Una historia sobre el tema de enterrar el talento bajo tierra. “Enterrar el talento en la tierra”: ¿el significado y origen de las unidades fraseológicas con ejemplos? El significado de la unidad fraseológica "enterrar el talento en la tierra"

Me gusta mucho esta fraseología. Ha existido durante más de un siglo. Y estoy seguro de que será relevante hasta el fin del mundo.

EN En la antigüedad el talento era una unidad de medida monetaria., que ha estado en circulación durante mucho tiempo. Hasta el día de hoy ha sobrevivido una parábola sobre cómo el dueño se fue de casa durante mucho tiempo. Dejó dinero para su casa, en particular tres esclavos, para que pudieran vivir en su ausencia. A cada uno le dio un talento, una moneda. Los dos esclavos resultaron ser muy emprendedores. Invirtieron dinero en el negocio y aumentaron su capital. El tercer esclavo, para evitar que le pasara algo malo al dinero, simplemente lo enterró en la tierra. Al regresar el dueño, los esclavos le devolvieron sus talentos. Dos esclavos le dieron incluso más dinero que inicialmente, y el tercero le dio la misma moneda, el talento que extrajo de la tierra.

En nuestro tiempo, la unidad monetaria, el talento, hace tiempo que salió de circulación. Esta palabra adquirió un significado completamente diferente: las habilidades especiales de una persona en algún área de la ciencia, la cultura, los deportes, etc.

La unidad fraseológica "enterrar el talento en la tierra" significa:

De la Biblia. En el Evangelio de Mateo (capítulo 25, vv. 15-30), de donde procede esta expresión, hablamos de dinero. Talento es el nombre de una antigua moneda de plata romana (del griego antiguo talanton, una moneda de alta denominación).

La parábola del Evangelio cuenta cómo cierto hombre, al salir, ordenó a sus esclavos que cuidaran su propiedad. A un esclavo le dio cinco talentos, a otro dos y a un tercero uno. Los dos primeros esclavos pusieron el dinero a trabajar, es decir, lo regalaron con intereses, y el que recibió un talento simplemente lo enterró en la tierra para conservarlo de la mejor manera posible.

Cuando el dueño regresó a casa, exigió cuentas a los esclavos. El primer esclavo le devolvió diez talentos en lugar de cinco, el segundo cuatro en lugar de dos, y el tercero le dio al dueño el mismo talento. Y le explicó al dueño que se ahorró el dinero enterrándolo. El dueño elogió a los dos primeros esclavos y le dijo al tercero: “¡Esclavo malvado y holgazán! ...debiste haber dado mi plata a los mercaderes, y cuando yo viniera, habría recibido la mía con ganancia”.

Posteriormente, la palabra "talento" comenzó a significar habilidades, dones, y la frase bíblica "enterrar el talento en la tierra" recibió un significado alegórico diferente: "descuidar las propias habilidades, no desarrollarlas", etc.

Logoepistemas canonizados (libros de texto). El concepto "canónico" se interpreta en los diccionarios como 1. Correspondiente al canon. 2. Tomado como modelo, firmemente establecido. Las fuentes de los logoepistemes son obras clásicas (libros de texto) de ciencia, literatura y arte, cuya familiaridad se lleva a cabo en el proceso de educación especial (escuela y educación superior, etc.).

Casi siempre, la fuente de reposición de los PF canonizados es la literatura clásica: obras FM Dostoievski, A.P. Chéjov, W. Shakespeare, Dante etc. En el espacio postsoviético, el primer lugar en una serie de obras de arte que se han convertido en fuente de declaraciones precedentes, por supuesto, pertenece a A. S. Pushkin. Baste recordar: “Todas las edades son sumisas al amor”, “El genio y la villanía son dos cosas incompatibles”, “El sirviente de las musas no tolera la vanidad”, “Quedarse sin nada”, “Hay espíritu ruso, ahí huele a Rusia” , “Sí, aquel en quien la conciencia inmunda" y una gran cantidad de otros.

Las citas de las obras de A.S. se han convertido desde hace mucho tiempo en expresiones populares. Griboedova ( Me encantaría servir, pero ser atendido es repugnante.), N.V. Gógol ( ¿Y a qué ruso no le gusta conducir rápido?), UN. Ostrovsky ( ¡Así que no dejes que nadie te atrape!), V.V. Mayakovsky ( Lo saco de mis pantalones anchos...), I. Ilf y E. Petrov ( ¡Yo ordenaré el desfile!), M.A. Bulgákov ( Los manuscritos no se queman. Ellos mismos lo ofrecerán todo, ellos mismos lo darán todo.) y algo. etc.

