Si desde allí frotas a un ruso, se asoma un tártaro. “Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro”
Recibió reacciones encontradas de los lectores.
Lo que me molestó: algunos lectores continuaron oponiéndose activamente a los hechos y observaciones presentados por Custine.
Aunque hablábamos de Rusia a principios del siglo XIX. ¡Siglo 19! 1839! Esta es la Rusia en la que no hace mucho tuvo lugar el levantamiento decembrista.
Vi un país encadenado por el miedo y San Petersburgo viviendo prácticamente según las normas militares. En Rusia, la servidumbre aún no ha sido abolida. Y no es sólo él: en Rusia en ese momento sólo había un derecho: el derecho del soberano. Estaba por encima de la ley. Por encima de todo.
Y esto a pesar de que el resultado de la revolución en Francia fue el establecimiento de la democracia. No es de extrañar que todo lo que ve le parezca una barbarie salvaje.
Para que entiendas quién es, déjame recordarte el dicho “rasca a un ruso y encontrarás a un tártaro”, que se le atribuye. Y esto, nuevamente, es significativo, porque, en realidad, no dijo esta frase, sino que dijo esto:
"La moral del pueblo es el producto de la interacción entre leyes y costumbres. No cambian con un movimiento de varita mágica, sino muy lenta y gradualmente. La moral de los rusos, a pesar de todas las afirmaciones de este semibárbaro tribu, siguen siendo muy crueles y seguirán siendo crueles durante mucho tiempo. Después de todo, hace poco más de cien años "eran verdaderos tártaros. Y bajo el barniz exterior de elegancia europea, la mayoría de estos advenedizos de la civilización conservaron la piel de oso "Simplemente le ponen la piel por dentro. Pero rasca un poco y verás cómo sale la lana y se eriza".
Pero esta afirmación, sacada de contexto, suena demasiado dura y parcial. ¿Qué sirvió de alimento para tales conclusiones? ¿Realmente aparecieron de la nada? De nada.
"Estaba caminando por el terraplén de un canal, abarrotado, como de costumbre, de barcazas con leña. De repente comenzó una pelea entre los cargadores que descargaban una de las barcazas, que pronto se convirtió en una pelea abierta. El instigador de la pelea, sintiendo que su negocio iba mal, buscó la salvación en la huida y con "Con la agilidad de una ardilla trepa al alto mástil del barco. Hasta ese momento, la escena me parecía bastante divertida. Habiendo montado el penol, el fugitivo se burla de su menos ágiles oponentes. Ellos, al verse engañados, olvidan que son súbditos bien educados del zar ruso y muestran su ira con gritos salvajes y amenazas. Atraídos por los gritos de los combatientes, dos policías de guardia aparecen en el teatro de la guerra y Ordena que baje de su posición al principal culpable de perturbar el silencio público. Este se niega a obedecer; el policía se precipita a la cubierta de la barcaza y repite la orden; el desobediente persiste en su desobediencia y se aferra al mástil. Entonces, enfurecido, el representante El propio oficial del gobierno sube al mástil y lo hace con tanto éxito que logra agarrar la pierna del rebelde. ¿Y qué crees que hace? Lo derriba con todas sus fuerzas, sin importarle las consecuencias. El desafortunado, desesperado por su destino y aparentemente decidiendo que no puede escapar de la retribución, se rinde a la voluntad del destino. Aflojando los puños, cae como una piedra, desde una altura del doble de la de un hombre, hasta un montón de leña, donde permanece inmóvil.
Puedes imaginar lo dura que fue la caída. La cabeza del infortunado golpeó la madera con todas sus fuerzas. Escuché el sonido de un impacto, aunque me detuve a unos cincuenta pasos del lugar. Me pareció que el hombre caído había muerto en el acto; tenía toda la cara cubierta de sangre. Sin embargo, sólo quedó gravemente aturdido y, habiendo recobrado el sentido, se puso de pie. Hasta donde se puede ver bajo los chorros de sangre, su rostro está mortalmente pálido.
El rebelde se deja llevar, aunque opone una resistencia desesperada y bastante prolongada. Un pequeño barco con varios policías amarrado al costado de la barcaza. Se ata al prisionero, se le retuercen los brazos a la espalda y se le arroja con el morro hacia el interior del barco. Esta segunda caída, no mucho más fácil que la primera, va acompañada de una lluvia de golpes. Pero la tortura tampoco termina ahí. El primer policía, el héroe de las artes marciales en el mástil, salta sobre la espalda del enemigo derrotado y comienza a pisotearlo con los pies, como uvas en un lagar. La ejecución inaudita estalla primero con gritos y aullidos inhumanos de la víctima. Cuando empezaron a amainar poco a poco, sentí que me abandonaban las fuerzas y tomé vuelo. De todos modos, no pude detener nada, pero vi demasiado.
Esto es lo que presencié a plena luz del día en las calles de la capital.
Lo que más me indigna es que en Rusia la gracia más refinada coexista con la barbarie más repugnante. Si hubiera menos lujo y dicha en la vida de la sociedad secular, la situación de la gente común me inspiraría menos lástima. Aquí los ricos no son conciudadanos de los pobres. Los hechos contados y todo lo que se esconde detrás de ellos y que sólo se puede adivinar me harían odiar el país más bello del mundo. Cuanto más desprecio este pantano pintado, este pantano enlucido. “¡Qué exageración! - exclamarán los rusos, "qué frases tan ruidosas para nimiedades". ¡Sé que llamas a esto una tontería y eso es lo que te reprocho! Tu costumbre de experimentar tales horrores explica tu indiferencia hacia ellos, pero no la justifica en absoluto. No prestas más atención a las cuerdas con las que se ata a una persona ante tus ojos que a los collares de tus perros.
A plena luz del día, frente a cientos de transeúntes, matar a golpes a una persona sin juicio ni investigación: esto parece estar en el orden de las cosas para el público y los investigadores de la policía de San Petersburgo. Nobles y burgueses, militares y civiles, ricos y pobres, grandes y pequeños, dandis y canallas, todos miran con calma la desgracia que ocurre ante sus ojos, sin pensar en la legalidad de tal arbitrariedad. No vi expresión de horror o reproche en ningún rostro, y entre los espectadores había personas de todas las clases sociales. En los países civilizados, el ciudadano está protegido de la arbitrariedad de los agentes gubernamentales por toda la comunidad; aquí la arbitrariedad protege a los funcionarios de las justas protestas de los ofendidos. Los esclavos no protestan en absoluto.
El emperador Nicolás redactó un nuevo código. Si los hechos que he relatado no contradicen las leyes de este código, peor para el legislador. Si no son legales, peor para el gobernante. En ambos casos la responsabilidad recae en el emperador. ¡Qué gozo es ser sólo un ser humano, asumiendo las responsabilidades del Señor Dios! El poder absoluto debe confiarse únicamente a los ángeles.
Doy fe de la exactitud de los hechos que transmití: no les agregué ni les quité nada y los escribí bajo una nueva impresión, cuando todos los detalles más pequeños aún no se habían borrado de mi memoria".
Bueno, ¿en qué se convirtió? En la frase “rasca a un ruso y encontrarás un tártaro”.
Elogio
Prometí que si los lectores quieren continuar, les presentaré no sólo las críticas de Custine, sino también lo que le gustó cuando visitó Rusia.
