En la literatura nacional y mundial. La imagen de Olimpia en la literatura antigua.
El nacionalismo es considerado una de las fuerzas poderosas de la modernidad; sus ideas se comparan en términos de influencia con las ideas del liberalismo y la democracia. Numerosos trabajos de politólogos, antropólogos, psicólogos políticos y sociales están dedicados al nacionalismo, especialmente en Occidente. La atención que se le prestó se asoció con el movimiento anticolonial, el crecimiento de la autoconciencia étnica en los países industrializados desarrollados y con los movimientos nacionales, incluso en el espacio postsoviético.
Entre los políticos, los científicos, figuras públicas involucrados en movimientos nacionales, hay controversia. Por un lado, no se puede dejar de reconocer como justo el deseo de las personas de preservar la integridad de su pueblo, su idioma y su cultura; por otro lado, muchos creen que el enfoque en preservar las características culturales específicas de los grupos étnicos a menudo se convierte en un la exigencia de ciertos beneficios para ellos, al servicio de justificar la desigualdad en derechos civiles, y la búsqueda de raíces tradicionales, que conducen a la arcaización, obstaculizan los procesos de modernización y democratización.
En la URSS, y luego en Rusia, las discusiones sobre el nacionalismo sólo fueron posibles en el contexto del comienzo de la democratización. Pero fue entonces cuando surgieron movimientos nacionales de masas, representantes de las élites de las repúblicas unidas y autónomas presentaron la justificación de las ideas del nacionalismo. La controversia en torno a los problemas nacionales fue mucho más allá de la comunidad científica y resultó ser parte integral de toda la comunidad; vida política Nuestra sociedad.
En el soviético, y luego en ciencia rusa y en la práctica sociopolítica, el término "nacionalismo" se utilizó en un sentido negativo: como un estigma político al evaluar la retirada del internacionalismo. En sociología, el nacionalismo significaba un sistema de actitudes e ideas políticas sobre la exclusividad, la superioridad de "su" pueblo sobre los demás, la intolerancia, la falta de voluntad para mezclarse con otros pueblos (exclusivismo), así como acciones destinadas a discriminarlos.
Bajo la influencia de los movimientos nacionales en las repúblicas unidas, que al comienzo de la perestroika contribuyeron a la caída del régimen totalitario, los políticos y científicos rusos se interesaron cada vez más por la experiencia mundial en la evaluación del nacionalismo. Incluso en la URSS se empezaron a traducir las obras de E. Gellner, se empezaron a discutir las ideas de E. Kenduri, E. Hobsbawm, E. Smith, B. Andersen, D. Hall. EN literatura occidental El nacionalismo fue interpretado como el principio según el cual las unidades políticas y nacionales debían coincidir.
La fidelidad a las ideas de resurgimiento étnico se convirtió en la fuerza movilizadora de los movimientos sociales destinados a lograr su propia condición de Estado 22 . Una nación debe ser lo más independiente posible, lo que le exige alcanzar cierta soberanía política 23 .
La esencia del nacionalismo es que es tanto un movimiento político que busca ganar o retener el poder político como una política que justifica tales acciones a través de la doctrina de la prioridad de los intereses y valores de la nación 24 .
La discrepancia entre las declaraciones del nacionalismo y su práctica real, que realmente ocurre, no elimina la necesidad de un análisis objetivo de la esencia del nacionalismo. Por lo tanto, los científicos intentaron encontrar una definición del concepto de "nacionalismo" con la que estuvieran de acuerdo tanto sus oponentes como sus partidarios (estos últimos lo percibieron positivamente). La comprensión anterior del nacionalismo no refleja su evaluación, sino más bien su esencia.
Al comienzo de los movimientos nacionales en la URSS, el reconocimiento del derecho de los pueblos a decidir su propio destino, a crear un Estado y a determinar el grado de independencia fue facilitado por la interpretación leninista del derecho de las naciones a la autodeterminación, que era familiar para la ciencia soviética, hasta la separación y formación de estados independientes. Este derecho, aunque declarativo, estaba escrito en la Constitución de la URSS y, además, todos recordaban perfectamente las declaraciones de Lenin sobre el nacionalismo de las naciones grandes y pequeñas, sobre la dirección positiva de los movimientos de liberación nacional en el proceso de descolonización. Todo se redujo a un problema: la falta de un mecanismo eficaz para hacer efectivo este derecho.
Pero pronto se reveló la discrepancia entre las declaraciones de nacionalismo y la práctica real, que también se observó en la literatura occidental, aunque en ese momento no atrajo mucha atención. Posteriormente, las repetidas violaciones de los derechos civiles de personas que no pertenecían a la nacionalidad titular en los nuevos estados independientes en el espacio postsoviético dieron lugar nuevamente al uso del término “nacionalismo” (principalmente en la literatura política) en un sentido evaluativo. sentido (negativo). La inconsistencia de sus postulados fue, por ejemplo, objeto de un artículo de P.E. Kandel “El nacionalismo y el problema de la modernización en el mundo post-totalitario” 25. Los políticos rusos no utilizaron el concepto de “nacionalismo” en un sentido neutral. La tarea de los científicos era analizar objetivamente su esencia.
En ciencia, la división del nacionalismo en estado civil) Y étnico-etnonacionalismo. El primero a veces se llama territorial y considerarlo basado en la libre autodeterminación del individuo y racional. Tal nacionalismo, identificado con el patriotismo, es reconocido como la norma de la vida humana, ya que tiene como objetivo consolidar a toda la población del estado con la ayuda de las instituciones legales, los derechos civiles, la cultura y la ideología. Pero en casos extremos apunta a la expansión del Estado o a formas agresivas de chauvinismo o aislacionismo.
El nacionalismo étnico (etnonacionalismo) puede ser político o cultural. Basado en la comprensión de una nación como una comunidad étnica, el etnonacionalismo político tiene como objetivo lograr o mantener la condición de Estado, incluidas instituciones, recursos y un sistema cultural.
El etnonacionalismo cultural tiene como objetivo preservar la integridad de las personas, mantener y desarrollar su lengua, cultura y patrimonio histórico. Juega papel positivo bajo dos condiciones indispensables: en primer lugar, si no contiene ideas de aislamiento cultural y aislacionismo, una orientación negativa hacia otras culturas, y en segundo lugar, si no tiene el deseo de revivir y difundir aquellos elementos arcaicos en la cultura que obstaculizan el desarrollo de la etnia.
Por lo general, lo que se critica es el etnonacionalismo político, que se caracteriza por tener como objetivo lograr ventajas para un pueblo en poder, ideología y cultura. El etnonacionalismo de los pueblos dominantes en formas extremas llega a la discriminación contra otras nacionalidades, la usurpación de las instituciones estatales y la ideología. Etnonacionalismo de los no dominantes Grupos étnicos en formas extremas persigue los objetivos del separatismo, eliminando la desigualdad por cualquier medio y vía.
Al distinguir entre nacionalismo civil y étnico, E. Smith, en nuestra opinión, señala correctamente que estos son solo dos tipos ideales y que “cada nacionalismo contiene elementos civiles y étnicos en diversos grados y diferentes formas” 26 . La naturaleza del nacionalismo y su dirección dependen de las fuentes que lo generan y alimentan.
Humano y naturaleza
Introducción
Uno de los problemas que ha preocupado y, evidentemente, preocupará a la humanidad a lo largo de todos los siglos de su existencia es el problema de la relación entre el hombre y la naturaleza. El letrista más sutil y maravilloso conocedor de la naturaleza, Afanasy Afanasyevich Fet, lo formuló así en mediados del 19 siglo: “Sólo el hombre, y sólo él en todo el universo, siente la necesidad de preguntarse ¿cuál es la naturaleza que le rodea? ¿De dónde viene todo esto? ¿Qué es él mismo? ¿Dónde? ¿Dónde? ¿Para qué? Y cuanto más elevada es una persona, más poderosa es su naturaleza moral, más sinceramente surgen en ella estas preguntas”.
Todos nuestros clásicos escribieron y hablaron sobre el hecho de que el hombre y la naturaleza están conectados por hilos inextricables en el último siglo, y los filósofos finales del XIX- a principios del siglo XX incluso se estableció una conexión entre caracter nacional y la forma de vida de una persona rusa, la naturaleza entre la que vive.
Ir a argumentos
El tema de la relación entre el hombre y la naturaleza siempre ha sido muy relevante. Esto se refleja en las obras de muchos escritores: Ch. Aitmatov, V. Astafiev, V. Rasputin, M. Prishvin, K. Paustovsky. En mi ensayo intentaré revelar este tema, basándome en la novela "El cadalso" de Ch. Aitmatov, en la que, en mi opinión, este problema se plantea de forma más aguda.
