"Siempre tuvo un corazón hermoso" (basado en la novela "Guerra y paz" de L. Tolstoi. Reflexión sobre la búsqueda espiritual de Pierre Bezukhov)

La vida de Pierre es un camino de descubrimientos y decepciones, un camino de crisis y, en muchos sentidos, dramático. Pierre es una persona emocional. Se distingue por una mente propensa a filosofar soñadora, distracción, debilidad de voluntad, falta de iniciativa y una bondad excepcional. Caracteristica principal el héroe es una búsqueda de la paz, del acuerdo consigo mismo, una búsqueda de una vida que esté en armonía con las necesidades del corazón y que traiga satisfacción moral.

Al comienzo de la novela, Pierre es un joven gordo, corpulento, de mirada inteligente, tímida y observadora que lo distingue del resto de visitantes del salón. Recién llegado del extranjero, este hijo ilegítimo del conde Bezukhov destaca en el salón de la alta sociedad por su naturalidad, sinceridad y sencillez. Es suave, maleable y fácilmente susceptible a la influencia de los demás. Por ejemplo, lleva una vida caótica y desenfrenada, participando en la juerga y los excesos de la juventud secular, aunque comprende perfectamente el vacío y la inutilidad de tal pasatiempo.

Grande y torpe, no encaja con la elegante decoración del salón, confunde y choca a los demás. Pero también inspira miedo. Anna Pavlovna se asusta ante la mirada del joven: inteligente, tímida, observadora, natural. Este es Pierre, el hijo ilegítimo de un noble ruso. En el salón Scherer lo aceptan sólo por si acaso, ¿y si el Conde Kirill reconoce oficialmente a su hijo? Al principio, muchas cosas nos parecen extrañas sobre Pierre: se crió en París y no sabe cómo comportarse en sociedad. Y sólo más tarde comprenderemos que la espontaneidad, la sinceridad y el ardor son los rasgos esenciales de Pierre. Nada lo obligará jamás a cambiar, a vivir de manera general y promedio o a mantener conversaciones sin sentido.

Ya aquí se nota que Pierre no encaja en la falsa sociedad de aduladores y arribistas, cuyo rasgo definitorio es la mentira omnipresente. Por ello, la aparición de Pierre provoca miedo entre la mayoría de los presentes, y su sinceridad y franqueza provoca miedo absoluto. Recordemos cómo Pierre dejó a la tía inútil, habló con el abad francés y se dejó llevar tanto por la conversación que comenzó a amenazar claramente con alterar el sistema de relaciones sociales familiar para la familia Scherer, reviviendo así la atmósfera falsa y muerta.

Con una mirada inteligente y tímida, Pierre asustó seriamente a la dueña del salón y a sus invitados con sus falsos estándares de comportamiento. Pierre tiene la misma sonrisa amable y sincera; llama la atención su especial e inofensiva gentileza. Pero el propio Tolstoi no considera a su héroe débil y de voluntad débil, como podría parecer a primera vista: “Pierre era una de esas personas que, a pesar de su llamada debilidad externa de carácter, no busca un confidente para su dolor."

En Pierre hay una lucha constante entre lo espiritual y lo sensual, interno, esencia moral el héroe contradice su forma de vida. Por un lado, está lleno de pensamientos nobles y amantes de la libertad, cuyos orígenes se remontan a la Ilustración y la Revolución Francesa. Pierre es un admirador de Rousseau y Montesquieu, quienes lo cautivaron con las ideas de igualdad universal y reeducación del hombre. Por otro lado, Pierre participa en juergas en compañía de Anatoly Kuragin, y aquí ese desenfrenado comienzo señorial se manifiesta en. él, cuya encarnación fue una vez su padre, el noble de Catalina, el Conde Bezukhov.

La ingenuidad y la credulidad de Pierre, su incapacidad para comprender a las personas, lo obligan a cometer una serie de errores en la vida, el más grave de los cuales es casarse con la estúpida y cínica belleza Helen Kuragina. Con este acto imprudente, Pierre se priva de toda esperanza de una posible felicidad personal.

Este es uno de los hitos importantes en la vida del héroe. Pero Pierre es cada vez más consciente de que no tiene una familia real, que su esposa es una mujer inmoral. El descontento crece dentro de él, no hacia los demás, sino hacia sí mismo. Esto es exactamente lo que sucede con los genuinos. gente moral. Por su desorden, consideran posible ejecutarse sólo a sí mismos. Se produce una explosión en una cena en honor a Bagration. Pierre desafía a duelo a Dolokhov, quien lo insultó. Después de todo lo que le pasó, especialmente después del duelo, Pierre considera que toda su vida carece de sentido. Está experimentando una crisis mental: se trata de una fuerte insatisfacción consigo mismo y el deseo asociado de cambiar su vida y construirla sobre principios nuevos y buenos.