Si en San Petersburgo Custine admite la inutilidad de buscar un bello rostro femenino, en el camino a Moscú finalmente lo encuentra:
"Finalmente, vi rostros de varias mujeres de perfecta belleza. El color se manifiesta a través de su piel, caracterizada por una transparencia y una ternura extraordinaria. A esto se añaden los dientes de una blancura deslumbrante y, algo muy raro, encantadores, verdaderamente antiguo líneas de la boca. Pero los ojos, en su mayoría azules, tienen un corte mongol y, como siempre entre los eslavos, parecen pícaros e inquietos".
La palabra "antiguo" que apareció aquí es interesante. ¿Sobre qué perfiles masculinos griegos antiguos escribe en San Petersburgo? ¿Si todos los eslavos son tártaros y bárbaros?
¿Qué opinas de esta extraña línea?
“Los rusos son simios en todo lo que concierne a las costumbres seculares, pero aquellos que piensan (así, por el contrario) se convierten en suyos en una conversación íntima. ancestros griegos dotado de sutileza hereditaria y agudeza mental."
Esto es sobre lo que escribe Custine: ¡los antepasados de los rusos no son tártaros, sino griegos! La facilidad con la que pronuncia esta frase de pasada sugiere que en el siglo XIX muchos sabían algo que hoy sólo podemos adivinar. ¿Qué es esto? Error del traductor, ¿el marqués habló alegóricamente?
A diferencia de la sociedad de San Petersburgo, a Custine le gusta más la sociedad de Moscú. Al parecer, la proximidad del poder y el estatus de la capital afectan negativamente a los habitantes de la ciudad.
"La sociedad en Moscú es agradable. La mezcla de tradiciones patriarcales y tranquilidad europea moderna es, en cualquier caso, peculiar. Las costumbres hospitalarias de la antigua Asia y los elegantes modales de la Europa civilizada se encontraron aquí y hicieron la vida más fácil y agradable. Moscú, situada en la frontera de dos continentes, es una parada de descanso entre Londres y Beijing. El espíritu de imitación aún no ha borrado los últimos rastros de las características nacionales. Cuando el modelo está lejos, la copia parece ser el original. ".
El marqués tampoco tiene mala opinión del pueblo llano.
"El campesino ruso no conoce obstáculos. Armado con un hacha, se convierte en un mago y nuevamente encuentra para ti beneficios culturales en el desierto y en la espesura del bosque. Reparará tu carruaje, reemplazará la rueda rota con un árbol cortado, atado en un extremo al eje del carro, y con el otro extremo arrastrándose por el suelo. Si tu carro se niega completamente a servir, instantáneamente te construirá uno nuevo con los restos del viejo. Si quieres gastar el noche en medio del bosque, en unas horas armará una cabaña y, habiéndote lo más acogedora y cómoda posible, se envolverá en su abrigo de piel de oveja y se quedará dormido en el umbral de una noche improvisada, vigilando dormirás como un centinela fiel, o se sentará cerca de una choza bajo un árbol y, mirando soñadoramente hacia arriba, comenzará a entretenerte con melodías melancólicas, tan en armonía con los mejores movimientos de tu corazón, porque la musicalidad innata es una de las regalos de esta raza elegida. Pero nunca se le ocurrirá pensar que, para ser justos, podría ocupar un lugar junto a ti en la cabaña creada por sus manos".
"Los tonos tristes de la canción rusa sorprenden a todos los extranjeros. Pero no sólo es triste, sino que también es melódica y compleja en sumo grado. Si en boca de un cantante suena bastante desagradable, en la interpretación coral adquiere un tono carácter sublime, casi religioso. La combinación de partes individuales de la composición, armonías inesperadas, un patrón melódico único, la introducción de voces, todo en conjunto causa una fuerte impresión y nunca es una fórmula. Pensé que el canto ruso fue tomado prestado de Moscú desde Bizancio. , pero me aseguraron su origen nativo. Esto explica la profunda tristeza de las melodías, incluso aquellas que pretenden ser alegres por la vivacidad de su ritmo. Los rusos no saben rebelarse contra la opresión, pero sí saben suspirar y gemir..."
Y aquí, una vez más sobre la belleza y un interesante giro sobre el idioma ruso:
Cuanto más te acercas a Yaroslavl, más bella se vuelve la población. No me cansaba de admirar los rasgos sutiles y nobles de los rostros de los campesinos.. Si ignoramos la raza kalmyk, ampliamente representada, que se distingue por narices chatas y pómulos prominentes, los rusos, como he señalado repetidamente, son un pueblo extremadamente hermoso. Su voz también es notablemente agradable, baja y suave, vibrando sin esfuerzo. Hace eufónico un lenguaje que en boca de otros parecería grosero y sibilante. Esta es la única lengua europea que, en mi opinión, está perdiendo en boca de las clases cultas.. Mis oídos prefieren el ruso callejero a su variedad de salón. En la calle es un lenguaje natural, natural; en las salas de estar, en la corte - es un lenguaje que ha entrado en uso recientemente, impuesto a los cortesanos por voluntad del monarca.
Sí, Pushkin introdujo, por así decirlo, la moda del idioma ruso en Rusia. Pero incluso en Pushkin, Tatyana escribe su famosa carta en francés porque no se atreve a explicar sus pensamientos en ruso. ¿Quién derrotó a quién en 1812?
Por cierto, una nota interesante: Custine menciona constantemente que los negocios en Rusia se llevan a cabo de una manera extraña e incluso los funcionarios de aduanas tradujeron su francés al alemán y del alemán al ruso. Es decir, el personal de servicio sólo habla francés, no conocen el idioma y ni siquiera encuentran un traductor del francés al ruso. Al mismo tiempo, mucha gente entiende el alemán.
Custine también intentó describir el misterioso alma rusa; No sé qué tan bien lo hizo, pero parecía divertido.
"Cuando los rusos quieren ser amables, se vuelven encantadores. Y te conviertes en víctima de sus encantos, en contra de tu voluntad, a pesar de todos los prejuicios. Al principio no te das cuenta de cómo caes en sus redes, y luego no puedes y No quiero deshacerme de ellos. Express En otras palabras, es imposible en qué consiste exactamente su encanto. Sólo puedo decir que este "algo" misterioso es innato entre los eslavos y que es inherente en alto grado a los eslavos. modales y conversación de representantes verdaderamente cultos del pueblo ruso".
Pero basta, no mentiré, toda opinión positiva sobre Custine termina con el mismo trago amargo de duras críticas, anulando la aprobación o elogio recién expresado. No volveré a enojar a los patriotas, si no ven las sombras del pasado en las imágenes del presente, no estableceré tales paralelos, pero terminaré con otra cita de Custine:
"Os he conducido a un laberinto de contradicciones. Esto sucede porque os muestro las cosas tal como me aparecen a primera y segunda vista, dándoos la oportunidad de conciliar mis notas y sacar vuestras propias conclusiones. Estoy convencido de que el camino de la tus propias contradicciones es el camino del conocimiento de la verdad."
Tenga en cuenta que Custine critica al rey, al gobierno, al sistema, pero no al pueblo. Le enfurecen los intentos de los monos de imitar a Occidente en todo menos en las tradiciones rusas. A la gente corriente, salvo el olor a chucrut y cebolla, no le disgusta Custine, ¡al contrario!
.¿La vecindad con los turcos y los finno-ugrios influyó en el acervo genético de la nación rusa, de donde surgió la humanidad? ¿Existe algún peligro en la formación de una base de datos genética?