El trágico enfrentamiento entre el hombre y la naturaleza
Preservación de tierras, bosques, ríos y lagos... Esta cuestión surgió como una cuestión socialmente significativa a mediados del siglo XIX, cuando el Bazarov de Turgenevnovela de I.S. Turgenev “Padres e hijos” como si dijera en nombre de todos los nihilistas de Rusia: "La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella". La frase se ha convertido en una especie de lema para las personas en relación con la naturaleza. A lo largo de siglo y medio, el dueño humano ha desenterrado, desenterrado y explotado tanto en el suelo que el problema medioambiental se ha convertido en uno de los más apremiantes del planeta.
N. Nikonov en uno de sus ensayos alza la voz en defensa de la naturaleza y lo hace con mucha emoción. Según el autor, “la tierra recibió, si no un golpe fatal, un golpe que la rompió por completo”. N. Nikonov, a diferencia de las acciones de sus contemporáneos, cita como ejemplo la actitud hacia la naturaleza de las personas en los viejos tiempos, cuando se celebraba el Día Espiritual, un día de acción de gracias por la tierra. En esta festividad estaba prohibido coger pala, cavar, desmalezar... El publicista expresa su confianza en que la tierra esperará a un buen dueño, que la acariciará con cariño y la sembrará con amor, la arará y la restaurará. su onomástica es el Día Espiritual.
Hay que proteger la naturaleza, porque por la actitud bárbara hacia sí misma la tierra se venga del hombre: los mares se vuelven menos profundos, el desierto se acerca, las praderas inundadas se inundan... Pero su principal venganza es la amargura, la ira que aparece en el alma del rey de la naturaleza: el hombre.
Los escritores rusos han alzado y alzan su voz en defensa de la Madre Tierra. Obras"Tsar Fish" de V. Astafiev, "Outcast" de B. Mozhaev, "Fire" de V. Rasputin gritan que es hora de detenerse y comprender:
no un rey hombre naturaleza,
No un rey, sino un hijo...
Cuando todos comprendamos que debemos cuidar la Tierra, el problema medioambiental como tal desaparecerá.
El mismo ejemplo de actitud indiferente hacia la naturaleza es una de las escenas de despojo del cuento.A. P. Platonov "Pit", cuando el labrador Ivan Semenovich Krestinin besó los árboles jóvenes de su jardín y los cortó para que no se volvieran comunes, es decir, en ese momento no pertenecerían a nadie y, por lo tanto, no serían de utilidad para nadie. De hecho, ¿qué pasaría con su jardín si nadie se preocupara por él, si fuera olvidado? "Y estos árboles son mi carne, y déjalo sufrir ahora, ¡es aburrido que lo socialicen en cautiverio!" - él dijo.
Así, la naturaleza debe ser a la vez taller y templo para el hombre, y éste debe ser a la vez trabajador y propietario, porque “hoy el hombre, sólo él es responsable de todo lo que hay en la tierra... Sus acciones deben ser razonables y humanas”. - como dijo D.S. Likhachev.
La influencia de la naturaleza en los humanos.
Pushkin y la naturaleza (D. S. Likhachev “Cartas sobre lo bueno y lo bello”)
El descubrimiento de la naturaleza rusa ocurrió con Pushkin en Mikhailovsky. Mikhailovskoe y Trigorskoe son los lugares donde Pushkin descubrió el sencillo paisaje ruso. Por eso Mikhailovskoe y Trigorskoe son lugares sagrados para todos los rusos.
Pushkin, procedente de la naturaleza de Rusia, descubrió poco a poco la realidad rusa.
La cultura de la naturaleza, la relación entre el hombre y la naturaleza (D. S. Likhachev “Cartas sobre lo bueno y lo bello”)
La naturaleza tiene su propia cultura. El caos no es en absoluto estado natural naturaleza. Por el contrario, el caos (si es que existe) es un estado de naturaleza antinatural.
La naturaleza es “social” a su manera. Su “socialidad” también radica en el hecho de que puede vivir al lado de una persona, ser su prójimo, si él, a su vez, es social e intelectual, la cuida, no le causa un daño irreparable, no no tala completamente los bosques, no obstruye los ríos.
El paisaje ruso fue creado principalmente por los esfuerzos de dos grandes culturas: la cultura del hombre, que suavizó la dureza de la naturaleza, y la cultura de la naturaleza, que, a su vez, suavizó todos los desequilibrios que el hombre involuntariamente introdujo en ella.
La cultura rusa ha considerado durante mucho tiempo que la libertad y el espacio son el mayor bien estético y ético para los seres humanos.
Por lo tanto, la relación entre la naturaleza y el hombre es una relación entre dos culturas, cada una de las cuales es “social” a su manera, comunitaria y tiene sus propias “reglas de comportamiento”. Y su encuentro se basa en una especie de base moral.
El paisaje del país es el mismo elemento. Cultura nacional, como todo lo demás. No preservar la naturaleza nativa es lo mismo que no preservar la cultura nativa. Ella es la expresión del alma del pueblo.
Y cuanto más salvaje es la naturaleza, más aguda y profunda es su comunidad con los humanos.
Novela épica de L.N. Tolstoi "Guerra y paz"
Un ejemplo de cómo los árboles pueden enseñarle algo a una persona, sugerirle algo o tomar una decisión importante en su vida puede ser el episodio del encuentro con el príncipe.Andrey Bolkonsky con un viejo roble (. Dos veces el héroe se detiene frente a un árbol poderoso: la primera vez, cuando aún no se había despertado de la hibernación invernal, la segunda, cuando la primavera despertó al viejo gigante y lo obligó a parecer más joven. Esta transformación inspiró al príncipe, lo obligó a sacar dos conclusiones importantes: "la vida no termina a los 31 años..." y la vida debe continuar no sólo para él, "para que se refleje en todos y para que ¡Todos viven conmigo juntos!"
Así, podemos concluir que los árboles pueden enseñarnos bondad y desinterés, fe en nosotros mismos y en nuestras fortalezas.
En la novela L.N. El personaje principal de "Guerra y paz" de TolstoiNatasha Rostová Admira tanto el tranquilo paisaje nocturno que incluso se olvida de dormir. La belleza de su naturaleza nativa está muy cerca de la joven, a pesar de que fue criada por una institutriz francesa.
En la historia V. M. Shukshina “El viejo, el sol y la niña” Se cuenta que un anciano llega todas las noches a la orilla del lago y admira en voz alta la belleza de la puesta de sol. ¡Cómo nos asombran las palabras de un anciano, que caracteriza con tanto detalle la belleza de la naturaleza, cuando nos enteramos de que no ha visto nada en 10 años! ¡No ve! ¡Pero no he perdido mi conexión espiritual con la naturaleza!
Puedo concluir que pasan los siglos y un ruso, ya sea una condesa rica, un leñador o un anciano ciego, siente sutilmente su conexión con la naturaleza.
Entonces, el héroe de la obra.B. Ekimova "La noche pasa" Chaliapin, un anciano solitario, gravemente golpeado por el destino, se sentía bien sólo en la orilla del lago, en su cabaña, donde estaba rodeado únicamente por la belleza de la naturaleza y la tranquilidad.
y la historia Vladimir Krupin “¡Suelta la bolsa”! Habla de una chica que está en tiempos difíciles. años de posguerra Trabajó con su padre como cargadora. Un día después de la lluvia, el padre vio un arco iris inusualmente hermoso, pero su hija no entendió sus entusiastas palabras. Y luego el padre obligó a su hija a quitarse el bolso de los hombros y enderezarse. Una vista inusualmente hermosa apareció ante los ojos de la niña: en el cielo, como un caballo, enganchado a un arco iris. “Arco iris por todo el cielo. Y sobre el arco iris, como bajo un arco, el sol..." La belleza de la naturaleza pareció revivir a la niña: "Miré - como si me hubiera lavado, se hizo más fácil respirar..." Aquí está , ¡la influencia de la belleza de la naturaleza en una persona!
Recuerdo a Sanya Neverov, el héroe de la historia.V. M. Shukshina “Zaletny” , quien, según él, “vivió mal toda su vida”. Pero cuando enfermó y la muerte llamó a su puerta, de repente deseó apasionadamente vivir. Vivir para contemplar la belleza de la naturaleza que simplemente no había notado antes. “¡Vi la primavera cuarenta veces, cuarenta veces! Y recién ahora lo entiendo: bien. Déjame echarle un vistazo, ¡para primavera! ¡Déjame alegrarme!”, dice el héroe.
Las flores tienen un poder invisible sobre una persona. No tiene por qué serlo en absoluto. persona educada o tener un gusto refinado para apreciar la belleza de las flores.
Un ejemplo sorprendente esto puede servirLa historia de A. Kuprin “Violetas”. El personaje principal, el cadete de séptimo grado Dmitry Kazakov, fascinado por la belleza de las violetas primaverales, "con gracia inconsciente" crea un pequeño ramo. Una hermosa mujer, una “princesa de cuento de hadas”, que se encuentra cerca, también quedará encantada con la belleza de las flores. El cadete le entregará un sencillo ramo, que ella colocará en su pecho. ¡Qué unidad de sentimientos experimentarán los héroes! ¡Aquí está el poder invisible de las flores sobre una persona!
