Dar una idea de la conexión entre los procesos históricos y literarios de principios del siglo XX; descubrir qué tiene de especial el realismo en la literatura rusa de principios de siglo; Marca. El mundo interior del individuo y su relación con diversos aspectos de la realidad según Yu
1. La vida y el camino creativo de Trifonov.
La complejidad del destino del escritor y su generación, el talento para encarnar las búsquedas espirituales, la originalidad de los modales: todo esto predetermina la atención al camino de la vida de Trifonov.
Los padres del escritor eran revolucionarios profesionales. El padre, Valentin Andreevich, se unió al partido en 1904, fue enviado al exilio administrativo en Siberia y pasó por trabajos forzados. Posteriormente se convirtió en miembro del Comité Militar Revolucionario en octubre de 1917. En 1923-1925. Encabezó el Colegio Militar del Tribunal Supremo de la URSS.
En los años 30, padre y madre fueron reprimidos. En 1965 apareció el libro documental de Yu Trifonov "El reflejo del fuego", en el que utilizó el archivo de su padre. De las páginas de la obra surge la imagen de un hombre que “encendió un fuego y él mismo murió en esta llama”. En la novela, Trifonov utilizó por primera vez el principio del montaje temporal como un recurso artístico único.
La historia perturbará constantemente a Trifonov ("El viejo", "La casa en el terraplén"). El escritor se dio cuenta de su principio filosófico: “Debemos recordar: aquí se esconde la única posibilidad de competencia con el tiempo. El hombre está condenado, el tiempo triunfa”.
Durante la guerra, Yuri Trifonov fue evacuado a Asia Central y trabajó en una planta de aviones en Moscú. En 1944 ingresó al Instituto Literario. Gorki.
Los recuerdos de sus contemporáneos ayudan a imaginar visualmente al escritor: “Tenía más de cuarenta años. Una figura torpe, ligeramente holgada, cabello negro muy corto, con rizos de piel de cordero apenas visibles aquí y allá, con escasos hilos grises, una frente abierta y arrugada. Desde un rostro ancho, pálido y ligeramente hinchado, a través de pesadas gafas con montura de concha, unos inteligentes ojos grises me miraban tímidos y desprotegidos”.
La primera historia, "Estudiantes", es el trabajo de posgrado de un prosista novato. La historia fue publicada en la revista "Nuevo Mundo" de A. Tvardovsky en 1950, y en 1951 el autor recibió el Premio Stalin por ella.
Generalmente se acepta que el tema principal del escritor es la vida cotidiana, la procrastinación de la vida cotidiana. Uno de los famosos investigadores de la obra de Trifonov, N.B. Ivanova, escribe: “Al leer a Trifonov por primera vez, hay una engañosa facilidad de percepción de su prosa, la inmersión en situaciones familiares y cercanas a nosotros, colisiones con personas y fenómenos conocidos en la vida. …” Esto es cierto, pero sólo cuando se lee superficialmente.
El propio Trifonov afirmó: “No es la vida cotidiana lo que escribo, sino el ser”.
El crítico Yu. M. Oklyansky afirma con razón: “La prueba de la vida cotidiana, el poder de las circunstancias cotidianas y el héroe, de una forma u otra oponiéndose románticamente a ellas... es el tema principal y transversal del difunto Trifonov... "
2. Problemas del cuento "Intercambio" de Yu. Trifonov.
1) – Recuerda el argumento de la obra.
La familia de Viktor Georgievich Dmitriev, empleado de uno de los institutos de investigación, vive en un apartamento comunal. La hija Natasha, una adolescente, está detrás de la cortina. El sueño de Dmitriev de mudarse con su madre no encontró el apoyo de Lena, su esposa. Todo cambió cuando mi madre fue operada de cáncer. La propia Lena empezó a hablar del intercambio. Las acciones y sentimientos de los héroes, manifestados en la solución de este problema cotidiano, que terminó en un intercambio exitoso y pronto en la muerte de Ksenia Feodorovna, forman el contenido del cuento.
– Entonces, el intercambio es el núcleo argumental de la historia, pero ¿podemos decir que esto también es una metáfora que utiliza el autor?
2) El personaje principal de la historia es un representante de la tercera generación de Dmitriev.
El abuelo Fyodor Nikolaevich es inteligente, tiene principios y es humano.
– ¿Qué puedes decir sobre la madre del héroe?
Encuentra la característica en el texto:
"Ksenia Fedorovna es querida por sus amigos, respetada por sus colegas, apreciada por sus vecinos en el apartamento y en la dacha de Pavlinov, porque es amigable, dócil, dispuesta a ayudar y participar..."
Pero Viktor Georgievich Dmitriev cae bajo la influencia de su esposa y "se vuelve tonto". La esencia del título de la historia, su patetismo, la posición del autor, como se desprende de la lógica artística de la historia, se revelan en el diálogo entre Ksenia Fedorovna y su hijo sobre el intercambio: “Tenía muchas ganas de vivir contigo Y Natasha... Ksenia Fedorovna hizo una pausa. "Pero ahora - no" - "¿Por qué?" - “Ya has intercambiado, Vitya. El intercambio se produjo".
– ¿Cuál es el significado de estas palabras?
3) ¿Qué constituye la imagen del personaje principal?
Características de una imagen basada en texto.
– ¿Cómo termina el conflicto emergente con su esposa por el intercambio? (“...Se acostó en su lugar contra la pared y volvió la cara hacia el papel tapiz”).
– ¿Qué expresa esta pose de Dmitriev? (Este es el deseo de escapar del conflicto, la humildad, la no resistencia, aunque en palabras no estaba de acuerdo con Lena).
– Y aquí hay otro sutil boceto psicológico: Dmitriev, al quedarse dormido, siente la mano de su esposa en su hombro, que primero “le acaricia ligeramente el hombro” y luego presiona “con considerable pesadez”.
El héroe comprende que la mano de su esposa lo invita a darse la vuelta. Se resiste (así describe en detalle el autor la lucha interna). Pero... "Dmitriev, sin decir una palabra, se volvió hacia el lado izquierdo".
– ¿Qué otros detalles indican la subordinación del héroe a su esposa, cuando entendemos que es una persona motivada? (Por la mañana, mi esposa me recordó la necesidad de hablar con mi madre.
"Dmitriev quería decir algo", pero "dio dos pasos detrás de Lena, se paró en el pasillo y regresó a la habitación").
Este detalle - "dos pasos adelante" - "dos pasos atrás" - es una clara evidencia de la imposibilidad de Dmitriev de ir más allá de los límites que le impusieron las circunstancias externas.
– ¿De quién es la calificación que recibe el héroe? (Aprendemos su evaluación de su madre y su abuelo: “No eres una mala persona. Pero tampoco eres sorprendente”).
4) A Dmitriev se le negó el derecho a ser llamado individuo por sus familiares. Lena fue desmentida por el autor: “... mordía sus deseos como un bulldog. Una mujer bulldog tan bonita... No se soltó hasta que sus deseos, justo en sus dientes, se convirtieron en carne..."