El corresponsal de Russian Planet conversó con Konstantin Perfilyev, director general de la empresa DNA-Heritage, y Kharis Mustafin, director científico de esta empresa. La actividad principal de “DNA-Heritage” es determinar el origen histórico de una persona mediante la investigación genética que se lleva a cabo en el Laboratorio de Genética Histórica, Análisis de Radiocarbono y Física Aplicada, creado sobre la base del Centro Genoma MIPT. Al mismo tiempo, los empleados de la empresa se dedican a un trabajo puramente científico: estudian el ADN de los pueblos antiguos y medievales.
Russian Planet (RP): Cuéntenos sobre el trabajo científico realizado por el personal del laboratorio.
Patrimonio del ADN: la genética histórica, en primer lugar, examina el genoma humano moderno, que nos permite mirar hacia el pasado y determinar cómo las personas se asentaron y migraron sobre la Tierra en diferentes períodos, y en segundo lugar, se ocupa de los artefactos arqueológicos, el aislamiento del ADN y el estudio. del antiguo genoma humano para obtener información sobre el origen de las personas que vivían en determinadas regiones.
Si tomamos a Rusia central, que se encuentra principalmente dentro de la zona de nuestros intereses científicos, entonces hay que decir que los expertos creen que Rusia central es una zona climática extremadamente difícil para preservar el ADN en los artefactos arqueológicos. En condiciones de cambios de humedad y temperatura, se produce una profunda degradación del ADN, lo que hace muy difícil aislar el ADN arqueológico y luego obtener datos fiables sobre el genoma humano.
De hecho, fuimos los primeros en el país en desarrollar una tecnología para aislar el ADN de personas de la Edad Media rusa y estamos implementando plenamente métodos para descifrarlo. Obtenemos resultados fiables y reproducibles. El elemento principal de esta tecnología es el sistema anticontaminación, es decir. la entrada en el material antiguo y estudiado de partículas liberadas por los contemporáneos. Gracias a esto, se logra la falta de ambigüedad y confiabilidad de los resultados de la investigación.
RP: ¿Qué aportan estos estudios a la gente contemporánea?
Legado del ADN: comprensión de la historia real. Ahora estamos trabajando con artefactos arqueológicos de la antigua Yaroslavl, que a principios del siglo XIII fue destruida y la rica población de la ciudad fue asesinada. Las crónicas no contienen ninguna mención de este evento. Como resultado de las excavaciones arqueológicas en Yaroslavl, se descubrieron lugares de fosas comunes de personas. Tenemos la oportunidad de establecer vínculos familiares entre ellos, analizamos haplogrupos y haplotipos, lo que a su vez nos permite determinar el origen de las personas cuyos restos fueron genotipados.
La investigación acaba de comenzar y los resultados no son suficientes para sacar conclusiones inequívocas, pero hasta ahora vemos que entre la gente del pueblo no hay representantes de la población local, las tribus ugrias Meri y Chud. En el futuro, estudiaremos los túmulos suburbanos del período paleocristiano y veremos cuáles serán los resultados del genotipado. Si determinamos que la población local es significativamente diferente de la que vivía en la ciudad, el mecanismo del nacimiento de las ciudades será más claro, quedará claro que los escuadrones vinieron a lo largo de los ríos, levantaron una fortaleza, después de lo cual los agricultores y se enviaron cultivadores al puesto de avanzada, se creó un asentamiento que interactuaba. Surgieron rutas comerciales con la población local y otras ciudades. Esto nos permitirá aclarar algunos detalles del surgimiento de ciudades, principados y el antiguo estado ruso en su conjunto. Ya estamos interactuando con historiadores, quienes nos están muy agradecidos por los resultados presentados.
RP: ¿Podría esto ayudar a determinar cómo se formó no solo el grupo étnico eslavo, sino también el ruso? Existe la opinión de que los rusos no son eslavos puros, sino una mezcla con finno-ugrios. ¿Qué dicen los estudios genéticos sobre la “composición” de eslavos y rusos?
Herencia del ADN: quién es eslavo desde el punto de vista del acervo genético es una cuestión muy difícil. Por ejemplo, el haplogrupo eslavo R1a es muy común entre tayikos y turcos, que no son eslavos. ¿Cómo deberíamos sentirnos ante esto? El caso es que el concepto de haplogrupo determina si quienes forman parte de él tienen un ancestro común en el pasado lejano. Las nacionalidades se formaron mucho más tarde y, por lo tanto, cualquier grupo nacional incluye representantes de diferentes haplogrupos. Cuando hablan del haplogrupo "eslavo", normalmente destacan el haplogrupo que prevalece entre los representantes que se consideran un grupo étnico eslavo. Sin embargo, es importante enfatizar que sin un estudio genético de una persona en particular no se puede llegar a una conclusión inequívoca sobre la conexión entre su haplogrupo y su nacionalidad, solo podemos hablar de datos estadísticos. De hecho, entre los rusos hay representantes de una serie de haplogrupos, entre ellos la mayoría pertenece al haplogrupo R1a, que se encuentra muy a menudo entre los eslavos, en segundo lugar están los representantes del haplogrupo N1a (según la clasificación moderna), entre los cuales la mayoría de pueblos del grupo lingüístico finno-ugrio (pero no solo).
RP: ¿Estos conceptos aún no se han formado?
Herencia del ADN: Ahora hay un proceso de desarrollo de información estadística, y debe entenderse que el concepto de haplogrupo se usa principalmente para estudios de población que revelan cómo se asientan grupos de personas con un ancestro común mientras cambian en número.
RP: Eso es. ¿El ADN y la sangre no son los principales criterios para determinar la nacionalidad?
Herencia del ADN: La sangre es un indicador de la historia de un grupo de personas que tienen ancestros comunes. La historia de las migraciones alrededor del planeta, el estilo de vida, indica el panorama de residencia, alimentación y sistemas económicos.
RP: ¿Incluso en el sistema de gestión?
Patrimonio de ADN: Por supuesto, por ejemplo, en Crimea, desde tiempos inmemoriales, los pescadores y los ganaderos convivieron uno al lado del otro, pero el análisis del acervo genético de los crimeos muestra grandes diferencias entre vecinos muy cercanos. La población que vive en la zona costera tiene un haplotipo diferente al de los nómadas que viven cerca en la estepa. Tienen preferencias gastronómicas: los primeros comían principalmente mariscos, los segundos carne. Tienen diferentes estilos de vida. Se produjo una mezcla entre ellos, pero las características aún se conservaron.
RP: Eso es. ¿Es imposible decir con un 100% de precisión qué nacionalidad es una persona?
Herencia del ADN: cuando la investigación genética se vuelva más extensa, cuando se tipifique genéticamente a más personas y se descubran nuevos subclados (subgrupos), entonces será posible profundizar, acercarse a las características y decir que un determinado subclado es característico de tal grupo entonces la gente. En esta etapa, la determinación de la nacionalidad se realiza de forma aproximada. Los tayikos también tienen el haplogrupo R1a, pero el subclado es diferente. Aquellos. Los rusos y los tayikos tenían un ancestro antiguo común, pero luego se produjo una separación.
La ciencia no se detiene, se están descubriendo nuevos subclados y se están realizando aclaraciones. Se sabe que el haplogrupo R1a tiene un subclado asiático, indio y europeo.
R1a es un macrohaplogrupo que incluye a indios, tayikos y rusos, pero si “encendemos el microscopio”, veremos el subclado M458, característico de la llanura rusa, para los eslavos. Cuanto más se genetipen los contemporáneos y se descubran nuevos subclados, mayor será la probabilidad de que se descubra una subrama que caracterice, digamos, a los ucranianos, bielorrusos o polacos. Poco a poco llegaremos a este detalle.
