La filosofía del Maestro y Margarita del bien y del mal. Mini ensayo sobre el tema “El bien y el mal en la novela “El Maestro y Margarita”

Ensayo sobre el trabajo sobre el tema: El bien y el mal en la novela de M. Bulgakov "El maestro y Margarita"

La novela de M. Bulgakov "El maestro y Margarita" es una obra multidimensional y de múltiples capas. Combina, estrechamente entrelazados, misticismo y sátira, la fantasía más desenfrenada y el realismo despiadado, una ligera ironía y una filosofía intensa. Uno de los principales problemas filosóficos de la novela es el problema de la relación entre el bien y el mal. Este tema siempre ha ocupado un lugar destacado en la filosofía y la literatura rusas.

En la novela de Bulgakov las diferencias entre estas dos fuerzas son claramente visibles. El bien y el mal están personificados aquí: la personificación del bien es Yeshua Ha-Nozri y la encarnación del mal es Woland.

Yeshua es la encarnación de una idea pura. Es un filósofo, un vagabundo, un predicador del bien, del amor y de la misericordia. Su objetivo era hacer del mundo un lugar más limpio y amable. La filosofía de vida de Yeshua es esta: "No hay gente mala en el mundo, hay gente infeliz". "Un buen hombre", se dirige al procurador, y por ello Ratboy lo golpea. Pero la cuestión no es que se dirija a la gente de esta manera, sino que realmente se comporta con cada persona común y corriente como si fuera la encarnación del bien.

El eterno deseo de la gente por el bien es irresistible. Han pasado veinte siglos, pero la personificación de la bondad y el amor, Jesús, está viva en el alma de las personas. El Maestro, personaje principal de la novela, escribe una novela sobre Cristo y Pilato.

El maestro escribe una novela, restaurando los acontecimientos del evangelio, dándoles el estatus de reales. A través de él, el Bien y la Verdad vuelven al mundo y nuevamente permanecen desconocidos.

Woland, como Mefistófeles y Lucifer, es la encarnación del mal. Se cree que la principal ocupación de Satanás es la siembra incansable de tentaciones y destrucción. Pero, al leer la novela con atención, uno puede estar convencido de que Woland es de alguna manera demasiado humano para esto.

Me parece que Woland, personificando el mal, era en este caso un mensajero del bien. En todas las acciones se pueden ver actos de retribución justa (episodios con Stepa Likhodeev, Nikanor Bosy) o el deseo de demostrar a la gente la existencia y la conexión del bien y el mal.

Por lo tanto, Woland en el mundo artístico de la novela no es tanto lo opuesto a Yeshua como una adición a él. El bien y el mal están sorprendentemente estrechamente entrelazados en la vida, especialmente en el alma humana. Cuando Woland, en una escena del programa de variedades, pone a prueba al público en busca de crueldad y priva al artista de su cabeza, las mujeres compasivas exigen que le devuelvan la cabeza a su lugar. Y luego vemos a estas mismas mujeres pelear por dinero. Parece que Woland castigó a las personas con maldad por su maldad en aras de la justicia. Para Woland, el mal no es un objetivo, sino un medio para hacer frente a los vicios humanos.

A primera vista, los resultados de la novela son decepcionantes. Tanto en la novela del maestro como en la novela sobre el maestro, el bien en la lucha contra el mal es derrotado: Yeshua es crucificado, la novela es quemada. El choque del espíritu creativo con la realidad injusta termina en sufrimiento y muerte. Pero Woland dice: “Todo saldrá bien. El mundo está construido sobre esto”. Esto significa que la realidad existe para el bien. El mal y el sufrimiento mundiales son algo transitorio; terminarán junto con todo el drama de la existencia.

Pero hay un momento en la vida de cada persona en el que debe elegir entre el bien y el mal. Poncio Pilato muestra cobardía en una situación difícil y es castigado con eternos dolores de conciencia. De ahí la conclusión: no importa cuán confundidos estén el bien y el mal en el mundo, todavía no pueden confundirse. La cobardía y la traición son los vicios humanos más graves.

La novela "El Maestro y Margarita" es una novela sobre la responsabilidad del hombre por el bien y el mal cometido en la tierra, por su propia elección de caminos de vida que conducen a la verdad y la libertad, o a la esclavitud y la traición.

