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"Edad actual" y "Edad anterior". La disputa de generaciones en la comedia "Woe from Wit"

La comedia "Woe from Wit" de A.S. Griboyedov fue escrita en la primera mitad del siglo XIX y es una sátira sobre las opiniones de la noble sociedad de esa época. En la obra, dos campos opuestos chocan: la nobleza conservadora y la generación más joven de nobles que tienen nuevos puntos de vista sobre la estructura de la sociedad. El protagonista de "Woe from Wit" Alexander Andreevich Chatsky llamó acertadamente a las partes en disputa "el siglo actual" y "el siglo pasado". También se presenta en la comedia "Woe from Wit" una disputa generacional. Lo que representa cada una de las partes, cuáles son sus puntos de vista e ideales, permitirán comprender el análisis de "Woe from Wit".

La “era del pasado” en la comedia es mucho más numerosa que el campo de sus oponentes. El principal representante de la nobleza conservadora es Pavel Afanasyevich Famusov, en cuya casa tienen lugar todos los fenómenos de la comedia. Él es el gerente de la casa estatal. Su hija Sophia fue criada por él desde la infancia, porque. su madre murió. Su relación refleja el conflicto entre padres e hijos en Woe from Wit.


En el primer acto, Famusov encuentra a Sophia en una habitación con Molchalin, su secretaria, que vive en su casa. No le gusta el comportamiento de su hija, y Famusov comienza a leerle moralidad. Sus puntos de vista sobre la educación reflejan la posición de toda la nobleza: “¡Estos idiomas nos fueron dados! Llevamos vagabundos, tanto a casa como en billetes, para que a nuestras hijas se les enseñe todo. Hay requisitos mínimos para los profesores extranjeros, lo principal es que deben ser “más en número, a un precio más barato”.

Sin embargo, Famusov cree que el mejor impacto educativo en su hija debería ser el ejemplo de su propio padre. En este sentido, en la obra "Ay de Wit" el problema de padres e hijos se vuelve aún más agudo. Famusov dice sobre sí mismo que es "conocido por su comportamiento monástico". Pero, ¿es un buen modelo a seguir si un segundo antes de comenzar a sermonear a Sophia, el lector lo vio coquetear abiertamente con la sirvienta Liza? Para Famusov, solo importa lo que se dice de él en el mundo. Y si la noble sociedad no chismea sobre sus aventuras amorosas, entonces su conciencia está tranquila. Incluso Liza, imbuida de la moral que prevalece en la casa de Famusov, advierte a su joven amante no de las reuniones nocturnas con Molchalin, sino de los chismes públicos: "El pecado no es un problema, los rumores no son buenos". Esta posición caracteriza a Famusov como una persona moralmente descompuesta. ¿Tiene derecho una persona inmoral a hablar de moralidad frente a su hija, e incluso ser considerado un ejemplo para ella?

En este sentido, la conclusión sugiere que para Famusov (y en su persona y para toda la antigua sociedad noble de Moscú) es más importante parecer una persona digna y no serlo. Además, el deseo de los representantes del "siglo pasado" de causar una buena impresión se aplica solo a las personas ricas y nobles, porque la comunicación con ellos contribuye a la adquisición de ganancias personales. Las personas que no tienen altos rangos, premios y riquezas solo son honradas con desprecio por parte de la noble sociedad: “Quien lo necesite: para los que son soberbios, yacen en el polvo, y para los que son más altos, la adulación se teje como encaje. .”
Famusov transfiere este principio de trato con las personas a su actitud hacia la vida familiar. “El que es pobre no es rival para ti”, le dice a su hija. El sentimiento de amor no tiene poder, es despreciado por esta sociedad. El cálculo y el beneficio dominan la vida de Famusov y sus seguidores: "Sé pobre, pero si hay dos mil almas familiares, ese es el novio". Esta posición da lugar a la falta de libertad de estas personas. Son rehenes y esclavos de su propia comodidad: “¿Y quién en Moscú no ha tenido la boca cerrada en almuerzos, cenas y bailes?”.

Lo que es una humillación para la gente progresista de la nueva generación es la norma para los representantes de la nobleza conservadora. Y esto ya no es solo una disputa de generaciones en la obra "Woe from Wit", sino una divergencia mucho más profunda en las opiniones de las dos partes en conflicto. Con gran admiración, Famusov recuerda a su tío Maxim Petrovich, quien "conocía el honor antes que todos", tenía "cien personas a su servicio" y estaba "todo en orden". ¿Cómo merecía su alta posición en la sociedad? Una vez, en una recepción en la Emperatriz, tropezó y cayó, golpeándose dolorosamente la nuca. Al ver la sonrisa en el rostro del autócrata, Maxim Petrovich decidió repetir su caída varias veces más para divertir a la emperatriz y a la corte. Tal capacidad de "servir", según Famusov, es digna de respeto, y la generación más joven debería tomar un ejemplo de él.

Famusov leerá al coronel Skalozub como un pretendiente de su hija, quien "no pronunciará una palabra de sabiduría". Es bueno solo porque "recogió muchas marcas de distinción", pero Famusov, "como todos los de Moscú", "quisiera un yerno ... con estrellas y rangos".