RP: ¿Pero, hasta cierto punto, la investigación moderna ya está permitiendo delimitar las fronteras de las naciones?
Herencia de ADN: Si hablamos del pueblo ruso, son rusos precisamente por nacionalidad. Su composición desde el punto de vista del acervo genético es la siguiente: en primer lugar están los representantes del haplogrupo R1a, en segundo lugar N1a, en tercer lugar I, luego R1b. Esto habla de la rica historia de la tierra donde vive un número tan grande de representantes con diferentes ancestros. Cuando las personas tienen diferentes orígenes y viven en un mismo territorio, interactúan y se enriquecen mutuamente.
Si según la zona de residencia R1a es estepa y estepa forestal, entonces N1a son bosques, taiga y estepa forestal fronteriza. Existía una conexión entre pueblos que habían vivido cerca durante mucho tiempo. Esto sucedió hace 3 mil años. Más tarde, sobre esta base, se formó el pueblo ruso.
RP: Volviendo a la cuestión del origen de los rusos. Existe una idea errónea bastante común de que el yugo mongol-tártaro influyó bastante en el acervo genético de la nación rusa. Y desde la época del historiador Karamzin se utiliza el proverbio "Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro". ¿Qué tan cierta es esta afirmación?
Herencia del ADN: Aquí se pueden distinguir tres aspectos, el primero es el acervo genético. Se llevaron a cabo investigaciones para buscar la presencia de genes mongoles en los rusos. En la parte asiática de Rusia, desde las costas del Océano Pacífico hasta los Urales, la población rusa tiene el 3% de estos genes. De los Urales al Volga: 0,5%. Del Volga al oeste, ausente.
Ahora miremos desde el otro lado. Entre los mongoles tampoco se encontraron rastros de sangre eslava, que podrían haber aparecido como resultado del cautiverio de los rusos. No observado de ninguna forma. Esto sugiere que Karamzin, siendo un excelente escritor, escribió una historia que tiene poca correlación con las fuentes escritas que le precedieron y con los resultados de la investigación científica natural de nuestros días.
Lea la continuación de la entrevista con representantes de la empresa DNA-Heritage en un futuro próximo.
Hay muchas naciones extrañas en nuestro país. No está bien. No deberíamos ser extraños unos para otros. empezaré con Los tártaros son el segundo grupo étnico más grande de Rusia, hay casi 6 millones de ellos. ¿Quiénes son los tártaros? La historia de este etnónimo, como sucedió a menudo en la Edad Media, es una historia de confusión etnográfica.
En los siglos XI-XII, las estepas de Asia Central estaban habitadas por varias tribus de habla mongol: naiman, mongoles, kereits, merkits y tártaros. Estos últimos deambularon por las fronteras del Estado chino. Por lo tanto, en China el nombre tártaros se transfirió a otras tribus mongoles con el significado de "bárbaros". En realidad, los chinos llamaban a los tártaros tártaros blancos, a los mongoles que vivían al norte los llamaban tártaros negros y a las tribus mongoles que vivían aún más lejos, en los bosques de Siberia, los llamaban tártaros salvajes.
A principios del siglo XIII, Genghis Khan lanzó una campaña punitiva contra los verdaderos tártaros en venganza por el envenenamiento de su padre. Se ha conservado la orden que el gobernante mongol dio a sus soldados: destruir a todos los que sean más altos que el eje del carro. Como resultado de esta masacre, los tártaros como fuerza político-militar fueron borrados de la faz de la tierra. Pero, como testifica el historiador persa Rashid ad-Din, “debido a su extrema grandeza y posición honorable, otros clanes turcos, con todas las diferencias en sus rangos y nombres, fueron conocidos por su nombre, y todos fueron llamados tártaros”.
Los propios mongoles nunca se llamaron a sí mismos tártaros. Sin embargo, Khorezm y los comerciantes árabes, que estaban constantemente en contacto con los chinos, llevaron el nombre de "tártaros" a Europa incluso antes de la aparición aquí de las tropas de Batu Khan. Los europeos compararon el etnónimo "tártaros" con el nombre griego del infierno: Tártaro. Posteriormente, los historiadores y geógrafos europeos utilizaron el término Tartaria como sinónimo de "Oriente bárbaro". Por ejemplo, en algunos mapas europeos de los siglos XV y XVI, la Rus de Moscú se designa como “Tartaria de Moscú” o “Tartaria europea”.
En cuanto a los tártaros modernos, ni por origen ni por idioma no tienen absolutamente nada que ver con los tártaros de los siglos XII-XIII. Los tártaros del Volga, Crimea, Astracán y otros modernos heredaron solo el nombre de los tártaros de Asia Central.
El pueblo tártaro moderno no tiene una única raíz étnica. Entre sus antepasados se encontraban los hunos, los búlgaros del Volga, los kipchaks, los nogais, los mongoles, los kimaks y otros pueblos turco-mongoles. Pero la formación de los tártaros modernos estuvo aún más influenciada por los finno-ugrios y los rusos. Según datos antropológicos, más del 60% de los tártaros tienen rasgos predominantemente caucásicos y solo el 30% tienen rasgos turco-mongoles.
La aparición del Ulus Jochi a orillas del Volga fue un hito importante en la historia de los tártaros. Durante la era de Genghisids, la historia tártara se volvió verdaderamente global. El sistema de administración y finanzas públicas y el servicio postal (ñame) heredado por Moscú han alcanzado la perfección. Más de 150 ciudades surgieron donde recientemente se extendían las interminables estepas polovtsianas. Sólo sus nombres suenan a cuento de hadas: Gulstan (tierra de flores), Saray (palacio), Aktobe (bóveda blanca).
Algunas ciudades eran mucho más grandes que las de Europa occidental en tamaño y población. Por ejemplo, si Roma en el siglo XIV tenía 35 mil habitantes y París 58 mil, entonces la capital de la Horda, la ciudad de Sarai, tenía más de 100 mil. Según el testimonio de viajeros árabes, Sarai tenía palacios, mezquitas, templos de otras religiones, escuelas, jardines públicos, baños y agua corriente. Aquí vivían no sólo comerciantes y guerreros, sino también poetas. Todas las religiones de la Horda de Oro disfrutaron de igual libertad. Según las leyes de Genghis Khan, insultar la religión se castigaba con la muerte. El clero de cada religión estaba exento de pagar impuestos.
Durante la era de la Horda de Oro, existía un enorme potencial para la reproducción de la cultura tártara. Pero el kanato de Kazán continuó este camino principalmente por inercia. Entre los fragmentos de la Horda de Oro que se esparcieron a lo largo de las fronteras de Rusia, Kazán era el de mayor importancia para Moscú debido a su proximidad geográfica. Extendido a orillas del Volga, entre densos bosques, el Estado musulmán fue un fenómeno curioso. Como entidad estatal, el Kanato de Kazán surgió en los años 30 del siglo XV y durante el corto período de su existencia logró demostrar su identidad cultural en el mundo islámico.
La vecindad de 120 años entre Moscú y Kazán estuvo marcada por catorce guerras importantes, sin contar las escaramuzas fronterizas casi anuales. Sin embargo, durante mucho tiempo ambos bandos no intentaron conquistarse mutuamente. Todo cambió cuando Moscú se reconoció como la “tercera Roma”, es decir, la última defensora de la fe ortodoxa. Ya en 1523, el metropolitano Daniel describió el camino futuro de la política de Moscú, diciendo: "El Gran Duque se apoderará de toda la tierra de Kazán". Tres décadas después, Iván el Terrible cumplió esta predicción.
