¿Qué es un monumento espiritual? Trabajo de investigación "monumentos espirituales del pueblo de Poloika"

Monumentos naturales

Se trata de criaturas de la naturaleza viva e inanimada: cuevas, cascadas, acantilados, géiseres, afloramientos geológicos, cantos rodados, árboles o arboledas individuales, valles, prados y objetos naturales que tienen valor científico, educativo, histórico o cultural.
Hay muchas cuevas maravillosas en nuestro país. La cueva de hielo de Kungur, de origen kárstico en los Urales, es mundialmente famosa y cuenta con más de 100 grutas. En otra cueva de los Urales, Kapova, se descubrieron pinturas rupestres de un hombre de la Edad de Piedra. En la región del Baikal se conocen más de 120 cuevas y grutas, muchas de ellas en Crimea, en las montañas de Asia Central, en el Cáucaso; algunos de ellos estaban habitados por pueblos prehistóricos.
El grupo de volcanes de lodo del este de Crimea, el asentamiento de granito "Devil's Settlement" y las huellas fosilizadas de dinosaurios cerca de la ciudad de Kutaisi han sido declarados monumentos naturales.
Los sitios naturales únicos también incluyen algunos hábitats de plantas o animales raros. Por ejemplo, en la “Montaña Galichya”, a orillas del Don, viven comunidades vegetales únicas; Aquí afloran calizas del Devónico (de unos 400 millones de años de antigüedad) y se han creado condiciones geoquímicas especiales.

Monumentos de cultura material y espiritual.

Se trata de productos de manos humanas, objetos antiguos, herramientas y estructuras conservadas en la superficie terrestre, bajo una capa de tierra o bajo el agua. Con ellos, los científicos reconstruyen el pasado de la sociedad humana. Los principales monumentos de la cultura material: herramientas, armas, utensilios domésticos, ropa, joyas, asentamientos (sitios, asentamientos, aldeas) y viviendas individuales, antiguas fortificaciones y estructuras hidráulicas, caminos, minas y talleres, cementerios, dibujos en rocas, Barcos antiguos hundidos y su carga, etc.
Los monumentos más antiguos son arqueológicos: los yacimientos son restos de antiguos asentamientos humanos. Suelen ubicarse a orillas de ríos, lagos y mares. A lo largo de los últimos siglos, se han descubierto los yacimientos más antiguos, el Paleolítico, enterrados bajo capas de arena, arcilla y suelo tan profundos que son difíciles de detectar. Es más fácil encontrar los posteriores: el Neolítico: a menudo son arrastrados por el agua y quedan parcialmente expuestos. La tierra que contiene rastros de actividad humana se llama capa cultural. Contiene cenizas, carbón de incendios, basura, desechos de construcción, enseres domésticos, etc. La capa cultural es claramente visible en los afloramientos sobre un fondo de arena y arcilla. Aquí se pueden encontrar productos de pedernal con bordes puntiagudos, cerámica: fragmentos de arcilla, huesos de animales y peces, productos de hueso y bronce.
El asentamiento son los restos de un antiguo asentamiento fortificado ubicado en las colinas. Cerca del asentamiento hay murallas y fosos. Aquí puede encontrar productos metálicos interesantes: bronce, cobre, hierro. Alrededor de los asentamientos había un asentamiento no fortificado: un asentamiento. A menudo se encuentran cementerios (entierros y túmulos antiguos). En las minas y talleres abundan diversas herramientas de producción antigua. Todavía se encuentran dibujos de pueblos antiguos en rocas o cuevas en diferentes regiones de nuestro país (en los Urales, el Cáucaso, la región de Baikal, Chukotka, etc.). Representan figuras de animales y personas, escenas de caza y criaturas fantásticas. También están sujetos a protección los monumentos arquitectónicos, creaciones de arquitectos que forman parte del patrimonio cultural del país y del pueblo. Se trata de edificios para diversos fines: iglesias, catedrales, monasterios, capillas, cementerios, torres, murallas, palacios, parques, mansiones, edificios públicos, ayuntamientos, maravillosos edificios residenciales, fincas, casas nobles y mercantiles, chozas campesinas y otros edificios. Cada uno de ellos tiene su propia historia, estrechamente relacionada con la historia de la región. Se estudian no sólo como monumentos de la historia del pueblo, sino también como ejemplos de arte arquitectónico.
Los monumentos de arte popular incluyen joyas decorativas, artes y artesanías y arte popular oral (folclore). Además de estudiar los edificios como monumentos arquitectónicos, es interesante familiarizarse con la decoración de las casas, por ejemplo, con tallas que decoran cornisas, marcos de puertas y ventanas, cumbreras de techos, contraventanas y porches. Es característico un tipo de tallado antiguo, "ciego", cuando el patrón no está cortado; Sus motivos principales son motivos vegetales, a veces pájaros, con menos frecuencia animales. Un tipo de hilo posterior es el hilo superior cortado. En el sur de Rusia, Ucrania y Bielorrusia, a menudo se encuentra pintura en el exterior de las paredes de las casas y estufas.
Las artes aplicadas populares, o artesanías artísticas, surgieron en la antigüedad. El hombre ya primitivo intentó decorar su vida, crear ropa, platos y utensilios no sólo prácticos, sino también hermosos. Las habilidades de los artistas populares se han perfeccionado durante siglos. El tallado en madera, la joyería popular, la porcelana y el trabajo en vidrio logran una gran habilidad. Desde la antigüedad también son famosos los canteros. A finales del siglo XVIII. El negocio de los barnices surgió en Rusia (los famosos pueblos de Fedoskino, Palekh, Kholui, Mstera). Los artesanos populares de Chukotka son famosos por sus dibujos sobre colmillos de morsa, los habitantes del Cáucaso son famosos por sus alfombras estampadas hechas de lana de oveja, etc.
Finalmente, está el arte popular oral, el folklore, que es estudiado por la ciencia del folklore. Explora la creatividad verbal, cantada, musical (instrumental), coreográfica, dramática y otras creatividades colectivas de las masas.