Además, las citas de obras de clásicos de la literatura de Europa occidental se convirtieron en logoepistemes, por ejemplo, "El apetito viene con la comida"(F. Rabelais), “Ser o no ser: esa es la cuestión”, “Todo estaba podrido en el reino danés”(W. Shakespeare).

La fuente de declaraciones precedentes es la cultura antigua, que, junto con la cultura bíblica, constituye el núcleo internacional de la logosfera de la cultura europea: “echar leña al fuego”, “hacer montañas con granos de arena”, “pescar en aguas turbulentas”, “cruzar el Rubicón”, “cantar alabanzas”, “la obra de Sísifo” y muchos otros.

3.Logoepistemes no canonizados no coincide con la muestra. No están incluidos en el canon educativo de las instituciones educativas, no son libros de texto, pero han entrado firmemente en nuestra conciencia. Las fuentes de los logoepistemes no canonizados son obras de arte o literatura conocidas, o cualquier otro objeto cultural (anécdotas, parodias, textos publicitarios, actuaciones de comediantes y satíricos, programas populares de radio y televisión, etc.) que no son tradicionalmente clasificadas como obras de arte o literatura clásicas. Actúan como declaraciones precedentes por poco tiempo (de 3 a 7 años). Su lista siempre está abierta, tienen distintos grados de estabilidad. A menudo se desconoce la fuente.

Parece posible identificar varias fuentes de reposición del discurso de los contemporáneos con declaraciones precedentes no canonizadas:

1) medios de comunicación, incl. televisión, por ejemplo títulos de programas Nuestra Rusia, SpotlightParisHilton, Evening Urgant, Grandes carreras etc.;

2)cine: Oriente es un asunto delicado…; ¡Gulchatay, muestra tu cara!("Sol Blanco del Desierto"); Solo tú eres inteligente y yo acabo de salir a caminar. No atiendo los viernes. La terquedad es el primer signo de estupidez.(palabras de Zheglov de la película “El lugar de encuentro no se puede cambiar”);

3) pop: de las canciones de Viktor Tsoi (grupo “Kino”): Los que no tienen nada que esperar siguen su camino. Lo peor es ser objetivo en un campo de tiro con malos tiradores. Vale la pena vivir la muerte, pero vale la pena esperar el amor... Si hay rebaño, hay pastor, si hay cuerpo, debe haber espíritu. No me gusta que la gente me mienta, pero también estoy cansado de la verdad. Esperamos el mañana, todos los días esperamos el mañana... Recuerda que no hay prisión, peor que la de la cabeza... Soy una persona libre porque siempre he hecho lo que me gusta y no hice lo que hago. No quiero. Podrías ser un héroe, pero no había razón para serlo. Podrías morir si supieras por qué morir;

4)Internet: Las personas inteligentes no se ofenden, sino que inmediatamente comienzan a planear venganza. El coraje, el honor y la valentía son tres signos de intoxicación por alcohol. La persona más influyente después de las vacaciones es la que tiene las fotos...

Las unidades fraseológicas (PU), incluidos los logoepistemes, tienen amplias posibilidades para crear un efecto estilístico. Con fines estilísticos, las unidades fraseológicas se pueden utilizar sin cambios o en forma transformada, con un significado y estructura diferentes, o con nuevas propiedades expresivas y estilísticas. Se entiende por transformación cualquier desviación de la norma generalmente aceptada consagrada en la literatura lingüística, así como un cambio improvisado con fines expresivos y estilísticos. La transformación amplía los límites del pensamiento del autor, ayuda al escritor a mostrar sus habilidades creativas y ayuda a expresar sus pensamientos de manera más vívida y destacada.

Como ya se mencionó, una unidad fraseológica tiene la integridad de un significado figurativo y una estructura sin cambios. Los satíricos violan todos estos requisitos.