La generación más joven en la sociedad de la nobleza conservadora. La imagen de Molchalin.

El conflicto entre el "siglo actual" y el "siglo pasado" no está definido ni limitado en la comedia "Ay del ingenio" al tema de padres e hijos. Por ejemplo, Molchalin, perteneciente a la generación más joven por edad, se adhiere a las opiniones del "siglo pasado". En las primeras apariciones, aparece ante el lector como el humilde amante de Sophia. Pero él, como Famusov, tiene mucho miedo de que haya una mala opinión sobre él en la sociedad: "Las malas lenguas son peores que un arma". A medida que se desarrolla la acción de la obra, se revela el verdadero rostro de Molchalin. Resulta que él está con Sophia "por posición", es decir, para complacer a su padre. De hecho, le apasiona más la criada Lisa, con quien se comporta mucho más relajado que con la hija de Famusov. Bajo la reticencia de Molchalin, se oculta su duplicidad. No pierde la oportunidad en la fiesta de mostrar su amabilidad a los invitados influyentes, porque "uno debe depender de los demás". Este joven vive según las reglas del "siglo pasado", y por lo tanto "la gente Silenciosa es dichosa en el mundo".

"Current Century" en la obra "Woe from Wit". La imagen de Chatsky.

Chatsky es el único defensor de otros puntos de vista sobre los problemas abordados en la obra, un representante del "presente siglo". Se crió con Sophia, entre ellos había un amor juvenil, que el héroe guarda en su corazón en el momento de los acontecimientos de la obra. Chatsky no estuvo en la casa de Famusov durante tres años, porque. viajó por el mundo. Ahora ha regresado con la esperanza del amor mutuo de Sophia. Pero aquí todo ha cambiado. El amado se encuentra con él con frialdad, y sus puntos de vista están fundamentalmente en desacuerdo con los puntos de vista de la sociedad Famus.

A la llamada de Famusov "¡Ve y sirve!" Chatsky responde que está dispuesto a servir, pero solo "a la causa, no a las personas", pero "servirlo" generalmente es "repugnante". En el "siglo pasado" Chatsky no ve libertad para la persona humana. No quiere ser un bufón para una sociedad donde "era famoso por tener el cuello doblado más a menudo", donde una persona no es juzgada por sus cualidades personales, sino por los bienes materiales que posee. De hecho, ¿cómo se puede juzgar a una persona solo por sus rangos, si “los rangos los dan las personas, pero las personas pueden ser engañadas”? Chatsky ve en la sociedad Famus a los enemigos de una vida libre y no encuentra en ella modelos a seguir. El protagonista, en sus monólogos acusatorios contra Famusov y sus partidarios, opone la servidumbre, el amor servil del pueblo ruso por todo lo extranjero, el servilismo y el arribismo. Chatsky es un partidario de la iluminación, una mente creativa y buscadora capaz de actuar de acuerdo con la conciencia.

El “siglo actual” es inferior en el juego al “siglo pasado” en términos de números. Esa es la única razón por la que Chatsky está condenado a la derrota en esta batalla. Solo hasta que llegó la hora de Chatsky. La división en el ambiente noble solo ha comenzado a surgir, pero en el futuro, las vistas progresivas del protagonista de la comedia "Woe from Wit" darán brotes exuberantes. Ahora Chatsky ha sido declarado loco, porque los discursos acusatorios de los locos no son terribles. La nobleza conservadora, habiendo apoyado el rumor sobre la locura de Chatsky, solo se protegió temporalmente de los cambios que tanto temen, pero que son inevitables.

conclusiones

Así, en la comedia Woe from Wit, el problema de las generaciones no es el principal y en modo alguno revela toda la profundidad del conflicto entre el “siglo actual” y el “siglo pasado”. Las contradicciones de los dos campos radican en la diferencia en su percepción de la vida y la estructura de la sociedad, en diferentes formas de interactuar con esta sociedad. Este conflicto no se puede resolver con batallas verbales. Solo el tiempo y una serie de eventos históricos reemplazarán naturalmente lo viejo por lo nuevo.

El análisis comparativo de dos generaciones ayudará a los estudiantes de 9º grado a describir el conflicto entre el "siglo actual" y el "siglo pasado" en su ensayo sobre el tema "El siglo actual" y "el siglo pasado" en la comedia "Ay de ingenio” de Griboedov”

Prueba de ilustraciones

Características del proceso cultural en la Rusia moderna.

El comienzo de los años 90 del siglo pasado se caracteriza por la desintegración acelerada de la cultura unificada de la URSS en culturas nacionales separadas, por lo que no solo los valores de la cultura común de la URSS, sino también las tradiciones culturales de cada uno. otro resultó ser inaceptable. La fuerte oposición de las diferentes culturas nacionales condujo a un aumento de la tensión cultural y provocó el colapso de un único espacio sociocultural.

La cultura de la Rusia moderna, orgánicamente conectada con los períodos anteriores de la historia del país, se encontró en una situación política y económica completamente nueva, que cambió radicalmente muchas cosas, principalmente la relación entre cultura y poder. El Estado ha dejado de dictar sus exigencias a la cultura, y la cultura ha perdido un cliente garantizado.