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El eterno enfrentamiento entre el bien y el mal está tratado en casi todos los libros de la literatura rusa. La novela "El Maestro y Margarita" no fue la excepción. El bien en esta obra ilumina el camino de la verdad, y el mal, por el contrario, es capaz de llevar a una persona a distancias invisibles.

Bulgakov estaba seguro de que era la religión, la fe de Dios, la que ayuda a una persona perdida a encontrar su verdadero camino. Sus personajes ayudan a comprender la posición de Bulgakov.

Como parte de la “novela dentro de una novela” que escribió el Maestro, su héroe Yeshua aparece ante un juez despiadado. Este episodio no trata realmente sobre el tema del bien y el mal, sino más bien sobre el tema de la traición del bien mismo. ¿Pero por qué? El fiscal sabía muy bien que el acusado que se encontraba ante él no había cometido actos delictivos, pero aun así ordenó su ejecución. Es un esclavo del sistema estatal, y Bulgakov retrató a los mismos esclavos en Moscú (por ejemplo, Bosoy).

Yeshua es la encarnación de la bondad y la compasión, fue perspicaz, generoso y desinteresado. Ni siquiera el miedo a la muerte le obligó a renunciar a sus opiniones. Creía que el buen carácter de una persona todavía prevalece.

Su oponente, Woland, creía, por el contrario, que en el hombre predomina el mal y el interés propio. Encontró en las personas sus vicios, debilidades pecaminosas, ridiculizándolas de diversas formas. Él, junto con su séquito, se deshizo de aquellos que se desviaban del bien, que eran corruptos, ridiculizando a esas personas.

Pero ¿por qué Satanás sólo provoca una sonrisa y emociones positivas? La respuesta a la pregunta es el epígrafe de la novela, donde se dice que el mal realiza el bien eternamente. En esta novela, Woland es el árbitro de los destinos, defiende el equilibrio entre el bien y el mal, tratando de restaurarlo. Sin embargo, sus acciones todavía no pueden llamarse buenas, porque solo con la ayuda del mal muestra a la gente sus propios vicios.

El sentimiento entre el Maestro y Margarita también es bueno en la novela. Su amor muestra lo que una persona está dispuesta a hacer, cómo él y el mundo que lo rodea cambian con la ayuda de tal poder. Había espíritus malignos en Moscú, apareció un aquelarre y estaba ocurriendo magia oscura. Y todo pareció ir mal, porque fue el espíritu maligno el que ayudó al amor. Sin embargo, el amor en sí es un don divino, lo que demuestra que el amor es una manifestación de bondad y entrega.

La novela está llena no sólo de misterios, sino también de valores. Bulgakov describió de manera colorida a los espíritus malignos, colocándolos en primer plano, pero aquí todavía prevalece el amor puro y brillante, que todo lo consume y todo lo perdona. La bondad se presenta en la novela como una fuerza creativa que nada puede distorsionar ni destruir.

Otra idea principal del autor es la escena del baile de Satanás. Es decir, una persona debe atravesar todos los horrores, los círculos del infierno, para darse cuenta de una simple verdad: el amor es el único camino que lo hará no solo feliz, sino también dueño de su propia vida. No se convertirá en esclavo, como lo fue el procurador, será libre a su manera.

A veces la vida puede ser extremadamente difícil e incomprensible. Desafortunadamente, no hay instrucciones para hacer lo correcto, por lo que preguntas como “¿perdonar o no perdonar?” o "venganza - ¿olvidar?" volverse retórico. Esto se convirtió en la base de muchas obras literarias, en particular, la novela "El Maestro y Margarita" está imbuida de una filosofía de vida y "repleta" de preguntas sobre la virtud humana.

