptaciones de obras de teatro griegas. Pero Nevio no sólo se dedicó a reelaborar tragedias con un argumento mitológico. Fue el creador de tragedias de la historia romana. Los romanos llamaron a esta tragedia un pretexto. En ocasiones también se escribieron pretextos sobre acontecimientos contemporáneos a los dramaturgos. Sin embargo, Naevius alcanzó su mayor fama en el campo de la comedia.

Historiografía del siglo I. antes de Cristo mi.

La historiografía se desarrolló en condiciones bastante difíciles. El gran historiador romano Tácito en sus obras "Historia" y "Anales" muestra la tragedia de la sociedad, que consiste en la incompatibilidad del poder imperial y la libertad de los ciudadanos, el princeps y el Senado. La hábil dramatización de los acontecimientos, el psicologismo sutil y la precisión del juicio hacen de Tácito quizás el mejor de los historiadores romanos.

La historiografía romana, desde Catón el Viejo hasta Tácito, refleja con gran plenitud los hechos de la historia y las tradiciones de Roma. Uno de los primeros historiadores de Roma fue Marco Porcio Catón el Viejo. Obras de historiadores romanos del siglo II. y la primera mitad del siglo I. antes de Cristo mi. Jugó un papel importante en la creación de la historiografía romana clásica.

1. Cayo Julio César, comandante y uno de los fundadores del Imperio Romano y del cesarismo, fue un destacado autor de memorias histórico-militares y escribió varias obras literarias críticas de alta calidad artística en lenguaje y estilo.

2. De Cayo Salustio Crispo (86-35 a. C.) se conservan dos obras íntegras: "La conspiración de Catilina" y "La guerra de Yugurta" (la historia de la difícil guerra de los romanos con el rey númida Yugurta II) , así como "Historia", una presentación de la historia romana durante 10 años, a partir del 78, que sobrevive sólo en fragmentos.

Salustio, un talentoso maestro de la prosa histórica, provenía de una familia plebeya, al principio estuvo en las filas de los popularistas, luego se pasó a César, gobernó la provincia de África e hizo una gran fortuna. Se opone a la aristocracia y a los ricos y los denunció por impedir que personas capaces de otras clases alcancen puestos gubernamentales de responsabilidad. Él ve en esto la razón de la desintegración de la república.

3. Tito Livio nació en el 59 a.C. mi. en la ciudad de Patavia (en la moderna Padua), se crió en las antiguas tradiciones republicanas y recibió una educación filosófica y retórica. Durante la guerra civil, Patavia estuvo del lado de Pompeyo; la ciudad tenía tradiciones republicanas, por lo que Livio a veces recibió una evaluación irónica del "pompeyo" de parte de Octavio Augusto. Pero en las obras históricas de Livio se plasma la ideología de los círculos gobernantes de la sociedad romana, similar a las ideas políticas de la Eneida de Virgilio.

La base de las obras históricas de Livio es la idea de la grandeza de Roma, la glorificación de la moral antigua, el heroísmo y el patriotismo de los antepasados. Esta reverencia por la moral de sus antepasados ​​coincidió completamente con la política de restauración del Principado.

Música, canto y baile.

Roma siempre ha tenido muchos músicos, compositores, profesores de música y canto,

pero casi todos procedían de la propia Grecia, de las ciudades griegas del sur de Italia o de Egipto. Bailarines profesionales y bailarines que actuaban públicamente llegaron a la Ciudad Eterna desde Siria y España. Desde que los cultos y rituales orientales (por ejemplo, el culto a Isis) comenzaron a establecerse en Roma, participaron en ellos músicos que llegaron de donde se tomó prestado el culto. Pero los músicos que acompañaban con su interpretación los ritos puramente romanos, los músicos militares y los que acompañaban a los actores en escena, eran predominantemente personas de origen romano o, en todo caso, italiano.

Los músicos, cualquiera que fuera su origen, disfrutaban en Roma de ciertos privilegios como recompensa por los servicios que prestaban a la ciudad tocando o cantando durante las grandes celebraciones nacionales. Así, los músicos militares, los sinfonistas, los músicos que participaban en ceremonias religiosas y los que tocaban instrumentos de viento, se encontraban en una posición privilegiada. Los scabillarians (“cascabeles”), que marcaban el ritmo del coro y los bailarines en escena, gozaron de la misma simpatía entre el público que los actores más destacados. Músicos y cantantes famosos gozaban de tal prestigio que lograron establecer relaciones amistosas con representantes de las familias más nobles.

Política y derecho en la antigua Roma.

Las innovaciones culturales más importantes de la antigüedad romana están asociadas con el desarrollo de la política y el derecho. La antigua Roma es la cuna de la jurisprudencia.

Gestión de la enorme derma romana de órganos gubernamentales, una estructura administrativa claramente organizada, leyes legales que regulan las relaciones civiles, los procedimientos judiciales, etc. El primer documento legal es la Ley de los 12 libros, que regula las relaciones penales, financieras y comerciales. La constante expansión del territorio conduce a la aparición de otros documentos: el derecho privado para los latinos y el derecho público que regula las relaciones entre los latinos y los pueblos conquistados que viven en las provincias.

Entre los juristas romanos antiguos destacan las figuras de Escévola, Papiniano y Ulpiano. Una contribución original al campo del derecho la hizo el destacado abogado de la época de Adriano Salvio Julián, quien examinó todos los edictos pretoriales existentes (los pretores ejercían el poder judicial supremo), seleccionó de ellos todo lo que correspondía a las nuevas condiciones de vida, los introdujo en un sistema y luego los convirtió en un único edicto pretoriano. Así, se tuvo en cuenta toda la valiosa experiencia adquirida en decisiones judiciales anteriores. Había otras escuelas de abogados que competían entre sí.

El historiador romano Polibio ya en el siglo II. antes de Cristo mi. Vio la perfección de la estructura política y jurídica de Roma como garantía de su poder. Los juristas de la antigua Roma realmente sentaron las bases de la cultura jurídica. El derecho romano sigue siendo la base sobre la que se basan los sistemas jurídicos modernos. Pero las relaciones claramente estipuladas por la ley, los poderes en las responsabilidades de numerosas instituciones burocráticas y funcionarios (el Senado, magistrados, cónsules, prefectos, procuradores, censores, etc.) no eliminaron la tensión de la lucha política en la sociedad. La nobleza (nobleza) involucra a amplios sectores de la población en su lucha por un lugar en el sistema de poder, buscando recibir apoyo de ellos.

La antigüedad legó a épocas posteriores la máxima "el hombre es la medida de todas las cosas" y mostró qué cimas puede alcanzar una persona libre en el arte, el conocimiento, la política, la construcción del Estado y, finalmente, en lo más importante: el autoconocimiento y la autoconciencia. mejora. Las hermosas estatuas griegas se convirtieron en el estándar de belleza del cuerpo humano, la filosofía griega se convirtió en un ejemplo de la belleza del pensamiento humano y las mejores hazañas de los héroes romanos se convirtieron en ejemplos de la belleza del servicio civil y la creación del Estado.

En el mundo antiguo se hizo un grandioso intento de unir Occidente y Oriente en una sola civilización, de superar la separación de pueblos y tradiciones en una gran síntesis cultural, que reveló cuán fructífera es la interacción e interpenetración de culturas. Uno de los resultados de esta síntesis fue el surgimiento del cristianismo, que nació como la religión de una pequeña comunidad en las afueras del mundo romano y poco a poco se convirtió en una religión mundial.

Durante siglos, el patrimonio antiguo ha nutrido y continúa nutriendo la cultura y la ciencia mundiales. Desde la antigüedad, el hombre trajo la idea del origen cósmico y el destino de la Tierra y de la raza humana, de la unidad de la naturaleza y el hombre, de todas las criaturas que vivieron y viven en nuestro planeta. La mente humana ya había llegado a las estrellas. El conocimiento adquirido en la antigüedad mostró sus enormes capacidades. Entonces se sentaron las bases de muchas ciencias.