Uno de los métodos más comunes de transformación de unidades fraseológicas en sus obras es el semántico, que no afecta la estructura léxico-gramatical (forma externa) de las unidades fraseológicas, pero destruye la integridad semántica. Hay una "literalización" de una unidad fraseológica, una "realización de una metáfora", es decir, una unidad fraseológica se utiliza como una frase ordinaria. Un ejemplo de las obras de M. Zadornov: Pedro I abrir una ventana a Europa, aunque fue necesario cortar una ventana, asomarse y tirar basura(M. Zadornov): "Cortar una ventana a Europa": un eslogan del poema de A.S. "El jinete de bronce" de Pushkin, que caracteriza la fundación de la ciudad de San Petersburgo por Pedro I como el primer puerto marítimo del estado de Moscú. La metáfora de “cortar una ventana”, es decir, ir más allá de las fronteras del estado, se utiliza como frase libre en el contexto de “cortar una ventana”.

Ejemplos de las obras de M.M. Zhvanetsky. (1) Si los oyentes no se ríen, me enfado me estoy encerrando en mi mismo y estoy sentado ahí(“¿Cómo escribo?”). Fraseologismo “ir a<самого>mí mismo; ir a<самого>"tú mismo" tiene dos significados: 1. Estar absorto en los propios pensamientos; Profundiza en tus pensamientos sin darte cuenta de lo que te rodea. 2. Vuélvete retraído, deja de comunicarte con las personas, evítalas. MM. Zhvanetsky lo usa en sentido literal, comprendiendo el significado del verbo. dejar'alejarse'. (2) En los aeropuertos olía a frito– la gente se queda por mucho tiempo("Otoño"). "Huele a frito" - "sobre un peligro inminente". El lector primero piensa que los pasajeros están en peligro (según la unidad fraseológica), pero luego se da cuenta de que estamos hablando de productos: el significado directo de la palabra. frito.

El efecto cómico puede surgir como resultado de una colisión en el contexto de elementos antónimos: (1) Se fue a la cama y se durmió con todas sus fuerzas ( M. Zhvanetsky) . “Con todas mis fuerzas” – ‘Con la máxima fuerza, muy fuertemente. = Con todas mis fuerzas (en 1 valor). Generalmente con verbo. búhos como: golpear, tocar, gritar... ¿cómo? con todas mis fuerzas.’ Verbo quedarse dormido está asociado con un estado de reposo y contradice la semántica de la unidad fraseológica.

Entre las transformaciones estructurales-semánticas, las más comunes son: 1) sustitución de uno o más componentes léxicos de una unidad fraseológica; 2) ampliación de unidades fraseológicas mediante la introducción de componentes adicionales; 3) truncamiento de una unidad fraseológica; 4) la contaminación de unidades fraseológicas es una combinación de partes de dos o más unidades fraseológicas.

Consideremos una de las transformaciones estructurales-semánticas: reemplazar uno de los componentes de una unidad fraseológica (con una variante ocasional), en este caso, la semántica puede permanecer sin cambios: (1) M. Zhvanetsky El aprendizaje es ligero y la ignorancia es agradable crepúsculo (en lugar de “oscuridad”). (2) Todo mezclado en nuestro terrenal hogar: El mejor rapero es blanco, el mejor golfista es negro. Francia acusa a Estados Unidos de arrogancia. Alemania y Rusia no quieren pelear. Ucrania envía ayuda humanitaria a los soldados estadounidenses en Irak. Y China ha implementado una nueva formación social. Capitalismo desarrollado bajo el liderazgo del Partido Comunista.Todo interfirió en la casa de los Oblonsky. – eslogan de la novela de L.N. Anna Karenina de Tolstoi. El significado irónico del eslogan es "confusión, desorden, confusión, etc." En lugar de los Oblonsky: en nuestro hogar terrenal. (3) cual es nuestra vida : si no te acostumbras, morirás, si no mueres, te acostumbrarás(M. Zhvanetsky) . (4) - De dos males yo Elijo algo que no he probado antes... (Miércoles: De dos males, elijo el menor). (5) No saques el Zverev que hay en mí(M. Zadornov) - cf. “No despiertes la bestia que hay en mí” (se utiliza paronomasia). (6) Nacido para gatear cabe en todas partes (Cf.: Nacido para gatear, no puede volar. Maxim Gorky. “La canción del halcón”). (6) Comparte tu sonrisa y te acordarás de ella más de una vez (Cf.: Comparte tu sonrisa / y volverá a ti más de una vez - canción de Shainsky). (2) Hasta que midas siete veces, otros ya lo cortarán (cf.: Mide siete veces, corta una vez. - Proverbio).

Merlot es una variedad de uva técnica francesa utilizada para producir vinos tintos.