1. (¿Se puede justificar la crueldad?)."El Maestro y Margarita" es una novela que cubrió todo tipo de temas filosóficos y abordó los problemas de la vida humana. La obra comienza con una historia sobre dos amigos, Berlioz e Ivan Bezdomny, que discuten sobre la fe de las personas, o más precisamente, sobre la existencia de Dios. Durante su conversación, aparece un misterioso extraño que intenta juzgar a los caballeros sobre un tema tan delicado. Sin embargo, los camaradas mostraron terquedad y se negaron a creer en la existencia de poderes superiores. Poco tiempo después, Berlioz fue atropellado por un tranvía. La moraleja concluía de labios de Woland: “Cada uno será recompensado según su fe”. ¿Se puede considerar esto crueldad por parte de Satanás y, de ser así, está justificado? Por su parte, castigó merecidamente a los incrédulos y les dio una lección. Con esta lección, comenzó la venganza de Woland contra la gente, tan pecadora e impía. Sólo se le puede reprochar el radicalismo de las medidas adoptadas, pero no podemos dejar de estar de acuerdo en que los castigos fueron merecidos.
2. (La falsa bondad se convirtió en crueldad)¿Puede la bondad convertirse en crueldad? Sí, si nos fijamos en la novela de Bulgakov "El maestro y Margarita". Woland es la encarnación de Satanás y a lo largo del libro le da a la gente lecciones de vida. Vale la pena recordar un episodio del Variety Theatre. Woland decidió estudiar la naturaleza cambiada de los moscovitas y su séquito expuso los vicios humanos con sus fantásticos trucos. Durante esta actuación, los ciudadanos fueron literalmente colmados de dinero, las mujeres fueron obsequiadas con los últimos modelos de vestidos y los accesorios más modernos. Satanás no escatimó en tales regalos, que enfatizaban plenamente el comercialismo y la tacañería de la gente. La codicia con la que intentaban apoderarse del “bocado” los convertía en animales dispuestos a pelearse por lo deseado. Los codiciosos moscovitas pagaron por su comportamiento: las hazañas pecaminosas de los espectadores quedaron al descubierto, el dinero se convirtió en polvo y las mujeres terminaron completamente desnudas en las calles de la ciudad. Woland dio una lección a una generación mimada por el problema de la vivienda. De esto hay que deducir que la bondad plasmada en un acto muchas veces tiene motivos completamente diferentes. A menudo es ella quien es el instrumento de crueldad sofisticada por la que Satanás es tan famoso.
3. (La bondad es imposible sin autosacrificio)¿Qué es la bondad? Creo que esta cualidad incluye un elemento como la disposición al sacrificio personal. Por ejemplo, el personaje principal de la novela "El maestro y Margarita", que se distingue por su bondad, se encontró en una situación de vida bastante difícil, con sus propios problemas y preguntas sin respuesta. Claramente necesitaba la ayuda de poderes superiores para comprender la situación actual. Afortunadamente para ella, si se me permite decirlo, resulta ser de interés para Satanás, Woland, que ha llegado a la ciudad. Ella se siente honrada de ser invitada a su Gran Baile, e incluso como reina. Por acuerdo con el diablo, al final del baile la niña tenía derecho a una petición, que sin duda Woland debía cumplir. Al encontrarse en la celebración de los espíritus malignos, Margarita llena su soledad y miedo con nuevos conocidos. Entonces, en el camino se encuentra con la viciosa Frida, quien conmueve a la heroína con su triste historia. La víctima sufre la terrible experiencia vengativa de su acto pecaminoso de estrangular a su hijo recién nacido no deseado. Margarita está tan imbuida del destino de su nuevo conocido que al final del baile aprovecha su petición para salvar a Frida del tormento. Al preguntar no por ella misma, sino por otra persona, Margarita desanimó a los participantes del baile y a muchos lectores. En lugar de su felicidad, eligió ayudar a una persona necesitada; tal bondad de su parte merece una reverencia especial. Por tanto, la disposición al sacrificio personal es el elemento principal de la bondad, sin el cual la manifestación de esta cualidad es imposible.

Me gustó mucho la novela “El Maestro y Margarita”, apasionante y mística. Hay mucho humor ahí. Respecto al bien y al mal... Está claro que allí no todo es tan sencillo, no como en los cuentos de hadas.

Por ejemplo, Woland es el mismo mal, en teoría, pero resulta que él mismo castiga a los malvados y tiene humor. Su séquito no está formado por villanos; ciertamente no parecen monstruos. Aunque en la novela aparecen vampiros (que asustan a la gente en un programa de variedades), brujas (que vuelan en escobas), zombis (en un baile) y hombres lobo (convertidos en cerdos)... Pero solo están "haciendo bromas". ”, obedecen a “autoridades” superiores, por si acaso.