Bezukhov rompe abruptamente con Helen después de descubrir cuán fuerte era su amor por su dinero. El propio Bezukhov es indiferente al dinero y al lujo, por lo que acepta tranquilamente las exigencias de su astuta esposa de darle la mayor parte de su fortuna. Pierre es desinteresado y está dispuesto a hacer cualquier cosa para deshacerse rápidamente de las mentiras que lo rodeaban la insidiosa belleza. A pesar de su descuido y su juventud, Pierre siente claramente la línea entre los chistes inocentes y juegos peligrosos, que puede paralizar la vida de alguien, por lo que se indigna abiertamente en una conversación con el sinvergüenza Anatole después del fallido secuestro de Natasha.

Habiendo roto con su esposa, Pierre, de camino a San Petersburgo, en Torzhok, mientras espera los caballos en la estación, se hace preguntas difíciles (eternas): ¿Qué pasa? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Qué fuerza controla todo? Aquí conoce al masón Bazdeev. En el momento de discordia mental que estaba experimentando Pierre, Bazdeev le parece la persona que necesita, a Pierre se le ofrece un camino de mejora moral y él acepta este camino, porque sobre todo ahora necesita mejorar su vida y él mismo.

Tolstoi obliga al héroe a atravesar un camino difícil de pérdidas, errores, delirios y misiones. Al acercarse a los masones, Pierre intenta encontrar el sentido de la vida en la verdad religiosa. La masonería le dio al héroe la creencia de que debería haber un reino de bondad y verdad en el mundo, y la mayor felicidad de una persona es esforzarse por lograrlos. Desea apasionadamente "regenerar la viciosa raza humana". En las enseñanzas de los masones, Pierre se siente atraído por las ideas de "igualdad, hermandad y amor", por lo que, en primer lugar, decide aliviar la suerte de los siervos. En la limpieza moral para Pierre, como para Tolstoi en cierto periodo, era la verdad de la masonería y, llevado por ella, al principio no se dio cuenta de que era mentira. Le parece que finalmente ha encontrado el propósito y el significado de la vida: “Y sólo ahora, cuando... intento... vivir para los demás, sólo ahora comprendo toda la felicidad de la vida”. Esta conclusión ayuda a Pierre a encontrar el verdadero camino en sus futuras búsquedas.

Pierre comparte sus nuevas ideas sobre la vida con Andrei Bolkonsky. Pierre intenta transformar la Orden de los Masones, elabora un proyecto en el que pide acción, ayuda práctica a su prójimo, para la difusión de ideas morales en beneficio de la humanidad en todo el mundo... Sin embargo, los Masones rechazan decididamente El proyecto de Pierre, y finalmente está convencido de la validez de sus sospechas al respecto, que muchos de ellos buscaban en la masonería un medio para ampliar sus conexiones seculares, que los masones, estas personas insignificantes, no estaban interesados ​​en los problemas de la bondad. , el amor, la verdad, el bien de la humanidad, pero en los uniformes y cruces que buscaron en la vida. Pierre no puede contentarse con rituales místicos y misteriosos y conversaciones sublimes sobre el bien y el mal. La decepción pronto se apodera de la masonería, ya que las ideas republicanas de Pierre no eran compartidas por sus "hermanos", y además, Pierre ve que entre los masones hay hipocresía, hipocresía y arribismo. Todo esto lleva a Pierre a romper con los masones.

Es común que, en un ataque de pasión, sucumba a aficiones tan instantáneas, aceptándolas como verdaderas y correctas. Y luego, cuando se revela la verdadera esencia de las cosas, cuando se aplastan las esperanzas, Pierre cae activamente en la desesperación y la incredulidad, como un niño pequeño que ha sido ofendido. Quiere encontrar un campo de actividad para traducir ideas justas y humanas en un trabajo concreto y útil. Por lo tanto, Bezukhov, como Andrei, comienza a mejorar a sus siervos. Todas las medidas que tomó estuvieron imbuidas de simpatía por el campesinado oprimido. Pierre se asegura de que los castigos sean sólo exhortaciones y no corporales, para que los hombres no tengan que cargar con el exceso de trabajo, y en cada finca se establecen hospitales, refugios y escuelas. Pero todas las buenas intenciones de Pierre siguieron siendo intenciones. ¿Por qué, queriendo ayudar a los campesinos, no pudo hacerlo? La respuesta es simple. El joven y humanitario terrateniente no pudo dar vida a sus buenas empresas por su ingenuidad, falta de experiencia práctica y desconocimiento de la realidad. El estúpido pero astuto director jefe engañó fácilmente al inteligente e inteligente maestro con el dedo, creando la apariencia de una ejecución precisa de sus órdenes.