La antigüedad se convirtió en el sostén de la literatura y el arte de épocas posteriores. Cualquier ascenso en la vida cultural de la Edad Media o la Nueva Era estuvo asociado con una apelación a la herencia antigua. Esto se expresó de manera más plena y poderosa en el Renacimiento, que produjo los mayores genios y magníficas obras de arte.

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Agencia Federal para la Educación

Institución educativa estatal de educación profesional superior "Universidad Económica del Estado de los Urales"

Departamento de Teoría Económica

Prueba

disciplina: "Culturología"

1. CIVILIZACIÓN ETRUSA. Los etruscos son considerados los creadores de la primera civilización desarrollada en la península de los Apeninos, cuyos logros, mucho antes de la República Romana, incluyeron grandes ciudades con una arquitectura notable, bella orfebrería, cerámica, pintura y escultura, amplios sistemas de drenaje y riego, un alfabeto, y posterior acuñación de monedas. Quizás los etruscos fueran recién llegados del otro lado del mar; sus primeros asentamientos en Italia fueron comunidades prósperas ubicadas en la parte central de su costa occidental, en un área llamada Etruria (aproximadamente el territorio de la actual Toscana y Lacio). Los antiguos griegos conocían a los etruscos con el nombre de tirrenos (o tirrenos), y la parte del mar Mediterráneo entre la península de los Apeninos y las islas de Sicilia, Cerdeña y Córcega era (y ahora se llama) mar Tirreno, ya que los marineros etruscos dominaban aquí desde hace varios siglos. Los romanos llamaban a los etruscos toscanos (de ahí la Toscana moderna) o etruscos, mientras que los propios etruscos se llamaban a sí mismos Rasna o Rasenna. Durante la era de su mayor poder, ca. Siglos VII-V Antes de Cristo, los etruscos extendieron su influencia sobre gran parte de la península de los Apeninos, hasta los pies de los Alpes en el norte y las afueras de Nápoles en el sur. Roma también se sometió a ellos. Su dominio en todas partes trajo consigo prosperidad material, proyectos de ingeniería a gran escala y logros en el campo de la arquitectura.

De los etruscos se han conservado muchos monumentos históricos: restos de ciudades, necrópolis, armas, utensilios domésticos, frescos, estatuas, más de 10 mil inscripciones que datan de los siglos VII-I. BC, varios extractos de un libro de lino etrusco, rastros de influencia etrusca en la cultura romana, menciones de los etruscos en las obras de autores antiguos.

Hasta ahora, los estudios arqueológicos se han llevado a cabo principalmente en cementerios etruscos ricos en utensilios funerarios. Los restos de la mayoría de las ciudades permanecen inexplorados debido a los densos edificios modernos.

Los etruscos utilizaban un alfabeto cercano al griego, pero la dirección de la escritura etrusca solía ser zurda, a diferencia del griego y el latín; De vez en cuando, los etruscos practicaban cambiar la dirección de la escritura con cada línea.

Del siglo VIII ANTES DE CRISTO. El principal centro de la civilización etrusca fue Etruria, desde donde los etruscos, mediante la conquista, se asentaron en el norte hasta los Alpes y en el sur hasta el golfo de Nápoles, ocupando así un gran territorio en el centro y norte de Italia.

La principal ocupación de la mayoría de la población en este territorio era la agricultura, que, sin embargo, requería esfuerzos considerables en la mayoría de las zonas para obtener buenas cosechas, ya que algunas zonas eran pantanosas, otras áridas y otras montañosas. Los etruscos se hicieron famosos por la creación de sistemas de riego y saneamiento en forma de canales abiertos y drenajes subterráneos. La estructura más famosa de este tipo fue la Gran Alcantarilla Romana, una alcantarilla subterránea revestida de piedra para drenar el agua de los pantanos entre las colinas en las que se encontraba Roma hacia el Tíber. Este canal, construido en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Durante el reinado del rey etrusco Tarquino el Antiguo en Roma, funciona perfectamente hasta el día de hoy, incluido en el sistema de alcantarillado de Roma. El drenaje de los pantanos también contribuyó a la destrucción de los criaderos de malaria. Para evitar deslizamientos de tierra, los etruscos reforzaron las laderas con muros de piedra de contención. Tito Livio y Plinio el Viejo informan que los etruscos obligaron a los romanos a construir la alcantarilla romana. Sobre esta base, se puede suponer que durante la construcción de grandes estructuras y en otras áreas de su dominio, los etruscos involucraron a la población local en el cumplimiento de sus deberes laborales.

Como en el resto de Italia, en las zonas de asentamiento etrusco se cultivaban trigo, espelta, cebada, avena, lino y uvas. Las herramientas para cultivar la tierra eran un arado enganchado a una yunta de bueyes, una azada y una pala.

La cría de ganado jugó un papel importante: se criaron vacas, ovejas y cerdos. Los etruscos también se dedicaron a la cría de caballos, pero a escala limitada. El caballo era considerado entre ellos un animal sagrado y se utilizaba, como en Oriente y Grecia, exclusivamente en asuntos militares.

La minería y el procesamiento de metales, especialmente cobre y hierro, alcanzaron un alto nivel de desarrollo en Etruria. Etruria era la única región de Italia donde había depósitos de mineral. Aquí, en las estribaciones de los Apeninos, se extraían cobre, plata, zinc y hierro; En la cercana isla de Ilva (Elba) se extrajeron depósitos de mineral de hierro especialmente ricos. Los etruscos recibieron desde Gran Bretaña el estaño necesario para fabricar bronce a través de la Galia. La metalurgia del hierro se extendió ampliamente en Etruria a partir del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Los etruscos extraían y procesaban una gran cantidad de metal para aquella época. Extrajeron minerales no sólo de la superficie de la tierra, sino que, mediante la construcción de minas, también desarrollaron depósitos más profundos. A juzgar por la analogía con la minería griega y romana, la extracción de minerales era manual. Las principales herramientas de los mineros de todo el mundo en aquella época eran una pala, un pico, un martillo, una pala y una cesta para extraer el mineral. El metal se fundía en pequeños hornos de fundición; En las proximidades de Populonia, Volaterr y Vetulonia, los principales centros metalúrgicos de Etruria, se encontraron varios hornos bien conservados con restos de mineral y carbón. El porcentaje de extracción de metales a partir de minerales era todavía tan bajo que en los tiempos modernos resultó económicamente rentable fundir montañas de escoria alrededor de las ciudades etruscas. Pero en su época, Etruria era uno de los principales centros de producción y procesamiento de metales.

La abundancia de herramientas metálicas contribuyó al desarrollo de la economía etrusca, y el buen armamento de sus tropas contribuyó al establecimiento del dominio sobre las comunidades conquistadas y al desarrollo de relaciones esclavistas.

Los productos metálicos constituyeron un artículo importante de la exportación etrusca. Al mismo tiempo, los etruscos importaron algunos productos metálicos, como calderos de bronce y joyas. También importaban metales de los que carecían (estaño, plata, oro) como materia prima para su industria artesanal. Cada ciudad etrusca acuñó su propia moneda, que representaba el símbolo de la ciudad y, a veces, su nombre. En el siglo III. ANTES DE CRISTO. Después de someterse a Roma, los etruscos dejaron de acuñar sus propias monedas y comenzaron a utilizar las romanas.

Los etruscos contribuyeron a la planificación urbana en Italia. Sus ciudades estaban rodeadas por poderosos muros hechos de enormes bloques de piedra. Los edificios más antiguos de las ciudades etruscas se caracterizaban por calles torcidas, determinadas por el terreno y que repetían las curvas de la costa de ríos y lagos. A pesar del caos externo de tal desarrollo, también tenía un lado racional: tener en cuenta las condiciones ambientales. Más tarde, bajo la influencia de los griegos, los etruscos adoptaron una planificación clara de las manzanas de la ciudad en forma de tablero de ajedrez, en el que las calles orientadas según los puntos cardinales se cruzaban en ángulo recto. Aunque estas ciudades eran hermosas, fáciles de navegar y convenientes para el flujo de tráfico y los sistemas de agua y alcantarillado, el tipo griego de planificación urbana también tenía sus inconvenientes: básicamente ignoraba las condiciones naturales como el terreno y los vientos predominantes.