Dado que el núcleo común de la vida cultural como un sistema centralizado de gobierno y una política cultural unificada ha desaparecido, determinar los caminos para un mayor desarrollo cultural se ha convertido en un asunto de la sociedad misma y en un tema de fuertes desacuerdos. La gama de búsquedas es extremadamente amplia, desde seguir modelos occidentales hasta una apología del aislacionismo. La ausencia de una idea cultural unificadora es percibida por una parte de la sociedad como una manifestación de una profunda crisis en la que se encontraba la cultura rusa a fines del siglo XX. Otros ven el pluralismo cultural como la norma natural de una sociedad civilizada.

Si, por un lado, la eliminación de las barreras ideológicas creaba oportunidades favorables para el desarrollo de la cultura espiritual, entonces, por otro lado, la crisis económica que vivía el país, la difícil transición a las relaciones de mercado, aumentaba el peligro de comercialización de cultura, la pérdida de las características nacionales en el curso de su desarrollo ulterior. La esfera espiritual en general experimentó una crisis aguda a mediados de la década de 1990. El deseo de encaminar al país hacia el desarrollo del mercado ha llevado a la imposibilidad de la existencia de áreas individuales de cultura, objetivamente necesitadas de apoyo estatal. apoyo.

Al mismo tiempo, la división entre las formas de cultura de élite y de masas, entre el entorno juvenil y la generación mayor, siguió profundizándose. Todos estos procesos se están desarrollando en el contexto de un rápido y fuerte aumento del acceso desigual al consumo no solo de bienes materiales, sino también culturales.

Por las razones anteriores, el primer lugar de la cultura pasó a ser ocupado por los medios de comunicación de masas, denominados el “cuarto poder”.

En la cultura rusa moderna, los valores y orientaciones incompatibles se combinan extrañamente: colectivismo, catolicidad e individualismo, egoísmo, politización enorme y, a menudo, deliberada y apatía demostrativa, estadidad y anarquía, etc.

Si es bastante obvio que una de las condiciones más importantes para la renovación de la sociedad en su conjunto es el renacimiento de la cultura, entonces los movimientos específicos a lo largo de este camino continúan siendo objeto de feroces discusiones. En particular, el papel del estado en la regulación de la cultura se convierte en un tema de disputa: si el estado interfiere en los asuntos de la cultura, o si la cultura misma encontrará los medios para su supervivencia. Aquí, al parecer, se ha formado el siguiente punto de vista: otorgando libertad a la cultura, derecho a la identidad cultural, el Estado asume el desarrollo de tareas estratégicas de construcción cultural y la responsabilidad de la protección del patrimonio cultural e histórico nacional. , el apoyo financiero necesario para los valores culturales. Sin embargo, la implementación específica de estas disposiciones sigue siendo cuestionable. El estado, aparentemente, no es plenamente consciente de que la cultura no puede quedar a merced de las empresas, su apoyo, incluida la educación, la ciencia, es de gran importancia para mantener la salud moral y mental de la nación. A pesar de todas las características contradictorias de la cultura nacional, la sociedad no puede permitirse la separación de su patrimonio cultural. Una cultura decadente está poco adaptada a las transformaciones.

También se expresan varias opiniones sobre las formas de desarrollar la cultura en la Rusia moderna. Por un lado, es posible fortalecer el conservadurismo cultural y político, así como estabilizar la situación sobre la base de ideas sobre la identidad de Rusia y su camino especial en la historia. Sin embargo, esto está cargado de un retorno a la nacionalización de la cultura. Si en este caso habrá un apoyo automático para el patrimonio cultural, las formas tradicionales de creatividad, entonces, por otro lado, la influencia extranjera en la cultura será inevitablemente limitada, lo que complicará enormemente cualquier innovación estética.

Por otro lado, en el contexto de la integración de Rusia bajo influencia externa en el sistema mundial de economía y cultura y su transformación en una "provincia" en relación con los centros globales, puede conducir al dominio de tendencias extrañas en la cultura nacional, aunque la vida cultural de la sociedad en este caso será también más estable cuenta de la autorregulación comercial de la cultura.

En cualquier caso, el problema clave sigue siendo la preservación de la cultura nacional original, su influencia internacional y la integración del patrimonio cultural en la vida de la sociedad; integración de Rusia en el sistema de cultura universal como participante igualitario en los procesos artísticos mundiales. Aquí es necesaria la intervención del Estado en la vida cultural del país, ya que sólo en presencia de una regulación institucional parece posible aprovechar al máximo el potencial cultural, reorientar radicalmente la política cultural estatal y asegurar el desarrollo acelerado de la industria cultural nacional en el seno de la misma. el país.

En la cultura doméstica moderna se manifiestan numerosas y muy contradictorias tendencias, parcialmente indicadas anteriormente. En general, el actual período de desarrollo de la cultura nacional es aún transitorio, aunque se puede afirmar que también se han esbozado ciertas salidas a la crisis cultural.