Oxímoron* mujer bonita bulldog Destaca aún más la actitud negativa del autor hacia la heroína.
Sí, Trifonov ha definido claramente su posición. Esto se contradice con la declaración de N. Ivanova: "Trifonov no se propuso la tarea de condenar ni recompensar a sus héroes: la tarea era diferente: comprender". Esto es en parte cierto...
Parece que otra observación del mismo crítico literario es más justa: “... detrás de la simplicidad externa de la presentación, la entonación tranquila, diseñada para un lector igual y comprensivo, está la poética de Trifonov. Y – un intento de educación social estética”.
– ¿Cuál es su actitud hacia la familia Dmitriev?
– ¿Les gustaría que la vida fuera así en sus familias? (Trifonov pudo pintar un cuadro típico de las relaciones familiares de nuestro tiempo: la feminización de la familia, la transferencia de la iniciativa a manos de los depredadores, el triunfo del consumismo, la falta de unidad en la crianza de los hijos, la pérdida de la familia tradicional. El deseo de paz como única alegría obliga a los hombres a soportar su inferioridad en la familia. Pierden su sólida masculinidad. La familia queda sin cabeza.
III. Resumen de la lección.
– ¿En qué preguntas te hizo pensar el autor del cuento “Exchange”?
– ¿Estás de acuerdo en que B. Pankin, hablando de esta historia, llama a un género que combina un bosquejo fisiológico de la vida urbana moderna y parábolas?
Tarea.
“El intercambio se publicó en 1969. En este momento, el autor fue criticado por reproducir el "terrible lodo de las pequeñas cosas", por el hecho de que en su obra "no hay una verdad esclarecedora", por el hecho de que en las historias de Trifonov deambulan muertos espirituales, fingiendo estar vivos. . No hay ideales, el hombre está aplastado y humillado, aplastado por la vida y por su propia insignificancia”.
– Expresa tu actitud ante estas valoraciones respondiendo a las preguntas:
џ ¿Qué pasa a primer plano en la historia cuando lo percibimos ahora?
џ ¿Trifonov realmente no tiene ideales?
џ En su opinión, ¿esta historia permanecerá en la literatura y cómo se percibirá dentro de 40 años?
Lecciones 81-82
Vida y obra de Alexander Trifonovich.
TVARDOVSKY. La originalidad de las letras.
Objetivos: considere las características de la letra del mayor poeta épico del siglo XX, observando la sinceridad de la entonación confesional del poeta; estudiar las tradiciones y la innovación en la poesía de Tvardovsky; Desarrollar habilidades para analizar textos poéticos.
Progreso de las lecciones
Es imposible comprender y apreciar la poesía de Tvardovsky sin sentir hasta qué punto toda ella, hasta lo más profundo, es lírica. Y al mismo tiempo, está muy abierta al mundo que la rodea y a todo lo que este mundo es rico: sentimientos, pensamientos, naturaleza, vida cotidiana, política.
S. Ya. Por el bien de la vida en la tierra. 1961
Tvardovsky, como persona y artista, nunca se olvidó de sus conciudadanos... nunca fue un poeta sólo “para sí” y “para sí mismo”, siempre sintió su deuda con ellos; sólo cogía la pluma si creía que podía decir lo más importante de la vida, lo que sabía mejor, de forma más completa y fiable que nadie.
V. Dementiev. Alejandro TVARDOVSKY. 1976
Y yo sólo soy mortal. Soy responsable de lo mio,
Durante mi vida me preocupa una cosa:
Sobre lo que sé mejor que nadie en el mundo,
Quiero decir. Y como quiero.
A. T. Tvardovsky
1) - Recuerda la trama de la obra.
La familia de Viktor Georgievich Dmitriev, empleado de uno de los institutos de investigación, vive en un apartamento comunal. La hija Natasha, una adolescente, detrás de la cortina. El sueño de Dmitriev de mudarse con su madre no encontró el apoyo de Lena, su esposa. Todo cambió cuando mi madre fue operada de cáncer. La propia Lena empezó a hablar del intercambio. Las acciones y sentimientos de los héroes, manifestados en la solución de este problema cotidiano, que terminó en un intercambio exitoso y pronto en la muerte de Ksenia Feodorovna, forman el contenido del cuento.
Entonces, el intercambio es el núcleo argumental de la historia, pero ¿podemos decir que esto también es una metáfora que utiliza el autor?
2) El personaje principal de la historia es un representante de la tercera generación de Dmitriev.
El abuelo Fyodor Nikolaevich es inteligente, tiene principios y es humano.
¿Qué puedes decir sobre la madre del héroe?
Encuentra la característica en el texto:
"Ksenia Fedorovna es querida por sus amigos, respetada por sus colegas, apreciada por sus vecinos en el apartamento y en la dacha de Pavlinov, porque es amigable, dócil, dispuesta a ayudar y participar..."
Pero Viktor Georgievich Dmitriev cae bajo la influencia de su esposa y "se vuelve tonto". La esencia del título de la historia, su patetismo, la posición del autor, como se desprende de la lógica artística de la historia, se revelan en el diálogo entre Ksenia Fedorovna y su hijo sobre el intercambio: “Tenía muchas ganas de vivir contigo y Natasha... - Ksenia Fedorovna guardó silencio. - Pero ahora no” - “¿Por qué?” - “Ya has intercambiado, Vitya. El intercambio se produjo."
¿Cuál es el significado de estas palabras?
3) ¿Qué constituye la imagen del personaje principal?
(Características de la imagen según el texto.)
¿Cómo termina el conflicto emergente con su esposa por el intercambio?
(“... Se acostó en su lugar contra la pared y volvió la cara hacia el papel tapiz”).
¿Qué expresa esta pose de Dmitriev?
(Este es el deseo de escapar del conflicto, la humildad, la no resistencia, aunque en palabras no estaba de acuerdo con Lena).
Y aquí hay otro esbozo psicológico sutil: Dmitriev, al quedarse dormido, siente la mano de su esposa en su hombro, que primero "le acaricia ligeramente el hombro" y luego presiona "con considerable pesadez".
El héroe comprende que la mano de su esposa lo invita a darse la vuelta. Él resiste (así describe en detalle el autor la lucha interna). Pero... "Dmitriev, sin decir una palabra, se volvió hacia el lado izquierdo".
¿Qué otros detalles indican la sumisión del héroe a su esposa cuando entendemos que es un hombre motivado?
(Por la mañana, mi esposa me recordó la necesidad de hablar con mi madre.
"Dmitriev quería decir algo, pero él, "dando dos pasos detrás de Lena, se paró en el pasillo y regresó a la habitación").
Este detalle - "dos pasos adelante" - "dos pasos atrás" - es una clara evidencia de la imposibilidad de Dmitriev de ir más allá de los límites que le impusieron las circunstancias externas.
¿Qué calificación recibe el héroe?
(Aprendemos su evaluación de su madre y su abuelo: “No eres una mala persona. Pero tampoco eres sorprendente”).