El hipopótamo (que es un gato) y el fagot (que es un gato a cuadros) simplemente se ríen de la codicia humana, por ejemplo.

La escena del circo con el reparto de dinero, que luego se convierte en envoltorios de caramelos, por sí sola ya vale mucho.

Y bueno es Yeshua. Pero se muestra como débil, no le da felicidad al Maestro, sólo paz. Woland está dispuesto a discutir con Yeshua, con su mensajero.

En general, el bien y el mal en esta novela no son blancos y negros. Todo es complicado, aquí el mal puede ser bueno. Lo que pasa es que los “malvados” aquí tienen métodos de influencia más duros.

Los malvados, más bien, son los habitantes de Moscú. Para el Maestro, por ejemplo, las críticas que lo perseguían. Para el poeta Bezdomny: médicos que en un manicomio no quieren creerle. ¡Pero todos pueden ser entendidos! La gente es débil, incluso el propio Woland se compadece de ellos.

Un día el personaje principal se enoja. Margarita se venga del crítico por la desafortunada suerte del Maestro. Ella, enojada, destruye su rico apartamento. Ella libera su ira convirtiéndose en bruja. Pero tal vez ella realmente hizo algo bueno por él... De repente, esta era la única manera en que podía romper su apego a las cosas. ¿Y si llama a los reparadores y se enamora de una chica que trabaja en el servicio de reparto? Es decir, después de leer la novela, llegué a la conclusión de que cualquier bien puede conducir al mal y cualquier mal puede conducir al bien.

¡Ojalá todo en la vida estuviera pintado de blanco o de negro! Sería tan simple... Pero estudiamos cuentos de hadas en la escuela primaria. Cada vez es más complicado. Quiero creer que todo conduce a cosas buenas.

Pero ahora al Maestro se le ha concedido la paz. Parece que es bueno. Pero si el Maestro realmente se vuelve loco, entonces resulta que fue un mal regalo. ¿O el dueño del mal apartamento de repente terminó en la playa y, si se hubiera quedado, habría sufrido un duro golpe por parte de los invitados inesperados? Probablemente sea muy importante lo que una persona hace con lo que recibe en la vida. Puedes intentar cambiar todo para bien.

Son personas las que intentan simplificarlo todo: más o menos. Y entonces miras algún evento o persona: ¿es bueno o malo? Y es difícil responder definitivamente...

Ensayo corto El Maestro y Margarita - El bien y el mal

En la novela de Bulgakov hay toda una jerarquía de conceptos sobre el bien y el mal, que difiere del concepto cotidiano habitual. El autor desarrolla su jerarquía en el sistema de los personajes principales, que está claramente dividido en el mundo de las personas y el mundo del poder superior. En cada uno de los mundos hay representantes tanto del bien como del mal.

Entonces, las fuerzas oscuras aparecen inesperadamente del lado del bien, cometiendo sus actos sucios en Moscú e incluso causando algún daño a los residentes de esta ciudad. ¿Qué clase de bien es ese? Pero si lo piensas bien, el daño causado a la gente es sólo una forma de frenar a los locos que sólo están interesados ​​en el dinero. Esto es como una manera de sacarlos del estrecho horizonte de las necesidades monetarias en el que están aprisionados, de despertar en ellos el verdadero mal que duerme temporalmente en cada persona.

Por tanto, el séquito de Woland representa tanto el bien como el mal, lo cual es muy contradictorio. El principal bien que hacen es el regreso del Maestro a Margarita, y la paz eterna otorgada a ambos. Estos dos personajes parecen representar la corona de la creación de la humanidad, se trata de personas que han experimentado dolor y sufrimiento, pero al mismo tiempo siguieron siendo humanos sólo gracias al amor.

El lado del mal está representado por los residentes de Moscú. Esto incluye a Berlioz, que no cree en nada, que pagó por su falta de fe y falta de respeto hacia las fuerzas superiores del bien y del mal, y los miembros de Massolit, que no fueron destruidos por el séquito de Woland, pero que estaban terriblemente asustados por él por su avaricia y avaricia. No fueron destruidos sólo porque todavía estaba vivo en ellos un poco de miedo a lo superior, por lo que todavía tienen la oportunidad de salvar sus almas.

