Según la descripción rusa, los campesinos viven bien. Imágenes de campesinos en el poema "Quién vive bien en Rusia"

Introducción

Al comenzar a trabajar en el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov soñaba con crear una obra a gran escala que reflejara todo el conocimiento sobre los campesinos que había acumulado a lo largo de su vida. Desde la más tierna infancia, el “espectáculo de los desastres nacionales” pasó ante los ojos del poeta, y sus primeras impresiones infantiles lo impulsaron a seguir estudiando la forma de vida campesina. El trabajo duro, el dolor humano y, al mismo tiempo, la enorme fuerza espiritual de la gente: todo esto fue notado por la atenta mirada de Nekrasov. Y es precisamente por esto que en el poema "Quién vive bien en Rusia", las imágenes de los campesinos parecen tan confiables, como si el poeta conociera personalmente a sus héroes. Es lógico que el poema, en el que el personaje principal es el pueblo, contenga una gran cantidad de imágenes campesinas, pero si las miramos más de cerca, nos sorprenderá la diversidad y vivacidad de estos personajes.

La imagen de los personajes principales de los vagabundos.

Los primeros campesinos con los que se encuentra el lector son campesinos que buscan la verdad y discuten sobre quién vive bien en Rusia. Para el poema, lo importante no son tanto sus imágenes individuales, sino la idea general que expresan; sin ellas, la trama de la obra simplemente se desmoronaría. Y, sin embargo, Nekrasov les da a cada uno de ellos un nombre, un pueblo natal (los propios nombres de los pueblos son elocuentes: Gorelovo, Zaplatovo...) y ciertos rasgos de carácter y apariencia: Luka es un polemista empedernido, Pakhom es un anciano. . Y las opiniones de los campesinos, a pesar de la integridad de su imagen, son diferentes; cada uno no se desvía de sus opiniones ni siquiera hasta el punto de luchar. Por lo general, la imagen de estos hombres es una imagen grupal, por lo que resalta los rasgos más básicos propios de casi cualquier campesino. Esto es extrema pobreza, terquedad y curiosidad, el deseo de encontrar la verdad. Tengamos en cuenta que, al describir a sus queridos campesinos, Nekrasov todavía no embellece sus imágenes. También muestra vicios, principalmente embriaguez generalizada.

El tema campesino del poema "Quién vive bien en Rusia" no es el único: durante su viaje, los hombres se encontrarán con el terrateniente y el sacerdote, y escucharán sobre la vida de diferentes clases: comerciantes, nobles y clero. Pero todas las demás imágenes, de una forma u otra, sirven para revelar más plenamente el tema principal del poema: la vida de los campesinos en Rusia inmediatamente después de la reforma.

El poema incluye varias escenas de multitudes: una feria, una fiesta, un camino por el que camina mucha gente. Aquí Nekrasov retrata al campesinado como un todo único, que piensa igual, habla unánimemente e incluso suspira al mismo tiempo. Pero al mismo tiempo, las imágenes de campesinos representadas en la obra se pueden dividir en dos grandes grupos: trabajadores honestos que valoran su libertad y campesinos siervos. En el primer grupo destacan Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim y Agap.

Imágenes positivas de los campesinos.

Yakim Nagoy es un representante típico del campesinado pobre, y él mismo se parece a la "Madre Tierra", como "una capa cortada por un arado". Toda su vida trabaja "hasta la muerte", pero al mismo tiempo sigue siendo un mendigo. Su triste historia: una vez vivió en San Petersburgo, pero entabló un pleito con un comerciante, terminó en prisión por ello y regresó de allí “como un trozo de velcro” – no sorprende en modo alguno a los oyentes. Había muchos destinos similares en Rusia en ese momento... A pesar del duro trabajo, Yakim tiene la fuerza suficiente para defender a sus compatriotas: sí, hay muchos borrachos, pero hay más sobrios, todos son grandes personas. “en el trabajo y en la juerga”. El amor por la verdad, por el trabajo honesto, el sueño de transformar la vida (“el trueno debería tronar”): estos son los componentes principales de la imagen de Yakima.

Trofim y Agap complementan a Yakima de alguna manera; cada uno de ellos tiene un rasgo de carácter principal. En la imagen de Trofim, Nekrasov muestra la fuerza y ​​​​la paciencia infinitas del pueblo ruso: una vez, Trofim se llevó catorce libras y luego regresó a casa apenas vivo. Agap es un amante de la verdad. Él es el único que se niega a participar en la actuación del príncipe Utyatin: "¡Se acabó la posesión de las almas de los campesinos!" Cuando lo obligan, muere por la mañana: es más fácil para un campesino morir que doblegarse bajo el yugo de la servidumbre.