El 20 de agosto de 1552, un ejército ruso de 50.000 hombres acampó bajo las murallas de Kazán. La ciudad fue defendida por 35 mil soldados seleccionados. Unos diez mil jinetes tártaros más se escondían en los bosques circundantes y alarmaban a los rusos con repentinas incursiones desde la retaguardia.
El asedio de Kazán duró cinco semanas. Después de los repentinos ataques de los tártaros desde el bosque, las frías lluvias de otoño molestaron sobre todo al ejército ruso. Los guerreros completamente mojados incluso pensaron que el mal tiempo se lo enviaban los hechiceros de Kazán, quienes, según el testimonio del príncipe Kurbsky, al amanecer salían a la muralla y realizaban todo tipo de hechizos. Durante todo este tiempo se estaba construyendo un túnel debajo de una de las torres de Kazán. La noche del 1 de octubre finalizaron las obras. En el túnel se colocaron 48 barriles de pólvora. Al amanecer se produjo una monstruosa explosión. Fue terrible ver, escribió el cronista, muchos cadáveres torturados y personas mutiladas volando por el aire a una altura terrible.
El ejército ruso se apresuró a atacar. Los estandartes reales ya ondeaban en las murallas de la ciudad cuando el propio Iván el Terrible llegó a la ciudad con sus regimientos de guardias. La presencia del zar dio nuevas fuerzas a los guerreros de Moscú. A pesar de la desesperada resistencia de los tártaros, Kazán cayó unas horas más tarde. Hubo tantos muertos en ambos bandos que en algunos lugares los montones de cadáveres yacían a la altura de las murallas de la ciudad.
La muerte del kanato de Kazán, por supuesto, no significó la muerte del pueblo tártaro. Por el contrario, fue dentro de Rusia donde, de hecho, se formó la nación tártara, que finalmente recibió su verdadera formación de Estado nacional: la República de Tartaristán.
El Estado de Moscú nunca se limitó a estrechas fronteras nacional-religiosas. Los historiadores han calculado que entre las novecientas familias nobles más antiguas de Rusia, los grandes rusos representan sólo un tercio, mientras que 300 familias provienen de Lituania y las otras 300 provienen de tierras tártaras.
La Moscú de Iván el Terrible parecía a los europeos occidentales una ciudad asiática no sólo por su arquitectura y edificios inusuales, sino también por la cantidad de musulmanes que vivían en ella. Un viajero inglés, que visitó Moscú en 1557 y fue invitado a la fiesta real, notó que el propio zar se sentó en la primera mesa con sus hijos y los reyes de Kazán, en la segunda mesa se sentó el metropolitano Macario con el clero ortodoxo y en la tercera. La mesa estaba enteramente asignada a los príncipes circasianos. Además, otros dos mil nobles tártaros festejaban en otras cámaras. No se les dio el último lugar en el servicio gubernamental. Posteriormente, los clanes tártaros dieron a Rusia una gran cantidad de intelectuales, militares destacados y figuras sociales y políticas.
A lo largo de los siglos, la cultura de los tártaros también fue absorbida por Rusia, y ahora muchas palabras, artículos domésticos y platos culinarios nativos tártaros han entrado en la conciencia del pueblo ruso como si fueran suyos. Según Valishevsky, al salir a la calle, un ruso se ponía un zapato, un abrigo militar, un zipun, un caftán, un bashlyk y una gorra. En una pelea, usaba su puño. Siendo juez, ordenó poner grilletes al condenado y darle un látigo. Al emprender un largo viaje, se sentó en el trineo con el cochero. Y levantándose del trineo correo, entró en una taberna que reemplazó a la antigua taberna rusa.
Después de la captura de Kazán en 1552, la cultura del pueblo tártaro se conservó, en primer lugar, gracias al Islam. El Islam (en su versión sunita) es la religión tradicional de los tártaros. La excepción es un pequeño grupo de ellos, que se convirtió a la ortodoxia en los siglos XVI-XVIII. Así se llaman a sí mismos: "Kryashen", bautizados.
El Islam en la región del Volga se estableció en el año 922, cuando el gobernante de Bulgaria del Volga se convirtió voluntariamente a la fe musulmana. Pero aún más importante fue la "revolución islámica" del Khan Uzbeko, quien a principios del siglo XIV hizo del Islam la religión estatal de la Horda de Oro (por cierto, contrariamente a las leyes de Genghis Khan sobre la igualdad de religiones). Como resultado, el Kanato de Kazán se convirtió en el bastión más septentrional del Islam mundial.
En la historia ruso-tártara hubo un triste período de aguda confrontación religiosa. Las primeras décadas después de la captura de Kazán estuvieron marcadas por la persecución del Islam y la introducción forzada del cristianismo entre los tártaros. Sólo las reformas de Catalina II legalizaron plenamente al clero musulmán. En 1788 se inauguró la Asamblea Espiritual de Orenburg, un órgano de gobierno de los musulmanes, con centro en Ufa.
Pero, ¿qué se puede decir del “huérfano de Kazán” o de los invitados no invitados? Los rusos han dicho durante mucho tiempo que “el viejo proverbio se dice por una razón” y por lo tanto “no hay juicio ni castigo para el proverbio”. Silenciar proverbios inconvenientes no es la mejor manera de lograr el entendimiento interétnico.
Así, el "Diccionario explicativo de la lengua rusa" de Ushakov explica el origen de la expresión "huérfano de Kazán" de la siguiente manera. Inicialmente, esto se dijo "sobre los mirzas (príncipes) tártaros, quienes, después de la conquista del kanato de Kazán por Iván el Terrible, intentaron recibir todo tipo de concesiones de los zares rusos, quejándose de su amargo destino".
De hecho, los soberanos de Moscú consideraban que era su deber ganarse a los tártaros Murza, especialmente si decidían cambiar de fe. Según los documentos, estos “huérfanos de Kazán” recibían alrededor de mil rublos de salario anual. Mientras que, por ejemplo, un médico ruso sólo tenía derecho a 30 rublos al año. Naturalmente, esta situación generó envidia entre los militares rusos. Más tarde, el modismo "huérfano de Kazán" perdió su connotación histórica y étnica; así comenzaron a hablar de cualquiera que simplemente finge ser infeliz, tratando de evocar simpatía.
Ahora sobre el tártaro y el invitado: cuál de ellos es “peor” y cuál es “mejor”. Los tártaros de la Horda de Oro, si llegaban a un país subordinado, se comportaban en él como caballeros. Nuestras crónicas están llenas de historias sobre la opresión de los tártaros baskaks y la codicia de los cortesanos del Khan. Fue entonces cuando empezaron a decir: “Un invitado en el patio y problemas en el patio”; “Y los invitados no sabían cómo estaba atado el dueño”; “La ventaja no es grande, pero el diablo trae un invitado y se lleva al último”. Bueno, y "un invitado no invitado es peor que un tártaro". Cuando los tiempos cambiaron, los tártaros, a su vez, aprendieron cómo era el "invitado no invitado" ruso. Los tártaros también tienen muchos dichos ofensivos sobre los rusos. ¿Qué puedes hacer al respecto?
La historia es el pasado irreparable. Lo que pasó, pasó. Sólo la verdad cura la moral, la política y las relaciones interétnicas. Pero conviene recordar que la verdad de la historia no son los simples hechos, sino la comprensión del pasado para vivir correctamente en el presente y en el futuro.