4) Sus familiares negaron el derecho de Dmitriev a ser identificado como individuo. El autor negó a Lena: “... mordió sus deseos como un bulldog. Una mujer bulldog tan bonita… No se soltó hasta que sus deseos, justo en sus dientes, se convirtieron en carne…”
Oxímoron mujer bonita bulldog Destaca aún más la actitud negativa del autor hacia la heroína.
Sí, Trifonov ha definido claramente su posición. Esto se contradice con la afirmación de N. Ivanova: "Trifonov no se propuso ni condenar ni recompensar" a sus héroes; la tarea era diferente: comprender esto es en parte cierto...
Parece que otra observación del mismo crítico literario es más cierta: “Detrás de la simplicidad externa de la presentación, la entonación tranquila, diseñada para un lector igual y comprensivo, está la poética de Trifonov. Y... un intento de educación social y estética”.
¿Cuál es su actitud hacia la familia Dmitriev?
¿Os gustaría que la vida fuera así en vuestras familias?
(Trifonov pudo pintar un cuadro típico de las relaciones familiares de nuestro tiempo: la feminización de la familia, la transferencia de la iniciativa a manos de los depredadores, el triunfo del consumismo, la falta de unidad en la crianza de los hijos, la pérdida de la familia tradicional. El deseo de paz como única alegría obliga a los hombres a soportar su inferioridad en la familia. Pierden su sólida masculinidad. La familia queda sin cabeza.
III. Resumen de la lección.
¿En qué preguntas te hizo pensar el autor del cuento “Exchange”?
¿Estás de acuerdo con lo que B. Pankin, hablando de esta historia, llama un género que combina un bosquejo fisiológico de la vida urbana moderna y una parábola?
Tarea.
“El intercambio se publicó en 1969. En ese momento, el autor fue criticado por reproducir "tipos terribles de bagatelas", por el hecho de que en su obra "no hay una verdad esclarecedora", por el hecho de que en las historias de Trifonov deambulan muertos espirituales, fingiendo estar vivos. No hay ideales, el hombre está aplastado y humillado, aplastado por la vida y por su propia insignificancia”.
Exprese su actitud ante estas evaluaciones respondiendo las preguntas:
¿Qué pasa a primer plano en la historia cuando lo percibimos ahora?
¿Trifonov realmente no tiene ideales?
En su opinión, ¿esta historia permanecerá en la literatura y cómo será percibida dentro de 40 años?
Lección 31
Drama de los años 50-90.
Problemas morales
Obras de Vampilov
Objetivos: dar una visión general de la vida y obra de Vampilov; revelar la originalidad de la obra “Duck Hunt”; Desarrollar la capacidad de analizar una obra dramática.
durante las clases
I. Conversación introductoria.
¿Cuándo dicen: “un sueño en mano”, “un sueño profético”?
¿Son los sueños realmente “proféticos”?
“¡Querida Tasia! - El padre de Vampilov se dirige a su esposa anticipándose a su nacimiento... Estoy seguro de que todo está bien. Y, probablemente, habrá un ladrón, y temo que no sea escritor, ya que veo escritores en mis sueños.
La primera vez que tú y yo nos estábamos preparando, la noche de la partida, yo estaba buscando fracciones en un sueño con el propio Lev Nikolayevich Tolstoi, y encontramos...
19 de agosto de 1937: “Bien hecho, Tasya, finalmente dio a luz a un hijo. No importa cómo justifiqué el segundo… yo, ya sabes, tengo sueños proféticos”.
Los sueños, efectivamente, resultaron proféticos. El hijo, el cuarto hijo de la familia, se convirtió en el escritor y dramaturgo Alexander Valentinovich Vampilov.
Resumen de una lección de literatura en el grado 11.
"La prosa urbana en la literatura moderna".
Yu.V.Trifonov. historia "INTERCAMBIO"
Objetivos: dar una idea de la prosa “urbana” del siglo XX; considerar los eternos problemas planteados por el autor en el contexto de la vida urbana; determinar las características del trabajo de Trifonov (la ambigüedad semántica del título, psicologismo sutil).
durante las clases
Cuida lo íntimo, lo íntimo: ¡la intimidad de tu alma es más valiosa que todos los tesoros del mundo!
V. V. Rozanov
I. La prosa “urbana” en la literatura del siglo XX.
1. Trabajar con el libro de texto.
Lea el artículo (libro de texto editado por Zhuravlev, págs. 418-422).
¿Qué crees que significa el concepto de prosa “urbana”? ¿Cuáles son sus características?
Presente sus conclusiones en forma de plan.
plan aproximado
1) Características de la prosa “urbana”:
a) es un grito de dolor por una persona “que se está convirtiendo en un grano de arena”;
b) la literatura explora el mundo “a través del prisma de la cultura, la filosofía y la religión”.
3) Prosa "Ciudad" de Yu. Trifonov:
a) en el cuento “Resultados preliminares” razona con filósofos “vacíos”;
b) en el cuento "La larga despedida" revela el tema del colapso del principio brillante en una persona en sus concesiones al filisteísmo.
2. Apelar al epígrafe de la lección.
¿Cómo se relaciona el contenido de la prosa “urbana” con el epígrafe de la lección de hoy?
II. Prosa “urbana” de Yuri Trifonov.
1. La vida y el camino creativo de Trifonov.
La complejidad del destino del escritor y su generación, el talento para encarnar las búsquedas espirituales, la originalidad de los modales: todo esto predetermina la atención al camino de la vida de Trifonov.
Los padres del escritor eran revolucionarios profesionales. El padre, Valentin Andreevich, se unió al partido en 1904, fue enviado al exilio administrativo en Siberia y pasó por trabajos forzados. Posteriormente pasó a ser miembro del Comité Militar Revolucionario en octubre de 1917. En 1923-1925. Encabezó el Colegio Militar del Tribunal Supremo de la URSS.
En los años 30, padre y madre fueron reprimidos. En 1965 apareció el libro documental de Yu Trifonov "El reflejo del fuego", en el que utilizó el archivo de su padre. De las páginas de la obra surge la imagen de un hombre que “encendió un fuego y él mismo murió en esta llama”. En la novela, Trifonov utilizó por primera vez el principio del montaje temporal como un recurso artístico único.
La historia perturbará constantemente a Trifonov ("El viejo", "La casa en el terraplén"). El escritor se dio cuenta de su principio filosófico: “Debemos recordar: aquí se esconde la única posibilidad de competencia con el tiempo. El hombre está condenado, el tiempo triunfa”.
Durante la guerra, Yuri Trifonov fue evacuado a Asia Central y trabajó en una planta de aviones en Moscú. En 1944 ingresó al Instituto Literario. Gorki.
Los recuerdos de sus contemporáneos ayudan a imaginar visualmente al escritor: “Tenía más de cuarenta años. Una figura torpe, ligeramente holgada, cabello negro muy corto, con rizos de piel de cordero apenas visibles aquí y allá, con escasos hilos grises, una frente abierta y arrugada. Desde un rostro ancho, pálido y ligeramente hinchado, a través de pesadas gafas con montura de concha, unos inteligentes ojos grises me miraban tímidos y desprotegidos”.
