Préstamos griegos en latín. Vocabulario ruso original Préstamo de vocabulario de idiomas extranjeros al idioma ruso en diferentes épocas

La formación del vocabulario de la lengua rusa es un proceso largo y complejo. Desde el punto de vista del origen, se pueden distinguir dos capas léxicas en el idioma ruso:
1) vocabulario ruso original;
2) vocabulario prestado.
Consideremos la estructura de cada una de las capas con más detalle. 1) De acuerdo con la clasificación genealógica de lenguas, la lengua rusa pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas y está incluida en el grupo eslavo oriental de la familia de lenguas eslavas. En el idioma ruso, se pueden distinguir las siguientes capas de vocabulario nativo ruso, de diferente origen y época de aparición:
1) indoeuropeo;
2) eslavo común;
3) eslavo oriental;
4) en realidad ruso.
La capa más antigua del vocabulario ruso original es palabras indoeuropeas, es decir, palabras que fueron heredadas por las lenguas antiguas de la familia indoeuropea después del colapso de la comunidad lingüística indoeuropea (hasta los siglos III-II a. C.). La similitud de tales palabras se encuentra al comparar muchas lenguas indoeuropeas:
Ruso: tres;
Ucraniano: tres;
Serbocroata: tres;
Checo: tfi;
Inglés: tres;
Indio antiguo: tra "yas (m. p.), trini, tri (m. p.);
Latín: tres;
Español: tres.
Las palabras de origen indoeuropeo incluyen: 1) Algunos términos de parentesco: hermano, abuelo, hija, esposa, madre, hermana, hijo, etc.;
2) Nombres de los animales: toro, lobo, ganso, cabra, gato, oveja, etc.;
3) Nombres de plantas, productos alimenticios, diversos tipos de conceptos vitales: guisantes, roble, mijo, agua, carne, día, leña, humo, nombre, mes, etc.;
4) Números: dos, tres, diez, etc.;
5) Nombres de las acciones: proteger, ser (comer), llevar, mandar, creer, girar, ver, dar, dividir, comer (comer), esperar, vivir, tener, llevar, etc.;
6) Nombres de signos y cualidades: blanco, alegre, grande, descalzo, decrépito, vivo, malvado, etc.;
7) Preposiciones: sin, antes, a, etc.
Vocabulario eslavo común- Estas son palabras que surgieron durante el período de unidad lingüística de los eslavos (el período comprendido entre los siglos III y II a. C. hasta el siglo VI d. C.). Las palabras eslavas comunes muestran similitudes fonéticas y semánticas en las lenguas de los eslavos del sur y del oeste.
En comparación con el vocabulario indoeuropeo, el ruso moderno tiene un vocabulario eslavo mucho más común (al menos 2 mil lexemas) y también es más diverso en temas. El vocabulario eslavo común incluye:
1) Los nombres de las herramientas del proceso de trabajo agrícola, así como las principales herramientas y partes de las armas: grada, rastrillo, guadaña, azada, hoz, arado, aguja, martillo, cuchillo, sierra, hacha, punzón, lanza, arco, flecha, cuerda de arco, etc.;
2) Nombres de los productos del trabajo agrícola y cultivos cultivados: trigo, cereales, harina, abedul, madera, viburnum, repollo, arce, arándano, lino, tilo, trigo, centeno, manzana, cebada, etc.;
3) Nombres de animales, peces, pájaros, insectos: nutria, liebre, yegua, vaca, zorro, alce, serpiente, culebra, lagarto, tenca, anguila, pájaro carpintero, urraca, vencejo, mosquito, etc.;
4) Nombres de las partes del cuerpo humano: muslo, ceja, cabeza, diente, mano, piel, rodilla, cara, frente, pierna, nariz, hombro, brazo, cuerpo, oreja, etc.;
5) Términos de parentesco: nieto, padrino, suegra, suegro, tía, etc.;
6) Los nombres de la vivienda y sus partes, muchos conceptos vitales: puerta, casa, camino, choza, porche, banco, estufa, piso, techo, marquesina; primavera, invierno, verano, otoño; arcilla, hierro, oro; kalach, papilla, gelatina; tarde, mañana, noche; siglo, hora; bosque de robles, escarcha, chispa, bosque, hoyo, etc.;
7) Vocabulario abstracto: emoción, dolor, acción, bien, mal, pensamiento, felicidad, etc.
Durante el período de la unidad paneslava, aparecieron una gran cantidad de adjetivos que denotaban diversos signos y cualidades de objetos y fenómenos: rojo, oscuro, negro; alto, largo; ruidoso, saludable, amargo, astuto, brillante, etc.
Durante este mismo período aparecieron muchas palabras que denotaban diversas acciones y estados: tejer, adivinar, tragar, mirar, calentar, sostener, ordeñar, dormitar, sonar, esperar, desear, etc.
A este período se remonta la aparición de algunos números, pronombres, adverbios: uno, cuatro, ocho, cien, mil; tú, nosotros, tu, cuál, todos; adentro, en todas partes, ayer, mañana, etc.
Vocabulario eslavo oriental surgió durante el período de la unidad eslava oriental (aproximadamente del siglo VI al XIV-XV). Son palabras comunes a las lenguas del grupo eslavo oriental: ruso, bielorruso, ucraniano. Como regla general, están ausentes en otras lenguas eslavas. Comparar:

Las palabras eslavas orientales se llaman de manera diferente. viejo ruso palabras, ya que se remontan a la lengua rusa antigua de la era de Kievan Rus (siglo IX). Se trata de un vocabulario diverso que refleja en toda su diversidad la vida política, económica, social y cultural del antiguo estado ruso.
Por ejemplo, las siguientes palabras son de origen eslavo oriental (ruso antiguo):
a) Números: once, doce y siguientes al veinte, veinte, treinta, cuarenta, noventa, etc.;
b) Sustantivos: cilicio, pelea, inquietud, mora, pinzón, tina, despensa, equipaje, asentamiento, sílaba, apuros, etc.;
c) Adjetivos: cáustico, oscuro, etc.;
d) Verbos: excitarse, inquietarse, murmurar, etc.;
e) Adverbios: después, hoy, etc.
Vocabulario realmente ruso- Estas son palabras que surgieron de la formación de la nacionalidad rusa (a partir del siglo XIV) y nacen en el idioma en la actualidad.
Las palabras rusas propiamente dichas, que aparecieron ya durante el período de existencia independiente del Estado ruso, están ausentes en los idiomas ucraniano y bielorruso. Comparar:

Las palabras de esta categoría se caracterizan por la presencia en su composición de los siguientes elementos formativos de palabras específicos del idioma ruso:
1) Los sustantivos se caracterizan por la presencia de sufijos con el significado general de "herramienta, dispositivo" -schik, (-chik), -ovshchik, -lschik, -lk, -ovk, -k, -tel, -ost: albañil , marcadora, buzo, encendedor, vestuario, folleto, cañón antiaéreo, extintor;
2) Verbos formados de las siguientes maneras:
a) Método sufijo-prefijo: huir, encogerse, pasar,
b) Verbos denominativos: carpintero, zapatero;
3) Adverbios como amigable, juvenil;
4) La gran mayoría de preposiciones y conjunciones derivadas:
a) preposiciones: debido a, sobre, gracias a,
b) conjunciones: hasta ahora, de modo que, desde, porque, etc.
Cada pueblo vive entre otros pueblos. Suele mantener con ellos diversos vínculos: comerciales, industriales-económicos, culturales. La consecuencia de estas conexiones es la influencia de los pueblos y sus lenguas entre sí.
Los idiomas de los pueblos en contacto también experimentan una influencia mutua, porque son el principal medio de comunicación interestatal e interpersonal. La principal forma de influencia lingüística de un pueblo sobre otro es el préstamo de palabras extranjeras. El préstamo enriquece una lengua, la hace más flexible y, por lo general, no infringe su originalidad, ya que preserva el vocabulario básico de la lengua, la estructura gramatical inherente a una lengua determinada y no se violan las leyes internas del desarrollo del lenguaje.
Las razones para el préstamo de idiomas extranjeros pueden ser externo(extralingüístico o extralingüístico) y intralingüístico.
Razones externas:
1. Estrechos vínculos políticos, comerciales, económicos, industriales y culturales entre los pueblos;
2. Designación mediante palabra extranjera de algún tipo especial de objetos o conceptos. Por ejemplo, para designar a un sirviente en un hotel, la palabra portier (compárese: botones) se ha vuelto más fuerte en ruso. El destino de muchos empréstitos científicos y técnicos es similar:
Relevante (comparar ruso: esencial);
Local (compárese con el local ruso);
Transformador (compárese con el convertidor ruso), etc. También se pueden tomar prestados términos políticos y económicos que denotan conceptos que actualmente faltan en el idioma, por ejemplo: pluralismo, privatización, etc.
Razones intralingüísticas(la mayoría de las veces relacionados directa o indirectamente con externos):
La necesidad socialmente determinada de especialización de los conceptos se ve respaldada por la tendencia inherente del lenguaje a una creciente diferenciación de los medios lingüísticos por el significado (semántica). Como resultado de esta tendencia, el significado de una palabra rusa se puede dividir en dos: un significado está determinado por el nombre ruso y el segundo se asigna a una palabra prestada de un idioma extranjero. Compare, por ejemplo, pares de palabras que tienen un significado similar, pero que no son sinónimos: historia (ruso) - reportaje (prestado); universal (ruso) - total (prestado).