En Veyes y Vetulonia se encontraron viviendas sencillas, como cabañas de madera de dos habitaciones, así como casas de distribución irregular con varias habitaciones. Los nobles lucumoni que gobernaban las ciudades etruscas probablemente tenían residencias urbanas y rurales más extensas. Al parecer, están reproducidos en urnas de piedra con forma de casas y en tumbas etruscas tardías. La urna, conservada en el Museo de Florencia, representa una estructura de piedra de dos pisos parecida a un palacio con una entrada arqueada, amplias ventanas en la planta baja y galerías a lo largo del segundo piso. El tipo romano de casa con atrio probablemente se remonta a prototipos etruscos.

Los etruscos erigieron templos y otros edificios sobre cimientos de piedra, pero utilizaron ladrillos sin cocer y madera para construir paredes y techos, por lo que casi nada ha sobrevivido de ellos. Según la leyenda, los artesanos etruscos construyeron en Roma, en la colina Capitolina, el principal santuario de los romanos: el templo de Júpiter, Juno y Minerva.

Cerca de las ciudades había extensas necrópolis. Se conocen tres tipos de tumbas etruscas: tumbas de pozo, tumbas de cámara con un montículo y tumbas de roca excavadas en la roca. Los ricos cementerios eran grandes y lujosamente decorados: constaban de varias habitaciones decoradas con pinturas murales y estatuas. Sarcófagos, sillas y muchos otros objetos funerarios fueron tallados en piedra y, por tanto, bien conservados. Si las tumbas ricas aparentemente copiaron el plan y la decoración interior de una casa rica, las urnas funerarias en forma de modelos de chozas de arcilla dan una idea de las casas de la gente común.

Muchas ciudades etruscas tenían acceso al mar, si no directamente, sí a través de ríos o canales. Por ejemplo, la ciudad de Spina, situada en el noreste de Italia, frente a la costa del Adriático, estaba conectada al mar por un canal de 3 km de largo y 30 m de ancho, aunque los restos de Vetulonia en la Toscana moderna se encuentran a 12 km. del mar, en la antigüedad estaba situada a la orilla de una bahía, profundamente excavada en la tierra. En la época romana lo único que quedó de esa bahía fue un lago poco profundo, que luego se secó.

La construcción naval etrusca estaba muy avanzada, cuyos materiales procedían de los pinares de Etruria, Córcega y Lacio. Los barcos etruscos remaban y navegaban. En la parte submarina de los buques militares se encontraba un ariete de metal. Del siglo VII ANTES DE CRISTO. Los etruscos empezaron a utilizar un ancla de metal con una varilla y dos patas. Los romanos adoptaron este tipo de ancla, así como el ariete, al que llamaron tribuna. La fuerte flota de los etruscos les permitió competir con los cartagineses y los griegos.

La producción cerámica alcanzó un alto nivel de desarrollo entre los etruscos. Su cerámica es cercana a la griega, pero también crearon su propio estilo, que en ciencia se llama “buccero”. Sus rasgos característicos son la imitación de la forma de vasijas de metal, el color negro brillante y la decoración con bajorrelieves.

Los tejidos de lana etruscos se exportaban y, sin duda, se utilizaban ampliamente en la vida cotidiana de los etruscos. Además, los etruscos eran famosos por el cultivo del lino y por el uso muy extendido de sus productos: el lino se utilizaba para confeccionar ropa, velas, armaduras militares y servía como material de escritura. La costumbre de escribir libros de lino pasó más tarde a los romanos. Los etruscos realizaron un amplio comercio con los países mediterráneos. De las ciudades industriales desarrolladas de Grecia y de Cartago importaban artículos de lujo, y de Cartago, además, marfil como materia prima para sus artesanos. El comprador de costosos bienes importados era la nobleza etrusca. Se supone que a cambio de lujo importado, Etruria suministró cobre, hierro y esclavos a los centros comerciales y artesanales desarrollados. Sin embargo, se sabe que en las sociedades desarrolladas existían demanda de diversos productos de la artesanía etrusca.

El comercio de los etruscos con las tribus del norte que vivían en Europa central y occidental hasta Gran Bretaña y Escandinavia probablemente estuvo dominado por la exportación de productos terminados: productos metálicos y cerámicos, textiles y vino. Los consumidores de estos bienes eran principalmente la nobleza de las tribus bárbaras, que pagaban a los comerciantes etruscos con esclavos, estaño y ámbar. El historiador griego Diodorus Siculus informa que en el comercio con los celtas transalpinos, los comerciantes italianos, es decir, los etruscos, recibían un esclavo a cambio de un ánfora de vino.

Las mejores esculturas etruscas, quizás, deberían considerarse las realizadas en metal, principalmente bronce. La mayoría de estas estatuas fueron capturadas por los romanos: según Plinio el Viejo ( Historia Natural XXXIV 34), sólo en Volsinia, tomada en el año 256 a.C., recibieron 2000 piezas. Símbolo de Roma, famoso. lobo capitolino(fechada aproximadamente después del 500 a. C., actualmente en el Palacio de los Conservadores de Roma), conocida ya en la Edad Media, probablemente también realizada por los etruscos.

El comercio marítimo prevaleció entre los etruscos sobre el terrestre y se combinó con la piratería, que también era típica de otros marineros de la época. Según A. I. Nemirovsky, la mayor difusión de la piratería etrusca se produjo durante el período de declive de los estados etruscos en los siglos IV-III. BC, cuando, por un lado, debido a la competencia griega, la invasión celta y la expansión romana, su comercio exterior se vio socavado y, por otro lado, la piratería se vio estimulada por la creciente demanda de esclavos en la sociedad romana. Fue en esta época cuando las palabras “tirrenos” y “piratas” se convirtieron en sinónimos en boca de los griegos.

Cada ciudad etrusca era un todo económico. Se diferenciaban entre sí por la naturaleza de sus actividades económicas. Así, Populonia se especializó en la extracción y procesamiento de metales, Clusium - en agricultura, Caere - en artesanía y comercio. No es casualidad que fuera Pore quien compitiera y peleara especialmente con las colonias griegas en Italia y Sicilia, que eran importantes centros de producción artesanal y comercio exterior.

La información sobre la religión de los etruscos está mejor conservada que sobre otros aspectos de la vida de su sociedad. Las principales deidades del panteón etrusco eran Tin, Uni y Menrva. El estaño era la deidad del cielo, el trueno y era considerado el rey de los dioses. Sus santuarios estaban ubicados en colinas altas y empinadas. En sus funciones, el Estaño correspondía al Zeus griego y al Júpiter romano, por lo que no es casualidad que posteriormente en Roma la imagen de Tipo se fusionara con la imagen de Júpiter. La diosa Uni correspondía a la Juno romana, por lo que también se fusionaron en Roma en una sola imagen de Juno. En la imagen de la diosa etrusca Menrva, se ven rasgos característicos de la Atenea griega: ambas eran consideradas la patrona de la artesanía y las artes. En Roma, con el desarrollo de la artesanía, se extendió la veneración de la diosa Minerva, cuya imagen era idéntica a Atenea-Menrva. Se ha conservado información incierta sobre el dios supremo Vertumnus (Voltumnus, Voltumnia). Se supone que este nombre es sólo uno de los epítetos del dios Tin.

Además de numerosos dioses superiores, los etruscos también adoraban a una gran cantidad de deidades inferiores: demonios buenos y malos, que están representados en gran número en las tumbas etruscas. Al igual que los hurritas, asirios, hititas, babilonios y otros pueblos del Medio Oriente, los etruscos imaginaban demonios en forma de pájaros y animales fantásticos y, a veces, de personas con alas en la espalda. Por ejemplo, los buenos demonios Laz, correspondientes a los Lares romanos, eran considerados por los etruscos los patrones del hogar y estaban representados en forma de mujeres jóvenes con alas en la espalda.