La primera historia, "Estudiantes", es el trabajo de tesis de un prosista novato. La historia fue publicada en la revista "Nuevo Mundo" de A. Tvardovsky en 1950, y en 1951 el autor recibió por ella el Premio Stalin.
Generalmente se acepta que el tema principal del escritor es la vida cotidiana, la procrastinación de la vida cotidiana. Uno de los famosos investigadores de la obra de Trifonov, N.B. Ivanova, escribe: “Al leer a Trifonov por primera vez, hay una engañosa facilidad de percepción de su prosa, la inmersión en situaciones familiares y cercanas a nosotros, colisiones con personas y fenómenos conocidos en la vida. …” Esto es cierto, pero sólo cuando se lee superficialmente.
El propio Trifonov afirmó: “No es la vida cotidiana lo que escribo, sino el ser”.
El crítico Yu. M. Oklyansky afirma con razón: “La prueba de la vida cotidiana, el poder de las circunstancias cotidianas y el héroe, de una forma u otra oponiéndose románticamente a ellas... es el tema transversal y principal del difunto Trifonov... "
2. Problemas del cuento "Intercambio" de Yu. Trifonov.
1) - Recuerda la trama de la obra.
La familia de Viktor Georgievich Dmitriev, empleado de uno de los institutos de investigación, vive en un apartamento comunal. La hija Natasha, una adolescente, detrás de la cortina. El sueño de Dmitriev de mudarse con su madre no encontró el apoyo de Lena, su esposa. Todo cambió cuando mi madre fue operada de cáncer. La propia Lena empezó a hablar del intercambio. Las acciones y sentimientos de los héroes, manifestados en la solución de este problema cotidiano, que terminó en un intercambio exitoso y pronto en la muerte de Ksenia Feodorovna, forman el contenido del cuento.
Entonces, el intercambio es el núcleo argumental de la historia, pero ¿podemos decir que esto también es una metáfora que utiliza el autor?
2) El personaje principal de la historia es un representante de la tercera generación de Dmitriev.
El abuelo Fyodor Nikolaevich es inteligente, tiene principios y es humano.
¿Qué puedes decir sobre la madre del héroe?
Encuentra la característica en el texto:
"Ksenia Fedorovna es querida por sus amigos, respetada por sus colegas, apreciada por sus vecinos en el apartamento y en la dacha de Pavlinov, porque es amigable, dócil, dispuesta a ayudar y participar..."
Pero Viktor Georgievich Dmitriev cae bajo la influencia de su esposa y "se vuelve tonto". La esencia del título de la historia, su patetismo, la posición del autor, como se desprende de la lógica artística de la historia, se revelan en el diálogo entre Ksenia Fedorovna y su hijo sobre el intercambio: “Tenía muchas ganas de vivir contigo y Natasha... - Ksenia Fedorovna guardó silencio. - Pero ahora - no” - “¿Por qué?” - “Ya has intercambiado, Vitya. El intercambio se produjo."
¿Cuál es el significado de estas palabras?
3) ¿Qué constituye la imagen del personaje principal?
Características de una imagen basada en texto.
¿Cómo termina el conflicto emergente con su esposa por el intercambio?(“...Se acostó en su lugar contra la pared y volvió la cara hacia el papel tapiz”).
¿Qué expresa esta pose de Dmitriev?(Este es el deseo de escapar del conflicto, la humildad, la no resistencia, aunque en palabras no estaba de acuerdo con Lena).
Y aquí hay otro esbozo psicológico sutil: Dmitriev, al quedarse dormido, siente la mano de su esposa en su hombro, que primero "le acaricia ligeramente el hombro" y luego presiona "con considerable pesadez".
El héroe comprende que la mano de su esposa lo invita a darse la vuelta. Él resiste (así describe en detalle el autor la lucha interna). Pero... "Dmitriev, sin decir una palabra, se volvió hacia el lado izquierdo".
¿Qué otros detalles indican la sumisión del héroe a su esposa cuando entendemos que es un hombre motivado?(Por la mañana, mi esposa me recordó la necesidad de hablar con mi madre.
"Dmitriev quería decir algo", pero "dio dos pasos detrás de Lena, se paró en el pasillo y regresó a la habitación").
Este detalle - "dos pasos adelante" - "dos pasos atrás" - es una clara evidencia de la imposibilidad de Dmitriev de ir más allá de los límites que le impusieron las circunstancias externas.
¿Qué calificación recibe el héroe?(Aprendemos su evaluación de su madre y su abuelo: “No eres una mala persona. Pero tampoco eres sorprendente”).
4) A Dmitriev se le negó el derecho a ser llamado individuo por sus familiares. Lena fue desmentida por el autor: “... mordía sus deseos como un bulldog. Una mujer bulldog tan bonita... No se soltó hasta que sus deseos, justo en sus dientes, se convirtieron en carne..."
Oxímoron* mujer bonita bulldogDestaca aún más la actitud negativa del autor hacia la heroína.
Sí, Trifonov ha definido claramente su posición. Esto se contradice con la declaración de N. Ivanova: "Trifonov no se propuso la tarea de condenar ni recompensar a sus héroes: la tarea era diferente: comprender". Esto es en parte cierto...
Parece que otra observación del mismo crítico literario es más justa: “... detrás de la simplicidad externa de la presentación, la entonación tranquila, diseñada para un lector igual y comprensivo, está la poética de Trifonov. Y... un intento de educación social y estética”.
¿Cuál es su actitud hacia la familia Dmitriev?
¿Os gustaría que la vida fuera así en vuestras familias?(Trifonov pudo pintar un cuadro típico de las relaciones familiares de nuestro tiempo: la feminización de la familia, la transferencia de la iniciativa a manos de los depredadores, el triunfo del consumismo, la falta de unidad en la crianza de los hijos, la pérdida de la familia tradicional. El deseo de paz como única alegría obliga a los hombres a soportar su inferioridad en la familia. Pierden su sólida masculinidad. La familia queda sin cabeza.
III. Resumen de la lección.
¿En qué preguntas te hizo pensar el autor del cuento “Exchange”?
¿Estás de acuerdo con lo que B. Pankin, hablando de esta historia, llama un género que combina un bosquejo fisiológico de la vida urbana moderna y una parábola?
Tarea.
“El intercambio se publicó en 1969. En este momento, el autor fue criticado por reproducir el "terrible lodo de las pequeñas cosas", por el hecho de que en su obra "no hay una verdad esclarecedora", por el hecho de que en las historias de Trifonov deambulan muertos espirituales, fingiendo estar vivos. . No hay ideales, el hombre está aplastado y humillado, aplastado por la vida y por su propia insignificancia”.
Exprese su actitud ante estas evaluaciones respondiendo las preguntas:
¿Qué pasa a primer plano en la historia cuando lo percibimos ahora?
¿Trifonov realmente no tiene ideales?
En su opinión, ¿esta historia permanecerá en la literatura y cómo será percibida dentro de 40 años?