Tema 4. Raza, etnia, lenguas: su relación. Lenguas de contacto como resultado específico de contactos lingüísticos.

Antiguo sincretismo de los significados de “lengua” y “pueblo” en la palabra idioma, Remontándose a los textos del antiguo eslavo eclesiástico, se conoce en lenguas de varias familias: indoeuropea (por ejemplo, lat. lengua), Finno-Ugric (y no sólo finlandés o húngaro, sino también komi-mari), turco y algunas lenguas africanas. Esta dualidad semántica habla de una estrecha conexión entre los conceptos de "lengua" y "pueblo" en la mente de las personas: un pueblo es el que habla el mismo idioma, y ​​el idioma es lo que la gente habla, une a las personas y las distingue. de otros pueblos De hecho, los principios étnicos y lingüísticos de agrupación de la población coinciden en gran medida y están interrelacionados. Además, ambos principios se oponen al antropológico (racial).

Las razas unen a las personas por herencia biológico similitud (color de piel, tipo de cabello, estructura del cráneo, color y forma de los ojos, forma de los labios, etc.). El lenguaje sonoro del hombre es más antiguo que las razas. La formación del lenguaje y la formación de la especie Homo sapiens están interconectadas; esto ocurrió hace aproximadamente miles de años. hace años que. La división de la humanidad en razas está asociada con el asentamiento de tribus del hogar ancestral común de la humanidad (Central o Sudáfrica, según los antropólogos) en todo el territorio de la Tierra y ocurrió mucho más tarde, bajo la influencia a largo plazo del clima. y condiciones geográficas. Por otro lado, la agrupación genealógica moderna de lenguas (según el grado de parentesco de las lenguas que se originan a partir de una lengua de origen común, la protolengua) también se desarrolló independientemente de una mayor fragmentación y mezcla de razas.

Naturalmente, existen ciertas correspondencias entre los límites de los territorios habitados por una raza y los límites de las familias lingüísticas. Por ejemplo, las lenguas de la familia malayo-polinesia no las habla ningún pueblo de raza euroasiática (blanca); por el contrario, las lenguas de la familia caucásica no se encuentran en territorios habitados por pueblos de raza negroide (negro) y mongoloide (amarilla). Sin embargo, esto es sólo una coincidencia geográfica de entidades fundamentalmente diferentes.

Como todo lo genético, lo biológico, el factor racial determina de manera latente y profunda la mentalidad de los pueblos. Es natural suponer que las lenguas también podrían experimentar una influencia tan generalizada. Sin embargo, no hay evidencia de tal relación. A nivel individual, qué lengua es nativa (materna) para una persona en particular no depende de sus características antropológicas, sino de la comunidad lingüística en la que creció. En Estados Unidos, el inglés es la lengua materna tanto de blancos como de negros, así como de muchos indios. En Kazajstán, según el censo de 1979, más del uno por ciento de los kazajos nombraron el ruso como lengua materna. Por tanto, no existe una predisposición "antropológica" de personas de diferentes razas a las lenguas de determinadas familias o grupos.

El mapa de los pueblos del mundo y el mapa de las lenguas del mundo tienen una relación completamente diferente. No sólo coinciden en muchos aspectos, sino que también son significativamente interdependientes. El hecho es que la formación misma de una comunidad étnica separada (tribu, nacionalidad) está asociada con la unificación lingüística de la población de un determinado territorio. Un idioma común, junto con un territorio común, una vida económica, una cierta cultura común y una identidad étnica, es una característica esencial de una etnia. Por otra parte, una determinada entidad lingüística se percibe como lengua (y no como dialecto o jerga) sólo si sirve a un pueblo concreto y al mismo tiempo a todo el pueblo.

Clasificación genealógica Idiomas del mundo (del griego. genealogía - pedigrí) revela vínculos familiares entre las lenguas que componen un particular familia de lenguas(por ejemplo, indoeuropeo, turco, semítico-hamítico, afroasiático, finno-ugrio, etc.; se conocen más de 20 familias de lenguas). Las familias lingüísticas se dividen en grupos lenguas (por ejemplo, dentro del círculo de la familia indoeuropea hay grupos indio, iraní, eslavo, báltico, germánico, romance, celta, griego, albanés, armenio, anatolio, tocario). El mapa de las lenguas del mundo se basa en la clasificación genealógica de las lenguas.

¿Es el idioma una característica obligatoria de un grupo étnico?

Al mismo tiempo, en realidad -en la realidad histórica y geográfica- no siempre existe un paralelismo entre comunidades étnicas y lingüísticas. A menudo un pueblo utiliza no uno, sino varios idiomas. Así, en la Suiza moderna, que es el estado de la nación suiza, conviven cuatro lenguas: alemán, francés, italiano y romanche. Los irlandeses utilizan dos idiomas, el inglés y el irlandés. La nación mordoviana habla dos lenguas finno-ugrias muy diferentes: moksha y erzya.

Otro tipo de asimetría está muy extendida en el mundo: una lengua es utilizada por varios o muchos pueblos.

¿Cómo distinguir una lengua de un dialecto?

En algunos idiomas, las diferencias entre los dialectos territoriales son tan significativas que los habitantes de diferentes tierras no pueden entenderse entre sí sin la ayuda del koiné o de un idioma estándar. Este es el grado de diferencias entre los dialectos bajo sajón y bávaro del idioma alemán, los dialectos transcarpáticos y los dialectos de la región de Jarkov del idioma ucraniano, los dialectos samogitiano y aukshaitsky del idioma lituano y los dialectos del norte y del sur del idioma chino. A menudo se observa la imagen opuesta: las personas que hablan diferentes idiomas se entienden sin intérprete. Por ejemplo, todos los turcos, finlandeses y estonios, daneses y noruegos, serbios y croatas se comunican sin intérprete. Entonces ¿cuál es la diferencia entre una lengua y un dialecto? El estatus de una formación lingüística (es decir, lengua, dialecto, argot, estilo funcional, etc.), al igual que el estatus étnico de una determinada comunidad de personas, está determinado por la autoconciencia del grupo correspondiente. La autoconciencia lingüística es la idea que tiene el hablante de qué idioma habla.

Digamos que un investigador o un experto de una organización intermediaria humanitaria se enfrenta a la tarea de determinar el estatus de la entidad lingüística hablada por los residentes de la localidad A: ¿es una lengua o un dialecto? (Por ejemplo, se requería un examen de este tipo para elegir el idioma de transmisión de radio o el idioma de instrucción en las escuelas creadas). Supongamos también que el investigador comprende suficientemente el habla de los residentes de la localidad A y de los residentes de los territorios vecinos. B y C: ve cómo la comunicación cotidiana de los vecinos monolingües de las tierras va A, B y C; observa que, desde el punto de vista estructural y lingüístico, los sistemas lingüísticos A, B y C son diferentes entre sí; al mismo tiempo, el investigador tiene suficiente conocimiento de estas formaciones lingüísticas para preguntar a los residentes A, B y C sobre todo lo que le interese.

Para resolver el problema, el investigador debe descubrir cómo (es decir, qué lingüónimo) llaman los propios residentes de A a la lengua que hablan entre ellos. Teóricamente, las siguientes respuestas son posibles:

1) hablamos A

2) hablamos B

3) hablamos C

4) hablamos D

En el primer caso (es decir, si los residentes de A creen que no hablan las lenguas B, C o D, sino su propia lengua A, separada de las lenguas B, C y D), el investigador afirma exactamente esto: en A habla en la lengua A, que no es un dialecto de las lenguas vecinas B y C y de la lengua lejana D. Además, para el examen sociolingüístico no importa si los residentes de A y B o de A y C se entienden sin una intérprete: si entienden, entonces A y B (o A y C) son idiomas estrechamente relacionados, pero ciertamente diferentes; Si los hablantes A y B necesitan un traductor, entonces estos idiomas están bastante alejados entre sí.

En el segundo caso (los residentes A creen que hablan la lengua B), el investigador afirma: la formación de la lengua A es un dialecto de B. En este caso, como en el primer caso, los residentes A y B tienen dos opciones para comunicarse: sin intérprete (si dos dialectos de una lengua o un dialecto y la lengua supradialectal correspondiente no se han alejado mucho entre sí) y con la ayuda de un traductor (si existe una distancia lingüística significativa entre dos variedades territoriales de una idioma). Lo mismo ocurre en los casos tercero y cuarto: A es un dialecto en relación con C o D.