Los principales lugares de culto eran los templos, que albergaban estatuas de deidades. Es cierto que se sacrificaban a los dioses vino, frutas, aceite y animales. Durante una comida familiar, se colocaba una pequeña taza de comida sobre la mesa o sobre el hogar para los demonios que eran los patrones de la casa. En las fiestas funerarias de los nobles, los prisioneros eran sacrificados a los dioses. Se supone que los etruscos obligaban a los prisioneros a luchar hasta la muerte entre sí o los envenenaban con animales. Fue en forma de luchas de esclavos en los funerales de la nobleza que en el siglo III se tomaron prestados los juegos de gladiadores. ANTES DE CRISTO. por los romanos; También tomaron prestado de los etruscos la persecución de las personas por parte de los animales. Perdiendo gradualmente su significado religioso de sacrificio humano y convirtiéndose en un espectáculo público, estos juegos duraron hasta el período del Imperio Romano tardío.

La idea de un más allá sombrío, donde se reúnen las almas de los muertos, jugó un papel importante en la religión etrusca. El dios etrusco del inframundo, Aita, correspondía al dios griego Hades.

El sacerdocio ocupó un lugar importante en la sociedad etrusca. Los sacerdotes arúspices estaban a cargo de la adivinación a partir de las entrañas de los animales sacrificados, principalmente del hígado, así como de la interpretación de diversos signos: fenómenos naturales inusuales (rayos, nacimiento de monstruos, etc.). Los sacerdotes augures solían adivinar la suerte basándose en el comportamiento de los pájaros. Estas características del culto etrusco fueron tomadas de Babilonia a través de una serie de vínculos intermediarios. A su vez, los romanos los adoptaron de los etruscos.

La arqueología también confirmó la tradición literaria que hablaba de la influencia etrusca en Roma. La decoración de terracota de los primeros templos romanos se realizó en estilo etrusco; Muchos jarrones y objetos de bronce del período republicano temprano de la historia romana están hechos por los etruscos o a la manera de ellos. La doble hacha como símbolo de poder, según los romanos, era de origen etrusco; Las hachas dobles también están representadas en la escultura funeraria etrusca, por ejemplo, en la estela de Aulus Velusca, ubicada en Florencia. Además, tales hachas dobles se colocaban en las tumbas de los líderes, como era el caso en Populonia. Al menos hasta el siglo IV. ANTES DE CRISTO. la cultura material de Roma dependía enteramente de la cultura de los etruscos.

2. La antigua población de Italia vivía en clanes en comunidades territoriales: pagas, como resultado de cuya unificación surgió la ciudad. A la cabeza de la Roma arcaica estaba un rey electo, que combinaba los deberes de sumo sacerdote, líder militar, legislador y juez, y con él estaba un senado. Los asuntos más importantes los decidía la asamblea popular.

En 510-509 antes de Cristo mi. se forma una república. El dominio republicano duró hasta el 30-29 a.C. e., después de lo cual comienza el Período Imperio. Durante estos años, Roma libró guerras victoriosas casi continuas y se transformó de una pequeña ciudad en la capital de una enorme potencia mediterránea, extendiendo su influencia sobre numerosas provincias: Macedonia, Acaya (Grecia), España cercana y lejana, regiones de África y Asia, el medio Oriente. Esto conduce a un intenso intercambio cultural, un intenso proceso de interpenetración de culturas.

El lujoso botín de los triunfantes, las historias de los soldados, la penetración de los ricos en las provincias recién adquiridas llevaron a una revolución en el nivel de la cultura cotidiana: las ideas sobre la riqueza cambiaron, surgieron nuevas necesidades materiales y espirituales y nacieron nuevas costumbres. . La pasión masiva por el lujo oriental comenzó después de los triunfos asiáticos de Lucio Cornelio Escipión y Gn. Mandya Dolor-jugo. La moda se extendió rápidamente a las túnicas atalianas (Pérgamo), la plata cincelada, el bronce corintio y cajas con incrustaciones similares a las del antiguo Egipto.

La conquista de los estados helenísticos, y hacia el siglo I. antes de Cristo mi. y la Grecia helenística revolucionó la cultura de Roma. Los romanos se enfrentaron a una cultura que sobrepasaba la suya en profundidad y variedad. “La Grecia capturada capturó a sus vencedores”, diría más tarde Horacio, el antiguo poeta romano. Los romanos comenzaron a estudiar la lengua, la literatura y la filosofía griegas y compraron esclavos griegos para enseñar a sus hijos. Las familias adineradas enviaban a sus hijos a Atenas, Éfeso y otras ciudades de Grecia y Asia Menor para escuchar conferencias de famosos oradores y filósofos. Esto influyó en el crecimiento de la intelectualidad romana. En la sociedad y la literatura aparecieron dos nuevos tipos cómicos: los absurdos griegomaníacos y los duros perseguidores de la ciencia griega. En muchas familias, la educación extranjera se combinaba con las antiguas tradiciones romanas y la ambición patriótica.

Así, los orígenes etruscos y griegos antiguos son claramente visibles en la cultura de la Antigua Roma.

Toda la historia de las relaciones culturales entre Roma y Grecia a partir de ese momento revela la admiración secreta de los romanos por la cultura griega, el deseo de alcanzar su perfección, llegando a veces al punto de la imitación. Sin embargo, al asimilar la cultura griega antigua, los romanos le pusieron su propio contenido. El acercamiento de las culturas griega y romana se hizo especialmente notable durante el imperio. Sin embargo, la majestuosa armonía del arte griego y la espiritualidad poética de sus imágenes siguieron siendo siempre inalcanzables para los romanos. El pragmatismo del pensamiento y las soluciones de ingeniería determinaron la naturaleza funcional de la cultura romana. La romana era demasiado sobria y demasiado práctica para, mientras admiraba la maestría del maquillaje, lograr su equilibrio plástico y su asombrosa generalidad de diseño.

La ideología de los romanos estaba determinada principalmente por el patriotismo: la idea de Roma como el valor más alto, el deber de un ciudadano de servirla sin escatimar fuerzas ni vidas. En Roma, se veneraba el coraje, la lealtad, la dignidad, la moderación en la vida personal y la capacidad de obedecer la férrea disciplina y la ley. La mentira, la deshonestidad y la adulación se consideraban vicios propios de los esclavos. Si los griegos admiraban el arte y la filosofía, los romanos despreciaban escribir obras de teatro, el trabajo de escultor, pintor y actuar en el escenario como ocupaciones de esclavos. En su opinión, los únicos hechos dignos de un ciudadano romano eran las guerras, la política, el derecho, la historiografía y la agricultura.

En 509 a.C. En Roma, tras la expulsión del último (séptimo) rex Tarquinius el Orgulloso, se estableció un sistema republicano. El período de la república fue un período de intenso desarrollo ascendente de la producción, que condujo a importantes cambios sociales, reflejados en cambios en la situación jurídica de determinados grupos de la población. Las guerras de conquista exitosas jugaron un papel importante en este proceso, expandiendo constantemente las fronteras del estado romano, convirtiéndolo en una poderosa potencia mundial.

La principal división social en Roma era la división entre hombres libres y esclavos. La unidad de los ciudadanos libres de Roma (quirites) estuvo sustentada durante algún tiempo por la existencia de su propiedad colectiva de tierras y esclavos pertenecientes al estado. Sin embargo, con el tiempo, la propiedad colectiva de la tierra se volvió ficticia, el fondo público de tierras pasó a manos de propietarios individuales, hasta que, finalmente, se aprobó la ley agraria del año 3 a.C. no lo liquidó, estableciendo finalmente la propiedad privada.