La cultura moderna de Rusia en el siglo XXI requiere una consideración multilateral y profunda. Está estrechamente relacionado con los siglos pasados. Su estado actual de cultura está directamente relacionado con la experiencia acumulada. Tal vez en apariencia ella lo niega un poco, hasta cierto punto incluso juega con él. A continuación, veremos más de cerca el estado actual de la cultura en Rusia.

información general

La cultura de la Rusia moderna es parte de la global. Transforma, recicla y absorbe las nuevas tendencias. Por lo tanto, para rastrear el desarrollo de la cultura en la Rusia moderna, se debe prestar atención a los fenómenos mundiales en su conjunto.

la situación de hoy

Ahora los problemas de lo moderno son de suma importancia. En primer lugar, es un poderoso factor de desarrollo social. La cultura impregna todos los aspectos de la vida humana. Esto se aplica tanto a los fundamentos de la producción y las necesidades materiales, como a las mayores manifestaciones del espíritu humano. La cultura de la Rusia moderna tiene una influencia cada vez mayor en la solución de los objetivos del programa.. En particular, esto se refiere a la construcción de un estado de derecho, revelando las habilidades creativas de una persona, fortaleciendo y la cultura en la Rusia moderna tiene un impacto en muchas áreas. Esto se aplica a la personalidad, el estilo de vida, el pensamiento, el ocio, la vida cotidiana, el trabajo, etc. Hay una institución especial - el Departamento de Cultura. Dependiendo del estado, deciden y coordinan ciertos asuntos. En cuanto a su influencia social, es, ante todo, un aspecto necesario de la actividad de una persona social. Es decir, se observa su regulación por ciertas reglas, que se acumulan en tradiciones, sistemas simbólicos y de signos, nuevas tendencias.

Principales dificultades

Hoy, el desarrollo de la cultura en la Rusia moderna está asociado con una serie de problemas. Fueron fijados por la vida misma de la sociedad. En la actualidad, todas las pautas están dirigidas a una cualitativamente nueva. Por lo tanto, hay un giro brusco en la comprensión de las tendencias innovadoras y tradicionales en el desarrollo social. Por un lado, son necesarios para dominar en profundidad el patrimonio cultural. Por otro lado, es necesario poder ir más allá de las ideas habituales que ya han sobrevivido a las propias. Los cambios de reorganización correspondientes también deberán ser realizados por el Departamento de Cultura. También requiere superar una serie de tradiciones reaccionarias. Se han plantado y desarrollado a lo largo de los siglos. Estas tradiciones se manifestaron constantemente en la mente, el comportamiento y las actividades de las personas. Para abordar adecuadamente estos problemas, es necesario comprender cómo se desarrolla la cultura en la Rusia moderna.

Impacto del progreso

La formación del mundo moderno ha contribuido a cambios significativos en la conciencia humana. Los ojos de las personas se vuelven hacia los límites de la vida. La autoconciencia se convierte en tendencia. Orientación renovada a sus formas históricas y culturales. El futuro se ve principalmente en los procesos de expansión de las relaciones internacionales. Todos los países deben participar en el proceso cultural e histórico mundial. Se han producido importantes cambios sociales. Surgen preguntas sobre la identidad y las peculiaridades de la cultura rusa.

Información sobre tendencias generales

¿Qué características de la cultura de la Rusia moderna se pueden ver ahora? Hay una gama de ciertos problemas. En primer plano: innovación y tradición en el espacio cultural. Gracias al lado estable de este último, hay una traducción y acumulación de la experiencia humana desde un punto de vista histórico. En cuanto a las sociedades tradicionales, aquí la asimilación de la cultura se realiza a través del culto a muestras del pasado. Dentro de la tradición, por supuesto, puede haber variaciones menores. En este caso, son la base del funcionamiento de la cultura. Desde el punto de vista de la innovación, la creatividad es mucho más difícil.

Tendencias progresistas y reaccionarias

Crear una cultura de la nada no es posible. Es imposible descartar por completo las tradiciones anteriores. La cuestión de la actitud hacia el patrimonio cultural se refiere no sólo a su conservación, sino también al desarrollo en general. En este caso, estamos hablando de creatividad. Aquí lo orgánico universal se funde con lo único. La cultura de los pueblos de Rusia, o más bien sus valores, son innegables. Existe la necesidad de su difusión. La creatividad cultural es una fuente de innovación. Está involucrado en el proceso de desarrollo general. Aquí se puede rastrear el reflejo de una amplia gama de tendencias opuestas de la era histórica.

Características de la estructura

¿Qué es la cultura en la Rusia moderna ahora? Repasando brevemente su contenido, se puede observar que se divide en varias áreas diferenciadas:

  1. Religión.
  2. Todas las formas en que se manifieste el espíritu nacional.
  3. Arte.
  4. Técnica.
  5. La ciencia.
  6. Litigio.
  7. Estructura sociopolítica.
  8. La naturaleza del ejército.
  9. Economía.
  10. Declaración de educación.
  11. La naturaleza del trabajo, los asentamientos, la ropa.
  12. Escritura y lenguaje.
  13. Aduanas.
  14. Moralidad.