Sintiendo una fuerte necesidad de una alta actividad noble, sintiendo ricas fuerzas dentro de sí mismo, Pierre, sin embargo, no ve el propósito ni el significado de la vida. La Guerra Patria de 1812, cuyo patriotismo general lo cautivó, ayuda al héroe a encontrar una salida a este estado de discordia consigo mismo y con el mundo que lo rodea. Su vida parecía tranquila y serena sólo desde fuera. "¿Por qué? ¿Por qué? ¿Qué está pasando en el mundo?" - estas preguntas nunca dejaron de preocupar a Bezukhov. esto en curso trabajo interior preparó su renacimiento espiritual en los días guerra patriótica 1812.

Para Pierre era de gran importancia el contacto con la gente del campo Borodino. El paisaje del campo Borodino antes del inicio de la batalla (sol brillante, niebla, bosques lejanos, campos y bosquetes dorados, humo de los disparos) se correlaciona con el estado de ánimo y los pensamientos de Pierre, provocándole una especie de euforia, un sentimiento de la belleza de el espectáculo, la grandeza de lo que está sucediendo. A través de sus ojos, Tolstoi transmite su comprensión de los factores decisivos en el folklore, vida historica eventos. Conmocionado por el comportamiento de los soldados, el propio Pierre muestra coraje y disposición para el sacrificio. Al mismo tiempo, no se puede dejar de notar la ingenuidad del héroe: su decisión de matar a Napoleón.

“¡Ser un soldado, solo un soldado!... Entrar en esta vida común con todo el ser, estar imbuido de lo que lo hace serlo”, este es el deseo que se apoderó de Pierre después de la Batalla de Borodino. Al no ser un oficial militar, como Andrei Bolkonsky, Pierre expresó su amor por la patria a su manera: formó un regimiento por su cuenta y lo tomó como apoyo, mientras él mismo permaneció en Moscú para matar a Napoleón como el principal culpable de desastres nacionales. Fue aquí, en la capital ocupada por los franceses, donde la bondad desinteresada de Pierre se reveló plenamente.

En relación a Pedro la gente común y a la naturaleza se le manifiesta una vez más el criterio del autor sobre la belleza en el hombre. Al ver a personas indefensas a merced de los arrasadores soldados franceses, no puede quedarse simplemente como testigo de los numerosos dramas humanos que se desarrollan ante sus ojos. Sin pensar en su propia seguridad, Pierre protege a una mujer, defiende a un loco y salva a un niño de una casa en llamas. Ante sus ojos, los representantes de la nación más culta y civilizada arrasan, se cometen violencia y arbitrariedad, se ejecuta a personas acusadas de incendio provocado que no cometieron. Estas terribles y dolorosas impresiones se ven agravadas por la situación de cautiverio.

Pero lo más terrible para el héroe no es el hambre y la falta de libertad, sino el colapso de la fe en la estructura justa del mundo, en el hombre y en Dios. Decisivo para Pierre es su encuentro con un soldado, el ex campesino Platon Karataev, quien, según Tolstoi, personifica masas. Este encuentro significó para el héroe una introducción al pueblo, sabiduria popular, un acercamiento aún más estrecho con la gente corriente. El soldado redondo y cariñoso realiza un verdadero milagro, haciendo que Pierre vuelva a mirar el mundo con alegría y alegría, a creer en el bien, el amor y la justicia. La comunicación con Karataev evoca en el héroe un sentimiento de paz y consuelo. Su alma sufriente se calienta bajo la influencia de la calidez y la participación de un simple ruso. Platon Karataev tiene un don especial de amor, un sentimiento de conexión sanguínea con todas las personas. Su sabiduría, que asombró a Pierre, es que vive en completa armonía con todo lo terrenal, como si se disolviera en él.

En cautiverio, Pierre encuentra la paz y la autosatisfacción por las que antes había luchado en vano. Aquí aprendió no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales... Presentándose a la verdad del pueblo, a la La capacidad de vivir de las personas ayuda a la liberación interior de Pierre, que siempre buscaba una solución a la cuestión del sentido de la vida: la buscaba en la filantropía, en la masonería, en la dispersión. vida social, en el vino, en la heroica hazaña del autosacrificio, en el amor romántico por Natasha; buscó esto a través del pensamiento, y todas estas búsquedas e intentos lo engañaron. Y finalmente, con la ayuda de Karataev, este problema se resolvió. Lo más esencial de Karataev es la lealtad y la inmutabilidad. Lealtad a ti mismo, tu única y constante verdad espiritual. Pierre sigue esto durante algún tiempo.

en las caracteristicas estado mental Héroe en este momento, Tolstoi desarrolla sus ideas sobre la felicidad interior de una persona, que radica en la total libertad mental, la calma y la tranquilidad, independientemente de las circunstancias externas. Sin embargo, habiendo experimentado la influencia de la filosofía de Karataev, Pierre, al regresar del cautiverio, no se convirtió en un Karataevita, en una no resistencia. Por la esencia misma de su carácter, no era capaz de aceptar la vida sin buscar.