La expresión “monumentos de la cultura material” es común. Son estudiados principalmente por arqueólogos. Esto recuerda a los paleontólogos que estudian fósiles, restos fósiles. A partir de evidencia material, visible y contundente del pasado, es posible restaurar la apariencia y la ecología de los animales, el modo de vida, la cultura y el grado de desarrollo técnico de la sociedad.

Los monumentos espirituales tienen un significado especial para los humanos. Estos incluyen principalmente el lenguaje hablado. Parecería que este medio de comunicación es completamente efímero. Las palabras de una conversación o de una canción desaparecen sin dejar rastro: golpes de aire, ondas sonoras, eso es todo. ¡Y pueden resultar más duraderos que los edificios de piedra!

Pero es que las palabras expresan pensamientos, sentimientos, imágenes que surgen y permanecen en la mente de las personas, transmitidas no solo en el espacio, de persona a persona, sino también en el tiempo, de generación en generación.

La memoria de generaciones es sorprendentemente duradera. Y aunque el idioma, como todo en el mundo, está sujeto a cambios, los científicos han aprendido no solo a tenerlos en cuenta, sino también a aprender de ellos información importante sobre el pasado de tribus y pueblos, sus contactos previos, migraciones, y el entorno natural que los rodeaba. El lenguaje permite saber cuándo y dónde se aisló o se formó una tribu en particular.

Se ha hecho algo como esto.

En primer lugar, se determina el grado de relación entre idiomas, en función de palabras, formas gramaticales y características de pronunciación similares. Por ejemplo, estamos hablando de lenguas eslavas. Pertenecen al grupo indoeuropeo (familia lingüística), que incluye las lenguas india, iraní, germánica, cursiva, báltica, albanesa, armenia y, entre los muertos, latín, tracio, hitita (Asia Menor), tocario. (China occidental), etc.

Es poco probable que fueran todas ramas de un mismo tronco, provenientes de una única raíz común. En regiones tan pobladas antiguamente como Asia occidental y sudoccidental, Oriente Medio, África nororiental y Europa central, occidental y meridional, interactuaban todo tipo de tribus y culturas. Por tanto, cada lengua de la familia indoeuropea se caracteriza por algunos rasgos "personales". Sin embargo, todos ellos forman una determinada comunidad.

¿A qué época y a qué territorio pertenece? Los lingüistas juzgan esto aproximadamente de la siguiente manera. Hay algunas palabras comunes para todo este grupo. Digamos, abedul: berzas lituanas, birke germánica, antigua bhuria india. Lo mismo se aplica al concepto de “invierno”; zieme lituano, hiems latino, “nieve” india antigua - hima. En consecuencia, estos pueblos alguna vez estuvieron unidos por una cultura, tenían un solo idioma (o más bien, sus variedades) y vivían en Europa central. ¿Cuando fue?

¡A finales de la Edad de Piedra! En aquella época se utilizaban herramientas de piedra, hachas de pedernal y cuchillos. Las palabras eslavas "piedra", "pedernal", "cuchillo" corresponden a los germánicos martillo (martillo) y skrama (hacha), lituano akmio (piedra), antiguo prusiano nagis (pedernal).

Territorio del hogar ancestral eslavo

a - según Yazhdzhevsky, b - según S. B. Bernstein

Esquema de colocación de los indoeuropeos en la antigüedad (según H. Hirt)

Diagrama retrospectivo del desarrollo de las antigüedades eslavas.

Citando estos ejemplos, V.V. Mavrodin concluye: “Las lenguas indoeuropeas (o protolenguas indoeuropeas) ya existían en aquellos tiempos en que las herramientas todavía se fabricaban con piedra, es decir, durante el Neolítico. No existen nombres indoeuropeos comunes fiables para los metales... lo que indica su aparición relativamente tardía... En consecuencia, la comunidad indoeuropea no fue más allá del Neolítico antes de su colapso y toda su historia se remonta a la época de “ piedra." Lo mismo lo indican palabras similares relacionadas con la caza (nombres de muchos animales; conceptos como carne, sangre, tendones, huesos, piel, así como los asociados a la extracción y procesamiento de la miel).

Y cuando terminó la Edad de Piedra en Europa, ¿llegó el momento de la caza y la recolección? Los arqueólogos han establecido: hace aproximadamente 5 mil años. Tengamos en cuenta que hace unos 11 mil años, la mitad norte de Europa se liberó de la capa de hielo y, por vastas áreas, grupos de cazadores vagaban siguiendo manadas de mamuts, renos, caballos salvajes y otros grandes mamíferos.

Se puede suponer que fue entonces cuando comenzó la formación de una única cultura indoeuropea e igualmente grande finno-ugria. Se suponía que los movimientos nómadas periódicos y los movimientos de tribus contribuían a la comunidad lingüística. Luego, grupos individuales, clanes y tribus comenzaron a cambiar a un estilo de vida sedentario, dedicándose a la agricultura y la ganadería, la minería y la fundición de metales, la artesanía y la construcción. Al habitar determinados territorios, se aislaron, adquirieron su identidad, desarrollaron su cultura más o menos independiente, principalmente espiritual, que reflejaba el mundo de la naturaleza, los valores materiales, la vida cotidiana y los rituales, así como las relaciones entre las personas, las experiencias, las creencias, los conocimientos, ideas sobre la belleza...

Por cierto, una de las palabras más antiguas del grupo indoeuropeo significa "conocimiento", "cognición" - "vedas" (hechiceros, brujas - de la misma raíz), así como "habla" (palabra). Esto significa que durante mucho tiempo el conocimiento y la cultura espiritual fueron especialmente enfatizados entre estos pueblos y, aparentemente, fueron venerados como valores elevados.

Así, según la lingüística, es posible restaurar, en particular, la época de aislamiento de determinadas lenguas, culturas y, en menor medida, tribus y pueblos. Los científicos estadounidenses G. Treger y H. Smith, por ejemplo, fundamentaron tal esquema para la formación de algunas lenguas indoeuropeas. Hace unos 5,5 milenios, la unidad indohitita se dividió en dos ramas: la indoeuropea y la de Antalya; luego los armenios se separaron, hace unos 4,3 mil años, los indoiraníes y, un poco más tarde, los griegos. Hace aproximadamente 3 a 3,5 milenios, los europeos del norte se dividieron en dos grandes grupos: los alemanes y los baltoeslavos, y después de otro medio milenio, las lenguas bálticas y eslavas, y por lo tanto las culturas y tribus, quedaron aisladas.

