Argumentos sobre el tema "Guerra" para el ensayo del Examen Estatal Unificado. El impacto de la guerra en la vida humana.

Casi todos los adultos, incluso los más amables y comprensivos, tienen un enemigo o incluso varios. El hombre es un ser social y las relaciones humanas son muy complejas. Después de todo, el enemigo de un animal es sólo aquel en cuya cadena alimentaria está incluido el propio animal. Para la gente todo es mucho más complicado. A lo largo de la vida conocemos diferentes personas en diferentes situaciones, por lo que a menudo sucede que no podemos llevarnos bien entre nosotros. Debido a malentendidos, desacuerdos y conflictos de intereses, aparecen enemigos.

¿Es posible respetar al enemigo? Por supuesto que es posible y, a veces, incluso necesario. Después de todo, su relación personal, su hostilidad, no niega el hecho de que él puede ser una persona inteligente, inteligente e incluso noble, digna de respeto. Un ejemplo sorprendente de la vida es el jefe de mi hermana. Es una jefa demasiado dura y, a menudo, injusta con sus subordinados, por lo que pocas personas tienen una buena relación con ella en el servicio. Pero recientemente, mi hermana descubrió que su jefe se había ido en su auto en medio de la noche para salvar cachorros callejeros y llevarlos a una clínica veterinaria, y luego los llevó a todos a su casa para que los acogieran. Este es un acto noble. Y dice que a una persona a la que no amamos o incluso odiamos, es posible que simplemente la conozcamos muy mal. También hay muchos ejemplos en la historia y la literatura en los que el enemigo era digno de respeto. He aquí un ejemplo histórico sorprendente. El 5 de agosto se produjeron feroces combates cerca de Smolensk. El ataque no pudo contenerse. El ejército de Napoleón entró en la ciudad. Al día siguiente, el cuerpo del general Dokhturov abandonó la ciudad. Nadie sabía qué destino le sucedió al general Skalon, que luchó en el frente, en el fragor de la batalla. No había forma de buscar su cuerpo, era necesario retirarse lo más rápido posible. Resultó que el general ruso, asesinado por metralla, fue descubierto por los franceses la mañana después de la sangrienta batalla en la Puerta Molokhovo. Napoleón quedó encantado con la hazaña de su enemigo y dio la orden de enterrar al general con todos los honores militares. El Emperador estuvo presente personalmente en el funeral y encabezó la salva ceremonial de armas. E incluso según la costumbre rusa, arrojó un puñado de tierra en la tumba de A.A. Skalona, enterrada cerca de las murallas del Bastión Real de la Fortaleza de Smolensk. Este ejemplo sugiere que incluso en la guerra, el enemigo es digno de respeto si es valiente, honesto y noble, cumple con su deber militar con dignidad y no se rinde ante el peligro.

Por tanto, podemos concluir que se puede respetar al enemigo. El enemigo, como cualquier persona, probablemente esté dotado de algunas cualidades dignas de respeto. Es posible que simplemente no conozcamos bien a esta persona y que él no nos conozca bien a nosotros. Después de todo, una persona se comporta de manera diferente con diferentes personas. Y también tiene gente cercana, amigos que lo quieren. Pero, por otro lado, hay personas que son verdaderamente desagradables y viles. Gente que hace cosas muy malas. Hay quienes traicionan a los amigos y crean camaradas. Y también los que hacen daño a niños y maltratan a los animales. Quienes no aprecian el cuidado de sus seres queridos, los descuidan y engañan a sus mayores. Creo que un enemigo así no debería ser respetado.

Merced
2. Sholokhov mostró el problema de la misericordia hacia un enemigo derrotado en su obra "Quiet Don". Esto sucedió en 1914, donde el autor muestra la percepción de la gente en los primeros días de la guerra. Consideraremos sólo el episodio en el que cada cosaco trató al prisionero de manera diferente. Chubaty fue el primero en notarlo y lo condujo hasta un pino. El prisionero se quejó, tembló y se desabrochó la hebilla. Su vida estaba al borde de la muerte, y el cosaco Grigory podría haberle arrancado este cabello, pero, curiosamente, "lo ayudó con cuidado". Grigory mostró misericordia con el prisionero, a diferencia de Chubaty, que percibía a las personas "como masa". El prisionero sintió miedo y trató por todos los medios de disuadir a Grigori y a los demás cosacos de que Chubaty lo condujera al cuartel general. El horror en sus ojos, "los rizos erizados y un andar confiado y valiente" permanecieron en la memoria de Gregory. No le deseaba la muerte a alguien que pudiera matarlo tranquilamente. Pero no pudo reaccionar con calma ante el hecho de que Chubaty "cortara" al prisionero. Por eso intentó disparar contra el que disparó contra el húsar desarmado. Así, mostrar misericordia hacia un enemigo derrotado debe ser inherente a todo guerrero, ya que este rasgo es parte integral de una esencia humana verdaderamente buena.
La necesidad de consuelo de la gente
2. KROTOV V. G. El Gusano Ignacio y sus sueños. pero sollozó muy tristemente.
Worm Ignatius sabía que la polilla tenía algo de qué preocuparse. Algo le pasó al ala izquierda de Micah. Cada vez era más difícil saludarlos, los médicos se encogieron de hombros y no sabían qué aconsejar. Ahora ya no era posible volar en absoluto.
¿Cómo consolarlo? ¿Quizás los consuelos sólo empeorarán las cosas para él? Pero el pequeño gusano Ignacio no podía dejarlo solo en su duelo.
"Una vez soñé con ser un mago", dijo pensativamente, sin siquiera dirigirse a Micah, sólo para sí mismo. “Si alguien se siente mal, lanza un hechizo especial sólo para esa ocasión y todo irá bien”.
"Sí", dijo Mikha con voz temblorosa, pero sin sollozos, "soñé y soñé, pero no soñé".
“Y luego, poco a poco, me di cuenta de algo sorprendente”, continuó el pequeño gusano Ignacio. – No se trata sólo de QUÉ te pasó, sino de POR QUÉ. Si lo piensas bien, resulta mejor que cualquier hechizo. Por ejemplo, ¿qué dices sobre convertirte en mago?
- ¿Como esto? – la polilla se sorprendió.
"Oh, esta es una conversación de negocios", se regocijó el gusano. - Analicemos todo en detalle.
Comenzaron a hablar y la conversación se prolongó durante mucho tiempo…”

1. El enemigo interno: el cáncer de mama con una probabilidad del 87 por ciento asustó tanto a la actriz Angelina Jolie que decidió someterse a una amputación bilateral. Según la actriz, ella deliberadamente trajo su propia historia al público para intentar salvar a otras mujeres. Mucha gente se da cuenta de la amenaza del cáncer de mama, que obligó a Jolie a pasar por el bisturí demasiado tarde. Angelina Jolie: “Tengo la suerte de tener un socio, Brad Pitt, que me brinda amor y apoyo. Entonces, cualquier persona cuya esposa o novia esté pasando por esto debe saber que usted es un apoyo muy importante. Durante cada operación, Brad estuvo en el Pink Lotus Center, donde me trataron. Juntos logramos encontrar motivos para reír. Sabíamos que el tratamiento era algo necesario para nuestra familia y que nos acercaría más. Eso fue lo que paso."

Actividad cooperativa.
1. en psicología social: un sistema organizado de actividad de individuos que interactúan, destinado a la producción y reproducción intencionadas de objetos de cultura material y espiritual. Rasgos distintivos de las actividades conjuntas:
1) copresencia espacial y temporal de los participantes, creando la posibilidad de contacto personal directo entre ellos: intercambio de acciones, información y percepción mutua;
2) la presencia de un único objetivo: un resultado previsto de la actividad que satisfaga intereses comunes y contribuya a la realización de las necesidades de cada uno de los participantes; como prototipo del resultado y al mismo tiempo momento inicial de la actividad, la meta también remite a los rasgos constitutivos;
3) la presencia de órganos organizativos y de dirección, personificados en la persona de uno de los participantes dotados de poderes especiales, o distribuidos;
4) división del proceso de actividad entre los participantes, por la naturaleza del objetivo, los medios y condiciones para lograrlo, la composición y nivel de calificaciones de los artistas intérpretes o ejecutantes; esto presupone la interdependencia de los individuos, que se manifiesta: a) ya sea en el producto final de la actividad; en este caso, las operaciones individuales se realizan en paralelo y no dependen de la secuencia de acciones de otros; b) ya sea en el proceso de su producción - en este caso, las operaciones individuales son interdependientes (especializadas y jerarquizadas), porque deben realizarse simultáneamente como componentes funcionalmente diferentes de una operación compleja, o - en estricta secuencia, cuando el resultado de uno la operación sirve como condición para el comienzo de otra;
5) el surgimiento de relaciones interpersonales en el curso de la actividad, sobre la base de interacciones de roles funcionales definidas objetivamente y adquiriendo un carácter relativamente independiente con el tiempo; condicionados inicialmente por el contenido de la actividad, ellos mismos influyen en su proceso y resultados. S.Yu. Golovin. Diccionario de un psicólogo práctico.

