Tradiciones del pueblo Adyghe. Proyecto informativo y creativo sobre el tema: “Costumbres y tradiciones de los circasianos.

Si recurrimos a las leyendas y tradiciones que nos han llegado desde la antigüedad, descubriremos que los circasianos poseían muchas virtudes y cualidades excepcionales, entre ellas la caballerosidad, la autoestima, la sabiduría y la inteligencia. También eran famosos por su valentía y equitación. La educación nacional ennobleció sus almas, templó su espíritu moral y les enseñó a soportar las fatigas y dificultades de las guerras y los largos viajes. Los hijos de la nobleza circasiana debían poder entretener a los invitados, criar caballos y dormir al aire libre, donde una silla de montar hacía las veces de almohada. Vivían una vida sencilla, verdaderamente austera, absteniéndose de toda sensibilidad. Gracias a esta educación adquirieron inmunidad moral y resistencia y pudieron soportar con calma las heladas severas y el calor. Como resultado, se convirtieron en un pueblo que poseía las mejores cualidades humanas.

Nuestros abuelos eran famosos por su resistencia y tenacidad, pero después de ser atacados por tales pueblos salvajes, como los mongoles, tártaros, hunos, kalmyks y otros, perdieron estas cualidades y se vieron obligados a abandonar sus tierras y esconderse en montañas y profundos desfiladeros. A veces tuvieron que pasar meses o incluso años en lugares desiertos, lo que acabó provocando su degradación. Además, no tenían ni el tiempo ni el ambiente tranquilo necesario para participar en actividades pacíficas útiles y disfrutar de los frutos de la civilización moderna.

Esa fue su posición durante los años oscuros marcados por la tiranía y la inseguridad. La lucha contra los bárbaros los debilitó y llevó al olvido de sus virtudes. Vegetaron en la pobreza, habiendo desperdiciado todas las habilidades en los oficios que habían aprendido de los griegos cuando aún eran cristianos.

Los antiguos circasianos eran admirados por sus vecinos por su valor militar, su equitación y Linda ropa. Les gustaba montar a caballo y tenían las mejores razas de caballos. No les resultaba difícil subir o bajar de un caballo a todo galope, o recoger un anillo o una moneda del suelo. Los circasianos también eran extremadamente hábiles en el tiro con arco. Hasta el día de hoy, nuestros hombres, jóvenes y viejos, tienen debilidad por las armas. Cualquiera que consiga un buen sable o una buena pistola se considera afortunado. Dicen que nuestros abuelos creían que la capacidad de manejar armas estaba entre los primeros deberes de un hombre y que el porte de armas desarrollaba en una persona una excelente postura, gracia en los movimientos y velocidad en la carrera.

Cuando los circasianos se reunían para la guerra, elegían líderes entre sus filas y les confiaban el mando del ejército, según sus tradiciones. En la mayoría de los casos luchaban a caballo y no tenían ningún plan preconcebido a seguir. El comandante actuó improvisadamente, según las circunstancias y dependiendo de la velocidad de su propia reacción en los momentos decisivos. eran capaces gente valiente que no temían el peligro.

Los Adygs eran famosos no sólo por su coraje militar, sino que también estaban orgullosos de sus cualidades personales, sus armas y su coraje. Cualquiera que mostrara cobardía, timidez o miedo a la muerte en el campo de batalla era objeto del desprecio general y era tratado como un paria. En este caso, lo obligaron a usar un sombrero largo y sucio, se sentó a lomos de un caballo leproso y se expuso a la gente que lo saludó con malvadas burlas. Los guerreros más valientes se disputaban el derecho a ocupar las primeras líneas de posiciones. De repente atacaron a sus enemigos, dispersándolos e infiltrándose en sus filas.

Además de un coraje excepcional, los circasianos también poseían otras cualidades de lucha. Se distinguían por su capacidad para luchar a gran altura en las montañas y en istmos estrechos, maniobrabilidad y velocidad en lugares donde otros experimentarían serias dificultades, y también sabían elegir una posición en profundos desfiladeros y densos bosques.

En aquellos tiempos lejanos, utilizaban espadas, lanzas largas, flechas, garrotes, armaduras pesadas, escudos, etc. como armas en sus batallas ofensivas y defensivas. La vanidad dio origen al coraje, la valentía y la voluntad de correr riesgos, y su extrema autoconfianza. la confianza y la autoestima les dieron una libertad personal ilimitada. Sin embargo, eran modestos, alejados de la lujuria y los viles deseos. De lo único que estaban orgullosos era del coraje y de las victorias militares. A juzgar por nuestras tradiciones, podemos concluir que las mentiras y la traición eran ajenas a nuestros antepasados. Hicieron cualquier sacrificio para cumplir sus juramentos, promesas y lealtad a la amistad. Debido a su ingenio, le dieron tal importancia a estas cosas que difícilmente se encontrarán en ningún otro lugar. Entre sus virtudes se encontraban la hospitalidad y el sentido de responsabilidad por la vida y la propiedad del huésped.

Estas nobles costumbres se mantuvieron sin cambios a pesar de los desastres y dificultades que sufrieron las generaciones posteriores. El huésped todavía se considera sagrado y todavía se lo recibe como miembro honorario de la familia. El dueño debe recibir a su huésped con el mayor respeto y tratarlo con los mejores platos y bebidas, y cuando el huésped sale de la casa, el dueño debe acompañarlo y protegerlo de cualquier daño. Además, todos estaban dispuestos a brindar ayuda a quienes la necesitaran, pues esto se consideraba un deber de cada persona. Buscar ayuda de otros no se consideraba vergonzoso ni humillante, y la ayuda mutua era común en actividades como la construcción de casas y la cosecha. Si algún vagabundo necesitado encontraba refugio en ellos, se le permitía obtener dinero por medios ilegales para poder mejorar su situación. Pero esa tolerancia duró sólo un corto período de tiempo, después del cual se le pidió que pusiera fin a tales acciones.

Los Adygs también se destacaron por su timidez. Después de la ceremonia nupcial, el novio no llevó a la novia directamente a su casa, sino que la dejó durante un tiempo en casa de uno de sus amigos, quien la acompañó hasta la casa de su marido con numerosos regalos. Y cuando iba a la casa de su marido, su padre solía enviarla con una persona de confianza, que regresaba un año después con los regalos correspondientes. La cabeza de la novia estaba cubierta con un fino velo bordado, que, transcurrido el tiempo asignado, fue retirado por un hombre apodado “el que levanta el velo”: lo hizo con destreza y rapidez con la ayuda de una flecha afilada.

La mujer tenía cosas hermosas en la sociedad. estatus social, ya que ella era la dueña y señora de la casa, y aunque los circasianos se convirtieron al Islam a finales del siglo XIX, los casos de poligamia y divorcio eran raros.

A pesar de que el marido tenía derecho a exigir la total obediencia de su esposa y no le permitía contradecirse ni salir de casa sin su permiso, ella todavía tenía sus propios derechos personales y disfrutaba del respeto ilimitado de su esposa. marido e hijos. Gracias al respeto mutuo entre ellos, el marido no tenía derecho a golpearla ni regañarla. Al encontrarse con una mujer, el jinete generalmente desmontaba y la seguía respetuosamente, se suponía que debía ayudarla o servirla si lo necesitaba.

La mujer solía criar a sus hijos hasta los seis años, después. después de lo cual pasaron a manos de hombres que les enseñaron el arte de la equitación y el tiro con arco. Primero, al niño le dieron un cuchillo, con el que aprendió a dar en el blanco, luego le dieron una daga, luego un arco y flechas.

Cuando un marido moría, la esposa, según la costumbre, visitaba su tumba todos los días durante cuarenta días y pasaba algún tiempo allí. Esta costumbre se llamó “costumbre de sentarse junto a la tumba”, pero luego fue olvidada.

Los hijos de los príncipes solían ser enviados inmediatamente después de su nacimiento a ser criados en casas nobles; un hombre noble a quien se le concedía el honor de criar al hijo de su príncipe y amo se consideraba afortunado. En la casa donde creció, todos llamaban "kan" al hijo del príncipe, y permaneció allí durante siete años. Cuando cumplió dieciséis años, lo vistieron con las mejores ropas, lo montaron en el mejor caballo, le dieron las mejores armas y regresó a la casa de su padre, en la que nunca había estado antes.

El regreso del joven príncipe a la casa de su padre fue un gran acontecimiento, asociado a muchas formalidades y convenciones, ya que el príncipe debía hacer regalos a la persona que crió a su hijo. Le envió siervos, caballos y ganado, según su posición y generosidad. Así, la relación entre el príncipe y su vasallo de confianza era muy estrecha, y el primero no dudaba en acceder a cualquier petición del segundo.

Todo esto nos recuerda al hombre que levantó a nuestro legendario héroe nacional Andemirkan, que cayó a manos del Príncipe Beslán, y al sirviente traicionero, por cuya culpa cayó desarmado en una trampa. Príncipe

Beslán, famoso por su ingenio, empezó a temer al joven héroe, que empezó a competir con él, amenazando su vida y su trono. Como nadie podía oponerse a él en combate abierto, Beslán lo mató a traición. Según la leyenda, un día el príncipe salió a cazar en un carro tirado por sus sirvientes, ya que debido a su enorme tamaño no podía ni montar a caballo ni caminar. Durante la caza, Andemirkan, ansioso por mostrar sus habilidades, expulsó a varios jabalíes del bosque y los llevó directamente al carro del príncipe para que le fuera más fácil cazar. Luego condujo un enorme jabalí hacia el carro, y cuando estuvo muy cerca del carro, le lanzó una flecha mortal, que inmovilizó al jabalí a una de las ruedas. El príncipe vio en este acto audacia y desafío. Decidió matar a Andemirkan conspirando con su vasallo. Lo mataron cuando estaba desarmado.

En cuanto a las hijas del príncipe, que también se criaron en casas nobles, entraban en las casas de sus padres sólo como invitadas, y cuando se casaban, el precio de la novia (wasa) era entregado a quienes las criaban.

Así, los hijos principescos se criaban en casas nobles, donde aprendían normas básicas de comportamiento, costumbres y tradiciones. Se les presentaron las reglas del Khabz, un conjunto no escrito de reglas morales y sociales que se observaban en todas las circunstancias. Fueron estas reglas las que determinaron los derechos y responsabilidades de cada individuo, grupo o clase de personas. Todos, independientemente de su posición, debían adherirse a ellos, ya que cualquier desviación de ellos se consideraba vergonzosa e inadmisible.