Muchos eslavos importantes (M. Vasmer, T. - Ler-Splavinsky, F. P. Filin) ​​llegaron a la conclusión de que la lengua protoeslava se formó a mediados del primer milenio antes de Cristo. Y aquí está la declaración de otro importante experto en los antiguos eslavos, V.V. Sedov: “A partir de los datos lingüísticos considerados, se puede sacar una conclusión general. Los ancestros lejanos de los eslavos, es decir, las antiguas tribus europeas que luego se convirtieron en eslavos, en el segundo milenio antes de Cristo. mi. Vivían en Europa Central y estaban en contacto principalmente con protoalemanes y protoitálicos. Lo más probable es que ocuparan una posición oriental entre el grupo europeo de indoeuropeos. En este caso, pertenecían a alguna zona incluida en la región que bordea la cuenca del Vístula”.

Por tanto, en la búsqueda de la tribu Russ (rusos), se pueden y deben tener en cuenta los monumentos de la cultura espiritual.

Sin embargo, conviene tener en cuenta algunos datos contradictorios. Por un lado, mucho indica que en la antigüedad existían estrechos vínculos entre los protoeslavos y los protobálticos. Sin embargo, la información sobre los contactos entre las tribus eslavas e iraníes (escita-sármatas) no es menos significativa. Esto lo indican algunas deidades, imágenes mitológicas e historias comunes (o “relacionadas”).

"El número de paralelos iraníes en la lengua, la cultura y la religión de los eslavos es tan significativo", dice V. V. Sedov, "que la literatura científica plantea la cuestión de la simbiosis eslavo-iraní que tuvo lugar en la historia de los eslavos. Es evidente que el fenómeno histórico afectó sólo a una parte del mundo eslavo y a una parte de las tribus iraníes. Durante este período, hay que suponer que los eslavos y los iraníes vivían en el mismo territorio, mezclados entre sí, y como resultado, la población de habla iraní fue asimilada”.

Se ha sugerido que no sólo el nombre de las tribus croatas y del norte, sino también los rus son de origen iraní; De hecho, existe una antigua palabra iraní aurusa (blanco). Además, el famoso historiador y eslavista B. A. Rybakov demuestra el origen del nombre “ross” a partir del nombre del río Ros, el afluente derecho del Dniéper al sur de Kiev. Esta zona ha estado dominada durante mucho tiempo por tribus de habla iraní, incluso antes de nuestra era. Además, uno de ellos (o asociado con ellos) se llamaba "Rosomons", que el científico traduce como "gente del rocío". Y un autor sirio del siglo VI. Escribió sobre el pueblo "ros" que vivía en algún lugar al norte de la tierra de las Amazonas y que, a juzgar por las leyendas, se encontraba en las estepas de Azov.

No hay duda de que el curso medio del Dniéper ha sido un importante centro cultural desde la antigüedad (hace 4 o 5 mil años). Aquí, por primera vez en Europa del Este, se dominó la agricultura y la ganadería y comenzó la era del metal. Y “a principios de los siglos V-VI. norte. e., escribe B. A. Rybakov, - se fundó la fortaleza de Kiev, que se convirtió, por así decirlo, en la sede del gran asentamiento de los eslavos que había comenzado y la conquista de la península de los Balcanes. Alrededor de Kiev se está desarrollando una cultura arqueológica especial...”

Pero aquí surgen serias dudas. ¿Por qué en esta región de una cultura muy antigua la población local recibe un nuevo nombre de “rossy” (“rusos”) y crea una nueva cultura? ¿Por qué el cronista Néstor nombró a los polacos entre las tribus eslavas “indígenas” de esta zona, y además precisó que con el tiempo comenzaron a llamarse rusos? ¿Por qué los lingüistas celebran la era no de la unidad eslavo-iraní (eslavo-escita), sino de la unidad eslavo-báltica? ¿Por qué la tribu prusiana, que aparentemente vive cerca de los rusos, de repente se encuentra alejada de ellos? Si la tribu vivió durante mucho tiempo en la región del Medio Dnieper y dio su nombre al gran estado de la Edad Media, ¿por qué no se supo nada de ella hasta ese momento?

¿Cómo explicar el doble nombre de la tribu: Ross y Russian? Supongamos que los rusos pueden ser eliminados de Rosomons y Ros. Bueno, ¿de dónde vienen los rusos y los rus? Si se debió al simple reemplazo de una letra por otra, ¿por qué entonces no prevaleció una opción, sino que ambas continuaron existiendo durante siglos, como si tuvieran algún significado?

Se puede suponer que a mediados del I milenio d.C. e., cuando los eslavos se establecieron en la región del Medio Dnieper, algunas tribus locales de habla iraní adoptaron una nueva cultura y, junto con los recién llegados, formaron una nueva comunidad, llamada Rosses (rusos) en nombre de los Rosomons. Si tenemos en cuenta además que los ucranianos (pequeños rusos) en apariencia y peculiaridades dialectales gravitan hacia el tipo iraní, entonces...

Es entonces cuando surgen nuevas dudas. Según todos los datos, la división de los eslavos orientales se produjo relativamente tarde, a finales de la Edad Media. ¿De dónde vinieron los rusos? ¿Y por qué esta extraña tribu gravitó constantemente hacia regiones más al norte, llegando a la costa báltica y conectándose políticamente con los varangianos, los Rurikovich? ¿Por qué en la lengua de los eslavos orientales predominan las conexiones bálticas y no iraníes?

No hay duda de que se pueden encontrar respuestas más o menos exhaustivas a todas (o casi todas) las preguntas que se plantean. Pero tal operación recuerda demasiado a una respuesta previamente conocida. A partir de una pista muy débil (el nombre de la tribu Rosomon, información sobre los contactos eslavo-iraníes) se construye un concepto que requiere una confirmación constante. Y en la ciencia se valoran las hipótesis que permiten descubrir nuevos hechos, ideas, teorías que se confirman con información independiente, a veces inesperada.

