Fiesta de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra. Día de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra
El Día de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra en Rusia está dedicado desde hace mucho tiempo a las mujeres y se celebraba dos semanas después de Pascua. Esta festividad es un homenaje a las mujeres maravillosas que siguieron al Salvador a lo largo de su vida. Fue a ellos a quienes les llegó la noticia de la resurrección de Jesucristo, que se ha celebrado durante muchos siglos seguidos.
Cambio del papel de la mujer en la sociedad bajo la influencia del cristianismo
Antes de la venida de Jesucristo, en los tiempos del Antiguo Testamento, la mitad débil de la humanidad se encontraba en una posición subordinada, casi servil a los hombres que se consideraban fuertes. Las mujeres eran consideradas de origen y dignidad inferiores, y algunas figuras antiguas no las reconocían como personas de pleno derecho. Esta opinión estaba muy extendida tanto entre la población pagana como entre la judía.
La razón de esta actitud se puede encontrar en la Biblia, que describe a la antepasada Eva como la primera en sucumbir a las tentaciones del diablo y transgredir los mandamientos de Dios. Al juzgar a Adán y Eva, el Señor señaló su dependencia de su marido y su dominio superior. Esto determinó el estatus subordinado de la mujer en el mundo antiguo.
Después de la venida de Jesucristo, la posición de las mujeres comenzó a cambiar: se volvieron libres. Según las crónicas antiguas, se sabe que ya en el siglo I. Comenzó a elegir diaconisas que servían como asistentes de los obispos en ciertos asuntos e incluso en la realización de los sacramentos. Sin embargo, en el templo se les dio un patio separado para la oración, porque no podían estar en la iglesia con los hombres.
Durante los últimos dos milenios, fueron las mujeres las que se convirtieron en las feligresas más constantes de la Iglesia de Cristo, sus seguidoras más fieles. Después de todo, el corazón de una mujer es capaz de amar desinteresadamente y sinceramente, permaneciendo fiel al Señor. Esto es exactamente lo que hicieron las mujeres, ayudando a Jesucristo en su misión de "traer la fe cristiana al mundo", quien más tarde recibió entre la gente el nombre de portadores de mirra.
¿Quiénes son las mujeres portadoras de mirra y su número?
Según los historiadores, estas mujeres no acompañaron al Salvador a todas partes, no siempre escucharon sus conversaciones y sermones, es decir, no lo siguieron constantemente. Sin embargo, en los días de prueba lo siguieron al llamado de su corazón, incluso en aquellos en que los apóstoles huyeron, aunque amaban a Cristo.
Todo el tiempo que el Señor fue torturado, humillado e insultado, ellos estuvieron cerca. Incluso cuando lo acompañaba una multitud enojada, exigiendo la crucifixión, estas mujeres no abandonaron a Jesús, se pararon junto a la cruz, sin prestar atención a la gente brutal y la rudeza de los soldados.
Según algunos informes, había más, pero solo nos han llegado los nombres de siete santas mujeres portadoras de mirra, que la historia ha conservado durante muchos años. Estas son María Magdalena, Juana, María de Cleofás, Salomé, Susana (todas de Galilea), Marta y María (vivían en Betania, Judea). Estos nombres quedan grabados para siempre en los libros sagrados.
Muchos de los portadores de mirra eran incluso de familias adineradas, pero continuaron amando a Cristo y sirviéndole. La información conocida sobre ellos se proporciona a continuación.
El nombre más famoso entre las mujeres portadoras de mirra. Nació en la ciudad de Magdala en Galilea y vivió en pecado antes de conocer a Cristo. Jesús pudo expulsar los demonios de ella, y luego María comenzó a seguir a su Salvador y a los apóstoles por todas partes, tratando de servirle. Su devoción y fe en él eran muy fuertes.
Fue María Magdalena quien llevó la noticia de la resurrección de Cristo, y de ella salieron las palabras “¡Cristo ha resucitado!” Ella contó la buena noticia y le dio un huevo al emperador, quien no le creyó y dijo que era tan increíble como el hecho de que el huevo se pusiera rojo. En respuesta a sus palabras, instantáneamente se coloreó, lo que posteriormente sentó las bases de la tradición de utilizar "colores pintados" para la Pascua.
Habiendo envejecido, María vivió permanentemente en Éfeso, donde Juan el Teólogo, que vivía cerca, registró sus historias. Por su arrepentimiento y devoción a la fe, por su predicación activa de las enseñanzas del Señor, comenzaron a llamarla Igual a los Apóstoles. Murió y fue sepultada en Éfeso.
juana
Después de casarse con el rico mayordomo del rey Herodes, Juana se convirtió en una mujer respetada y famosa en Judea. Ella creyó en el Señor después de sanar a su hijo gravemente enfermo. Su marido Huza le pidió a Cristo que salvara al niño, lo que ocurrió milagrosamente y fue considerado un signo divino. Cuando el rey y la reina comenzaron a perseguirla por esto, Juana se fue de casa siguiendo a Cristo. Se llevó consigo joyas, que vendió para alimentar a los pobres que acompañaron a Jesús en su misión. Estaba muy preocupada por haber abandonado a su hijo y la madre de Cristo sintió pena por ella. Sin embargo, pronto los dos estaban de luto por Jesús torturado y crucificado.
Salomé y Susana
Santa Salomé era hija del prometido de la Virgen María, José. Se casó con Zebedio y dio a luz a dos hijos, que más tarde se convirtieron en los apóstoles Juan el Teólogo y Santiago. Ella, junto con otros portadores de mirra, sirvió a Cristo cuando él estaba en Galilea, y con ellos llegó a su tumba y descubrió al Hijo de Dios resucitado.
Santa Susana es mencionada por el evangelista Lucas cuando describe la campaña de Jesús con sermones en ciudades y pueblos. Era rica, vivía en una finca, pero acompañaba a su maestra junto con otras esposas portadoras de mirra.
María Kleópova
La hija de José el Desposado, que estaba casada con su hermano menor Cleofás, vivió durante mucho tiempo en la casa de la Santísima Virgen y se hizo amiga de ella. Ella estuvo presente en la adopción divina del Señor, pero en las tradiciones de la iglesia no hay información sobre su vida futura. Su hijo Jacob se convirtió más tarde en uno de los compañeros de Cristo.
Marta y María
Eran hermanas y amaban desinteresadamente a su hermano Lázaro, a quien Jesús consideraba su amigo más cercano. Después de la muerte de Lázaro, pudo resucitarlo 4 días después, por lo que las hermanas lo amaron aún más. Según algunas fuentes, fue María quien derramó sobre él mirra fragante durante el entierro de Cristo. Posteriormente, las hermanas siguieron a Lázaro a Chipre, donde él sirvió como obispo.
La historia de la resurrección de Cristo
La Santa Tradición cuenta la historia de cómo Judas se convirtió en traidor al entregar a Cristo a los sumos sacerdotes. Después de esto, todos sus discípulos huyeron y muchos de los apóstoles renunciaron a él. Los habitantes de Judea exigieron a Pilato la muerte y crucifixión de Cristo. Después de que esto sucedió, muchos se burlaron de Su Madre y de las mujeres que estaban cerca, quienes luego recibieron el título de mujeres portadoras de mirra.