Si es necesario determinar el estado de la entidad lingüística que se habla en la localidad B, entonces es necesario preguntar sobre esto a los residentes de B, y no a A, ni a C, ni a D, es decir, en relación, por ejemplo, con el situación en Polesie, es necesario preguntar a los residentes de los pueblos y ciudades de Polesie, y no de Kiev, Minsk, Varsovia o Moscú (Posible especificación: cuál es el habla de los habitantes de Polesie: un dialecto (o dialectos) bielorruso, un dialecto ucraniano / dialectos o una lengua polaca (yatvingia) independiente?).

Así, a la hora de determinar el estatus de una educación lingüística, el criterio sociolingüístico (es decir, la autodeterminación por parte de los hablantes de su lengua) tiene prioridad sobre el criterio estructural-lingüístico (que depende del grado de proximidad de dos formaciones lingüísticas, que se expresa en la posibilidad o imposibilidad de comunicación sin intérprete). Si un grupo de hablantes considera que su lengua materna es una lengua separada, diferente de las lenguas de todos los vecinos, entonces lo que habla este grupo es una lengua independiente separada. Respetando los derechos humanos, tanto los lingüistas como los políticos deben aceptar este punto de vista.

La autoconciencia lingüística incluye necesariamente un linguónimo (nombre de la lengua): gagauso, bielorruso, gallego, yatvingio etc. En la conciencia lingüística de muchos hablantes (incluidos, por supuesto, los no profesionales), además del linguónimo, también hay ideas sobre a qué idiomas es adyacente el idioma nativo, a cuál es más similar, a cuál es menos similar a, etc.

Comunidades supraétnicas multilingües: ¿consolidación y buena vecindad o bombas de tiempo?

El desarrollo étnico en el mundo moderno se caracteriza por algunas tendencias nuevas que cambian significativamente la relación tradicional entre los conceptos de "pueblo" y "lengua". En muchas regiones del Tercer Mundo están surgiendo comunidades étnicas más grandes que naciones. Sus fronteras coinciden con las fronteras de los estados o grandes regiones dentro de los estados y, en un grado u otro, corresponden a las fronteras de las antiguas colonias europeas. Esta situación es bastante común. Varias tribus y grupos étnicos más pequeños hablan idiomas prácticamente diferentes, y no siempre relacionados. En la comunicación interétnica dentro de la región, utilizan varias lenguas intermedias, a veces una de las lenguas tribales de la región, pero más a menudo las lenguas de sus vecinos. Sin embargo, a pesar de las verdaderas barreras lingüísticas, las tribus de la región se caracterizan por una identidad étnica común, tienen un solo nombre propio, es decir, representan a un solo pueblo. El Estado une a decenas de estos pueblos internamente multilingües.

En el país africano más grande en términos de población, Nigeria, 80 millones de habitantes hablan 200 idiomas (según algunas estimaciones, alrededor de 500 idiomas) y en los países vecinos se hablan muchos idiomas: Ghana, Dahomey, Togo, Níger. Aproximadamente la mitad de la población habla los tres idiomas principales de Nigeria: hausa, yoruba e ibo. Son estas lenguas, que tienen tradiciones escritas y literarias, las que se consideran candidatas para el papel de lengua nacional. También se utilizan idiomas importados: en la religión y cultura musulmana: el árabe clásico; en el ámbito oficial, en la ficción: el inglés (que tiene el estatus de idioma oficial del estado); en contactos comerciales interétnicos - inglés pidgin. Y, sin embargo, a pesar de la diversidad étnica y lingüística, a pesar de que las lenguas más importantes de Nigeria, que están muy extendidas más allá de sus fronteras, no son específicamente nigerianas y, por tanto, difícilmente pueden servir como medio de identificación étnica; A pesar de los procesos de formación de nuevas nacionalidades y de las fuertes luchas interétnicas, en Nigeria es popular la consigna de unidad de todo el pueblo del país:<единое государство - единая нация - единый язык>. La pregunta de uno<государственном>, o<официальном>, el idioma en Nigeria está lejos de resolverse, pero este movimiento contribuye a la formación de las características de una comunidad supranacional.

Así, en las situaciones etnolingüísticas de los países del tercer mundo, la lengua deja de ser un signo de un grupo étnico y un medio de consolidación étnica. Teniendo esto en cuenta, una posible especificación: ¿cuál es el habla de los habitantes de Polesie: un dialecto (o dialectos) bielorruso, un dialecto/dialectos ucranianos o una lengua polesie (yatvingia) independiente? Existe una marcada asimetría en la proporción entre el número de lenguas y pueblos: hay significativamente más lenguas que pueblos, ya que varios grupos de población multilingües pueden considerarse un solo pueblo. La Gran Enciclopedia Soviética (3ª ed.) determina el número de idiomas en la Tierra en el rango de 2,5 a 5 mil. Al mismo tiempo, hay más de 1300 pueblos diferentes en la Tierra (en 1983).

El orden de los miembros de una oración en Roussenorsk permite fluctuaciones, pero la más común es la posposición del predicado. Con un verbo transitivo, hay una fuerte tendencia a organizar los miembros de la oración de la siguiente manera: el verbo ocupa la posición final, un objeto directo sin marcar lo une a la izquierda, la siguiente posición a la izquierda está ocupada por un objeto dativo con una preposición ro, aún más a la izquierda están las constantes temporales y locativas, también introducidas por la preposición ro; el sujeto está en la posición más a la izquierda, al comienzo de la oración: Moja paa dumosna grot djengi plati"Pagué mucho dinero en la aduana"; Davajpaa moja skib kjai drikkom"Toma un poco de té en mi barco".

La característica más desconcertante de la gramática de Roussenorsk es la sintaxis de la negación. Tasa de negación njet/ikke se sitúa antes de la palabra a la que hace referencia, repitiendo generalmente el orden del ruso y del noruego; Sin embargo, hay una excepción grave. En Roussenorsk, se pueden colocar varios actantes verbales (objeto directo, dativo, sujeto) entre la negación y el verbo mismo, lo que parece extremadamente inusual desde el punto de vista de ambos lenguajes lexificadores: kor ju ikke paa moja mokka kladí?"¿Por qué no trajo¿Debería comer harina?"; Raael día de hoy ikke rusos arbej."En este día los rusos no trabajo Utah". El origen de esta característica quizás debería buscarse en el finlandés, donde una sintaxis similar para la negación es bastante común.

Formación de lenguas de contacto desarrolladas.

En una determinada situación, el pidgin puede convertirse en el único idioma de una sociedad cuyos miembros están estrechamente relacionados entre sí y comenzar a satisfacer todas las necesidades comunicativas de esta sociedad, en particular, usarse como idioma de comunicación familiar. Al mismo tiempo, el pidgin se convierte en el idioma nativo, y a menudo el único, de la nueva generación. Este proceso se llama nativización(del ingles nativo"nativo"), o criollización, pidgin, y la nueva etapa en el desarrollo del lenguaje de contacto es Criollo, o criolloidioma chino. Término criollo Se remonta al portugués, que se originó en Brasil. criollo, Originalmente denotaba un esclavo africano nacido en América.

Los pidgins podrían criollizarse en diferentes condiciones sociales: en familias mestizas (mixtas) que surgieron en las fortificaciones costeras europeas, en las plantaciones, así como entre los esclavos fugitivos (cimarrones), que revivieron la cultura africana tradicional en el Nuevo Mundo. Muchos creolistas creen que la nativización podría haber ocurrido incluso antes de que el pidgin se estabilizara, es decir, en la etapa prepigin.

Con la expansión de las funciones de la lengua de contacto, su vocabulario aumenta y sus estructuras fonéticas y gramaticales se vuelven más complejas. Este proceso tuvo sus propias particularidades en diferentes tipos de criollos. Los criollos que surgieron en los fuertes estuvieron más influenciados por el lenguaje lexificador. En las lenguas cimarronas, con la expansión del vocabulario y la complejidad de los medios gramaticales, por el contrario, el sustrato africano se manifestó con mayor fuerza. Bajo la esclavitud en las plantaciones, la lengua de contacto se convirtió rápidamente en la lengua de la familia. Paralelamente a la existencia del pidgin, que se tambaleaba al borde de la estandarización, y a la aparición de idiolectos pre-pidgin cada vez más nuevos, cada región de la economía de plantación surgió sus propias variedades criollas de la lengua de contacto. Esto ha llevado al hecho de que las lenguas anglo-criollas modernas del Caribe, que en última instancia se remontan a un pidgin común, a menudo tienen un sustrato africano diferente (en Jamaica, por ejemplo, es principalmente yoruba y twi, en Surinam, kikongo ). Consideremos con un poco más de detalle la historia de la formación de las lenguas criollas de Surinam.