Sin embargo, estas reglas fueron complementadas o modificadas según las circunstancias. Aquí me gustaría señalar que el famoso pensador nacional Kazanoko Zhabagi, quien crió al Gran Duque Kaituko Aslanbek, contemporáneo de Pedro el Grande, fue el último en modificar este conjunto de reglas.

Hasta hace poco, todos los circasianos solían cumplir estas reglas, observarlas cuidadosamente, tratarlas con respeto y no violarlas. Son la base del secreto del heroísmo circasiano, ya que enseñan coraje, paciencia, valentía y otras virtudes. Y aunque hay muchos y no están escritos en ninguna parte, todos los conocían y los seguían. Por su causa, los jóvenes, especialmente los de la nobleza, arriesgaban sus vidas, se privaban del sueño y se contentaban con las cantidades más insignificantes de comida y bebida. Nunca se sentaban a fumar en presencia de sus mayores, nunca iniciaban una conversación primero. Los circasianos nunca se pelearon con una mujer, no dijeron malas palabras ni molestaron a sus vecinos. La vida misma no podría imaginarse sin observar estas reglas. Cualquier desobediencia hacia ellos era considerada vergonzosa /heinape/. Se suponía que una persona no debía ser codiciosa en la comida, no tenía derecho a romper promesas, malversar dinero que no le pertenecía o mostrar cobardía en el campo de batalla. No debería haber huido del enemigo, ni haber descuidado sus deberes para con sus padres, ni quedarse con el botín capturado en la guerra o la caza muerta en una cacería. Se suponía que un circasiano no debía ser hablador ni permitirse bromas obscenas. Así, estas reglas tenían como objetivo hacer a la persona intrépida, educada, galante, valiente y generosa, es decir, liberarla de todos los defectos humanos.

También se consideraba una deshonra que un hombre besara a su hijo en presencia de alguien, pronunciara el nombre de su esposa y que una mujer pronunciara el nombre de su marido. Debería haberle puesto un nombre o apodo que mostrara su respeto por él. Estas leyes exigían estar por encima de la sensualidad, la severidad y la severidad hacia los niños. Fue por este motivo que muchos príncipes no conocían a sus hijos y no los veían hasta que éstos alcanzaban la edad adulta.

También se consideraba vergonzoso sentarse, fumar o beber en presencia del padre, o comer con él en la misma mesa. Este conjunto de reglas enseñó a todos cómo comer, cómo hablar, cómo sentarse, cómo saludarse y determinó el lugar, los derechos y las responsabilidades de cada persona en la sociedad. Sin observarlos, uno no podría ser un verdadero caballero. La palabra Adyghe significa literalmente caballero; en el idioma nacional también significa el nombre de nuestro pueblo.

Sin embargo, este conjunto de reglas permitía a los hombres tener contacto con las mujeres, y los niños y niñas podían bailar de acuerdo con las reglas de etiqueta. Asimismo, no se consideraba vergonzoso que un joven acompañara a una muchacha de un pueblo a otro en el mismo caballo para asistir a una ceremonia nupcial o a una carrera. Las mujeres disfrutaban de plenos derechos y ocupaban un lugar honorable en la sociedad, y aunque el Islam permite la poligamia, esta práctica era muy rara entre los circasianos.

Reglas (Khabza). También lo observaban los bardos, que normalmente eran gente sencilla y sin educación, pero que tenían talento poético y grandes habilidades en retórica y oratorio. Viajaban a caballo de un lugar a otro para leer sus poemas y participar en guerras y viajes largos. Los bardos solían dar discursos y recitar poesía improvisada antes del comienzo de la batalla para animar a los combatientes y recordarles el deber y las gloriosas hazañas de sus abuelos.

Después de la expansión del Islam entre los circasianos, el número de "trovadores" disminuyó constantemente y pronto desaparecieron por completo, dejando solo un buen recuerdo de ellos mismos y algunos obras de arte. Sus canciones y poemas se distinguían por un verdadero mérito artístico y no sólo entretenían a la gente, sino que también ayudaban a educarla. Debemos expresarles nuestro agradecimiento por nuestro conocimiento de los acontecimientos, tradiciones y ejemplos de proezas de siglos pasados, y el hecho de su desaparición es verdaderamente lamentable.

Según las reglas (Khabza), los jóvenes tenían que criar caballos de pura sangre. Este tipo de actividad era la principal ocupación de los jóvenes, especialmente de los hijos principescos, que pasaban largas noches de invierno montados en la silla al aire libre en los pastos, vestidos con burkas. Los kabardianos estaban más interesados ​​en la cría de caballos que otros, y sus razas de caballos eran las mejores de Rusia y Oriente, sólo superadas por los caballos árabes. Hasta hace poco, los kabardianos abastecían al ejército ruso. Número grande Excelentes caballos, ya que Rusia tenía unas doscientas divisiones de caballería.

En días festivos nacionales Los jóvenes competían en equitación, ya que les gustaban mucho los deportes, especialmente la lucha libre y la equitación. Su pasatiempo favorito era un juego en el que participaban jinetes y soldados de a pie. Estos últimos, armados con palos y látigos, formaban un círculo, y el jinete tenía que atacarlos y abrirse paso dentro del círculo. Los peatones se lo impidieron propinándole fuertes golpes. Esto continuó hasta que cualquiera de las partes logró el éxito.

Las ceremonias nupciales se llevaban a cabo según reglas y rituales especiales. Duraron varios días y eran caros. Pero los obsequios que le presentaron al novio sus familiares y amigos aliviaron un poco sus gastos.

Las veladas de baile se llamaban “jegu” y las realizaban personas que tenían derecho a hacerlo según las costumbres y tradiciones. Tenían derecho a expulsar del baile a cualquiera que se comportara de manera indigna. La gente rica les dio regalos. Por las noches, los niños y las niñas formaban respetuosamente un círculo mientras los demás aplaudían. Dentro de este círculo bailaban en parejas, no más de una pareja a la vez, y las niñas seguían jugando. instrumentos musicales.

El joven eligió a las chicas con las que quería bailar. Así, estas veladas brindaron a niños y niñas la oportunidad de conocerse mejor, fortalecer los lazos de amistad y amor, que sirvieron como el primer paso hacia el matrimonio. En pleno baile, los hombres dispararon pistolas al aire en señal de alegría y respeto hacia la pareja de bailarines.

Tenemos muchos bailes que requieren habilidad y perfección. Entre ellos se encuentran kafa, uj, lezginka, hesht y lo-kuazhe, que son a la vez decorosos y hermosos. Se celebraban grandes fiestas de baile al aire libre, donde aparecían jinetes que intentaban interferir con el baile, y luego les entregaban sencillos obsequios: banderas y pañuelos de seda, pieles y pieles de oveja. Los jinetes se retiraron y realizaron competiciones en las que se repartieron estas cosas como premios.

La música ocupaba un lugar importante en las fiestas nacionales o en las celebraciones del nacimiento de un niño. Entre los circasianos eran populares instrumentos musicales como el arpa, la guitarra y la flauta, pero luego fueron suplantados por la armónica.

A las jóvenes les gustaba tocar instrumentos musicales, componían poemas, los leían improvisadamente y se dirigían a los jóvenes con coplas rimadas. Se comunicaban libremente con los hombres, a pesar de la desaprobación de los ministros de la religión musulmana, pero después del matrimonio ya no asistían a bailes, sino que se quedaban en casa. Hasta hace poco, las mujeres jóvenes hacían tareas domésticas, recibían y atendían invitados, bordaban y otros trabajos similares, pero estas actividades fueron reemplazadas por tareas domésticas cotidianas más comunes y trabajo mental, porque los electrodomésticos modernos han provocado la extinción de esas maravillosas tradiciones.

Los circasianos, es decir, los adygs, se dedican a la agricultura desde la antigüedad: sembraban cereales como maíz, cebada, trigo, mijo y también plantaban hortalizas. Nuestro idioma tiene nombres para todos los cereales excepto el arroz. Después de la cosecha, antes de disponer de la nueva cosecha, realizaban ciertos rituales, ya que era necesario decir oraciones y hechizos, luego de lo cual se preparaba una fiesta a partir de la nueva cosecha, a la que se invitaba a familiares y amigos. Después de esto, era posible disponer de esta cosecha; Se asignaron donaciones para los pobres y necesitados y el excedente se vendió. Además de la agricultura, nuestros antepasados ​​criaban ganado vacuno y caballos, y como en la antigüedad no había dinero, practicaban el trueque e intercambiaban ganado, textiles, ropa y otros bienes por cereales.

Su ropa era similar a nuestra vestimenta moderna, que se llama "circasiana", los hombres llevaban un "kelpak" hecho de piel suave y una capucha en la cabeza, y un "burka" hecho de fieltro sobre los hombros. También llevaban botas largas y cortas, pieles, sandalias y ropa gruesa de algodón.

Las mujeres vestían una túnica larga de algodón o muselina y un vestido corto de seda llamado "beshmet", además de otras prendas. La cabeza de la novia estaba decorada con un sombrero bordado y adornado con piel; Llevó esta gorra hasta el nacimiento de su primer hijo. Sólo el tío de su marido, el tío paterno, tenía derecho a quitárselo, pero sólo con la condición de que le diera al recién nacido regalos generosos, entre ellos dinero y ganado, tras lo cual la madre de la niña se quitó la gorra y se ató un pañuelo de seda. cabeza. Las mujeres mayores se cubrían la cabeza con pañuelos de algodón blanco.

Desde la antigüedad, los circasianos construían casas rectangulares. Por lo general, a cuatro familias se les daba un terreno cuadrado para construir cuatro casas, una en cada esquina.

El espacio del centro estaba reservado para carros y ganado. Estos edificios se parecían a algunas antiguas fortalezas del país de los circasianos. Las casas de huéspedes se construyeron a cierta distancia de las casas de la nobleza y a cierta distancia de las casas principescas. Las ruinas de antiguos edificios y las casas que ahora se construyen en nuestra patria nos convencen de que nuestros antepasados ​​construyeron fortalezas y castillos con fines militares con gran habilidad e ingenio.