Permaneciendo fieles al Señor hasta el final, al día siguiente fueron al lugar de sepultura de Jesús, llevando en sus manos vasijas con mirra fragante para ungir el cuerpo (de ahí el nombre “portadores de mirra”). En el camino se preguntaron si podrían quitar la piedra que bloqueaba la entrada a la cueva funeraria. Sin embargo, un ángel descendió sobre ellos y se produjo un terremoto que hizo que la piedra cayera por sí sola y asustara a los guardias. Un ángel les trajo la noticia de la resurrección de Cristo y vieron que el sepulcro seguía vacío.
María Magdalena tuvo miedo de que le hubieran robado el cuerpo y se puso a llorar, y entonces se le apareció el Salvador y le pidió que le contara a sus discípulos sobre su resurrección.
Fiesta de las mujeres portadoras de mirra
El día del recuerdo de todos los acontecimientos en los que participaron los portadores de mirra cae el tercer domingo después de Pascua. Se considera una fiesta de mujeres de la iglesia, con motivo de la cual todos felicitan a sus mujeres más cercanas: esposa, madre, hermana, etc.
En Rusia, esta festividad se llamaba Semana Margoskin, durante la cual las mujeres celebraban reuniones y bailes, tradicionalmente comían huevos revueltos y regados con kvas. Existía la costumbre de intercambiar cruces, cuando durante las fiestas públicas una de las mujeres colgaba la suya en una rama para luego intercambiarla con la otra, besándose tres veces. Después de tal ritual, las mujeres eran consideradas madrinas.
La fecha exacta de la Fiesta de las Mujeres Portadoras de Mirra (qué fecha ocurre y en qué mes) se determina contando 15 días después de Pascua y cambia cada año. En las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa, esta festividad se considera el Día de la Mujer, porque cada mujer es esencialmente un prototipo de uno de los portadores de mirra: es la base de su familia, trae calma y paz al hogar, da a luz a niños. y sirve de apoyo a su marido.
Iglesias y templos de Myronositsk
En el territorio de Rusia, Ucrania y otros países ortodoxos se han construido varias iglesias de las Mujeres Portadoras de Mirra, algunas de las cuales se pueden describir con más detalle.
En Kaluga, la iglesia de madera Myronositskaya se construyó en Yamskaya Sloboda en 1698 a expensas de los feligreses, pero se quemó en 1767. El nuevo era de piedra, construido según el diseño del arquitecto Yasnygin e inaugurado en 1804. Desde entonces, el templo ha sido la decoración principal de la ciudad, anteriormente albergaba el icono de la Presentación (con cuya ayuda; Los residentes reflejaron la plaga en el camino a Moscú), así como los íconos de Kazán, el Salvador no hecho por manos y otros, pero desaparecieron después de su cierre en 1930. El renacimiento del templo tuvo lugar ya en la década de 1990.
La Iglesia de las Mujeres Portadoras de Mirra en Nizhny Novgorod se encuentra en Verkhny Posad y combina 2 salas (invierno y verano); fue construida para reemplazar una iglesia de madera en 1649. Después de un incendio (1848), fue restaurada solo en En la década de 1890 se actualizaron las pinturas al fresco. Bajo el dominio soviético, la iglesia estuvo cerrada durante muchos años, luego, en la década de 1990, fue devuelta a la diócesis de Nizhny Novgorod y restaurada en 2004.
La Iglesia de las Mujeres Portadoras de Mirra en Baranovichi (Bielorrusia) es un edificio moderno, construido gracias a donaciones de varias empresas y organizaciones de la ciudad. En 2007, ante una gran multitud de creyentes, fue consagrada solemnemente y se celebró la Divina Liturgia. En la iglesia hay una escuela dominical y clubes infantiles.
La moderna Iglesia Myronositsky en Jarkov fue construida en 2015 en el mismo centro de la ciudad, en el lugar donde una vez estuvo la iglesia en el cementerio Zhen-Myronositsky (1783). Fue volado en 1930 con el fin de construir el “Teatro de Espectáculos Culturales”, que permaneció en el proyecto.
El moderno edificio de la Iglesia de la Santa Mirra fue construido según el diseño del arquitecto P. Chechelnitsky y es un ejemplo sorprendente del triunfo de la fe ortodoxa. La iglesia tiene 9 cúpulas de 45 m de altura, realizadas en estilo barroco ucraniano utilizando elementos de la escuela arquitectónica de Lima. Cada año se celebra aquí una liturgia solemne en honor a la fiesta de las Mujeres Portadoras de Mirra, el calendario y las fechas exactas de otros eventos religiosos se indican de antemano.
Solomiya, Susanna y otros. Estas piadosas mujeres presenciaron con sus propios ojos el martirio de Cristo Salvador. Vieron un eclipse de sol, un gran terremoto y la resurrección de los justos en el momento en que el Mesías era crucificado en la fatídica cruz.
Estas esposas dieron la bienvenida al Hijo de Dios en sus hogares y permanecieron amorosamente ante el crucifijo cuando los escribas y soldados mostraron una malicia sin precedentes. El Día de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra es un evento especial en la tradición ortodoxa y es muy venerado. Estas santas madres simbolizan la buena nueva y el heroico sacrificio.
historia de las vacaciones
La mayoría de la gente del mundo celebra el Día de la Mujer el 8 de marzo. La celebración comenzó hace poco más de 100 años gracias a los persistentes esfuerzos de feministas icónicas de Alemania. Esta festividad simboliza la liberación de todas las mujeres de la “esclavitud” de la iglesia. Sin embargo, el 8 de marzo se celebra sólo en Rusia y no es un día internacional.
Los creyentes honran no sólo el domingo solemne, sino también la semana siguiente. Entre los ortodoxos es costumbre felicitar a sus madres, abuelas, hermanas, hijas y esposas fieles.
Sobre las mujeres en la ortodoxia:
En este día, las santas mujeres son especialmente veneradas, habiendo aprendido antes que nadie sobre la divina Resurrección de Cristo Salvador. Habiendo visto un milagro increíble, se convirtieron en sus primeros predicadores y servidores. En su nuevo llamamiento apostólico, estas esposas trajeron la gozosa nueva del poder del Altísimo.
- La primera seguidora del Mesías fue María Magdalena, conocida por su gran arrepentimiento por la vida disoluta y la aceptación de los pactos de la iglesia.
- La segunda mujer predicadora del Hijo de Dios es María de Cleofás. Su pedigrí provoca muchos desacuerdos: según algunas fuentes, es hermana de Magdalena, según otras, es la esposa del hermano de José el Desposado. Otras personas hablaban de ella como la madre de Jacob, Judas o Simón.
- En el Día de la Mujer Ortodoxa se recuerda el nombre de Juana, quien fue una fiel discípula del Mesías. Acompañó a otras novicias cristianas y también enterró en secreto la cabeza del Santo Bautista, que cayó en manos del despiadado Herodes.
- En esta festividad, se rinde un alto honor religioso a Salomé, la madre de Santiago y Juan, los fieles discípulos y eternos apóstoles del Salvador. El Cristo resucitado se le apareció inmediatamente después de que María Magdalena lo viera.
- La fiesta ortodoxa de las mujeres portadoras de mirra honra la memoria de las hermanas de Lázaro, Marta y María. El Salvador honró a estas niñas con su más brillante presencia, les regaló sermones honestos. Las hermanas creyeron sinceramente en el Hijo de Dios después de que Cristo resucitó a Lázaro.