Serguéi Tsvetkov, historiador
Los genetistas no confirman la presencia de un componente mongoloide en las poblaciones rusas, pero han descubierto la presencia de componentes caucásicos en los pueblos asiáticos. Entonces, ¡los altaianos tienen el 23,8% de ellos y los Shors tienen hasta el 35,3% de sangre rusa!En otras palabras, los rusos y los tártaros se asientan sobre el mismo sustrato eslavo, lo que sugiere que fueron los tártaros los que fueron asimilados por los rusos, pero los rusos nunca fueron asimilados por los tártaros.
Original tomado de andy_sinclair VEl famoso dicho “Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro”
Uno de los mitos rusofóbicos más antiguos y famosos, firmemente arraigado en la conciencia de la gente.
Muy a menudo, este mito se asocia con la invasión del "yugo tártaro-mongol" y la violación masiva de mujeres rusas por parte de los invasores.
Los partidarios de este mito guardan silencio sobre el hecho de que estas mujeres generalmente morían por una sobredosis de hierro en el cuerpo.
Además, estos argumentos son más que refutados por los genetistas, ya que los rusos tienen genes asiáticos al nivel del error estadístico europeo.
Veamos entonces las posibles fuentes de esta impronta historiográfica en el pueblo ruso.
Genética. Homogeneidad de las comunidades etnolingüísticas europeas (germánicas, eslavas, celtas y romanas) según el ADNmt:
El análisis de la variabilidad del ADNmt en Europa también nos permitió sacar una serie de conclusiones sobre la formación del acervo genético de los pueblos europeos: cuando se analizó mediante el método de escala multidimensional (Fig. 3A), emergieron claramente cuatro grupos.
El segundo grupo incluía aquellas poblaciones de las fronteras orientales de Europa en las que aumentaba la frecuencia de haplogrupos de Eurasia oriental. El tercer grupo incluía poblaciones de Asia occidental y el Cáucaso.
Todas las demás poblaciones del territorio principal de Europa (desde el Volga hasta la Península Ibérica) se incluyeron en el cuarto grupo "paneuropeo", cuyo pequeño tamaño en el gráfico indica una baja variabilidad entre poblaciones.
Estos resultados confirman la homogeneidad del acervo genético europeo (Simoni et al., 2000), pero indican la singularidad de los acervos genéticos de los Urales y Asia occidental.
Además, se llegó a una conclusión sobre la homogeneidad comparativa del acervo genético de las comunidades etnolingüísticas europeas (germánicas, eslavas, celtas y romanas) según el ADNmt. El acervo genético de los pueblos turco y finno-ugrio se caracteriza por la mayor heterogeneidad: foto
Además, los resultados de la investigación no confirman las suposiciones sobre la presencia de un componente mongoloide en las poblaciones rusas: el análisis de la interacción de las poblaciones caucasoide y mongoloide en la vasta zona de la franja esteparia de Eurasia, realizado mediante análisis cartográfico, reveló solo un ligera influencia del acervo genético de Asia Central, limitada a las regiones esteparias del sureste de Europa. En las poblaciones rusas, un componente "mongol" notable (por encima del 1-2%) no se detecta ni en el cromosoma Y ni en el ADNmt, y es un indicador típico de los pueblos del norte de Europa.
O.P. balanovsky
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Tomado de cancellarius (http://ukraine-russia.livejournal.com/53672.html?thread=1371048#t1371048):
El famoso dicho “Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro”
En realidad, esta frase se atribuye a todos: Pushkin, Karamzin, Turgenev y más abajo en la lista.
Recientemente hemos recopilado una selección completa de esta falsificación:
“Rasca a un ruso y encontrarás a un tártaro” (Karamzin)
"No en vano el gran escritor ruso N.S. Leskov dijo que si rascas a un ruso, encontrarás a un tártaro".
“Y cuando Dostoievski escribió: “Tasca a cualquier ruso y verás un tártaro”
"El propio A. S. Pushkin dijo: "Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro".
“Como decía Klyuchevsky, rasca a un ruso y verás a un tártaro”.
“Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro” (como en Shestov).
"La observación de Ivan Bunin: si rascas a un ruso, encontrarás un tártaro"
"Rasca a cualquier ruso y rasparás a un tártaro", dijo Gogol.
"Es como dijo Kuprin: rasca a cualquier ruso y obtendrás un tártaro".
"Parafraseando la afirmación de V.V. Rozanov: “Rasca a cualquier ruso y encontrarás un tártaro”..."
"Si rascas a cualquier ruso, encontrarás un tártaro", dijo no hace mucho el presidente Vladimir Putin.
“Probablemente todo el mundo ha pensado al menos una vez en el dicho de Derzhavin: “Rasca a cualquier ruso y encontrarás un tártaro”.
De hecho, nuestros clásicos no decían nada de eso.
De hecho, la frase es francesa:
Grattez le russe et vous verrez le tartare (¡Ellos también tienen muchos padres!)
Esta frase fue atribuida a Napoleón y al príncipe de Ligne, al marqués de Custine y a Joseph de Maistre.
Se puede entender a los franceses: resultaron gravemente heridos.
Todo lo que quedaba era sisear entre dientes.
Y llenar de vileza los libros de citas de los que odian a Russo.
Rusos y tártaros.
Por cierto, los kazajos tienen un dicho: "Rasca a un tártaro y encontrarás a un ruso".
Y, curiosamente, a diferencia del oficio "Rasca a un ruso, encontrarás un tártaro", es coherente con la realidad, porque El haplopool del cromosoma Y de los tártaros es muy específico. Contiene líneas que son raras en la región, como J-L283, Q-L245.
Además, líneas como R1a-Z93, N-P43 son comunes para los tártaros.
¿Dónde están todas estas líneas para los rusos? Simplemente no existen. Comunes a rusos y tártaros son las típicas líneas eslavas R1a-Z280, R1a-M458, I-M423.
Su presencia en el haplofundo tártaro refleja la influencia de los eslavos sobre los tártaros, pero no al revés.
En otras palabras, los rusos y los tártaros se asientan en el mismo sustrato eslavo, lo que sugiere que los tártaros fueron asimilados por los rusos, pero los rusos nunca fueron asimilados por los tártaros.
Los propios tártaros tienen importantes componentes baltoeslavos, germánicos, finougros, de Asia oriental y de Asia occidental. Genéticamente, es una mezcolanza salvaje. Inicialmente, sus antepasados pueden haber sido una población sometida al Imperio Huno, que luego pasó a la lengua turca.
La diversidad antropológica de los tártaros también es muy elevada. Aquí tenemos a los europeos del norte, descendientes de alemanes, bálticos y eslavos, y asiáticos occidentales, inmigrantes del Cáucaso y Asia central, y tipos completamente mongoloides (con la excepción de los tártaros del Volga-Kazán).Rusos y alemanes.
Identificación del mitoDNA en rusos, ya sean europeos o asiáticos.
Los haplogrupos femeninos entre los rusos también son completamente eslavos, como lo demuestra su comparación con los mismos haplogrupos entre los polacos. (Ver http://aquilaaquilonis.livejournal.com/18058.html)
Una uniformidad similar se demuestra al comparar el MitoADN entre los pueblos ruso y alemán. Datos extraídos de Europedia. Evidentemente, la genética de las mujeres alemanas es eslava, lo que nos permite sacar algunas conclusiones...
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Nuestros "hermanos" Svidomo están difundiendo activamente entre los rusos el mito de la mezcla finno-ugria, mongol o tártara. Pero, según el conocido refrán, es el propio ladrón quien grita con más fuerza “paren al ladrón”.