El excesivo orgullo de los circasianos se debió a su muy desarrollado sentido de autoestima. Por tanto, les resultó difícil soportar el insulto e hicieron todo lo posible para vengarse. Si se producía un asesinato, no sólo el asesino, sino también toda su familia y sus parientes se convertían en objetivo de venganza.

La muerte de su padre no podía quedar sin venganza. Y si el asesino quería evitarla, tenía que adoptar él mismo o con la ayuda de sus amigos a un niño de la familia del difunto y criarlo como a su hijo. Posteriormente, devolvió al joven a la casa de su padre con honores, proporcionándole las mejores ropas, armas y caballos.

El castigo por asesinato era la muerte, la sentencia generalmente la dictaba el propio pueblo, el asesino era arrojado al río, después de haberle atado previamente varias piedras 14.

Los Adygs estaban divididos en varias clases sociales, la más importante de las cuales era la clase de los príncipes /pshi/. Las otras clases eran la clase noble y la clase de la gente común.

Los representantes de la nobleza (Uzdeni o Warki) se diferenciaban de otras clases por su cultura, su apariencia atractiva y su estricto cumplimiento de los principios de una buena educación. Los jóvenes tenían un enorme respeto por sus mayores.

Los príncipes ocupaban el cargo más alto y ejercían el poder ejecutivo. Con la ayuda de la nobleza, llevaron a cabo decisiones y reglamentos adoptados por mayoría de votos en consejo popular. El príncipe era considerado un santo al que toda persona, independientemente de su posición, debía servir y buscar su favor. Sin dudarlo, todos podían sacrificarse por el bien del príncipe, ya que desde los primeros tiempos se sabía que los príncipes son los protectores del pueblo (este es el significado de la palabra psha en nuestro idioma). Tenían muchos partidarios y seguidores en todos los estratos de la sociedad. canción folk lo confirma afirmando: "En la adversidad, nuestros príncipes son nuestras fortalezas". A pesar de su alta posición, santidad y el hecho de que eran dueños de todas las tierras y de lo que había en ellas, los príncipes eran extremadamente modestos. Trataban a los miembros de otras clases como iguales, sin mostrar orgullo ni jactancia. Por eso el pueblo los divinizó y los amó. Los príncipes, a pesar de su poder y grandeza, vivían en viviendas modestas y se contentaban con comida sencilla. En la mayoría de los casos, el príncipe se conformaba con un trozo de carne hervida y pan de avena, y como bebida le servía la famosa buza.

Por lo tanto, el poderoso gobernante no poseía nada para sí mismo, y su condición era tal que la gente solía decir: "La salamandra trae comida para el príncipe", es decir, que él mismo no sabía de dónde venía.

Sin embargo, obtuvo todo lo que necesitaba de sus seguidores y seguidores. A cambio, debía cumplir las peticiones de sus súbditos y protegerlos de los ataques. Cualquiera de sus súbditos o seguidores tenía derecho a acercarse a él en cualquier momento para sentarse con él y compartir su comida y bebida. El príncipe no debía ocultar nada a sus súbditos y debía darles generosos obsequios. Si a su súbdito le gustaba algo, por ejemplo un arma, y ​​se la pedía, el príncipe nunca se la negaba. Debido a su generosidad al donar ropa personal, los príncipes rara vez iban tan vestidos como sus súbditos. Tenían que usar ropa sencilla y ordinaria.

El país circasiano no tenía divisiones administrativas y su gente no estaba sujeta a leyes estrictas. En la mayoría de los casos, la gente tenía que defender su libertad por sí misma y odiaba cualquier manifestación de autoridad estricta y gobernantes despóticos. El pueblo aborrecía instintivamente la sumisión a órdenes estrictas, porque creía que la libertad personal absoluta e ilimitada era el mayor regalo de Dios a la humanidad y, por tanto, todos tenían derecho a ella.

Y, sin embargo, en la familia y en la sociedad reinaban la disciplina y la calma. La autoridad en la familia estaba determinada por la edad y el género. Así, los hijos obedecían a su padre, la esposa obedecía a su marido, la hermana obedecía a su hermano, etc. Cada uno era libre de elegir su patria y construirse una casa donde y cuando quisiera. Las tradiciones tenían fuerza de ley, eran obedecidas en todos los asuntos civiles y su desobediencia se consideraba un delito.

Los ancianos se reunieron asambleas publicas cuando era necesario pensar y discutir cuestiones serias. Sus decisiones se consideraron indiscutibles y fueron obedecidas sin cuestionamientos.

En cuanto a la legislación, aquí los príncipes presentaron proyectos de leyes y reglamentos al consejo de ancianos, que fue convocado para discutir los proyectos propuestos. Si el consejo aprobaba una propuesta, ésta pasaba al consejo de nobles, que, al igual que el consejo de ancianos, estudiaba y consideraba las propuestas para asegurar su utilidad.

Incluso en la antigüedad, nuestro pueblo unió el progreso y la civilización. Los circasianos armaron fortalezas y castillos, construyeron murallas alrededor de sus ciudades para repeler los ataques de los pueblos salvajes. También se dedicaban a la artesanía, incluida la producción de hierro, que extraían en sus tierras y con el que fabricaban utensilios domésticos, como tazas, tazas y barriles, así como armas militares: espadas, escudos, etc.

Monumentos que aún se conservan en antiguos cementerios y que representan héroes, jinetes y nobles con escudos, cascos, espadas y otras armaduras, así como inscripciones y grabados (de manos, espadas, armaduras, botas, etc.) que encontramos en las rocas, nos muestran de manera convincente cómo nuestros abuelos lograron tallar, esculpir, dibujar y otros tipos de bellas artes.

Se descubrieron muchas esculturas antiguas a orillas del río Lesken en Kabarda. La mayoría de ellas son obras de arte en memoria de héroes y príncipes. Los nombres grabados en estas esculturas coinciden con los nombres de los héroes mencionados en nuestras tradiciones y leyendas.

En cuanto a los edificios antiguos que aún existen en el país de los circasianos, fueron construidos cuando el pueblo estaba bajo la influencia de la civilización griega, todavía encontramos restos de iglesias que fueron construidas en estilo griego. Una de estas iglesias está situada a orillas del río Kuban y las otras dos se encuentran entre los ríos Kuban y Teberda. El primero de ellos se conoce como “shuune”, que significa “casa del jinete”, y uno de los otros dos se conoce como “hasa miwa”, que significa “piedra del juez”. Se dice que en ella hay una roca con la imagen de una pata de perro y una herradura de caballo, y que en la roca había un estrecho agujero por el que se determinaba la culpabilidad o inocencia del acusado. Todos los sospechosos eran obligados a pasar por este agujero, y se afirmaba que los inocentes pasaban por él libremente, por muy obesos que fueran, mientras que los culpables no podían pasar, por muy grande que fuera.

Los circasianos solían visitar el castillo de Dzhulat cerca del río Malka, donde prestaban juramentos, pedían perdón a Dios e hacían sacrificios en nombre de la reconciliación entre hermanos o amigos en guerra cuando estallaba una disputa entre ellos. Si dos hermanos estaban en disputa y querían hacer las paces, cada uno de ellos iba a este castillo, llevando consigo un arco y flechas. Y en este lugar sagrado agarraron diferentes puntas de la flecha, y cada uno juró no engañar, no dañar ni pelear con el otro. Luego rompieron la flecha y regresaron como dos verdaderos amigos. Se sabe que después de que este lugar fuera ocupado durante algún tiempo por el príncipe tártaro Kodzha Berdikhan, los kabardianos comenzaron a llamarlo Tatartup.

Uno de los más lugares interesantes Kabarda es Nart-Sano, que se encuentra en la ciudad de Kislovodsk y de donde se origina la fuente de aguas minerales.

Este lugar juega un papel importante en las antiguas canciones e historias populares. Los antiguos circasianos deificaron este lugar y bebieron de su fuente. La llamaron “el agua de los héroes” o “la fuente de los trineos”, de la que ya hemos hablado. Cuando los Narts quisieron beber de esta fuente, se reunieron en la casa de su líder, que era el mayor y más noble de ellos, y a la puerta de la casa de huéspedes ataron un toro amarillo, que iba a ser sacrificado. Luego encendieron seis antorchas, dijeron oraciones y hechizos, y cantaron canciones en las que alababan la fuente de los héroes: “Ha llegado el momento. ¡Vayamos a beber de la fuente de los héroes!

Uno de los problemas no resueltos de la civilización moderna es mantener la pureza del mundo circundante. Efímero productos de baja calidad, productos de dudosa calidad, residuos arrojados en grandes cantidades durante las últimas dos o tres décadas han llenado todo el planeta. Dondequiera que puedas encontrar basura hecha de materiales modernos...

La limpieza debe observarse no en un lugar concreto, sino en todas partes. La protección del medio ambiente no es responsabilidad de los individuos, sino de toda la sociedad. Esto se debe enseñar a los niños desde una edad temprana, para inculcarles el amor por el orden y las normas de higiene. Debemos asegurarles que no son los últimos en este planeta, que aún vivirán generaciones después de ellos. Ellos, como todos nosotros, de hecho, necesitan un planeta que no esté envenenado, sino con una ecología limpia.

De la experiencia de la etnia

Adygs - Pueblos indígenas Cáucaso occidental: desde la antigüedad han desarrollado una forma de vida de acuerdo con naturaleza circundante. Vivieron sin causarle ningún daño. ¿Cómo podría ser posible dañar un rincón fértil de la Tierra con un clima magnífico y suelos fértiles?

Desde la antigüedad, según los circasianos, todo en la naturaleza es animado, por lo que intentaron proteger cada objeto como una entidad viviente. A diferencia de los tiempos modernos, en tiempos pasados ​​no sólo los adultos, sino también los niños no sólo protegían la naturaleza, sino que conocían la mayoría de los pájaros y animales, las hierbas y los árboles. ¿Cuántos de nuestros contemporáneos conocen las peculiaridades del mundo que nos rodea? Si, ahora cualquiera telefono celular, computadora: con su ayuda en Internet puede encontrar información sobre cualquier objeto extravagante, pero, lo siento, esto no es conocimiento.

estilo de vida razonable

Desde la Edad del Bronce Antiguo el clima ha sido templado, tierras fértiles determinó la elección de los antepasados ​​​​de los circasianos. La agricultura y la ganadería se convirtieron en las principales actividad económica personas durante milenios.