- Susanna es otro nombre femenino sagrado mencionado en el Evangelio. Lucas habla de esta madre, alabandola como la sierva eterna del Mesías.
Todos ellos son las personalidades gracias a las cuales se hizo ampliamente conocida la Fiesta de las Mujeres Portadoras de Mirra.
¡Importante! Existe una leyenda muy extendida según la cual la Iglesia discrimina los derechos de las mujeres de todas las formas posibles. Estos ataques se basan en su exclusión del sacerdocio. El mundo occidental lucha agresivamente contra este juicio dogmático que degrada la dignidad de los hombres. Sin embargo, la ortodoxia siempre exaltó a la Madre de Dios y la colocó por encima de todos los serafines que rodean el trono del Señor Todopoderoso. No hay diferencias de género en el proceso de ascenso a Dios.
El hecho que dio origen a la celebración
Las portadoras de mirra son mujeres que vivieron en aquellos lugares donde Jesucristo predicó su propia enseñanza. Con alegría y gran amor acogieron al Salvador en sus hogares, lo consideraron el verdadero Mesías, le sirvieron fielmente y siguieron libremente sus huellas.
- Todas estas mujeres presenciaron el sufrimiento del Hijo de Dios en el Calvario. A la mañana siguiente vinieron al cuerpo que habían bajado después de la crucifixión y lo enterraron. Pronto los portadores de mirra visitaron el Santo Sepulcro para realizar el ritual de la Unción, como ordenaban las costumbres tradicionales judías. Este episodio dio nombre a la celebración ortodoxa.
Icono de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra
- Las mujeres portadoras de mirra eran enormemente veneradas en la Rus ortodoxa. La moral religiosa y las tradiciones estrictas están profundamente arraigadas en la mente de nuestro pueblo. Las mujeres rusas se han distinguido durante mucho tiempo por su gran piedad y espiritualidad, lo que se reflejaba en el enorme respeto por esta celebración. Las campesinas corrientes, los representantes de la nobleza, los comerciantes y los filisteos llevaban una vida recta, por temor a los actos pecaminosos. En sus corazones nació el deseo de buenas obras, donaciones y obras de misericordia que agradaran al Padre Todopoderoso.
- La tradición ortodoxa trataba el sagrado sacramento del matrimonio con extrema castidad. La mujer rusa se distinguió por la fidelidad a su palabra dada en el altar, que marca la alianza de Cristo. Estos ideales todavía se encuentran hoy.
Las mujeres portadoras de mirra son elogiadas por su incomparable mansedumbre, humilde disposición, infinita paciencia y perdón. Por estas cualidades piadosas se convirtieron en santos ejemplos de alabanza.
Más sobre mujeres glorificadas como santas:
Eventos festivos
El Día de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra se considera oficialmente internacional y se celebra en muchos países del mundo. Los representantes del buen sexo dan vida, traen los ideales de bondad y amor pleno, protegen el hogar y son un fuerte apoyo para el cónyuge y los hijos.
La Madre de Dios es el ejemplo más brillante y significativo, que personifica el ideal de lo femenino. Ella demostró un amor devorador y un abnegación sin fin al dar a luz y ver al Hijo de Dios sufrir en la cruz.
- Durante la Semana de la Mirra, se reservaba tiempo para la liturgia en honor a la memoria de los muertos. Para ello, cada parroquia debía celebrar un funeral de urraca.
- El sábado de los padres, la gente iba a los cementerios y dejaba huevos de colores en las tumbas. Esta tradición tiene algo que ver con raíces paganas, glorificando a los propios antepasados. La celebración también tiene su base en la deificación simbólica de la naturaleza y el inicio del período agrícola.
- La fiesta de las mujeres ortodoxas se celebra anualmente en todas las iglesias cristianas de la Federación de Rusia, así como más allá de sus fronteras. Peregrinos entusiastas y laicos comunes acuden en masa a los lugares de fe. Los feligreses buscan humildemente apoyo en los diálogos con los ministros locales. Los pastores que dirigen los rituales litúrgicos felicitan a los fieles por su triunfo, deseándoles luz y mucha alegría.
- La Iglesia celebra no sólo las hazañas de las esposas bíblicas, sino también de todas las madres que trabajan por el bien de la fe cristiana. El clero enfatiza especialmente la importancia de la participación de las mujeres en los asuntos de la Iglesia. Para la ortodoxia, es un baluarte de castidad, pureza espiritual y fidelidad.
- En las escuelas dominicales, profesores y jóvenes estudiantes preparan un concierto para madres, abuelas y hermanas. Aquí se representan escenas de los Textos Sagrados, donde se glorifica a las heroínas del evangelio, las santas mujeres, continuadoras de la raza humana.
El triunfo de las Mujeres Portadoras de Mirra se celebrará el 12 de mayo de 2019. En la festividad se recordarán los nombres de las madres bíblicas que recibieron a Cristo en su hogar, lo llevaron al Calvario y ungieron su cuerpo.
Santas mujeres portadoras de mirra. Día de la Mujer Ortodoxa
El tercer domingo después de Pascua, la Iglesia recuerda la hazaña de las mujeres portadoras de mirra, discípulas de Jesucristo.
El evangelio de las mujeres portadoras de mirra
Las mujeres son llamadas portadoras de mirra porque, después de la muerte de Jesucristo en la cruz, según la costumbre del pueblo judío, acudieron a la cueva donde fue enterrado Jesucristo para ungirlo con mirra, es decir, con mirra. inciensos y aromas.
Es digno de mención que, entre un gran número de seguidores del Maestro, fueron los primeros en llegar al lugar de Su entierro. Aún no amanecía, pero un grupo de mujeres fieles ya estaba en camino.
No encontraron el cuerpo de Cristo, pero se encontraron con un ángel que, quitando una piedra pesada de la entrada de la cueva, informó que Cristo había resucitado de entre los muertos.
Estas eran las mismas mujeres que habían estado en la Cruz durante la crucifixión de Cristo el día anterior, estas mismas mujeres ayudaron a Cristo y a sus discípulos durante el sermón del Salvador, "servir con las posesiones de uno"(Lucas 8:2-3).
El Evangelio nombra a algunas de las mujeres portadoras de mirra: María Magdalena, Salomé (madre de los apóstoles Santiago y Juan), María de Jacob (madre de Santiago, el apóstol de los 70) y Juana (esposa de Chuza, mayordomo del rey Herodes).
Cristo se apareció a todas estas mujeres, así como a los apóstoles, después de su resurrección de entre los muertos.
¿Sexo débil?
Después del arresto de Jesucristo en el Huerto de Getsemaní, los apóstoles huyeron y se escondieron; Pedro, cuando le preguntaron si era discípulo de Cristo, negó al Maestro;
Durante la crucifixión de Cristo, uno de los apóstoles, Juan el Teólogo, estuvo junto a la Cruz. Sólo las mujeres acudieron valientemente a la ejecución y fueron las primeras en correr hacia la Tumba del Salvador.
Las mujeres cristianas demostrarán firmeza y constancia en la fe a lo largo de la historia de la Iglesia. Junto a los apóstoles predicarán las verdades de la fe por toda la tierra; conocemos los nombres de Santa Nina, Igual a los Apóstoles, la iluminadora de Georgia, Igual a los Apóstoles la Reina Elena y la Gran Duquesa Olga, que tanto hicieron; para difundir el cristianismo.