En este caso, la historia de la cultura para comprender el nivel de su desarrollo es de suma importancia.

realidades modernas

Ahora bien, la cultura se encarna en una multitud de fenómenos y valores espirituales y materiales creados. Esto se aplica a artículos nuevos como:


Tras un examen más detenido, queda claro que la esfera de la cultura no es homogénea. El hecho es que cada componente tiene límites comunes, tanto cronológicos como geográficos. La cultura de los pueblos de Rusia, en particular, su originalidad, es inseparable. Ella está en constante interacción. Hay un diálogo entre muchas culturas originales. La interacción se lleva a cabo no solo en tiempo presente. También toca el eje pasado-futuro.

Principales diferencias

La distinción y la cultura se dieron ya en el siglo XX. Este último, como antes, está lleno de significado positivo. En cuanto a la civilización, tiene una característica neutral. En algunos casos, se puede rastrear un "sonido" negativo directo. Civilización es sinónimo de estructura material. Estamos hablando de un nivel bastante alto de dominio de las fuerzas de la naturaleza. Este es un poderoso avance tecnológico. Ciertamente contribuye al logro de la riqueza material. La civilización en la mayoría de los casos está asociada con el desarrollo de la tecnología. Esto se puede utilizar para una amplia variedad de propósitos. Al mismo tiempo, la cultura se acercó lo más posible al progreso espiritual.

Funciones de desarrollo

La formación de una nueva imagen de la cultura es uno de los momentos más interesantes. En cuanto a la visión tradicional del patrimonio mundial, se asocia principalmente con la integridad orgánica e histórica. La nueva imagen de la cultura cuenta con muchas asociaciones. Se trata de ideas, por un lado, del paradigma ético universal, y por otro lado, de una escala cósmica. Además, se está formando un nuevo tipo de interacción. Se expresa en el rechazo de un esquema racional simplificado para resolver problemas culturales. Hoy en día, la comprensión de los puntos de vista de otras personas es cada vez más importante. Lo mismo puede decirse de lo siguiente:

Dada esta lógica de las comunicaciones culturales, es fácil comprender que los principios de actuación serán los adecuados.

Puntos de inflexión

Hablemos de principios de los 90. el último siglo. La cultura nacional de Rusia todavía está influenciada por ese período. Los acontecimientos se desarrollaron bajo la influencia de muchos factores. Hubo una desintegración acelerada de la cultura unificada de la URSS. Se formaron muchas divisiones nacionales para las que los valores de la cultura total de la Unión Soviética resultaron inaceptables. Esto también se aplica a las tradiciones. No sin una fuerte oposición de las diferentes culturas nacionales. Como resultado, las tensiones aumentaron. Como resultado, se derrumbó un único espacio sociocultural. El sistema, que solía estar conectado orgánicamente con la historia anterior del país, se encontró en una nueva situación económica y política. Mucho ha cambiado dramáticamente. Esto también se aplica a la relación entre las autoridades y la cultura. El estado ya no iba a dictar sus términos. Así, la cultura ha perdido clientes garantizados.

Formas de mayor desarrollo.

El núcleo común de la cultura ha desaparecido. Su posterior desarrollo ha sido objeto de un acalorado debate. El abanico de búsquedas fue muy amplio. Esta es una gran cantidad de opciones, desde una disculpa por el aislacionismo hasta seguir los patrones de Occidente. Una idea cultural unificada era virtualmente inexistente. Cierta parte de la sociedad percibía esta situación como una crisis profunda. A esto llegó la cultura rusa a finales del siglo XX. Al mismo tiempo, algunos creen que el pluralismo es la norma natural de una sociedad civilizada.

Puntos positivos

La cultura espiritual de la Rusia moderna está estrechamente relacionada con la eliminación de las barreras ideológicas de ese período. El hecho es que brindó oportunidades favorables para su desarrollo. Sin embargo, en el curso de este proceso, se produjo cierta pérdida de características nacionales. Esto se debió a la crisis económica que atravesaba el país y la difícil transición a las relaciones de mercado. A mediados de la década de 1990, se encontraba en la etapa de una crisis aguda. El deseo del país por el desarrollo del mercado era una prioridad. Por lo tanto, las esferas separadas de la cultura simplemente no podrían existir sin el apoyo del estado. El abismo entre las formas de masas y de élite continuó profundizándose. Lo mismo se aplicaba a la generación anterior y al entorno juvenil. El acceso desigual al consumo de bienes, tanto culturales como materiales, aumentó considerablemente. La combinación de las razones anteriores llevó al hecho de que apareció el "cuarto poder" en el país. Estamos hablando de los medios de comunicación, que comenzaron a ocupar el primer lugar en la cultura. En cuanto a la modernidad, los siguientes elementos se entrelazan de la manera más bizarra:

  1. Anarquía y estadidad.
  2. Apatía demostrativa y enorme politización deliberada.
  3. Egoísmo.
  4. individualismo y unidad.
  5. Colectivismo.