Se produce un punto de inflexión en el alma de Bezukhov, que significa aceptar la visión del mundo amante de la vida de Platon Karataev. Habiendo aprendido la verdad sobre Karataev, Pierre, en el epílogo de la novela, ya sigue su propio camino. Su disputa con Nikolai Rostov demuestra que Bezukhov se enfrenta al problema de la renovación moral de la sociedad. La virtud activa, según Pierre, puede sacar al país de la crisis. Es necesario unir a personas honestas. Feliz vida familiar(casado con Natasha Rostova) no aleja a Pierre de los intereses públicos.

El sentimiento de completa armonía para una persona tan inteligente y curiosa como Pierre es imposible sin la participación en actividades útiles específicas destinadas a lograr un objetivo elevado: la misma armonía que no puede existir en un país donde la gente está en la posición de esclavos. Por eso, Pierre llega naturalmente al decembrismo, uniéndose a una sociedad secreta para luchar contra todo lo que interfiere con la vida y humilla el honor y la dignidad de una persona. Esta lucha se convierte en el sentido de su vida, pero no lo convierte en un fanático que, por una idea, rechaza conscientemente las alegrías de la vida. Pierre habla con indignación sobre la reacción que ha ocurrido en Rusia, sobre el arakcheevismo y el robo. Al mismo tiempo, comprende la fuerza del pueblo y cree en él. Con todo ello, el héroe se opone resueltamente a la violencia. En otras palabras, para Pierre, el camino de la superación moral sigue siendo decisivo en la reconstrucción de la sociedad.

Intensa búsqueda intelectual, capacidad de acciones desinteresadas, altos impulsos espirituales, nobleza y devoción en el amor (relaciones con Natasha), verdadero patriotismo, el deseo de hacer la sociedad más justa y humana, la veracidad y la naturalidad, el deseo de superación personal hacen de Pierre uno de Las mejores personas su tiempo.

Vemos al final de la novela. persona feliz que tenga una buena familia, una esposa fiel y devota, que ame y sea amada. Así, es Pierre Bezukhov quien logra la armonía espiritual con el mundo y consigo mismo en Guerra y paz. Recorre el difícil camino de buscar el sentido de la vida hasta el final y lo encuentra, convirtiéndose en una persona avanzada y progresista de su época.

Me gustaría destacar una vez más la capacidad de Tolstoi para retratar a su héroe tal como es, sin adornos, persona natural, que tiende a cambiar constantemente. Los cambios internos que se están produciendo en el alma de Pierre Bezukhov son profundos y esto se refleja en su apariencia. Cuando conocemos a Pierre por primera vez, es "un joven corpulento y gordo con una mirada intensamente observadora". Pierre luce completamente diferente después de su matrimonio, en compañía de los Kuragin: “Se quedó en silencio... y, luciendo completamente distraído, se hurgó la nariz con el dedo. Su rostro estaba triste y sombrío”. Y cuando a Pierre le pareció que había encontrado el significado de la actividad destinada a mejorar la vida de los campesinos, "habló con animación de alegría".

Y solo después de liberarse de las mentiras opresivas de la farsa secular, encontrarse en condiciones militares difíciles y encontrarse entre los campesinos rusos comunes, Pierre siente el sabor de la vida, encuentra la tranquilidad, que nuevamente cambia su apariencia. A pesar de los pies descalzos, sucios. ropa desgarrada, el cabello enredado y lleno de piojos, la expresión de sus ojos era firme, tranquila y animada, y nunca antes había tenido una mirada así.

En la imagen de Pierre Bezukhov, Tolstoi muestra que, por diferentes caminos que tomen los mejores representantes alta sociedad En busca del sentido de la vida, llegan al mismo resultado: el sentido de la vida está en la unidad con su gente nativa, en el amor por este pueblo.

Fue en cautiverio donde Bezukhov llegó a la convicción: "El hombre fue creado para la felicidad". Pero la gente que rodea a Pierre está sufriendo, y en el epílogo Tolstoi muestra a Pierre pensando mucho en cómo defender la bondad y la verdad.

Entonces, habiendo recorrido un camino difícil, lleno de errores, conceptos erróneos sobre la realidad de la historia rusa, Pierre se encuentra a sí mismo, conserva su esencia natural y no sucumbe a la influencia de la sociedad. A lo largo de la novela, el héroe de Tolstoi está en constante búsqueda, experiencias emocionales y dudas, que finalmente lo llevan a su verdadera vocación.

