Reflexiones en el diario de Pechorin. El diario de Pechorin

La obra inmortal de M.Yu. Lermontov ganó fama como la primera novela sociopsicológica rusa. Y, por supuesto, en gran parte gracias al mismísimo “Diario de Pechorin”, al que está dedicado este trabajo.

Como la de Pushkin, Un héroe de nuestro tiempo es una novela de múltiples capas, por así decirlo. En este caso, podemos hablar de tres círculos: el exterior es Lermontov como autor (prefacio), el del medio son los personajes en cuyo nombre se cuenta la historia (el compañero de viaje de Maksim Maksimych y, de hecho, el propio capitán del estado mayor). en las partes "Bela" y "Maksim Maksimych") e interno - él mismo como autor de un diario ("el diario de Pechorin").

Y es precisamente este círculo íntimo el que constituye la base para considerar la novela como psicológica. Le da cierta completitud a la narración, brindando al lector la oportunidad de analizar los eventos que suceden en ella desde diferentes puntos de vista. Crea una especie de relación íntima entre la obra y quien la tiene en sus manos.

Sin estas partes del "diario" de la novela ("Taman", "La princesa María", "Fatalista"), la imagen estaría incompleta y no particularmente entretenida: las otras dos historias caracterizan al personaje principal de manera algo unilateral y, tal vez, será de poco interés. ¿Cómo vemos a Pechorin en Bel? Pido disculpas por mi franqueza: un cabrón que arruinó a una chica por su propio capricho, por no decir lujuria. Abrimos la parte de "Maksim Maksimych" y vemos a una persona indiferente e insensible, incapaz de apreciar siquiera la más mínima cordialidad de su camarada mayor, un ex colega. Inevitablemente uno tiene la sensación de que hay un auténtico antihéroe en el centro de la novela. Pero difícilmente hay una persona que tenga alas a la espalda. Así que no existen aquellos que son la encarnación del mal absoluto. Sin embargo, estos últimos, lo admito, existen, pero esto está más relacionado con la psiquiatría que con la psicología. Y el autor levanta el velo de la duda, cediendo la palabra al propio Pechorin.

Y luego "de repente" resulta que no todo es tan sencillo. Que no es la ira el motivo principal de sus acciones, a menudo sin sentido y despiadadas, como la revuelta rusa en la comprensión de Pushkin. Lo que está en primer plano es la decepción, el sufrimiento, el aburrimiento.

En Pechorin, en esencia, habla del destino de toda la humanidad, de su papel en el universo: “... hubo una vez gente sabia que pensaba que los cuerpos celestes participaban en nuestras insignificantes disputas por un pedazo de tierra o por ¡unos derechos ficticios!.. ¿Y bien? Estas lámparas, encendidas, en su opinión, sólo para iluminar sus batallas y celebraciones, arden con el mismo brillo, y sus pasiones y esperanzas se han desvanecido hace mucho tiempo junto con ellas.<…>. ¡Pero qué fuerza de voluntad les dio la confianza de que todo el cielo con sus innumerables habitantes los miraba con simpatía, aunque muda, pero inmutable!... Y nosotros, sus lamentables descendientes.<…>Ya no somos capaces de hacer grandes sacrificios, ni por el bien de la humanidad, ni siquiera por nuestra propia felicidad, porque conocemos su imposibilidad y pasamos con indiferencia de una duda a otra, como nuestros antepasados ​​se apresuraban de un error a otro, teniendo, como ellos, no hay esperanza...<…>».

Probablemente, estas líneas puedan interpretarse de diferentes maneras, aunque para mí lo más parecido es una analogía directa con la presencia y ausencia de fe en la vida humana. No estamos hablando tanto y no sólo de religión como tal, sino de un cierto núcleo moral, que es la base de una personalidad integral.