La gente libre de Roma se dividía en dos grupos de clases sociales: la élite propietaria de propietarios de esclavos (terratenientes, comerciantes) y pequeños productores (agricultores y artesanos), que constituían la mayoría de la sociedad. A estos últimos se unieron los pobres urbanos: los proletarios lumpen. Debido a que la esclavitud inicialmente tenía un carácter patriarcal, la lucha entre los grandes propietarios de esclavos y los pequeños productores, que en la mayoría de los casos cultivaban la tierra ellos mismos y trabajaban en talleres, formó durante mucho tiempo el contenido principal de la historia de la República Romana. Sólo con el tiempo pasa a primer plano la contradicción entre esclavos y dueños de esclavos.

El estatus legal del individuo en Roma se caracterizaba por tres estatus: libertad, ciudadanía y familia. Sólo una persona que poseía todos estos estatutos tenía plena capacidad jurídica. En derecho público, significaba el derecho a participar en la asamblea popular y ocupar cargos públicos. En derecho privado, otorgaba el derecho a contraer matrimonio romano y participar en las relaciones de propiedad.

Según el estatus de libertad, toda la población de Roma se dividió en libres y esclavas. Sólo una persona libre podría tener plenos derechos.

Durante la república, los esclavos se convirtieron en la principal clase oprimida y explotada. La principal fuente de esclavitud fue el cautiverio militar. Entonces, después de la derrota de Cartago, 55.000 personas fueron esclavizadas, y en total en los siglos II-I. ANTES DE CRISTO. -.más de medio millón (el número de ciudadanos romanos que tenían calificaciones de propiedad en ese momento no llegaba a 400.000). La trata de esclavos ampliamente desarrollada (la compra de esclavos en el extranjero) fue de gran importancia como fuente de esclavitud. Debido a la difícil situación de los esclavos, su reproducción natural era menos importante. También se puede observar que a pesar de la abolición de la servidumbre por deudas por la Ley Peteliana, de hecho, aunque de forma limitada, siguió existiendo. Hacia el final del período de la república también se generalizó la autoventa como esclavo.

Los esclavos eran de propiedad estatal y privada. La mayoría de los prisioneros de guerra fueron los primeros en caer. Fueron utilizados en minas y talleres gubernamentales. La situación de los esclavos de propiedad privada empeoraba continuamente. Si al comienzo de la historia romana, durante el período de la esclavitud patriarcal, formaban parte de las familias de los ciudadanos romanos, y estaban completamente subordinados al señor de la casa, todavía disfrutaban de cierta protección de lo sagrado (sagrado, basado en creencias religiosas) ley, luego, durante el apogeo de la república, la explotación del trabajo esclavo se intensificó drásticamente. La antigua esclavitud se convirtió en la base de la economía romana tanto como el trabajo de los pequeños productores libres. La situación de los esclavos en los grandes latifundios esclavistas era especialmente difícil. La situación de los esclavos empleados en talleres artesanales y hogares urbanos era algo mejor. La situación era mucho mejor para los trabajadores, maestros, actores y escultores talentosos entre los esclavos, muchos de los cuales lograron obtener la libertad y convertirse en libertos.

Independientemente del lugar que ocupara un esclavo en la producción, era propiedad de su amo y se le consideraba parte de su propiedad. El poder del amo sobre el esclavo era prácticamente ilimitado. Todo lo producido por el esclavo iba al dueño: “lo que se adquiere a través del esclavo se adquiere para el amo”. El dueño asignaba al esclavo lo que consideraba necesario para mantener su existencia y desempeño.

Las relaciones de esclavitud determinaron el desinterés general de los esclavos por los resultados de su trabajo, lo que a su vez obligó a los dueños de esclavos a buscar formas de explotación más efectivas. Esta forma se convirtió en peculium, parte de la propiedad del propietario (tierra, taller artesanal, etc.), que éste proporcionaba al esclavo para que administrara de forma independiente el hogar y recibiera parte de sus ingresos. Peculium permitía al propietario utilizar su propiedad de forma más eficaz para generar ingresos e interesaba al esclavo en los resultados de su trabajo. Otra forma que se originó durante el periodo republicano fue el colonato. Los colones no eran esclavos, sino arrendatarios de la tierra, volviéndose económicamente dependientes de los terratenientes y, en última instancia, apegados a la tierra.

Se convirtieron en hombres libres, libertos y esclavos empobrecidos. Los colonos tenían bienes personales, podían celebrar contratos y casarse.

Con el tiempo, la posición de la columna se vuelve hereditaria. Sin embargo, durante el período que se examina, la colonata, al igual que el peculium, aún no se había generalizado.

La ineficiencia del trabajo esclavo condujo al final del período republicano a la manumisión masiva de esclavos. Los libertos permanecían en cierta dependencia de su antiguo amo, que se convertía en su patrón, en cuyo favor estaban obligados a asumir determinadas obligaciones materiales y laborales y que, en caso de no tener hijos, heredaban sus bienes. Sin embargo, el desarrollo de este proceso durante el período en que aún se estaba desarrollando el sistema esclavista fue contrario a los intereses generales de la clase dominante y, por tanto, en el año 2 a.C. Se aprobó una ley para restringir esta práctica.

Según el estatus de ciudadanía, la población libre de Roma se dividió en ciudadanos y extranjeros (peregrinos). Sólo los ciudadanos romanos nacidos libres podían tener plena capacidad jurídica. Además de ellos, los libertos eran considerados ciudadanos, pero seguían siendo clientes de sus antiguos amos y tenían derechos limitados.

A medida que se desarrolla la diferenciación de la propiedad, aumenta el papel de la riqueza en la determinación de la posición de un ciudadano romano. Entre los propietarios de esclavos a finales de los siglos III-II. ANTES DE CRISTO. Surgen clases privilegiadas de nobles y jinetes.

La clase alta (nobili) incluía a las familias patricias más nobles y plebeyas ricas. La base económica de los nobles era la gran propiedad de la tierra y enormes fondos. Sólo ellos comenzaron a llenar el Senado y a ser elegidos para altos cargos gubernamentales. La nobleza se estaba convirtiendo en una clase cerrada, cuyo acceso era prácticamente imposible para una persona nueva y que guardaba celosamente sus privilegios. Sólo en casos raros las personas que no pertenecían a la nobleza por nacimiento se convirtieron en altos funcionarios.

El segundo estado (jinetes) se formó a partir de la nobleza comercial y financiera y los terratenientes de clase media. En el siglo I ANTES DE CRISTO. Se está desarrollando el proceso de fusión de los nobles con los altos ecuestres, que obtuvieron acceso al Senado y a importantes cargos judiciales. Las relaciones familiares surgen entre sus representantes individuales.

A medida que se expandieron las fronteras del estado romano, "el número de personas libres se reponía con los habitantes de la península de los Apeninos (completamente conquistada a mediados del siglo III a. C.) y otros países. Se diferenciaban de los ciudadanos romanos en su estatus legal". Los habitantes de Italia que no formaban parte de la comunidad romana (los latinos), al principio no disfrutaban de todos los derechos de los ciudadanos romanos. Se dividían en dos grupos: los antiguos latinos y los latinos de las colonias. A los primeros se les reconocían derechos de propiedad. , el derecho a hablar en la corte y a casarse con ciudadanos romanos, pero se les privó del derecho a participar en asambleas populares. Los latinos, residentes de las colonias fundadas por Roma en Italia, y algunas de sus ciudades y regiones que celebraron tratados de alianza con Roma, disfrutaban de los mismos derechos que los antiguos latinos, con la excepción del derecho a casarse con ciudadanos romanos. Como resultado de las guerras aliadas (siglo I a.C.), a todos los latinos se les concedieron los derechos de ciudadanos romanos.

La segunda categoría de personas libres que no tenían los derechos de los ciudadanos romanos eran los peregrinos. Estos incluían residentes libres de provincias, países fuera de Italia y conquistados por Roma. Tenían que asumir obligaciones tributarias. Los peregrinos también incluían residentes libres de países extranjeros. Los peregrinos no tenían los derechos de los latinos, pero recibieron derechos de propiedad. Para proteger sus derechos, tuvieron que elegir sus propios patrocinadores, patrocinadores en relación con los cuales se encontraban en una posición no muy diferente de la de los clientes.