Se desarrollaron artesanías, pero no existía producción de mercancías para la venta, por lo que hicieron todas las cosas que necesitaban en la vida cotidiana y en la vida ellos mismos. sabia como usar materiales naturales origen animal y vegetal. Siempre tomaron del medio ambiente tanto como era necesario, y no de manera irreflexiva y depredadora, como la gente moderna.

Anteriormente, los Adygs no necesitaban talar un árbol, ni siquiera rompían una ramita, no arrancaban una hoja de un árbol, sino que, por el contrario, plantaban una gran cantidad de árboles frutales. A principios de la primavera, un hombre que iba al bosque cortó una ramita de un árbol frutal y la injertó en otro árbol del bosque. Cuando éramos niños, cuando arrancamos hierba, nuestra abuela nos avergonzaba: “¡No le arranques la barba a tu abuelo!”

La primera deidad de los circasianos fue el sol, la segunda fue el árbol. Fue llamado el “Árbol Princesa” (Chyig-guasche). El árbol es el mundo: las raíces se encargan del espacio subterráneo, el tronco es la luz blanca y la copa son los cielos. La hoja en Adyghe es "thyape" (thye - dios, pe - comienzo). ¿Quién se atrevería a arrancar siquiera una pequeña partícula de la deidad?

Pueblos y construcción

Al considerar la ubicación del asentamiento, necesariamente tuvieron en cuenta la proximidad de un bosque para la construcción, la presencia de un campo para el cultivo y prados para el pastoreo del ganado. La característica principal son las cómodas orillas de los ríos. Era necesario establecerse en un lugar tal que fuera posible llevar animales al agua durante todo el año. Los circasianos prácticos prefirieron asentarse en la orilla derecha de los ríos, más alta que la izquierda. Nada se inundó, ni las inundaciones de primavera ni aguaceros no les molestó. Sería bueno tener en cuenta esta experiencia para los contemporáneos.

En el patio del lugar de la construcción prevista enterraron frescos huevo y se mantuvo durante 10 días. Lo desenterraron y lo comprobaron. Si no está seco y podrido, el lugar es apto para habitar.

Una vez determinada la ubicación de la casa, se construyeron los dos primeros baños en el patio. Actualmente están disponibles en apartamentos, pero los públicos son difíciles de encontrar en cualquier localidad. Su presencia es también un indicador de la cultura del país y de la sociedad.

Ahora el turismo se está desarrollando en Adygea, pero la infraestructura deja mucho que desear. A menudo tengo que realizar excursiones por la ciudad y la república; sucede que los huéspedes pasan más tiempo buscando dónde cenar a un precio razonable y dónde encontrar un baño.

La base de los edificios de Adyghe eran las paredes de mimbre. Los pisos de todos los edificios eran de arcilla, por lo que antes de enlucir las paredes, se vertió tierra en el interior, se niveló y se compactó. Los techos se cubrían con cañas o paja y se aseguraban con postes para evitar que el viento los llevara.

Estas estructuras de vigas turísticas podrían durar aproximadamente tanto tiempo como la vida de una persona. Con tiempo casa en ruinas se desmoronó y se “disolvió” en el suelo. Está claro: no daña la naturaleza.

problema demográfico

Hoy en día, cuando se ha formado un agujero demográfico en el país, involuntariamente me viene a la mente el pensamiento: si no hay nadie que abandone la tierra, ¿por qué intentar desarrollarla?

No es ningún secreto que en la actualidad los circasianos, los rusos y muchos pueblos de Rusia no tienen un aumento, además, cada año se observa una disminución. Si esto continúa, no habrá nadie a quien transmitir la experiencia centenaria de los pueblos indígenas de Rusia. Pero, como suele decirse, un lugar santo nunca está vacío. El nicho demográfico ahora está siendo ocupado activamente por pueblos recién llegados. No nacieron aquí, esta no es su patria. Simplemente buscan ganancias y mañana podrán irse a su casa o a otro lugar sin mirar atrás. El extranjero no tiene tiempo para el patriotismo y el respeto por la naturaleza; sólo le interesan las ganancias y beneficios a corto plazo.

En el pasado, los circasianos, los rusos y otros pueblos no se preocupaban por la disminución de la población, sino que se producía un aumento constante. Las familias, independientemente de sus ingresos, tenían muchos hijos. Los circasianos nunca consideraron a los niños una carga; al contrario, se esforzaban por tener más. Los padres cuidan de los niños y la educación básica es responsabilidad de toda la comunidad. Desde pequeños se les enseñó a trabajar, a respetar a sus mayores, a utilizar con cuidado y sabiduría todo lo que la naturaleza les ofrece y a observar las reglas de etiqueta de Adyghe khabze.

comida circasiana

Una de las principales diferencias entre la antigüedad y nuestro tiempo es el consumo de productos respetuosos con el medio ambiente por parte de nuestros antepasados.

La cocina Adyghe tiene más de 700 platos. Algunos de ellos son dulces. El azúcar apareció recientemente, por lo que nuestros antepasados, como muchos pueblos rusos, usó miel. Cada familia tenía un colmenar y también se desarrolló la apicultura.

Durante el año, un Adyge de cualquier edad estaba obligado a probar al menos una vez un plato llamado "kIade dashe", avellanas mezcladas con miel de mayo. Los antepasados ​​​​estaban seguros de que esto les daría salud y longevidad. Por supuesto, ¡tantas vitaminas y microelementos!

En los viejos tiempos, los Adygs cultivaban unas sesenta variedades de mijo. Todos los días comíamos gachas de mijo, un producto que contrarresta la formación de colesterol. ¿Qué no es comida saludable? En días festivos y ocasiones especiales se horneaban productos de pan y harina. La carne y los productos lácteos estaban constantemente en la dieta. Además, a partir de ellos se prepararon tres tipos de "gyomyle": comida de viaje muy rica en calorías y con una larga vida útil. Dicha comida estaba destinada a viajeros, guerreros, cazadores y todos aquellos que salían o iban a algún lugar por un tiempo.

También comían frutas y verduras frescas. La jardinería era la ocupación más antigua de los circasianos. La patria de las peras y los manzanos es el Cáucaso occidental. En 2014, durante las excavaciones de una cueva cerca de Kamennomostsky, se encontraron peras secas en un pozo. El análisis mostró que su edad es de unos 5 mil años.

¿Beber o no?

Hoy en día, cada año resulta cada vez más difícil proporcionar agua potable a la población mundial. Recuerdo que hace 50 años, cuando éramos niños, nuestra abuela bajaba al río Marta y traía un balde de agua. En cualquier época del año, todos la bebían, tanto niños como adultos, nadie tenía la menor duda de si esta agua era segura para beber. ¿Y ahora? En los pueblos había pozos, en los lechos de los ríos manantiales con agua más pura y en las llanuras aluviales manantiales en grandes cantidades.

Los Adygs siempre tomaban agua de ríos grandes y pequeños para beber y cocinar. La actitud hacia ella siempre ha sido especial. El agua no estaba contaminada. Tenían mucho miedo y veneraban a Psykhyoguasche, la deidad del río. En nuestra república y no sólo tenemos grandes problemas con las plantas de tratamiento de aguas residuales y los vertederos de basura. En ciudades y pueblos, aldeas y aldeas, ahora se ha establecido un servicio de recolección de basura, pero aún no existen empresas para su reciclaje.

En relación con el desarrollo del turismo, se están construyendo edificios en las montañas, pero, lamentablemente, algunos de ellos no cuentan con instalaciones de tratamiento. En verano se notan especialmente las condiciones insalubres, el hedor y la suciedad.

Testamentos de los antepasados

En nuestra época, cuando la globalización ha afectado a todos y a todo, cuando las grandes empresas y los poderosos sitios de producción, millones de equipos causan un gran daño al mundo que nos rodea, todos deben darse cuenta de que es hora de dejar de ser un observador externo y unirse a la luchar por la pureza del mundo que nos rodea.

Las generaciones mayores entendieron que la vida no terminaba con su muerte, por lo que intentaron preservar y mejorar el estado del mundo en el que vivirían sus descendientes.

Parece que ha llegado el momento de asumir la experiencia de nuestros antepasados ​​​​y vivir según sus preceptos, para no destruir por completo la naturaleza de nuestro hermoso, acogedor y frágil planeta Tierra. Esto no significa que debamos volver al sistema comunal primitivo. Necesitas vivir como dijiste. un principito: "Te levantaste por la mañana, te lavaste la cara, te pusiste en orden e inmediatamente pusiste en orden tu planeta".

Aslan Tov, miembro de la Unión de Periodistas de Rusia, Trabajador de Honor de la Cultura de la República de Armenia.

21:57 15.10.2012

Las costumbres y los destinos humanos están curiosamente entrelazados. Para que los recién casados ​​encuentren la felicidad y den hijos al mundo, la familia a veces hace grandes gastos. Incluso si no hay oportunidad de celebrar una boda, los familiares de los recién casados ​​encuentran la manera de satisfacer a todas las partes. Una boda es un evento que permanece en la memoria de todos durante mucho tiempo, por eso siempre debes intentar que estos recuerdos te calienten el alma y sean inolvidables.

Las costumbres y los destinos humanos están curiosamente entrelazados. Para que los recién casados ​​encuentren la felicidad y den hijos al mundo, la familia a veces hace grandes gastos. Incluso si no hay oportunidad de celebrar una boda, los familiares de los recién casados ​​encuentran la manera de satisfacer a todas las partes. Una boda es un evento que permanece en la memoria de todos durante mucho tiempo, por eso siempre debes intentar que estos recuerdos te calienten el alma y sean inolvidables.

Una boda es una ocasión agradable para reunir a todos los familiares y amigos, una celebración en la que hacer nuevas amistades y, al final, es en las bodas donde los futuros novios a veces se encuentran en el futuro.

Los aspectos indudables de las bodas circasianas fueron la demostración de cortesía de los jóvenes y la enseñanza de los mayores. En un mundo tan acelerado y en rápido desarrollo, es difícil preservar las hermosas costumbres que siguieron muchas generaciones antes que nosotros, por lo que en muchos casos tienen que modificarse para estar de alguna manera más cerca de la vida moderna.

Así como todo gran evento tiene sus encantos, una ceremonia de boda también tiene muchos momentos memorables. Todo el mundo intenta añadir un poco de entusiasmo a su boda para poder recordar con una sonrisa después de este evento solemne.