“El problema de la actitud hacia los prisioneros en la ficción” “Un prisionero de guerra es un soldado hecho prisionero” Del diccionario de S.I. Ozhegova Objetivos: 1. Rastrear la actitud hacia los prisioneros de guerra utilizando material literario. 2. Considerar las “Disposiciones básicas de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales”, sección III “Protección de los prisioneros de guerra”. 3. Informar a los estudiantes sobre el problema existente y conocer su opinión respecto al tema de los prisioneros de guerra. 4. Considerar el papel del CICR en este tema Objetivos: 1. Llamar la atención de los estudiantes sobre la relevancia del tema de los derechos de los prisioneros de guerra. 2. Muestre los horrores de la guerra utilizando ejemplos literarios. 3. Mediante una encuesta, haga pensar a los escolares sobre los problemas asociados con el cautiverio. 4. Proporcionar información sobre los derechos y responsabilidades de los prisioneros de guerra. Métodos de investigación: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Estudio de cuentos y novelas cortas sobre el tema propuesto. Consideración de las obras encontradas en el orden cronológico de su redacción. Identificación de las características de las actitudes hacia los prisioneros de guerra en un período de tiempo determinado. Estudiar las “Disposiciones básicas de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales”, sección III “Protección de los prisioneros de guerra”. Cuestionamiento de escolares modernos sobre el problema de los prisioneros de guerra. Revise la literatura sobre la contribución del CICR a las cuestiones de los prisioneros de guerra. La relevancia de este problema es natural, ya que no hay un día ni un minuto en el mundo en que no haya guerras en algún rincón de nuestro planeta. Y ninguna de las partes en conflicto se las arregla sin pérdidas: algunas mueren, otras son capturadas. Y debemos tratar este tema con comprensión, porque cada vida no tiene precio, porque cada soldado que muere o es capturado es, ante todo, una persona, un alma con sus propios sueños sobre el futuro, con su propio pasado, y no un unidad militar. Y el presente de este cautivo (el difunto ya no tiene futuro, sólo puede ser transportado hasta sus familiares y enterrado dignamente) depende de que se le mantenga en cautiverio. La actitud hacia los prisioneros en Rusia ha sido durante mucho tiempo humana. El "Código Conciliar" de la Rus moscovita (1649) exigía misericordia para con los vencidos: "Perdonar al enemigo que pide clemencia; no matar a los desarmados; no pelear con mujeres; no tocar a los niños pequeños. Tratar a los prisioneros humanamente, avergonzarse de la barbarie". . Nada menos que armas para derrotar al enemigo "Amor a la humanidad. Un guerrero debe aplastar el poder del enemigo, y no derrotar al que está desarmado". Y lo hicieron durante siglos. Cada época, cada siglo, cada década, incluso cada día y cada hora, dicta sus opiniones sobre determinados problemas. El tiempo cambia y el punto de vista de toda la sociedad cambia. Y la actitud hacia los prisioneros de guerra no es una excepción. Actitud hacia los prisioneros de guerra en el ejemplo de las obras literarias escritas durante la Segunda Guerra Mundial y después de ella. Fórmula de actitud hacia los prisioneros de guerra: 1) actitud hacia los prisioneros de guerra soviéticos: a) en poder de los alemanes; b) los que regresaron del cautiverio alemán. 2) actitud hacia los prisioneros de guerra alemanes. ¡Guerra! Las peculiaridades de este momento difícil dictan una actitud irreconciliable hacia el enemigo. En consecuencia, durante la guerra, los prisioneros de guerra de las filas de quienes invadieron territorio extranjero son bestias, no humanos, desprovistos de cualidades humanas. Las guerras de conquista o liberación son uno de los aspectos que influye en la actitud hacia los prisioneros de guerra. La actitud hacia los invasores es más dura que hacia los libertadores. Y esto no es de extrañar, ya que quien defiende su tierra natal, nacida y criada por esta tierra, lucha por cada centímetro de ella, por cada brizna de hierba y brizna de hierba. Una vez en territorio extranjero, los civiles también sufren a manos de los invasores. Y estos son los familiares y amigos de alguien. Y luego la venganza se instala en los corazones de las personas y poco a poco se apodera de ellos. Los horrores pasados del cautiverio luchan contra los mismos sentimientos, y hay un claro ejemplo de esto en la historia de M. Sholokhov "La ciencia del odio" de 1942. El teniente Gerasimov fue capturado y experimentó todas las penurias del cautiverio: “Me golpearon en el campo con puños, palos y culatas. Nos golpeaban con tanta sencillez, por aburrimiento o por diversión... Dormíamos en el suelo, no había camas de paja, nada. Juntémonos y acostémonos. Toda la noche hay un alboroto silencioso: los de arriba están escalofríos. No fue un sueño, sino un amargo tormento”. Las últimas palabras, en mi opinión, tienen un doble significado. Después de ser liberado del campo, regresa al frente, pero no puede ver a los nazis vivos, “precisamente a los vivos, nada mira a los muertos... incluso con placer, pero ve a los prisioneros y cierra los ojos y se sienta pálido y suda, o se da vuelta y se va”. Las palabras del personaje principal son muy indicativas: “...Y aprendimos a luchar de verdad, a odiar y a amar”. Sholokhov M. Historia autobiográfica: "¡Estos somos nosotros, Señor!" Fue escrito en 1943. Exactamente 30 días escondido, sabiendo que el peligro mortal estaba cerca y que tenía que llegar a tiempo, K. Vorobyov escribió sobre lo que le tocó vivir en cautiverio fascista. Ante los ojos del lector pasan imágenes terribles: “Cabezas rapadas, piernas y brazos desnudos sobresalen como bosques de la nieve a los lados de las carreteras. Estas personas caminaron hasta el lugar de tortura y tormento, los campos de prisioneros de guerra, pero no llegaron allí, murieron en el camino... y en silencio y amenazadoramente lanzaron maldiciones a los asesinos, sacando la mano de debajo de la nieve. , como legando - ¡Venganza! ¡Venganza! ¡Tomar venganza!" Vorobyov K. También existe un tipo de prisioneros de guerra en los que destacamentos especiales capturan deliberadamente a militares detrás de las líneas enemigas que tienen información importante sobre sus tropas, estas son las llamadas "lenguas". Estos prisioneros de guerra eran muy valorados. Un caso así se describe en el cuento de K. Vorobyov "Mi lengua es mi enemigo", escrito en 1943. En consecuencia, el “lenguaje” era tratado como un bien precioso, porque había que llevarlo vivo a los superiores. Desde que la historia fue escrita en 1943, las “lenguas” se representan sin rostro. Pero lo interesante es que Bekasov, el personaje principal de la historia, “guardaba una lista de sus “idiomas” y todos estaban listados bajo los nombres: Kurt, Willy, Richard, otro Kurt, Fritz, Helmut, Michel, Adolf y Otro Ricardo. Bekasov, al enterarse de que el alemán se llamaba Karl, perdió todo interés en él”. Vorobyov K. La actitud hacia los prisioneros de guerra depende de la etapa en la que se encuentre la guerra (comienzo, punto de inflexión, final), la duración, el estado económico del ejército y su espíritu de lucha, si existe una idea o un objetivo final para que luchan las partes en conflicto. La literatura del período de posguerra, además de revelar una nueva perspectiva sobre los problemas de la guerra, comenzó a tratar a los prisioneros de guerra de manera diferente. De repente, las cualidades humanas comenzaron a aparecer en el prisionero, aparecieron algunos rasgos de carácter, incluso su apariencia comenzó a adquirir rasgos individuales. Y durante la guerra, cualquier representante del ejército enemigo es un fascista, un monstruo, una criatura sin alma. Esto tenía cierto sentido. De esta manera, se formó en el soldado la imagen de un enemigo implacable, por otro lado, elevó su moral y fortaleció su sentido de patriotismo. El cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" 1962. Alexander Isaevich Solzhenitsyn describe un día en la vida de un prisionero: “Se considera cierto que Shukhov fue encarcelado por traición. Y dio pruebas de que sí, que se rindió, queriendo traicionar a su patria, y que regresó del cautiverio porque estaba cumpliendo una misión para la inteligencia alemana”. Pero ni a Shújov ni al investigador se les ocurrió qué tarea. Entonces fue solo una “tarea”. Sujov permaneció en cautiverio durante dos días y luego escapó, no sólo uno, sino cinco de ellos. Tres murieron en las andanzas. Dos sobrevivieron. Ivan Denisovich ha estado en el campo durante 10 años porque mencionó dos días de cautiverio, alegrándose de haber escapado del cautiverio. Este destino corrieron muchos prisioneros de guerra. Y esto no es de extrañar, ya que el lema durante la Segunda Guerra Mundial era: "¡Muere y no te rindas!". Solzhenitsyn a.i. En la historia "Sashka" 1979. El personaje principal de Vyacheslav Kondratyev, el soldado Sashka, se comunicó con un alemán que fue capturado por él. Incluso dice que experimentó “una gran sensación de poder sobre el prisionero: si quiero, lo mataré, si quiero, tendré piedad”. Pero no puede simplemente matar a una persona desarmada por orden del comandante del batallón. Incluso habiendo violado la carta, busca posibles opciones para salvar su vida (la de un joven estudiante alemán que dice que no es un fascista, sino un soldado alemán). La honestidad y la franqueza del soldado inspiran respeto en el alma de Sashka por el prisionero de guerra: "Él también prestó juramento". Me llamó la atención la descripción de la mirada de una persona condenada a muerte: “...sus ojos estaban de alguna manera iluminados, desprendidos, como si ya fueran del otro mundo... Los ojos murieron antes que el cuerpo. El corazón todavía latía, el pecho respiraba y los ojos... los ojos ya estaban muertos”. La reacción del comandante del batallón en la historia hacia los prisioneros de guerra es comprensible, también se puede simpatizar con él, porque en la persona del prisionero ve al culpable de la muerte de su amada niña Katya, quien murió ese mismo día. . Kondratyev V. La literatura del período de guerra refleja la situación durante la guerra, el espíritu de lucha del ejército y del pueblo. Nada aumenta el sentimiento de patriotismo como la guerra. ¡Probado! Al comienzo de las hostilidades, los soldados no podían entender cómo tratar al enemigo, ya que no podían aceptar el hecho mismo de la guerra. Después de que los nazis comenzaron a construir campos de concentración, quemar aldeas, matar a todos, jóvenes y viejos, y abusar de los prisioneros de guerra, surgió un sentimiento de venganza y crueldad despiadadas hacia el enemigo. Y cualquier alemán empezó a ser percibido como algo informe y sin rostro. Pero hasta el punto de inflexión durante la guerra, la literatura tenía un carácter de lema, yo diría, optimista-pesimista. “No hay nada más terrible que un animal acorralado”, dice la sabiduría popular. Y esta afirmación es cierta, como lo ha demostrado la historia. Al final de la guerra, la actitud hacia el enemigo y hacia los prisioneros de guerra, respectivamente, fue indulgente, porque los soldados anticipaban una victoria inminente y estaban cansados de la guerra. La literatura de posguerra sobre la Segunda Guerra Mundial, reconsiderando su actitud hacia la guerra, viendo los errores y deficiencias del mando, la falta de sentido de algunas órdenes y acciones de los líderes militares, miró de nuevo a los prisioneros de guerra: un alemán Un prisionero de guerra es una persona con sus propios problemas, sueños, carácter y no necesariamente un fascista. En mi opinión, en la literatura la actitud hacia los prisioneros de guerra es principalmente subjetiva y examina algunas situaciones típicas. La actitud hacia los prisioneros de guerra en la literatura depende enteramente de las circunstancias imperantes, aunque tiene características comunes. Luneva O.S. y Lunev A. Palabras de despedida a un soldado 2009. La guerra es un juguete para los grandes, un juego de políticos en marcha. Este virus ha golpeado a los inocentes y el dolor entra en todos los hogares. Soldado, estás completamente equipado, fuerte, confiado, lleno, y un porte digno de elogio, y disciplina: agotamiento, intensidad. Ante ti hay un desafortunado prisionero... Ayer también estaba seguro de que no hay persona más valiente en la tierra. Hoy... se encuentra derrotado, pisoteado, herido, neutralizado. Usted también puede ser capturado, desarmado e incluso oprimido. Y cada siglo está desfigurado por la guerra, y cada año está infectado por la guerra. REFERENCIA HISTÓRICA. Hasta la segunda mitad del siglo XIX, no existían acuerdos multilaterales en derecho internacional que establecieran un régimen de cautiverio militar. La primera convención sobre las leyes y costumbres de la guerra terrestre, que estableció las reglas que rigen el régimen de cautiverio militar, fue adoptada en 1899 en la Primera Conferencia de Paz en La Haya. La Segunda Conferencia de Paz de La Haya (1907) desarrolló una nueva convención que definió más completamente el régimen legal de los prisioneros de guerra. La Primera Guerra Mundial de 1914-18 requirió un mayor desarrollo de las reglas del cautiverio militar, y en 1929 se adoptó la Convención de Ginebra sobre Prisioneros de Guerra. Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Alemania, violando las convenciones internacionales, sometió a prisioneros de guerra a torturas y destrucción masiva. Para evitar la arbitrariedad de los beligerantes, en 1949 se desarrolló y firmó la Convención de Ginebra sobre el tratamiento de los prisioneros de guerra, cuyo objetivo es humanizar las reglas de la guerra. Esta convención incluía normas fundamentalmente nuevas: la prohibición de discriminar a los prisioneros de guerra por motivos de raza, color, religión, sexo, origen o propiedad; el establecimiento de responsabilidad penal por la violación de las disposiciones de la convención, etc. Una innovación fue la extensión de las disposiciones de la convención a las guerras civiles y a las llamadas guerras de “liberación nacional”. Así, los principales convenios que rigen el régimen de cautiverio militar son: el Reglamento sobre las leyes y costumbres de la guerra terrestre (anexo del IV Convenio de La Haya de 1907) y el Convenio de Ginebra de 1949 sobre el tratamiento de los prisioneros de guerra. Según diversas estimaciones, el número de soldados soviéticos en cautiverio alemán en 1941-1945. osciló entre 4.559.000 y 5.735.000 personas. Después de 1945, capturamos a 4 millones de alemanes, japoneses, húngaros, austriacos, rumanos, italianos, finlandeses... ¿Cuál fue la actitud hacia ellos? Se sintieron compadecidos. De nuestros alemanes capturados, dos tercios sobrevivieron, y de los nuestros en campos alemanes, ¡un tercio! "En cautiverio, nos alimentaban mejor que los propios rusos. Dejé parte de mi corazón en Rusia", testifica uno de los veteranos alemanes que sobrevivió al cautiverio soviético y regresó a su tierra natal, Alemania. La ración diaria de un prisionero de guerra común, según las normas del subsidio de caldera para prisioneros de guerra en los campos del NKVD, era de 600 gramos de pan de centeno, 40 gramos de carne, 120 gramos de pescado, 600 gramos de patatas y verduras. y otros productos con un valor energético total de 2533 kcal al día. Desafortunadamente, la mayoría de las disposiciones de los Convenios de Ginebra "sobre el tratamiento de los prisioneros de guerra" quedaron sólo en el papel. El cautiverio alemán es uno de los fenómenos más oscuros de la Segunda Guerra Mundial. El panorama del cautiverio fascista era muy difícil; las atrocidades no cesaron durante toda la guerra. Todo el mundo sabe lo que hicieron los alemanes y japoneses “cultos” durante la Segunda Guerra Mundial, realizando experimentos con personas, burlándose de ellos en los campos de exterminio... Las principales disposiciones del derecho internacional relativas a los prisioneros de guerra son las siguientes: Violación de la vida y la integridad física Están prohibidos la integridad de un prisionero de guerra (asesinato, mutilación, malos tratos, torturas y torturas), así como los ataques a su dignidad humana, incluidos los tratos humillantes y degradantes. Ningún prisionero de guerra podrá ser sometido a mutilación física ni a experimentos científicos o médicos a menos que lo justifiquen consideraciones de tratamiento. El Estado en cuyo poder se encuentren los prisioneros de guerra está obligado a mantenerlos gratuitamente, así como a proporcionarles la atención médica adecuada; Los prisioneros de guerra deben disfrutar de la misma alimentación, alojamiento y vestimenta que las tropas del Estado que los tomó prisioneros. Los bienes personales de los prisioneros de guerra, con excepción de las armas, los bienes militares y los documentos militares, permanecen en su poder; Se les da total libertad para practicar ritos religiosos y se les permite enviar y recibir cartas, paquetes individuales o colectivos y transferencias de dinero. Los prisioneros de guerra (con excepción de los oficiales) pueden realizar trabajos no relacionados con operaciones militares; Los prisioneros de guerra no deben ser utilizados en trabajos peligrosos o que pongan en peligro su salud sin su consentimiento. El trabajo realizado por los prisioneros de guerra debe ser remunerado: parte del salario se retiene para cubrir los gastos de mantenimiento de los prisioneros de guerra y el resto se les entrega al ser liberados. Los prisioneros de guerra deben obedecer las leyes, reglamentos y órdenes vigentes en las fuerzas armadas del Estado en cuyo cautiverio se encuentren; por desobediencia se les pueden aplicar medidas judiciales o disciplinarias (están prohibidos los castigos colectivos por infracciones individuales). Los prisioneros de guerra no pueden ser juzgados ni condenados por acciones que no sean punibles según las leyes del Estado en cuyo poder se encuentren; No se les pueden aplicar sanciones distintas de las previstas para los mismos actos cometidos por personas de las fuerzas armadas del Estado detenedor. Por una fuga fallida, los prisioneros de guerra sólo están sujetos a castigo disciplinario. Cualquier acto u omisión ilegal del Estado detenedor que tenga como resultado la muerte de un prisionero de guerra o ponga en peligro su salud está prohibido y constituye una violación grave de la convención. Las personas culpables de tales acciones son consideradas criminales de guerra y están sujetas a procesamiento penal. Encuesta social La visión de los escolares modernos sobre el problema del cautiverio. Te invitamos a participar en la encuesta. Por favor tome las preguntas en serio. Marque su respuesta con una marca de verificación junto a las afirmaciones sugeridas. Responda rápidamente, ya que la primera reacción de la persona es importante. Si estuvieras en una guerra y durante las hostilidades tuvieras que comunicarte con prisioneros de guerra, ¿cómo te comportarías con ellos? A) Intentaría descubrir los problemas de estas personas y me esforzaría por ayudarlos B) Intentaría humillar su dignidad C) Intentaría cambiarlos por mis prisioneros de guerra D) Me gustaría saber cómo tanta información como sea posible sobre el enemigo E) Me comportaría de acuerdo con ellos hacia ellos Convención sobre Derechos Humanos E) (otro)_______________________________________________ Si usted, como militar, fuera capturado, ¿cómo se comportaría en esta situación? A) Contaría todo lo que sabía sobre su ejército. B) Haría un berrinche. C) Se comportaría agresivamente hacia aquellos a quienes fue capturado D) Aceptaría lo que estaba sucediendo E) Se suicidaría E) Intentaría escapar G) Intentaría hacer contacto con el enemigo y encontrar una salida situación actual ¡GRACIAS! En la encuesta participaron hombres jóvenes de los grados 8 y 11 (37 estudiantes). De 19 alumnos de octavo grado, a la primera pregunta (si estuvieras en una guerra y durante las hostilidades tuvieras que comunicarte con prisioneros de guerra, ¿cómo te comportarías con ellos?), planteada en el cuestionario, los estudiantes respondieron lo siguiente respuestas: A) Intentó descubrir los problemas de estas personas y se esforzaría por ayudarlos 6 B) Intentaría humillar su dignidad C) Intentaría intercambiarlos por sus prisioneros de guerra 4 D) Me gustaría saber tanto información posible sobre el enemigo 9 E) Se comportaría con ellos según Convención de Derechos Humanos estudiando, 31,5% 0 0 estudiando, 21% estudiando, 47,5% 0 0 Para la pregunta II (Si usted, siendo militar, fuera capturado, ¿Cómo te comportarías en esta situación?) Los alumnos de octavo grado respondieron de esta manera: A) Él contaría todo lo que sabía sobre su ejército. B) Haría un berrinche. C) Se comportaría agresivamente hacia los que fueron capturados D) Aceptaría lo que estaba sucediendo E) Se suicidaría E) Intentaría escapar G) Intentaría entrar en contacto con el enemigo y encontrar una salida a la corriente situación 0 0 1 estudiante 1 estudiante 0 5 estudiantes 26% 12 estudiantes 64% 5% 5% 0 0 0 Una encuesta realizada entre 11 estudiantes (18 personas participaron en la encuesta) arrojó los siguientes indicadores. A la primera pregunta (Si estuvieras en una guerra y durante las hostilidades tuvieras que comunicarte con prisioneros de guerra, ¿cómo te comportarías con ellos?), la opinión de 11 se dividió de la siguiente manera: A) Intentaría averiguar el problemas de estas personas y se esforzaría por ayudarlos 3 estudiantes B) Intentaría humillar su dignidad 0 C) Intentaría intercambiarlos por sus prisioneros de guerra 5 estudiantes D) Me gustaría obtener la mayor cantidad de información posible sobre el enemigo 10 estudiantes E) Serían ellos mismos en relación con ellos de acuerdo con la Convención de Derechos Humanos 0 17% 0 28% 55% 0 A la segunda pregunta (Si usted, como militar, fuera capturado, ¿cómo se comportaría en esta situación? ?) los estudiantes de secundaria respondieron de esta manera: A) Te contaría todo lo que sabía sobre mi ejército. B) Haría un berrinche. C) Se comportaría agresivamente hacia aquellos a quienes fue capturado D) Aceptaría lo que estaba sucediendo E) Se suicidaría E) Intentaría escapar G) Intentaría entrar en contacto con el enemigo y encontrar una salida la situación actual 1 estudio -sya 0 1 estudiante 1 estudiante 0 9 estudiantes 6 estudiantes 5,5% 0 5,5% 5,5% 0 50% 33,5% Seguimiento de la primera pregunta 60 50 40 8 -º grado 11º grado 30 20 10 0 a in d A) Intentaría descubrir los problemas de estas personas y trataría de ayudarlos B) Intentaría intercambiarlos por mis prisioneros de guerra D) Me gustaría obtener la mayor cantidad de información posible sobre el enemigo Monitoreo para II -ésima pregunta 70 60 50 40 8º grado 11º grado 30 20 10 0 a c g A) Te contaría todo lo que sabía sobre mi ejército. C) Se comportaría agresivamente hacia los que fueron capturados D) Aceptaría lo que estaba sucediendo E) Intentaría escapar G) Intentaría entrar en contacto con el enemigo y encontrar una salida a la situación Las observaciones muestran que los estudiantes y Los alumnos de 8º y 11º grado centran su atención y resaltan ciertos puntos de la lista propuesta. Es una lástima que ninguno de los estudiantes marcó el punto D en la pregunta I (Se comportaría con ellos (prisioneros de guerra) de acuerdo con la convención de derechos humanos). Creo que esto se debe al hecho de que los escolares no están familiarizados con la Sección 3: "Protección de los prisioneros de guerra" de las "Disposiciones básicas de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales". El CICR y los PRISIONEROS DE GUERRA (SECCIÓN 3) 10. Asistencia proporcionada por el CICR y otras sociedades de socorro El papel de las sociedades de socorro, el CICR y las Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja en la prestación de asistencia a los prisioneros de guerra durante las dos guerras mundiales fue tan Es significativo que la Convención les dedique un artículo completo con miras a alentar sus actividades y facilitarlas en todos los sentidos posibles. De conformidad con este artículo, las Potencias están obligadas a proporcionar a las sociedades con sus delegados debidamente autorizados todas las facilidades para visitar a los prisioneros de guerra, distribuir paquetes de socorro y materiales de cualquier origen destinados a fines religiosos y educativos, así como para ayudar a los prisioneros de guerra. organizar su tiempo libre dentro de los campamentos. Siempre debe reconocerse y respetarse la posición especial del Comité Internacional de la Cruz Roja en este ámbito. 11. Derecho de las Potencias protectoras y del CICR a visitar a los prisioneros de guerra El Convenio establece además que se debe permitir a los representantes o delegados de las Potencias protectoras visitar todos los lugares donde se encuentran prisioneros de guerra, en particular los lugares de internamiento, detención y de trabajo. . Deben tener acceso a todos los locales utilizados por los prisioneros de guerra. Los representantes del CICR disfrutan de los mismos derechos. El nombramiento de estos representantes está sujeto a la aprobación de la Potencia que posee a los prisioneros de guerra que van a ser visitados. Las partes en un conflicto deben proporcionar al Comité Internacional de la Cruz Roja todos los medios a su alcance para permitirle llevar a cabo la misión humanitaria que le confían los Convenios y el Protocolo de brindar protección y asistencia a las víctimas de los conflictos. El CICR también podrá llevar a cabo cualquier otra actividad humanitaria en beneficio de dichas víctimas con el consentimiento de las partes en el conflicto interesadas. La Federación de Sociedades de la Cruz Roja y las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja también tienen derecho a recibir toda ayuda en el desempeño de su misión humanitaria. Luneva O.S. Ángel de la Paz La CRUZ ROJA viene al rescate, glorificando a la humanidad en nuestro mundo, dando refugio y pan a los oprimidos, defendiendo los derechos humanos en toda la tierra. Él trae el grano de humanidad al corazón de las personas, extiende una mano amiga a los cautivos, se apresura... Donde reina la intensidad de las pasiones, ¡Nuestro ÁNGEL DE PAZ extiende sus alas! 2009 Materiales utilizados: 1. “Por el bien de la paz en la tierra” cuentos de escritores soviéticos sobre la Segunda Guerra Mundial, Moscú, editorial “Pravda”, 1990. 2. Antología “Literatura rusa del siglo XX”, Moscú, “Ilustración”, 1997. 3. “Disposiciones básicas de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales”, Comité Internacional de la Cruz Roja, Moscú, 2003. 4.Recursos de Internet.