Sobre la diferencia entre los ucranianos occidentales y los “ucranianos” orientales (pequeños rusos rusos)
Actualmente, la antropología, la paleoantropología, la genética (datos sobre grupos sanguíneos, marcadores clásicos, ADN autosómico, cromosoma Y, ADNmt, etc.), así como la ciencia histórica, la arqueología y otras ramas de la ciencia, han acumulado suficientes datos para hacer una conclusión razonable sobre el hecho de que los ucranianos (occidentales) pertenecen genéticamente al círculo de poblaciones "balcánicas", y los antepasados de los ucranianos (occidentales) emigraron al territorio de la Ucrania moderna, probablemente desde el territorio de la Rumania moderna, y originalmente pertenecían a los tracios ( Geto-Dacian) grupo etnolingüístico.
Según la antropología, los ucranianos occidentales pertenecen a la raza alpina, dominante entre las poblaciones “balcánicas” (eslavos del sur), y no a las razas báltica y nórdica, dominantes entre los eslavos del norte (grandes rusos, bielorrusos, pequeños rusos, polacos).
Los ucranianos son parte del grupo de población Dnieper-Cárpatos. Esto también incluye... a los eslovacos y en parte a los checos, a los serbios y croatas, a los húngaros del sur, del centro y del este.
Se trata de una población braquicéfala bastante alta, de pigmentación oscura, caracterizada por una cara relativamente ancha.
Todavía a principios de los siglos XIX y XX. un complejo de signos de las personas poderosas de la región antropológica central de Ucrania (mediana y alta edad, braquicefalia, ojos y cabello oscuros, forma de nariz muy recta, desarrollo medio de la tercera línea del cabello, etc.) descrito anteriormente por el estadounidense antropólogo V. Repetición bajo el nombre “Carrera alpina”. Ocupando una posición intermedia entre los europeos modernos y modernos, los miembros de este complejo se caracterizan por la presencia de numerosas variedades. Así, V. Bunak, a pesar del poder de la raza alpina, vio similitudes con las razas alpina y de los Cárpatos, cuyos signos, en su opinión, son más importantes entre los ucranianos.
http://litopys.org.ua/segeda/se03.htm
“Es más antropológico que polacos, bielorrusos y rusos estén aún más cerca uno del otro;
El ucraniano, a su vez, ya se está distanciando de todos sus vecinos y, desde un punto de vista antropológico,
Ya veo, ocupa un lugar completamente independiente” (en la ed. de Rudnitsky, art. 182).
“Ucranianos”, con diferencia el programa más controvertido
palabras modernas y ocultas (según los polacos) "yanami" (ed. F. Vovka, art.
31).
http://www.ukrcenter.com/%D0%9B%D1%96%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 /%D0%92%D1%96%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2 /19903/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1% 87%D0%BD%D1%96-%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%96-%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0% B1%D0%BB%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%96-%D1%83%D0%BA%D1%80%D0%B0#text_top
Ver también: Tipo antropológico ruso promedio en comparación con el ucraniano promedio: http://aquilaaquilonis.livejournal.com/18058.html
La presencia de una importante mezcla turca (mongoloide) entre los ucranianos es un hecho indiscutible basado en datos de muchas ramas de la ciencia (y antropología, lingüística, genética). Discusión:http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=798
Los ucranianos-arios y eslovios son reemplazados por moscovitas.
Svidomo suele decir que los moscovitas son "descendientes de tártaros, udmurdos, ugrofines" y que ellos mismos son eslavos de pura raza. Sin embargo, juzga por ti mismo.
Ucranianos: hasta un 20% de mezcla mongoloide en ADNmt
No existe una nación llamada "ucranianos" (como tampoco existe una nación llamada "rusos"). Por desgracia, no funcionó. La construcción de una nación es un tema interesante aparte, solo diré que los ucranianos no tuvieron ni el tiempo ni la oportunidad debido a la diferencia de mentalidad, historia, cultura, idioma, religión, etc. construir una nación unida incluso a nivel político. Como otros sectarios, los svidomitas ucranianos se dividen en tres categorías:
1) Honesto, pero ignorante. Estos son los que están siendo engañados (gente corriente, en su mayoría occidentales)
2) Conocedor, pero deshonesto; Su llamado es engañar al “hermano menor”.
3) Conocedor y honesto. Esta gente se está engañando a sí misma.
Por cierto, cómo reescribe Svidomo la historia: ahora se puede encontrar en la biblioteca pública un ensayo de Kostomarov, en el que la mano de un desconocido falsificador ucraniano hizo “correcciones”. Tom lleva el número 31, 117/2:X.
En las páginas 292, 293 está impreso: “El Gran Ducado de Rusia”. "Ruso" está tachado y "ucraniano" en la parte superior.
Impreso: "El Gran Ducado de Rusia". "Ruso" está tachado y "ucraniano" en la parte superior.
Impreso: “con trabajo de oficina en ruso”. Tachado “ruso”, escrito a mano “ucraniano”.
De esta forma, la historia analizada se presenta al hombre común de la calle, que nunca comprobará la exactitud de las obras de otras personas o de los libros de texto de historia reescritos por los svidomitas.
Recientemente publiqué el material actual "Mapa genético de los rusos" -
El autor de un trabajo muy interesante comenzó el artículo con un ataque completamente “izquierdista” a un tal Vladimir Vladimirovich Putin, quien en su entrevista bromeó con la conocida frase “voladora”: “Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro. " En base a esto, el autor calificó a VVP de ruso y se expresó de diferentes maneras.
El tema "Mapa genético de los rusos" no tenía ninguna relación con la actitud del autor hacia el PIB y, por lo tanto, para salvar la publicación de una posible desviación de la atención de los lectores "hacia la estepa equivocada", eliminé los "ataques". sobre el PIB a partir de ahí.
Como autor de la publicación, estoy en todo mi derecho. Esto no se llama una “nueva publicación” pura basada en el autor, sino en los materiales de la revista. Excluí el párrafo, proporcioné un enlace al texto completo, pero no permití ninguna "mordaza".
Sin embargo, me asaltó la idea... ¿por qué diablos los que dicen esto dicen mala gente? Después de todo, para un niño está completamente claro que al dar una entrevista, este PIB significaba que Rusia es un país multinacional, que "el ruso es el hermano del tártaro"... bueno, y también creo que había un subtexto que oh , no despiertes el temperamento euro-oriental ruso, de lo contrario será malo...
Es en este sentido que solemos utilizar este dicho.
Sin embargo, me interesó la etimología de este grupo estable de palabras, que se considera un dicho.
Internet puede ayudarme, eso es lo que encontré.
Un texto absolutamente maravilloso y, por cierto, un trabajo bastante sólido.
Una cosa: ¡ay! Se han cortado todos los extremos y no he llegado al fondo del autor. Es una pena.
Publico el texto tal como está. Sin correcciones de ortografía o estilo. Todo está claro ahí. ¡Disfrutar! ¡Muy interesante!
Entonces
"Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro". no existe tal dicho
Rasca a un francés o a un italiano y encontrarás a un judío. ¿No hay otro dicho como este?
“Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro”
Y comencé a cavar. Descubrí muchas cosas interesantes. La cita es más que popular; como de costumbre, todos los personajes famosos, desde Homero hasta Panikovsky, figuran como autores. Pero la mayoría de las veces quienes lo citan, sin más preámbulos, simplemente lo declaran un proverbio. Por ejemplo, Putin, casi nuestro todo, lo expresó de esta manera: "Nosotros, ya sabes, decimos: "Si frotas bien a cada ruso, aparecerá un tártaro".