Yermil Girin está dotado por el autor de inteligencia y honestidad incorruptible, y por ello fue elegido burgomaestre. Él “no doblegó su alma”, y una vez que se desvió del camino correcto, no pudo vivir sin la verdad y se arrepintió ante el mundo entero. Pero la honestidad y el amor por sus compatriotas no traen felicidad a los campesinos: la imagen de Yermil es trágica. En el momento de la historia, se encuentra en prisión: así resultó su ayuda a la aldea rebelde.

Imágenes de Matryona y Savely.

La vida de los campesinos en el poema de Nekrasov no estaría completamente representada sin la imagen de una mujer rusa. Para revelar la “parte femenina”, que es “¡el dolor no es vida!” el autor eligió la imagen de Matryona Timofeevna. “Hermosa, estricta y oscura”, cuenta detalladamente la historia de su vida, en la que sólo entonces fue feliz, ya que vivía con sus padres en el “salón de niñas”. Después comenzó el trabajo duro, igual a los hombres, los regaños de los familiares y la muerte del primogénito distorsionaron el destino. Para esta historia, Nekrasov asignó una parte entera del poema, nueve capítulos, mucho más de lo que ocupan las historias de otros campesinos. Esto transmite bien su actitud especial, su amor por una mujer rusa. Matryona sorprende con su fuerza y ​​​​resistencia. Soporta todos los golpes del destino sin quejarse, pero al mismo tiempo sabe defender a sus seres queridos: se acuesta bajo la vara en lugar de su hijo y salva a su marido de los soldados. La imagen de Matryona en el poema se fusiona con la imagen del alma de la gente: sufrida y sufrida, razón por la cual el discurso de la mujer es tan rico en canciones. Estas canciones son a menudo la única oportunidad para derramar tu melancolía...

La imagen de Matryona Timofeevna va acompañada de otra imagen curiosa: la imagen del héroe ruso Savely. Al vivir su vida en la familia de Matryona (“vivió ciento siete años”), Savely piensa más de una vez: “¿A dónde has ido, fuerza? ¿Para qué fuiste útil? Toda la fuerza se perdió bajo varas y palos, se desperdició durante el trabajo agotador de los alemanes y se desperdició en trabajos duros. La imagen de Savely muestra el trágico destino del campesinado ruso, héroes por naturaleza, que lleva una vida completamente inadecuada para ellos. A pesar de todas las dificultades de la vida, Savely no se amargó, es sabio y cariñoso con los que no tienen derechos (es el único de la familia que protege a Matryona). Su imagen también muestra la profunda religiosidad del pueblo ruso, que buscaba ayuda en la fe.

La imagen de los siervos campesinos.

Otro tipo de campesino representado en el poema son los siervos. Años de servidumbre han paralizado el alma de algunas personas que están acostumbradas a humillarse y ya no pueden imaginar sus vidas sin el poder del terrateniente sobre ellas. Nekrasov muestra esto usando ejemplos de las imágenes de los esclavos Ipat y Yakov, así como del anciano Klim. Jacob es la imagen de un esclavo fiel. Pasó toda su vida cumpliendo los caprichos de su amo: “Yakov sólo tenía alegría: / Preparar, proteger, complacer al amo”. Sin embargo, no se puede vivir con el maestro "ladkom"; como recompensa por el servicio ejemplar de Yakov, el maestro le da a su sobrino como recluta. Fue entonces cuando a Yakov se le abrieron los ojos y decidió vengarse de su agresor. Klim se convierte en el jefe gracias a la gracia del príncipe Utyatin. Mal dueño y trabajador holgazán, él, señalado por el maestro, brota de un sentido de importancia personal: "¡El cerdo orgulloso: le picaba / Sobre el porche del maestro!" Usando el ejemplo del jefe Klim, Nekrasov muestra cuán terrible es el siervo de ayer cuando se convierte en jefe; este es uno de los tipos humanos más repugnantes. Pero es difícil engañar el corazón de un campesino honesto, y en el pueblo se desprecia sinceramente a Klim, no se le tiene miedo.

Así, a partir de las diversas imágenes de los campesinos "Que viven bien en Rusia", se forma una imagen completa del pueblo como una fuerza enorme, que ya está comenzando a levantarse gradualmente y darse cuenta de su poder.

prueba de trabajo

I. Imágenes de campesinos y campesinas en la poesía.
2. Héroes del poema "Quién vive bien en Rusia".
3. Imagen colectiva del pueblo ruso.