Ensayo en formato de examen estatal unificado

estudiantes de 11º grado

Escuela nº 28 Stasenko Sofía

El problema de preservar a la humanidad en la guerra.

Lo principal en la guerra es ser siempre humano. A pesar de las heridas que inflige, la misericordia nunca debe olvidarse. V. Astafiev reflexiona sobre el problema de preservar a la humanidad en tiempos de guerra. ¿Por qué es tan importante recordar el valor de cada vida?

El autor revela este problema describiendo un caso en el que combatientes de los bandos en conflicto terminaron en el mismo hospital. Primero, muestra a un soldado, destrozado por la guerra y el dolor por la pérdida de sus seres queridos, que anhelaba ahogar su dolor matando a los alemanes capturados. Cuando abrió fuego contra ellos con una ametralladora, Boris, que los estaba observando, intentó quitarle el arma de las manos para evitar un derramamiento de sangre sin sentido, pero "corrió hacia él y no tuvo tiempo". El intento de vengar la muerte de su familia con personas que no tenían nada que ver con ella no supuso ningún alivio para el soldado; siguió sufriendo, como sufrían ahora aquellos a quienes disparó. Al mismo tiempo, el escritor traslada la acción a la cabaña vecina, donde “yacían los heridos uno al lado del otro: nuestros y extraños”. El médico, curando las heridas tanto de los rusos como de los prisioneros, trató a todos los pacientes por igual, y "los heridos, nuestros o extraños, lo entendieron, obedecieron, se congelaron, soportaron el dolor", y mientras tanto, en un abrevadero lleno de vendas oscuras, “Se mezcló y la sangre de diferentes personas se ha espesado”.