Y si al principio los sentimientos de Bezukhov luchan constantemente entre sí, piensa de manera contradictoria, finalmente se libera de todo lo superficial y artificial, encuentra su verdadero rostro y su vocación, sabe claramente lo que necesita de la vida. Vemos lo hermoso que es el amor real y genuino de Pierre por Natasha, se vuelve maravilloso padre familia, participa activamente en actividades sociales, beneficia a las personas y no le teme a las cosas nuevas.

Conclusión

La novela "Guerra y paz" de León Tolstoi nos presentó a muchos héroes, cada uno de los cuales tiene una personalidad brillante y rasgos individuales. Uno de los más héroes atractivos La novela es de Pierre Bezukhov. Su imagen está en el centro de "Guerra y paz", porque la figura de Pierre es significativa para el propio autor y juega un papel muy importante en su obra. Se sabe que el destino de este héroe fue la base del plan de toda la novela.

Después de leer la novela, entendemos que Pierre Bezukhov es uno de los héroes favoritos de Tolstoi. A lo largo de la historia, la imagen de este héroe sufre cambios significativos, su desarrollo, que es consecuencia de su búsqueda espiritual, la búsqueda del sentido de la vida, algunos de sus ideales más elevados y duraderos. León Tolstoi se centra en la sinceridad, la credulidad infantil, la bondad y la pureza de los pensamientos de su héroe. Y no podemos dejar de notar estas cualidades, no apreciarlas, a pesar de que al principio se nos presenta a Pierre como un joven perdido, de voluntad débil y mediocre.

Ante nuestros ojos pasan quince años de la vida de Pierre. Hubo muchas tentaciones, errores y derrotas en su camino, pero también hubo muchos logros, victorias y superaciones. Camino de la vida Pierre es una búsqueda constante de un lugar digno en la vida, una oportunidad de beneficiar a las personas. No las circunstancias externas, sino la necesidad interna de mejorarse, de ser mejor, eso es estrella guía Pedro.

Los problemas planteados por Tolstoi en la novela "Guerra y paz" tienen un significado universal. Su novela, según Gorky, es “una presentación documental de todas las búsquedas que una fuerte personalidad emprendió en el siglo XIX para encontrar un lugar y un negocio para sí mismo en la historia de Rusia”...

El 8 de septiembre un oficial muy importante entró al granero para ver a los prisioneros, a juzgar por el respeto con que lo trataban los guardias. Este oficial, probablemente un oficial de Estado Mayor, con una lista en la mano, pasó lista a todos los rusos, llamando a Pierre: celui qui n'avoue pas son nom. Y, mirando con indiferencia y pereza a todos los prisioneros, ordenó al oficial de la guardia que los vistiera decentemente y los ordenara antes de conducirlos ante el mariscal. Una hora más tarde llegó una compañía de soldados y Pierre y otros trece fueron llevados al Campo de la Doncella. El día estaba despejado, soleado después de la lluvia y el aire estaba inusualmente limpio. El humo no se calmó como el día en que sacaron a Pierre del puesto de vigilancia en Zubovsky Val; El humo se elevó en columnas. aire limpio. Las llamas de los incendios no se veían por ningún lado, pero columnas de humo se elevaban por todos lados, y todo Moscú, todo lo que Pierre podía ver, era un solo incendio. Por todos lados se veían terrenos baldíos con estufas y chimeneas y, ocasionalmente, paredes carbonizadas de casas de piedra. Pierre miró atentamente los incendios y no reconoció los barrios familiares de la ciudad. En algunos lugares se podían ver iglesias supervivientes. El Kremlin, intacto, se alzaba blanco desde lejos con sus torres e Iván el Grande. Cerca de allí brillaba alegremente la cúpula del convento Novo-Devichy y desde allí se escuchaba con especial fuerza la campana del Evangelio. Este anuncio recordó a Pierre que era domingo y fiesta de la Natividad de la Virgen María. Pero parecía que no había nadie para celebrar esta festividad: por todas partes había devastación y conflagración, y por parte del pueblo ruso sólo ocasionalmente había desgarramientos, gente asustada que se escondió al ver a los franceses.