La Rusia campesina, la amarga suerte del pueblo, así como la fuerza y ​​​​la nobleza del pueblo ruso, su antiguo hábito de trabajo es uno de los temas principales en las obras de N. A. Nekrasov. En los poemas "En el camino", "El colegial", "Troika", "Ferrocarril", "Aldea olvidada" y muchos otros, vemos imágenes de campesinos y campesinas, creadas por el autor con gran simpatía y admiración.

Le sorprende la belleza de la joven campesina, la heroína del poema "Troika", que corre tras la troika que pasa volando. Pero la admiración da paso a pensamientos sobre su futura y amarga suerte femenina, que rápidamente destruirá esta belleza. La heroína se enfrenta a una vida sin alegría, palizas de su marido, eternos reproches de su suegra y un duro trabajo diario que no deja lugar a sueños y aspiraciones. El destino de Pear del poema "On the Road" es aún más trágico. Criada como una joven por capricho del maestro, se casó con un hombre y regresó “al pueblo”. Pero arrancada de su entorno y no acostumbrada al duro trabajo campesino, habiendo tocado la cultura, ya no puede volver a su vida anterior. El poema casi no contiene ninguna descripción de su marido, el cochero. Pero la compasión con la que habla del destino de la “esposa villana”, entendiendo la tragedia de su situación, nos dice mucho sobre él, su bondad y nobleza. Por su fallida vida familiar, no culpa tanto a su esposa como a los "amos" que la destruyeron en vano.

El poeta describe no menos expresivamente a los hombres que una vez llegaron a la entrada principal. Su descripción ocupa sólo una sexta parte del trabajo y se da exteriormente con moderación: espaldas encorvadas, un pequeño armenio delgado, rostros y manos bronceados, una cruz en el cuello y sangre en los pies, calzados con zapatos de líber hechos en casa. Al parecer su camino no pasaba cerca de la entrada principal, donde nunca se les permitió el ingreso, sin aceptar la escasa contribución que podían ofrecer. Pero si el poeta retrata con mayor o menor ironía a todos los demás visitantes que “asedian” la entrada principal entre semana y días festivos, entonces escribe sobre los campesinos con abierta simpatía y los llama respetuosamente pueblo ruso.

Nekrasov también glorifica la belleza moral, la resistencia y el coraje del pueblo ruso en el poema "Frost, Red Nose". El autor enfatiza la brillante individualidad de sus héroes: padres que sufrieron un dolor terrible: la muerte de su hijo, el sostén de la familia, el propio Proclo, un poderoso héroe trabajador con grandes manos callosas. Muchas generaciones de lectores admiraron la imagen de Daria, la "majestuosa mujer eslava", hermosa con toda la ropa y diestra en cualquier trabajo. Este es el verdadero himno del poeta a la campesina rusa, acostumbrada a enriquecerse con su trabajo, que sabe trabajar y descansar.

Son los campesinos los personajes principales del poema "Quién vive bien en Rusia". Siete "hombres majestuosos de temporalmente obligados", como se llaman a sí mismos, de pueblos con nombres reveladores (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuro-zhaika), están tratando de resolver una pregunta difícil: "¿quién vive feliz?" , vida libre en Rusia "? Cada uno imagina la felicidad a su manera y llama felices a diferentes personas: el terrateniente, el sacerdote, el ministro del zar y el propio soberano. Son una imagen generalizada de un campesino: persistente, paciente, a veces irascible, pero también dispuesto a defender la verdad y sus creencias. Los vagabundos no son los únicos representantes del pueblo en el poema. Allí vemos muchas otras imágenes masculinas y femeninas. En la feria, los campesinos conocen a Vavila, “vendiendo zapatos de piel de cabra a su nieta”. Al partir hacia la feria, prometió regalos a todos, pero "bebió hasta un centavo". Vavila está dispuesta a soportar pacientemente los reproches de su familia, pero le atormenta el hecho de no poder llevarle el regalo prometido a su nieta. Este hombre, para quien sólo una taberna es un consuelo en una vida difícil y sin esperanza, evoca en el autor no condena, sino compasión. Quienes lo rodean también simpatizan con el hombre. Y todo el mundo está dispuesto a ayudarle con el pan o con el trabajo, pero sólo el maestro Pavlusha Veretennikov pudo ayudarle con el dinero. Y cuando ayudó a Vavila y le compró zapatos, todos a su alrededor se alegraron como si les hubiera dado a todos un rublo. Esta capacidad de un ruso de alegrarse sinceramente por otro añade otra característica importante a la imagen colectiva de un campesino.