La misericordia y la humanidad nunca son un error. Así, la heroína de la historia "Madre del hombre" de Vitaly Zakrutkin, María, a pesar de todo el mal que los nazis le infligieron a ella y a su familia, intenta ayudar a un joven alemán que muere a causa de sus heridas. Él la llama “mamá”, y en ese momento todo el odio abandona el alma de María, sólo la compasión por el niño, no por el enemigo, y la conciencia de cuán frágil sigue siendo la vida humana.

Entre las obras que cuentan con sinceridad la terrible vida cotidiana de la Gran Guerra Patria se encuentra la historia "Sashka" del escritor de primera línea V. Kondratyev.

La escena en la que Sashka toma la lengua “con sus propias manos”, ya que estaba desarmado, es una de las claves de la obra. Habiendo estado en los ataques más peligrosos y desesperados, Sashka vio en la apariencia de un prisionero no a un enemigo, sino a una persona engañada por alguien. Le prometió la vida, ya que en un folleto recogido de camino al cuartel general estaba escrito que los soldados rusos no maltrataban a los prisioneros. En el camino, Sashka sentía constantemente una sensación de vergüenza tanto por el hecho de que su defensa era inútil como por el hecho de que sus camaradas muertos yacían insepultos. Pero, sobre todo, se sintió incómodo porque de repente sintió un poder ilimitado sobre este hombre. Este es él, Sashka Kondratieva. Un análisis de su estado de ánimo muestra por qué nunca pudo disparar al prisionero y, como resultado, violó la orden del comandante del batallón.

La guerra trae dolor y no elige a sus víctimas por sí misma: todos se ven arrastrados a un terrible remolino, por eso no hay ganadores en él, solo hay perdedores, para quienes al final no queda nada más que los muertos. Pero al mismo tiempo, siempre habrá quienes, como María del cuento "Madre del hombre" y el héroe del cuento "Sashka", recordarán la bondad y la misericordia y seguirán siendo humanos.

(1) Boris tenía un deseo: alejarse rápidamente de esta granja destrozada y llevarse consigo los restos del pelotón.

(2) Pero hoy no lo ha visto todo.

(3) Un soldado con un traje de camuflaje untado con arcilla emergió del barranco. (4) Su rostro parecía de hierro fundido: negro, huesudo, con los ojos inyectados en sangre. (5) Caminó rápidamente por la calle, sin cambiar de ritmo, entró en el jardín, donde los prisioneros alemanes estaban sentados alrededor del fuego prendido a un granero, masticando algo y calentándose.

- (6) ¡Manténganse abrigados, desolladores! - dijo el soldado con voz apagada y empezó a rasgarse el cinturón de la máquina por la cabeza. (7) Golpeó su sombrero en la nieve, la ametralladora se enredó en la capucha de su abrigo de camuflaje, se la arrancó rascándose la oreja con la hebilla.

- (8) ¡Te calentaré! (9) Ahora, ahora... - (10) El soldado levantó el cerrojo de su ametralladora con dedos frenéticos.

(11) Boris corrió hacia él y no tuvo tiempo. (12) Las balas salpicaron la nieve, un alemán herido se acurrucó alrededor del fuego y el otro se desplomó en el fuego. (13) Los prisioneros comenzaron a tener arcadas como cuervos asustados, corriendo en todas direcciones. (14) El soldado del camuflaje saltando arriba y abajo como si fuera arrojado por la tierra misma, enseñando los dientes, gritando algo salvajemente y freyéndolo a ciegas en cualquier lugar en ráfagas.

- (15) ¡Agáchate! - (16) Boris cayó sobre uno de los prisioneros y lo presionó contra la nieve. (17) Los cartuchos del disco se han agotado. (18) El soldado siguió presionando y presionando el gatillo, sin dejar de gritar y saltar. (19) Los prisioneros huyeron de la casa, subieron al granero, cayeron y cayeron sobre la nieve. (20) Boris le arrebató la ametralladora de las manos al soldado, luchó contra él y ambos cayeron. (21) El soldado rebuscó en su cinturón, buscó una granada; no pudo encontrarla, se rasgó el abrigo de camuflaje en el pecho.

- (22) ¡Quemaron a Marisha! (23) Todos los aldeanos... (24) Todos fueron conducidos a la iglesia. (25) ¡Quemaron a todos! (26) ¡Mamá! (27) ¡Madrina! (28) ¡Todos!.. (29) Todo el pueblo... (30) Tengo mil de ellos... (31) ¡Terminaré mil! (32) ¡Cortaré y roeré!..

- (33) ¡Tranquilo, amigo, silencio! - (34) El soldado dejó de golpear, se sentó en la nieve, miró a su alrededor, sus ojos brillaban, todavía intensos. (35) Abrió los puños, los apretó con tanta fuerza que las uñas dejaron hendiduras rojas en las palmas, se lamió los labios mordidos, se agarró la cabeza, enterró la cara en la nieve y se puso a llorar en silencio.

(36) Y en la cercana choza destartalada, un médico militar con las mangas de su túnica marrón arremangadas vendaba a los heridos, sin preguntar ni mirar si eran propios o ajenos.

(37) Y los heridos yacían uno al lado del otro: nuestros y extraños, gimiendo, gritando, otros fumaban, esperando ser enviados. (38) El sargento mayor, con la cara vendada en diagonal y moretones debajo de los ojos, babeó un cigarrillo, lo quemó y se lo puso en la boca a un anciano alemán que miraba inmóvil el techo roto.

- (39) ¿Cómo vas a trabajar ahora, jefe? - murmuró indistintamente el sargento mayor, señalando las manos del alemán, envueltas en vendas y calzas. - (40) ¡Todo congelado! (41) ¿Quién alimentará a tu familia? (42) ¿Führer? (43) ¡Führers, ellos os darán de comer!..

(44) Y se llevaron al soldado con traje de camuflaje. (45) Deambuló, tropezando, con la cabeza gacha, y todavía lloró prolongadamente, en silencio.

(46) El ordenanza que ayudaba al médico no tuvo tiempo de desvestir a los heridos, vestirlos o darles vendajes e instrumentos. (47) Un alemán levemente herido, probablemente uno de los médicos militares, comenzó a cuidar a los heridos con ayuda y destreza.

(48) El médico extendió silenciosamente la mano hacia el instrumento, apretaba y aflojaba los dedos con impaciencia si no tenía tiempo de darle lo que necesitaba, y con igual tristeza le dijo al herido: “(49) ¡No grites! (50) ¡No te muevas! (51) ¡Quédate quieto! (52) A quien le dije, ¡vale!”

3) Y los heridos, nuestros o extraños, lo comprendieron, obedecieron, se congelaron, soportaron el dolor, mordiéndose los labios.

(54) De vez en cuando, el médico dejaba de trabajar, se secaba las manos con una calza de percal que colgaba cerca de la estufa y hacía una pata de cabra con tabaco ligero. (55) Lo fumaba sobre un lavadero de madera lleno de vendas oscuras, restos de ropa, metralla y balas. (56) La sangre de diferentes personas se mezcló y se espesó en el comedero.

Aquí hay un banco de argumentos para un ensayo sobre el Examen Estatal Unificado en idioma ruso. Está dedicado a temas militares. Cada problema tiene sus correspondientes ejemplos literarios que son necesarios para escribir un artículo de la más alta calidad. El título corresponde a la formulación del problema, bajo el título hay argumentos (3-5 piezas dependiendo de la complejidad). También puedes descargar estos argumentos en forma de tabla(enlace al final del artículo). Esperamos que le ayuden a prepararse para el Examen Estatal Unificado.

En la historia "Sotnikov" de Vasil Bykov, Rybak traicionó a su patria por temor a la tortura. Cuando dos camaradas, buscando provisiones para un destacamento partidista, se toparon con los invasores, se vieron obligados a retirarse y esconderse en la aldea. Sin embargo, sus enemigos los encontraron en la casa de un vecino de la zona y decidieron interrogarlos utilizando la violencia. Sotnikov pasó la prueba con honor, pero su amigo se unió a las fuerzas punitivas. Decidió convertirse en policía, aunque tenía la intención de huir con los suyos a la primera oportunidad. Sin embargo, este acto tachó para siempre el futuro de Rybak. Habiendo derribado los soportes bajo los pies de su camarada, se convirtió en un traidor y un vil asesino que no es digno de perdón.
En la novela La hija del capitán de Alexander Pushkin, la cobardía se convirtió para el héroe en una tragedia personal: lo perdió todo. Tratando de ganarse el favor de Marya Mironova, decidió ser astuto y falso, en lugar de comportarse con valentía. Y así, en el momento decisivo, cuando los rebeldes capturaron la fortaleza de Belgorod y los padres de Masha fueron brutalmente asesinados, Alexey no los defendió, no protegió a la niña, sino que se puso un vestido sencillo y se unió a los invasores. salvando su vida. Su cobardía repudió por completo a la heroína, e incluso estando en su cautiverio, ella resistió con orgullo y firmeza sus caricias. En su opinión, es mejor morir que unirse con un cobarde y un traidor.
En la obra de Valentin Rasputin "Vive y recuerda", Andrei abandona y corre a su casa, a su pueblo natal. A diferencia de él, su esposa era una mujer valiente y devota, por lo que, arriesgándose, cubre a su marido fugitivo. Él vive en un bosque cercano y ella lleva todo lo que necesita a escondidas de los vecinos. Pero las ausencias de Nastya se hicieron públicas. Los aldeanos nadaron tras ella en un bote. Para salvar a Andrei, Nastena se ahogó sin traicionar al desertor. Pero la cobarde que había en su persona lo perdió todo: el amor, la salvación, la familia. Su miedo a la guerra destruyó a la única persona que lo amaba.
En la historia de Tolstoi "El prisionero del Cáucaso", se contrastan dos héroes: Zhilin y Kostygin. Mientras uno, capturado por los montañeses, lucha valientemente por su libertad, el otro espera humildemente que sus familiares paguen el rescate. El miedo le nubla los ojos y no comprende que ese dinero servirá para apoyar a los rebeldes y su lucha contra sus compatriotas. Para él, sólo su propio destino es lo primero y no le importan los intereses de su patria. Obviamente, la cobardía se manifiesta en la guerra y revela rasgos de la naturaleza como el egoísmo, el carácter débil y la insignificancia.