El camino ceremonia de la boda se ha vuelto estructurado, desconocido. Se puede suponer que las experiencias de la vida formaron la base de las costumbres. Un ejemplo sorprendente Esto se puede lograr mediante una boda circasiana, que consta de varios aspectos: buscar a la novia, inspeccionar la casa de la novia, rescatar a la novia, llevar a la novia a la casa del novio, la ceremonia nupcial (nakah), presentar a la novia a la casa del novio. padres, La noche de bodas y mucho más.

Cabe señalar que los circasianos encontraban y buscaban novias y novios para sus hijos de diferentes formas. Sucedió que ambas partes conocían a sus familias mucho antes de la boda, y ya era seguro que pronto se convertirían en parientes. Pero no se excluyeron los momentos en los que los jóvenes se comunicaban y conocían los sentimientos de los demás. Los padres también sabían de su relación y, para no cargarse con muchos problemas, simplemente robaron a la novia con su consentimiento. Los circasianos consideraron que el primer caso era el más correcto, pero no criticaron el segundo. Los circasianos consideraron absolutamente inaceptable la tercera opción, que podría convertirse en una gran vergüenza tanto para la niña como para la familia: robar a la niña sin su conocimiento y sin el consentimiento de sus padres. La acción del niño en este caso se consideró indigna de un hombre en relación con su familia y su novia; tal acto no podía justificarse ante toda la sociedad.

Una boda se convertía en una hermosa costumbre sólo si se seguían todas las costumbres y ambas partes estaban felices. Las relaciones entre los padres de la novia y el novio se mantenían frías sólo si la novia se escapaba de la casa de sus padres sin pedir permiso ni pedirlo. En este caso, los padres de la novia no pudieron aceptar su acción durante mucho tiempo y durante algún tiempo desaprobaron a su elegido y condenaron la elección de su hija.

Si analizamos todo lo anterior, podemos llegar a la conclusión de que los recién casados ​​estaban felices y tranquilos sólo si contaba con la bendición de todas las partes. Las familias que se entendían mutuamente y eran garantía de la salud de la generación futura se convirtieron en una imitación para todos.

El aspecto inicial y principal de una boda circasiana es la búsqueda de una novia.

Adygs instaló el viejo y costumbre interesante. Coincidieron con sus hijos desde que nacieron. Esto se expresaba de la siguiente manera: en la muñeca tanto de niñas como de niños se colocaban cintas del mismo color para que al llegar a la edad adulta se hicieran el nudo.

Ha pasado mucho tiempo desde que se realizaron tales rituales. Ahora no son relevantes y no se practican en absoluto. Esto se explica por el hecho de que ahora es la niña quien debe tomar su decisión. Ella debe decidir con quién comunicarse y con quién no. Ella tiene derecho a elegir. Si no existe su consentimiento, los planes tanto de los padres como del novio pueden verse alterados. Esto puede explicar que la búsqueda de novia entre los circasianos fue inventada por las mujeres.

Los Adygs no aprobaron la costumbre del emparejamiento desde una edad temprana, pero consideraban aceptable y hermosa la costumbre de encontrar una novia para un chico. Todo este proceso fue liderado por la generación mayor, tanto del lado de las chicas como del de los chicos. Ha habido casos en que los jóvenes se encontraron en algún evento y durante una larga y agradable conversación entablaron relación seria. Si la chica consideraba que los sentimientos del chico eran serios y sinceros, entonces podría decirle: "Deja que tus familiares pregunten por mí". Este gesto no podría considerarse de otra manera. El chico reunió a sus amigos y a través de ellos les transmitió a su padre y a su madre su intención de cortejar a la chica. Él mismo no podía contarles esto a sus padres; esto es inaceptable según la etiqueta circasiana. Entonces los padres decidieron: si les gustaba la elección de su hijo, si ella era de buena familia o clan, inmediatamente enviaban a uno de los familiares a la casa de la niña para que investigara el estado de la familia, su bienestar y conocer a los padres de la novia.

La mujer no fue enviada a la fiesta de observación de la novia. Incluso si los padres de la niña no fueron advertidos sobre la visita de las casamenteras, no fue difícil entender con qué propósito venían. Bajo ninguna circunstancia los casamenteros entraron a la casa o al hajesh; fueron al cobertizo y allí resolvieron más problemas. Ésta era la costumbre. Si hubiera una niña en la familia. hermano padre, entonces fue él quien tuvo que dialogar con los casamenteros. Si no estaba allí, entonces podría ser un buen vecino o el hermano mayor de la niña. Los propietarios estaban obligados a saludar a los invitados e invitarlos a entrar en la casa. A lo que respondieron: “Si acepta considerarnos casamenteros para su hija, estaremos encantados de aceptar su invitación”.

Después de visitar la casa de la novia, la niña volvió a visitar la casa del novio. Los participantes intentaron no revelar este hecho, pero en una casa donde había una mujer esto no fue posible. Tampoco les dijeron a los padres del novio que vendrían invitados. La delegación que acudió a inspeccionar la casa y los bienes del novio tampoco incluía a vecinos ni familiares. Esta misión fue confiada a la persona que conocía bien y desde hacía mucho tiempo a los padres del novio. Otros tres o cuatro hombres lo acompañaron. Cabe señalar que en este evento tampoco participaron mujeres. Los hombres que acudieron al velatorio no ocultaron el motivo de su visita y sus expectativas. Los padres del novio invitaron a los invitados a una mesa generosamente puesta, pero los invitados no tuvieron prisa por sentarse hasta haber explorado todo lo que había en la casa. Les interesaba la presencia de todo: un patio, ganado, un sótano. En una palabra, no quedaba ni una sola grieta donde no miraran. Dirigido mucha atención del perro de los dueños, del estado de su pelaje, de sus cuidados. Si el perro tenía mal aspecto y no estaba bien cuidado, los recién llegados podrían pensar que la familia era insolvente. También se consideró obligatorio conocer la opinión de los vecinos sobre la familia: cuán respetada es en el pueblo.

Después de examinar a la familia y su forma de vida, la delegación principal pudo salir de casa sin decir nada, lo que significaba que la boda no se celebraría. La respuesta que les daría a los padres de la novia fue clara: “¡No podéis casaros con esta familia! ¡No podrán brindarle a su hija un matrimonio feliz! Después de esto, se podría considerar que la próxima boda fue cancelada. Pero si el miembro mayor de la delegación se acercaba al dueño de la casa y le decía: "Fulano de tal nos envía... Puedes prepararte para la boda", entonces el asunto se consideraba completado con éxito y todos estaban felices.

Como sabéis, los príncipes y warks no miraron a la novia ni a la casa del novio, ya que ambos sabían muy bien que todo lo necesario para la joven pareja estaba disponible. Pero si nos remontamos a nuestra época, aún hoy preguntan de qué familia es la chica o el chico. Se sabe que en ocasiones es importante no sólo el bienestar de la familia, sino también el honor y respeto que les muestran sus vecinos y allegados.

"Nakah": esta palabra nos llegó del idioma árabe precisamente durante el período en que los circasianos se convirtieron al Islam. No es sorprendente que después de que los circasianos adoptaron el Islam, muchas cosas hayan cambiado en cultura, tradiciones y costumbres. En una palabra, la forma de vida habitual ha cambiado. La influencia de la Sharia comenzó a manifestarse en muchos sentidos. En la antigüedad, se cobraba un rescate junto con la nakyah por la novia. Junto con nakyah y el rescate, la niña debería haberse llevado al novio a la casa. joyería de plata, cosidos a su traje nacional, objetos y elementos esenciales.

En los viejos tiempos, los circasianos celebraban la nakyah en la casa de la novia, el mufti bendecía y aseguraba la nakyah y la dejaba en la familia de la niña. Allí se ingresó el costo del rescate de la novia, se indicó cuánto nakyah se asignó para la niña y se indicaron todos los deberes que tenía que realizar en la casa de su esposo.

Los príncipes y los guerreros donaron grandes fortunas a cambio del precio de la novia. Pero para las familias pobres, el importe del rescate variaba según la riqueza, por ejemplo: dos toros, dos vacas, un caballo de pura sangre y la cantidad destinada a la compra de diversos tejidos. El tamaño de un nakyakh era de 200 monedas de plata. Sólo la propia novia podía administrar este dinero; en caso de divorcio o necesidad de dinero, la niña podía quedarse con todo o con la cantidad que necesitaba. Además del dinero, la niña tenía un juego completo de joyas cosidas en su traje nacional como dote. Podría ser oro o plata (el metal dependía de la riqueza de la niña). También se incluían artículos domésticos tan necesarios como una palangana grande y pequeña, una regadera de plata, un colchón y una almohada, un cofre grande, un espejo, cintas y telas. Colores diferentes y sombras. Después de que los familiares de la novia presentaran su dote, podían ir a la mesa y continuar decorando el nakyakh.

No pasó desapercibido el hecho de que cuando el mulá firmó la nakyah, los testigos presentes recordaron y contaron la cantidad, cuánto trajo la novia y lo que le debía la familia del novio. Después de todos los trámites, los invitados fueron sentados a la mesa y obsequiados con todo tipo de platos.

Después de que Circasia pasó a formar parte del Imperio ruso, aparecieron empleados en todas las aldeas circasianas, que contrajeron matrimonio según las costumbres rusas. Ahora se llama simplemente departamento de Registro Civil. Este giro de los acontecimientos requirió que los circasianos tuvieran testigos en la boda, tanto de la novia como del novio.

Rescate de la novia. Para los circasianos, el mayor dolor de cabeza era el precio de la novia. Mucho amar a la gente y el destino destruyó esta vieja costumbre.

Incluso si había un fuerte amor entre un chico y una chica, la chica no podía casarse con el chico hasta que él pagara un rescate por ella. No sería tan triste si el monto del rescate fuera pequeño. A veces los jóvenes tenían que trabajar durante décadas para cobrar el precio de la novia. Al final, los chicos se casaron a los 40 años, ya que era a esta edad cuando podían acumular una fortuna para pagar el precio de la novia. La cuantía del rescate no molestó a los príncipes ni a los trabajadores, ya que tenían fondos, y aunque no los tuvieran, se ayudaban unos a otros.

El ritual del precio de la novia fue despiadado y mal pensado. Fue mucho más vergonzoso escuchar más tarde sobre uno mismo: "Qué barato tomaron por su hija", que simplemente sentarse y pensar en cómo viviría la familia en la que iba a vivir su hija. Todos siguieron la costumbre.