El autor enfatiza la misma amplitud del alma del pueblo en la historia sobre Ermil Ilich, a quien el rico comerciante Altynnikov decidió quitarle el molino. Cuando fue necesario hacer un depósito, Yermil se dirigió a la gente para pedirle ayuda. Y el héroe recaudó la cantidad necesaria, y exactamente una semana después pagó honestamente la deuda a todos, y todos honestamente tomaron solo lo que dieron e incluso quedó un rublo extra, que Yermil le dio a los ciegos. No es casualidad que los campesinos lo elijan unánimemente jefe. Y juzga a todos con justicia, castiga a los culpables y no ofende el derecho y no se lleva ni un centavo extra. Sólo una vez, en términos modernos, Yermil aprovechó su posición y trató de salvar a su hermano del reclutamiento enviando a otro joven en su lugar. Pero su conciencia lo atormentaba y confesó su falsedad ante todo el mundo y abandonó su cargo. El abuelo Saveliy es también un brillante representante del carácter persistente, honesto e irónico del pueblo. Un héroe con una melena enorme, que parece un oso. Matryona Timofeevna les cuenta a los vagabundos sobre él, a quienes los vagabundos también preguntan sobre la felicidad. Su propio hijo llama al abuelo de Saveliy "marcado, preso", y a la familia no le agrada. Matryona, que ha sufrido muchos insultos en la familia de su marido, encuentra consuelo en él. Le cuenta los tiempos en los que no había ni terrateniente ni administrador a cargo de ellos, no conocían la corvée y no pagaban alquiler. Ya que en sus lugares no había caminos, salvo senderos para animales. Una vida tan cómoda continuó hasta que "a través de densos bosques y pantanos pantanosos" el maestro alemán se los envió. Este alemán engañó a los campesinos para que construyeran un camino y comenzó a gobernar de una manera nueva, arruinando a los campesinos. Aguantaron por el momento y un día, incapaces de soportarlo, empujaron al alemán a un agujero y lo enterraron vivo. Por las penurias de la prisión y los trabajos forzados que le sobrevinieron, Savely se volvió tosco y endurecido, y solo la aparición del bebé Demushka en la familia lo devolvió a la vida. El héroe volvió a aprender a disfrutar de la vida. Es él a quien más le cuesta sobrevivir a la muerte de este bebé. No se reprocha el asesinato del alemán, pero sí la muerte de este bebé, al que descuidó, le reprocha tanto que no puede vivir entre la gente y se adentra en el bosque.

Todos los personajes del pueblo representado por Nekrasov crean una única imagen colectiva de un trabajador campesino, fuerte, persistente, sufrido, lleno de nobleza interior y bondad, dispuesto a ayudar a quienes lo necesitan en tiempos difíciles. Y aunque la vida de este campesino en Rusia no es dulce, el poeta cree en su gran futuro.

Un período histórico importante se refleja en la obra de N.A. Nekrasov. Los campesinos del poema "Quién vive bien en Rusia" son típicos y muy reales. Sus imágenes ayudan a comprender lo que sucedió en el país después de la abolición de la servidumbre y a qué condujeron las reformas.

Vagabundos del pueblo

Siete hombres, todos de origen campesino. ¿En qué se diferencian de otros personajes? ¿Por qué el autor no elige como caminantes a representantes de diferentes clases? Nekrasov es un genio. El autor sugiere que comienza un movimiento entre los campesinos. Rusia ha “despertado de su sueño”. Pero el movimiento es lento; no todos se han dado cuenta de que han ganado libertad y pueden vivir de una manera nueva. Nekrasov convierte a los hombres corrientes en héroes. Anteriormente, por el país sólo vagaban mendigos, peregrinos y bufones. Ahora hombres de diferentes provincias y volosts han ido en busca de respuestas a sus preguntas. El poeta no idealiza a los personajes literarios, no intenta separarlos del pueblo. Entiende que todos los campesinos son diferentes. La opresión centenaria se ha convertido en un hábito para la mayoría; los hombres no saben qué hacer con los derechos que recibieron ni cómo seguir viviendo.

Yakim Nagoy

Un campesino vive en un pueblo con un nombre revelador: Bosovo. Un hombre pobre del mismo pueblo. El campesino se puso a trabajar, pero entró en un litigio con el comerciante. Yakim terminó en prisión. Al darse cuenta de que no le espera nada bueno en la ciudad, Nagoy regresa a su tierra natal. Trabaja sobre la tierra sin quejarse, fundiéndose con ella a su imagen y semejanza. Como un bulto, una capa cortada por un arado, Yakim

"Trabaja hasta morir y bebe hasta casi morir".