De finales del siglo XVI. la costa del Surinam moderno, como toda la Guayana, era un escenario de rivalidad entre holandeses, británicos y franceses. En 1651, los británicos se establecieron aquí (los plantadores, junto con sus esclavos, se mudaron principalmente desde Barbados), pero en 1667 Surinam pasó a los Países Bajos, cuya colonia permaneció hasta 1975.

Para el futuro lingüístico del país, el período más importante fue la segunda mitad del siglo XVII. Con la transición de Surinam a los Países Bajos, los colonos británicos, junto con sus esclavos, viajaron gradualmente a las Indias Occidentales, principalmente a Jamaica; Al mismo tiempo, aumentó la afluencia de colonos holandeses y nuevos esclavos, pero en 1671 predominaban numéricamente los “viejos” esclavos, traídos de regreso al Surinam británico (1300 frente a 1200 nuevos). No se sabe nada sobre las lenguas de contacto de este período, pero es bastante lógico creer que a principios de la década de 1660 ya se había desarrollado aquí un pidgin bastante estable basado en el inglés, al que finalmente se remonta la principal lengua criolla de Surinam. jodido20. Esta y otras lenguas de contacto de Surinam finalmente surgieron recién en el siglo XVIII. Anteriormente, su estabilización y criollización se vieron obstaculizadas por la afluencia de nuevos africanos, cuyos pidgins, tanto traídos de los mercados de esclavos como variedades locales insuficientemente asimiladas, erosionaron el estándar emergente.

Un importante factor desestabilizador fue también la lengua de contacto portuguesa que trajeron los esclavos de los 200 plantadores judíos expulsados ​​de Brasil. Según algunas fuentes, el criollo portugués Ju-tongo(“lengua hebrea”) existió en Surinam hasta mediados del siglo XIX.

Bajo la influencia de la trata de esclavos, tanto los criollos ingleses como los portugueses de Surinam se formaron en interacción. El resultado más interesante de este proceso fue Saramaca, el idioma de los llamados negros del bosque (holandés. bosnegers), viviendo ahora en el curso medio del río. Surinam (unos 20 mil hablantes).

Los orígenes de la tribu Saramacca son bien conocidos. Las primeras fugas masivas desde la costa hacia la selva ocurrieron en la década de 1690; Fue entonces cuando se formaron los clanes de "negros del bosque", cuyos nombres (machau, kadosu,biitu) volvamos a los nombres de plantadores de origen judío-brasileño (Machado, Cardoso, Britto). En 1710, la formación de un nuevo grupo étnico prácticamente se había completado: comenzó un período de 50 años de enfrentamientos armados entre los "negros del bosque" y las tropas de la administración colonial holandesa, cuando los esclavos liberados desconfiaban mucho de los recién llegados. sospechándolos de espiar para las autoridades. Después de la conclusión de la paz con los holandeses (1762), los saramacanos se comprometieron a entregarles a todos los fugitivos futuros.

Los plantadores judíos procedían de lo que se conocía como Nueva Holanda, un territorio en el noreste de Brasil centrado en Moritzstadt (la moderna Recife) que los Países Bajos ocuparon desde 1630 hasta 1654. Los judíos marranos (que aparentemente se convirtieron al cristianismo) se establecieron en Brasil a partir de 1580; aquí buscaron refugio por temor a la persecución religiosa en la Península Ibérica. Bajo el dominio holandés regresaron abiertamente al judaísmo; Al mismo tiempo, muchos judíos sefardíes, expulsados ​​de España y Portugal y que encontraron refugio temporal en la ciudad italiana de Livorno y los Países Bajos, se mudaron aquí. Con la devolución de estas tierras a Portugal, los nuevos colonos se vieron obligados a abandonar el país al cabo de tres meses. Emigraron primero a Cayena y luego a Surinam (todavía bajo dominio británico, en 1664).

El escenario más plausible parece ser el siguiente escenario para la formación de la lengua Saramacca. Los esclavos traídos a Surinam a finales del siglo XVII utilizaban el pidgin inglés con fuerte influencia del sustrato africano (los holandeses no exportaban esclavos de África). Aquellos que terminaron en plantaciones con el idioma de trabajo del ju-tongo también se vieron obligados a dominarlo. En la nueva situación comunicativa surgió un nuevo pidgin, cuyos lexificadores eran el criollo portugués y el pidgin inglés. Dado que la tendencia a escapar era especialmente característica de los esclavos recientes, fue este idioma el que se convirtió en el principal medio de comunicación de los primeros "negros del bosque".

Como resultado, el vocabulario principal de la lengua saramaca es muy heterogéneo: el 37% de su vocabulario básico se remonta al portugués, el 54% al inglés y el 4% a cada lengua holandesa y africana. Saramacca contiene el mayor componente lingüístico africano de todos los criollos del Nuevo Mundo. En el vocabulario cotidiano hay unas 140 unidades que se remontan al Ki-Kongo y un poco menos al Ewe (tenga en cuenta que estas lenguas no están relacionadas y se hablan en diferentes partes de África, separadas por miles de kilómetros). De las zonas donde se hablaban estas lenguas procedían 2/3 de los esclavos que llegaron a Surinam a principios del siglo XVIII. Hay aún más palabras de origen africano en los lenguajes rituales utilizados en las prácticas de culto locales. Es curioso que en sranan haya una pequeña capa de palabras de origen hebreo, por ejemplo, trefu"tabú alimentario" kaseri"ritualmente puro" (cf. ruso. treph, kosher); en saramacano los conceptos correspondientes se expresan mediante unidades de origen africano. Esta es una prueba adicional de que en el momento de la fuga la lengua común de los esclavos era el pidgin, y su enriquecimiento léxico y criollización ya se estaban produciendo en la selva.

El escenario del surgimiento de la lengua saramacca muestra que la formación de las lenguas criollas fue un proceso complejo en el que el futuro de las propias lenguas dependía de las características demográficas y lingüísticas de quienes intervinieron en el ámbito de su uso. : una lengua criolla con una estructura gramatical ya estable y un rico vocabulario estuvo a menudo sujeta a decreolización bajo la influencia de un nuevo contingente de hablantes que intentaba asimilarla, que era numéricamente superior a la comunidad lingüística criolla previamente establecida. Es posible que los “nuevos” bilingües principiantes ya dominaran un pidgin (o diferentes pidgins) que surgieron independientemente de la misma base léxica que el criollo que intentaban adquirir. Como resultado, surgió un nuevo pidgin, que luego fue criollizado; este proceso podría repetirse varias veces.

Casi nunca disponemos de información lingüística real sobre la historia de los criollos modernos; sólo se conocen algunas etapas de la formación de la etnia criolla y el producto final de la evolución lingüística: el criollo moderno. Pasé por una de las historias más difíciles. crio(el idioma de comunicación interétnica en Sierra Leona, nativo de 500 mil personas). La zona de la moderna Freetown de finales del siglo XVI. A menudo visitado por los portugueses, en 1663 se fundó aquí un fuerte inglés; Hay evidencia de que aquí en este momento se usaban pidgins portugueses e ingleses. A finales del siglo XVIII. el número de mulatos afroeuropeos llegó a 12 mil personas. En 1787-1792 Alrededor de 2.000 antiguos esclavos que recibieron la libertad por participar del lado británico en la Guerra de Independencia de América del Norte fueron reasentados aquí en tres lotes. En 1800, 550 cimarrones de Jamaica se sumaron a los colonos. Después de la abolición de la trata de esclavos en Gran Bretaña (1807), todos los negros liberados por la flota inglesa y transportados ilegalmente a través del Atlántico fueron traídos aquí. Según el censo de 1848, en Sierra Leona, entre los 11.000 africanos liberados, había más de 7.000 yoruba. Naturalmente, una situación etnodemográfica tan compleja no podía dejar de reflejarse en el lenguaje de Freetown. Con la difusión a finales del siglo XIX. Krio hacia el interior del continente (naturalmente, en forma pidgin), fue influenciado por las lenguas locales mende, temne y vai.

En casos relativamente raros, también se incluyeron hablantes nativos de la lengua lexificadora en el proceso de desarrollo del estándar de lengua criolla. Esto sucedió cuando cierto grupo de europeos, los “blancos pobres”, se encontraron aislados territorialmente de la mayor parte de sus parientes en la metrópoli y aislados socialmente de la élite colonial esclavista de la colonia, mientras que al mismo tiempo estaban en contacto cotidiano constante con hablantes de criollo. Si tal grupo europeo resultó ser numéricamente comparable al grupo criollo, el resultado de su interacción comunicativa es una koiné intermedia, que con el tiempo se vuelve nativa de ambos grupos lingüísticos, incluso si no hay un cruce significativo entre ellos. Estos "medio criollos" pueden ser relativamente uniformes (como en las Islas Caimán en las Indias Occidentales); en otros casos, los dialectos de los blancos y criollos pueden conservar cierta originalidad (lengua franco-criolla de la Isla de la Reunión en el Océano Índico).