Se puede rastrear una estrecha conexión emocional entre el hombre y la naturaleza. V novedoso M. Yu. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo" . Los acontecimientos de la vida del personaje principal, Grigory Pechorin, van acompañados de cambios. mi comprender el estado de naturaleza de acuerdo con los cambios en su estado de ánimo. Así, considerando la escena del duelo, la gradación de los estados del mundo circundante y los sentimientos de Pechorin es obvia. Si antes del duelo el cielo le parecía "fresco y azul" y el sol "brillaba intensamente", luego del duelo, mirando el cadáver de Grushnitsky, el cuerpo celeste le parecía "oscuro" a Grigory y sus rayos "no se calentaban". " La naturaleza no son sólo las experiencias de los héroes, sino también una de caracteres. La tormenta se convierte en el motivo de un largo encuentro entre Pechorin y Vera, y en una de las anotaciones del diario que precede al encuentro con la princesa María, Grigory señala que "el aire de Kislovodsk propicia el amor". Con tal alegoría, Lermontov no solo refleja más profunda y plenamente estado interno héroes, pero también indica su propia presencia de autor al presentar la naturaleza como personaje.
Otro ejemplo de “flower power” es la historia de las citas.El Maestro y Margarita V novela famosa clasico rusoM. Bulgákov. Es el “alarmante Flores amarillas”, las mujeres que se destacaban claramente sobre el fondo del abrigo negro primaveral, atrajeron la atención del personaje principal, lo obligaron a seguirla, mirarla a la cara y… ¡enamorarse!
Por tanto, puedo concluir que las flores realmente tienen un poder invisible pero constante sobre las personas.
Menos y menos naturaleza circundante,
Más ambiente!
R. Rozhdestvenski
¿Qué le pasará a una persona si no está conectada a la tierra?, predijo un escritor ruso hace casi un sigloEvgeny Zamyatin en la novela distópica "Nosotros". Su héroe número, al encontrarse detrás del Muro Verde después de la Gran Catástrofe, casi se asfixió por el inusual aire fresco que respiraba y quedó impactado por el ruido que hacían los distintos habitantes del bosque. Pero lo que más le sorprendió fue césped verde y el sol, que a D-503 le parecía insoportablemente ardiente.
El héroe de la novela nos da un ejemplo de cómo tratar la naturaleza.V.P. Astafieva "Pescado Zar" » Akim, a quien el autor compara con una persistente flor del norte. Su madre “le dio hermanos y hermanas, la tundra y el río, el cielo claro, el sol... una flor que atraviesa la tierra en primavera, los sonidos del viento, la blancura de la nieve...”. Y él le está agradecido por esto. Akim entrega felizmente toda la amabilidad, todo el calor de su corazón a quienes lo rodean: “Los niños y los perros lo amaban, un signo seguro de un alma abierta y bondadosa”. Este hombre vive por la fe en un futuro mejor, con la creencia de que la humanidad entrará en razón y así se salvará.
Escritor polaco de ciencia ficción.S. Lem en sus “Diarios de las Estrellas” Describió la historia de los vagabundos espaciales que arruinaron su planeta, excavaron todo el subsuelo con minas y vendieron minerales a los habitantes de otras galaxias. La retribución por tal ceguera fue terrible, pero justa. Llegó ese fatídico día en el que se encontraron al borde de un abismo sin fondo, y el suelo empezó a desmoronarse bajo sus pies. Esta historia es una advertencia amenazante para toda la humanidad, que está robando rapazmente a la naturaleza.
Situación entorno ecológico Ha sido durante mucho tiempo uno de los temas más apremiantes de los escritores modernos.Cap. en su famosonovela “El cadalso” también aborda este problema. Esta novela es un llamado a entrar en razón, a darse cuenta de su responsabilidad por todo lo que el hombre destruye descuidadamente en la naturaleza. Es de destacar que el escritor considera los problemas ambientales en la novela indisolublemente con los problemas de la destrucción de la personalidad humana.Lobosen el trabajo, especialmente Akbar,Personifican la naturaleza, que intenta escapar de las personas que la destruyen. familia de lobos Akbars y Tashchainara resultan ser “más humanos” que el hombre que destruyó a su descendencia. ¡Y da miedo!
DECLARACIONES ECOLÓGICAS SABIAS DE V. M. PESKOV ( periodista, fotógrafo y viajero)
"...¡no hay ríos insignificantes! Debemos proteger cada manantial, cada arroyo. Sólo así podremos proteger la Alegría que nos dan las aguas que fluyen, y la oportunidad de saciar nuestra sed en cualquier momento. Porque no hay mejor beber en la tierra que un vaso de agua fría y limpia""El río de mi infancia" (1978)
“La naturaleza no tiene hijastros; todos sus hijos son igualmente amados: una persona, una teta y una mariquita”."Pájaros en cables" (1982)
"...el hombre mismo es también parte de la naturaleza, y debe vivir con ella en sabia armonía""Pájaros en cables" (1982)
" Por tanto, puedo concluir que una persona debe ser sensible a la naturaleza y cuidar todos los seres vivos que le rodean.
Creo que todos debemos pensar seriamente en cómo será la naturaleza de nuestra patria en el futuro. ¿Es posible desear a nuestros descendientes una vida en la tierra desnuda, sin arboledas ni trinos de ruiseñor? Por eso creo: la ecología y la moral están conectadas por una línea de vida.
Sobre nuestros hermanos menores
Recuerdo un poemaN. A. Nekrasova "El abuelo Mazai y las liebres" ", para cuyo héroe el bosque es su elemento nativo: el abuelo se preocupa por todos sus habitantes. Durante la inundación de primavera, salva liebres que se están ahogando, las recoge en un bote y cura a dos animales enfermos. esto es real actitud humana¡A “nuestros hermanitos”!
Recuerdo la famosa escena.de la novela "Guerra y paz" de L.N. “, cuando la “caza de Rostov” capturó, pero no mató, al poderoso lobo, que gruñía furiosamente y sus ojos brillaban de odio hacia los cazadores, que miraban con deleite al experimentado depredador “sintonizado”.
Luchador Koshkin, héroehistoria de Y. Koval "Escarlata", Al criar un cachorro para convertirlo en un verdadero perro fronterizo, siempre lo recordé. El resultado no se hizo esperar: el hombre y el animal se convirtieron en amigos inseparables. Y cuando, durante la detención de un criminal, Scarlet resultó gravemente herida, el luchador no se apartó ni un minuto de su lado y sufrió duramente la muerte de su amigo de cuatro patas.
En la historia V. F. Tendryakova “Pan para el perro” cuenta sobre un encuentro en los 30 hambrientos de un niño y un perro flaco y andrajoso con los ojos vacíos. No importa lo que hiciera el héroe de la historia, el perro, "criado en una calle hambrienta", no podía creerle. Rápidamente agarró el pan que traía el niño y de alguna manera rápidamente se alejó... ¿Cuánta ira podría ver un animal en su vida por parte de las personas para no creer en las acciones desinteresadas del niño?
Así, puedo concluir que la relación entre una persona y un animal debe basarse en la responsabilidad por aquel que hemos domesticado.
La vida del propietario-conductor, el héroe de uno de los libros, fue plena y alegre.Vasily Peskov, capítulo "Celos" del libro "Patria" ", porque tenía un perro, Smoke, y un caballo. El autor escribe con cariño: "Esta trinidad es inseparable, el dueño los adoraba a ambos". Se tocó levemente la cruz y comenzó a frotar su hocico contra la chaqueta". Dos criaturas compiten en la devoción al hombre. No les fue indiferente cómo el hombre valora esta devoción. Y él los amó con toda su alma, los cuidó y los apreció. .
Seton-Thompson en Cuentos de animales "escribió que el perro más modesto y resistente es un mestizo: no es veloz ni fuerte, pero tiene sentido común. El autor está seguro de que “todos los perros se extinguirán, a excepción del mestizo. ” No es casualidad que fueran los primeros en volar al espacio. ¡Y qué leales son estos perros! Seton-Thompson aconseja a quienes quieran tener un perro como amigo que elijan un perro callejero común y corriente que ya haya pasado por todas las dificultades. de la vida de un perro.
En la antigüedad, el hombre era claramente consciente de su conexión con la naturaleza; nuestros ancestros primitivos deificaban a los animales, creían que eran ellos quienes protegían a las personas de los malos espíritus y otorgaban buena suerte en la caza. Por ejemplo, los egipcios trataban a los gatos con respeto; matar a este animal sagrado se castigaba con la pena de muerte. la pena de muerte. Y en la India, incluso ahora, una vaca, segura de que una persona nunca le hará daño, puede ir tranquilamente a una tienda de verduras y comer lo que quiera. El comerciante nunca ahuyentaría a este huésped sagrado. Para muchos, tal reverencia por los animales parecerá una superstición absurda, pero en realidad expresa un sentimiento de profundo parentesco sanguíneo con la naturaleza. Un sentimiento que se convirtió en la base de la moral humana. Pero, lamentablemente, hoy en día muchos lo han perdido.