Superar el miedo en la guerra

En la historia "Cobarde" de Vsevolod Garshin, el héroe tiene miedo de morir en nombre de las ambiciones políticas de alguien. Le preocupa que él, con todos sus planes y sueños, acabe siendo sólo un apellido y unas iniciales en un árido informe periodístico. No entiende por qué necesita luchar y arriesgarse, para qué sirven todos estos sacrificios. Sus amigos, por supuesto, dicen que lo mueve la cobardía. Le dieron que pensar y decidió ofrecerse como voluntario para el frente. El héroe se dio cuenta de que se estaba sacrificando por una gran causa: la salvación de su pueblo y de su patria. Murió, pero estaba feliz porque había dado un paso verdaderamente significativo y su vida adquirió sentido.
En la historia de Mikhail Sholokhov "El destino de un hombre", Andrei Sokolov supera el miedo a la muerte y no acepta beber por la victoria del Tercer Reich, como exige el comandante. Ya enfrenta un castigo por incitar a la rebelión y faltarle el respeto a sus guardias. La única manera de evitar la muerte es aceptar el brindis de Müller, traicionar a la patria con palabras. Por supuesto, el hombre quería vivir y tenía miedo de la tortura, pero para él el honor y la dignidad eran más importantes. Mental y espiritualmente luchó con los ocupantes, incluso estando frente al comandante del campo. Y lo venció a fuerza de voluntad, negándose a cumplir su orden. El enemigo reconoció la superioridad del espíritu ruso y premió al soldado que, incluso en cautiverio, vence el miedo y defiende los intereses de su país.
En la novela Guerra y paz de León Tolstoi, Pierre Bezukhov tiene miedo de participar en las hostilidades: es torpe, tímido, débil y no apto para el servicio militar. Sin embargo, al ver el alcance y el horror de la Guerra Patria de 1812, decidió ir solo y matar a Napoleón. No estaba en absoluto obligado a ir a la Moscú sitiada y arriesgarse; con su dinero e influencia podía sentarse en un rincón apartado de Rusia. Pero él va a ayudar a la gente de alguna manera. Pierre, por supuesto, no mata al emperador francés, pero salva a la niña del fuego, y esto ya es mucho. Venció su miedo y no se escondió de la guerra.

El problema del heroísmo imaginario y real.

En la novela Guerra y paz de León Tolstoi, Fyodor Dolokhov muestra una crueldad excesiva durante las operaciones militares. Disfruta de la violencia, aunque siempre exige recompensas y elogios por su heroísmo imaginario, que contiene más vanidad que coraje. Por ejemplo, agarró por el cuello a un oficial que ya se había rendido e insistió durante mucho tiempo en que fue él quien lo hizo prisionero. Mientras soldados como Timokhin cumplían con su deber con modestia y sencillez, Fedor se jactaba y se jactaba de sus logros exagerados. No lo hizo para salvar su patria, sino para autoafirmarse. Esto es un heroísmo falso e irreal.
En la novela Guerra y paz de León Tolstoi, Andrei Bolkonsky va a la guerra por el bien de su carrera y no por el brillante futuro de su país. Sólo le importa la gloria que recibió Napoleón, por ejemplo. En su búsqueda, deja sola a su esposa embarazada. Al encontrarse en el campo de batalla, el príncipe se lanza a una batalla sangrienta, instando a muchas personas a sacrificarse con él. Sin embargo, su lanzamiento no cambió el resultado de la batalla, solo aseguró nuevas pérdidas. Al darse cuenta de esto, Andrei se da cuenta de la insignificancia de sus motivos. A partir de ese momento ya no persigue el reconocimiento, sólo le preocupa el destino de su país natal, y sólo por ello está dispuesto a volver al frente y sacrificarse.
En el cuento "Sotnikov" de Vasil Bykov, Rybak era conocido como un luchador fuerte y valiente. Gozaba de buena salud y de apariencia poderosa. En las peleas no tenía igual. Pero la verdadera prueba demostró que todas sus acciones no eran más que alardes vacíos. Por temor a la tortura, Rybak acepta la oferta del enemigo y se convierte en policía. No había una gota de verdadero coraje en su coraje fingido, por lo que no pudo soportar la presión moral del miedo al dolor y a la muerte. Desafortunadamente, las virtudes imaginarias sólo se reconocen en los problemas y sus camaradas no sabían en quién confiaban.
En la historia de Boris Vasiliev "No en las listas", el héroe defiende solo la Fortaleza de Brest, cuyos demás defensores cayeron muertos. El propio Nikolai Pluzhnikov apenas puede mantenerse en pie, pero aún cumple con su deber hasta el final de su vida. Alguien, por supuesto, dirá que esto es una imprudencia por su parte. Hay seguridad en los números. Pero sigo pensando que en su situación ésta es la única opción correcta, porque no saldrá y se unirá a las unidades listas para el combate. Entonces, ¿no es mejor dar la última pelea que desperdiciar una bala en ti mismo? En mi opinión, el acto de Pluzhnikov es la hazaña de un hombre de verdad que se enfrenta a la verdad.
La novela "Malditos y asesinados" de Victor Astafiev describe decenas de destinos de niños comunes y corrientes a quienes la guerra llevó a las condiciones más difíciles: hambre, riesgo de muerte, enfermedades y fatiga constante. No son soldados, sino residentes corrientes de pueblos y aldeas, prisiones y campos: analfabetos, cobardes, tacaños y ni siquiera muy honestos. Todos ellos son sólo carne de cañón en la batalla; muchos no sirven para nada. ¿Qué los motiva? ¿El deseo de ganarse el favor y conseguir un aplazamiento o un trabajo en la ciudad? ¿Desesperación? ¿Quizás su estancia en el frente sea imprudente? Se puede responder de diferentes maneras, pero sigo pensando que sus sacrificios y su modesta contribución a la victoria no fueron en vano, sino necesarios. Estoy seguro de que su comportamiento no siempre está controlado por una fuerza consciente pero verdadera: el amor a la patria. El autor muestra cómo y por qué se manifiesta en cada uno de los personajes. Por eso considero que su valentía es genuina.