Aunque hoy en día el precio de la novia no se practica especialmente en nuestro país, se han conservado en la historia estas páginas cuando pedían mucho dinero para una novia. Detengámonos un poco en la descripción de este proceso. Los hombres que cerraron el trato con los familiares de la novia llegaron a su casa a última hora de la tarde. Entre ellos tenía que haber alguien de carácter fuerte, educado, conocedor de costumbres y tradiciones pueblo circasiano, hombres que no conocían previamente a la familia de la novia. Los invitados que llegaron con el rescate fueron recibidos muy cordialmente, con acordeón y baile. En este evento había jóvenes bailando en círculo y divirtiéndose. Se preparó una gran mesa para los invitados y los atendieron durante mucho tiempo.

El jefe de la delegación que llegó se aseguró de que sus amigos no se dejaran llevar por la bebida. Luego bebieron alcohol en una taza de madera, que se pasó de mano en mano. Después de que la taza dio la vuelta al círculo por tercera vez, el mayor de los invitados se levantó y dijo: “La bebida y la comida no van a ninguna parte, pongámonos manos a la obra”. Los dueños le respondieron: “Tu deseo es la ley para nosotros. ¿Qué no podemos hacer por ti?”, con estas palabras los hombres entraron al granero. Aquí empezaron a discutir durante mucho tiempo. Es posible que los invitados no quedaran satisfechos con el ganado que el dueño les ofreció como rescate. Si los invitados escuchaban el rumor de que el dueño tenía mejor ganado, pero él se lo ocultaba a los invitados, entonces discutían hasta que el dueño les mostraba el ganado. Después de mucho debate, llegaron a una opinión común y comenzaron a discutir sobre utensilios domésticos. Cuando todo quedó claro con esta pregunta, los invitados inmediatamente se volvieron más amables y se sentaron a la mesa, y en el futuro no fueron reacios a bailar en círculo. Después de los bailes, el jefe de los invitados anunció que era hora de irse, pero, por regla general, fueron detenidos.

Ha habido casos en los que, sin pagar el rescate completo, un hombre continuó pagando la deuda con los padres de la novia mucho después del matrimonio. Hubo momentos en que un hombre se fue en busca de trabajo y dinero y no regresó durante años hasta haber cobrado el monto total del rescate.

Podemos decir con seguridad que la costumbre del precio de la novia ralentizó enormemente el curso de la historia del pueblo circasiano.

Boda. La noticia de que habría boda se difundió instantáneamente por todo el pueblo, debido a que antiguamente los pueblos eran pequeños. Si se planeaba algún evento ruidoso como una boda, nadie quedaba indiferente. Los circasianos entendieron que hoy algunas personas tienen alegría y mañana otras la tendrán. Intentaron celebrar bodas en otoño, cuando se llevaron a cabo. trabajo de campo para que haya suficientes productos. Las bodas tuvieron lugar durante el día. Los circasianos intentaron que este evento cayera el viernes. La familia que celebró la boda estaba obligada a avisar a todos los familiares con antelación. El joven al que se le encomendó tal misión trató de no olvidar a nadie para evitar ofensas posteriores. En las carreras nupciales participaban más de 50 caballos; en algunas bodas también participaban 100 jinetes, esto dependía de la riqueza de la familia.

Se decidió de antemano en quién se podía confiar para llevar a la novia a la casa del novio. Cuando la lista ya estaba aprobada, dos chicos del clan que representaba el novio fueron y avisaron a todos sobre la boda, expresando el deseo de los mayores de que fueran a la casa del novio y luego fueran a buscar a la novia. Siempre salían a buscar a la novia a última hora de la tarde. Se envió a la novia un carro bellamente decorado y asistentes. Allí estaban sentados un acordeonista, dos niñas y una mujer mayor. Cuando el carro entró en el pueblo, las niñas empezaron a cantar canciones en voz alta, avisando así a la gente que iban a recoger a la novia.

El carro entró primero al patio y sólo después los jinetes. Se detuvo en la misma entrada de la casa. Las chicas corrieron a su encuentro y los saludaron. queridos invitados, pero todo esto sucedió bajo la protección de jinetes. Los invitados entraron a la casa y se sentaron en privado hasta que se acercó el momento de su partida. Antes de sacar a la novia de la casa, la vistieron, le pusieron una gorra en la cabeza y le cubrieron con un pañuelo transparente, después de lo cual la colocaron en un rincón. Entonces el hermano del novio vino a buscarla, la sacó al patio y la metió en un carro. El hombre que vino a recoger a la novia fue atrapado por parientes femeninos y exigieron un rescate por él. Hasta que se pague una cierta cantidad de dinero por el chico, se supone que la novia no debe mudarse.

Los invitados fueron literalmente vigilados por los familiares de la novia. Los empujaron a una habitación vacía, sucia o los obligaron a comer una cabeza de ajo entera y mucho más.

Justo antes de salir de casa, hubo un baile ruidoso en el patio, todos se estaban divirtiendo, tanto los mayores como los jóvenes. Se prestó especial atención a las chicas que vinieron a buscar a la novia. No se les permitía aburrirse.

Después de que todos los “prisioneros” fueron liberados, la delegación abandonó el patio mientras cantaban ruidosamente canciones nacionales. Antes de salir del patio, los invitados deben atender a los vecinos varones que bloquean el paso, impidiendo que los invitados salgan, esta costumbre se llama “ir”. Para “ir” se les dan varios trozos de carne y un poco de makhsima (una bebida circasiana baja en alcohol).

Después de llevarse a la novia, los amigos del novio, que también participaron en esta acción, se reunieron y se dirigieron a la casa del chico. Aportaron dinero para comprar un carnero, se abastecieron de bebidas bajas en alcohol y se sentaron con el novio hasta la mañana. El carnero sacrificado en honor del novio se llamaba “nysh”. Esta costumbre ha sobrevivido hasta nuestros días.

Detrás de estos agradables momentos, se acercaba silenciosamente el amanecer. El maestro de ceremonias se levantó de los invitados y dijo: “¡Preparémonos! ¡Estamos yendo a casa!". Tras estas palabras, los invitados ya estaban libres. Frente al frente de la casa, la gente se movía en círculo, cediendo el centro a los invitados para que pudieran empezar a bailar. Los jinetes que llegaron por la novia se turnaron en círculo y bailaron a caballo. Al mismo tiempo, era necesario asegurarse de que el látigo no estuviera dirigido hacia las mujeres; se consideraba similar a un arma blanca. Los circasianos nunca se volvieron hacia la mujer desde el lado donde colgaba la daga.

La novia tuvo que traer consigo cosas como un colchón, una cómoda grande, un espejo, lavabos de cobre, una cama y mucho más. Se suponía que se asignaría una niña a la novia para que la cuidara durante todo el tiempo hasta que terminara la boda. La novia llevó consigo a un asistente llamado “zhemkhagase” a la casa del novio. Entre los príncipes, la muchacha que era enviada con su hija era dejada para siempre en la casa del novio para que cuidara constantemente de su amante. Luego, en lugar de la niña, empezaron a enviar a un chico que tenía que ser el hermano de la niña, pero no el suyo.

Todos los vecinos pudieron oír que se llevaban a la novia, pues todo iba acompañado de ruidosas canciones. Salieron corriendo a la calle y pusieron en el camino: algunos un huevo, otros su sombrero. Los caballos tenían que correr y turnarse para pisotear el huevo; esto prometía buena suerte y prosperidad. Los padres de la novia enviaron varios jinetes, como guardias, tras su hija. Cuando regresaron, asegurándose de que el cortejo de la novia había llegado sano y salvo a la casa del novio, cualquier chico que fuera amigo o hermano del novio tenía que alcanzar a los guardias de la novia y arrancarle el sombrero a uno de ellos. A partir de ese momento comenzaron las carreras entre los jóvenes, los familiares de la novia intentaron alcanzarla y quitarle el sombrero, otros los provocaron aún más, no devolviéndole el sombrero. Esta acción se llamó "paazafeh".

Si la familia del novio estaba dispuesta a aceptar a la novia, la llevaban inmediatamente a la casa y, si no, la llevaban a la casa del mejor amigo del novio. Por supuesto, todas las tareas de la boda estuvieron a cargo de los padres del amigo del novio, naturalmente, no sin la participación de los padres del novio. Entre los circasianos ésta era la costumbre más bella. Muchas familias querían acoger a la novia; esto se consideraba una señal de respeto hacia la familia. La novia fue sacada del carro por la misma persona que la sentó allí.

También trajeron a la casa a un “zhemkhagase” sentado en el segundo carro, que cuidó a la novia durante toda la semana hasta que terminó la boda. Todas las cosas que trajo la novia fueron llevadas a su habitación.

Antiguamente, los circasianos celebraban sus bodas durante exactamente una semana, o incluso más. Durante todo este tiempo, los invitados fueron recibidos todos los días y todos fueron atendidos. Se realizaron interminables bailes, en los que solo participaban jóvenes.

En medio del baile, alguien anunció que era necesario presentar a la novia a los residentes de la casa, e inmediatamente comenzó un escándalo. A cada lado de la novia estaban su cuñada y su cuñada. Tuvieron que llevar a la niña a la habitación donde estaban sentados todos los ancianos del clan, incluidos los padres del novio (la llevaron de la mano, ya que la niña misma no podía ver nada, porque tenía la cabeza cubierta con un velo). Su llegada a la casa donde estaban sentados los mayores estuvo acompañada de ruidosas exclamaciones: “¡Traemos a la novia!”, el Islam bailó y disparó al cielo. Antes de cruzar el umbral de la casa, la rociaron con caramelos, monedas pequeñas y nueces, que luego los niños recogieron.

La novia tenía que entrar a la casa con el pie derecho, después de lo cual se le colocaba una piel de carnero nueva y sobre ella se colocaba a la novia. Si había una abuela en la familia que conocía muchos deseos hermosos y sinceros, se le pedía que le contara todo esto a la novia, y si no había tal abuela en la familia, se preguntaba a los vecinos. La novia fue colocada contra la pared, acompañada de buenos deseos. En la antigüedad, un joven quitaba el velo, detrás del cual la novia no podía ver nada, con la punta de una daga; más tarde, una mujer se quitaba el velo con la punta de una flecha, pero ahora esto se lo confía a un niño. de unos cuatro o cinco años, que le quita el velo con un palo común y corriente. Este palo debía servir como parte integral de la cuna del bebé cuando la novia dio a luz a su primer hijo.