Un hombre no disfruta del trabajo duro. La mayor parte va al terrateniente, pero él mismo es pobre y tiene hambre. Yakim está seguro de que ninguna borrachera podrá vencer a un campesino ruso, por lo que no tiene sentido culpar a los campesinos por la borrachera. La versatilidad del alma se revela durante un incendio. Yakim y su esposa ahorran pinturas e íconos, no dinero. La espiritualidad del pueblo es superior a la riqueza material.

siervo Yakov

Yakov vive durante muchos años al servicio de un cruel terrateniente. Es ejemplar, diligente, fiel. El esclavo sirve a su amo hasta la vejez y lo cuida durante su enfermedad. El autor muestra cómo un hombre puede mostrar desobediencia. Condena tales decisiones, pero también las comprende. A Yakov le resulta difícil enfrentarse al terrateniente. A lo largo de su vida le había demostrado su devoción, pero no merecía ni un poco de atención. El esclavo lleva al debilitado terrateniente al bosque y se suicida delante de sus ojos. Es un cuadro triste, pero es precisamente esto el que ayuda a comprender hasta qué punto el servilismo se ha arraigado en el corazón de los campesinos.

esclavo favorito

El jardinero intenta parecer el más feliz ante los vagabundos. ¿Cuál es su felicidad? Serf era el esclavo favorito del primer príncipe noble Peremetevo. La esposa de un esclavo es una esclava amada. El propietario permitió que la hija del siervo estudiara idiomas y ciencias junto con la joven. La niña se sentó en presencia de los caballeros. El esclavo campesino parece estúpido. Ora pidiendo a Dios que lo salve de una noble enfermedad: la gota. La obediencia esclava llevó al esclavo a pensamientos absurdos. Está orgulloso de la noble enfermedad. Se jacta ante los caminantes de los vinos que bebió: champán, Burgon, Tokay. Los hombres le niegan el vodka. Nos mandan a lamer los platos después de la comida señorial. Una bebida rusa no está en los labios de un esclavo campesino; que acabe las copas de vinos extranjeros. La imagen de un siervo enfermo es ridícula.

Jefe Gleb

No existe una entonación habitual en la descripción del campesino. El autor está indignado. No quiere escribir sobre tipos como Gleb, pero existen entre los campesinos, por lo que la verdad de la vida requiere la aparición de la imagen de un anciano entre la gente del poema. Había pocos de estos entre los campesinos, pero causaron suficiente dolor. Gleb destruyó la libertad que le dio el maestro. Permitió que sus compatriotas fueran engañados. Esclavo de corazón, el jefe traicionó a los hombres. Esperaba beneficios especiales, la oportunidad de superar a sus iguales en estatus social.

la felicidad del hombre

En la feria, muchos campesinos se acercan a los vagabundos. Todos intentan demostrar su felicidad, pero es tan patético que resulta difícil hablar de ello.

Qué campesinos se acercaron a los caminantes:

• El campesino es bielorruso. Su felicidad está en el pan. Antes era cebada, me dolía tanto el estómago que sólo se puede comparar con las contracciones durante el parto. Ahora te dan pan de centeno, puedes comerlo sin miedo a las consecuencias.
• Un hombre con el pómulo curvado. El campesino fue tras el oso. Sus tres amigos fueron destrozados por los propietarios del bosque. El hombre permaneció vivo. El feliz cazador no puede mirar a la izquierda: su pómulo está curvado como la zarpa de un oso. Los caminantes se rieron y se ofrecieron a ir a ver al oso nuevamente y ponerle la otra mejilla para igualar los pómulos, pero me dieron vodka.
• Albañil. El joven olonchan disfruta de la vida porque es fuerte. Tiene trabajo, si te levantas temprano, puedes ganar 5 monedas de plata.
• Trifón. Poseyendo una fuerza enorme, el tipo sucumbió a las burlas del contratista. Intenté recoger todo lo que pusieron. Traje una carga de 14 puds. No se dejó reír, pero se desgarró el corazón y enfermó. La felicidad del hombre es que llegó a su patria para morir en su propia tierra.

N.A. Nekrasov llama a los campesinos de otra manera. Sólo esclavos, siervos y Judas. Otros héroes ejemplares, fieles y valientes de la tierra rusa. Se abren nuevos caminos para el pueblo. Les espera una vida feliz, pero no deben tener miedo de protestar y reclamar sus derechos.