Surgió una situación intermedia en la que la mayoría de los europeos eran bilingües y dominaban el criollo, pero las barreras sociales y culturales que los separaban de los esclavos y sus descendientes eran bastante fuertes. Al comunicarse sólo con esclavos domésticos, estos europeos no podían influir en el estándar criollo general, mientras que su propia lengua nativa estaba influenciada por el criollo. Las nuevas generaciones de blancos se convirtieron en las conductoras de tal influencia: a veces los niños se comunicaban más con niñeras, sirvientes y compañeros de esclavitud que con sus propios padres. Esta comunicación condujo a la difusión entre los sistemas lingüísticos de diferentes estratos sociales. Este proceso influyó en la formación de algunas variedades regionales de lenguas europeas (el dialecto blanco en los estados del sur de Estados Unidos, el francés de Luisiana, algunas variedades del portugués brasileño). Se cree que la especificidad de la lengua afrikáans se desarrolló en condiciones similares.

El análisis del estado sincrónico de tales formaciones lingüísticas a menudo no nos permite evaluar objetivamente a cuál de los procesos nos enfrentamos: el acercamiento del criollo a la lengua lexificadora o la erosión de la norma de la lengua estándar bajo la influencia del criollo. No en vano, en la historia de los estudios criollos, la mayoría de las lenguas anglocriollas del Caribe se clasifican como dialectos del inglés. El término creoloide.

Todas las lenguas de contacto basadas en el inglés que surgieron en la cuenca del Océano Atlántico están interconectadas, y la historia de su origen y evolución compleja se remonta a sólo unos pocos siglos. Mientras tanto, sus diferencias entre sí son bastante grandes, lo que complica o elimina por completo el entendimiento mutuo.

Una oportunidad completamente diferente para la criollización de los pidgins surgió en relación con el sistema de reservas que se desarrolló en América del Norte y Australia. Cuando se formó la Reserva Grand Ronde en Oregón en 1856, Argot chinook se convirtió en el principal idioma de comunicación entre representantes de 15 tribus.

Se dice que Saramacca y Sranan son comunes en Surinam, los guyaneses al oeste inmediato de ellos en Guyana (antes Guayana Británica), los jamaicanos y Barbados en las respectivas islas de las Indias Occidentales; gala (inglés) Gullah - la variante más arcaica del inglés negro, distribuida principalmente en las islas costeras de Carolina del Norte y del Sur; Pidgin y crio nigerianos, en la costa africana del Atlántico.

La criollización del pidgin en el territorio del norte de Australia siguió un camino similar. Se generalizó a finales del siglo XIX, demostrando ser el medio más adecuado para resolver nuevos problemas de comunicación: los australianos indígenas necesitaban mantener relaciones no sólo con los inmigrantes, sino también con grupos aborígenes hasta entonces pequeños o completamente desconocidos, ya que muchas tribus estaban obligados a trasladarse bajo el ataque europeo a nuevos territorios. En 1909, unos 200 aborígenes se refugiaron en la Misión Anglicana de Roper River, los restos de ocho tribus que habían sufrido mucho por los conflictos civiles y la persecución en años anteriores. El desarrollo funcional de este pidgin fue más intenso entre los estudiantes del internado que se abrió aquí. Después de la Segunda Guerra Mundial comenzó a criollizarse. Ahora este nuevo lenguaje, llamado kriol(Kriol), es el principal medio de comunicación para aproximadamente 10 mil personas y opera en más de 100 asentamientos. Comenzó a utilizarse en la enseñanza escolar y en la radiodifusión.

El destino de los pidgins en Melanesia fue completamente diferente. En las plantaciones ampliaron sus capacidades funcionales, pero aquí los matrimonios mixtos fueron más bien una excepción; Al regresar a su tierra natal, los melanesios se encontraron en un entorno étnico tradicional y el pidgin siguió siendo una lengua auxiliar para ellos. Pero en esta capacidad obtuvo una distribución inesperadamente rápida. Durante el período decisivo para Tok Pisin, Nueva Guinea estuvo bajo dominio alemán (1885-1914). La administración y los misioneros alemanes utilizaron activamente este idioma.

En los centros administrativos, el pidgin se está convirtiendo gradualmente en el principal idioma de comunicación, ya que casi nadie es el idioma nativo. Como resultado de esta evolución, esta variedad de lenguaje de contacto es pidgin extendido- en términos funcionales, no es en modo alguno inferior a las lenguas que han pasado por un camino de formación diferente. Un proceso así sólo es posible en una sociedad multilingüe en ausencia de una lengua intermediaria tradicional. En forma de un pidgin limitado, este idioma se extendió rápidamente a áreas no controladas por los colonialistas: se observó repetidamente que los europeos, al penetrar por primera vez en las regiones interiores de Nueva Guinea, a menudo se enfrentaban al hecho de que el pidgin era ya se sabe allí.

En los últimos años, la nativización de Tok Pisin también se ha producido en las zonas rurales, y esto es posible incluso en un entorno étnicamente homogéneo: entre representantes del pueblo Murik, que desde hace mucho tiempo se dedican al comercio en el curso inferior del río. Sepik reemplazó al idioma étnico, ya que resultó ser un medio de comunicación muy conveniente con cualquier socio comercial.

La falta de valor simbólico en la lengua nativa es bastante natural para los comerciantes de Papúa. En el sentido papú, el objeto de comercio pueden ser elementos culturales como adornos, melodías, danzas, cierto tipo de peinado, ropa y joyas. Además, en muchos casos, no son los artículos en sí los que se venden y compran, sino el derecho a fabricarlos. Una vez adquirido el “derecho de autor” de algún objeto intangible, se lo considera un elemento de su propia cultura. Con este enfoque de los fenómenos culturales, la pérdida de una lengua étnica y su sustitución por otra más conveniente en términos comunicativos no sólo no entraña nostalgia, sino que puede considerarse como una transacción comercial rentable.

La evolución de la lengua de contacto, caracterizada por su constante estabilización, por un lado, y expansión léxica y gramatical, por otro, es continua. La criollización es un fenómeno discreto: una lengua se vuelve nativa de alguien o no. Sin embargo, la distinción principal entre tipos de lenguas de contacto debe hacerse en un dominio continuo más que discreto: el prepigin y el pidgin temprano son sociolingüística y estructuralmente diferentes de los pidgins extendidos y los criollos; los primeros son lenguajes auxiliares uso limitado, estos últimos no son fundamentalmente diferentes de cualquier otro lenguaje natural.

Contacto continuo

En el curso de la evolución histórica, las lenguas de contacto se desarrollaron tanto gracias a recursos internos como bajo la influencia de influencias externas. Las comunidades que utilizaban lenguas de contacto rara vez se encontraban en completo aislamiento, pero durante mucho tiempo experimentaron la influencia de la “barrera social superior”. Por tanto, el conocimiento de las lenguas europeas y, por tanto, las posibilidades de estas últimas de influir en nuevas lenguas a través del bilingüismo de la propia comunidad de contacto, eran muy limitadas. Si esta situación cambió, la lengua de contacto empezó a verse influenciada por la lengua europea dominante.

Cuando una lengua europea resultó ser diferente de la lengua lexificadora (el holandés en Surinam, el inglés en Trinidad o las Seychelles), su influencia se limitó al vocabulario y en parte a la sintaxis. Pero la interacción entre el lexificador y el criollo tuvo resultados fundamentalmente diferentes: surgió el llamado continuo poscriollo.

Concepto continuo del lenguaje, Desarrollado y ampliamente utilizado en dialectología, fue aplicado por primera vez a las lenguas criollas por R. DeCamp al analizar la relación entre las lenguas anglo-criollas del Caribe y el inglés. La naturaleza del continuo dialectal y de contacto es fundamentalmente diferente: el primero tiene una motivación espacial (territorial), el segundo, social. En cada punto del continuo dialectal existe un estándar local único, pero es difícil identificar estándares locales en el espacio social del continuo de contacto.

El continuo poscriollo se desarrolla en la mayoría de las situaciones en las que una lengua lexificadora comienza a competir con la lengua criolla en el uso cotidiano. Por ejemplo, se excluye el entendimiento mutuo entre la versión más "ortodoxa" del criollo guyanés y el inglés estándar. Pero en el habla urbana real existen numerosas variantes intermedias, que a veces guardan poca semejanza tanto con el inglés estándar como con el criollo “ortodoxo”.

El modelo más simple para describir el continuo poscriollo fue desarrollado por W. Stewart, quien propuso distinguir entre la variedad de criollo más alejada del lexificador (basilecto) y el más cercano a él (acroconferencia) con una serie de variedades intermedias (mesolekCamarada).