Otro método de transformación es la ampliación de la composición de las unidades fraseológicas. La expansión puede ocurrir tanto debido a unidades léxicas individuales ( Que pena que tu finalmente irse...), así como frases y construcciones predicativas – estas últimas en las obras de M.M. Zhvanetsky prevalece: (1) No puedes dejar de vivir maravillosamente. Pero puedes interferir... (ver No puedes prohibir vivir bellamente: 1) sobre el desperdicio innecesario; 2) una expresión de envidia. (2) Siempre hay un lugar para las hazañas heroicas en la vida. Sólo necesitas mantenerte alejado de este lugar. (introducción de una nueva parte predicativa. Fuente - Maxim Gorky, cuento “La anciana Izergil”).

Inversión – orden inverso de las palabras: No codicies a la mujer de tu prójimo(un cambio en el orden de las palabras en el eslogan bíblico condujo a un cambio en el significado de la declaración).

Para cuando midas siete veces, los demás ya cortarán(Zhv.) Miércoles: Mida siete veces, corte una vez. Además de la transformación léxica, aquí el modo imperativo de los verbos se sustituye por el indicativo.

Casos de contaminación de expresiones establecidas, es decir, combinación de partes que tienen un significado completamente diferente, pero con un componente común: (1) Todas las personas son hermanos, pero no todos son sabios.(cf.: “Todos los hombres son hermanos” y “hermanos de espíritu”). El componente común son los “hermanos”. M. Zhvanetsky(2) No tiene tiempo para su vida personal.(M. Zhvanetsky “Cólera en Odessa”) . 2 unidades fraseológicas “sin tiempo” y “sin vida personal” se fusionan basándose en el componente común “no”. Del señor Zadornov: Se considera un presagio terrible si gato negro rompe el espejo con un cubo vacío!

Reducir la composición de unidades fraseológicas: - Dime, tío... - No lo diré.(cf.: Dime, tío, no en vano Moscú, quemada por el fuego, fue entregada a los franceses - M. Lermontov. Borodino) .

Además de las transformaciones estructural-semánticas, es posible la defraseologización, un grado de transformación en el que la estructura tradicional, la composición léxica constante y las formas habituales de los componentes fraseológicos están ausentes en el contexto (los investigadores a menudo llaman a esta destrucción de unidades fraseológicas " fragmentos fraseológicos»). Los microbios se arrastraron lentamente sobre el cuerpo de Lefty, apenas arrastrando las herraduras detrás de ellos...(herrar una pulga – “realizar hábilmente el trabajo más complejo y especialmente delicado”.).

Miércoles: Si la montaña no llega a Magomed, entonces Magomed va a la montaña.

LITERATURA

1. Gabidullina A.R. Los fraseologismos como medio para crear un efecto irónico en las obras de satíricos modernos / A.R. Gabidulina. - // Lecturas de Pushkin 2012: Tradiciones “vivas” en la literatura: género, autor, héroe, texto: materiales de la XVII conferencia internacional. – San Petersburgo: Universidad Estatal de Leningrado que lleva su nombre. COMO. Pushkina, 2012. – págs. 340-347

2. Shansky N.M. Fraseología de la lengua rusa moderna [Texto] / N.M. Shanski. – 3ª edición. – M.: Más alto. escuela, 1985. – 160 p.

3. Guseinova T. S. Transformación de unidades fraseológicas como forma de implementar la expresión periodística [Texto]: diss. ...candó. Filo. Ciencias / T.S. Guseinova. – Majachkalá, 1997. – 200 p.

4. Diccionario Ozhegov S.I. de la lengua rusa / S.I. Ozhegov.‑ M.: Sov. enciclopedia, 1984.‑ 846 p.

5. Diccionario fraseológico de la lengua rusa / ed. AI. Molotkov. – 4ª ed., estereotipo. – M.: Lengua rusa, 1986. – 543 p.

6. Discurso en vivo. Diccionario de expresiones coloquiales // Modo de acceso: sitio web fraseologiya.academic.ru. . - Título. desde la pantalla.

Entierra tu talento bajo tierra- No permitir que se desarrolle el talento, dejar que se extinga. (Diccionario explicativo de la lengua rusa (1992), N. Yu. Shvedova, “Talento”)

Entierra tu talento bajo tierra- sin preocuparse por el desarrollo del talento, dejar que se extinga, destruirlo (Diccionario Explicativo, 1935-1940, “Talento”).