En Circassia, esta costumbre se conserva hasta el día de hoy y este ritual se llama "hiteh". La costumbre es muy antigua y su aparición se remonta a la época en la que las mujeres todavía usaban armas.

El siguiente ritual al que tuvo que someterse la novia es muy divertido. Tomaron un cuenco de madera y le pusieron mantequilla y miel. Esta mezcla se untó en los labios de la novia, diciendo: “¡Oh, nuestro Tha, deja que la niña se enamore de esta casa y se apegue a sus residentes como un cabello pegado a la miel!” Después de esto, el cuenco fue sacado al patio sólo a través de la ventana. Los circasianos creían que si una niña lamía la miel de sus labios, sería una mujer gruñona y codiciosa, y si toleraba la miel en sus labios, sería flexible y receptiva. Este ritual se llama "uritsal".

Después de que la niña fue colmada de regalos y joyas, su coesposa la cubrió nuevamente con un velo y la sacó de la habitación, sin darle la espalda a los mayores. Inmediatamente después, la novia fue conducida a su habitación y, habiéndose quitado el velo, fue sentada en medio de la cama. Después de todos estos rituales, la novia era considerada un miembro de pleno derecho de la familia y podía levantarse cuando el mayor entraba a ceder su lugar. Y no te sientes en absoluto si hay una persona mayor sentada.

La celebración de la boda fue muy tormentosa y divertida. "Dzheguako", que encendió al público, hizo todo lo que estuvo a su alcance para que los invitados en el círculo no se aburrieran.

Pasó el día de la boda y al día siguiente por la noche el novio regresó a casa. Esta costumbre se llamaba "shaueshyzh", diciendo idioma moderno- La noche de bodas. Durante toda la semana de bodas, el novio permaneció con su mejor amiga, ya que entre los circasianos no era costumbre que los novios vivieran bajo el mismo techo hasta que terminara la boda. Y así, durante una semana el novio acudió a su buen amigo, amigo o vecinos. Por la noche, se reunió una ruidosa compañía formada por amigos, hermanas y parientes cercanos del novio y fueron a buscar al novio para llevarlo a casa. Esto estuvo acompañado de una tormentosa procesión. La delegación que llegó a recoger al novio fue recibida muy cordialmente por los dueños de la casa, los padres del amigo del novio, e inmediatamente fueron sentados en una mesa generosamente puesta. En honor a esto, incluso sacrificaron un carnero. El tiempo pasó rápido en la mesa y llegó el momento de prepararse.

Más cerca de la medianoche, el novio regresó a casa. Los amigos corearon: “¡Te hemos traído a tu hijo, a tu marido!” Dispararon armas al cielo, bailaron y cantaron. El novio, junto con sus dos amigos, entraron a la habitación donde los esperaban los padres del chico.

El novio fue liberado de las cadenas de la vergüenza con las palabras: "¡Te perdonamos todo lo que no hiciste!". ¡Entra, querido hijo! Un tío mayor tomó una bebida baja en alcohol, otro anciano tomó un plato de comida, preparándose así para pronunciar un discurso. Este fue un momento incómodo para el novio, ya que literalmente ardía de vergüenza. Sin embargo, tuvo que acercarse a los mayores junto con sus amigos. El mayor de los presentes hizo un brindis destinado específicamente a un evento como "shaueshyzh". Cuando la tostadora llegó a las palabras: "No duermas durante tu tiempo pensando que estás en guardia", el novio se acercó al mayor y tomó el cuerno con la bebida con su mano derecha y se lo dio a un amigo que estaba sobre su mano derecha, luego también tomó el plato de comida con su mano derecha y se lo dio a un amigo que estaba al lado izquierdo. Los mayores distribuyeron bebidas y comida a los jóvenes reunidos, pero el novio no debía beber bebidas fuertes antes de la noche de bodas. Esta regla existía entre los circasianos para que los recién casados ​​tuvieran hijos sanos. Se consideraba incorrecto concebir un hijo en estado de ebriedad.

Durante la celebración, cuando todos los jóvenes estaban sentados a la mesa, entró el asistente del novio, lo sacó de la compañía y lo acompañó hasta la sala donde ya estaban sentadas la novia y su cuñada. Después de que el novio apareció en la habitación, la cuñada se fue y los recién casados ​​se quedaron solos. Todo esto se hizo sin publicidad innecesaria.

Todos los aspectos de la boda circasiana no terminaron ahí. Tuvieron que pasar un par de semanas, después de las cuales la novia fue presentada oficialmente a los padres de su marido. Este también fue un minievento. La novia fue sacada de su habitación por mujeres que por mucho tiempo vivían en armonía con sus maridos. La novia fue llevada a su suegra, se la presentaron e inmediatamente la enviaron de regreso a la habitación. La novia tuvo que traer regalos de casa para su nuevo hogar.

Después de conocerse la novia y la suegra, la primera tenía que ir todas las mañanas a la habitación de la suegra y el suegro y poner las cosas en orden, tras lo cual iba inmediatamente a su habitación para de ninguna manera permitir una reunión con el suegro. El suegro no tenía derecho a hablar con su nuera hasta que ella diera a luz a su primer hijo.

Una vez completadas todas las etapas de una boda circasiana, a la novia se le empezó a enseñar a coser, cortar y bordar. Para ello le compraron telas, hilos y agujas. Se creía que después de la boda tenía derecho a tener en sus manos un hilo y una aguja.

Entre los circasianos, la novia no tenía derecho a llamar a todos los miembros de la familia por su nombre. Por lo tanto, les dio a todos un nombre y posteriormente los llamó así.

Entre los príncipes y warks, la novia no hizo nada en la casa hasta que dio a luz a su primer hijo.

Después de la boda, la novia le quitó el sombrero a la niña y se puso otro, debido a su estatus. Los sombreros que llevaban después del matrimonio tenían forma de cono y se llamaban gorros de novia. Una niña podía usar esos sombreros hasta que diera a luz a su primer hijo. Una niña que daba a luz a un niño nunca más tenía derecho a usar sombreros; llevaba bufandas o cintas anchas.

Hay pueblos cuya historia se lee como una novela apasionante: hay tantos giros vertiginosos, episodios brillantes y acontecimientos sorprendentes. Uno de estos pueblos son los circasianos, la población indígena de la República Karachay-Cherkess. Estas personas no sólo tienen cultura original, pero también logró pasar a formar parte de la historia de países muy lejanos. A pesar de las trágicas páginas de la historia, esta nación ha conservado plenamente su individualidad distintiva.

Historia del origen de los circasianos.

Nadie sabe exactamente cuándo aparecieron en el territorio los antepasados ​​​​de los circasianos modernos. Cáucaso Norte. Podemos decir que habitan allí desde el Paleolítico. Los monumentos más antiguos asociados con ellos incluyen los monumentos de las culturas Dolmen y Maykop, que alcanzaron su apogeo en el tercer milenio antes de Cristo. Los científicos consideran que las áreas de estas culturas son su patria histórica. En cuanto a la etnogénesis, según varios investigadores, deben su origen tanto a las antiguas tribus Adyghe como a los escitas.

Los autores antiguos que llamaron a estas personas "Kerkets" y "Zikhs" señalaron que vivían en un gran territorio, desde la costa del Mar Negro en el área de la actual Anapa hasta. Los propios habitantes de estas tierras se llamaban y se llaman a sí mismos "Adyghe". Esto nos lo recuerda una línea del “Himno de los circasianos”, escrito en nuestro tiempo por M. Dzybov: “¡Nombre propio – Adyghe, otro nombre – circasiano!”

Alrededor de los siglos V-VI, numerosas tribus Adyghe (antiguas circasianas) se unieron en estado único, que los historiadores llaman "Zikhia". Características Lo suyo fueron la militancia, la constante expansión de tierras y un alto nivel de organización social.

Al mismo tiempo, se formó ese rasgo de la mentalidad del pueblo que invariablemente despertaba la admiración de contemporáneos e historiadores: una renuencia categórica a obedecer a fuerzas externas. A lo largo de su historia, Zikhia (desde el siglo XIII recibió un nuevo nombre: Circassia) no rindió homenaje a nadie.

a la era Baja Edad Media Circassia se convirtió en el estado más grande. En cuanto a la forma de gobierno, era una monarquía militar, en la que la aristocracia Adyghe, encabezada por los príncipes (pshchi), desempeñaba un papel importante.

Las guerras constantes convirtieron al pueblo circasiano en una nación de caballeros que invariablemente asombraban y deleitaban a los observadores con sus cualidades militares. Así, los comerciantes genoveses contrataron guerreros circasianos para proteger sus ciudades coloniales.

Su fama llegó a Egipto, cuyos sultanes invitaron voluntariamente a nativos del lejano Cáucaso a servir en los destacamentos mamelucos. Uno de estos guerreros, Barquq, que acabó en Egipto contra su propia voluntad en la adolescencia, se convirtió en sultán en 1381 y fundó una nueva dinastía que gobernó hasta 1517.

Uno de los principales enemigos del estado durante este período fue el Kanato de Crimea. En el siglo XVI, tras concluir un tratado militar con el reino moscovita, su ejército realizó varias campañas exitosas en Crimea. El enfrentamiento continuó tras la salida del reino moscovita de la región: en 1708, los circasianos del Cáucaso derrotaron al ejército. Khan de Crimea durante la Batalla de Kanjal.

El carácter indomable y guerrero quedó plenamente revelado durante el curso. Incluso después de la derrota de la aldea de Gunib, no dejaron de resistir, no queriendo trasladarse a las zonas pantanosas que les habían sido asignadas. Cuando se hizo evidente que estas personas nunca llegarían a un acuerdo, la dirección del ejército zarista tuvo la idea de su reasentamiento masivo en el Imperio Otomano. La deportación de los circasianos comenzó oficialmente en mayo de 1862 y trajo sufrimientos indecibles al pueblo.

Decenas de miles no sólo de circasianos, sino también de ubijos y abjasios, fueron expulsados ​​a zonas desérticas de la costa del Mar Negro, inadecuadas para vivir y privadas de infraestructura básica. El hambre y las enfermedades infecciosas provocaron una reducción significativa de su número. Los que lograron sobrevivir nunca regresaron a su tierra natal.