Obviamente, nido ruso fue devastado y destruido; pero detrás de la destrucción de este orden de vida ruso, Pierre inconscientemente sintió que sobre este nido en ruinas se había establecido su propio orden francés, completamente diferente, pero firme. Lo sintió al ver a aquellos soldados que caminaban alegremente y alegremente, en filas regulares, que lo escoltaban con otros delincuentes; Lo sintió al ver a un importante funcionario francés en un carruaje doble, conducido por un soldado, que se dirigía hacia él. Lo sintió por los alegres sonidos de la música del regimiento que venía del lado izquierdo del campo, y especialmente lo sintió y lo entendió por la lista que el oficial francés visitante leyó esta mañana, llamando a los prisioneros. Pierre fue llevado por unos soldados, llevado a un lugar u otro con decenas de personas más; parecía que podían olvidarse de él, mezclarlo con otros. Pero no: las respuestas dadas durante el interrogatorio le llegaron en forma de su nombre: celui qui n’avoue pas son nom. Y bajo este nombre, que Pierre temía, ahora lo conducían a alguna parte, con la indudable confianza escrita en sus rostros de que todos los demás prisioneros y él eran los que se necesitaban y que los llevaban a donde se los necesitaba. Pierre se sintió como un insignificante chip atrapado en las ruedas de una máquina desconocida para él, pero que funcionaba correctamente.

Pierre y otros criminales fueron llevados a lado derecho Maiden's Field, no lejos del monasterio, hasta el gran casa Blanca con un enorme jardín. Esta era la casa del príncipe Shcherbatov, en la que Pierre había visitado a menudo al propietario y en la que ahora, como supo por la conversación de los soldados, estaba destinado el mariscal, el duque de Eckmuhl.

Los condujeron al porche y uno a uno los condujeron al interior de la casa. Pierre quedó sexto. A través de una galería de cristal, un vestíbulo y una antecámara que Pierre conocía, lo condujeron a una oficina larga y baja, ante cuya puerta se encontraba un ayudante.

Davout estaba sentado al final de la habitación, encima de la mesa, con gafas en la nariz. Pierre se acercó a él. Davout, sin levantar la vista, aparentemente sostenía un papel que tenía delante. Sin levantar la vista, preguntó en voz baja:

Pierre guardó silencio porque no podía pronunciar palabras. Para Pierre, Davout no era sólo un general francés; para Pierre Davout, era un hombre conocido por su crueldad. Al mirar el rostro frío de Davout, quien, como un maestro estricto, accedió a tener paciencia por el momento y esperar una respuesta, Pierre sintió que cada segundo de demora podría costarle la vida; pero no supo qué decir. No se atrevió a decir lo que dijo durante el primer interrogatorio; Revelar el rango y la posición de uno era peligroso y vergonzoso. Pedro guardó silencio. Pero antes de que Pierre pudiera decidir algo, Davout levantó la cabeza, se llevó las gafas a la frente, entrecerró los ojos y miró fijamente a Pierre.

“Conozco a este hombre”, dijo con voz fría y mesurada, obviamente calculada para asustar a Pierre. El frío que antes había bajado por la espalda de Pierre se apoderó de su cabeza como un tornillo de banco.

Mon général, vous ne pouvez pas me connaître, je ne vous ai jamais vu…

“C'est un espion russe”, lo interrumpió Davout, volviéndose hacia otro general que estaba en la sala y en quien Pierre no había notado. Y Davout se dio la vuelta. Con un inesperado estallido en su voz, Pierre de repente habló rápidamente.

No, monseñor —dijo, recordando de repente que Davout era un duque. - Non, Monseñor, vous n'avez pas pu me connaître. Je suis un officier militia naire et je n'ai pas quitté Moscou.

¿Tu nombre? - repitió Davout.

Qu'est-ce qui me prouvera que vous ne mentez pas?

¡Monseñor! - gritó Pierre con voz no ofendida, pero sí suplicante.

Davout levantó los ojos y miró fijamente a Pierre. Se miraron durante varios segundos y esta mirada salvó a Pierre. Desde este punto de vista, además de todas las condiciones de guerra y juicio, entre estas dos personas relaciones humanas. Ambos en ese minuto vivieron vagamente innumerables cosas y se dieron cuenta de que ambos eran hijos de la humanidad, que eran hermanos.

A primera vista, para Davout, que apenas levantaba la cabeza de su lista, donde los asuntos humanos y la vida eran llamados números, Pierre era sólo una circunstancia; y, sin tener en cuenta en su conciencia la mala acción, Davout le habría fusilado; pero ahora ya vio una persona en él. Él pensó por un momento.

Coméntame prouverez vous la verité de ce que vous me dites? - dijo Davout con frialdad.

Pierre se acordó de Rambal y nombró su regimiento, su apellido y la calle en la que estaba situada la casa.

“Vous n”êtes pas ce que vous dites”, volvió a decir Davout.

Pero en ese momento entró el ayudante e informó algo a Davout.

Davout de repente sonrió ante la noticia transmitida por el ayudante y comenzó a abotonarse. Al parecer se olvidó por completo de Pierre.

Cuando el ayudante le recordó al prisionero, frunció el ceño, asintió con la cabeza hacia Pierre y le pidió que se lo llevaran. Pero Pierre no sabía adónde debían llevarlo: de regreso a la caseta o al lugar de ejecución preparado, que sus compañeros le mostraron mientras caminaban por el Campo de la Doncella.