La expresión proviene de una parábola que se expone en la Biblia. Inicialmente, la expresión "talento" significaba una moneda antigua:

Un hombre rico, yendo a un país lejano, distribuyó el tesoro entre sus sirvientes. Uno recibió cinco talentos, otro dos y el último. Los dos primeros invirtieron dinero en el negocio y, a su regreso, el propietario los elogió por ello y les entregó el dinero. El último siervo dijo que tenía mucho miedo de perder el talento que había recibido, por lo que lo enterró en la tierra. El dueño le quitó su talento, se lo dio al que ganaba 5 talentos por 5 invertidos, y mandó encarcelar al siervo más temeroso.

Esta historia se cuenta en el Evangelio de Mateo (capítulo 25, vv. 15-30):

"Mateo 25:15 Y dio a uno cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según sus posibilidades; e inmediatamente partió.

Mateo 25:16 El que recibió los cinco talentos fue y los puso a trabajar y adquirió otros cinco talentos;

Mateo 25:17 De la misma manera, el que recibió dos talentos, adquirió otros dos;

Mateo 25:18 Y el que recibió un talento fue y lo enterró en la tierra, y escondió el dinero de su señor.

Mateo 25:19 Después de mucho tiempo, viene el señor de aquellos siervos y les exige cuentas.

Mateo 25:20 Y vino el que había recibido cinco talentos y trajo otros cinco talentos y dijo: ¡Maestro! me diste cinco talentos; He aquí, adquirí con ellos otros cinco talentos.

Mateo 25:21 Su señor le dijo: ¡Bien, siervo bueno y fiel! En las cosas pequeñas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré; entra en el gozo de tu amo.

Mateo 25:22 Se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: ¡Maestro! me diste dos talentos; he aquí, adquirí con ellos los otros dos talentos.

Mateo 25:23 Su señor le dijo: ¡Bien, siervo bueno y fiel! En las cosas pequeñas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré; entra en el gozo de tu amo.

Mateo 25:24 Vino el que había recibido un talento y dijo: ¡Maestro! Sabía que eras un hombre cruel, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste,

Mateo 25:25 Y teniendo miedo, fuiste y escondiste tu talento en la tierra; aquí está el tuyo.

Mateo 25:26 Y su señor le respondió: ¡Siervo malo y perezoso! Sabías que cosecho donde no sembré, y recojo donde no esparcí;

Mateo 25:27 Por tanto, debisteis haber dado mi dinero a los mercaderes, y cuando yo viniera, habría recibido el mío con provecho;

Mateo 25:28 Por tanto, tomad su talento y dádselo al que tiene diez talentos,

Mateo 25:29 Porque al que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado;

Mateo 25:30 Pero al siervo inútil, arrojadlo a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes. Dicho esto, exclamó: “¡El que tenga oídos para oír, que oiga!”.

Ejemplos

"¡Talento, absolutamente talento! ¿Sabes qué, hermano? ¡Deja tu trabajo y escribe! ¡Escribe y escribe! Es vil". enterrar el talento en la tierra!"

"Solo hay una lástima: ¡no tengo tiempo para cazar! El perro se está muriendo sin hacer nada, enterrando su talento... Por eso estoy vendiendo."

Fraseologismo "enterrar el talento en la tierra" - sobre la gestión de recursos.

Más precisamente - sobre cómo gestionar tus habilidades usando el ejemplo de la administración del dinero.

Consideremos el significado y el origen, sinónimos, así como oraciones con unidades fraseológicas de las obras de los escritores.

El significado de la fraseología.

Entierra tu talento bajo tierra- arruina tus habilidades sin usarlas

Fraseologismo-sinónimo: pisa la garganta de tu propia canción (parcialmente)

En lenguas extranjeras existen expresiones con significados similares. Entre ellos:

desperdiciar el talento (inglés)
enfouir son talento (francés)
Sein Pfund vergraben (alemán)

Origen de la fraseología

El fraseologismo tiene origen bíblico. En el Evangelio de Mateo (capítulo 25, vv. 15-30) hay una parábola de cómo cierto hombre, al salir, dio dinero a sus esclavos, ordenándoles que lo usaran sabiamente.