Junto con los hombres, las mujeres enfrentaron el martirio por la fe; los martirologios (listas que contienen los nombres de los mártires) incluyen los nombres de cientos de mujeres que dieron su vida por Cristo.
Al igual que los hombres, las mujeres abandonaron la vida en el mundo y se fueron a desiertos y monasterios. Hay decenas de nombres femeninos en las filas de los santos. En la antigüedad y en la actualidad, el monaquismo femenino no estaba menos desarrollado que el monaquismo masculino.
Las Hermanas de la Misericordia son un fenómeno exclusivamente femenino. Las mujeres, por compasión cristiana hacia sus vecinos, cuidaban a los débiles y heridos, a los enfermos y a los ancianos. La historia no conoce un análogo masculino de tal fenómeno.
Durante la persecución, la Iglesia rusa sobrevivió gracias a las mujeres rusas. Durante los años del poder soviético, los hombres prácticamente no iban a la iglesia, temían las consecuencias. Bajo Jruschov, incluso una sola visita al templo significaba el final de una carrera y, en algunos casos, podía llevar a prisión.
Pero las mujeres no temían ninguna consecuencia, las amenazaron con privarlas de sus pensiones, fueron, las amenazaron con el desalojo del apartamento, invariablemente continuaron yendo a la iglesia.
Una confesión de fe tan audaz no podía pasar desapercibida, ni siquiera para los maridos o los hermanos, sino para los hijos y nietos. Posteriormente, muchos de ellos llegaron a la Iglesia gracias a sus madres y abuelas.
Las mujeres rusas continúan realizando la hazaña y el servicio de las mujeres portadoras de mirra incluso ahora. La mayoría de los feligreses de las iglesias ortodoxas son mujeres; las mujeres solas "crian" a los niños y "tiran" de toda la familia. Es gracias a las mujeres (no a las políticas en absoluto) que nuestra sociedad y Rusia siguen vivas.
Y esta festividad se celebra no sólo en Rusia, sino también en todos los países donde está presente la Iglesia Ortodoxa. De hecho, el día de las mujeres portadoras de mirra es el día internacional de la mujer ortodoxa.
¡Felices vacaciones para ustedes, queridas mujeres!
PublicidadLa historia de las mujeres portadoras de mirra está asociada con los nombres de María Magdalena, Salomé (hija de José el Desposado), María y Marta (hermanas de Lázaro), Juana (esposa de Chuza), María de Cleofás (esposa del prometido). hermano), quienes fueron los primeros en llegar a la cueva donde reposaba Jesús. Vinieron allí para lavar el cuerpo según la costumbre y prepararlo para el entierro según las tradiciones de la época. Llevaban consigo un incienso especial. Fue por ellos que se les empezó a llamar portadores de mirra.
Es muy significativo que los seguidores de Cristo renunciaron a él, temieron la persecución y persecución de las autoridades existentes, y fueron las mujeres las que no tuvieron miedo y demostraron valentía al venir a honrar a quien creían. Fueron las mujeres portadoras de mirra las que fueron recibidas en la cueva por un ángel que proclamó que Jesús no estaba allí, sino que había resucitado.
Día de las Mujeres Portadoras de Mirra en 2018, qué fecha, qué se puede y qué no se puede hacer, oraciones: tradiciones de este día
En este día, las mujeres tradicionalmente se reunían, se felicitaban y aceptaban las felicitaciones de los hombres. Prepararon “huevos revueltos de soltera” con huevos recogidos el día anterior en todos los patios. ¿Por qué huevos? Porque durante este período, las gallinas comenzaron a poner huevos activamente después del invierno, y si no, un huevo simboliza la cadena continua de nacimiento de una nueva vida. Además, la yema es símbolo del sol, del renacimiento.
El Día de las Mujeres Portadoras de Mirra o la Semana de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra es un día festivo conmovedor en el calendario ortodoxo y cae el segundo domingo después de Pascua. En este día, la iglesia conmemora a las Mujeres Portadoras de Mirra, así como a José de Arimatea y al discípulo secreto de Jesucristo Nicodemo.
En la cultura de los eslavos orientales, el día se consideraba una fiesta de mujeres. En algunos lugares se realizaba en este día un ritual de cúmulos. La comida ritual eran huevos revueltos de “doncella” o “de mujer”. El día concluyó el ritual juvenil primaveral de la Semana Radonitskaya.
Sobre la tumba de Cristo hay un icono que representa a las mujeres portadoras de mirra. Ante este icono, es recomendable leer estas palabras:
“Gloria a ti, mujeres valientes, que vinieron a la tumba de Cristo y no temieron la condenación de los malvados incrédulos. Gloria a ti, Santa María Magdalena, que inició esta buena obra e inspiró a sus mujeres de ideas afines a hacerlo. hazlo. Concédeme al menos una gota de tu valentía, para que mi fe sea fuerte. ¡En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo!
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Mujeres portadoras de mirra - glorificadas por la Iglesia como santas: María Magdalena, María de Cleofás, Salomé, Juana, Marta, María y otras: (Mateo 28:1); (Marcos 15:40, 16:1); (Lucas 24:10); (Juan 20:1-2, 11-18). La memoria se celebra el tercer domingo después de Pascua. La Iglesia Ortodoxa celebra este día como fiesta para todas las mujeres cristianas.
No conocemos todos los nombres de estas mujeres portadoras de mirra. Los evangelistas y la Sagrada Tradición nos han conservado varios nombres: María Magdalena, María, la madre de Santiago el Menor, y Josías, Salomé, Juana, Marta y María, hermanas de Lázaro, Susana y otros. Entre ellas se encontraban mujeres ricas y nobles: Juana era la esposa de Juza, el ama de llaves del rey Herodes; sencilla y humilde: Salomé, la madre de los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, era esposa de un pescador. Entre los portadores de mirra había mujeres solteras, vírgenes y viudas, también había madres de familia que, dejándose llevar por la palabra de la predicación del Señor Salvador, abandonaron sus familias, sus hogares, acompañando al Señor junto con otros; mujeres en el cuidado de Él.
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Semana de St. Mujeres portadoras de mirra. historia de las vacacionesEN Semana de las mujeres portadoras de mirra La Iglesia recuerda a las santas mujeres, testigos del sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo. Entre las mujeres portadoras de mirra, sólo conocemos los nombres de unas pocas sobre las que escribieron los santos evangelistas. Primero - María Magdalena, se dice de ella que el Señor expulsó de ella “siete demonios” (según la interpretación de la iglesia, aquí “siete” significa muchos; bajo “demonios” también se pueden entender hábitos pecaminosos que son contrarios a las siete virtudes básicas - los dones del Espíritu Santo). Segundo - Salomé, que era hija de José el Desposado y madre de los santos apóstoles Santiago y Juan de Zebedeo. Tercero - juana, la esposa de Juzan, el mayordomo del rey Herodes, el mismo que salvó de la profanación la santa cabeza de Juan el Bautista. Cuarto y quinto - María y Marfa, hermanas Lazareva. Sexto - María Cleopina, que, según las leyes del parentesco judío, el evangelista llama hermana de la Santísima Theotokos, la séptima - sosana. Entre las mujeres portadoras de mirra también estaba Santa Madre de Dios, Que los evangelistas llaman “María de Jacob” y “María de José”. Había muchos otros con ellos que caminaron con el Señor durante Su vida terrenal y le sirvieron.