Desde este punto de vista, quizás otra hipótesis parezca más atractiva. Conecta a la tribu Ross (rusos) con los bálticos o, en cualquier caso, con los protobálticos, que en la antigüedad, antes de Cristo, se diferenciaban poco de los protoeslavos, formando con ellos un único grupo lingüístico.

Monumentos de la cultura material.

Arqueológicamente, la zona que nos interesa aún no ha sido estudiada en profundidad. Durante el último cuarto de siglo trabajó activamente aquí el arqueólogo bielorruso M. M. Chernyavsky. Esto es lo que dice sobre los resultados de su investigación en el libro “Arqueología bielorrusa” (Minsk, 1987).

En la antigüedad, Ponemanie estaba habitada por grupos de cazadores de renos, cuyas armas principales eran arcos y flechas. Esto ocurrió al final de la última glaciación de la llanura rusa. Posteriormente, tribus de otras culturas penetraron y se asentaron aquí. A finales de la Edad de Piedra se desarrolló en el noroeste de Bielorrusia una cultura distintiva llamada Neman. Las vasijas con cuerpo convexo eran típicas de la alfarería. garganta ancha y fondo afilado. Estaban cuidadosamente decorados. Con el tiempo, estos productos se volvieron más complejos, fabricados con mayor calidad y cubiertos con una variedad de patrones. Esto ocurrió bajo la influencia de la cultura Funnel Beaker, cuyos asentamientos estaban ubicados al suroeste.

De gran interés son los monumentos culturales de ánforas esféricas descubiertos relativamente recientemente. A finales del Neolítico se extendió al territorio de Polonia, la RDA y el noroeste de Ucrania. En los entierros se encontraron esqueletos de animales domésticos, puntas de flecha, vasijas de fondo plano y ámbar. A partir de estos hallazgos fue posible reconstruir en términos generales el rito funerario y algunos rasgos de las antiguas concepciones religiosas: la creencia en el más allá (¿inmortalidad del alma?), en el poder purificador del fuego; veneración de los animales.

El estudio de las minas de sílex permitió comprender cómo los mineros de la Edad de Piedra mejoraron sus habilidades con el tiempo, mejorando sus herramientas y tecnología minera. Los nódulos de sílex extraídos de las minas se procesaban en talleres cercanos. Se fabricaban principalmente productos estándar: hachas de piedra. La necesidad de ellos parece haber aumentado significativamente debido a la generalización

la expansión de la agricultura migratoria. La mayor extensión de la minería y la producción de hachas de piedra se remonta a mediados del XI milenio antes de Cristo. mi. (Hace unos 3,5 mil años).

El monumento de la Edad del Bronce más antiguo de Ponemanya es un entierro en una mina en el valle de Rossi, cerca del pueblo. Krasnoselsky. En el sitio Rusakovo-II se encontraron restos de entierros con cadáveres quemados. Según los datos obtenidos en los últimos años, los expertos han determinado que a principios de la Edad del Bronce en Ponemania, la población recién llegada (la cultura Corded Ware) convivió pacíficamente durante mucho tiempo con los descendientes de los creadores de la cultura local Neman.

M. M. Chernyavsky llega a las siguientes conclusiones: “Como resultado de la interacción de las tribus, se desarrollaron culturas de la Edad del Bronce, en las que se conservaron elementos neolíticos en diversos grados. La mayoría de los investigadores asocian estas culturas (Trzciniec con Sosnicka, Lusacia, Báltica) con comunidades étnicas específicas: los ancestros más cercanos de los bálticos y los eslavos...

En la Edad del Bronce, gradualmente surgieron clanes y tribus que tenían más ganado, recibían más cereales o poseían otros bienes materiales. Se crearon algunos productos excedentes, que facilitaron el intercambio... En la Edad del Bronce surgieron grandes comunidades culturales que estaban relacionadas con el proceso del origen de los pueblos. En aquella época ya existía la familia de lenguas indoeuropeas, a la que pertenece la rama de lenguas eslavas”.

¿De los Ruriks (Ruriks, Ruariks)?

La información sobre la historia antigua rusa contenida en las crónicas requiere un análisis escéptico. El caso es que los cronistas utilizaron tradiciones, leyendas que cuentan, de forma más o menos fantástica, acontecimientos de diferentes épocas, que son extremadamente difíciles de ordenar en orden cronológico. Por ejemplo, en relación con la llamada llamada de los varangianos, surgen algunas preguntas serias. ¿Por qué fue necesario ir a algún lugar al extranjero (tengamos en cuenta que esto no significa

como si tuviera que cruzar el mar; ¿Solo tuve que usar la ruta marítima)? ¿Y cómo explicar que la elección recayera en la tribu rusa? ¿Es porque desde hace mucho tiempo existen estrechos vínculos con esta tribu y también existía una comunidad lingüística? Los extranjeros de lengua extranjera no podían restablecer el orden (no por la fuerza de las armas, sino con su autoridad) y gobernar con éxito o incluso vivir juntos sin conocer a la población local, sus costumbres y su idioma.

Quizás la respuesta más lógica a esta pregunta la dé el historiador soviético A.G. Kuzmin. Al explorar la naturaleza étnica de los varangianos, escribió: “Expulsados ​​del continente por los alemanes, ellos (los celtas varangianos y los eslavos de Pomerania) se dirigen al este como un grupo étnico relativamente integral, en el que predominan los nombres celtas y los medios de comunicación. es la lengua eslava... Hacia los siglos IX y X. - el momento de la finalización de la formación del antiguo Estado ruso - el comienzo eslavo se vuelve decisivo tanto en el sur del Báltico como en Europa del Este. El proceso de formación de la antigua civilización rusa fue muy intenso y su aceleración se vio facilitada por la oportunidad de combinar la experiencia de muchos pueblos que vivieron en el territorio del nuevo estado desde la antigüedad. Aparentemente, los celtas también hicieron una cierta contribución a esta civilización, incluida su última ola eslavicizada: los varegos”.