Como resultado del reasentamiento, hoy hay 6,5 millones de ellos viviendo en Turquía, 100 mil en Siria y 80 mil en sus tierras ancestrales. En 1992, el Consejo Supremo de Kabardino-Balkaria, en una resolución especial, calificó estos hechos de genocidio de los circasianos.

Después de la deportación, no más de una cuarta parte de la población permaneció en el Cáucaso. Sólo en 1922 los karachais y circasianos recibieron su propia región autónoma, que en 1992 se convirtió en la República de Karachay-Cherkess.

Tradiciones y costumbres, lengua y religión.

Durante su historia milenaria, los circasianos fueron adherentes. En la Edad del Bronce Temprano, surgió su religión monoteísta con una mitología que no era inferior en complejidad y desarrollo a la de los antiguos griegos.

Desde la antigüedad, los Adyghe adoraban al Sol vivificante y al Árbol Dorado, el Fuego y el Agua, creían en un círculo cerrado de tiempo y en el único dios The, y crearon un rico panteón de héroes de la epopeya de Nart. En el primer libro sobre los circasianos, escrito por el genovés D. Interiano a principios del siglo XVI, encontramos una descripción de una serie de costumbres que claramente tienen raíces en el paganismo, en particular, los rituales funerarios.

La siguiente religión que encontró respuesta en el alma del pueblo fue el cristianismo. Los primeros en traer noticias suyas a Zichia fueron, según la leyenda, los apóstoles Andrés y Simón. Desde el siglo VI. El cristianismo se convirtió en la religión principal y permaneció así hasta la caída. imperio Bizantino. ellos confesaron fe ortodoxa, pero una pequeña parte de ellos, llamados “Frankkardashi”, se convirtieron al catolicismo.

Aproximadamente desde el siglo XV. Comienza un comienzo gradual, que ahora es la religión oficial. Este proceso se completó sólo siglo XIX. En la década de 1840 se adoptaron leyes que sustituyeron las costumbres legales anteriores. El Islam no sólo ayudó a crear un sistema legal coherente y consolidar el grupo étnico, sino que también pasó a formar parte de la conciencia del pueblo. Hoy los circasianos son musulmanes.

Todos los que escribieron sobre los circasianos en diferentes periodos En su historia, entre las principales tradiciones, se destacó especialmente el culto. Cualquier huésped podía contar con un lugar en la kunatskaya y en la mesa del propietario, que no tenía derecho a molestarlo con preguntas.

Otro rasgo que llamó la atención de los observadores extranjeros fue el desdén por la riqueza material, que en la Edad Media llegó a tal punto que se consideraba una vergüenza para la aristocracia adyghe dedicarse al comercio. Las virtudes más altas eran el coraje, la habilidad militar, la generosidad y la generosidad, y el vicio más despreciable era la cobardía.

La crianza de los hijos tenía como objetivo desarrollar y consolidar estas virtudes. Los hijos de la nobleza, como todos, pasaban por una dura escuela en la que se forjaba su carácter y se templaba su cuerpo. Los adultos eran jinetes impecables, capaces de recoger una moneda del suelo mientras galopaban, y guerreros resistentes que dominaban el arte de los caballos. Sabían luchar en las condiciones más difíciles: en bosques impenetrables, en istmos estrechos.

La vida de los circasianos se distinguió por la simplicidad, combinada orgánicamente con la complejidad. organización social. Los favoritos que adornaban las fiestas también eran simples: lyagur (cordero con un mínimo de especias), (pollo hervido y guisado), caldos, gachas de mijo, queso Adyghe.

Elemento principal Traje nacional- circasiano: se convirtió en un símbolo del traje caucásico en su conjunto. Su corte no ha cambiado desde hace varios siglos, como se puede ver en la vestimenta de la fotografía del siglo XIX. Este traje se adaptaba muy bien a la apariencia de los circasianos: altos, delgados, con cabello castaño oscuro y rasgos faciales regulares.

Una parte integral de la cultura fueron las que acompañaron todas las celebraciones. Danzas populares entre los circasianos como uj, kafa y uj khash tienen sus raíces en rituales antiguos y no sólo son muy hermosas, sino que también están llenas de significado sagrado.

Uno de los principales rituales es la boda. realizado entre los circasianos conclusión lógica una serie de rituales que podían durar más de un año. Es interesante que la novia abandonó la casa de sus padres inmediatamente después de que se concluyera un acuerdo entre el padre de la niña y el novio. La llevaron a casa de familiares o amigos del novio, donde vivió hasta la boda. Así, el ritual previo a la boda fue un secuestro simulado con el pleno consentimiento de todas las partes.

El banquete de bodas duró hasta seis días, pero el novio no estuvo presente: se creía que sus familiares estaban enojados con él por “secuestrar a la novia”. Sólo después del final de la boda regresó al nido familiar y se reunió con su esposa, pero no por mucho tiempo. Después de la boda, la esposa se mudó con sus padres y vivió allí durante bastante tiempo, a veces hasta el nacimiento del niño. Las bodas en la República de Karachay-Cherkess todavía se celebran magníficamente hoy en día (como se puede ver al ver la celebración de la boda circasiana en vídeo), pero, por supuesto, han sufrido ajustes.

Hablando sobre hoy grupo étnico, no podemos dejar de recordar el término “nación dispersa”. Los circasianos viven en 4 países, sin contar Rusia, y dentro de la Federación de Rusia, en 5 repúblicas y territorios. La mayoría en (más de 56 mil). Sin embargo, todos los representantes del grupo étnico, sin importar dónde vivan, están unidos no solo por el idioma kabardiano-circasiano, sino también por costumbres y tradiciones comunes, así como por símbolos, en particular, conocidos desde la década de 1830. Bandera nacional: 12 estrellas doradas y tres flechas cruzadas doradas sobre un fondo verde.

Al mismo tiempo, la diáspora circasiana en Turquía, las diásporas de Siria, Egipto e Israel viven sus propias vidas, y la República Karachay-Cherkess vive la suya. La república es conocida por sus balnearios y, sobre todo, pero al mismo tiempo, en ella se desarrolla la industria y la ganadería. La historia del pueblo continúa, y no hay duda de que habrá muchas más páginas brillantes y memorables en ella.

El orgulloso pueblo del Cáucaso Norte, los Adygs (Adygeis, Circasianos, Kabardianos) se distinguen por ricas tradiciones y costumbres.

El matrimonio ocupa un lugar muy importante en la vida de Adyghe y este evento se enriquece con muchas costumbres y rituales. Todo el procedimiento matrimonial consta de varias etapas, como el emparejamiento, la visita a una casa, el registro del matrimonio, el viaje para pedir rescate (kalym), la llegada de la novia a la casa del novio, la identificación de una joven en “casa ajena”, la presentación de la joven novia de “ casa Grande" Etcétera.

Tradiciones nupciales de los circasianos.

El ritual de emparejamiento circasiano podría comenzar después de que la chica con la que se encontraba el chico le diera algún tipo de regalo simbólico. hombre joven o insinuó explícitamente que no estaba en contra de que él enviara casamenteras a su casa. Después de esto, los casamenteros fueron a la casa de la niña, pero no entraron en la casa, sino que se quedaron modestamente en el lugar donde se cortó la leña. Esto significaba que habían venido para casarse. Pero sólo en la tercera visita de los casamenteros los padres de la niña expresaron su decisión, y lo hicieron invitándolos a la casa y poniendo una mesa modesta para los invitados.

Después del emparejamiento, el clan de las chicas envió a sus representantes.(no necesariamente parientes) inspeccionar la casa del novio y sacar conclusiones apropiadas sobre la riqueza y el bienestar de la familia del futuro novio. Sólo después de que los representantes del clan de la niña se aseguraron del bienestar de la casa del novio se pudo decir que los preparativos de la boda continuarían. Por eso, después de un tiempo, los familiares del novio visitaron a los padres de la niña con obsequios puramente simbólicos.

Boda en Adyghe

El matrimonio entre los circasianos se contraía por escrito según la costumbre musulmana, y este documento matrimonial se guardaba en la casa de los padres de la novia. Cuando se celebró el matrimonio, estuvieron presentes los defensores, niñas y niños de confianza, así como testigos. Todos debían usar sombrero. Registro de matrimonio o nechyhyyyth tuvo lugar en la casa de los padres de la novia. Después de celebrar el contrato matrimonial, las partes acordaron fecha exacta, cuando el lado de la chica podría venir por el precio de la novia. Kalym o wase constaba de un caballo y ganado. Lo que siguió fue evento de gala waseIyh que fue dirigido por thamada. En la mesa reinaba una atmósfera de sinceridad y sublimidad. Un joven estaba sirviendo la mesa. Hay que decir que en bodas u otros eventos los circasianos bebían únicamente de un gran cuenco común (fal'e), que rodeaba el círculo.

Después de pagar el precio de la novia, traían a la novia (nysashe). Esto estuvo acompañado de grandes celebraciones; de hecho, con esto comenzó la boda tradicional de Adyghe. De camino a la casa de la novia, los jinetes del novio se enfrentaron a todo tipo de dificultades y pruebas. Y cuando llegaron a la casa de la novia, los jinetes fueron recibidos con estacas y garrotes; todos, excepto el thamada, lo consiguieron. Pero tan pronto como uno de los jinetes irrumpió en la casa de los padres de la novia, todos se calmaron y saludaron a los que llegaron. con hospitalidad. Los invitados fueron atendidos. Luego la novia salió de la casa; no tuvo que mirar atrás, tropezar, cruzar el umbral, etc. En el carruaje se sentaban la novia y la niña, quien vino junto con los jinetes a recoger a la novia. El lado de la novia, como pureza, inocencia y buenos modales de la niña, presentó al thamada una pancarta roja o tela roja. Pero la joven no fue llevada directamente a la casa de los padres del novio. Fue asignada a “la casa de otra persona” (teshe). Suele ser la casa del tío materno del novio. En “casa ajena”, los recién casados ​​no sólo fueron entretenidos, sino que también fueron sometidos a todo tipo de pruebas. Allí, el novio llegó a ella al atardecer y se fue al amanecer. Después de un tiempo, a la novia se le realizó la ceremonia de uneishe, es decir, llevar al recién casado a la casa grande, es decir, a la casa del novio.