“Imágenes de campesinos en el poema de N.A. Nekrasov "Quien vive bien en Rusia"

Poema de N.A. "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov fue creado en el último período de la vida del poeta (1863-1876). El concepto ideológico del poema ya está indicado en el título y luego se repite en el texto: ¿quién puede vivir bien en Rusia? En el poema "Quién vive bien en Rusia" de N.A. Nekrasov muestra la vida del campesinado ruso en la Rusia posterior a la reforma, su difícil situación. El principal problema de este trabajo es la búsqueda de una respuesta a la pregunta "¿quién vive feliz y libremente en Rusia?", ¿quién es digno y quién no de la felicidad? El poeta habla de la esencia del manifiesto del zar en palabras del pueblo: "Eres amable, carta del zar, pero no escribiste sobre nosotros". El poeta abordó los problemas urgentes de su época, condenó la esclavitud y la opresión y elogió al pueblo ruso, amante de la libertad, talentoso y de voluntad fuerte. El autor introduce en el poema la imagen de siete campesinos errantes que recorren el país en busca de los afortunados. Viven en los pueblos: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Los une la pobreza, la sencillez y el deseo de encontrar la felicidad en Rusia. Mientras viajan, los campesinos conocen a diferentes personas, las evalúan, determinan su actitud hacia el sacerdote, hacia el terrateniente, hacia la reforma campesina, hacia los campesinos. Los hombres no buscan la felicidad entre los trabajadores: campesinos, soldados. Su idea de felicidad está asociada con las imágenes del clero, los comerciantes, la nobleza y el zar. Los campesinos que buscan la verdad tienen un sentido de autoestima. Están profundamente convencidos de que los trabajadores son mejores, más altos y más inteligentes que el terrateniente. El autor muestra el odio de los campesinos hacia quienes viven a sus expensas. Nekrasov también destaca el amor de la gente por el trabajo y su deseo de ayudar a los demás. Al enterarse de que la cosecha de Matryona Timofeevna se está muriendo, los hombres sin dudarlo le ofrecen ayuda. También ayudan de buena gana a los campesinos de la Provincia Analfabeta a cortar el césped. “Como los dientes del hambre”, trabaja la ágil mano de todos.

Al viajar por Rusia, los hombres conocen a varias personas. Revelar las imágenes de los héroes que encuentran los buscadores de la verdad permite al autor caracterizar no solo la situación del campesinado, sino también la vida de los comerciantes, el clero y la nobleza.

Después de escuchar la historia del sacerdote sobre su “felicidad”, después de recibir el consejo de conocer la felicidad del terrateniente, los campesinos espetaron: ¡ya los habéis superado, los terratenientes! ¡Los conocemos! Los buscadores de la verdad no están satisfechos con la noble palabra, necesitan la “palabra cristiana”. “¡Dame tu palabra cristiana! ¡El noble con una reprimenda, con un empujón y un puñetazo, no es apto para nosotros! Tienen autoestima. En el capítulo “Feliz” despiden enojado al sacristán, un sirviente que se jactaba de su posición servil: “¡Piérdete!” Se solidarizan con la terrible historia del soldado y le dicen: “¡Toma, bebe, siervo! No tiene sentido discutir contigo. Estás feliz, no hay ninguna palabra".

El autor presta especial atención a los campesinos. Las imágenes de Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna combinan rasgos generales y típicos del campesinado, como el odio hacia todos los "accionistas" que agotan su vitalidad, y rasgos individuales.

Nekrasov revela más plenamente las imágenes de los luchadores campesinos que no se humillan ante sus amos y no se resignan a su posición de esclavos. Yakim Nagoy, del pueblo de Bosovo, vive en una pobreza terrible. Se mata trabajando, escapando bajo la grada del calor y la lluvia. Su retrato muestra un trabajo duro y constante:

Y a la Madre Tierra yo mismo

Se parece a: cuello marrón,

Como una capa cortada por un arado,

Cara de ladrillo...