Gracias a todos estos héroes, el autor revela su idea principal. Todo el problema de la humanidad está en sus vicios, que pasan de generación en generación, de siglo en siglo. Una persona no cambia, ésta es la conclusión del autor. Todas las personas anhelan dinero, riqueza y seguridad, pero no se debe culpar ni reprochar a las personas por esto, porque esa es su naturaleza.

Esta obra demuestra la naturaleza paradójica de la creencia en lo divino y lo satánico. La fe en Dios ofrece esperanza y oración, y la fe en Satanás ofrece justicia, que tanto falta en el mundo.

Ensayo No. 3

La novela de Mikhail Bulgakov "El maestro y Margarita" es, como el propio autor, una obra muy controvertida e inusual. Refleja la profunda personalidad del escritor, su compleja esencia espiritual.

Los personajes de este libro ilustran manifestaciones de ciertos sentimientos y emociones humanos. Pero al mismo tiempo, ninguno de ellos puede atribuirse claramente al lado positivo o negativo. Cada héroe de esta novela encarna los rasgos tanto del lado oscuro como del luminoso, de hecho, como cualquier persona en la vida real.

Los personajes de la obra son tan complejos y ambiguos que incluso aquellos personajes que a primera vista parecen estrictamente negativos (ya sea Woland y todo su séquito) o estrictamente positivos (ya sea el propio Maestro o Yeshua Ha-Nozri), en realidad están constantemente en contacto. la línea entre el bien y el mal. No todos son ideales, e incluso en el héroe más brillante el autor se esfuerza por mostrar sus vicios y defectos característicos de la gente corriente. Y, sin embargo, hay una vívida oposición de fuerzas opuestas en la novela. Por ejemplo, en la parte histórica, dedicada a la historia bíblica de Jesucristo y presentada aquí en forma de obra del autor del Maestro, se muestra claramente el "enfrentamiento" entre el procurador romano Pilato y el pobre predicador Yeshua.

En cuanto a Woland, este personaje, curiosa y no sorprendentemente, no es la personificación del mal, como estamos acostumbrados a entenderlo. Woland actúa en la novela como una especie de medida, un juez de los procesos morales que tuvieron lugar en la novela. Pone a prueba a los héroes de la novela y luego les inflige un castigo o, por el contrario, una recompensa. Satanás aparece como modelo de justicia y nobleza, por extraño que parezca.

Ensayo sobre el tema del bien y del mal en la novela de Bulgakov El maestro y Margarita

"El Maestro y Margarita" es una obra sutil, extraordinaria y que deja muchas preguntas, creación del gran y único genio de la pluma de Mikhail Bulgakov M.A. Puso mucho esfuerzo y paciencia en escribirlo y trabajó en su creación durante muchos años. El resultado es una obra maestra que ha vendido muchas copias en todo el mundo. Y fue filmado varias veces.

Hasta ahora, los estudiosos y críticos literarios difieren en sus valoraciones y opiniones sobre esta obra literaria. Pero una cosa se sabe con certeza: pasará para siempre a la historia de la literatura como uno de los más impresionantes y, al mismo tiempo, completamente irrazonable y sin resolver.

Esta novela es sorprendente en su contenido. Presenta el bien y ridiculiza el mal. En él, uno de los papeles principales pertenece al héroe que personifica el libertinaje y la inmoralidad: el diablo Woland. Pero lo más interesante es que a través de este personaje, el autor ridiculiza los defectos y vicios de la humanidad. Esto se puede ver en muchas escenas. Por ejemplo, en un programa de variedades, cuando Satanás revela en público la codicia y la capacidad de hacer cualquier cosa por dinero. Pero las acciones de Woland no indican la malicia y la amargura de su naturaleza, sino más bien un intento de erradicar así la barbarie, el libertinaje y la ignorancia humana.