Por tanto, puedo concluir que si ayudamos al menos a un ser vivo a tomar una decisión en su vida, cumpliremos con nuestro deber para con nuestros hermanos menores.
Amor por la naturaleza rusa - amor por la patria
Amor por la Patria (D. S. Likhachev “Cartas sobre lo bueno y lo bello”)
El amor a la patria no es algo abstracto; esto también es amor por tu ciudad, por tu localidad, por sus monumentos culturales, orgullo por tu historia. Por eso la enseñanza de la historia en la escuela debe ser específica: sobre los monumentos históricos, la cultura y el pasado revolucionario de la zona.
No se puede simplemente invocar el patriotismo, sino que hay que cultivarlo cuidadosamente: cultivar el amor por los lugares de origen, cultivar la tranquilidad espiritual. Y para todo ello es necesario desarrollar la ciencia de la ecología cultural.
No habrá raíces en su lugar de origen, en su país de origen; habrá muchas personas similares a la planta rodadora de la estepa.
La tierra es nuestro hogar.
La Tierra es nuestro pequeño hogar, que vuela en un espacio inconmensurablemente grande.
Y lo más importante: ¡no hay otra vida en el Universo!
¡La Tierra es el Hermitage corriendo por el espacio exterior!
Vasili Peskov, periodista, fotógrafo y viajero, presentador del programa “En el mundo animal” en 1975-1990, autor de la columna “Ventana a la naturaleza” en el periódico “ TVNZ» , V. su libro "Patria" escribió: " Nadie se atreverá a enumerar todo lo que se esconde detrás de la amplia palabra Patria. Pero todavía podemos decir: el concepto de Patria es la memoria de todo lo que nos es querido en el pasado, estos son los hechos y las personas de la actualidad (siglo XX). Esta es nuestra tierra natal con todo lo que crece y respira en ella. Viejo nuevo, eterno: esto esclave simbólica del viaje"Peskov no fue indiferente a la naturaleza hasta el final de su vida.
Ud. Viacheslav Degteva hay una historia maravillosa"Diente de león". Se trata del papel de un maestro, un mentor en la vida de los pilotos cadetes. El comandante del escuadrón, después de volar con un excelente alumno, que tenía miedo de volar y al que acababa de abrir el cielo, saltando desde el ala del avión, de repente vio un pequeño diente de león amarillo. El oficial se inclinó, enderezó las hojas de la flor y quedó asombrado: “¿Cómo sobreviviste? ¿Cómo es que no te pisotearon, tonto? Algo inusualmente tierno fluyó en el alma del piloto estrella, el dios de las máquinas aéreas. Y todo esto porque aún no ha olvidado cómo sorprenderse ante la belleza, amar la naturaleza rusa, su patria.
En la historia Vasily Makarovich Shukshin "El viejo, el sol y la niña" Vemos un sorprendente ejemplo de actitud hacia la naturaleza autóctona que nos rodea. El anciano, el héroe de la obra, viene todas las noches al mismo lugar y contempla la puesta de sol. Le comenta sobre los colores cambiantes del atardecer a una artista cercana. ¡Qué inesperado será para nosotros, los lectores y para la heroína, el descubrimiento de que resulta que el abuelo es ciego! ¡Desde hace más de 10 años! ¡¡¡Cómo hay que amar tu tierra natal para poder recordar su belleza durante décadas!!!
Rusia Central es famosa por su belleza sutil y discreta. No en vano, tantos clásicos rusos describieron con admiración estos lugares en sus obras. Recordemoshistoria de K. G. Paustovsky “ Lado de Meshcherskaya» , donde describe con cariño la modesta pero atractiva naturaleza rusa: “bosques de pinos, llanuras aluviales y lagos forestales cubiertos de matorrales negros”, “vastos pantanos cubiertos de alisos y álamos, ... arenas, enebros, brezos, bancos de grullas y familiares a nosotros bajo todas las latitudes de la estrella." ¿No son estos los lugares más bellos del mundo?
Uno de los temas centrales de la letra del poeta más brillante del siglo XX.S. Yesenina es la naturaleza tierra nativa. En el poema "GoyTú, Rus, querida”, el poeta rechaza el paraíso por el bien de su patria, su rebaño.más alto que la dicha eterna, que, a juzgar por otras letras, sólo encuentra en suelo ruso. Por tanto, los sentimientos de patriotismo y amor por la naturaleza están estrechamente entrelazados. La conciencia misma de su debilitamiento gradual es el primer paso haciaPaz natural y real que enriquece el alma y el cuerpo.
existe leyenda que un día el viento decidió derribar un poderoso roble que crecía en un cerro. Pero el roble sólo se dobló bajo los golpes del viento. Entonces el viento preguntó al majestuoso roble: “¿Por qué no puedo derrotarte?” El roble respondió que no era el tronco el que lo sostenía. Su fuerza radica en que está arraigado en el suelo y se aferra a él con sus raíces. Esta sencilla historia expresa la idea de que el amor por la patria, una conexión profunda con historia nacional, con la experiencia cultural de sus antepasados hace que el pueblo sea invencible.
Pendiente El cantante ruso Fyodor Chaliapin , obligado a abandonar Rusia, siempre llevaba consigo algún tipo de caja. Nadie tenía idea de lo que había en él. Solo muchos años después, los familiares se enteraron de que Chaliapin guardaba un puñado de su tierra natal en esta caja. No es de extrañar que digan: la tierra natal es dulce en un puñado. Evidentemente, el gran cantante, que amaba apasionadamente su tierra natal, necesitaba sentir la cercanía y la calidez de su tierra natal.
Consecuencias descubrimientos cientificos
La gente no siempre utiliza la ciencia para beneficiarsepara la sociedad. Por ejemplo, enel cuento "Corazón de perro" del destacado escritor M. Bulgakov El doctor Preobrazhensky convierte al perro enpersona. Los científicos están impulsados por la sed de conocimiento, el deseo de cambiar.naturaleza. Pero a veces el trabajo científico resulta aterradorconsecuencias: una criatura bípeda con " con corazón de perro" - Este todavía no es un hombre, porque no hay en él alma, ni amor, ni honor, nobleza.
en una diferente historia M. Bulgákov. " huevos fatales" Las consecuencias de una actitud descuidada hacia el poder de la ciencia se reflejan más plenamente. Un zoólogo brillante y excéntrico, el profesor Persikov, en lugar de pollos de gran tamaño, cría accidentalmente reptiles gigantes que amenazan la civilización. La capital, como el resto del país, está presa del pánico. Cuando parecía que no habría salvación, de repente se produjo una terrible caída según los estándares de agosto.heladas menos 18 grados. Y los reptiles, no pudiendo resistirlo, murieron.
Sólo para pensar...
El hombre y la naturaleza han coexistido desde la creación del mundo. La tierra y la naturaleza han dado y siguen dando alimento al hombre, ayudan a saciar su sed, deleitan su mirada en primavera con un mar de hermosas flores, invitan a las personas a relajarse bajo la sombra de los árboles en verano y en otoño. disfruta de la belleza de las hojas carmesí que crujen bajo tus pies.
Pero, lamentablemente, a medida que la humanidad se desarrolla, se aleja cada vez más de la naturaleza. Pasamos tiempo no en el bosque, sino en computadoras en Internet, se construyen fábricas, por lo que cada segundo se liberan muchos contaminantes al aire, el agua está contaminada, el suelo, que da vida a muchas plantas, está contaminado. , y el mismo aire que respiramos está contaminado. ¡Y cuántos animales fueron exterminados por una persona en busca de dinero, cuántos seres vivos figuraron en el Libro Rojo debido a la extinción!
Por supuesto, no todos podemos unirnos al Partido Verde, convertirnos repentinamente en vegetarianos o negarnos a usar abrigos de pieles de animales. Pero aún así, debemos intentar hacer todo lo posible para preservar la naturaleza prístina y hermosa. Sólo necesitamos entender que la naturaleza está viva y si queremos disfrutar de sus beneficios, debemos tratarla con amor y respeto.
Esto significa que mientras camina por la calle no puede coger una ramita de un árbol o tirar basura a la calle después de un picnic en la naturaleza, debe apagar el fuego con cuidado y limpiar el césped; Estas reglas no son nada complicadas, y si cada uno de nosotros las sigue, haremos una contribución pequeña, pero aún tangible, a la conservación de la naturaleza. Simplemente no debemos considerarnos reyes de la naturaleza, sino esforzarnos por convertirnos en su amigo, que cuida todo lo que le rodea. Y luego, incluso después de muchos, muchos años, nuestros tataranietos se bañarán en un río limpio, respirarán aire fresco, admira las maravillosas flores y corre descalzo sobre la hierba esmeralda...
Se pueden extraer varios argumentos de esta historia.
1. El anciano no ve desde hace más de 10 años, pero RECUERDA la belleza de su tierra natal hasta el más mínimo detalle. Se trata, por supuesto, de una persona solidaria que ama su región.