En realidad, las sociedades poscriollas suelen ser diglósicas. La competencia lingüística de un individuo consiste en el dominio de un “acrolecto individual” más valorado y de un “basilecto individual” menos prestigioso, y se les asignan funciones socialmente diferenciadas. Es posible que los propios hablantes no sean conscientes de la complejidad de la situación lingüística. Mientras tanto, las situaciones lingüísticas poscriollas son probablemente el objeto más complejo de la sociolingüística. El modelo continuo unidimensional de su descripción simplifica la realidad, pero es precisamente la simplicidad del modelo unidimensional lo que lo convierte en una herramienta de análisis eficaz, y cualquier modelo multidimensional puede considerarse como una combinación de varios continuos unidimensionales multidireccionales. , digamos, continuos de basilectos y acrolectos individuales.

La posibilidad del surgimiento y los resultados del desarrollo de tales continuos no dependen de la etapa evolutiva de la lengua de contacto: en condiciones sociolingüísticas adecuadas, el continuo de contacto puede desarrollarse a partir del prepigin, varias variantes del pidgin y del criollo. Un ejemplo de un continuo post-prepigin es el llamado Gastarbeiter-Deutsch, la lengua alemana de los trabajadores inmigrantes en la República Federal de Alemania. El etnolecto fiyiano moderno de los indios en Fiji representa un continuo post-pidgin. En Hawái, hasta hace poco, coexistían en interacción los continuos post-pidgin y post-criollo.

Para que surja un continuo, es necesario, en primer lugar, que los hablantes de la lengua de contacto tengan una motivación social para dominar una lengua normativa más prestigiosa, idéntica o cercana a la lengua lexificadora, y en segundo lugar, que haya muestras de dicha lengua de destino disponibles para a ellos. Los resultados del desarrollo del continuo dependen del grado de motivación para dominar un nuevo sistema comunicativo, de la proximidad de la lengua de destino al lexificador, de la disponibilidad de muestras, de su proximidad real a la lengua de destino y de una serie de factores que lo acompañan. circunstancias.

El criollo y la lengua de destino no son inicialmente variantes de un mismo sistema, sino dos sistemas muy diferentes, aunque por su proximidad léxica existe cierto grado de entendimiento mutuo entre ellos. En una etapa avanzada, el proceso de decreolización equivale a un cambio lingüístico en un dialecto o lengua vernácula urbana bajo la influencia de préstamos de una lengua normativa.

En la fase inicial del desarrollo del continuo, los idiolectos individuales comienzan a experimentar la influencia interferencial de la lengua prestigiosa. Gradualmente, la lengua de contacto se polariza en variedades de basilecto y acrolecto, cada una de las cuales continúa desplazándose hacia la lengua de destino. Las variedades basilect y acrolect se decreolizan de manera desigual: el espectro de mesolectos puede estrecharse y ampliarse.

La decreolización puede llegar muy lejos, y el Estado poscriollo resulta estar tan cerca de la lengua lexificadora que ya no es del todo correcto considerarla como una lengua independiente, distinta del lexificador. Por algunas razones sociales, la decreolización puede detenerse y se desarrolla un estándar único que tiene valor etnocultural para sus portadores (por ejemplo, inglés negro,"dialecto" de los afroamericanos en Estados Unidos). En estos casos, se puede argumentar que cesa la motivación para adquirir la lengua superestrategica; ya no es la lengua de destino; incluso existe una tendencia a formar un estándar basado en el basilecto, de modo que las diferencias entre las dos entidades lingüísticas sean más prominentes.

Durante el desarrollo del continuo de contacto, la lengua meta y el lexificador a partir del cual se formó el pidgin casi nunca son idénticos. En el proceso de pidginización, el modelo suele ser sociolectos coloquiales, jerga de marineros, etc. En su desarrollo, el acrolecto se guía por códigos estandarizados más prestigiosos.

Funcionamiento de los pidgins desarrollados. y lenguas criollas

Las situaciones lingüísticas en los países donde se hablan lenguas criollas varían mucho. En algunos casos, estos idiomas son nativos de la gran mayoría de la población del país (Haití, Jamaica y varios otros estados insulares de las Indias Occidentales, la República de Cabo Verde), en otros, donde el grupo étnico criollo representa uno de los varios grandes grupos étnicos de la población: estos son los principales idiomas de comunicación interétnica (Surinam, Sierra Leona, Mauricio). Finalmente, también puede haber pequeños grupos de habla criolla cuyo idioma se usa solo para la comunicación intraétnica (tales grupos existen en varios estados de América, el sur y sudeste de Asia y Australia; de los idiomas mencionados, estos incluyen Saramacca y Brocken).

Los pidgins extendidos se utilizan principalmente como lenguas de comunicación interétnica (al mismo tiempo, como se indicó, se produce gradualmente su criollización). En sus capacidades comunicativas, los pidgins extendidos desarrollados, como los criollos, no son fundamentalmente inferiores a las lenguas que se formaron de otras maneras. La gama de funciones que desempeñan no está determinada por su origen, sino por su estatus oficial y la actitud de los propios hablantes hacia ellos.

A continuación se muestran algunos ejemplos.

Bislama Ha sido proclamado idioma nacional de la República de Vanuatu, pero la tradición de su uso en las estructuras gubernamentales aún está surgiendo y en el uso oficial es inferior al inglés y al francés, los idiomas de las antiguas metrópolis. El pidgin de las Islas Salomón no tiene estatus oficial, aunque se utiliza ampliamente en los medios de comunicación. Entre las lenguas de contacto del Pacífico, es la más desarrollada funcionalmente. Tok Pisin. Aunque en Papúa Nueva Guinea se declaran tres idiomas oficiales (tok pisin, hiri motu, inglés), es el tok pisin el principal idioma de trabajo del gobierno central y de la mayoría de las administraciones provinciales. La ficción se crea en todos estos idiomas. El papel de Tok Pisin en la sociedad de Nueva Guinea queda bien caracterizado por el siguiente informe del periódico Post-Kurir sobre la reunión de los primeros ministros de Papua Nueva Guinea y Japón (1977): “Durante las negociaciones, el señor Somare, que habla excelente inglés, usó pidgin. El Secretario de Relaciones Exteriores, Sr. Tony Siaguru, tradujo el pidgin al inglés, y el traductor japonés, a su vez, tradujo para el Sr. Fukuda. Como informó más tarde un funcionario de PNG, el Sr. Somare decidió utilizar. el pidgin porque podría expresar mejor tus pensamientos al respecto."

La mayoría de los europeos (los lingüistas no son una excepción) tradicionalmente han considerado a los criollos y pidgins como formas distorsionadas del inglés, el francés y otros idiomas. Este prejuicio impidió durante mucho tiempo el desarrollo funcional exitoso de los criollos y los pidgins extendidos, la publicación de literatura en ellos y su uso en la educación y las esferas oficiales. En 1953, la ONU incluso ordenó a Australia, que en ese momento administraba el Territorio en Fideicomiso de Nueva Guinea, que aboliera el uso del pidgin con fines administrativos y dejara de subvencionar las escuelas donde se enseñaba.

Una diferencia funcional importante entre los pidgins extendidos y los criollos es que los primeros no funcionan plenamente en todo el territorio de su distribución. Para muchos hablantes de las remotas regiones centrales de Nueva Guinea, el tok pisin sigue siendo un medio auxiliar de comunicación interétnica elemental, es decir, un pidgin estable pero no ampliado. Sin embargo, como lengua intermediaria está reemplazando gradualmente a las lenguas francas regionales.

También se observan ejemplos del rápido desarrollo estructural y funcional de los pidgins y del crecimiento de su prestigio en otras regiones del mundo. Por ejemplo, fanágalo, que surgió en el sur de África como un pidgin para mantener la comunicación interétnica básica y hace unas décadas se asociaba exclusivamente con la relación “amo-sirviente”, se ha convertido en el principal lenguaje de comunicación en grupos de trabajo multinacionales, es ampliamente utilizado en la vida cotidiana; Los indios sudafricanos suelen recurrir a él. Es curioso que el fanagalo, aunque no sea la lengua materna de nadie, se convierta en un símbolo de identidad incluso para los sudafricanos blancos. En la literatura se describe el siguiente episodio indicativo: un sudafricano blanco que emigró a Nueva Zelanda es filmado por un amigo para enviárselo a sus conocidos en Sudáfrica como regalo de Navidad. Él, al principio avergonzado, dice al objetivo: Hola wena? ¿Ini wena buka?"Oye, ¿tú? ¿Dónde estás mirando?" - y tras una pausa añade: kanjani lapakaya? “¿Cómo van las cosas en casa?” El uso de fanagalo en este caso ilustra su importante valor simbólico para el hablante.

Contactos lingüísticos

La singularidad de un idioma en particular está determinada por 2 grupos de factores:

su origen, que determina su lugar en el círculo de lenguas emparentadas;

el proceso de su interacción con lenguajes relacionados y no relacionados, es decir, contactos lingüísticos.

No existen lenguas genéticamente puras y sin adulterar. Cualquier lengua moderna es una fusión de elementos lingüísticos procedentes de lenguas y dialectos diferentes, relacionados y no relacionados.