Misericordia e indiferencia en un ambiente de hostilidades

En la novela Guerra y paz de Tolstoi, Berg, el marido de Vera Rostova, muestra una indiferencia blasfema hacia sus compatriotas. Durante la evacuación del Moscú sitiado, se aprovecha del dolor y la confusión de la gente comprando artículos raros y valiosos más baratos. No le importa el destino de su patria, sólo mira en su propio bolsillo. Los problemas de los refugiados de los alrededores, asustados y oprimidos por la guerra, no le afectan de ninguna manera. Al mismo tiempo, los campesinos queman todas sus propiedades para que no caigan en manos del enemigo. Queman casas, matan ganado y destruyen pueblos enteros. Por el bien de la victoria, lo arriesgan todo, se adentran en los bosques y viven como una sola familia. Por el contrario, Tolstoi muestra indiferencia y compasión, contrastando a la élite deshonesta con los pobres, que resultaron ser más ricos espiritualmente.
El poema "Vasily Terkin" de Alexander Tvardovsky describe la unidad del pueblo frente a una amenaza mortal. En el capítulo "Dos soldados", los ancianos dan la bienvenida a Vasily e incluso lo alimentan, después de haber gastado valiosas reservas de alimentos en el extraño. A cambio de hospitalidad, el héroe repara los relojes y otros utensilios de la pareja de ancianos y también los entretiene con conversaciones alentadoras. Aunque la anciana se resiste a sacar la golosina, Terkin no se lo reprocha, porque comprende lo difícil que es la vida para ellos en el pueblo, donde ni siquiera hay nadie que los ayude a cortar leña: todos están al frente. Sin embargo, incluso personas diferentes encuentran un lenguaje común y se compadecen mutuamente cuando las nubes se acumulan sobre su tierra natal. Esta unidad fue el llamado del autor.
En la historia de Vasil Bykov "Sotnikov", Demchikha esconde partisanos, a pesar del riesgo mortal. Ella duda, siendo una mujer de pueblo asustada y perseguida, no una heroína de portada. Ante nosotros hay una persona viva que no está exenta de debilidades. No está contenta con los invitados no invitados, los policías rodean el pueblo y, si encuentran algo, nadie sobrevivirá. Y, sin embargo, la compasión de la mujer prevalece: protege a los combatientes de la resistencia. Y su hazaña no pasó desapercibida: durante el interrogatorio con torturas y torturas, Sotnikov no traiciona a su patrona, tratando cuidadosamente de protegerla y echarse la culpa a sí mismo. Así, la misericordia en la guerra engendra misericordia, y la crueldad sólo conduce a la crueldad.
En la novela de Tolstoi "Guerra y paz" se describen algunos episodios que indican la manifestación de indiferencia y receptividad hacia los prisioneros. El pueblo ruso salvó de la muerte al oficial Rambal y a su ordenanza. Los propios franceses congelados llegaron al campamento enemigo, morían de congelación y hambre. Nuestros compatriotas tuvieron misericordia: les dieron de comer gachas, les sirvieron vodka caliente e incluso llevaron al oficial en brazos a la tienda. Pero los ocupantes fueron menos compasivos: un francés que yo conocía no defendió a Bezukhov cuando lo vio entre la multitud de prisioneros. El propio conde apenas sobrevivió, recibió las escasas raciones en prisión y caminó en el frío con una correa. En tales condiciones, murió el debilitado Platon Karataev, a quien ninguno de los enemigos pensó siquiera en darle papilla con vodka. El ejemplo de los soldados rusos es instructivo: demuestra la verdad de que en la guerra es necesario seguir siendo humano.
Alexander Pushkin describió un ejemplo interesante en la novela "La hija del capitán". Pugachev, el atamán de los rebeldes, mostró misericordia y perdonó a Pedro, respetando su bondad y generosidad. El joven una vez le regaló un abrigo de piel corto, sin escatimar en ayudar a un extraño de la gente común. Emelyan continuó haciéndole el bien incluso después del "ajuste de cuentas", porque en la guerra luchó por la justicia. Pero la emperatriz Catalina mostró indiferencia ante el destino del oficial devoto de ella y se rindió sólo a la persuasión de María. Durante la guerra, mostró una crueldad bárbara al organizar la ejecución de rebeldes en la plaza. No es de extrañar que el pueblo se rebelara contra su poder despótico. Sólo la compasión puede ayudar a una persona a detener el poder destructivo del odio y la enemistad.

Opciones morales en la guerra

En la historia de Gogol "Taras Bulba", el hijo menor del protagonista se encuentra en una encrucijada entre el amor y la patria. Elige lo primero, renunciando para siempre a su familia y a su patria. Sus camaradas no aceptaron su elección. El padre estaba especialmente afligido, porque la única posibilidad de restaurar el honor de la familia era matar al traidor. La hermandad militar se vengó de la muerte de sus seres queridos y de la opresión de la fe, Andriy pisoteó la santa venganza y, para defender esta idea, Taras también tomó su decisión difícil pero necesaria. Mata a su hijo, demostrando a sus compañeros que lo más importante para él, como atamán, es la salvación de su patria, y no los intereses mezquinos. De este modo, consolida para siempre la asociación cosaca, que luchará contra los "polacos" incluso después de su muerte.
En la historia de León Tolstoi "El prisionero del Cáucaso", la heroína también tomó una decisión desesperada. A Dina le agradaba el hombre ruso retenido por la fuerza por sus familiares, amigos y su gente. Se enfrentaba a una elección entre el parentesco y el amor, los vínculos del deber y los dictados del sentimiento. Dudó, pensó, decidió, pero no pudo evitar ayudar, porque entendió que Zhilin no era digno de tal destino. Es amable, fuerte y honesto, pero no tiene dinero para el rescate y eso no es culpa suya. A pesar de que los tártaros y los rusos lucharon y uno capturó al otro, la niña tomó una decisión moral a favor de la justicia en lugar de la crueldad. Probablemente esto expresa la superioridad de los niños sobre los adultos: incluso en la lucha muestran menos ira.
La novela de Remarque Todo tranquilo en el frente occidental muestra la imagen de un comisario militar que reclutó a estudiantes de secundaria, todavía niños, para la Primera Guerra Mundial. Al mismo tiempo, recordamos de la historia que Alemania no se defendió, sino que atacó, es decir, los muchachos fueron a la muerte por el bien de las ambiciones de otras personas. Sin embargo, sus corazones se encendieron con las palabras de este hombre deshonesto. Entonces, los personajes principales pasaron al frente. Y sólo allí se dieron cuenta de que su agitador era un cobarde escondido en la retaguardia. Envía a los jóvenes a la muerte, mientras él mismo se queda en casa. Su elección es inmoral. Expone a este oficial aparentemente valiente como un hipócrita de voluntad débil.
En el poema de Tvardovsky "Vasily Terkin", el personaje principal nada a través de un río helado para comunicar informes importantes al mando. Se arroja al agua bajo fuego, arriesgándose a morir congelado o ahogado después de recibir una bala enemiga. Pero Vasily toma una decisión a favor del deber, una idea que es más grande que él mismo. Contribuye a la victoria pensando no en sí mismo, sino en el resultado de la operación.

Asistencia mutua y egoísmo en primera línea

En la novela Guerra y paz de Tolstoi, Natasha Rostova está dispuesta a entregar carros a los heridos para ayudarlos a evitar la persecución de los franceses y abandonar la ciudad sitiada. Está dispuesta a perder cosas valiosas, a pesar de que su familia está al borde de la ruina. Se trata de su educación: los Rostov siempre estuvieron dispuestos a ayudar y ayudar a una persona a salir de los problemas. Las relaciones son más valiosas para ellos que el dinero. Pero Berg, el marido de Vera Rostova, durante la evacuación negoció cosas baratas con gente asustada para ganar dinero. Desgraciadamente, en la guerra no todo el mundo pasa la prueba de la moralidad. El verdadero rostro de una persona, egoísta o benefactor, siempre se revelará.
En las Historias de Sebastopol de León Tolstoi, el "círculo de aristócratas" demuestra los desagradables rasgos de carácter de la nobleza, que se encontraban en guerra debido a la vanidad. Por ejemplo, Galtsin es un cobarde, todo el mundo lo sabe, pero nadie habla de ello, porque es un noble de alta cuna. Perezosamente ofrece su ayuda en la salida, pero todos lo disuaden hipócritamente, sabiendo que no irá a ninguna parte y que será de poca utilidad. Este hombre es un egoísta cobarde que piensa sólo en sí mismo, sin prestar atención a las necesidades de la patria y a la tragedia de su propio pueblo. Al mismo tiempo, Tolstoi describe la hazaña silenciosa de los médicos que trabajan horas extras y controlan sus nervios frenéticos por el horror que vieron. No serán recompensados ni ascendidos, esto no les importa, porque tienen un objetivo: salvar a tantos soldados como sea posible.
En la novela La Guardia Blanca de Mikhail Bulgakov, Sergei Talberg deja a su esposa y huye de un país desgarrado por la guerra civil. De manera egoísta y cínica, deja en Rusia todo lo que amaba, todo lo que juró ser fiel hasta el final. Elena quedó bajo la protección de sus hermanos, quienes, a diferencia de su pariente, sirvieron hasta el final a aquel a quien prestaron juramento. Protegieron y consolaron a su hermana abandonada, porque todas las personas concienzudas se unieron bajo el peso de la amenaza. Por ejemplo, el comandante Nai-Tours realiza una hazaña sobresaliente, salvando a los cadetes de una muerte inminente en una batalla inútil. Él mismo muere, pero ayuda a jóvenes inocentes engañados por el atamán a salvar sus vidas y abandonar la ciudad sitiada.

Impacto negativo de la guerra en la sociedad.