También es fascinante que el hilo de la historia escrita por el Maestro sobre el buen Yeshua Ga Notsri, que vivió muchos siglos antes de los acontecimientos descritos, recorra toda la narración. Se presentó ante el procurador, famoso por su cobardía y crueldad. Resistió la muerte inminente con honor. ¿Pero resistió el procurador? Después de todo, simpatizaba con el tipo, sabía que era inocente y no quería ejecutarlo. Pero lo hizo de todos modos. Probablemente, el autor intentaba transmitir al lector que no existe un marco para el bien y el mal, existen en cualquier lugar, independientemente del tiempo, ya sea pasado, presente o futuro.

Y en su obra, Bulgakov parece contrastar a Woland y Yeshua o, más correctamente, traza un paralelo entre ellos. Describe los mismos rasgos del cuerpo y del carácter. Por ejemplo, una descripción del ojo derecho (Yeshua tenía un ojo morado, Woland tenía un agujero de gusano) o conocimiento de idiomas (ambos tenían más de un idioma extranjero en su equipaje). Esto también se aplica a otros detalles. Pero ¿por qué toca los mismos detalles? Quizás quería mostrar que el bien y el mal pueden tener los mismos rasgos, pero diferir en esencia.

La contribución de cualquier persona destacada que se haya esforzado en sí mismo y haya desarrollado el campo que se le ha confiado, por regla general, es bastante significativa para este campo.

Introducción

A lo largo de su historia, la humanidad ha intentado explicar la naturaleza de las cosas y los acontecimientos. En estos intentos, la gente siempre ha identificado dos fuerzas opuestas: el bien y el mal. La correlación de estas fuerzas en el alma humana o en el mundo circundante determinó el desarrollo de los acontecimientos. Y la gente encarnaba las propias fuerzas en imágenes cercanas a ellos. Así surgieron las religiones mundiales, que contenían grandes confrontaciones. En oposición a las fuerzas luminosas del bien, aparecieron diferentes imágenes: Satanás, el diablo y otras fuerzas oscuras.

La cuestión del bien y del mal siempre ha ocupado las mentes de las almas que buscan la verdad y siempre ha impulsado a la inquisitiva conciencia humana a esforzarse por resolver esta difícil cuestión en un sentido u otro. Muchos estaban interesados, como ahora, en las preguntas: ¿cómo apareció el mal en el mundo, quién fue el primero en iniciar la aparición del mal? ¿Es el mal una parte necesaria e integral de la existencia humana? Y si es así, ¿cómo podría entonces el Buen Poder Creativo, que creó el mundo y al hombre, crear el mal?

El problema del bien y del mal es un tema eterno del conocimiento humano y, como cualquier tema eterno, no tiene respuestas claras. Una de las fuentes principales de este problema puede considerarse con razón la Biblia, en la que el “bien” y el “mal” se identifican con las imágenes de Dios y el diablo, actuando como portadores absolutos de estas categorías morales de la conciencia humana. El bien y el mal, Dios y el diablo, están en constante oposición. En esencia, esta lucha se libra entre los principios inferiores y superiores del hombre, entre la personalidad mortal y la individualidad inmortal del hombre, entre sus necesidades egoístas y el deseo del bien común.

Con sus raíces en un pasado lejano, la lucha entre el bien y el mal ha atraído la atención de muchos filósofos, poetas y prosistas durante varios siglos.

La comprensión del problema de la lucha entre el bien y el mal también se refleja en las obras de Mikhail Afanasyevich Bulgakov, quien, abordando las eternas cuestiones de la existencia, las replantea bajo la influencia de los acontecimientos históricos que tuvieron lugar en Rusia en la primera mitad del siglo XX. siglo.

La novela "El maestro y Margarita" entró en el fondo de oro de la cultura rusa y mundial. Lo leen, lo analizan, lo admiran. Bulgakov representa el bien y el mal, el diablo y Cristo, en su totalidad, con el objetivo de exponer el mal real generado por el nuevo sistema y mostrar la posibilidad de la existencia del bien. Para ello, el escritor utiliza la compleja estructura de la obra.

El tema del bien y del mal en M. Bulgakov es el problema de la elección del principio de vida por parte de las personas, y el propósito del mal místico en la novela es recompensar a todos de acuerdo con esta elección. La pluma del escritor dotó a estos conceptos de una dualidad de naturaleza: un lado es la lucha real, "terrenal" entre el diablo y Dios dentro de cualquier persona, y el otro, fantástico, ayuda al lector a comprender el proyecto del autor, a discernir los objetos. y fenómenos de su sátira acusatoria, ideas filosóficas y humanistas.