Contactos lingüísticos, interacción e influencia mutua de lenguas que surgen como resultado del contacto entre grupos que hablan estas lenguas. Los Y.K. suelen aparecer en determinadas zonas geográficas y son causados ​​por factores étnicos, históricos y sociales. El resultado del lenguaje lingüístico al nivel del idiolecto es la interferencia. La interferencia es la interacción de los sistemas lingüísticos en condiciones de bilingüismo, que se desarrolla a través de contactos entre lenguas o durante el dominio individual de una lengua no nativa; se expresa en desviaciones de la norma y el sistema de la segunda lengua bajo la influencia de la lengua materna.

A veces los pueblos desarrollan espontáneamente una versión especial y más sencilla de su lengua para comunicarse con los extranjeros. Con el tiempo, esta variante particular puede convertirse en la principal e incluso desplazar al idioma original. Como resultado, todo un grupo de lenguas geográficamente cercanas y en estrecho contacto a veces adquiere propiedades comunes. En tales casos se habla de unión lingüística.

Modelos de mezcla de idiomas.

El sustrato es el lenguaje subyacente, huellas del lenguaje local reprimido en el lenguaje de los extraterrestres.

Superstrato: huellas de la lengua perdida de los extraterrestres (que adquirieron la lengua local) en la lengua de la población indígena.

Adstrate es el resultado de la influencia mutua de lenguas en condiciones de contactos a largo plazo, en las que no se produce la asimilación de lenguas.

Por ejemplo, la expansión romana condujo a la latinización de la Galia, Dacia, Raetia y la población de la Península Ibérica, pero la conquista normanda no convirtió la lengua de Gran Bretaña en romance. (SUSTRATO) Las diferencias en el número de recién llegados, en la intensidad y profundidad de los contactos con la población local, así como las diferencias en la naturaleza de la relación entre los recién llegados y su antigua patria tuvieron un impacto. La colonización romana, en comparación con la conquista normanda, fue más extendida y extendida. Al mismo tiempo, se produjo una mezcla de poblaciones multilingües; sin embargo, las provincias romanas fueron incluidas en la vida administrativa y en parte cultural del Imperio Romano, por lo que su conexión lingüística con la metrópoli no cesó.

En Inglaterra, después de la invasión normanda, la situación sociolingüística era diferente. Inglaterra no se convirtió en provincia francesa. Los recién llegados formaron una pequeña clase dominante: la aristocracia feudal y el clero, pero la población principal siguió siendo de habla alemana. La estricta jerarquía y la inercia de la sociedad feudal impidieron los contactos entre clases y, por tanto, el cambio de lenguas. Al mismo tiempo, las clases dominantes, hasta cierto punto, debían conocer el idioma de la mayoría de la población. "Probablemente en la segunda generación los normandos ya podían usar el inglés, aunque el idioma de uso doméstico y de la corte era probablemente anglo-normando. Posteriormente, la nobleza normanda se anglicizó cada vez más; durante un período, tal vez durante varios siglos, fueron bilingües" ( Ivanova, Chakhoyan 1976, 19). SUPERESTRADO)

Mezcla de idiomas- el resultado de un bilingüismo a largo plazo.

Prestado:

características articulatorias

Idiomas relacionados- origen común.

Afinidad de idiomas- una comunidad de lenguas genéticamente no relacionadas que surge como resultado de sus contactos históricos a largo plazo.

lenguas pidgin

Lengua macarrónica– un tipo de lengua mixta que surge como consecuencia de la necesidad de comunicarse en un territorio multilingüe. Las lenguas pidgin pueden surgir a partir de lenguas afines (por ejemplo, en África, a partir del cruce de lenguas bantúes); lenguas no relacionadas, la mayoría de las veces como resultado del cruce de lenguas europeas y locales.

Ejemplos de pidgins

Beachlamar es un pidgin de origen inglés. Difundido a principios del siglo XIX. en zonas costeras de Oceanía; Se originó como un medio de comunicación entre los pueblos indígenas y las tripulaciones de los barcos balleneros y mercantes europeos.

El idioma kyakhta es un pidgin que existió a finales del siglo XIX y XX. en las regiones de la región de Amur, Manchuria y Transbaikalia, en la frontera con China (el nombre proviene de la ciudad de Kyakhta).

Russenorsk (de origen ruso) es una lengua mixta ruso-noruega (un ejemplo de pidgin) que sirvió de comunicación a los comerciantes pomerania y noruegos en la costa norte de Noruega.

Fanagalo es un pidgin de origen zulú que se habla en Sudáfrica, principalmente en las minas de Zambia, Zimbabwe y Witwatersrand (Sudáfrica). Aproximadamente el 70% del vocabulario fanagalo proviene del zulú, el resto del inglés, afrikáans y otras lenguas bantúes (en Zimbabwe hay una fuerte influencia del shona, en Zambia, bemba).

Los pidgins españoles son lenguas criollas y pidgins formados en los siglos XV y XX sobre la base del idioma español y muy extendidos en diferentes regiones del mundo, en lugares de antigua colonización española. (México, Perú, Colombia)

El idioma de la Commonwealth es el japonés simplificado, utilizado en los primeros años después de la fundación de Manchukuo.

lenguas criollas- una etapa más en la evolución del pidgin, que de una lengua franca simplificada se convierte gradualmente en nativo de una parte significativa de la población de origen mixto y se convierte en una lengua independiente. La mayoría de las lenguas criollas, como los pidgins, surgieron durante la era de la colonización europea de América, Asia y África en los siglos XV-XX. Sin embargo, sólo unas pocas de ellas son ahora lenguas independientes: la lengua criolla de Haití, la lengua criolla caboverdiana de Cabo Verde, el papiamento (Aruba) y todavía en Surinam. Tradicionalmente, en las metrópolis e incluso entre los residentes que hablan lenguas criollas, prevalece una actitud desdeñosa hacia el habla criolla, que consideran incorrecta, corrupta y poco prestigiosa. La mayoría de las lenguas criollas modernas permanecen de una forma u otra conectadas con su lengua de origen, muchas de ellas (por ejemplo, las lenguas luso-criollas de Asia) están al borde de la extinción, otras ya se han extinguido y aún otros tienden a converger con la lengua de origen en un proceso conocido como decreolización.

Simplificando sonidos en Tok Pisin:

clavo ("clavo") nil rodilla ("rodilla") nildaun barco ("barco") sorbo oveja ("oveja") sipsip corte ("cortar") kat,katim

Tok Pisin como lengua nacional

Características específicas:

la intensidad y velocidad del proceso que permite a los representantes de diferentes grupos étnicos entenderse;

distribución de niveles de elementos de lenguas mixtas: el vocabulario se toma prestado de las lenguas europeas (el contenido de la comunicación), la fonética y la gramática son "nativas" (técnicas de comunicación lingüística);

Reducción de gramática y vocabulario.

Características comunes de los pidgins en gramática:

falta de categoría flexiva de caso;

el número se expresa analíticamente (por ejemplo – la - todos “todos”);

el género se expresa mediante un pronombre, frase (por ejemplo, esta mujer, ella es mi hermano);

El plural se expresa mediante una frase (por ejemplo, añadiendo by y by – bymby).

en vocabulario: El vocabulario es limitado, no transmite conceptos complejos; Muchos conceptos se transmiten mediante frases metafóricas.

en fonética: La fonética se caracteriza por la introducción de hábitos articulatorios de la lengua donante.

Contactos lingüísticos

Los contactos lingüísticos se reconocen como uno de los factores externos más importantes en el desarrollo histórico del lenguaje en la lingüística moderna. La ciencia prácticamente desconoce las lenguas estructural y materialmente homogéneas, cuyo desarrollo se produciría independientemente de influencias externas: esta circunstancia obviamente nos permite afirmar que, en un sentido muy general, todas las lenguas pueden caracterizarse como "mixtas". Las consecuencias de los contactos lingüísticos son tan diversas y significativas: en algunos casos conducen a diversos tipos de préstamos, en otros, al desarrollo convergente de lenguas que interactúan (en consecuencia, aumentan las tendencias centrífugas en el desarrollo de representantes individuales dentro de grupos de lenguas relacionadas). ), - en tercer lugar, - a la formación de lenguas auxiliares “comunes”, en cuarto lugar, a la asimilación lingüística, que en algunas áreas de la lingüística incluso vio el hecho de los contactos como un estímulo decisivo para el desarrollo del sistema lingüístico34. La importancia de estudiar los contactos lingüísticos y sus resultados está determinada por el hecho de que puede arrojar luz sobre las características de la estructura misma del sistema lingüístico.