Volvió la cabeza y vio que el ayudante volvía a preguntar algo.

¡Oui, sin duda! - dijo Davout, pero Pierre no sabía qué era "sí".

Pierre no recordaba cómo, cuánto tiempo caminó ni dónde. Él, en un estado de total insensatez y embotamiento, sin ver nada a su alrededor, movió las piernas junto con los demás hasta que todos se detuvieron, y él se detuvo. Durante todo este tiempo, un pensamiento rondaba por la cabeza de Pierre. Era el pensamiento de quién, quién, finalmente lo condenó a muerte. No eran las mismas personas que lo interrogaron en la comisión: ninguno quería y, obviamente, no podía hacerlo. No fue Davout quien lo miró tan humanamente. Un minuto más y Davout se habría dado cuenta de que estaban haciendo algo mal, pero ese momento fue interrumpido por el ayudante que entró. Y este ayudante, obviamente, no quería nada malo, pero tal vez no hubiera entrado. ¿Quién fue finalmente ejecutado, asesinado, quitado la vida? ¿Pierre con todos sus recuerdos, aspiraciones, esperanzas y pensamientos? ¿Quien hizo esto? Y Pierre sintió que no era nadie.

III. Al llegar a San Petersburgo, Pierre no avisó a nadie de su llegada, no fue a ninguna parte y empezó a pasar días enteros leyendo Thomas a à Kempis, un libro que le entregó un desconocido. Pierre entendió una cosa y una cosa al leer este libro; comprendió el placer aún desconocido de creer en la posibilidad de alcanzar la perfección y en la posibilidad del amor fraternal y activo entre las personas, que le abrió Osip Alekseevich. Una semana después de su llegada, el joven conde polaco Villarsky, a quien Pierre conocía superficialmente del mundo de San Petersburgo, entró por la noche en su habitación con el aire oficial y solemne con el que el segundo de Dolokhov entró en su habitación y, cerrando la puerta detrás de él y asegurándose de que no había nadie en la habitación, excepto Pierre, se volvió hacia él: “Vine a usted con una orden y una propuesta, conde”, le dijo sin sentarse. “Una persona de muy alto rango en nuestra fraternidad solicitó que usted fuera aceptado en la fraternidad antes de lo previsto y me invitó a ser su garante. Considero un deber sagrado cumplir la voluntad de esta persona. ¿Te gustaría unirte a la hermandad de canteros libres bajo mi garantía? El tono frío y severo del hombre a quien Pierre casi siempre veía en los bailes con una sonrisa amable, en compañía de las mujeres más brillantes, impresionó a Pierre. "Sí, lo desearía", dijo Pierre. Villarsky inclinó la cabeza. “Una pregunta más, Conde”, dijo, a lo que le pido, no como futuro masón, sino como hombre honesto (galant homme), que me responda con toda sinceridad: ¿ha renunciado a sus convicciones anteriores, cree en Dios? ? Pierre lo pensó. “Sí... sí, creo en Dios”, dijo. “En ese caso…” comenzó Villarsky, pero Pierre lo interrumpió. “Sí, creo en Dios”, volvió a decir. “En ese caso, podemos irnos”, dijo Villarsky. - Mi carruaje está a su servicio. Villarsky permaneció en silencio durante todo el camino. A las preguntas de Pierre sobre qué debía hacer y cómo responder, Villarsky solo dijo que los hermanos más dignos de él lo pondrían a prueba y que Pierre no necesitaba nada más que decir la verdad. Entrando por la puerta casa Grande , donde estaba ubicado el albergue, y caminando por una escalera oscura, llegaron a un pequeño pasillo iluminado, donde, sin la ayuda de los sirvientes, se quitaron los abrigos de piel. Del pasillo pasaron a otra habitación. Un hombre con un vestido extraño apareció en la puerta. Villarsky, saliendo a su encuentro, le dijo algo en voz baja en francés y se dirigió a un pequeño armario, en el que Pierre vio ropa que nunca había visto antes. Villarsky sacó un pañuelo del armario, lo puso sobre los ojos de Pierre y lo hizo un nudo por detrás, enganchándole el pelo dolorosamente. Luego lo inclinó hacia él, lo besó y, tomándolo de la mano, lo llevó a alguna parte. Pierre estaba dolorido por el nudo en su cabello, hizo una mueca de dolor y sonrió por vergüenza de algo. Su enorme figura, con los brazos caídos, el rostro arrugado y sonriente, avanzaba con pasos tímidos e inciertos detrás de Villarsky. Después de caminar diez pasos, Villarsky se detuvo. “No importa lo que te pase”, dijo, “debes soportarlo todo con valentía si decides firmemente unirte a nuestra hermandad”. (Pierre respondió afirmativamente inclinando la cabeza.) Cuando oigas que llaman a la puerta, te desatarás los ojos”, añadió