El papel del estado

El renacimiento de la cultura es la condición más importante para la renovación de la sociedad. Este hecho es bastante obvio. En cuanto a los movimientos concretos a lo largo de este camino, siguen siendo objeto de feroces discusiones. En particular, esto se refiere al papel del Estado en este proceso. ¿Interferirá en los asuntos de la cultura y la regulará? ¿O tal vez pueda encontrar los medios para sobrevivir por su cuenta? Hay varios puntos de vista sobre este asunto. Algunos creen que hay que dar libertad a la cultura. Esto también se aplica al derecho a la identidad. Así, el Estado asumirá la elaboración de tareas estratégicas para la "construcción" de la cultura, así como la responsabilidad de proteger el patrimonio nacional. Además, se necesita apoyo financiero de valores. Sin embargo, todos estos problemas aún no se han resuelto. Estamos hablando de la aplicación específica de estas disposiciones. Muchos creen que el estado aún no se ha dado cuenta del hecho de que la cultura no puede quedar a merced de los negocios. Necesita apoyo, al igual que la ciencia y la educación. Esto pasa a primer plano en materia de mantenimiento de la salud mental y moral del país. La cultura doméstica tiene muchas características contradictorias. Sin embargo, la sociedad no puede darse el lujo de ser separada de su patrimonio nacional. La cultura se desintegra y no se adapta a las transformaciones.

Posibles opciones

En cuanto a las formas de desarrollo, en este caso hay muchas opiniones encontradas. Algunos hablan de un posible reforzamiento del conservadurismo político. Es decir, la situación se puede estabilizar sobre la base de la identidad de Rusia. Además, cabe destacar una trayectoria especial del país en la historia. Sin embargo, puede conducir nuevamente a la nacionalización de la cultura. En este caso, estamos hablando de la implementación de soporte automático para el patrimonio y las formas tradicionales de creatividad. En cuanto a otros caminos, la influencia cultural extranjera es inevitable. Por lo tanto, cualquier innovación estética se verá significativamente obstaculizada. ¿Qué papel pueden jugar las condiciones para la integración de Rusia? Vale la pena tener en cuenta la influencia del exterior. Gracias a esto, el país puede convertirse en una "provincia" en comparación con los centros globales. En la cultura doméstica, es posible el dominio de tendencias ajenas. Aunque la vida de la sociedad se volverá más estable. En este caso, la autorregulación comercial de la estructura juega un papel importante.

Cuestiones clave

Por supuesto, estamos hablando de preservar la cultura nacional original. También cabe destacar la importancia de su influencia internacional. El patrimonio cultural se introduce en la vida de la sociedad. Rusia puede unirse al sistema de principios universales. En este caso, se convertirá en una participante igualitaria en los procesos artísticos mundiales. El Estado debe intervenir en la vida cultural del país. La presencia de regulación institucional es una necesidad urgente. Sólo de esta manera se aprovechará plenamente el potencial cultural. Se reorientará radicalmente la política de Estado en las áreas pertinentes. Así, dentro del país habrá un desarrollo acelerado de muchas industrias. También debe mencionarse que la cultura física en la Rusia moderna ha salido de la crisis y se está desarrollando a un ritmo moderado.

momentos finales

La presencia de numerosas y contradictorias tendencias es característica de la cultura doméstica moderna. En este artículo, se han identificado parcialmente. En cuanto al período actual de desarrollo de la cultura nacional, es de transición. También es seguro decir que hay ciertas formas de salir de la crisis. ¿Qué es el siglo pasado en su conjunto? Este es un fenómeno muy controvertido y complejo. También se agrava en gran medida por el hecho de que durante mucho tiempo el mundo se dividió condicionalmente en dos campos. En particular, esto se aplica a los signos ideológicos. Así, la práctica cultural se ha enriquecido con nuevas ideas y problemas. Los problemas globales han obligado a la humanidad a aceptar el desafío. Esto ha tenido un impacto en la cultura mundial en su conjunto. Y no solo en eso. Lo mismo puede decirse de cada patrimonio nacional por separado. En este caso, el diálogo de diferentes culturas es un factor decisivo. En cuanto a Rusia, es necesario elaborar y adoptar el curso estratégico correcto. Vale la pena señalar que la situación en el mundo está cambiando constantemente. Resolver el problema "cultural" es una tarea muy difícil. En primer lugar, estamos hablando de la necesidad de darse cuenta de las profundas contradicciones existentes que son inherentes a la cultura nacional. Y esto se aplica a todo su desarrollo histórico. La cultura local todavía tiene potencial. Es suficiente para dar respuestas al desafío del mundo moderno. En cuanto al estado actual de la cultura rusa, está muy lejos de ser ideal. Hay una necesidad de cambiar el pensamiento. Actualmente, está más centrado en el maximalismo. En este caso, se necesita una revolución radical. Estamos hablando de una verdadera reorganización de todo y de todo, y en el menor tiempo posible. El desarrollo de la cultura doméstica será ciertamente complejo y largo.

Rusos [estereotipos de comportamiento, tradiciones, mentalidad] Sergeeva Alla Vasilievna

§ 1. Nuevas realidades y valores en la Rusia postsoviética

"Sin conocer el vado, pero tirarse al agua"

"Cuál es la edad, tal es el hombre"

proverbios populares rusos

Se ha convertido en un lugar común decir que en los últimos 10 años Rusia ha cambiado mucho, y con ello la conciencia y el comportamiento de los rusos han cambiado. Resumiendo los resultados de los cambios "revolucionarios" en Rusia, muchos analistas señalan lo principal: el deterioro de la calidad de vida en ella. Hay razones objetivas para esto.