A un esclavo le dio cinco talentos, a otro dos y a un tercero uno. Los dos primeros esclavos entregaban el dinero con intereses y el tercer esclavo simplemente lo enterraba en la tierra para conservarlo de la mejor manera posible. Al regresar a casa, el dueño exigía cuentas a los esclavos. El primer esclavo le devolvió diez talentos en lugar de cinco, el segundo cuatro en lugar de dos, y el tercero le dio al dueño un talento. El dueño elogió a los dos primeros esclavos y le dijo al tercero: “¡Esclavo malvado y holgazán! ...debiste haber dado mi plata a los mercaderes, y cuando yo vine, habría recibido la mía con ganancia; Así que quítale el talento y dáselo al que tiene diez talentos, porque al que tiene más se le dará y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será perdido. quitado..." (capítulo 26, vv. 27-29).

El significado alegórico de la parábola fue interpretado por el metropolitano Antonio de Sourozh de la siguiente manera: "El Señor da a cada uno un regalo lo mejor que puede y le pide que dé frutos tan ricos como ricos son los dones mismos".

Es bastante difícil entender qué es el talento, ya que en los países de Europa, Asia occidental y el norte de África era a la vez una medida de peso y una unidad monetaria. El talento como unidad monetaria era un lingote de plata u oro que pesaba entre 20 y 50 kilogramos (en diferentes épocas y en diferentes países). Según la Enciclopedia Bíblica (1891), durante la vida terrena de Jesucristo, el valor aproximado del talento era de 1.290 rublos reales. Sin embargo, era de gran valor algo que enterrar.

Oraciones con unidades fraseológicas de las obras de escritores.

El tesoro, que yace bajo la fría estufa del hogar, algún día, como un talento enterrado en la tierra, será testigo de la tacañería de sus propietarios. (W. Scott, "Pirata")

Quería quejarse de ella, de que estaba enterrando sus talentos, que no trabajaba en serio y que sabía cantar: tenía voz. (N.G. Garin-Mikhailovsky, “Por la noche”)

Bienaventurado el que vive en una lucha sangrienta,
En pesadas preocupaciones te he agotado,
Como un esclavo holgazán y astuto,
¡No enterré mi talento bajo tierra! (A.N. Pleshcheev, "Adelante, sin miedo ni duda")

Dios nos da a cada uno de nosotros uno u otro talento junto con la vida y nos confía el deber sagrado de no enterrarlo en la tierra. ¿Porque porque? No lo sabemos. (I.A. Bunin, “Bernard”)

No un hombre evangélico que no enterró su talento en la tierra, sino un hombre que, por su propia voluntad, lo sacó de la tierra. (M.I. Tsvetaeva, “Héroe del Trabajo”)

Todos te respetarán y pensarán: "Sí, este hombre digno no enterró sus talentos en la tierra, sino que los multiplicó y ahora, como se merece, disfruta de todos los beneficios de la vida". (A.P. Gaidar, “Escuela”)

Escribe un libro, jovencito, escribe poesía, haz algo, maldito seas, pero no entierres tu talento. (V.M. Shukshin, “Puntos de vista”)

Entierra tu talento bajo tierra

Entierra tu talento bajo tierra
De la Biblia. En el Evangelio de Mateo (capítulo 25, vv. 15-30), de donde procede esta expresión, hablamos de dinero. Talento es el nombre de una antigua moneda de plata romana (del griego antiguo talanton, una moneda de alta denominación).
La parábola del Evangelio cuenta cómo cierto hombre, al salir, ordenó a sus esclavos que cuidaran su propiedad. A un esclavo le dio cinco talentos, a otro dos y a un tercero uno. Los dos primeros esclavos pusieron el dinero a trabajar, es decir, lo regalaron con intereses, y el que recibió un talento simplemente lo enterró en la tierra para conservarlo de la mejor manera posible.
Cuando el dueño regresó a casa, exigió cuentas a los esclavos. El primer esclavo le devolvió diez talentos en lugar de cinco, el segundo cuatro en lugar de dos, y el tercero le dio al dueño el mismo talento. Y le explicó al dueño que se ahorró el dinero enterrándolo. El dueño de los dos primeros esclavos.
alabó y dijo al tercero: “¡Siervo malvado y holgazán! ...debiste haber dado mi plata a los mercaderes, y cuando yo viniera, habría recibido la mía con ganancia”.
Posteriormente, la palabra "talento" comenzó a significar habilidades, dones, y la frase bíblica "enterrar el talento en la tierra" recibió un significado diferente y alegórico: descuidar las propias habilidades, no desarrollarlas, etc.
Del mismo pasaje de la Biblia nació otra expresión popular, ahora poco conocida, pero común en la Rusia del siglo XIX: ovom talento, ovom dos, según la frase anterior en eslavo eclesiástico (Evangelio de Mateo, cap. 25, art.15): “Y al uno le dio cinco talentos, al otro dos, y al uno uno”.
Esta expresión generalmente servía como comentario sobre la desigualdad social (de propiedad) de las personas o (lo que se acerca más a la interpretación moderna del texto bíblico) sobre la versatilidad y versatilidad de los dones y talentos de alguien.