2. Una chica que es artista DEBE ver todo lo bello, ¡pero es como ciega! El anciano, al contarle sobre la belleza de su tierra natal, parece abrir los ojos de la niña.
V. Shukshin. Viejo, sol y niña.
Los días ardían con fuego blanco. El suelo estaba caliente y los árboles también.
La hierba seca crujía bajo los pies. Sólo por las noches hacía más fresco. Y luego, un anciano salió a la orilla del rápido río Katun, siempre se sentaba en un lugar, cerca de un obstáculo, y miraba al sol. El sol se ponía detrás de las montañas. Por la noche estaba enorme y roja. El anciano permaneció inmóvil. Tenía las manos sobre las rodillas: marrones, secas y terriblemente arrugadas. La cara también está arrugada, los ojos húmedos y apagados. El cuello es delgado, la cabeza pequeña, gris. Los omóplatos afilados sobresalen debajo de una camisa de percal azul.
Un día, mientras el anciano estaba sentado así, escuchó una voz detrás de él:
¡Hola abuelo!
El anciano asintió con la cabeza.
Una chica estaba sentada a su lado con una maleta plana en las manos.
¿Estás relajado?
El anciano volvió a asentir con la cabeza. Dicho;
Descansando.
No miró a la chica.
¿Puedo escribirte? - preguntó la niña.
¿Como esto? - el anciano no entendió.
Dibujarte.
El anciano permaneció un rato en silencio, mirando al sol, parpadeando sus párpados rojizos y sin pestañas.
"Estoy feo ahora", dijo.
¿Por qué? - La chica estaba algo confundida. - No, eres guapo, abuelo.
Además, está enfermo.
La muchacha miró largamente al anciano. Luego acarició su mano seca y morena con la palma suave y dijo:
Eres muy guapo, abuelo. Es verdad.
El anciano sonrió débilmente:
Empate, si ese es el caso.
La niña abrió su maleta.
El anciano tosió en su mano:
¿Ciudad, tal vez? -- preguntó.
Urbano.
¿Aparentemente pagan por esto?
Cuando, en general, me vaya bien, pagarán.
Tenemos que intentar.
Lo estoy intentando.
Se quedaron en silencio. El anciano siguió mirando al sol. La niña dibujó, mirando el rostro del anciano desde un costado.
¿Eres de aquí, abuelo?
Local.
¿Y nacimos aquí?
Aquí Aquí.
¿Cuántos años tienes ahora?
¿Godkov? Ochenta.
¡Guau!
“Mucho”, asintió el anciano y volvió a sonreír débilmente. -- ¿Y tú?
Veinticinco.
De nuevo se hizo el silencio.
¡Qué sol! - exclamó el anciano en voz baja.
¿Cual? - la niña no entendió.
Grande.
Ah... sí. Es realmente hermoso aquí.
Y mira qué clase de agua hay... Por esa orilla...
Sí Sí.
Se añadió exactamente más sangre.
Sí. - La niña miró hacia la otra orilla. -- Sí.
El sol tocó los picos de Altai y comenzó a hundirse lentamente en el lejano mundo azul. Y cuanto más profundizaba, más claramente aparecían las montañas. Parecían acercarse. Y en el valle, entre el río y las montañas, el crepúsculo rojizo se desvanecía silenciosamente. Y una suave sombra pensativa se acercó desde las montañas. Entonces el sol desapareció por completo detrás de la afilada cresta de Buburkhan, e inmediatamente un veloz abanico de brillantes rayos rojos voló hacia el cielo verdoso. No duró mucho; también murió tranquilamente. Y en el cielo en esa dirección empezó a brillar el amanecer.
“El sol se ha puesto”, suspiró el anciano.
La niña puso las hojas de papel en una caja. Durante algún tiempo nos quedamos así, escuchando las pequeñas olas que se precipitaban a lo largo de la orilla. La niebla se deslizaba hacia el valle en grandes volutas. En un pequeño bosque cercano, un pájaro nocturno chilló tímidamente. Le respondieron en voz alta desde la orilla, del otro lado.
"Está bien", dijo el anciano en voz baja.
Y la niña estaba pensando en que pronto regresaría a la lejana y dulce ciudad y traería muchos dibujos. También habrá un retrato de este anciano. Y su amiga, una verdadera artista con talento, seguramente se enfadará: “¡Otra vez las arrugas!... ¿Y para qué? Todo el mundo sabe que Siberia tiene un clima duro y la gente trabaja mucho allí, ¿y ahora qué?
La niña sabía que no tenía Dios sabe qué talento. Pero ella está pensando en lo que vida dificil este viejo vivió. Mira sus manos... ¡Otra vez arrugadas! "Tenemos que trabajar, trabajar, trabajar..."
¿Vendrás aquí mañana, abuelo? - le preguntó al anciano.
“Iré”, respondió.
La niña se levantó y se dirigió al pueblo. El viejo se quedó sentado un rato más y también se fue.
Llegó a casa, se sentó en su rincón, cerca de la estufa, y se sentó en silencio, esperando que su hijo regresara del trabajo y se sentara a cenar.
El hijo siempre llegaba cansado, insatisfecho con todo. La nuera también siempre estaba insatisfecha con algo. Los nietos crecieron y se mudaron a la ciudad. Era triste estar en casa sin ellos. Nos sentamos a cenar.
Desmenuzaron pan en la leche para el anciano y él lo sorbió sentado en el borde de la mesa. Chocó la cuchara con cuidado contra el plato, intentando no hacer ningún ruido. Ellos guardaron silencio.
Luego se fueron a la cama. El anciano se subió a la estufa y su hijo y su nuera subieron al aposento alto. Ellos guardaron silencio. ¿De qué deberíamos hablar? Todas las palabras han sido dichas hace mucho tiempo,
La noche siguiente, el anciano y la niña estaban nuevamente sentados en la orilla, cerca de un obstáculo. La niña dibujó apresuradamente, y el anciano miró al sol y dijo:
Siempre vivimos felices, es pecado quejarse. Trabajaba de carpintero, siempre había suficiente trabajo. Y mis hijos son todos carpinteros. A muchos de ellos los derrotaron en la guerra: cuatro. Dos a la izquierda. Bueno, ese es el único con el que vivo ahora, Stepan. Y Vanka vive en la ciudad, en Biysk. Capataz en un edificio nuevo. Escribe; nada, viven felices. Vinimos aquí y visitamos. Tengo muchos nietos, ellos me aman. En las ciudades todo es ahora...
La niña dibujaba las manos del anciano, tenía prisa, estaba nerviosa y se lavaba a menudo.
¿Fue la vida difícil? - preguntó al azar.
¿Por qué es tan dificil? - se sorprendió el anciano. “Te lo digo: vivimos bien”.
¿Sientes pena por tus hijos?
¿Pero qué pasa con eso? - el anciano volvió a sorprenderse. - ¿Poner cuatro de estos no es broma?
La niña no entendía: o sentía lástima por el anciano, o estaba más sorprendida por su extraña calma y tranquilidad.
Y el sol volvía a ponerse detrás de las montañas. El amanecer volvía a arder tranquilamente.
Mañana hará mal tiempo”, dijo el anciano.
La niña miró al cielo despejado:
¿Por qué?
Me rompe por completo.
Y el cielo está completamente despejado.
El anciano permaneció en silencio.
¿Vendrás mañana, abuelo?
"No lo sé", el anciano no respondió de inmediato. - Se rompe algo,
Abuelo, ¿cómo se llama esta piedra? - La niña sacó del bolsillo de su chaqueta una piedra blanca con un tinte dorado.
¿Cual? - preguntó el anciano sin dejar de mirar las montañas.
La niña le entregó la piedra. El anciano, sin darse la vuelta, extendió la palma de su mano.
¿Semejante? - preguntó, mirando brevemente el guijarro y dándole vueltas entre sus dedos secos y torcidos. - Esto es un pedernal. Esto fue durante la guerra, cuando no había seryankas, se hacía fuego con ellas.
La niña tuvo una extraña conjetura: le parecía que el anciano era ciego. No supo de inmediato de qué hablar, se quedó en silencio, mirando de reojo al anciano. Y miró hacia donde se había puesto el sol. Miró con calma y pensativo.
“Sobre... un guijarro”, dijo y le entregó la piedra a la niña. - Todavía no son así. Sucede: es todo blanco, ya está traslúcido y dentro hay algunas motas. Y los hay: testículo y testículo; no se nota la diferencia. Los hay: parecen testículos de urraca, con motas a los lados, y los hay, como los de los estorninos, azules, también con un serbal como este.
La niña siguió mirando al anciano. No me atreví a preguntar si era cierto que era ciego.
¿Dónde vives, abuelo?
Y no está muy lejos. Esta es la casa de Iván Kolokolnikov”, el anciano mostró la casa en la orilla, “luego la de los Bedarev, luego la de los Volokitin, luego la de los Zinoviev y luego, en una calle lateral, la nuestra”. Entra si necesitas algo. Tuvimos nietos y nos divertimos mucho.
Gracias.
Fui. Me rompe.