En general, parecía que no había forma de encontrar el final: soltaron la cita y la usaron. Pero no hay barreras para una mente inquisitiva, especialmente si esta mente no quiere agitar un cascabel frente a las herederas, justificándose preparándose para una aparición en la radio.
Iré directamente a lo principal: finalmente desenterré la fuente original.
Sabes, cada vez estoy más convencido de que prácticamente no quedan comillas exactas de uso popular. En absoluto. Todas las expresiones populares están descaradamente distorsionadas, o cortadas hasta el punto de distorsionar el significado, o originalmente tenían un significado completamente diferente.
Resultó que "rusos con tártaros" pertenecen precisamente a la tercera categoría. Para que quede claro cuál es esta categoría, permítanme recordarles el famoso: “La religión es el opio del pueblo”. Formalmente, la cita de Marx prácticamente no está distorsionada (dijo: “La religión es el opio del pueblo”), pero de facto el significado ha cambiado considerablemente. En el original, la mente barbuda no hablaba de las propiedades embriagantes, sino analgésicas del opio (la religión es el suspiro de una criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón...), lo que, como veis, cambia considerablemente el énfasis. .
Entonces, sobre los tártaros. Como resultado de la investigación resultó que Putin estaba equivocado. Esto no es lo que decimos en absoluto.
La expresión "Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro" nos llegó del idioma francés, y en el original suena así: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". Allí este dicho también es muy popular, hasta el punto de que aún no se ha establecido con precisión la autoría; este eslogan se atribuyó a varios personajes históricos: José de Maistre, Napoleón I, Príncipe de Ligne, etc.
Pero el significado que los franceses le dan a este dicho es muy específico y completamente diferente.
De hecho, la frase sobre los rusos y los tártaros es sólo una versión breve de la famosa cita del famoso ensayo "La Russie en 1839". El mismo que fue regalado al mundo por el famoso marqués, masón y pederasta Astolphe de Custine. Para aquellos que no lo han leído, permítanme recordarles que el libro “Rusia en 1839” aún conserva el título de “la biblia de los rusófobos”. Bueno, Custine habla, naturalmente, de lo suyo, de su obsesión. Así suena su tesis en forma ampliada:
“Después de todo, hace poco más de cien años eran verdaderos tártaros. Y bajo el barniz exterior de elegancia europea, la mayoría de estas civilizaciones advenedizas conservaron la piel de oso: simplemente le pusieron la piel en el interior. Pero basta rascarlas un poco y verás cómo sale la lana y se eriza”.
Es como una especie de quintaesencia, una especie de destilación de la rusofobia, que a nuestros clásicos educados europeos les encantaba citar la frase “Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro”. En particular, Fyodor Mikhailovich Dostoievski pecó a menudo con esto, exponiendo las maquinaciones de los malvados europeos, tanto en el "Diario de un escritor" como en "El adolescente"... Fue de sus escritos que este aforismo llegó a la gente.
Bueno, nuestra gente, como siempre, lo ha distorsionado todo. Como resultado, la dudosa máxima "Bajo la fina capa de una cultura fingida, los rusos todavía esconden salvajes caníbales" se convirtió en una tesis pacífica y generalmente cierta: "Un ruso y un tártaro son hermanos para siempre".
El original es \"Opium des Volkes\", no \"Opium für das Volk\". La traducción del original es completamente inequívoca: "opio del pueblo", "opio del pueblo", "opio del pueblo" en el sentido de "remedio popular".
De mi conversación con la famosa red Banderlog, que atribuyó la frase sobre los tártaros a Turgenev:
Esta es una técnica muy común en la rusofobia teórica. Llevado a la perfección total por el mierda de Shtepa. Se toma el nombre de algún gran ruso y luego se le inserta una cita adecuada. “Como decía el clásico ruso Turgenev (Tolstoi, Gorbachev, Khryun Morzhov...) todas las cabras rusas (cabrones, freaks, microcefálicos)”. Fin de la cita. ¿Qué, no aceptas admitir que eres un pedazo de estiércol? ¡Qué lástima, porque esto lo dijo el propio gran Hryun Morzhov! ¡Caed de bruces, insignificantes! ¡Después de todo, el propio Hryun Morzhov! etc. etcétera.
No sin placer realicé una investigación en línea sobre el tema "quién dijo "miau", en el sentido a qué clásico pertenece la frase sobre rascar a un ruso. Turgenev se encontró en buena compañía:
\"Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro\" (Karamzin)
No en vano el gran escritor ruso N.S. Leskov dijo que si rascas a un ruso, encontrarás un tártaro.
Y cuando Dostoievski escribió: \"Tasca a cualquier ruso y verás un tártaro\"
Como él mismo Pushkin dijo: Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro.
Como decía Klyuchevsky, rasca a un ruso y verás un tártaro
Rasca un ruso y encontrarás un tártaro (como en Shestov).
Observación de Ivan Bunin: si rascas a cualquier ruso, encontrarás un tártaro
Rasca a cualquier ruso: rasparás a un tártaro, dijo Gogol
Es, como dijo Kuprin, rasca a cualquier ruso y obtendrás un tártaro.
parafraseando la afirmación de V.V. Rozanov ("Rasca cualquier ruso y encontrarás un tártaro"),
"Si rascas a cualquier ruso, encontrarás un tártaro", dijo no hace mucho el presidente Vladimir Putin.
Este es un zorro ártico. Completo y completo. Pronto no habrá un solo clásico ruso al que no se le atribuya la autoría de esta desagradable y mala frase. Para el propio Hryun Morzhov, ¡no es gran cosa!
He aquí una ilustrada opinión europea sobre los tártaros:
"Los tártaros nos superan no sólo en abstinencia y prudencia, sino también en amor a sus vecinos. Porque entre ellos mantienen buenas y amistosas relaciones. Tratan con justicia a los esclavos que sólo tienen en el extranjero. Y aunque fueron obtenidos en batalla, o [adquiridos] por dinero, pero no se mantienen [en cautiverio] por más de siete años. Esto está ordenado en las Sagradas Escrituras, Éxodo, 21. Pero no mantenemos en esclavitud eterna a los capturados en batalla o por dinero , no extranjeros, sino los de nuestra propia especie y fe, los huérfanos, los pobres, casados con esclavos.
Y abusamos de nuestro poder sobre ellos, porque los torturamos, mutilamos y ejecutamos sin un juicio legal, ante cualquier sospecha. Por el contrario, entre los tártaros y los moscovitas, ningún funcionario puede ejecutar a una persona, incluso si es condenada por un delito, excepto los jueces de la capital; y luego - en la capital. Y en todos nuestros pueblos y ciudades hay gente condenada.
Hasta ahora, para proteger al Estado cobramos impuestos únicamente a los habitantes pobres de las ciudades y a los agricultores más pobres sujetos a nosotros, sin pasar por los propietarios de tierras, mientras que ellos reciben mucho de sus latifundios, tierras cultivables, prados, pastos, jardines, huertas, plantas frutales, bosques, arboledas, colmenares, pesquerías, tabernas, talleres, comercios, aduanas, impuestos marítimos, muelles, lagos, ríos, estanques, pesquerías, molinos, hatos, trabajo de esclavos. Y sería mucho mejor para los asuntos militares continuar y para nosotros recaudar los impuestos que necesitamos, que se recaudarían de cada persona, si se comenzara a medir todas las tierras y tierras cultivables [que pertenecen] tanto a la nobleza como a la gente común. llegó a su fin. Porque el que tiene más tierra aportaría más."
(c) europeo ilustrado