El pecho está hundido, como un vientre deprimido. Hay curvas cerca de los ojos, cerca de la boca, como grietas en la tierra seca... Al leer la descripción del rostro del campesino, entendemos que Yakim, después de haber trabajado toda su vida en un pedazo gris y árido, se había vuelto él mismo como la tierra. . Yakim admite que la mayor parte de su trabajo es apropiado por “accionistas” que no trabajan, sino que viven del trabajo de campesinos como él. “Trabajas solo, y en cuanto terminas la obra, mira, hay tres accionistas: ¡Dios, el zar y el Maestro!” Durante toda su larga vida, Yakim trabajó, experimentó muchas penurias, pasó hambre, fue a prisión y, "como un trozo de velcro, regresó a su tierra natal". Pero aún así encuentra la fuerza para crear al menos algún tipo de vida, algún tipo de belleza. Yakim decora su cabaña con dibujos, ama y usa palabras acertadas, su discurso está lleno de refranes y refranes. Yakim es la imagen de un nuevo tipo de campesino, un proletario rural que ha trabajado en la industria de las letrinas. Y su voz es la voz de los campesinos más decididos. Yakim comprende que el campesinado es una gran fuerza. Está orgulloso de pertenecer a él. Él sabe cuál es la fuerza y ​​la debilidad del “alma campesina”:

Alma, como una nube negra.

Enojado, amenazante, y debería serlo.

El trueno rugirá desde allí...

Y todo acaba con el vino...

Yakim refuta la opinión de que el campesino es pobre porque bebe. Revela la verdadera razón de esta situación: la necesidad de trabajar para los “tenedores de intereses”. El destino de Yakim es típico de los campesinos de la Rusia posterior a la reforma: “una vez vivió en San Petersburgo”, pero, habiendo perdido un pleito con un comerciante, terminó en prisión, de donde regresó, “destrozado como una calcomanía” y “tomó su arado”.

El escritor trata con gran simpatía a su héroe Yermil Girin, el anciano del pueblo, justo, honesto, inteligente, quien, según los campesinos: “A los siete años no metía ni un centavo mundano bajo la uña, a los siete años no tocó lo correcto, no permitió a los culpables, no se jodió el alma...” Sólo una vez Yermil actuó contra su conciencia, entregando al ejército al hijo de la anciana Vlasyevna en lugar de a su hermano. Arrepentido, intentó ahorcarse. Según los campesinos, Yermil lo tenía todo para la felicidad: paz, dinero, honor, pero su honor era especial, no se compraba “ni con dinero ni con miedo: verdad estricta, inteligencia y bondad”. La gente, que defiende la causa mundana, ayuda a Yermil a salvar el molino en tiempos difíciles y muestra una confianza excepcional en él. Este acto confirma la capacidad del pueblo de actuar juntos y en paz. Y Yermil, sin miedo a la cárcel, se puso del lado de los campesinos cuando: "la finca del terrateniente Obrubkov se rebeló..." Yermil Girin es un defensor de los intereses campesinos. Si la protesta de Yakim Nagogo es espontánea, entonces Yermil Girin se levanta a una protesta consciente.

Otro héroe de la obra es Savely. Savely, el santo héroe ruso, es un luchador por la causa del pueblo. Savely actúa como un filósofo popular. Se pregunta si el pueblo debería seguir soportando su falta de derechos y su estado oprimido. Savely llega a la conclusión de que es mejor "comprender" que "aguantar" y llama a la protesta. En su juventud, como todos los campesinos, soportó durante mucho tiempo un cruel acoso por parte del terrateniente Shalashnikov, su administrador. Pero Savely no puede aceptar tal orden y se rebela junto con otros campesinos y enterró al alemán Vogel vivo en el suelo. Saveliy recibió por ello “veinte años de estrictos trabajos forzados, veinte años de prisión”. Al regresar ya anciano a su pueblo natal, Savely conservó el buen humor y el odio hacia sus opresores. "¡Marcado, pero no esclavo!" - habló de sí mismo. Hasta la vejez, Savely conservó la mente clara, la calidez y la capacidad de respuesta. En el poema se le muestra como el vengador del pueblo: “¡nuestras hachas están puestas, por el momento!” Habla con desdén de los campesinos pasivos, llamándolos “muertos... perdidos”. Nekrasov llama a Saveliy un héroe sagrado ruso, lo eleva muy alto, enfatiza su carácter heroico y también lo compara con el héroe popular Ivan Susanin. La imagen de Savely personifica el deseo de libertad del pueblo. La imagen de Savely aparece en el mismo capítulo que la de Matryona Timofeevna, no por casualidad. El poeta muestra juntos a dos heroicos personajes rusos.

Poema de Nekrasov sobre el campesinado ruso

En el último capítulo, titulado "La parábola de la mujer", la campesina habla de la suerte común de las mujeres: "Las claves de la felicidad de las mujeres, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas para Dios mismo. Pero Nekrasov está seguro de que ". claves” deben ser encontradas. La campesina esperará y alcanzará la felicidad. El poeta habla de esto en una de las canciones de Grisha Dobrosklonov: “¡Sigues siendo una esclava en la familia, pero madre de un hijo libre!”