En la novela "Quiet Don" de Mikhail Sholokhov, todo el pueblo cosaco se convierte en víctima de la guerra. La antigua forma de vida se está derrumbando debido a las luchas fratricidas. Los sostén de la familia mueren, los niños se vuelven rebeldes, las viudas se vuelven locas por el dolor y el yugo insoportable del trabajo. El destino de absolutamente todos los personajes es trágico: Aksinya y Peter mueren, Daria se infecta con sífilis y se suicida, Grigory está decepcionado de la vida, Natalya, solitaria y olvidada, muere, Mikhail se vuelve insensible e insolente, Dunyasha huye y vive infeliz. Todas las generaciones están en discordia, hermano va contra hermano, la tierra queda huérfana, porque en el fragor de la batalla fue olvidada. Como resultado, la guerra civil sólo provocó devastación y dolor, y no el futuro brillante que prometieron todas las partes en conflicto.
En el poema "Mtsyri" de Mikhail Lermontov, el héroe se convirtió en otra víctima de la guerra. Un militar ruso lo recogió, lo sacó a la fuerza de su casa y probablemente habría seguido controlando su destino si el niño no hubiera caído enfermo. Luego, su cuerpo casi sin vida fue arrojado al cuidado de los monjes de un monasterio cercano. Mtsyri creció, estaba destinado al destino de novicio y luego de clérigo, pero nunca aceptó la arbitrariedad de sus captores. El joven deseaba regresar a su tierra natal, reunirse con su familia y saciar su sed de amor y de vida. Sin embargo, fue privado de todo esto, porque era sólo un prisionero, e incluso después de escapar se encontró de nuevo en su prisión. Esta historia es un eco de la guerra, mientras la lucha de los países paraliza el destino de la gente corriente.
En la novela "Dead Souls" de Nikolai Gogol hay un encarte que es una historia separada. Esta es una historia sobre el Capitán Kopeikin. Cuenta sobre el destino de un lisiado que fue víctima de la guerra. En la batalla por su patria, quedó discapacitado. Con la esperanza de recibir una pensión o algún tipo de asistencia, llegó a la capital y comenzó a visitar a funcionarios. Sin embargo, se amargaron en sus cómodos lugares de trabajo y sólo expulsaron al pobre, sin facilitarle la vida llena de sufrimiento. Por desgracia, las guerras constantes en el Imperio Ruso dieron lugar a muchos casos de este tipo, por lo que nadie reaccionó particularmente ante ellos. Definitivamente ni siquiera se puede culpar a nadie aquí. La sociedad se volvió indiferente y cruel, por lo que la gente se defendió de constantes preocupaciones y pérdidas.
En la historia de Varlam Shalamov "La última batalla del mayor Pugachev", los personajes principales, que defendieron honestamente su patria durante la guerra, terminaron en un campo de trabajo en su patria porque una vez habían sido capturados por los alemanes. Nadie se apiadó de estas personas dignas, nadie mostró misericordia, pero no fueron culpables de ser capturados. Y no se trata sólo de políticos crueles e injustos, sino de la gente, que se ha endurecido por el dolor constante, por las privaciones ineludibles. La propia sociedad escuchó con indiferencia el sufrimiento de los soldados inocentes. Y ellos también se vieron obligados a matar a los guardias, correr y disparar, porque la sangrienta masacre los hizo así: despiadados, enojados y desesperados.

Niños y mujeres al frente.

En la historia de Boris Vasiliev "Aquí los amaneceres son tranquilos", los personajes principales son mujeres. Ellos, por supuesto, tenían más miedo que los hombres de ir a la guerra; cada uno de ellos todavía tenía personas cercanas y queridas. Rita incluso dejó a su hijo con sus padres. Sin embargo, las chicas luchan desinteresadamente y no retroceden, a pesar de que se enfrentan a dieciséis soldados. Cada una de ellas lucha heroicamente, cada una supera su miedo a la muerte en nombre de salvar su patria. Su hazaña se toma especialmente en serio, porque las mujeres frágiles no tienen lugar en el campo de batalla. Sin embargo, destruyeron este estereotipo y vencieron el miedo que limitaba a luchadores aún más adecuados.
En la novela de Boris Vasiliev "No en las listas", los últimos defensores de la Fortaleza de Brest intentan salvar a mujeres y niños del hambre. No tienen suficiente agua ni suministros. Con dolor en el corazón, los soldados los despiden hacia el cautiverio alemán; no hay otra salida. Sin embargo, los enemigos no perdonaron ni siquiera a las mujeres embarazadas. La esposa embarazada de Pluzhnikov, Mirra, es asesinada a golpes con botas y atravesada con una bayoneta. Su cadáver mutilado es acribillado a ladrillos. La tragedia de la guerra es que deshumaniza a la gente, liberando todos sus vicios ocultos.
En la obra de Arkady Gaidar "Timur y su equipo", los héroes no son soldados, sino jóvenes pioneros. Mientras continúa la feroz batalla en los frentes, ellos, lo mejor que pueden, ayudan a la patria a sobrevivir en los problemas. Los muchachos hacen el trabajo duro para las viudas, los huérfanos y las madres solteras que ni siquiera tienen a nadie que corte leña. Realizan en secreto todas estas tareas sin esperar elogios y honores. Para ellos lo principal es hacer su modesta pero importante contribución a la victoria. Sus destinos también se ven arruinados por la guerra. Zhenya, por ejemplo, crece al cuidado de su hermana mayor, pero ven a su padre una vez cada pocos meses. Sin embargo, esto no impide que los niños cumplan con su pequeño deber cívico.

El problema de la nobleza y la bajeza en la batalla.

En la novela de Boris Vasiliev "No en las listas", Mirra se ve obligada a rendirse cuando descubre que está embarazada del hijo de Nikolai. En su refugio no hay agua ni comida, los jóvenes sobreviven milagrosamente porque están siendo cazados. Pero una niña judía coja sale de su escondite para salvar la vida de su hijo. Pluzhnikov la observa atentamente. Sin embargo, no pudo mezclarse entre la multitud. Para que su marido no se delate, no vaya a salvarla, ella se aleja, y Nikolai no ve cómo su esposa es golpeada por los rabiosos invasores, cómo la hieren con una bayoneta, cómo le cubren el cuerpo con ladrillos. Hay tanta nobleza, tanto amor y abnegación en este acto suyo que es difícil percibirlo sin un estremecimiento interior. La frágil mujer resultó ser más fuerte, valiente y noble que los representantes de la "nación elegida" y el sexo más fuerte.
En la historia de Nikolai Gogol "Taras Bulba", Ostap muestra verdadera nobleza en condiciones de guerra cuando no lanza un solo grito ni siquiera bajo tortura. No le dio al enemigo espectáculo ni regocijo al derrotarlo espiritualmente. En su última palabra, sólo se dirigió a su padre, a quien no esperaba escuchar. Pero lo escuché. Y se dio cuenta de que su causa estaba viva, lo que significa que él estaba vivo. En esta abnegación en nombre de una idea se reveló su naturaleza rica y fuerte. Pero la multitud ociosa que lo rodea es un símbolo de la bajeza humana, porque la gente se reunía para saborear el dolor de otra persona. Esto es terrible, y Gogol enfatiza lo terrible que es el rostro de este público variopinto, lo repugnante que es su murmullo. Contrastó su crueldad con la virtud de Ostap, y entendemos de qué lado está el autor en este conflicto.
La nobleza y la bajeza de una persona se revelan verdaderamente sólo en situaciones de emergencia. Por ejemplo, en la historia "Sotnikov" de Vasil Bykov, dos héroes se comportaron de manera completamente diferente, aunque vivían uno al lado del otro en el mismo destacamento. El pescador traicionó a su país, a sus amigos y a su deber por miedo al dolor y a la muerte. Se convirtió en policía e incluso ayudó a sus nuevos compañeros a colgar a su ex compañero. Sotnikov no pensó en sí mismo, aunque sufrió torturas. Intentó salvar a Demchikha, su antiguo amigo, y evitar problemas con el destacamento. Así que se culpó de todo a sí mismo. Este noble hombre no se dejó quebrantar y entregó dignamente su vida por su patria.

El problema de la responsabilidad y negligencia de los combatientes.

Las Historias de Sebastopol de León Tolstoi describen la irresponsabilidad de muchos combatientes. Simplemente se lucen uno frente al otro y van a trabajar solo para ascender. No piensan en absoluto en el resultado de la batalla, solo les interesan las recompensas. Por ejemplo, a Mikhailov solo le importa hacerse amigo de un círculo de aristócratas y recibir algunos beneficios de su servicio. Habiendo recibido una herida, incluso se niega a vendarla, para que todos se sorprendan al ver la sangre, porque hay una recompensa por una lesión grave. Por tanto, no es de extrañar que en el final Tolstoi describa precisamente la derrota. Con tal actitud hacia el deber para con la patria, es imposible ganar.
En "La historia de la campaña de Igor", un autor desconocido habla de la instructiva campaña del príncipe Igor contra los polovtsianos. En un esfuerzo por alcanzar la gloria fácil, lidera un destacamento contra los nómadas, descuidando la tregua concluida. Las tropas rusas derrotan a sus enemigos, pero por la noche los nómadas toman por sorpresa a los guerreros dormidos y borrachos, matan a muchos y toman prisioneros al resto. El joven príncipe se arrepintió de su extravagancia, pero ya era demasiado tarde: el escuadrón fue asesinado, su propiedad quedó sin dueño, su esposa estaba de luto, como el resto de la gente. Lo opuesto al gobernante frívolo es el sabio Svyatoslav, quien dice que las tierras rusas deben estar unidas y que no debes simplemente entrometerte con tus enemigos. Asume su misión con responsabilidad y condena la vanidad de Igor. Su “Palabra de Oro” se convirtió posteriormente en la base del sistema político de Rusia.
En la novela Guerra y paz de León Tolstoi, se contrastan dos tipos de comandantes: Kutuzov y Alejandro Primero. Uno se preocupa por su pueblo, antepone el bienestar del ejército a la victoria, mientras que el otro sólo piensa en el rápido éxito de la causa y no le importan los sacrificios de los soldados. Debido a las decisiones analfabetas y miopes del emperador ruso, el ejército sufrió pérdidas, los soldados estaban abatidos y confundidos. Pero las tácticas de Kutuzov lograron que Rusia se liberara completamente del enemigo con pérdidas mínimas. Por eso, es muy importante ser un líder responsable y humano durante la batalla.