El estatus familiar significaba que sólo los cabezas de familia romanas, los jefes de familia, disfrutaban de plena capacidad jurídica política y civil. Se consideraba que los demás miembros de la familia estaban bajo la autoridad del jefe de familia. Este último era una persona de "derecho propio", mientras que a los miembros de su familia se les llamaba personas de "derecho ajeno", el derecho de un propietario. Al entablar relaciones de propiedad, adquirieron propiedad no para ellos, sino para él. Pero las restricciones en el derecho privado no afectaron su posición en el derecho público. Además, estas restricciones comenzaron a debilitarse y se comenzó a reconocer el derecho de los miembros de la familia a adquirir bienes propios.

El estatus legal de una persona cambió con la pérdida de uno u otro estatus.

Los mayores cambios se produjeron con la pérdida del estatus de libertad (cautiverio, esclavitud). Significó la pérdida tanto de la ciudadanía como del estatus familiar, es decir, una pérdida total de la capacidad jurídica. Con la pérdida de la ciudadanía (exilio), se perdió la capacidad jurídica del ciudadano, pero se conservó la libertad. Y, finalmente, la pérdida del estatus familiar (como resultado, por ejemplo, de la adopción del jefe de familia por otra persona) condujo a la pérdida únicamente de los "propios derechos".

3. El desprecio por las artes y las ciencias no significó que los romanos siguieran siendo marginados. En las casas ilustradas se enseñaba no sólo el idioma griego, sino también el latín correcto y elegante.

Ya en el período republicano, el arte, la filosofía y la ciencia originales estaban tomando forma en Roma y se estaba formando su propio método de creatividad. Su característica principal es el realismo psicológico y el individualismo verdaderamente romano.

El antiguo modelo romano del mundo era fundamentalmente diferente del griego. No había en él ningún acontecimiento personal, inscrito orgánicamente en el acontecimiento de la polis y del cosmos, como los griegos. El modelo de acontecimiento romano se simplificó a dos acontecimientos: el acontecimiento del individuo encajaba en el acontecimiento del Estado o del Imperio Romano. Por eso los romanos centraron su atención en el individuo.

Una huella notable en la ciencia la dejaron los trabajos de Menelao de Alejandría sobre geometría esférica y trigonometría, el modelo geocéntrico del mundo de Ptolomeo, trabajos sobre óptica, astronomía (se compiló un catálogo de más de 1.600 estrellas) y se llevaron a cabo experimentos en animales en fisiología. El médico Galeno estuvo a punto de descubrir la importancia de los nervios para los reflejos motores y la circulación sanguínea. Se desarrolló tecnología de construcción que permitió crear el Coliseo Flaviano, un puente de un kilómetro y medio sobre el Danubio bajo Trajano, etc. Se mejoró la mecánica y se utilizaron mecanismos de elevación. Según Séneca, los "esclavos despreciables" siempre inventaban algo nuevo: tuberías por las que fluía el vapor para calentar las habitaciones, pulido especial del mármol, azulejos de espejo para reflejar los rayos del sol.

El arte del mosaico se extendió: incluso en las casas a orillas del Rin se insertaba vidrio en las ventanas. Tanto Menelao como Ptolomeo eran científicos griegos que trabajaban en Roma.

La astrología, que fue estudiada por los principales astrónomos, gozaba de gran popularidad. Básicamente, los eruditos romanos comprendieron y comentaron sobre los griegos.

El surgimiento del drama literario en Roma.

Los romanos tomaron de los griegos el drama literario acabado, lo tradujeron al latín y lo adaptaron a sus conceptos y gustos. Esto se explica por la situación histórica de esa época. La conquista de las ciudades del sur de Italia, que poseían todos los tesoros de la cultura griega, no pudo pasar sin dejar rastro para los romanos. Los griegos comienzan a aparecer en Roma como prisioneros, rehenes, representantes diplomáticos y maestros.

En un ambiente de conmoción pública provocado por el final victorioso de la I Guerra Púnica, en los juegos festivos del 240 a.C. Se decidió montar una actuación dramática. La producción fue confiada al griego Livio Andrónico, que fue llevado a Roma como prisionero de guerra tras la captura de Tarento en el 272 a.C. Andrónico era esclavo de un senador romano, de quien recibió su nombre romano: Livio. Livio Andrónico, liberado, comenzó a enseñar griego y latín a los hijos de la nobleza romana. Este maestro de escuela representó en los juegos una tragedia y probablemente también una comedia, que revisó según el modelo griego o quizás simplemente tradujo del griego al latín. La producción de Livio Andrónico impulsó el desarrollo del teatro romano.

Desde 235 a.C. El dramaturgo Cneo Nevio (c. 280-201 a. C.), que probablemente perteneció a una familia plebeya romana, comienza a poner en escena sus obras. A diferencia de los dramaturgos griegos, que normalmente escribían en un género específico, compuso tanto tragedias como comedias. Sus tragedias también fueron adaptaciones de obras de teatro griegas. Pero Nevio no sólo se dedicó a reelaborar tragedias con un argumento mitológico. Fue el creador de tragedias de la historia romana. Los romanos llamaron a esta tragedia un pretexto. En ocasiones también se escribieron pretextos sobre acontecimientos contemporáneos a los dramaturgos. Sin embargo, Naevius alcanzó su mayor fama en el campo de la comedia.

Historiografía del siglo I. antes de Cristo mi.

La historiografía se desarrolló en condiciones bastante difíciles. El gran historiador romano Tácito en sus obras "Historia" y "Anales" muestra la tragedia de la sociedad, que consiste en la incompatibilidad del poder imperial y la libertad de los ciudadanos, el princeps y el Senado. La hábil dramatización de los acontecimientos, el psicologismo sutil y la precisión del juicio hacen de Tácito quizás el mejor de los historiadores romanos.

La historiografía romana, desde Catón el Viejo hasta Tácito, refleja con gran plenitud los hechos de la historia y las tradiciones de Roma. Uno de los primeros historiadores de Roma fue Marco Porcio Catón el Viejo. Obras de historiadores romanos del siglo II. y la primera mitad del siglo I. antes de Cristo mi. Jugó un papel importante en la creación de la historiografía romana clásica.

1. Cayo Julio César, comandante y uno de los fundadores del Imperio Romano y del cesarismo, fue un destacado autor de memorias histórico-militares y escribió varias obras literarias críticas de alta calidad artística en lenguaje y estilo.

2. De Cayo Salustio Crispo (86-35 a. C.) se conservan dos obras íntegras: "La conspiración de Catilina" y "La guerra de Yugurta" (la historia de la difícil guerra de los romanos con el rey númida Yugurta II) , así como "Historia", una presentación de la historia romana durante 10 años, a partir del 78, que sobrevive sólo en fragmentos.

Salustio, un talentoso maestro de la prosa histórica, provenía de una familia plebeya, al principio estuvo en las filas de los popularistas, luego se pasó a César, gobernó la provincia de África e hizo una gran fortuna. Se opone a la aristocracia y a los ricos y los denunció por impedir que personas capaces de otras clases alcancen puestos gubernamentales de responsabilidad. Él ve en esto la razón de la desintegración de la república.

3. Tito Livio nació en el 59 a.C. mi. en la ciudad de Patavia (en la moderna Padua), se crió en las antiguas tradiciones republicanas y recibió una educación filosófica y retórica. Durante la guerra civil, Patavia estuvo del lado de Pompeyo; la ciudad tenía tradiciones republicanas, por lo que Livio a veces recibió una evaluación irónica del "pompeyo" de parte de Octavio Augusto. Pero en las obras históricas de Livio se plasma la ideología de los círculos gobernantes de la sociedad romana, similar a las ideas políticas de la Eneida de Virgilio.

La base de las obras históricas de Livio es la idea de la grandeza de Roma, la glorificación de la moral antigua, el heroísmo y el patriotismo de los antepasados. Esta reverencia por la moral de sus antepasados ​​coincidió completamente con la política de restauración del Principado.