El anciano se levantó y caminó por el sendero que ascendía a la montaña. La niña lo siguió hasta que entró en un callejón. El anciano nunca tropezó, nunca vaciló. Caminó lentamente y se miró los pies. “No, no ciega”, se dio cuenta la niña. “Sólo visión débil”.
Al día siguiente el anciano no desembarcó. La niña se sentó sola, pensando en el anciano. Había algo en su vida, tan simple, tan común, algo difícil, algo grande, significativo. "El sol también sale y se pone", pensó la niña. "¿Es realmente así de simple?" Y miró atentamente sus dibujos. Ella estaba triste.
El anciano no vino ni al tercer día ni al cuarto.
La niña fue a buscar su casa.
Lo encontré. En la valla de una gran casa de cinco paredes bajo un techo de hierro, en un rincón, bajo un dosel, un hombre alto de unos cincuenta años tallaba una tabla de pino en un banco de trabajo.
"Hola", dijo la niña.
El hombre se enderezó, miró a la niña, se pasó el pulgar por la frente sudorosa y asintió:
-- Excelente.
Por favor dime, ¿el abuelo vive aquí...?
El hombre miró a la niña con atención y de alguna manera extraña. Ella guardó silencio.
Vivió”, dijo el hombre. - Le estoy haciendo una tarea.
La niña abrió levemente la boca:
Murió, ¿verdad?
Fallecido. - El hombre se inclinó nuevamente sobre el tablero, movió el avión un par de veces y luego miró a la niña. -¿Qué querías?
Entonces... lo dibujé,
Ah. - El hombre arrastró bruscamente su avión.
Dime, ¿estaba ciego? - preguntó la niña después de un largo silencio.
Ciego.
¿Y cuanto tiempo?
Ya diez años. ¿Y qué?
Entonces...
La chica salió de la valla.
En la calle, se apoyó contra la valla y lloró. Sintió pena por su abuelo. Y era una pena que no pudiera hablar de él. Pero ahora sentía algo más. significado profundo y secreto vida humana y hazaña y, sin siquiera darse cuenta, se volvió mucho más madura.
Según los mitos, el hombre fue creado del polvo de la tierra, del suelo o de la arcilla. Anna Akhmatova escribió sobre esto en su poema “ Patria“, donde se dice acerca de la tierra que “nos acostamos en ella y nos convertimos en ella”. ¡Y no puedes discutir eso! Primitivo Era un hijo irracional de la naturaleza, no entendía mucho y por eso tenía miedo. Así surgió la religión como una forma de protegerse de los malos espíritus y apaciguar a los buenos espíritus.
Además, como dicen, más. El hombre, cuando empezó a mantenerse firme sobre sus pies, enderezó los hombros, comenzó a subyugar la naturaleza a sí mismo y se imaginó a sí mismo como un "rey". El "señor nihilista" Evgeny Bazarov posee el aforismo: "La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él". Entonces el hombre empezó a arreglárselas. Más precisamente, cazar furtivamente y exterminar de forma depredadora todos los seres vivos. Sin pensar en absoluto en las consecuencias.
Y en el siglo XX, la naturaleza comenzó a vengarse de nosotros: ríos envenenados, lluvia ácida, mares secos (recordemos el terrible destino del Mar de Aral). En esta ocasión, la heroína de la historia de V. Rasputin "Adiós a Matera", la anciana Daria Pinigina, habla con mucha precisión sobre el hombre como el rey de la naturaleza: "Reinará, reinará y tomará el sol". Entonces resulta que no importa cuán “rey” y dueño de la naturaleza se sienta una persona, incluso en el siglo XXI, sigue siendo parte de ella. Otro ejemplo ilustrativo contenido en el libro de V. Astafiev "Tsar Fish", cuando el esturión gigante y el cazador furtivo Ignatyich se encuentran en el mismo anzuelo. Y sólo el arrepentimiento ayuda a Ignatyich a salvarse. Y el pez, despojándose de los anzuelos, quizás herido de muerte, todavía se adentra en las profundidades. Se marcha invicto.
El fundador del romanticismo ruso, V.A. Zhukovsky, fue uno de los primeros en darse cuenta de "cuán pobre es nuestro idioma en comparación con la maravillosa naturaleza". Y esto también es cierto: después de todo, ni una fotografía ni un vídeo darán una imagen completa de la belleza de la naturaleza. Tienes que estar en el lugar, sumergirte en la espesa niebla de la mañana, inhalar el aroma del rocío, quedar atrapado en la loca lluvia de verano y ¡mucho más! Por tanto, nada se compara con la belleza de la naturaleza. Puedes crear una copia, pero seguirá siendo una copia.
Otro de nuestros maravillosos poetas, F.I Tyutchev, continuó su profunda comprensión filosófica de la relación entre el hombre y la naturaleza. Según él, el hombre es sólo un "sueño de la naturaleza" y su vida es sólo una "hazaña inútil". Y la naturaleza nos iguala ante la muerte inevitable o, como dice Tyutchev, “el abismo pacífico y que todo lo consume”. E incluso antes, A.S. Pushkin llamó a la naturaleza "indiferente" en el poema "¿Vagando por las calles ruidosas?" La naturaleza es eterna, pero la vida de cualquier persona es corta. Sólo en la infancia parece muy largo y largo.
El final de la novela "Padres e hijos" de I. S. Turgenev, con unos padres ancianos junto a la tumba de su hijo, es profundamente simbólico. La vida continúa a pesar de todas las pérdidas. Las flores crecen sobre la tumba; ella misma está a la sombra de los abetos jóvenes. El "corazón apasionado, pecaminoso y rebelde" de Basárov se calmó para siempre, la muerte hizo su trabajo "sucio", pero no puede detener el flujo de la vida eterna.
Durante varios siglos, artistas y poetas luchan con el misterio de la naturaleza. O tal vez "ella no tiene un acertijo y nunca lo ha tenido". Esta es también la brillante suposición de F.I. Tyutchev. Comparó la naturaleza con la esfinge del antiguo Egipto.
La técnica del paralelismo psicológico es muy común en las obras de ficción. Es entonces cuando el estado de naturaleza pretende transmitir el estado del hombre. Entonces, la primavera levanta el alma con un alegre tumulto, cuando “hay una sonrisa en todo, vida en todo”. Los chorros de lluvia son como lágrimas humanas. La lluvia misma crea una atmósfera de melancolía y dolor, presentimiento. El motivo de la lluvia impregna la historia. escritor americano“El gato bajo la lluvia” y su novela “¡Adiós a las armas!”
Por eso, la naturaleza ha sido y sigue siendo una fuente de inspiración. Después de todo, todo en él está organizado de forma inteligente y armoniosa.
Pavel Nikolaevich Malofeev
La naturaleza como fuente de belleza.
(impacto estético en los humanos)
a/ Ejemplo de introducción
El hombre y la naturaleza... Este es uno de los temas “eternos” de la historia de la literatura nacional y mundial. La naturaleza siempre ha servido como fuente de belleza, capaz de tener un efecto beneficioso en una persona, llenando su alma de paz y tranquilidad y ayudándola a volverse más limpia.La naturaleza tiene su propia magia, su propio encanto encantador que cura el alma, introduciéndola en el maravilloso momento de realizarse como parte del Universo. (56 palabras)
b/ Razonamiento aproximado
muchos norte Los poetas y escritores entendieron que el alma sólo puede despertarse cuando una persona puede disfrutar de cada momento de la vida y es capaz de encontrar poesía en cualquier manifestación de las alegrías terrenales. En las obras de autores talentosos, las imágenes de la naturaleza nos revelan un mundo encantador, nos emocionan con su singularidad y recuerdan a los lectores: no arruines la belleza que te rodea. (46 palabras)
c/ Argumentación (ejemplos de la literatura - detallados, ¡indicamos exactamente los autores y títulos de las obras entre comillas!)
Pasemos a las obras de la literatura rusa.. Uno de obras maravillosas, que muestra el impacto estético de la naturaleza en el hombre, es el poema "Mañana de invierno" de A.S. El poema comienza con una exclamación retórica que transmite un estado de ánimo alegre. héroe lírico: “Heladas y sol; ¡dia maravilloso!" Y, de hecho, gracias al talento poético de A.S. Pushkin, nos encontramos en el mundo de un cuento de hadas de invierno, vemos una imagen de una mañana maravillosa:
Bajo cielos azules
Magníficas alfombras,
Brillando al sol, la nieve yace...
El poeta crea una imagen muy visible de la naturaleza. Los epítetos de colores le ayudan con esto: " cielos azules", "brillo ámbar", verbos con significado de color: "se vuelve negro" (bosque), "se vuelve verde" (abeto). Entendemos el estado del poeta, que admira la belleza de una mañana de invierno, delata su admiración por el cuadro. naturaleza nativa. (103 palabras)
Déjame darte otro ejemplo. En la novela "Guerra y paz" de L.N. Tolstoi hay un episodio "Noche en Otradnoye". De camino a la finca de mi hijo en Ryazan protagonista El príncipe Andrei Bolkonsky pasa la noche en la finca de Rostov. Por la noche, escucha una conversación entre Natasha Rostova y Sonya. Natasha está fascinada por la belleza de la luna. noche de primavera, se asoma a la ventana, se ríe, despierta a Sonia: "Después de todo, nunca, nunca ha sucedido una noche tan hermosa". Brillante, feliz, mundo poético La heroína favorita de L. Tolstoi, su capacidad para ver la belleza de la naturaleza y admirarla, la autora transmite en esta escena.