El Salvador resucitado fue el primero en aparecer a las mujeres portadoras de mirra. De ellos surgió el saludo pascual " ¡Cristo ha resucitado!" En la noche de la Resurrección de Cristo, las mujeres portadoras de mirra se apresuraron al Santo Sepulcro con mirra en las manos para verter fragantes aromas sobre el Cuerpo del Salvador, según la costumbre oriental. Las esposas, dirigiéndose al sepulcro, pensaron: “ ¿Quién quitará la piedra del sepulcro?" Antes de su llegada, como consecuencia del descenso del ángel, se produce un terremoto que hace rodar la piedra y sumerge a los guardias en el miedo. El ángel les dijo a las esposas que Cristo había resucitado y las precedería a Galilea. En primer lugar, el Señor se apareció a Su Purísima Madre. Pero, como escriben los santos padres, para que, en aras del estrecho parentesco, el fenómeno milagroso no esté sujeto a dudas, los evangelistas no lo anuncian directamente, sino que señalan a María Magdalena. Entre los diferentes evangelistas encontramos algunas diferencias en la descripción de los acontecimientos, pero aquí no hay contradicción, porque escriben sobre épocas diferentes. El evangelista Mateo habla de la “Cena del sábado”, cuando las mujeres aún no venían en paz, sino para “ver el sepulcro”. Marcos escribe sobre la madrugada, cuando el sol ya había salido. María Magdalena, como la más celosa, acudió repetidamente, no tuvo miedo de ir sola, en medio de la noche oscura y despreciando el peligro de la posibilidad de encontrarse con soldados romanos armados: por orden de Pilato se les dio pleno poder para castigar. si alguno de los discípulos se atrevía a venir al Santo Sepulcro. A más tardar, el Evangelio de Juan destaca especialmente que María Magdalena fue la primera en llegar al sepulcro. Volviendo a los apóstoles Pedro y Juan, dice: “No sabemos dónde le pusieron” (Juan 20:2). Después de la partida de los apóstoles Pedro y Juan, María Magdalena permaneció junto al sepulcro. Ella pensó que le habían robado el cuerpo y lloró. En ese momento se le apareció Cristo, a quien inicialmente confundió con un jardinero. Él le dice que no lo toque hasta que ascienda al Padre y le pide que informe a los discípulos sobre su resurrección. Luego, según Mateo, María, regresando con el evangelio a los discípulos, se encuentra con la segunda María, y Cristo aparece por segunda vez, ordenándole que vuelva a informar a todos los discípulos sobre la Resurrección. Los apóstoles, al enterarse de la resurrección de Jesús, no creyeron.
Algún tiempo después de la Resurrección de Cristo, después de que Su Santa María Magdalena, así como Marta y María, las hermanas Lázaro, llegaran a Roma para anunciar al emperador reinante Tiberio César toda la verdad sobre los acontecimientos pasados. Le obsequiaron muchos regalos y le contaron todos los milagros y beneficios que Cristo Salvador había mostrado entre los judíos y cuán cruel e inhumanamente lo condenaron a muerte. Por orden del emperador, se convocó a otros testigos, entre ellos el centurión Login, que estaba junto a la Cruz del Señor. Llevaba sobre sí el manto sagrado del Señor, que le había sido dado por sorteo, y de él el propio emperador recibió inmediatamente la curación, aplicándolo sobre la costra purulenta de su rostro. Entonces la cámara imperial se sacudió y tembló, haciendo que todos los ídolos de oro y plata que había allí se desmoronaran. Muy asustado, César decidió realizar una investigación detallada.
Pronto todos los asesinos sin ley recibieron un juicio justo y una severa retribución, tanto Pilato como los ancianos judíos. Más tarde, María Magdalena trabajó mucho en el evangelio de Cristo, por lo que recibió el título de “igual a los apóstoles” en la iglesia. Al llegar a una edad avanzada, reposó en la ciudad griega de Éfeso y fue enterrada por el santo apóstol Juan el Teólogo. En 886, bajo el emperador griego León el Sabio, sus reliquias fueron trasladadas solemnemente al Monasterio de San Lázaro de Constantinopla.
Santos Justos José de Arimatea y Nicodemo
Noble José, como lo llaman las Sagradas Escrituras, fue uno de los setenta apóstoles. Provenía de la ciudad de Arimatea o Ramatha (Rama) y era un miembro rico y noble del Sanedrín y también, como Nicodemo, discípulo secreto de Cristo. Sin embargo, cuando las circunstancias extremas lo requirieron, reveló valientemente su fe y decidió acudir a Poncio Pilato para pedirle el Santo Cuerpo del Señor para su sepultura. Como persona famosa y conocido personalmente por el propio gobernante, que también tenía fondos suficientes para el rescate, tuvo el coraje de hacerlo. Prestando atención a la oración de la Santísima Theotokos, despreció todos los temores y temores de una posible venganza posterior por parte de los ancianos judíos. Habiendo recibido permiso para sacar a Jesús de la cruz, lo enterró en una tumba excavada en la roca que le pertenecía. Junto con Nicodemo, José envolvió en un sudario el cuerpo de Jesús. Se cree que el entierro en la tumba de José de Arimatea cumplió la profecía mesiánica de Isaías:
Se le asignó una tumba con los malhechores, pero fue sepultado con un hombre rico (Isaías 53:9).
Después de participar en el entierro de Cristo, Nicodemo, según la tradición de la Iglesia, fue expulsado de Judea. Y José de Arimatea fue encadenado y arrojado a un foso, de donde fue rescatado por un ángel. Posteriormente, José, como dice la Sagrada Tradición, junto con María, Marta y su hermano Lázaro, a quien Cristo resucitó, predicaron el Evangelio en la Galia, en el territorio de la Francia moderna.
Entierro del Salvador. Grecia. Monasterio de Vatopedi (Athos). Siglos XVI-XVII
Se cree que Nicodemo es el autor de uno de los evangelios apócrifos, cuya época no se ha establecido. Las partes más antiguas del texto aparecieron por primera vez en griego antiguo. El “Evangelio de Nicodemo” consta de una parte principal, llamada los Hechos de Pilato, y un apéndice, el Descenso a los infiernos, que no se encuentra en la versión griega del texto, siendo una adición posterior en la versión latina.
Fiesta de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra. Iconos
La historia del Evangelio sobre la aparición de un ángel a las mujeres en el Santo Sepulcro, que representa la primera evidencia de la Resurrección del Señor, formó la base de la iconografía temprana de la Resurrección de Cristo. La pintura de iconos más antigua conocida de las mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro se encuentra en el baptisterio de Dura Europos (232/3 o entre 232 y 256). Las Mujeres Portadoras de Mirra están representadas caminando de izquierda a derecha hacia la Tumba cerrada, sosteniendo vasijas con aceite y antorchas encendidas en sus manos; Sobre la Tumba hay dos estrellas que simbolizan ángeles. En el fresco del vestíbulo del complejo funerario en el barrio de Carmus en Alejandría (segunda mitad del siglo V) apareció una imagen de un ángel sin alas sentado frente al ataúd; esto se llamó más tarde "La aparición de un ángel al Mujeres portadoras de mirra”.