El testimonio del historiador Liutprando de Cremona (siglo X) es coherente con esta idea: “Este pueblo del norte, que los griegos llaman rusos por su cualidad externa, y nosotros, por su ubicación, Nordmann...” El historiador árabe de aquel Al mismo tiempo, Ibn-Yakub argumentó aproximadamente lo mismo: “Los más importantes de las tribus del norte hablan eslavo porque se mezclaron con ellos”. Así, los Ryugi o Rugs eslavicizados, que se asentaron en la isla de Rügen, ciertamente podían llevarse bien con los eslavos del norte en el continente sin especiales dificultades.

Sin embargo, todo esto se remonta a épocas relativamente tardías. ¿Es posible sobre esta base establecer alguna conexión, incluso hipotética, entre los varegos de la época de Rurik y los antiguos mineros del valle de Rossi? Además, A.G. Kuzmin se refiere, entre otras cosas, a numerosos nombres celtas: Rugia, Ruthenia (Rusinia), Roiana, Ruiana, enfatizando: el nombre Ruthena "lo llevaba una de las tribus celtas que se formaron mucho antes de nuestra era". mi. en el sur de Francia." Tal aclaración puede parecer que destruye la hipótesis propuesta: desde el sur de Francia hasta el oeste de Bielorrusia hay una “enorme distancia”.

Y, sin embargo, la idea de una conexión entre los antiguos eslavos y los celtas sobre una "base rusa" se ve confirmada por datos toponímicos. Prestemos atención al mapa de Europa. El principal afluente derecho del río Maas (Países Bajos) es el Ruhr. El afluente derecho del Rin lleva el mismo nombre. Más al este se encuentra la ciudad de Rüten. Más al este se encuentran los Montes Metálicos de la República Checa. Finalmente, a través del Rusinovo polaco llegamos directamente al Ruzhany bielorruso, Rudka, Rusia...

La lista de estos nombres "rusos", que se extienden desde Europa occidental hasta el noroeste de la llanura rusa, puede ampliarse significativamente. Es cierto que no contendrá los nombres de los principales ríos y ciudades. Pero esto, aparentemente, enfatiza la extrema antigüedad de estos nombres. Éste es el patrón habitual: los nombres arcaicos se conservan en “rincones densos” que no están sujetos a transformaciones decisivas y radicales ni a la coyuntura político-estatal. (Esto lo confirma el ejemplo de nuestro país: la epidemia de cambio de nombres afectó principalmente a las grandes ciudades y territorios, aunque el arraigo de nuevos órdenes y una nueva ideología en las zonas agrícolas dio lugar también aquí a miles de nombres similares e igualmente anónimos). No es especialmente necesario que los recién llegados cambien el nombre de los objetos pequeños.

Por supuesto, desde Europa Central los caminos de los rusos se pueden seguir no sólo hacia el norte, hasta la isla de Rügen y el mar de Rusia (como se llamaba antiguamente el Báltico), sino también hacia el sur, a través del Danubio, con su grupo de topónimos correspondientes a otro mar ruso (después de todo, Pontus también se llamaba así Evksinsky, o Cheremnoe, Mar Negro), desde donde el Dnieper Ros está a un tiro de piedra. Y luego nosotros, de la tribu Raurik que vivía en la cuenca Raur (Rur), del afluente del Oder, que una vez llevó el nombre de Rurik, llegaremos al territorio donde vivían los Roxalanos. Más recientemente, el filólogo ucraniano O. Strizhak sugirió que fue en la región del Medio Dnieper donde las tribus de diferentes partes del mundo chocaron e interactuaron. Y así se unieron palabras similares del antiguo escandinavo al griego antiguo, del celta al antiguo iraní, formando los nombres Ros, o Rus, de acuerdo con la tribu "compleja" emergente de Rosses, o rusos.

Es cierto que los lingüistas niegan categóricamente la posibilidad de sustituir "o" por "u" en el nombre de la tribu. Así, el lingüista G. A. Khaburgaev demuestra que el origen del etnónimo Rus no tiene ninguna conexión con la región del Medio Dnieper: “Los nombres colectivos de este tipo, que datan de los siglos IX-X, se conservan sólo en los países bálticos y finno-ugrios. grupos étnicos (Kors, Liv, Chud, Ves, Perm, Yam, etc.), siendo una transferencia eslava de nombres propios, y geográficamente no se extienden más allá de la zona forestal... No hay apoyo para este etnónimo en eslavo oriental suelo y en términos etimológicos: hay intentos bien conocidos de conectar Rus' con el nombre del río Ros (o Ръь?) son lingüísticamente insostenibles - para los dialectos eslavos de la época en cuestión, las alternancias o/u o incluso ъ Son increíbles”.

Para la región del Medio Dnieper, O. N. Trubachev compiló una serie de mapas que muestran la distribución de hidrónimos de diversas afiliaciones lingüísticas. A juzgar por estos datos, los nombres iraníes y turcos son característicos de las áreas al sur de Rusia, y los nombres bálticos y eslavos antiguos son característicos de las áreas más al norte que gravitan hacia Polesie. Esta circunstancia también atestigua el hecho de que en la antigüedad el Dnieper Ros era, por así decirlo, una frontera que separaba a las tribus predominantemente forestales de las esteparias. Es cierto que, según O. N. Trubachev, la palabra "Rus" proviene del antiguo indio "ruksa" (ligero, brillante).

Según los datos disponibles, los contactos lingüísticos activos entre las lenguas eslava e iraní se remontan aproximadamente a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. Los contactos eslavos-bálticos se remontan a un período anterior. Teniendo en cuenta tales hechos y opiniones, es más probable que la patria ancestral de los rusos del norte, que gravita hacia el Báltico, que la del sur, que gravita hacia el Mar Negro.