El estado de entusiasmo de la heroína también se transmite al príncipe Andrei, provocando "una confusión inesperada de pensamientos y esperanzas jóvenes", obligándolo a mirar el mundo que lo rodea y a sí mismo con otros ojos. Una noche de primavera iluminada por la luna en Otradnoye despierta en el alma del héroe. deseo de vivir, regocijarse y amar. (116 palabras)
Posibles argumentos:
- Nikolai Petrovich Kirsanov en la novela "Padres e hijos"
- Olesya en la historia de A.I.
- El poema de E. Baratynsky “¡Primavera, primavera! ¡Qué limpio está el aire!..." En el poema, E. Baratynsky saluda la primavera con un himno jubiloso y alegre. El poeta acoge con entusiasmo inicio de la primavera, que con todo su poder y brillo inherente viene a reemplazar al invierno. También despierta en el poeta un impulso hacia el ideal, un deseo de fundirse en este único impulso con la naturaleza y disolverse en ella... (Y otros poemas líricos de poetas rusos sobre la naturaleza)
Conclusión aproximada
Incluso basándose en el ejemplo de estas dos obras, se puede juzgar que
La vida de la naturaleza tiene un gran impacto en una persona, la cambia internamente, la hace mejor. (23 palabras)
Total: 344 palabras
Http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428
La conferencia está organizada por el departamento. literatura extranjera Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky y se lleva a cabo en el marco. proyecto estatal"Año de la Ecología en Rusia (2017)".
La conferencia tendrá lugar en el edificio del Instituto Literario el 7 de diciembre de 2017. Los materiales de la conferencia se publicarán en una de las colecciones. trabajos científicos Instituto Literario.
Programa de la conferencia
(Jueves)
jornada plenaria
Sesión plenaria (mañana)
Límite de tiempo del discurso: 10-15 minutos
Discurso de bienvenida del rector del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki Doctor en Filología Profesor Varlamov Alexey Nikolaevich
Discurso de bienvenida del proyector sobre creatividad y trabajo científico Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Doctorado en Gorki. Profesor asociado Dmitrenko Sergei Fedorovich
Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna, Doctora en Filología, presentadora Investigador IMLI RAS
El paisaje mental de la obra de Wordsworth: sobre los métodos y técnicas de creación
Gacheva Anastasia Georgievna, Doctora en Ciencias Filológicas, investigadora principal del IMLI RAS
La imagen de la naturaleza en la herencia filosófica de N.F. Fedorov: contexto religioso, filosófico y literario.
Morozova Irina Vasilievna Doctora en Filología, Profesora de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades, Instituto de Filología e Historia, Departamento de Historia Comparada de la Literatura
La naturaleza en el texto de mujeres del Viejo Sur
Barkova Eleonora Vladilenova, Doctora en Filosofía. Ciencias, profesor de la Universidad Económica de Rusia que lleva el nombre de G.V. Plejánov Ecofilosofía y ficción en las perspectivas de desarrollo de la cultura mundial.
Chekalov Kirill Aleksandrovich, Doctor en Filología, Jefe del Departamento de Literatura Clásica de Occidente y Estudios Literarios Comparados, IMLI RAS
El Danubio en las novelas de Julio Verne
Lunina Irina Evgenievna, Doctora en Filología, Profesora, Jefa del Departamento de Historia de las Literaturas Extranjeras, Universidad Estatal de Moscú
Naturaleza y hombre en el libro “La tierra de la poca lluvia” de Mary Hunter Austin
Levina Vera Nikolaevna, Doctora en Filología, Profesora Asociada de la RUDN
El paisaje como marcador ambiental de un texto literario.
Evans James, profesor titular idiomas extranjeros Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki (Inglaterra)
Imagen "extraña" de la naturaleza en la literatura infantil
Papyan Yuri Mikhailovich, Ph.D., profesor asociado del Departamento de Lengua y Estilística Rusa del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
Sobre el análisis de la imagen y “cómo la imagen entra en la imagen”
Salenko Olga Yuryevna, Ph.D., profesora asociada del Departamento de Literatura Clásica Rusa y Estudios Eslavos, Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
Buena imagen y estilo individual V letras de amor A. Apukhtina, A. Feta, K. Fofanova, A. Blok
Zavgorodnyaya Galina Yuryevna, Doctora en Filología, Profesora del Departamento de Literatura Clásica Rusa y Estudios Eslavos del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
Simbolismo del detalle del paisaje en los poemas de A. Tennyson.
Sesión plenaria (tarde)
Presentadores: jefe. Departamento de Literatura Extranjera del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky, el profesor Boris Nikolaevich Tarasov, profesor asociado del Departamento de Literatura Extranjera del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki Popov Mijaíl Nikolaevich
Kaznina Olga Anatolyevna, Doctora en Filología, investigadora principal del IMLI que lleva su nombre. SOY. Gorky, profesor del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
“La naturaleza como entorno metafísico en la obra de S. T. Coldridge
Tarasov Boris Nikolaevich, Doctor en Filología, Profesor, Director. Departamento de Literatura Extranjera del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
¿Panteísmo o cristianismo? (imagen de la naturaleza en la letra de Tyutchev)
Gladkov Alexander Konstantinovich, candidato de ciencias históricas, investigador principal del Instituto historia general Academia Rusa ciencias
Poéticas de la naturaleza entre el paganismo y el cristianismo: aspectos filosóficos naturales de la literatura latina de Europa occidental de la Edad Media.
Fedorov Alexey Vladimirovich, Ph.D., Jefe del Centro Filológico de la Editorial Russkoe Slovo
La caza en la vida y obra de A.K. Tolstoi
Gvozdeva Tatyana Borisovna, Candidata de Ciencias Históricas, Profesora Asociada del Departamento de Literatura Extranjera del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
La imagen de Olimpia. literatura antigua
Lebedeva Victoria Yurievna, Ph.D., Profesora Asociada del Departamento de Lenguas Extranjeras y Métodos de Enseñanza Eletsky Universidad Estatal a ellos. I A. Bunina
Sobre la cuestión del “tema del pantano” en el discurso en ruso de V. Nabokov
Arutyunov Sergey Sergeevich, poeta, profesor asociado del Instituto Literario que lleva su nombre. A. M. Gorki
Sobre las traducciones de Robert Frost de Nikolai Rabotnov y sobre las ilusiones de 2001
Filin Andrey, poeta, dramaturgo
El papel de la naturaleza en psicología analítica KG. mozo de camarote
Zaitseva Elena Aleksandrovna, Ph.D., prof. MGIM lleva el nombre de A.G. Schnittke
Rituales predictivos en el folclore del calendario ruso.
Dubakh Tatyana Mikhailovna, Ph.D., profesora asociada, Departamento de Filología Alemana, Estado de los Urales universidad pedagógica
La imagen de la naturaleza en la prosa de Arthur Schnitzler.
Zavershinskaya Elena Aleksandrovna Candidata de Ciencias Filológicas, Profesora Asociada del Departamento de Lengua, Literatura y Métodos de Enseñanza Rusos de la Rama Kuibyshev de la Universidad Pedagógica Estatal de Novosibirsk
Diálogo con Charles Baudelaire en el poema “Naturaleza” de M. Houellebecq
Litvinenko Ninel Anisimovna, profesora de la Universidad Estatal de Moscú, doctora ciencias filológicas Modo de género imagen romantica Naturaleza en las novelas de George Sand 1830-1840- gg.
Dzhambekov Sharani, Doctor en Filología, Profesor de la Universidad Pedagógica Estatal de Chechenia, miembro de la Unión de Escritores de Rusia
El mundo de la naturaleza en la novela dilógica de Shima Akuev “Flores rojas en la nieve” (en el 80 aniversario del nacimiento del poeta y prosista checheno)
Bochkareva Svetlana Vladimirovna, Ph.D., profesora en Inglés, Kovanova G.I., profesora de lengua y literatura rusa, MBOU “Gimnasio nº 19”, Kurgan
Diálogo entre el hombre y la naturaleza desde el punto de vista de la literatura de diferentes naciones.