El relieve de un sarcófago de plata (siglo IV) procedente de San Nazaro Maggiore de Milán muestra a tres mujeres portadoras de mirra delante de la tumba en forma de edificio, encima del cual se encuentra la figura de un ángel descendente. En la avoria (ca. 400), la tumba se representa como un edificio de piedra de dos niveles, con guardias apoyados en él y durmiendo; A la izquierda, junto a la puerta entreabierta, está sentado un ángel, a la derecha se acercan las mujeres portadoras de mirra, sobre las cuales está representada la “Ascensión del Señor”.
El Evangelio de Ravbula presenta una hoja en miniatura con las composiciones “La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra” en la parte inferior y “La Crucifixión” en la parte superior: en el centro entre los árboles, al mismo nivel que En lo alto hay una pequeña tumba con la puerta entreabierta, los guardias delante de la entrada cayeron de rodillas, uno retrocede ante la luz que entra detrás de la puerta. A la izquierda de la tumba, un ángel alado, sentado sobre un bloque de piedra, anuncia la resurrección de Jesucristo a dos esposas, que también están de pie a la izquierda. En uno de ellos, representado con una aureola, se reconoce a la Madre de Dios. Su imagen similar se presenta en la escena de la “Crucifixión” y se repite nuevamente a la derecha de la tumba en “La Aparición de Jesucristo a María después de la Resurrección”. .”
En los siglos XIII-XIV. Existen diversas modificaciones de la iconografía desarrollada en el período anterior. A menudo reviven formas bizantinas tempranas de objetos individuales. En el fresco de la iglesia del monasterio de Mileshevo (antes de 1228, Serbia) están representadas las mujeres portadoras de mirra a la derecha del ángel, cuya gran figura domina la composición. El ángel, sentado sobre un gran bloque cúbico de mármol con una brillante túnica blanca, está representado de frente y mirando al frente. En la mano derecha sostiene un bastón; con la izquierda señala una tumba vacía en forma de un edificio rectangular vertical con techo inclinado y una abertura arqueada con barrotes, en cuyo interior se encuentra un sudario enrollado. A la derecha de la piedra hay pequeñas figuras de dos mujeres portadoras de mirra. En manos de uno hay un pequeño incensario-katsey. Debajo están los guardias dormidos. Sobre un icono del siglo XIV. presentado en una composición “El descenso a los infiernos” y “La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra”; las mujeres están representadas dos veces: sentadas frente a la tumba y de pie frente a un ángel que, sentado sobre una losa, les indica una cueva con sudarios.
Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro. Catedral Spaso-Preobrazhensky del Monasterio Mirozhsky, Pskov. Fresco en el muro este del crucero norte. Antes de 1156 En los monumentos rusos, así como en los bizantinos, la escena "La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra" está incluida en los ciclos apasionados, adyacente al "Descenso a los infiernos" o a la "Aparición de Cristo a los Mujeres portadoras de mirra”, y también se encuentra en la fila festiva del iconostasio.
En general, la composición sigue el esquema desarrollado en el período bizantino medio, aunque son posibles varias opciones para representar la tumba y los sudarios, el número de mujeres portadoras de mirra y los guardias. Así, en la pintura de la Catedral de la Natividad de la Virgen María del Monasterio de Snetogorsk (1313), tradicionalmente se representa a las Esposas acercándose por la izquierda, pero el Santo Sepulcro se presenta de una manera muy especial: en forma de losa rectangular debajo del copón, sobre la cual se encuentran horizontalmente en fila dos sudarios representados convencionalmente. Sobre el ataúd cuelgan lámparas con cadenas. Este detalle de la composición podría reflejar las impresiones reales de los peregrinos al visitar la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén y la decoración de la Piedra de la Unción.
Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro. De la ceremonia festiva. Vólogda. San Petersburgo, Museo Estatal Ruso. Finales del siglo XV - principios del XVI. Otra versión de la iconografía "La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra" se presenta en el icono del iconostasio de la Catedral de la Trinidad de Trinity-Sergius Lavra (1425). La escena se desarrolla con el telón de fondo de un paisaje montañoso. Un ángel con las alas levantadas verticalmente está representado sentado sobre una piedra redonda junto a un sarcófago con sudarios colocado en diagonal, cuya parte superior se encuentra en una cueva. A la izquierda del sarcófago, mirando hacia el interior, se encuentran tres mujeres portadoras de mirra. Sus figuras se muestran en un complejo giro hacia el ángel. Esta versión iconográfica, cuya característica principal es la imagen de un sarcófago rectangular, se hizo especialmente popular en el arte ruso.
Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro. De la ceremonia festiva. Moscú. 1425-1427 Catedral de la Trinidad de la Santísima Trinidad Sergio Lavra La iconografía de la trama es similar al icono de la tablilla de Novgorod (finales del siglo XV), solo que el sarcófago está ubicado en un ángulo diferente. En el icono del iconostasio de la Catedral de la Asunción del Monasterio Kirillov Belozersky (1497) un ángel está sentado en la cabecera del sarcófago, no hay cueva, las Mujeres Portadoras de Mirra están a la izquierda, a la derecha del sarcófago están Figuras de jóvenes dormidos: los guardianes de la tumba. En los iconos del siglo XVI, se muestran tres guerreros con armadura durmiendo (un icono de la segunda mitad del siglo XVI), los guardias están representados en mayor número. en los iconos XV-comienzo Siglos XVI El número de mujeres portadoras de mirra aumentó a siete, no solo en la tumba, sino también en la escena de la aparición de Cristo resucitado, que a menudo se combinaba con la trama "La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra". (uno de los primeros ejemplos es un icono del Monasterio de Gostinopol, 1457).
Esta versión iconográfica se generalizó en el siglo XVI. Un rasgo que definió la tradición del arte ruso fue la imagen de dos ángeles sentados sobre piedras redondas en la cabecera y los pies del sarcófago (iconos del siglo XV y principios del XVI). Estos tipos iconográficos se conservaron a lo largo de los siglos XVII-XVIII.
Aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra. Segunda mitad del siglo XVI. Museo de Arte de Yaroslavl, Yaroslavl 
Aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra. Rostov. Finales del siglo XVI - principios del XVII. Museos del Kremlin de Moscú, Moscú. 
Icono de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra. Catedral de la Anunciación en Solvychegodsk, finales del siglo XVI.
Santas mujeres portadoras de mirra. Pinturas
El tema de la aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra fue abordado por pintores mundiales como Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov y otros.
Maesta. Reverso. Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro. Duccio di Buoninsegna. 308-11 Museo de la Catedral de Siena 
Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro. Carracci Aníbal, 1597-1598 
Mujeres portadoras de mirra. MV Nésterov. 1889
Templos en honor a las Mujeres Portadoras de Mirra
En Veliky Novgorod se consagró una iglesia en honor a las Santas Mujeres Portadoras de Mirra. El templo fue erigido en 1510 en el lugar de una iglesia de madera del mismo nombre que se quemó en 1508. Se sabe que aquí había un edificio aún más antiguo, que figura en la crónica del año 1299 como una de las 12 iglesias quemadas. La construcción de la iglesia fue ordenada y financiada por el comerciante de Novgorod Ivan Syrkov. En 1536 se construyó una capilla en nombre del evangelista Mateo, y luego en honor de la Presentación del Señor. A finales del siglo XVI parte del tesoro de Iván el Terrible se guardaba en los almacenes de la iglesia. Ahora el templo alberga el Centro Cultural Infantil Regional.