Los analistas señalan, por ejemplo, que después del colapso de la URSS, Rusia perdió las partes más cálidas de su territorio: el sur y el oeste (en general, una cuarta parte del territorio), perdió la mitad de la población, el 40% del nacional bruto producto. Sus recursos naturales se encuentran en la zona de clima duro. La extracción del 70% del petróleo y el gas requiere mucha más mano de obra que en otras regiones del mundo. En términos de PIB, Rusia se ha deslizado en el segundo centenar de países del mundo. Según los cálculos de los expertos de Interfax, basados ​​en datos de las estadísticas estatales rusas, durante la última década, el PIB ruso ha disminuido un 27 %. La producción industrial disminuyó un 35%, las inversiones en activos fijos se redujeron 3 veces. El ingreso real en efectivo de los rusos, ajustado por inflación, se redujo casi a la mitad durante la década (1992-2001), en un 47%.

Los medios de comunicación suelen hablar mucho de procesos demográficos negativos, del rápido descenso de la población y del deterioro de su salud. Por ejemplo, la población de Rusia disminuye anualmente en aproximadamente un millón de personas, la tasa de mortalidad supera los indicadores mundiales en 2,5 veces. Los accidentes de tráfico (la mitad de los cuales son colisiones con peatones) y la embriaguez juegan un papel fatal en esto. Se conocen las siguientes cifras: en Rusia, en promedio, un hombre vive menos de 58 años y una mujer vive menos de 73 años. Según estos indicadores, la esperanza de vida en Rusia es menor que en Mongolia, Vietnam y Egipto. Y en términos de esperanza de vida para los hombres, compite solo con Botswana o Lesotho.

Citemos la opinión del académico I. Arnold en el periódico Izvestia: “Una reducción en la esperanza de vida promedio de 10 años equivale en la escala de Rusia al efecto único de la ejecución de unos 40 millones de ciudadanos”. Tales cifras y hechos son explotados en muchos medios de comunicación, llevando a la gente a la depresión e intimidando a la población del país y sus vecinos. Sin embargo, el negocio del periodismo es un tema para un libro aparte.

Y al mismo tiempo, es imposible no advertir los cambios cardinales de la sociedad rusa, a los que sus ciudadanos empiezan a acostumbrarse y a menudo dan por descontados, olvidando fácilmente realidades tan terribles como el Gulag, el estricto control ideológico y político. de la partocracia en todos los ámbitos de la vida personal y pública, y pobreza generalizada, carnés de comida, colas desorbitadas para lo más imprescindible y mucho más.

Después de todo, la mera mención de algunas de las realidades pasadas de la vida “soviética” evoca la pesadilla de aquellos años: “batalla por la cosecha”, “llamada desde arriba”, “distribuidor”, “disidente”, “objetivo”, “un kilo en una mano”, “quinto artículo”, “asunto personal”, “blat”, “boda sin alcohol”, “salida del comercio”, “salida característica”, “salir de debajo del piso”, “salchicha train”, “limitchik”, “grocery set” y mucho más…

Hoy en Rusia hay algo de lo que varias generaciones de rusos no tenían idea: por ejemplo, una constitución liberal, elecciones libres, un sistema multipartidista, una oposición, un parlamento, medios de comunicación libres sin censura, publicación de libros sin censura, entrada y salida sin trabas de el país en el exterior, la libertad de conciencia, el auge de la educación liberal, el emprendimiento y cualquier iniciativa privada, la completa libertad cultural, el boom teatral y editorial, y mucho más.

Es extremadamente raro que los periodistas y políticos mencionen que desde 1998 una de cada tres familias en Rusia tiene su propio automóvil (es decir, ¡la flota de automóviles privados se ha multiplicado por cinco!); que en los últimos años se han sumado aquí 32.000 kilómetros de carreteras, y todavía hay atascos constantes en ellas; que el número de teléfonos residenciales aumentó en un 40%, y el número de llamadas internacionales se multiplicó por 12.

La mortalidad infantil, que ha aumentado en los últimos años, ha vuelto a alcanzar el nivel de 1990. Los jóvenes, que hace 3 o 4 años no querían estudiar y preferían "hacer negocios" (comercio en quioscos), ahora se precipitan hacia las instituciones. y competiciones duraderas de 15 personas por lugar! Hoy en Rusia hay 264 estudiantes por cada 10.000 habitantes, un 20% superior a las mejores cifras de la época soviética.

Sí, y los propios rusos, respondiendo a la pregunta directa "¿Ha cambiado su bienestar durante el último año?" en la mayoría, no dieron respuestas de pánico: la mitad simplemente mejoró su bienestar, el 20% no cambió, y solo el 11% de los ciudadanos “empeoró visiblemente”, y el 15% “peoró levemente”. Como podemos ver, incluso los rusos que no se inclinan por el optimismo, en general, no dan lugar a conclusiones catastróficas. Además, la situación política y económica en Rusia está cambiando tan rápidamente todo el tiempo que cualquier cifra se vuelve obsoleta en dos o tres años.