Buzskaya Olga Maratovna, Doctora en Filosofía, Profesora Asociada
Ecología del planeta en la novela Dune de Frank Herbert
Sociedad Byron en el Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
Secciones principales: investigadora principal del IMLI RAS Elena Vladimirovna Khaltrin-Khalturina, profesora asociada del Departamento de Lenguas Extranjeras del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki Muratova Yaroslava Yurievna
Shishkova Irina Alekseevna, Doctora en Filología, Profesora, Directora. Departamento de Lenguas Extranjeras del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
Siegfried Sassoon como héroe byroniano
Keshokova Elena Alimovna, Ph.D., profesora asociada del Departamento de Literatura Extranjera del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
La imagen de la naturaleza en la poesía. sentimentalismo inglés siglo 18
Nikola Marina Ivanovna, Doctora en Filología, Profesora, Directora. Departamento de Literatura Mundial, Universidad Pedagógica Estatal de Moscú
Simbolismo del topos de Colón en la prosa del siglo XX: E.M. Forster y A. Bauchau
Chernozemova Elena Nikolaevna, Doctora en Filología, Profesora de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú
“Garden Spells” de Sarah Allen y las tradiciones de la prosa femenina
Muratova Yaroslava Yurievna, Ph.D., profesora asociada del Departamento de Lenguas Extranjeras, Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
Un punto de contemplación de la naturaleza en la actualidad. literatura inglesa: Colección de poesía de Kathleen Jamie "The Bonniest Company" y colecciones de ensayos "Sightlines", "Findings"
Dobrosklonskaya Tatyana Georgievna, Doctora en Filología profesor de la Universidad Estatal de Moscú
"Especificidad nacional-cultural del paisaje en el contexto de la creatividad literaria y artística".
Lashtabova Natalia Vladimirovna, Ph.D., profesora asociada del Departamento de Filología Inglesa y Métodos de Enseñanza del Inglés, Universidad Estatal de Orenburg
La naturaleza de Irlanda en la novela de B. Stoker "The Snake's Gorge"
Redina Olga Nikolaevna Ph.D., profesora asociada, Institución Educativa Estatal de Moscú
“Filosofía del paisaje en las novelas de O. Huxley”
día de sesiones de trabajo
Sección de posgrado
Secciones principales: Profesor asociado, Departamento de Literatura Extranjera, Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky Keshokova Elena Alimovna, estudiante de posgrado Albrecht Olga Viktorovna
Smolyanskaya Alexandra Alekseevna (estudiante de maestría en la Universidad Estatal de San Petersburgo)
“Una visión no antropomórfica de la sociedad en la literatura: homonimia textual” (en el contexto de las obras “Kholstomer” de L. Tolstoi, “Los viajes de Gulliver...” (4ª parte) de J. Swift, “ Corral"J. Orwell, "Bestial Revolt" de N. Kostomarov y "Revolt" de V. Reymont
Albrecht Olga Viktorovna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
La imagen del jardín en la novela de E. Zola "La falta del abate Mouret"
Sokolov-Purusin Roman Sergeevich (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Concepto poético de naturaleza en los poemas de A. Pushkin, M. Lermontov, M. Tsvetaeva
Ratnikova Ekaterina Nikolaevna (IMLI lleva el nombre de A.M. Gorky)
Imágenes de espacios sagrados y profanos en el cuento de los hermanos Strugatsky y “Roadside Picnic”
Kulik Natalya Mikhailovna (MSOU)
La imagen de la naturaleza en la novela "Dharma Bums" de Jack Kerouac
Gladunov Igor Konstantinovich (MSOU)
La imagen del jardín en la novela de L. Norfolk "La fiesta de John Saturnall"
Gurova Maria Yurievna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Imágenes de edelweiss en la historia militar.
Karpova Anna Vadimovna (MSPU)
Funciones del paisaje en la obra de J. Grac
Semenets Antonina Valerievna (Ucrania) (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
El simbolismo de la imagen del desierto en las novelas de A. Carter.
Bogatyreva Ksenia Ramzanovna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
"Sobre la multifuncionalidad de la imagen de la naturaleza en la novela "El mago" de John Fowles
Shuvaeva-Petrosyan Elena Alekseevna (Armenia) (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Andrey Bitov en el paisaje
Visaitova Diana Ramzanovna (MGIM lleva el nombre de A.G. Schnittke)
Sujeto naturaleza española V búsquedas creativas renacimiento
Bevz Ivan (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
El espacio urbano en la novela "Russendisco" de V. Kaminer
He Xing (China) (Instituto Literario A.M. Gorky)
Funciones del paisaje en la literatura clásica china.
Ivanov Yuri Yurievich (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
La imagen de la ciudad en las obras de Stephen King.
Klyueva Ángela Nikolaevna (SFU)
Sobre el problema de identificar Imágenes visuales naturaleza en primeras historias J. Updike
Shevchenko Svetlana Nikolaevna (MSLU)
Fotos de la naturaleza en obras poéticas W.K. bryant
Zavgorodniy Alexey Mikhailovich (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Paisaje en prosa de N.V. Gogol: detalles de la traducción al francés
Sección de estudiantes
Audi. 32, a partir de las 16:00 horas. 46
Presentadores: Profesor asociado del Departamento de Literatura Extranjera del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky Popov Mikhail Nikolaevich, profesor del Departamento de Filosofía y Estudios Religiosos de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú Bessonov Boris Nikolaevich, estudiante de posgrado Sokolov-Purusin Roman Sergeevich.
Bessonov Boris Nikolaevich, Doctor en Filosofía, Profesor
Coevolución de la naturaleza, la sociedad y el hombre: una forma de resolver los problemas ambientales
Popov Mikhail Nikolaevich, Ph.D., profesor asociado del Departamento de Literatura Extranjera del Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorki
Metafísica de la naturaleza en las obras de los expresionistas alemanes.
Nurullaev Alex Davlatovich (Instituto Pedagógico de Lesosibirsk)
La imagen de la naturaleza en las obras de V.P. Astafieva
Bondarchuk Anastasia Andreevna (Instituto Pedagógico de Lesosibirsk)
La imagen del bosque en las historias de N. Volokitin.
Dykan Alexandra Alenovna (Universidad Humanitaria Ortodoxa de San Tikhon)
La imagen del jardín en la letra de B. L. Pasternak y en el contexto de las tradiciones de la pintura Art Nouveau.
Balkhina Anastasia Zaurovna (MSU)
El problema de la relación entre el hombre y la naturaleza en la obra de Jack London
Rusetskaya Elizaveta Sergeevna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Myskin Roman Yurievich (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Ciudad y naturaleza en la novela “El viaje de Lao Price” de Liu E.
Tsareva Anastasia Vladimirovna, Koroleva Maria Sergeevna (Instituto Literario A.M. Gorky)
El papel de la naturaleza en el concepto de la novela Cumbres borrascosas de Emilia Brontë
Polina Andreevna Lubnina, Kristina Denisovna Grishina (Instituto Literario A.M. Gorky)
El simbolismo del paisaje en “Salomé” de O. Wilde.
Ivanova Valeria Sergeevna, Orlova Vasilisa Vladislavovna (Instituto Literario A.M. Gorky)
Escuela de arte y escuela de palabras de los prerrafaelitas.
Kazaryan Luiza Kazarosovna, Margolina Sofya Semenovna (Instituto Literario A.M. Gorky)
Metafísica de la naturaleza en la poesía de los poetas malditos
Gareeva Gulnara Ravilievna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Representación de la naturaleza en la prosa de Heinrich Heine.
Mironenko Alla Andreevna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky))
El papel del paisaje en la obra de Eugene O'Neill "Más allá del horizonte"
Gromova Anastasia Aleksandrovna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
Tradición de representación en la poesía medieval persa
Kichenko Elizaveta Nikolaevna (Instituto Literario que lleva el nombre de A.M. Gorky)
La naturaleza en la poesía de F. G. Lorca
Arutyunova Anna Sergeevna (Universidad Rusa de Economía Plejánov)
Significado ecofilosófico y existencial-humanista del poema de B. Pasternak “Está nevando”.
Vakhrilina Alexandra Sergeevna (Universidad Rusa de Economía Plejánov)
Los problemas de la estupidez humana, la codicia, la vanidad y su oposición a la responsabilidad, la dedicación y la lucha por la justicia a escala del Universo en la novela de ciencia ficción de Isaac Asimov "Los propios dioses"
Sukora Angelina Aleksandrovna (Universidad Rusa de Economía Plejánov)
El significado filosófico de las imágenes de la naturaleza en la novela de M.A. Sholokhov "Don tranquilo"
Yulia Olegovna Kozhevnikova (Universidad Rusa de Economía Plejánov)
El efecto mariposa" como problema de la ecofilosofía (tomando como ejemplo el cuento de Ray Bradbury "El sonido del trueno").
Anastasia Ivanovna Tarasyeva y Alexey Alekseevich Nechaev (Universidad Rusa de Economía Plejánov)
Problemas de conexión entre el hombre y la naturaleza en los cuentos de Ernest Hemingway
Savelyeva Yulia Aleksandrovna, Medetova Ilmira Adistullaevna (Universidad Estatal de Arquitectura e Ingeniería Civil de Astracán)
El hombre y la naturaleza en la literatura rusa.
Abelyan Vyacheslav y Knyazkova Galina (Instituto Literario A.M. Gorky)
La imagen del mar y el bosque en el ciclo de novelas “Tristán e Isolda”