Música, canto y baile.

Roma siempre ha tenido muchos músicos, compositores, profesores de música y canto,

pero casi todos procedían de la propia Grecia, de las ciudades griegas del sur de Italia o de Egipto. Bailarines profesionales y bailarines que actuaban públicamente llegaron a la Ciudad Eterna desde Siria y España. Desde que los cultos y rituales orientales (por ejemplo, el culto a Isis) comenzaron a establecerse en Roma, participaron en ellos músicos que llegaron de donde se tomó prestado el culto. Pero los músicos que acompañaban con su interpretación los ritos puramente romanos, los músicos militares y los que acompañaban a los actores en escena, eran predominantemente personas de origen romano o, en todo caso, italiano.

Los músicos, cualquiera que fuera su origen, disfrutaban en Roma de ciertos privilegios como recompensa por los servicios que prestaban a la ciudad tocando o cantando durante las grandes celebraciones nacionales. Así, los músicos militares, los sinfonistas, los músicos que participaban en ceremonias religiosas y los que tocaban instrumentos de viento, se encontraban en una posición privilegiada. Los scabillarians (“cascabeles”), que marcaban el ritmo del coro y los bailarines en escena, gozaron de la misma simpatía entre el público que los actores más destacados. Músicos y cantantes famosos gozaban de tal prestigio que lograron establecer relaciones amistosas con representantes de las familias más nobles.

Política y derecho en la antigua Roma.

Las innovaciones culturales más importantes de la antigüedad romana están asociadas con el desarrollo de la política y el derecho. La antigua Roma es la cuna de la jurisprudencia.

Gestión de la enorme dermis romana de los órganos gubernamentales, una estructura administrativa claramente organizada, leyes legales que regulan las relaciones civiles, los procedimientos judiciales, etc. El primer documento legal es la Ley de los 12 libros, que regula las relaciones penales, financieras y comerciales. La constante expansión del territorio conduce a la aparición de otros documentos: el derecho privado para los latinos y el derecho público que regula las relaciones entre los latinos y los pueblos conquistados que viven en las provincias.

Entre los juristas romanos antiguos destacan las figuras de Escévola, Papiniano y Ulpiano. Una contribución original al campo del derecho la hizo el destacado abogado de la época de Adriano Salvio Julián, quien examinó todos los edictos pretoriales existentes (los pretores ejercían el poder judicial supremo), seleccionó de ellos todo lo que correspondía a las nuevas condiciones de vida, los introdujo en un sistema y luego los convirtió en un único edicto pretoriano. Así, se tuvo en cuenta toda la valiosa experiencia adquirida en decisiones judiciales anteriores. Había otras escuelas de abogados que competían entre sí.

El historiador romano Polibio ya en el siglo II. antes de Cristo mi. Vio la perfección de la estructura política y jurídica de Roma como garantía de su poder. Los juristas de la antigua Roma realmente sentaron las bases de la cultura jurídica. El derecho romano sigue siendo la base sobre la que se basan los sistemas jurídicos modernos. Pero las relaciones claramente estipuladas por la ley, los poderes en las responsabilidades de numerosas instituciones burocráticas y funcionarios (el Senado, magistrados, cónsules, prefectos, procuradores, censores, etc.) no eliminaron la tensión de la lucha política en la sociedad. La nobleza (nobleza) involucra a amplios sectores de la población en su lucha por un lugar en el sistema de poder, buscando recibir apoyo de ellos.

La antigüedad legó a épocas posteriores la máxima "el hombre es la medida de todas las cosas" y mostró qué cimas puede alcanzar una persona libre en el arte, el conocimiento, la política, la construcción del Estado y, finalmente, en lo más importante: el autoconocimiento y la autoconciencia. mejora. Las hermosas estatuas griegas se convirtieron en el estándar de belleza del cuerpo humano, la filosofía griega en un ejemplo de la belleza del pensamiento humano y las mejores hazañas de los héroes romanos en ejemplos de la belleza del servicio civil y la creación del Estado.

En el mundo antiguo se hizo un grandioso intento de unir Occidente y Oriente en una sola civilización, de superar la separación de pueblos y tradiciones en una gran síntesis cultural, que reveló cuán fructífera es la interacción e interpenetración de culturas. Uno de los resultados de esta síntesis fue el surgimiento del cristianismo, que nació como la religión de una pequeña comunidad en las afueras del mundo romano y poco a poco se convirtió en una religión mundial.

Durante siglos, el patrimonio antiguo ha nutrido y continúa nutriendo la cultura y la ciencia mundiales. Desde la antigüedad, el hombre trajo la idea del origen cósmico y el destino de la Tierra y de la raza humana, de la unidad de la naturaleza y el hombre, de todas las criaturas que vivieron y viven en nuestro planeta. La mente humana ya había llegado a las estrellas. El conocimiento adquirido en la antigüedad mostró sus enormes capacidades. Entonces se sentaron las bases de muchas ciencias.

La antigüedad se convirtió en el sostén de la literatura y el arte de épocas posteriores. Cualquier ascenso en la vida cultural de la Edad Media o la Nueva Era estuvo asociado con una apelación a la herencia antigua. Esto se expresó de manera más plena y poderosa en el Renacimiento, que produjo los mayores genios y magníficas obras de arte.

LITERATURA

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3. Ilyinskaya L.S. Antigua Roma.-M.-1997.-432 p.

4. Historia de la cultura mundial / Ed. Levchuka L. T., K., 1994.

Agencia Federal para la Educación

Institución educativa estatal de educación profesional superior "Universidad Económica del Estado de los Urales"

Departamento de Teoría Económica

Prueba

disciplina: "Culturología"

Descripción: mi pequeño trabajo

Nota: Este artículo es una parte abreviada de mi trabajo de curso. No juzgues estrictamente, este es mi primer trabajo de curso.

Breve descripción de la civilización etrusca.

Este pueblo pasó a la historia con diferentes nombres. Los griegos los llamaron tirsenos o tirrenos, y los romanos los llamaron tusci o etruscos. Como ya comprenderás, los etruscos son un pueblo bastante misterioso. Su principal misterio reside en su origen. Los propios monumentos escritos de los etruscos no pueden ayudarnos a resolver este misterio, ya que su idioma prácticamente no está descifrado. Por lo tanto, los científicos tienen que construir varias hipótesis, que se basan en algunos hallazgos arqueológicos, así como en testimonios de los griegos y romanos. Todas las teorías sobre el origen de los etruscos (excepto las más inverosímiles) se pueden reducir a cuatro hipótesis.
1) hipótesis oriental- la más antigua de todas las hipótesis. Se basa en las obras de Heródoto y algunos otros autores antiguos. En su opinión, los etruscos procedían de Asia Menor. Las razones por las que tuvieron que abandonar su tierra natal se llaman la Guerra de Troya y las campañas de los “Pueblos del Mar”. Esta teoría también está respaldada por algunas características de la estructura política (“federación” de 12 ciudades, división en 3 o 30 tribus) y otras características que relacionan a los etruscos con los pueblos del grupo hitita-luvita. Quienes se oponen a esta teoría dudan de que todo un pueblo pudiera haberse trasladado de Asia Menor a Italia precisamente durante el período de la Guerra de Troya y las campañas de los "Pueblos del Mar". Además, la lengua etrusca no es similar al hitita u otras lenguas relacionadas.
2) “Teoría de la formación” Según esta teoría, los etruscos como grupo étnico se formaron en Italia (o antes de la migración directa a ella) a partir de representantes de varios pueblos diferentes. Hoy en día es el más común. Lo siguen, en particular, A. I. Nemirovsky, A. I. Kharchenko y otros científicos rusos.
3) Hipótesis del Norte Según ella, los etruscos llegaron a Italia desde el otro lado de los Alpes. Basado en el mensaje de Tito Livio sobre la similitud del idioma de los etruscos y los rhets (el pueblo que vivía entre los Alpes y el Danubio), así como la similitud de las runas germánicas con las letras del alfabeto etrusco. Hoy en día no tiene adeptos, ya que se ha establecido que tanto las runas germánicas como la lengua de los Rhets tienen su origen en Etruria, y no al revés.
4) Hipótesis autóctona: Los etruscos son los habitantes indígenas (preindoeuropeos) de Italia. Esta teoría es la más popular entre los científicos italianos.