Lección 7. Cuestiones morales
y características artísticas
historias de Yu.V. Trifonov "Intercambio"
Objetivos de la lección: dar una idea de la prosa “urbana”, una breve reseña de sus temas centrales; Análisis de la historia de Trifonov "Intercambio".
Técnicas metódicas: conferencia; conversación analítica.
durante las clases
I. palabra del maestro
A finales de los años 60 y 70, surgió una poderosa capa de literatura, que comenzó a llamarse prosa "urbana", "intelectual" e incluso "filosófica". Estos nombres también son condicionales, especialmente porque contienen cierta oposición a la prosa "de pueblo", que, resulta, carece de intelectualidad y filosofía. Pero si la prosa "de pueblo" buscó apoyo en las tradiciones morales, los fundamentos de la vida popular, exploró las consecuencias de la ruptura del hombre con la tierra, con la "armonía" del pueblo, entonces la prosa "urbana" se asocia con la tradición educativa que busca fuentes; de resistencia a procesos catastróficos en la vida social en el ámbito subjetivo, en los recursos internos de la propia persona, residente urbano nativo. Si en la prosa de "pueblo" los habitantes del pueblo y la ciudad se oponen (y esta es una oposición tradicional para la historia y la cultura rusas), y esto a menudo constituye un conflicto de obras, entonces la prosa urbana está interesada, en primer lugar, en una persona de ciudad con un nivel educativo y cultural bastante alto en sus problemas, una persona más asociada con la cultura del “libro”, verdadera o de masas, que con el folclore. El conflicto no está asociado a la oposición pueblo-ciudad, naturaleza-cultura, sino que se traslada al ámbito de la reflexión, al ámbito de las vivencias y problemas humanos asociados a su existencia en el mundo moderno.
¿Es una persona como individuo capaz de resistir las circunstancias, cambiarlas, o una persona misma cambia gradual, imperceptible e irreversiblemente bajo su influencia? Estas preguntas se plantean en las obras de Yuri Trifonov, Yuri Dombrovsky, Daniil Granin, Arkady y Boris Strugatsky. , Grigori Gorin y otros. Los escritores a menudo actúan no sólo y no tanto como narradores, sino también como investigadores, experimentadores, reflectores, escépticos y analizadores. La prosa “urbana” explora el mundo a través del prisma de la cultura, la filosofía y la religión. El tiempo y la historia se interpretan como el desarrollo, movimiento de ideas, conciencias individuales, cada una de las cuales es significativa y única.
II. Conversación analítica
¿Cuáles son las raíces de este acercamiento al hombre, al individuo en la literatura rusa?
(En muchos sentidos, esto es una continuación de las tradiciones de Dostoievski, quien exploró la vida de las ideas, la vida del hombre en los límites de sus capacidades y planteó la cuestión de los “límites del hombre”).
¿Qué sabes sobre Yu. V. Trifonov?
(Uno de los autores más notables de prosa “urbana” es Yuri Valentinovich Trifonov (1925-1981). En la época soviética, no era un disidente abierto, pero era un “extraño” para la literatura soviética. Los críticos le reprocharon que escribiera “no sobre eso”, que sus obras son completamente lúgubres, que está completamente inmerso en la vida cotidiana, escribió Trifonov sobre sí mismo: “Escribo sobre la muerte (“Intercambio”); me dicen que escribo sobre la vida cotidiana, escribo sobre el amor. ("Otro adiós" - dicen que también están hablando de la vida cotidiana; estoy escribiendo sobre la ruptura de una familia ("Resultados preliminares" - nuevamente escucho sobre la vida cotidiana; estoy escribiendo sobre la lucha de una persona con el dolor mortal ( “Another Life”: vuelven a hablar de la vida cotidiana”).
¿Por qué crees que al escritor se le reprochó estar inmerso en la vida cotidiana? ¿Es esto realmente cierto?
¿Cuál es el papel de la “vida cotidiana” en la historia “Intercambio”?
(El mismo título de la historia "Intercambio", en primer lugar, revela la situación cotidiana y cotidiana del héroe: la situación del intercambio de un apartamento. De hecho, la vida de las familias urbanas, sus problemas cotidianos ocupan un lugar importante en la historia. Pero Esta es sólo la primera capa superficial de la historia. La vida: las condiciones de existencia de los héroes. La aparente rutina, familiaridad y universalidad de esta vida son engañosas. De hecho, la prueba de la vida cotidiana no es menos difícil y peligrosa que las pruebas. que una persona enfrenta en situaciones agudas y críticas es peligroso porque una persona cambia bajo la influencia de la vida cotidiana, sin que ella misma se dé cuenta, la vida cotidiana provoca en una persona sin apoyo interno, un núcleo, acciones que la propia persona horroriza. más tarde.)
¿Cuáles son los principales acontecimientos de la trama?
¿Qué tiene de especial la composición de la historia?
(La composición revela gradualmente el proceso de traición moral del héroe. Su hermana y su madre creían "que él las había traicionado silenciosamente", "se volvió loco". El héroe se ve obligado gradualmente a un compromiso tras otro, como si lo obligaran, debido a las circunstancias. , para desviarse de su conciencia: en relación con el trabajo, con su amada mujer, con su amigo, con su familia y, finalmente, con su madre. Al mismo tiempo, Víctor “estaba atormentado, asombrado, devanado los sesos, pero. luego se acostumbró porque vio que para todos era igual y todos se acostumbraron y me tranquilicé con la verdad que no hay nada más sabio y valioso en la vida que la paz, y hay que cuidarse. de ello con todas tus fuerzas”.
¿Cómo amplía Trifonov el alcance de la narrativa, pasando de la descripción de la vida privada a las generalizaciones?
(La palabra inventada por la hermana de Víctor, Laura, "emborracharse" ya es una generalización que transmite con mucha precisión la esencia de los cambios en una persona. Estos cambios conciernen no solo a un héroe. En el camino a la casa de campo, recordando el pasado de Su familia, Dmitriev, retrasa el encuentro con su madre, retrasa la desagradable y traicionera conversación sobre el intercambio. Le parece que debe "pensar en algo importante, lo último". "Todo cambia en el otro lado". cambió en detalle, pero cuando pasaron catorce años, resultó que todo se había vuelto patas arriba, completamente y sin esperanza. La segunda vez que la palabra ya se da sin comillas, como un concepto establecido, el héroe piensa en estos cambios en gran medida. de la misma manera que pensaba sobre su vida familiar: ¿tal vez esto no sea tan malo? Si esto sucede con todo, incluso con la orilla, con el río y con la hierba, entonces tal vez sea natural y como debería ser. excepto que el héroe mismo puede responder estas preguntas y es más conveniente para él responder: sí, así debe ser, y cálmate).
¿En qué se diferencian los clanes de las familias Dmitriev y Lukyanov?