Creatividad MA Bulgakov es objeto de gran atención por parte de los literatos que estudian su mundo artístico en diferentes aspectos:

B. V. Sokolov AV Vulis"La novela de M. Bulgakov "El maestro y Margarita", B. S. Myagkov"El Moscú de Bulgakov" V. I. Nemtsev"Mikhail Bulgakov: la formación de un novelista", V. V. Novikov"Mikhail Bulgakov - artista" B. M. Gasparov“A partir de observaciones de la estructura motívica de la novela de M. A. Bulgakov “El maestro y Margarita”, V.V.Khimich“Extraño realismo de M. Bulgakov”, V. Ya. Lakshin"La novela de M. Bulgakov "El maestro y Margarita", MO Chudakova"Biografía de M. Bulgakov".

"El Maestro y Margarita", como bien señaló el crítico G. A. Lesskis, es una novela doble. Consiste en la novela del Maestro sobre Poncio Pilato y una novela sobre el destino del Maestro. El personaje principal de la primera novela es Yeshua, cuyo prototipo es el Cristo bíblico, la encarnación del bien, y la segunda, Woland, cuyo prototipo es Satanás, la encarnación del mal. La división estructural informal de la obra no oculta el hecho de que cada una de estas novelas no podría existir por separado, ya que están conectadas por una idea filosófica común, comprensible sólo al analizar toda la realidad novelística. Ambientada en los tres primeros capítulos en un difícil debate filosófico entre los personajes que el autor presenta primero en las páginas de la novela, esta idea se materializa luego en interesantes colisiones, entrelazamientos de lo real y lo fantástico, acontecimientos bíblicos y modernos que resultan estar completamente equilibrado y causalmente determinado.

La singularidad de la novela radica en el hecho de que se nos presentan dos capas de tiempo. Uno está relacionado con la vida de Moscú en los años 20 del siglo XX, el otro con la vida de Jesucristo. Bulgakov creó, por así decirlo, una "novela dentro de una novela", y ambas novelas están unidas por una idea: la búsqueda de la verdad.

Relevancia Nuestra investigación se ve confirmada por el hecho de que los problemas planteados en el trabajo son modernos. Bien y mal... Los conceptos son eternos e inseparables. ¿Qué es el bien y qué es el mal en la tierra? Esta pregunta es el leitmotiv de toda la novela de M. A. Bulgákov. Y mientras una persona viva, lucharán entre sí. Este es el tipo de lucha que Bulgákov nos presenta en la novela.

Propósito de este trabajo- un estudio de las peculiaridades de la comprensión del problema del bien y del mal en la novela "La maestra Margarita" de M. Bulgakov.

Este objetivo determina la solución de las siguientes tareas específicas:

rastrear la relación de valores eternos en la novela;

correlacionar el trabajo creativo de M. Bulgakov sobre el trabajo con la época histórica;

Revelar la encarnación artística del problema del bien y del mal a través de las imágenes de los héroes de la novela.

La obra utiliza varios Métodos de búsqueda: científico-educativo, práctico-recomendador y análisis, interpretación en la medida que nos parezcan adecuados y necesarios para la resolución de las tareas.

Objeto de estudio: novela de M. A. Bulgakov “El maestro y Margarita”.

Tema de estudio: El problema del bien y del mal en la novela de M. A. Bulgakov.

La importancia práctica del trabajo es que su material se puede utilizar para desarrollar lecciones y clases adicionales sobre literatura rusa en la escuela.

Capítulo 1. La historia de la creación de la novela “El Maestro y Margarita”

La novela de Mikhail Afanasyevich Bulgakov "El maestro y Margarita" no se completó ni se publicó durante la vida del autor. Se publicó por primera vez en 1966, 26 años después de la muerte de Bulgakov, y luego en una versión abreviada de revista. El hecho de que esta gran obra literaria haya llegado al lector se lo debemos a la esposa del escritor, Elena Sergeevna Bulgakova, quien logró conservar el manuscrito de la novela durante los difíciles tiempos estalinistas.