La preservación y transferencia de conocimientos a las nuevas generaciones son las condiciones más importantes para el desarrollo de la sociedad moderna:

“Cuando ocurre una metamorfosis biológica, por ejemplo, una oruga se convierte en mariposa, primero se forma una pupa estacionaria. Dentro de su cutícula endurecida comienzan cosas "terribles": células especiales destruyen los músculos, el sistema digestivo, el aparato bucal, muchas piernas, etc. En la oscuridad del capullo dentro de la pupa, parece que solo hay una especie de líquido que lo ha disuelto todo. Sin embargo, no todo perece. La condición para completar con éxito la metamorfosis es la preservación del sistema nervioso. Centros nerviosos: un conjunto de células nerviosas (ganglios) se modifican, pero se conservan, y con ellos se conserva la memoria de los reflejos y modos de comportamiento adquiridos por la larva. Y luego, en este aparente caos, se forman nuevos órganos: extremidades articuladas, piezas bucales para alimentarse de néctar en lugar de roer hojas, antenas peludas para orientarse y hermosas alas. El caparazón se rompe. Una hermosa mariposa vuela sobre un prado florido en el cielo azul y soleado...

Es visible una analogía directa: la preservación del marco intelectual (el sistema nervioso de la sociedad) es una condición para el resurgimiento y la grandeza de nuestro país.

“Marco intelectual”, “sistema nervioso de la sociedad” son conceptos que pueden no ser idénticos al término “intelectualidad”. Intelectuales militares: generales, fortificadores, oficiales navales, ingenieros, agrónomos, "jóvenes de archivo", coleccionistas de canciones populares, servidores de la "ciencia pura" y comerciantes ilustrados, gente de arte y, por supuesto, profesores, médicos y simplemente " gente educada”: todos son necesarios para la existencia de un Estado poderoso e independiente.

Cuando el pueblo de Israel cruzó el Jordán para entrar a la tierra prometida, Dios le dio a Josué la siguiente orden: “Toma doce hombres de entre el pueblo… para que pasen esta noche” (Josué 4:2-3). Se suponía que estas piedras se convertirían en un símbolo o señal (señal) para el pueblo de Israel. Josué explicó además: “Cuando la próxima vez os pidieran... un memorial para siempre” (Josué 4:6-7).

Estas piedras estaban destinadas a recordarnos las grandes cosas que Dios había hecho con su pueblo. Hay muchos otros casos en los que la gente construyó altares o juntó piedras para conmemorar encuentros importantes con Dios.

Elijamos UNO de los siguientes héroes.

Haz una marca a la izquierda de su nombre. Lea sobre el encuentro de su héroe elegido con Dios. Luego responda las siguientes preguntas:

---------------- NOÉ - Gén. 6-8

---------------- MOISÉS - Éx. 17:8-16 o 24:1-11

---------------- ABRAM - Gen. 12:1-8 o 13:1-18

---------------- JOSHUS NAVIN - Jesús Nav. 3:5-4:9

---------------- ISAAC - Gén. 26:17-25

---------------- GEDEÓN - Juicio. 6:11-24

---------------- JACOB - Gen. 28:10-22 y 35:1-7

---------------- SAMUEL - 1 Samuel. 7:1-13

1. Describe brevemente el encuentro de esta persona con Dios. ¿Qué estaba haciendo Dios?

2. ¿Por qué crees que el héroe construyó un altar o recogió piedras para un monumento?

3. ¿Qué nombre especial se le da a Dios o al altar (monumento) en este caso?

La gente del Antiguo Testamento a menudo erigía altares o apilaba piedras para conmemorar su encuentro con Dios. Lugares como Betel ("casa de Dios") se convirtieron en monumentos a las grandes obras de Dios entre su pueblo. Moisés llamó al altar “El Señor es mi estandarte”, y Samuel llamó a la piedra “Ebenezer”, diciendo: “El Señor nos ha ayudado hasta aquí” (1 Samuel 7:12). Estas piedras se convirtieron en signos materiales de grandes encuentros espirituales con Dios. Debían ayudar a la gente a enseñar a sus hijos lo que Dios había hecho por su pueblo.

VER CON LOS OJOS DE DIOS

Dios trabaja constantemente para lograr sus santos propósitos. Todo lo que se hizo en el pasado se hizo con los propósitos del Reino de los Cielos en mente. Todo lo que se hace en el presente está conectado con el pasado y se hace teniendo en cuenta los mismos objetivos del Reino de los Cielos.

Cada acción de Dios se basa en Sus acciones pasadas y con un propósito para el futuro.

Dios, volviéndose hacia Abraham, comenzó a crear un pueblo para sí mismo (Gén. 12). Isaac vio el punto de vista de Dios cuando Dios le habló y le recordó la relación que tenía con Abraham su padre (Gén. 26:24). Dios se presentó a Jacob como el Dios de Abraham e Isaac (Gén. 28:1-30). Cuando Dios vino a Moisés, le mostró su visión de cómo había actuado a lo largo de la historia. Se presentó a Moisés como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Éxodo 3:6-10). Para cada nuevo paso en el cumplimiento de Su plan divino, Dios llamó a una persona. Para que esta persona pudiera ver a través de los ojos de Dios lo que estaba haciendo, Dios a menudo le recordaba sus acciones pasadas durante la primera comunicación.

En Deuteronomio, Moisés recuerda todo lo que Dios le ha hecho a Israel. Dios estaba preparando al pueblo para trasladarse a la tierra prometida.

Quería que la gente viera lo que ya había sucedido en el pasado antes de dar el siguiente paso. En el capítulo 29 En Deuteronomio, Moisés vuelve a contar brevemente la historia del pueblo. En ese momento, cuando se llevaba a cabo la renovación de la alianza, Moisés quiso recordar al pueblo que debía ser fiel a Dios. El pueblo se estaba preparando para un cambio de líder (Josué reemplazaría a Moisés) y para entrar a la Tierra Prometida. El pueblo necesitaba ver este nuevo paso a través de los ojos de Dios. La gente necesitaba ver que este movimiento

coincide con todo lo que Dios ya ha hecho.

En el diagrama de la página 3 de la portada, los propósitos e intenciones de Dios están representados por la flecha en la parte superior de la imagen.

Mire la perspectiva que Dios le mostró a Moisés cuando le habló en la zarza ardiente en Éxodo 3. En este ejercicio:

Escribe el PASADO donde Dios habla de lo que le hizo a la gente en el pasado.