(La diferencia entre dos posiciones de vida, dos sistemas de valores, espiritual y cotidiano, es el conflicto de la historia. El principal portador de los valores de los Dmitriev es el abuelo, Fyodor Nikolaevich. Es un viejo abogado, con un pasado revolucionario. : "se sentó en una fortaleza, fue exiliado, huyó al extranjero, trabajó en Suiza, en Bélgica, conoció a Vera Zasulich". A los ojos del clan Lukyanov, Fyodor Nikolaevich es un monstruo que no entiende nada de la vida moderna).
¿Cuál es el significado del título de la historia?
(La vida cambia sólo externamente, pero la gente sigue siendo la misma. Recordemos lo que dice Woland de Bulgakov al respecto: "sólo el problema de la vivienda los echó a perder". El "problema de la vivienda" se convierte en una prueba para el héroe Trifonov, una prueba que no puede soportar. y el abuelo se derrumba: “Ksenia y yo esperábamos que resultaras diferente. No pasó nada terrible, por supuesto que no eres una mala persona, pero tampoco eres sorprendente”.
"Olukyanivanie" destruye al héroe no sólo moralmente, sino también físicamente: después del intercambio y la muerte de su madre, Dmitriev sufrió una crisis hipertensiva y pasó tres semanas en casa en estricto reposo en cama". El héroe se vuelve diferente: ya no es un anciano, sino ya un anciano con las mejillas fláccidas”.
La madre con una enfermedad terminal le dice a Dmitriev: “Ya has intercambiado, Vitya. El intercambio tuvo lugar... Fue hace mucho tiempo. Y sucede siempre, todos los días, así que no te sorprendas, Vitya. Y no te enojes. Es tan imperceptible..."
Al final de la historia hay una lista de los documentos legales necesarios para el intercambio. Su lenguaje oficial, seco y profesional, enfatiza la tragedia de lo sucedido. Cerca hay frases sobre una decisión favorable sobre el intercambio y la muerte de Ksenia Fedorovna. Se produjo un intercambio de ideas de valor.)
Tarea(por grupos):
Presentar la obra de jóvenes poetas de los años 60: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Evtushenko, B. Akhmadulina.
Material para la realización de una lección-seminario sobre el cuento “Intercambio”
1. Yuri Trifonov recordó cómo en los años 60 la historia "Temas eternos" le fue devuelta desde la redacción de Novy Mir porque el editor de la revista (A.T. Tvardovsky) "estaba profundamente convencido de que los temas eternos son el destino de algunos - alguna otra literatura, tal vez también necesaria, pero algo irresponsable y, por así decirlo, de menor rango que la literatura que él editó”.
¿Qué significan los “temas eternos” en la literatura?
¿Hay “temas eternos” en la historia “Intercambio”? ¿Qué son?
¿Son los temas de The Exchange "inferiores" a los temas heroico-patrióticos?
2. “El héroe de Trifonov es, como el propio escritor, un hombre urbano e inteligente que sobrevivió a los tiempos difíciles, si no trágicos, de Stalin. Incluso si él mismo no cumplió condena, no estuvo en el Gulag, casi accidentalmente puso a alguien allí, si está vivo, entonces no sabe si alegrarse por esta circunstancia o enojarse. Al mismo tiempo, todas estas personas, más o menos, están sinceramente inclinadas a analizar tanto su pasado como su presente, y por eso mismo difícilmente encajan en la realidad que los rodea, en la tan poco sincera sociedad soviética" ( S. Zalygin) .
¿La caracterización dada por S. Zalygin es adecuada para los héroes de la historia "Exchange"?
¿Tienen los personajes una actitud clara hacia el Gulag?
¿Cuál de los personajes de la historia es más proclive a “analizar” tanto su pasado como su presente? ¿Cuáles son las implicaciones de este análisis?
3. “Para Trifonov, la vida cotidiana no es una amenaza a la moral, sino una esfera de su manifestación. Llevando a sus héroes a través de la prueba de la vida cotidiana, la prueba de la vida cotidiana, revela la conexión no siempre perceptible entre lo cotidiano y lo elevado, lo ideal, revela capa por capa toda la complejidad de la naturaleza humana, toda la complejidad del medio ambiente. influencias” (A. G. Bocharov, G. A. White).
¿Cómo se describe la vida en la historia "Intercambio"?
¿Trifonov guía a sus héroes “a través de la prueba de la vida cotidiana, la prueba de la vida cotidiana”? ¿Cómo está presente esta prueba en la historia?
¿Qué representa en “Exchange” lo alto, lo ideal? ¿Existe una conexión entre la vida cotidiana representada en la historia y el ideal elevado?
4. Los críticos literarios A.G. Bocharov y G.A. Belaya escriben sobre Trifonov: “Él mira a las personas, a su vida cotidiana, no desde arriba, no desde las lejanas distancias de la abstracción, sino con comprensión y simpatía. Pero al mismo tiempo es humanistamente exigente y no perdona esas “pequeñas cosas” que suelen desaparecer con una mirada generalizada y entusiasta sobre una persona”.
¿Realmente no hay una actitud entusiasta generalizada en la visión que Trifonov tiene de los héroes de la historia? ¿Qué “pequeñas cosas” en el comportamiento y carácter de los personajes describe el escritor? ¿Cuál es su actitud hacia estas “pequeñas cosas”?
5. El crítico literario V. G. Vozdvizhensky escribe sobre el cuento "Intercambio": "De manera convincente, visible, con toda la condena del autor, el escritor rastrea cuán ordinarias "microconcesiones", "microacuerdos", "microinfracciones" , que se acumula gradualmente, puede conducir en última instancia a la pérdida de lo verdaderamente humano en el hombre, porque nada surge de repente, de la nada”.
¿Qué “microconcesiones”, “microacuerdos”, “microtransgresiones” de su héroe describe el escritor? ¿Cómo se manifiesta la “plena condena” de estos “microactos”?
¿Qué significa añadir la parte “micro” a las palabras “concesiones”, “acuerdos”, “malas conductas”? ¿Es posible utilizarlos para caracterizar el comportamiento del héroe de la historia sin ella?
Identifique las principales etapas en la creación de una imagen de la pérdida de “lo verdaderamente humano en el hombre” en el cuento “Intercambio”.
6. “Yu. Trifonov, se podría decir, no persigue un héroe positivo, sino un ideal positivo y, en consecuencia, denuncia no tanto "carácteres claramente negativos" como las cualidades del alma humana que interfieren con la victoria completa del ser humano" (V. T. Vozdvizhenski).
Intenta dividir los caracteres de “Exchange” en positivos y negativos. ¿Tuviste éxito?
¿Cómo se manifiesta en la narración del autor el momento de exponer personajes negativos?
7. S. Zalygin señala: “Sí, Trifonov fue un escritor clásico de la vida cotidiana... No conozco otro escritor tan meticulosamente urbano. Ya había bastantes escritores rurales de la vida cotidiana en aquella época, pero urbanos... él era el único entonces”.
¿Qué significa “escribir la vida” en la literatura? ¿Qué es característico de tal literatura?
¿Por qué la historia “Exchange” no va más allá del ámbito de la pura “escritura de la vida”?
¿La definición de "urbano" en relación con Yuri Trifonov es sólo una indicación de la ubicación de su obra o algo más?