Los contactos lingüísticos son un proceso complejo y de múltiples etapas estrechamente relacionado con el desarrollo de la sociedad. Ya una característica tan general como la actividad o pasividad de una u otra parte que participa en el contacto está determinada por factores extralingüísticos: la autoridad cultural o social de los hablantes de una determinada lengua, que determina la importancia funcional de esta última: esto es Tanto más evidente si tenemos en cuenta que los contactos lingüísticos suelen implicar la existencia de otros contactos (culturales, económicos, etc.), incluso étnicos.

El contacto entre dos lenguas se produce como interacción verbal entre personas que hablan estas lenguas. Incluso un entendimiento mutuo mínimo es imposible hasta que ambas partes (o una de las partes) den al menos un paso hacia la pareja. Este paso consiste en dominar al menos algunas palabras del idioma de la pareja. Con contactos prolongados e intensivos entre poblaciones multilingües, una parte importante de los hablantes, en un grado u otro, conoce el idioma de sus vecinos. Así, el contacto de lenguas se realiza a través del bilingüismo individual (o bilingüismo) de una parte de los hablantes, lo que crea una situación de bilingüismo (véanse págs. 103 - 105).

Dependiendo de hasta qué punto un bilingüe habla dos idiomas, el bilingüismo individual puede ser simétrico (una persona conoce ambos idiomas por igual) o asimétrico (una persona conoce un idioma en mayor medida y el otro en menor medida). El bilingüismo asimétrico es, por supuesto, un caso más común (al igual que las situaciones lingüísticas desequilibradas).

Dependiendo de cómo funcionen dos lenguas en la actividad del habla de un bilingüe, se hace una distinción entre bilingüismo autónomo y combinado. Con el bilingüismo autónomo, un bilingüe construye el habla en cada idioma, utilizando únicamente los medios lingüísticos del idioma correspondiente (Fig. 1). En el bilingüismo combinado, el habla en el idioma que una persona conoce menos se construye utilizando los medios del primer idioma (primario).

Un aumento en el volumen de actividad del habla en una segunda lengua (por ejemplo, como resultado de mayores contactos con aquellos para quienes esta lengua es la principal) aumenta el grado de conocimiento de esta lengua (como segunda) por parte de un bilingüe. Sin embargo, si se continúa combinando el bilingüismo, se amplía el acceso del bilingüe a los medios de la primera lengua cuando habla la segunda lengua. Ambas tendencias conducen al hecho de que en la conciencia individual de un bilingüe, su segunda lengua está "construida" para el poder comunicativo de la primera lengua; Para él ambos idiomas se acercan y en cierta medida empiezan a identificarse, y en el 2º idioma ya es capaz de hablar con tanta (o casi) fluidez como en el 1º. Incluso al hablar en el primer idioma, una persona bilingüe puede recurrir a los medios del segundo idioma, por varias razones (por ejemplo, alguna palabra del segundo idioma le parece más expresiva, o más comprensible para el interlocutor, o simplemente debido a a la inercia del habla en 2ª lengua, o, finalmente, porque en su mente ambas lenguas se han fusionado más o menos en una sola).

Cuando ocurren procesos similares de mayor o menor convergencia de lenguas en la conciencia lingüística y la actividad del habla de muchos hablantes, esto significa que el proceso deja de ser un habla individual, sino que abarca la lengua. Hay una confusión de idiomas. Así, la identificación parcial y la mezcla de diferentes lenguas en el habla de los bilingües actúa como base sincrónica para la mezcla de lenguas en diacronía.

Los errores en el habla en una segunda lengua causados ​​​​por el uso de medios de la primera lengua son una manifestación de interferencia. La premisa general de la interferencia es que una persona, que habla una segunda lengua, siempre, en un grado u otro, utiliza sus habilidades del habla. su lengua materna (o básica), por ejemplo, la habilidad de distinguir entre consonantes sonoras y sordas, o la habilidad de utilizar un sustantivo como predicado, o incluso la similitud fonética y semántica de la palabra rusa teatro y la inglesa teatro. En algunos casos, hablar en su lengua materna ayuda a hablar en una lengua extranjera, pero en otros casos conduce a errores.

Entonces, a pesar de las similitudes entre los sonidos rusos [t], [d] y el inglés [t], [d], cada idioma tiene sus propias peculiaridades de pronunciación (en ruso son sonidos dentales, en inglés, alveolares), y si Si no se aprenden estas peculiaridades, entonces la pronunciación será con “acento”.

En vocabulario, fenómenos similares, es decir. Las palabras que son similares en apariencia, pero diferentes en significado, se denominan “falsos amigos del traductor” o, más estrictamente, “homónimos interlingüísticos”. Compárese: en inglés, genial significa "alegre, amable, de buen corazón" y en ruso. genio - "excepcionalmente dotado" en inglés, década - "10 años" y ruso. década - "10 días". Sin embargo, un traductor no tiene “falsos amigos”: dos palabras similares de diferentes idiomas, tras un examen más detenido, resultan no idénticas ni en términos de significado ni de ubicación en su subsistema léxico.

La interferencia en la sintaxis es la más difícil de superar, y especialmente en aquellos casos en los que no se refleja en errores graves (como la frase * Nadie ha venido, construida sobre el modelo inglés Nobody ha venido), sino en la “inorganicidad”. artificialidad de la frase. En una determinada etapa del aprendizaje de una lengua extranjera, los propios “estudiantes” lo sienten. Son indicativos a este respecto los diálogos burlones, supuestamente en inglés (que se originaron en el folclore escolar), que parodian el calco primitivo del ruso: ¿A qué hora? - Seis guardias. - ¿Mucho? etc.

Está claro que cuanto más cercanas están las dos lenguas, más confía el individuo bilingüe en su primera lengua en la actividad del habla en la segunda lengua. Por tanto, las lenguas emparentadas son generalmente más fáciles de aprender que las lejanas, pero también hay interferencias con este tipo de bilingüismo.

Cada pueblo vive entre otros pueblos. Suele mantener con ellos diversos vínculos: comerciales, industriales, económicos, culturales. La consecuencia de estas conexiones es la influencia de los pueblos y sus lenguas entre sí. Los idiomas de los pueblos en contacto también experimentan una influencia mutua, porque son el principal medio de comunicación interestatal e interpersonal. La principal forma de influencia lingüística de un pueblo sobre otro es el préstamo de palabras extranjeras.

El hecho de que Rusia esté situada en vastas zonas de Europa y Asia, en el cruce de rutas de oeste a este y de norte a sur, determinó sus vínculos políticos, comerciales y culturales con los pueblos vecinos y, en consecuencia, el constante préstamo de palabras extranjeras. en el sistema léxico de la lengua. Este proceso se desaceleró o se intensificó, pero nunca se detuvo.

Los préstamos de una lengua u otra son muy diferentes en cantidad. Hay una gran cantidad de palabras del inglés, francés, alemán, griego y latín. En el vocabulario ruso sólo hay unas pocas palabras provenientes del chino (té, chesucha, exótico), del japonés (judo, kárate, iwashi, kimono) y del húngaro (goulash).

Las palabras prestadas más comúnmente son sustantivos y adjetivos.

Los motivos del préstamo de lenguas extranjeras pueden ser:

- externo(extralingüístico o extralingüístico) y

- interno(intralingüístico)

Razones externas.

· estrechos vínculos políticos, comerciales, económicos, industriales y culturales entre los pueblos (este es un proceso natural; las palabras prestadas revelan la vida de las cosas, los conceptos; pueden hablar sobre el lugar geográfico de origen de los objetos, sobre sus creadores).

De la historia:

- en el siglo 10 en relación con la adopción del cristianismo por parte de la Rus de Kiev de los griegos en el siglo X. el sistema léxico se reponía con una gran cantidad de palabras de textos de la iglesia ( idea, historia, Peter, Elena), También se tomaron prestados términos científicos, nombres de objetos de la cultura griega, nombres de plantas, meses, etc., por ejemplo: imán, alfabeto, sintaxis, gramática, planeta, clima, museo, muñeca, escena, cereza, menta, pepino, remolacha, enero, cedro etc. ;

- De los siglos XIII – XV, Durante la invasión mongol-tártaro, se incluyeron alrededor de 250 turkismos:

yurta, cofre, zapato, carro, cama con caballete, gorra, abrigo de piel de oveja, fideos, tacón y td ;

Aproximadamente 3500 palabras prestadas en la época petrina (siglo XVIII) de los idiomas de los países de Europa occidental en relación con el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Aparecieron muchos términos náuticos, musicales, términos de arte visual y teatral, nombres de nuevos artículos para el hogar y ropa:

campamento, cocina, soldado, sándwich, marcha, abrigo, muebles, recorrido, uniforme, gorra, candelabro, puerto, flauta, actor, bajo, ópera, etc.;

- en los años 30 del siglo XIX. Está disminuyendo la difusión en la literatura rusa de una gran cantidad de préstamos, originalmente asociados con una variedad de conceptos filosóficos, lo que era un indicador de la naturaleza de los intereses espirituales de la sociedad:

doctrina, ideal, individuo...