No quiero hablar ahora de política, pero el paralelo se sugiere por sí solo. Durante la era soviética, ¿tenía nuestro país una ideología? Era. Cuán humana, razonable y correcta era ella es otra cuestión. Pero la vida era más fácil en muchos sentidos. Existía esa notoria confianza en el futuro, estaba la importancia de recibir una educación, por ejemplo. Ahora parece que para algunos es mejor: los tiempos de escasez han quedado atrás, tenemos cierta libertad de expresión y la ausencia total de una idea de Estado único. Por un lado, la lucha por la libertad personal, etc. Por otra parte, existe una completa falta de cristianismo. La libertad es, ante todo, una enorme responsabilidad, y no es frecuente que un simple mortal consiga mantener un rostro humano en condiciones de libertades a veces injustificadamente amplias. Nos enfrentamos constantemente a cuestiones morales, una tras otra, y tenemos derecho a tomar cualquier decisión. Y en cierto sentido, es más fácil cuando al menos algunas respuestas están reguladas por leyes estatales.

Es menos probable que un creyente se sienta agobiado por problemas de incertidumbre. Sí, todos estamos sujetos a dudas, pero un cristiano siempre encontrará la respuesta a su pregunta en la Biblia, un musulmán, en el Corán, etc. Pechorin es ateo en el más alto sentido de la palabra. Como, probablemente, el propio Lermontov; sin embargo, esto no se discute aquí ni ahora. En su alma no cree en Dios ni en el diablo, para decirlo simplemente: para sí mismo es el juez supremo, el criminal y el verdugo. Es bastante natural que no se sienta bien con esto; está bastante cansado de sí mismo. Y es imposible deshacerse de él. Ésta es una propiedad de la naturaleza. Entiende todo perfectamente, posee una intuición extraordinaria y una mente penetrante. Pero, como sabes, es difícil ser Dios...

El "Diario de Pechorin" explica por qué es una persona superflua en todas partes y no encuentra paz en ninguna parte. Porque el estado de paz no está determinado por circunstancias externas, sino internas. Y si una persona no tiene su propio punto de apoyo en la vida, algún tipo de equilibrio mental, por desgracia, esto no augura nada bueno ni para él ni para las personas que se le acercan. El papel del "Diario de Pechorin" se reduce al hecho de que la historia, que al principio era de naturaleza puramente narrativa, adquiere un tono confesional. Y, por supuesto, sirve como base para la revelación gradual y profunda de la imagen del personaje principal. Lo que sucede ya no lo vemos desde fuera: después de todo, el diario no fue diseñado inicialmente tanto para un lector externo, sino para uno mismo después de un tiempo...

El diario de Pechorin. Prefacio

El prefacio del Diario de Pechorin contiene una explicación de las razones por las que el autor decidió publicar las notas de otras personas. La razón principal es el “deseo de beneficio”, basado en la convicción de que “la historia del alma humana, incluso la más pequeña, es quizás más interesante y útil que la historia de todo un pueblo”. Con esta tesis, Lermontov refuerza el género mismo de su novela, basada en el análisis psicológico. Destaca la "sinceridad" de Pechorin y contrasta sus notas con la "Confesión" de Rousseau, que estaba destinada a otros. En el manuscrito, el ensayo "Maxim Maksimych" termina con un párrafo especial donde Lermontov dice: "Revisé las notas de Pechorin y noté en algunos lugares que las estaba preparando para su publicación, sin las cuales, por supuesto, no habría decidido utilizarlas". el poder del capitán del estado mayor para el mal. - De hecho, Pechorin en algunos lugares se dirige a los lectores; Lo comprobarás por ti mismo, si lo que sabes de él no te ha disuadido de conocerlo más brevemente. Todo este párrafo está ausente del texto impreso, y en el prefacio del "Diario", Lermontov crea una motivación completamente diferente. Hay que suponer que al principio no se pretendía ningún prefacio al "Diario" y que el párrafo final antes mencionado de "Maxim Maksimych" debía servir como transición a las notas de Pechorin. Lermontov informa que por ahora sólo publica la parte de las notas en las que Pechorin habla de su estancia en el Cáucaso, y el cuaderno en el que se cuenta toda su vida aún no se puede publicar "por muchas razones importantes". Con estas palabras Lermontov justifica el carácter fragmentario de la biografía de Pechorin. Por “razones importantes” aparentemente debemos referirnos principalmente a obstáculos de censura; Es característico que fuera la vida de Pechorin en San Petersburgo la que quedara fuera de la novela.