8. Yu Trifonov dijo: “Bueno, ¿qué es la vida cotidiana? Tintorerías, peluquerías... Sí, esto se llama vida cotidiana. Pero la vida familiar es también la vida cotidiana... Y el nacimiento de una persona y la muerte de los ancianos, las enfermedades y las bodas también son la vida cotidiana. Y las relaciones entre amigos del trabajo, el amor, las peleas, los celos, la envidia: todo esto también es la vida cotidiana. ¡Pero en eso consiste la vida!
¿La vida en la historia "Intercambio" realmente aparece exactamente como el propio Trifonov escribe sobre ella?
¿Cómo se presentan “el amor, las riñas, los celos, la envidia”, etc. y qué papel juegan en la historia?
¿Por qué se representa la vida cotidiana en el cuento “Intercambio”?
9. El crítico S. Kostyrko cree que en el caso de Yuri Trifonov “nos encontramos ante el desarrollo de una imagen que es directamente opuesta a las condiciones de la censura”. El crítico recuerda el comienzo “característico” del cuento “Intercambio” para el escritor y señala: “El escritor comienza, por así decirlo, con un hecho social y cotidiano privado y construye y desarrolla su imagen de tal manera que los temas eternos para el arte surge claramente a través de lo específico... En otras palabras, desde las limitaciones de un hecho o fenómeno específico, hasta la inmensidad de sus significados, hasta la libertad de su interpretación artística."
¿Cuál es el origen del cuento “Intercambio”? ¿Por qué este comienzo se trata de un hecho social privado?
¿Aparecen “temas eternos para el arte” a través de la imagen colocada en el centro de la narrativa? ¿Qué temas “eternos” conecta el escritor con el “intercambio”?
¿Cómo se manifiesta el “sentido ilimitado” del hecho del intercambio?
10. El escritor estadounidense John Updike escribió en 1978 sobre los “Cuentos de Moscú” de Yuri Trifonov: “El héroe típico de Trifonov se considera un fracaso y la sociedad que lo rodea no lo disuade de ello. Esta sociedad comunista se hace sentir a través de los vínculos de las reglas y la interdependencia, permitiendo la maniobrabilidad dentro de ciertos límites limitados, y se ve afectada por una “opresión en el pecho” y una “picazón insoportable y ansiosa”... Los héroes y heroínas de Trifonov no obtienen su coraje de las proclamadas oficialmente. esperanza, sino de la persona con vitalidad animal."
¿A qué se debe la idea de que algunos de los personajes de la historia sean perdedores?
¿Cómo es la sociedad que rodea a los héroes de la historia "Intercambio"? ¿Esta sociedad de héroes une “los vínculos de las reglas y la interdependencia”? ¿Cómo se muestra esto en la historia?
¿Cómo se manifiesta la “vitalidad animal del hombre” en los héroes de la historia “Intercambio”?
11. La crítica literaria N. Kolesnikova (EE. UU.) señaló que “Trifonov mira a sus héroes desde adentro y no desde afuera... se niega a emitir un veredicto abierto sobre ellos, sino que simplemente describe a los héroes tal como son, dejándolo en manos del lector a sacar conclusiones... Las historias de Dignity Trifonov muestran la complejidad de la naturaleza humana, sin dividir a las personas en buenas o malas, altruistas o egoístas, inteligentes o estúpidas”.
¿Cómo se manifiesta en el texto la exhibición de héroes de Yu. Trifonov “más desde dentro que desde fuera”?
¿Es justo decir que el escritor se niega a emitir un veredicto abierto sobre sus personajes? ¿Los personajes de “The Exchange” cometen alguna acción que merezca que seas sentenciado?
¿The Exchange realmente muestra la "complejidad" de la naturaleza humana sin dividir a las personas en "buenas o malas"?
12. El crítico literario A.I. Ovcharenko escribe sobre una categoría de héroes de Yuri Trifonov: “... son asertivos, tenaces, ingeniosos y poco ceremoniosos en los medios para lograr su objetivo. Y despiadado. Talento, conciencia, honor, principios: todo, tanto el propio como el ajeno, lo regalarán a cambio de suerte, que a menudo se convierte en consuelo material y espiritual”.
¿Hay alguno de los personajes de “The Exchange” sobre el que escribe el crítico? ¿Cuál es su papel en la historia?
¿Cuál de los personajes de la historia de Yuri Trifonov está más interesado en el “consuelo material y espiritual”? ¿Cuál es la idea de los héroes de la historia sobre tal o cual consuelo?
13. Yuri Trifonov afirmó: “No estoy de acuerdo con los críticos que escribieron que la posición del autor no es visible en las historias de “Moscú”... La valoración del autor se puede expresar a través de la trama, el diálogo y la entonación. Hay que tener en cuenta una circunstancia muy importante. No hace falta explicar a los lectores que el egoísmo, la avaricia y la hipocresía son malas cualidades”.
¿Cómo se expresa la actitud del escritor hacia los personajes y eventos de la historia "Intercambio" "a través de la trama, el diálogo y la entonación"?
¿Cómo se manifiestan en “The Exchange” las explicaciones de que “el egoísmo, la avaricia y la hipocresía son malas cualidades”?
14. El crítico L. Denis escribió sobre las historias de Yuri Trifonov: “El lenguaje es libre, relajado, el autor intenta reproducir el habla oral, no duda, utiliza argotismos cuando es necesario. Pero la cosa no termina ahí. Podemos decir que hay algo de Dostoievski en este escritor: la extrema complejidad interna de los personajes, la dificultad con la que intentan entenderse a sí mismos y tomar decisiones. Así, nos topamos con párrafos larguísimos, frases que se enrollan solas; la dificultad de ser se transmite en parte a través de la dificultad externa de escribir”.
¿Cuál es el papel del lenguaje hablado en la historia?
¿Se encuentran a menudo “párrafos extremadamente largos” convertidos en “frases retorcidas” en las obras de Trifonov? ¿Qué significa la frase del crítico de que la dificultad de existencia de los personajes del cuento se “transmite a través de la dificultad externa de escribir”?
En los años 50 y 80 floreció el género de la prosa llamada "urbana". Esta literatura abordó principalmente al individuo, los problemas de las relaciones morales cotidianas.
El logro culminante de la prosa "urbana" fue la obra de Yuri Trifonov. Fue su cuento “Intercambio” el que marcó el inicio del ciclo de cuentos “urbanos”. En sus historias "urbanas", Trifonov escribió sobre el amor y las relaciones familiares, las más comunes, pero al mismo tiempo complejas, sobre el choque de diferentes personajes, diferentes posiciones de la vida, sobre los problemas, alegrías, ansiedades y esperanzas de una persona común y corriente. , Sobre su vida.
En el centro de la historia "Intercambio" se encuentra una situación de vida ordinaria bastante típica, que sin embargo revela problemas morales muy importantes que surgen cuando se resuelve.