Esta última obra del escritor, su "novela del ocaso", completa un tema que fue significativo para Bulgakov: el artista y el poder, esta es una novela de pensamientos difíciles y tristes sobre la vida, donde la filosofía y la ciencia ficción, el misticismo y las letras conmovedoras, Se combinan el humor suave y una acertada sátira profunda.

La historia de la creación y publicación de la famosa novela de Mikhail Bulgakov, una de las obras más destacadas de la literatura rusa y mundial moderna, es compleja y dramática. Este trabajo final, por así decirlo, resume las ideas del escritor sobre el significado de la vida, sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad, sobre la lucha entre los principios buenos y malos en la historia y en el mundo moral del hombre. Lo anterior ayuda a comprender la propia evaluación de Bulgakov de su creación. “Cuando agonizaba, dijo, su viuda, Elena Sergeevna Bulgakova, recordó: “Tal vez esto sea correcto. ¿Qué podría escribir después del Máster? "

La historia creativa de El maestro y Margarita, la idea de la novela y el comienzo del trabajo en ella, atribuida a Bulgakov en 1928. Sin embargo, según otras fuentes, es obvio que la idea de escribir un libro sobre las aventuras del diablo en Moscú surgió varios años antes, entre principios y mediados de la década de 1920. Los primeros capítulos se escribieron en la primavera de 1929. El 8 de mayo de este año, Bulgakov presentó a la editorial Nedra para su publicación en el almanaque del mismo nombre un fragmento de la futura novela, su capítulo independiente separado, llamado "Mania Furibunda", que traducido del latín significa "locura violenta, manía de rabia”. Este capítulo, del que sólo nos han llegado fragmentos no destruidos por el autor, correspondía aproximadamente en contenido al quinto capítulo del texto impreso "Sucedió en Griboedov". En 1929, se crearon las partes principales del texto de la primera edición de la novela (y posiblemente un borrador con la trama completa sobre la aparición y los trucos del diablo en Moscú).

Probablemente, en el invierno de 1928-1929, sólo se escribieron algunos capítulos de la novela, que eran incluso más agudos políticamente que los fragmentos supervivientes de la primera edición. Quizás la “Mania Furibunda”, que fue enviada a “Nedra” y que no nos ha llegado completa, era una versión ya suavizada del texto original. En la primera edición, el autor pasó por varias opciones para los títulos de su obra: “ Mago negro", "Pezuña del ingeniero", "La gira de Woland", "Hijo de la destrucción", "Malabarista con pezuña", pero no se detuvo en nadie. Esta primera edición de la novela fue destruida por Bulgakov el 18 de marzo de 1930, tras recibir la noticia de la prohibición de la obra "La Cábala del Santo". El escritor informó esto en una carta al gobierno del 28 de marzo de 1930: "Y yo personalmente, con mis propias manos, arrojé a la estufa un borrador de una novela sobre el diablo". No hay información exacta sobre el grado de completitud de la trama de esta edición, pero a partir de los materiales conservados se desprende claramente que esa yuxtaposición compositiva final de dos novelas en una novela (antigua y moderna), que constituye la característica de género de El maestro y Margarita, sigue desaparecida. Escrito por el héroe de este libro, el maestro, de hecho no existe ninguna “novela sobre Poncio Pilato”; "simplemente" un "extraño extranjero" les cuenta a Vladimir Mironovich Berlioz y Antosha (Ivanushka) en los Estanques del Patriarca sobre Yeshua Ha-Notsri, y todo el material del "Nuevo Testamento" se presenta en un capítulo ("El Evangelio de Woland") en el forma de una animada conversación entre el “extranjero” y sus oyentes. No hay futuros personajes principales: el maestro y Margarita. Sigue siendo una novela sobre el diablo, y en la interpretación de la imagen del diablo, Bulgakov es al principio más tradicional que en el texto final: su Woland (o Faland) todavía actúa en el papel clásico de tentador y provocador ( él, por ejemplo, le enseña a Ivanushka a pisotear la imagen de Cristo), pero la “súper tarea” del escritor ya está clara: tanto Satanás como Cristo son necesarios para el autor de la novela como representantes de la verdad absoluta (aunque “multipolar”). , oponiéndose al mundo moral del público ruso de los años 20.