Diccionario enciclopédico de palabras y expresiones aladas. - M.: “Presión bloqueada”. Vadim Serov. 2003.

Entierra tu talento bajo tierra

La expresión surgió de la parábola del Evangelio sobre cómo cierto hombre, al salir, ordenó a los esclavos que cuidaran su propiedad; A un esclavo le dio cinco talentos, a otro dos y a un tercero uno. (El talento es una unidad monetaria antigua). Los esclavos que recibieron cinco y dos talentos "los pusieron a trabajar", es decir, los prestaron con interés, y los que recibieron un talento lo enterraron en la tierra. Cuando el dueño saliente regresó, exigió cuentas a los esclavos. Los que habían dado dinero a interés le devolvieron diez en lugar de los cinco talentos que habían recibido, y en lugar de dos, cuatro. Y el maestro los elogió. Pero el que recibió un talento dijo que lo enterró en la tierra. Y el dueño le respondió: "Eres un siervo malo y holgazán. Debiste dar mi plata a los mercaderes, y yo la recibiría con ganancia" (Mateo 25:15-30). La expresión “enterrar el talento en la tierra” se utiliza para significar: no te preocupes por el desarrollo del talento, déjalo desaparecer.

Diccionario de palabras clave. Plutex. 2004.

Vea qué es "Enterrar el talento bajo tierra" en otros diccionarios:

TALENTO, a, M. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvédova. 1949 1992… Diccionario explicativo de Ozhegov

Entierra tu talento bajo tierra

Entierra tu talento bajo tierra- ala. sl. La expresión surgió de la parábola del Evangelio sobre cómo cierto hombre, al salir, ordenó a los esclavos que cuidaran su propiedad; A un esclavo le dio cinco talentos, a otro dos y a un tercero uno. (El talento es una antigua unidad de cuenta monetaria). Esclavos que recibieron... ... Diccionario explicativo práctico adicional universal de I. Mostitsky

ENTERRA TU TALENTO EN LA TIERRA

ENTERRA TU TALENTO EN LA TIERRA- quién es de quién No uses, destruyas habilidades, don natural. Esto significa que la persona (X) suprime o no permite que sus talentos se desarrollen y se revelen. Hablado con desaprobación. discurso estándar. ✦ X entierra el talento bajo tierra. La parte nominal es el unismo. verbo... Diccionario fraseológico de la lengua rusa.

ENTERRAR EL TALENTO- quién es de quién No uses, destruyas habilidades, don natural. Esto significa que la persona (X) suprime o no permite que sus talentos se desarrollen y se revelen. Hablado con desaprobación. discurso estándar. ✦ X entierra el talento bajo tierra. La parte nominal es el unismo. verbo... Diccionario fraseológico de la lengua rusa.

Enterrar el talento bajo tierra- ENTERRAR EL TALENTO EN LA TIERRA. ENTERRA TU TALENTO EN LA TIERRA. Expresar No mostrar, arruinar, desperdiciar tus habilidades. Pero es una culpa grave ante el tribunal de la sociedad y la historia enterrar perezosamente el propio talento en la tierra, pisoteando la propia dignidad (Dobrolyubov... ... Diccionario fraseológico de la lengua literaria rusa.

ENTERRAR EL TALENTO EN LA TIERRA- quién es de quién No uses, destruyas habilidades, don natural. Esto significa que la persona (X) suprime o no permite que sus talentos se desarrollen y se revelen. Hablado con desaprobación. discurso estándar. ✦ X entierra el talento bajo tierra. La parte nominal es el unismo. verbo... Diccionario fraseológico de la lengua rusa.

Razg. Rechazado Desperdicia tus habilidades sin usarlas. RFY, 471; BMS 1998, 564; Yanín 2003, 113; SHZF 2001, 81; BTS, 1304… Gran diccionario de dichos rusos.