Con gran amor, Nekrasov pintó imágenes de buscadores de la verdad, luchadores, en las que se expresaba la fuerza del pueblo y la voluntad de luchar contra los opresores. Sin embargo, el escritor no cerró los ojos ante los lados oscuros de la vida del campesinado. El poema describe a campesinos que son corrompidos por sus amos y se han acostumbrado a su posición de esclavos. En el capítulo "Feliz", los campesinos que buscan la verdad se encuentran con un "jardinero destrozado" que se considera feliz porque era el amado esclavo del príncipe Peremetyev. El patio está orgulloso de que su "hija, junto con la joven, estudió francés y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa". Y el propio sirviente permaneció detrás de la silla de Su Alteza Serenísima durante treinta años, lamiendo los platos tras él y terminando los restos de vinos extranjeros. Está orgulloso de su "cercanía" a los maestros y de su "honorable" enfermedad: la gota. Los simples campesinos amantes de la libertad se ríen del esclavo que mira con desprecio a sus semejantes, sin comprender la bajeza de su posición de lacayo. Ipat, el sirviente del príncipe Utyatin, ni siquiera creía que se hubiera declarado la “libertad” a los campesinos: “¡Y yo soy el siervo del príncipe Utyatin, y esa es toda la historia!”

Desde la infancia hasta la vejez, el amo se burló de su esclavo Ipat lo mejor que pudo. El lacayo dio todo esto por sentado: “¡A mí, el último esclavo, me rescató en un agujero de hielo en invierno! ¡Qué maravilloso! Dos agujeros: en uno lo meterá en una red y en el otro lo sacará inmediatamente y le traerá vodka”. Ipat no podía olvidar las "misericordias" del maestro de que después de nadar en el agujero de hielo el príncipe "traería vodka" y luego lo sentaría "al lado del indigno con su persona principesca".

El esclavo obediente también se muestra en la imagen de un "esclavo ejemplar: Jacob el fiel". Yakov sirvió bajo las órdenes del cruel Sr. Polivanov, quien “ante los dientes de un esclavo ejemplar... casualmente se voló el talón”. A pesar de tal trato, el fiel esclavo cuidó y complació al amo hasta su vejez. El terrateniente ofendió cruelmente a su fiel sirviente al reclutar a su amado sobrino Grisha. Yakov hizo el ridículo. Primero, "bebió a la mujer muerta", y luego llevó al maestro a un profundo barranco del bosque y se ahorcó de un pino sobre su cabeza. El poeta condena tales manifestaciones de protesta así como la sumisión servil.

Nekrasov habla con profunda indignación sobre traidores a la causa del pueblo como el élder Gleb. Él, sobornado por el heredero, destruyó la "libertad" dada a los campesinos antes de su muerte por el viejo almirante, con lo que "durante decenas de años, hasta hace poco, el villano se aseguró ocho mil almas". Para las imágenes de campesinos de patio que se convirtieron en esclavos de sus amos y abandonaron los genuinos intereses campesinos, el poeta encuentra palabras de enojado desprecio: esclavo, siervo, perro, Judas.

El poema también señala una característica del campesinado ruso como la religiosidad. Es una forma de escapar de la realidad. Dios es el juez supremo de quien los campesinos buscan protección y justicia. La fe en Dios es esperanza de una vida mejor.

Nekrasov concluye las características con una generalización típica: “las personas de rango servil a veces son verdaderos perros: cuanto más severo es el castigo, más querido les es el Señor”. Al crear diferentes tipos de campesinos, Nekrasov sostiene que no hay felices entre ellos, que los campesinos, incluso después de la abolición de la servidumbre, siguen siendo indigentes y sin sangre. Pero entre los campesinos hay personas capaces de protestar conscientemente y activamente, y él cree que con la ayuda de esas personas en el futuro todos vivirán bien en Rusia y, en primer lugar, una buena vida llegará para el pueblo ruso. . “Aún no se han fijado límites para el pueblo ruso: ante ellos hay un camino amplio” N.A. Nekrasov, en su poema "Quién vive bien en Rusia", recreó la vida del campesinado en la Rusia posterior a la reforma, reveló los rasgos de carácter típicos de los campesinos rusos, mostrando que se trata de una fuerza a tener en cuenta, que poco a poco está comenzando a para hacer efectivos sus derechos.