De una forma u otra, los etruscos se convirtieron en uno de los pueblos de Italia. Los primeros sitios arqueológicos asociados con los etruscos (que datan de finales del siglo VIII a. C.) aparecieron en una región de Italia llamada Etruria (por cierto, el nombre moderno de esta región es Toscana, proviene de uno de los nombres de los etruscos - Tusci)

Etruria es una llanura pantanosa que, sin recuperación, simplemente se vuelve inadecuada para la agricultura, y una costa con puertos poco profundos que, sin el cuidado necesario, se cubren fácilmente de arena. Así pues, para que estas tierras fueran aptas para la vida, los etruscos tuvieron que hacer enormes esfuerzos. Y los aplicaron. Incluso en los albores de su historia, los etruscos, con la ayuda del trabajo de los pueblos conquistados, pudieron realizar enormes trabajos de drenaje. Y Etruria se convirtió en una región extremadamente fértil.

Economía
La agricultura entre los etruscos estaba dominada por la agricultura: el cultivo de cereales y lino. Una fuente bastante importante de riqueza del país fue la extracción de metales: cobre y hierro. Los etruscos hicieron una gran fortuna con él, ya que todas las naciones, desde España hasta Oriente Medio, necesitaban los metales y los productos elaborados con ellos. Los etruscos también lograron un gran éxito en la alfarería. En los siglos VIII-VII a. C., los artesanos etruscos produjeron cerámicas bucchero muy originales, que tuvieron una gran demanda en toda la Tierra Media.
Jarrón estilo bucchero

Las relaciones comerciales de los etruscos eran muy buenas. Comerciaban con casi toda Europa. Los objetos de origen etrusco se encuentran no sólo en Italia, sino también en España, Francia, Grecia, Turquía y en la costa del norte de África. Los etruscos exportaban metales en lingotes y productos metálicos a los países de la Tierra Media (especialmente Grecia).
(espejos de metal con diseños tallados en la parte posterior), la cerámica tenía demanda e importaban principalmente artículos de lujo: elegantes cerámicas griegas, vidrio de Egipto, telas moradas de Fenicia. Los etruscos, los pueblos que vivían más allá de los Alpes, vendían vino, armas y utensilios domésticos, comprando a cambio pieles, ámbar y esclavos.

Sociedad
El principal poder en la sociedad etrusca era la nobleza. Todo el poder en las ciudades etruscas estaba concentrado en sus manos y la mayoría de las tierras también les pertenecían. Sólo los miembros de la nobleza podían llevar apellido. Los sacerdotes no tienen menos poder. Eran los principales guardianes del conocimiento. También recurría a ellos cuando era necesario realizar adivinación (la adivinación se hacía generalmente sobre las entrañas de los animales), los sacerdotes también interpretaban los resultados de la adivinación. Y dado que los etruscos eran un pueblo muy supersticioso y los resultados de la adivinación eran muy importantes para ellos, los sacerdotes podían interpretar fácilmente los resultados de la adivinación de una manera que les resultara beneficiosa. De modo que los sacerdotes, hasta cierto punto, tenían incluso más poder que la nobleza.
Prácticamente no sabemos nada sobre la "clase media" de la sociedad etrusca. Tampoco conocemos cuál era su composición y si los representantes de esta clase poseían tierras.
Las personas dependientes en la sociedad etrusca se dividieron en 3 categorías: Lautney , éter y esclavos. La actitud hacia los esclavos en la sociedad etrusca prácticamente no era diferente de cómo se trataba a los esclavos en Grecia y Oriente. Eran propiedad de su amo y, a menudo, no se los percibía como personas, sino como ganado. Sin embargo, a diferencia de los griegos, los etruscos no limitaron la capacidad de un esclavo para redimirse de su amo.

Categoría Lautney En su posición, se parecía un poco a los ilotas espartanos. Estaban conectados con su patrón por vínculos ancestrales patriarcales, ya que eran parte de la familia de su patrón. Básicamente, esta categoría estaba compuesta por libertos y aquellas personas libres que cayeron en servidumbre por deudas. La posición de los Lautni era hereditaria: sus hijos y nietos permanecían en esta clase.

Étera, a diferencia de los Lautni, no estaban conectados con sus patrones por lazos familiares patriarcales, sino por un juramento de lealtad realizado voluntariamente. Recibieron de su patrón una pequeña parcela de tierra (parte de la cosecha iba al patrón) o actuaban como artesanos, haciendo para su patrón lo que necesitaba.

Estado
La principal unidad política de los etruscos era la ciudad-estado. Cada una de estas ciudades, por regla general, tenía varias ciudades subordinadas que gozaban de cierta autonomía. A la cabeza de la ciudad-estado estaba el rey ( lúcumón ), o magistrados que eran elegidos entre la nobleza.

Aún no se sabe si tuvo lúcumón poder real o se limitaba al consejo de ancianos. Se sabe que el rey dirigía tropas durante las guerras y que era el sumo sacerdote de su ciudad. Su personalidad era considerada sagrada, era visto como la encarnación del dios patrón de una determinada ciudad, quizás el cargo de rey era selectivo (aunque no se sabe si eran elegidos de por vida o por un período determinado).

A partir del siglo VI a. C., en muchas ciudades etruscas, el poder de los lucumoni fue eliminado y fueron reemplazados por magistrados selectivos. Mencionado con mayor frecuencia zilk , o zilat . Se sabe que este cargo podía ser ocupado por jóvenes menores de 25 años, por lo que las facultades de este magistrado no eran grandes. Se conocen los nombres de algunos otros magistrados (marnux, purth), pero no se sabe nada sobre sus funciones.

Las ciudades-estado etruscas se unieron en uniones: las doce ciudades (el número 12 era sagrado). En total, hubo 3 uniones de este tipo: en la propia Etruria (esta era la unión principal), en el valle del río Pad (Po) en el norte de Italia (apareció a mediados del siglo VII a. C.) y en Campania en el sur de Italia ( apareció en el siglo VI a.C. d.C.) En caso de la salida de uno de los miembros de la unión, se elegía inmediatamente otra ciudad-estado en su lugar (como regla general, se elegía entre aquellas ciudades que estaban subordinadas a la ciudad que abandonó el sindicato). Cada primavera, los jefes de todas las ciudades de la unión se reunían en la capital religiosa de Etruria, Volsinia, donde elegían al jefe de la unión. El líder elegido del sindicato aparentemente no tenía poder real. En general, las doce ciudades etruscas eran sólo una unión religiosa. Los miembros del sindicato rara vez lograron unidad en sus acciones. Básicamente, lucharon, hicieron las paces y concluyeron sus tratados independientemente unos de otros.

Tal desorganización arruinó a los etruscos: sus ciudades no pudieron defenderse unidas de sus numerosos enemigos. Y, por desgracia, a este pueblo asombroso le esperaba un destino triste. En el siglo IV a. C., la unión de ciudades etruscas en el valle de Pad fue destruida por los celtas, y la unión de ciudades en Campania se sometió a los griegos, y a mediados del siglo III a. C. los romanos pudieron conquistar a los etruscos. ciudades en Etruria (la última en 265 aC. AD Volsinius presentó) Pero la historia de los etruscos no terminó ahí. Durante otros 200 años después de la conquista de Roma, los etruscos conservaron su identidad. Pero con el tiempo fueron cada vez menos. Y las guerras civiles que comenzaron en Roma finalmente enviaron a los etruscos al basurero de la historia. De su gran pueblo, solo quedaron un par de familias nobles (por ejemplo, los Spurin y Tsilnia), que ya no recordaban el idioma y la cultura de sus antepasados, y una unión de 12 ciudades (que, sin embargo, se amplió a 15 ciudades). )

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