Una mirada a las nuevas realidades de la vida rusa en los últimos 10 a 15 años también trae a la mente, sin saberlo, la imagen de una “montaña rusa” con sus giros impredecibles y cambios rápidos. Sí, después de la perestroika, Rusia sufrió pérdidas colosales en casi todas las esferas de la vida, pero no murió, sobrevivió y, de alguna manera, incluso siguió adelante. Y no es casualidad que tantas veces se compare a Rusia con el ave Fénix: resurgió de la sangre y las cenizas, renació cuando parecía que se había puesto fin a su historia.

En una palabra, por la inconsistencia de los hechos y las evaluaciones de la vida rusa, por la discordancia de los comentarios, es correcto que cualquiera se confunda. En aras de la objetividad, probablemente sería más correcto comparar la vida en la Rusia moderna con una reforma importante en una casa sin el reasentamiento de los residentes. Está cambiando el techo, los pisos, las tuberías y la plomería, sin mencionar la remodelación y renovación de los apartamentos. Pero no hay ningún lugar para que los residentes se muden, por lo que millones de personas que no pueden adaptarse a las nuevas realidades tienen dificultades.

Parece que, hablando de la vida moderna de los rusos, uno no puede limitarse solo al nivel de observaciones personales y "reflexiones", sin importar quién las pronuncie. Buscando una presentación objetiva, nos basaremos en el estudio analítico "10 años de reformas rusas a través de los ojos de los rusos". Este trabajo fue realizado por el Instituto de Investigación Social Integral de la Academia Rusa de Ciencias y el Instituto Ruso Independiente para Problemas Nacionales y Sociales en cooperación con la Fundación Friedrich Ebert (Alemania). Las cifras concretas del estudio sociológico nos darán la oportunidad de comprender lo que piensa la gente y cómo sus puntos de vista se relacionan con las creencias de la élite que tiene acceso a la plataforma pública. Las encuestas se realizaron entre 1991 y 2001 en toda Rusia. Le permiten ver cómo han cambiado las opiniones de las personas en el transcurso de 10 años de reformas en la más amplia gama de temas, desde actitudes hacia el espíritu empresarial hasta tabúes sexuales. Algunos hechos fueron inesperados incluso para los propios analistas.

En general, cabe señalar que la mayoría de los rusos están deprimidos por la degradación del país, que se observa en casi todos los indicadores. No es casualidad que prevalezcan valoraciones negativas en la caracterización del período moderno de Rusia: "crimen y bandolerismo", "incertidumbre sobre el propio futuro", "conflictos nacionales", "corrupción y soborno", "falta de espiritualidad", "difícil situación económica”, “injusticia social” se mencionan a menudo”, “vergüenza por el estado actual del país”, “la injusticia de todo lo que está pasando alrededor”, “la sensación de que ya no se puede vivir así”. La gente también está preocupada por el hecho de que Rusia se está moviendo gradualmente hacia la periferia del desarrollo mundial. Los sentimientos que sienten los ciudadanos de Rusia se pueden definir como rechazo, disconformidad con lo que está pasando.

Las respuestas pesimistas de los rusos aún deben evaluarse teniendo en cuenta las peculiaridades de su "óptica" especial: el carácter nacional: esto es fatalismo, la capacidad de exagerar los aspectos negativos de la vida, fijarse en ellos, así como la falta de una estrecha conexión entre el sentimiento de felicidad y los aspectos materiales de la vida (ver sobre esto Parte I, § 5; Parte II, Capítulo 2, § 1; Capítulo 3, § 1).

La evaluación negativa de la década de reformas por parte del ruso medio también implica la pregunta rusa tradicional: "¿Quién tiene la culpa?" La respuesta se complica por el hecho de que, por primera vez en los mil años de historia de Rusia, no se puede culpar ni al yugo tártaro-mongol, ni al régimen zarista, ni a la dictadura del PCUS. Por primera vez en la historia del país, el 30% de los rusos no buscan tradicionalmente a alguien a quien culpar, sino que creen que "ellos tienen la culpa". Quizás lo más difícil es que la transición de la sociedad a una economía de "mercado" y la democracia estuvo acompañada por la ruptura del viejo sistema de la sociedad, las estructuras políticas, económicas y sociales, así como los estereotipos de comportamiento de los ciudadanos asociados a ellos. . La sociedad, que parecía estar unida desde el exterior, literalmente se dividió en grupos que tienen una orientación polar en casi todos los temas políticos, económicos y sociales.

¿Es necesario decidir en qué ha cambiado exactamente la conciencia de los rusos? ¿Cómo se han transformado las actitudes tradicionales de conciencia y comportamiento social? ¿Cómo encajan en las nuevas relaciones sociales? ¿Cuál de los rusos se adaptó a las nuevas condiciones de vida y quién no? ¿Y por qué?

De acuerdo con todos los criterios clásicos, la sociedad moderna en Rusia es una sociedad de tipo transicional y transformador. Analizar los estados de ánimo de las personas en una sociedad así no es una tarea fácil, ya que no es fácil captar y explicar fenómenos de transición que aún no están completamente estructurados, sino que solo se esbozan y toman una forma determinada.

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