Los personajes principales de la historia son el ingeniero Dmitriev, su esposa Lena y la madre de Dmitriev, Ksenia Fedorovna. Comparten una relación bastante complicada. Lena nunca amó a su suegra, además, la relación entre ellos "fue acuñada en forma de enemistad osificada y duradera". Anteriormente, Dmitriev iniciaba a menudo conversaciones sobre mudarse con su madre, una mujer anciana y solitaria. Pero Lena siempre protestó violentamente contra esto, y gradualmente este tema surgió cada vez menos en las conversaciones entre marido y mujer, porque Dmitriev entendió: no podía quebrar la voluntad de Lena. Además, Ksenia Fedorovna se convirtió en una especie de instrumento de hostilidad en sus enfrentamientos familiares. Durante las peleas, a menudo se escuchaba el nombre de Ksenia Fedorovna, aunque no fue ella quien inició el conflicto. Dmitriev mencionó a su madre cuando quiso acusar a Lena de egoísmo o insensibilidad, y Lena habló de ella, tratando de presionar al paciente o simplemente ser sarcástica.
Hablando de esto, Trifonov señala el florecimiento de relaciones hostiles y hostiles donde, al parecer, siempre debería haber comprensión mutua, paciencia y amor.
El principal conflicto de la historia está relacionado con la grave enfermedad de Ksenia Fedorovna. Los médicos sospechan "lo peor". Aquí es donde Lena toma el toro por los cuernos. Decide resolver urgentemente el tema del intercambio y mudarse con su suegra. Su enfermedad y, posiblemente, su muerte inminente se convierten en una forma para que la esposa de Dmitriev resuelva el problema de la vivienda. Lena no piensa en el aspecto moral de esta empresa. Al enterarse de su terrible idea por parte de su esposa, Dmitriev intenta mirarla a los ojos. Quizás espera encontrar allí dudas, incomodidad y culpa, pero sólo encuentra determinación. Dmitriev sabía que la “inexactitud mental” de su esposa empeoraba “cuando entraba en juego la otra cualidad más fuerte de Lena: la capacidad de salirse con la suya”. El autor señala que Lena "mordió sus deseos como un bulldog" y nunca se desvió de ellos hasta que se hicieron realidad.
Después de haber hecho lo más difícil: decir lo que había planeado, Lena actúa de manera muy metódica. Como una psicóloga sutil, “lame” la herida de su marido y logra la reconciliación con él. Y él, aquejado de falta de voluntad, no puede, no sabe resistirse a ella. Él comprende perfectamente el horror de lo que está sucediendo, se da cuenta del precio del intercambio, pero no encuentra la fuerza para hacer nada para impedir a Lena, así como una vez no encontró la fuerza para reconciliarla con su madre.
Naturalmente, Lena confió a su marido la misión de contarle a Ksenia Fedorovna sobre el próximo intercambio. Esta conversación es lo peor y lo más doloroso para Dmitriev. Después de la operación, que confirmó el "peor cuello", Ksenia Fedorovna sintió una mejoría y confiaba en que se estaba recuperando. Hablarle del intercambio significa quitarle la esperanza de vivir, porque esta mujer inteligente no pudo evitar adivinar el motivo de tanta lealtad de su nuera, que había estado en guerra con ella durante muchos años. Darse cuenta de esto se convierte en lo más doloroso para Dmitriev. Lena planea fácilmente una conversación con Ksenia Fedorovna para su marido. "¡Ponmelo todo encima!" - aconseja. Y Dmitriev parece aceptar la condición de Lenin. Su madre es ingenua y si él le explica todo según el plan de Lenin, es muy posible que ella crea en el altruismo del intercambio. Pero Dmitriev tiene miedo de su hermana Laura, que es "astuta", "perspicaz y realmente no le agrada Lena". Laura conoce desde hace tiempo a la esposa de su hermano e inmediatamente adivinará qué intrigas se esconden detrás de la idea del intercambio. Laura cree que Dmitriev la traicionó silenciosamente a ella y a su madre, "se volvió loca", es decir, comenzó a vivir según las reglas en las que Lena y su madre, Vera Lazarevna, confían en la vida, que una vez estableció su emprendedor padre, Ivan Vasilyevich. en su familia, un hombre “poderoso”. Fue Laura quien notó la falta de tacto de Lena al comienzo de su vida familiar con Dmitriev, cuando Lena, sin dudarlo, tomó todas sus mejores tazas, colocó un cubo cerca de la habitación de Ksenia Fedorovna y, sin dudarlo, tomó un retrato de su padre. Suegro de las paredes de la habitación del medio y lo colgó en el pasillo. Exteriormente, son pequeñas cosas cotidianas, pero detrás de ellas, como Laura pudo discernir, hay algo más escondido.
La blasfemia de Lena se revela con especial claridad la mañana después de su conversación con Dmitriev. Está de mal humor porque su madre, Vera Lazarevna, está enferma. Vera Lazarevna tiene espasmos cerebrales. ¿Qué no es motivo de tristeza? Por supuesto que hay una razón. Y ningún presagio de la muerte de la suegra puede compararse con su dolor. Lena es insensible de alma y, además, egoísta.
No es sólo Lena la que está dotada de egoísmo. El colega de Dmitriev, Pasha Snitkin, también es egoísta. Para él, la cuestión de la admisión de su hija a una escuela de música es mucho más importante que la muerte de una persona. Porque, como subraya el autor, la hija es suya, querida, pero muere un extraño.
La inhumanidad de Lena contrasta con la espiritualidad de la ex amante de Dmitriev, Tatyana, quien, como Dmitriev se da cuenta, "probablemente sería su mejor esposa". La noticia del intercambio hace sonrojar a Tanya, porque lo entiende todo perfectamente, se pone en el lugar de Dmitriev, le ofrece un préstamo y le muestra todo tipo de simpatía.
Lena también se muestra indiferente hacia su propio padre. Cuando él yace con un derrame cerebral, ella solo piensa en el hecho de que su viaje a Bulgaria está en llamas y se va de vacaciones tranquilamente.
En contraste con Lena está la propia Ksenia Fedorovna, quien “es amada por los amigos, respetada por los colegas, apreciada por los vecinos en el apartamento y en la dacha de Pavlinov, porque es virtuosa, dócil, dispuesta a ayudar y participar”.
Lena todavía logra su objetivo. La enferma acepta el intercambio. Pronto ella muere. Dmitriev sufre una crisis hipertensiva. El retrato del héroe, que cedió a su esposa en este asunto despiadado, comprendiendo el significado de su acto y, por lo tanto, experimentando sufrimiento mental, cambia dramáticamente al final de la historia. “Todavía no es un anciano, pero ya es un anciano con las mejillas flácidas”, así lo ve el narrador. Pero el héroe sólo tiene treinta y siete años.
La palabra "intercambio" en la historia de Trifonov adquiere un significado más amplio. No estamos hablando sólo de un intercambio de vivienda, sino que se está haciendo un “intercambio moral”, se está haciendo una “concesión a valores de vida dudosos”. "El intercambio se produjo...", le dice Ksenia Fedorovna a su hijo. - Fue hace mucho tiempo".