Iglesia de las mujeres portadoras de mirra en Veliky Novgorod En Pskov se consagró un templo en honor a las santas mujeres portadoras de mirra. La iglesia de piedra Myronositskaya fue construida en 1546 en el centro de la necrópolis, en lugar de la de madera en skudelnitsy (es decir, en un cementerio con fosas comunes de los asesinados y de los que murieron durante la pestilencia). Fue erigido a expensas del metropolitano Macario de Moscú (en ese momento Nóvgorod). En 1878 se construyó en la iglesia una capilla Edinoverie, que no ha sobrevivido hasta el día de hoy. La iglesia Myronositskaya se cerró en los años 1930. En 1989 fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa.
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Iglesia de las mujeres portadoras de mirra de Skudelnice En la República de Mari El, en el pueblo de Ezhovo, distrito de Tsarevokokshay, se encontraba el Monasterio Mironositsky. Su construcción se llevó a cabo por orden del zar Alexei Mikhailovich y está asociada con la leyenda sobre la aparición del icono milagroso de las mujeres portadoras de mirra en el sitio del futuro monasterio. El icono fue entregado al zar en Moscú en 1647 y posteriormente colocado en la iglesia del monasterio. El monasterio fue fundado ese mismo año, pero después de la Revolución de Octubre fue cerrado.
En la ciudad de Serpukhov había una iglesia en honor a las Santas Mujeres Portadoras de Mirra. Las primeras noticias de la existencia de una iglesia aquí en nombre de las Santas Portadoras de Mirra se remontan al año 1552. Hacia 1685 el templo fue construido en piedra. La iglesia Myronositskaya fue destruida en los años 1930.
Actualmente no hay iglesias de viejos creyentes en funcionamiento en honor a las Santas Mujeres Portadoras de Mirra.
Semana de las Mujeres Portadoras de Mirra. Tradiciones populares
Semana de Margoski o Margoskina: así se llamaba en las provincias de la Tierra Negra (por ejemplo, en Oryol) la segunda semana después de Pascua, la semana de las Mujeres Portadoras de Mirra. Este festival es exclusivamente para mujeres. Los huevos de Pascua adquirieron aquí un significado especial, ocupando el lugar principal en el ritual festivo. Cerca de Moscú, esta fiesta de las mujeres se expresó en el hecho de que las iglesias estaban llenas de mujeres casadas, viudas y niñas mucho más que en cualquier otra festividad, y al mismo tiempo, cada uno de los fieles, acercándose a la cruz después de la misa, se aseguró de hacer a Cristo con el sacerdote y darle un huevo, así como en los maitines del Domingo de Resurrección el mismo rito era realizado exclusivamente por hombres.
En Vyatka, la fiesta de la Mirra se celebraba a su manera y se llamaba "Shapshikha". La costumbre se reducía a una fiesta de mujeres, que uno de los participantes organizaba por sorteo. La mayoría de las veces se trataba de una viuda o de una familia pequeña. Las mujeres organizadoras estaban preparando cerveza y preparando la cena para cuando los demás regresaran de la iglesia. A última hora de la noche la fiesta terminó con un baile.
Donde había pocas iglesias y las parroquias estaban situadas a considerable distancia, el mismo domingo por la mañana mujeres y niñas subían al bosque cercano, o incluso a un lugar donde crecían las retamas, con ofrendas rituales en las manos, bolsillos o en sus senos: un par de huevos crudos y un par de huevos horneados y coloreados. Caminaron con canciones, pero al llegar guardaron silencio, debido al inicio del solemne rito sagrado de la Cristeidad y el nepotismo. Cada una tomó la cruz de su cuello y la colgó de un árbol; otra se le acercó, fue bautizada, lo besó y lo cambió por su cruz; luego besó a su dueño, hizo el amor; comenzaron a ser considerados y llamados “padrinos”, “madrinas” hasta el Día Espiritual. Después de esto, las mujeres cantaron canciones, frieron huevos y bebieron kvas.
Las adolescentes generalmente eran recibidas así: "Solo necesitas crecer y florecer más", y a la futura novia le dijeron: "Antes de la redada (el próximo año), debes desenredar tu trenza en dos, para que las casamenteras y las casamenteras no salen de casa, para que no te sientes en el mostrador”. (en las niñas), y las mujeres expresaron deseos de otra naturaleza: “Darás a luz a un hijo este verano, y eso El año que viene serás el tercero”.
Enseñanza conmovedora para la semana de las Mujeres Portadoras de Mirra
Las mujeres que eran débiles y débiles por naturaleza pudieron demostrar una gran hazaña, paciencia y coraje, cuando parecía que la impenetrable oscuridad pecaminosa ya había envuelto irrevocablemente todo el Universo, porque Aquel a quien llamamos el "Sol de la Verdad" y la "Luz". del mundo” fue crucificado y sepultado. Los discípulos más cercanos de Cristo se retiraron por un tiempo, pero fueron las mujeres las que siguieron a Cristo en la hora más difícil de Su camino en la Cruz y fueron honradas por esto con la mayor alegría: escuchar el evangelio angelical y ser las primeras en ver. el Salvador Resucitado. Para “Era necesario que la tribu que previamente había caído en pecado y heredado el juramento viera primero la Resurrección e infundiera alegría” (Sinoksar).
Cuando el guardia nocturno se sentaba ante la Tumba, las mujeres no tenían forma de acercarse a él. Pero quisieron dar el último honor a su amado Maestro, sobre quien, con la llegada del día de reposo, no tuvieron tiempo, como era costumbre, de realizar la ceremonia de entierro completa: José y Nicodemo, por falta de tiempo. , sólo pudieron ungir el Cuerpo del Señor con aceite y mirra. Por lo tanto, las mujeres, movidas por un gran amor y compasión, queriendo servir mejor incluso al Señor sepultado que tener un placer pecaminoso temporal, prepararon valiosos aromas fragantes y esperaron ansiosamente el comienzo del domingo, cuando, según la ley, podrían continuar el trabajo. habían empezado. Los sacerdotes judíos, que constantemente reprochaban al Salvador por violar el sábado, en este caso, por el contrario, revelaron completamente su malvada hipocresía, porque, descuidando la prohibición por el descanso del sábado, estaban ocupados con diversas tareas para asignar guarda y fortalece el Sepulcro del Señor con sellos de hierro.
El gran terremoto y la aparición de ángeles asustaron mucho a los soldados romanos. Tan pronto como recobraron el sentido, fueron a anunciar un evento milagroso sin precedentes, por lo que las mujeres pudieron acercarse tranquilamente y sin obstáculos a la Tumba. La aparición de dos ángeles en la Tumba hablaba de la naturaleza teantrópica del Salvador: el ángel sentado a la cabeza señalaba a la Divinidad, el otro, sentado a los pies, a la encarnación humillada del Verbo.