Escribe PRESENTE antes de aquellos puntos donde Dios habla de Su actividad en el momento de Su

Apelaciones a Moisés.

Escribe FUTURO donde Dios dice lo que pretende hacer en el futuro.

1. “Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (versículo 6).

2. “Vi la aflicción de mi pueblo en Egipto, y oí el clamor de sus capataces” (versículo 7).

3. “Yo conozco sus aflicciones, y lo libraré de mano de los egipcios” (versículos 7-8).

4. “Ve, pues, y yo te enviaré a Faraón, y sacaré a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto” (versículo 10).

5. "Yo estaré con vosotros, y esto os será una señal de que os he enviado: cuando

Sacarás al pueblo de Egipto; ministrarás en este monte” (versículo 12).

6. “Os sacaré de la opresión de Egipto... a una tierra que mana leche y miel” (versículo 17).

7. “Y daré a este pueblo gracia ante los ojos de los egipcios, y cuando vayas, no irás con las manos vacías... y robarás a los egipcios (versículos 21-22).

¿Ves ahora lo que Dios le hizo a Moisés? Ayudó a Moisés a ver su llamado desde Su perspectiva.

Dios trabajó con Abraham, Isaac, Jacob e incluso con el padre de Moisés para crear un nuevo pueblo para sí mismo.

Dios le prometió a Abraham que sacaría al pueblo de la esclavitud y les daría la tierra prometida.

Dios los cuidó en Egipto.

Ahora Él está listo para responder a sus clamores.

Dios eligió a Moisés para llevarlo a cumplir Sus propósitos divinos para Israel. Quería utilizar a Moisés para liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto y al mismo tiempo saquear Egipto.

Si Moisés es obediente, Dios lo llevará al mismo lugar para adorar. Esta adoración iba a ser una señal para Moisés de que Dios lo había enviado.

Puntos 1 - 2 y 6 - pasado. Puntos 3 y 4 - el presente. Puntos 5 y 7 - futuro.

Dios quiere involucrarte en el cumplimiento de Sus propósitos. Dios está obrando en todo el mundo (Juan 5:17). Él ha estado trabajando en tu vida desde el día en que naciste. Él estaba trabajando de acuerdo con Su plan incluso antes de que usted naciera. Dios dijo a través del profeta Jeremías: “Antes que os formase en el vientre, os conocí...

"(Jer. 1:5). Cuando Dios prepara para ti un nuevo paso o una nueva dirección en tu vida, está relacionado con lo que Él ha hecho en tu vida hasta ahora. Él no tiene desviaciones repentinas de la ruta o cosas sin sentido. "desvíos." Él siempre ve Sus metas Divinas ante Él cuando moldea tu carácter de cierta manera.

MONUMENTOS ESPIRITUALES

He visto lo útil que es establecer “monumentos espirituales” en la vida. Después de cada encuentro que tuve con Dios, cuando Él me llamó o cambió el rumbo de mi vida, mentalmente construí un monumento espiritual en este lugar. Los monumentos espirituales me recordaron una época de cambios, de tomar decisiones, de cambiar de dirección, cuando tenía claramente conciencia de que Dios me estaba guiando. A medida que pasó el tiempo, pude mirar estos monumentos y ver nuevamente cómo Dios había dirigido consistentemente mi vida de acuerdo con Sus planes divinos.

Acudo a estos monumentos espirituales cuando necesito tomar una decisión acerca de elegir la dirección correcta indicada por Dios. Antes de dar el siguiente paso, considero cómo se relaciona lógicamente con todas las actividades de Dios en mi vida. Me ayuda a ver mi pasado y mi futuro a través de los ojos de Dios. Después de eso, considero todos los cursos de acción posibles. Estoy buscando determinar cuál es una continuación de lo que Dios ya ha hecho en mi vida. Muy a menudo se encuentra esta opción. Si ninguna de las opciones parece conectarse con lo que Dios está haciendo actualmente a mi alrededor, continúo orando y esperando la guía de Dios. Cuando las circunstancias no concuerdan con lo que Dios dice a través de la Biblia y la oración, concluyo que el tiempo señalado por Dios aún no ha llegado. Luego espero que Dios muestre su tiempo.

Da tu definición de “monumentos espirituales”. Utilizando el párrafo anterior, describe con tus propias palabras cómo los monumentos espirituales pueden ayudar a determinar la dirección de Dios durante la toma de decisiones.

¿Ves algún beneficio en los “monumentos espirituales”? ¿Cuáles son sus beneficios para usted?

Un día me pidieron ir a la Dirección de Misiones Locales para trabajar en el área de oración y despertar espiritual. Nunca he hecho algo como esto. Sólo Dios podía revelarme si este asunto era parte de Sus propósitos divinos o no. Luego recurrí a mis monumentos espirituales para tomar una decisión, mirándolo a través de los ojos de Dios.

Soy originario de Inglaterra, donde varios miembros de mi familia se graduaron del Spurgeon College mientras Spurgeon predicaba en Inglaterra. Yo mismo crecí en Canadá, en un pueblo donde no había creyentes evangélicos. Mi padre sirvió como pastor independiente y ayudó a organizar una misión en esa ciudad. También en

Cuando era adolescente, comencé a sentir una creciente inquietud por los pequeños pueblos de Canadá que no tenían iglesias evangélicas. En 1958, mientras todavía estaba en el seminario, Dios me dio la confianza de que amaba a mi pueblo y que estaba listo para provocar un gran despertar espiritual en todo el país. Cuando yo

Acepté el llamado de Dios a pastorear en Saskatoon, Dios usó un plan de despertar espiritual para confirmar mi llamado. Leerá sobre esto en la sección 11; El despertar espiritual que comenzó aquí se extendió por todo Canadá a principios de los años setenta.

En 1988, recibí una llamada de Bob Gamblin del Directorio de Misiones Locales. Él dijo: "Henry, hemos estado orando durante mucho tiempo para que Dios envíe a alguien para dirigir el ministerio de oración por el despertar espiritual. Hemos estado buscando una persona para este puesto durante más de dos años. ¿Te gustaría venir y liderar? ¿La Convención Bautista del Sur en el trabajo espiritual? ¿Despertar?