José y Nicodemo piden a Pilato el Cuerpo del Señor. Fragmento de una tablilla de Nóvgorod de cuatro partes de la Catedral de Santa Sofía. siglo XVHay que decir aquí unas palabras especiales sobre José de Arimatea, de quien todos los evangelistas tienen una historia. “El bienaventurado José de Arimatea, mientras aún servía a la ley, reconoció a Cristo como Dios, por lo que se atrevió a realizar una hazaña encomiable. Antes José se escondía, pero ahora se atreve a hacer una gran hazaña, entregando su alma por el Cuerpo del Maestro y asumiendo tan difícil lucha con todos los judíos. Como gran regalo, Pilato le entrega el Cuerpo. Porque el Cuerpo de Cristo, como rebelde asesinado, debía ser abandonado insepulto. Sin embargo, José, siendo rico, pudo haberle dado oro a Pilato. Habiendo recibido el Cuerpo, José lo honra colocándolo en un sepulcro nuevo en el que nunca había sido sepultado nadie. Y esto fue por la providencia de Dios, para que después de la Resurrección del Señor nadie dijera que otro muerto, sepultado allí delante de Él, había resucitado en su lugar. Por eso la tumba es nueva.
No empezó a pensar: “He aquí, soy rico y puedo perder mis riquezas si pido el cuerpo de Aquel que está condenado por apropiarse del poder real, y seré odiado por los judíos”. José de Arimatea Así que no pensé en nada de eso conmigo mismo, pero, dejando todo como menos importante, pedí una cosa. José de Arimatea enterrar el cuerpo del condenado. Pilato se sorprendió de que ya hubiera muerto, pues pensaba que Cristo soportaría el sufrimiento por mucho tiempo, como los ladrones, por lo que preguntó al centurión ¿hacía cuánto tiempo había muerto? Es decir, ¿realmente murió prematuramente? Habiendo recibido el cuerpo, José compró un sudario y, quitándose el Cuerpo Honesto, lo envolvió, dándole sepultura. Porque él mismo era discípulo de Cristo y supo honrar al Maestro. Era “respetable”, es decir, un hombre respetable, piadoso e impecable. En cuanto al título de miembro del consejo, era una cierta dignidad o, mejor, un puesto civil y de servicio, cuyos titulares debían administrar los asuntos de la corte, y aquí a menudo estaban expuestos a los peligros de los abusos. inherente a este lugar. Que los ricos y los que se ocupan de los asuntos públicos escuchen cómo la dignidad de un miembro del consejo no obstaculizaba en lo más mínimo la virtud de José. El nombre José significa "ofrenda" y "Arimatea"-"tómalo." (Beato Teofilacto de Bulgaria, interpretación del Evangelio de Mateo y Marcos).
La cuenta de los días en los tres días de la Resurrección del Señor puede causar cierta confusión, pero las Escrituras tienen un significado oculto. El Beato Teofilacto de Bulgaria nos explica detalladamente el misterioso curso de aquellos sagrados acontecimientos:
“¿Cómo se cuentan los tres días? A la hora octava fue crucificado el calcañar; desde este hasta el noveno-oscuridad: considérala noche para mí; luego a partir de la hora novena-luz: es de día-Aquí hay un día: noche y día. A continuación, viernes noche y sábado día.-segundo día. Además, la noche del sábado y la mañana del día del Señor, representadas por Mateo: una desde los sábados, al amanecer, porque la mañana se cuenta para todo el día,-Este es el tercer día. De lo contrario puedes contar tres días: el viernes el Señor entregó el espíritu, este-un día; el sabado estuve en una tumba, eso es-otro día; En la noche del día del Señor resucitó, pero por su parte el día del Señor se cuenta como un día más, así que son tres días. Porque también respecto de los que durmieron, si uno muriera alrededor de la hora décima del día, y otro-alrededor de la primera hora del mismo día, dicen que ambos murieron el mismo día. Tengo otra manera de decirte cómo contar tres días y tres noches. ¡Escuchar! El jueves por la tarde el Señor celebró la cena y dijo a los discípulos: “Tomen y coman mi cuerpo”. Puesto que tenía poder para entregar su alma según su voluntad, es claro que luego también se degolló a sí mismo, como enseñó a sus discípulos el cuerpo, pues nadie come nada si no ha sido degollado primero. Considera: por la tarde entregó Su Cuerpo, aquella noche y día del viernes hasta la hora sexta.-aquí hay un día; luego, desde la hora sexta hasta la novena-oscuridad, y desde el noveno-hasta que la tarde vuelva a haber luz,-Éste es el segundo día; otra vez la noche pisándole los talones y el día del sábado-Este es el tercer día; el sábado por la noche el Señor resucitó: esto-tres días completos."
Al hablar de la resurrección de Cristo, los santos padres nos señalan contrastes sorprendentes. De hecho, mientras que las mujeres débiles e ignorantes reciben la más alta sabiduría y el don de los evangelistas, los maestros de la ley e intérpretes de las Escrituras de la iglesia más antiguos entre los judíos muestran una insensibilidad verdaderamente petrificada. Así, habiendo oído hablar del gran terremoto y de la aparición de los ángeles a los testigos más imparciales, los soldados romanos, no abandonan su crimen ateo, sino que dan una cantidad considerable de dinero por el absurdo testimonio del robo, que era completamente imposible. bajo esas circunstancias.
“Entonces los discípulos llegan al sepulcro y ven sólo las sábanas tendidas; y esto fue un signo de la verdadera Resurrección. Porque si alguien hubiera movido el cuerpo, no lo habría expuesto; y si alguien lo robaba, no se molestaría en enrollar las tablas y ponerlas por separado en un lugar especial. Por eso, el evangelista primero dijo que el cuerpo de Cristo fue sepultado con mucha mirra, que pega los sudarios al cuerpo no peor que la resina, de modo que cuando escuchamos que el lienzo yacía en un lugar especial, no Todos creen a los que dicen que el cuerpo de Cristo fue robado. Porque un ladrón no sería tan estúpido como para esforzarse innecesariamente en un asunto y no sospechar que cuanto más lo haga, antes podrá ser atrapado” (Beato Teofilacto de Bulgaria, interpretación del Evangelio de Juan).
“Toda alma que domina las pasiones se llama “María”. Habiéndose purificado mediante el desapasionamiento, ve en Jesús a Dios y al hombre”.
Las mujeres recibieron el gozo de la aparición angelical sólo sufriendo y crucificándose al mundo exterior en la crucifixión de Cristo. Porque nada nos acerca más a Dios que el sufrimiento voluntario que soportamos por Él. La alegría pascual se siente sobre todo después de una estricta abstinencia durante muchos días. Asimismo, la Pascua eterna es imposible para nosotros si no nos esforzamos en las penurias y dolores, en aras de cumplir los mandamientos y adquirir las virtudes del Evangelio, para ser honrados en la pureza espiritual y corporal para estar dignamente ante Dios y ver a Cristo Resucitado en Su gloria inefable y perdurable.
“Siguiendo el ejemplo de José, apliquemos siempre celo a la virtud y tomémosla, es decir, el verdadero bien. Que seamos dignos de recibir el Cuerpo de Jesús a través de la comunión y colocarlo en un sepulcro labrado en piedra, es decir, en un alma que se acuerde firmemente y no se olvide de Dios. Que nuestra alma sea labrada en piedra, es decir, teniendo su confirmación en Cristo, que es la Piedra. Envuelvamos este Cuerpo con un sudario, es decir, aceptémoslo en un cuerpo puro (porque el cuerpo es, por así decirlo, un sudario del alma). El Cuerpo Divino debe recibir no sólo un alma pura, sino también un cuerpo puro”. (Beato Teofilacto de Bulgaria).