Cuando comencé a analizar las formas en que Dios estaba obrando en mi vida (comencé a mirar mis monumentos espirituales), noté que el despertar espiritual era un elemento importante que acompañaba mi ministerio. Le respondí a Bob: "Podrías preguntarme cualquier cosa, pero ni siquiera oraría por una causa que requiera que abandone Canadá, excepto por una cosa: el despertar espiritual. Siento que el despertar espiritual, como una corriente profunda, me ha atraído". toda mi vida, desde la adolescencia, y con especial fuerza desde 1958." Después de mucha oración, confirmada por la Palabra y las opiniones de otros creyentes, acepté un puesto en la Dirección de Misiones Locales. Dios no cambió la dirección de mi vida, simplemente me dirigió a lo que estaba haciendo a lo largo de ella.

Encuentra señales espirituales en tu vida. Identifica tus monumentos espirituales. Pueden estar relacionados con tu origen, este puede ser el momento de tu arrepentimiento, el momento de tomar decisiones importantes respecto a tu futuro, etc. Recuerda cuando hubo cambios en tu vida, se tomaron decisiones o direcciones y sentiste claramente que Dios te estaba guiando. Tome una hoja de papel o un cuaderno aparte y comience a hacer una lista. Empiece hoy, pero no sienta que tiene que dar una respuesta completa en un día. Agregue a esta lista mientras ora y reflexiona sobre las acciones de Dios en su vida. Esta semana tendrás la oportunidad de compartir algunos de tus monumentos espirituales con tu grupo.

Analiza la lección de hoy. Pídele a Dios que te revele una o más verdades que necesitas comprender, estudiar y poner en práctica. Luego responda las siguientes preguntas:

¿Qué verdad (o escritura) leíste hoy que fue más importante para ti?

Parafrasee una verdad o una escritura en una oración contestada a Dios.

¿Cómo deberías responder a lo que has aprendido hoy?

PRINCIPALES VERDADES DE LA LECCIÓN

A menudo, al tomar una decisión, el desafío no es elegir entre lo bueno y lo malo, sino entre lo bueno y lo mejor.

Dos palabras del vocabulario cristiano nunca deben estar juntas: No, Señor.

Dios siempre trabaja consistentemente para lograr sus santos propósitos.

Cuando Dios me guía a un nuevo paso o me señala una nueva dirección para Sus actividades, siempre se relacionan con lo que Él ha hecho hasta ahora en mi vida.

Los monumentos espirituales significan un tiempo de cambio, de toma de decisiones, de cambio, cuando estoy seguro de que Dios me está guiando.

17.07.2014

Las carreteras montañosas de la región de Smolensk se pierden en la distancia, alejándonos de Moscú y acercándonos al heroico Vyazma. Doscientos cincuenta kilómetros detrás, sólo quedan doce kilómetros hasta la pequeña ciudad de gran gloria militar... De repente se abre a la vista la más alta de las colinas, y sobre ella se encuentra una iglesia de extraordinaria belleza. Esto es parte del futuro Convento Odigitrievsky, el primer convento en Rusia, construido desde cero después de 1917.

Algunos edificios del monasterio ya se encuentran cerca del pueblo de Vsevolodkino. Los residentes locales dicen que la construcción está en pleno apogeo.

El monasterio se convertirá en un monumento a los que murieron durante los combates en el Caldero Vyazemsky y un lugar de oración constante por ellos. La Fundación del Santo Gran Mártir Teodoro Stratelates, creada específicamente para la construcción del Monasterio Odigitrievsky, pide ayuda a todas las personas solidarias.

El lugar donde pronto comenzaría la vida del monasterio no fue elegido por casualidad: fue aquí donde en octubre de 1941 las tropas soviéticas lograron un gran avance desde el círculo enemigo. A costa de muchas vidas, las fuerzas de los fascistas que avanzaban fueron bloqueadas cerca de Vyazma, lo que permitió a nuestros soldados defender Moscú. Por eso la misión principal del futuro monasterio será la oración por los caídos en terribles batallas, y su lema está tomado de las Sagradas Escrituras: “Todos están vivos en Dios”. Su Santidad el Patriarca Kirill llamó a este lugar el Gólgota ruso y dio su bendición para la construcción.

En estos lugares todavía se encuentran rastros de guerra. Por ejemplo, en 2004 se descubrió la posición de nuestro equipo de morteros con 67 minas sin usar y quince espoletas.

– Existe una leyenda según la cual, rodeados, al final de sus fuerzas, nuestros soldados vieron

la brillante imagen de una mujer caminando frente a ellos. Era la Madre de Dios Odigitria”, dice Madre Angelina, “un militar dijo: “Quien participó en las hostilidades no puede dejar de creer en Dios”. Por eso los combatientes la siguieron intuitivamente y la Madre de Dios les mostró el camino para escapar del cerco de las tropas fascistas. Fue en este lugar donde se decidió crear un monumento espiritual a los héroes.

Todo empezó en 1996, cuando unos filántropos compraron 6,4 hectáreas de tierra. Los arquitectos moscovitas se involucraron en el asunto y comenzaron a trabajar en el proyecto del futuro monasterio. Hasta la fecha, muchos de los planes ya se han hecho realidad. Para la primera iglesia del monasterio en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos, los benefactores donaron diez campanas; su consagración tuvo lugar el 12 de octubre de 2013.

Sin embargo, la construcción está lejos de estar completa. Está previsto construir una iglesia de entrada en honor al Salvador no hecho por manos, edificios de celdas, administrativos y del abad. Existe la idea de crear un memorial "electrónico": una base de datos de memorias de oración de acceso público en Internet.

La construcción del complejo de edificios del futuro monasterio está a cargo de la Fundación del Gran Mártir Teodoro Stratelates, cuya tarea principal es promover y brindar asistencia integral en la creación del Monasterio Odigitrievsky. Lo ayudan varias personas: residentes locales, filántropos y artistas cuyos íconos decoran el templo construido.