Villarsky; - Te deseo coraje y éxito. Y, estrechando la mano de Pierre, Villarsky se fue. Al quedarse solo, Pierre siguió sonriendo de la misma manera. Una o dos veces se encogió de hombros, llevó la mano al pañuelo, como si quisiera quitárselo, y lo volvió a bajar. Los cinco minutos que pasó con los ojos vendados parecieron una hora. Tenía las manos hinchadas, las piernas flaqueaban; pensó que estaba cansado. Experimentó los sentimientos más complejos y variados. Tenía miedo de lo que le pasaría, y más miedo aún de no mostrar miedo. Tenía curiosidad por saber qué le sucedería, qué le sería revelado; pero, sobre todo, estaba feliz de haber llegado el momento en que por fin emprendería el camino de renovación y de vida activa y virtuosa con el que había soñado desde su encuentro con Osip Alekseevich. Se escucharon fuertes golpes en la puerta. Pierre se quitó el vendaje y miró a su alrededor. La habitación estaba negra, oscura: sólo en un lugar ardía una lámpara, de algo blanco. Pierre se acercó y vio que la lámpara estaba sobre una mesa negra, sobre la cual había un libro abierto. El libro era el Evangelio; Aquella cosa blanca en la que ardía la lámpara era un cráneo humano con sus agujeros y sus dientes. Después de leer las primeras palabras del Evangelio: “En el principio era la palabra y la palabra era para Dios”, Pierre caminó alrededor de la mesa y vio una gran caja abierta llena de algo. Era un ataúd con huesos. No le sorprendió en absoluto lo que vio. Con la esperanza de entrar en una vida completamente nueva, completamente diferente a la anterior, esperaba todo lo extraordinario, incluso más extraordinario de lo que vio. La calavera, el ataúd, el Evangelio: le parecía que esperaba todo esto, esperaba aún más. Tratando de evocar en sí mismo un sentimiento de ternura, miró a su alrededor. “Dios, muerte, amor, hermandad de los hombres”, se dijo, asociando con estas palabras ideas vagas pero alegres de algo. La puerta se abrió y alguien entró. En la penumbra, que Pierre ya había logrado observar más de cerca, entró un hombre de baja estatura. Al parecer, entrando desde la luz a la oscuridad, este hombre se detuvo; Luego, con pasos cuidadosos, se acercó a la mesa y colocó pequeñas y cerradas guantes de cuero, manos. Este hombre bajito estaba vestido con un delantal de cuero blanco que cubría su pecho y parte de sus piernas, tenía algo así como un collar en su cuello, y de detrás del collar sobresalía un volante alto y blanco que enmarcaba su rostro alargado, iluminado desde abajo. . - ¿Por qué viniste aquí? - preguntó el recién llegado, siguiendo el susurro de Pierre, volviéndose en su dirección. - ¿Por qué tú, que no crees en las verdades de la luz y no ves la luz, por qué viniste aquí, qué quieres de nosotros? ¿Sabiduría, virtud, iluminación? En el momento en que se abrió la puerta y él entró Persona desconocida, Pierre experimentó un sentimiento de miedo y reverencia, similar al que experimentó en la confesión cuando era niño: se sentía cara a cara con un completo extraño en términos de condiciones de vida y con una persona cercana a él en la hermandad de las personas. Pierre, con el corazón entrecortado, se acercó al retórico (así se llamaba en la masonería al hermano que prepara al buscador para entrar en la hermandad). Pierre, acercándose, reconoció en el retórico a una persona familiar, Smolyaninov, pero le resultaba insultante pensar que la persona que entraba era una persona familiar: la persona que entraba era sólo un hermano y un mentor virtuoso. Pierre no pudo pronunciar las palabras durante mucho tiempo, por lo que el retórico tuvo que repetir su pregunta. "Sí, yo... yo... quiero una actualización", dijo Pierre con dificultad. "Está bien", dijo Smolyaninov, e inmediatamente continuó: "¿Tiene alguna idea de los medios por los cuales nuestra sagrada orden le ayudará a lograr su objetivo?..." dijo el retórico con calma y rapidez. “Espero… espero… orientación… ayuda… en la renovación”, dijo Pierre con voz temblorosa y dificultad para hablar, debido tanto a la excitación como a la falta de familiaridad de hablar en ruso sobre temas abstractos. —¿Qué concepto tienes sobre la masonería? “Quiero decir que la masonería es la fraterienidad y la igualdad de las personas con fines virtuosos”, dijo Pierre, avergonzado al hablar de la inconsistencia de sus palabras con la solemnidad del momento. Quiero decir... “Está bien”, dijo apresuradamente el retórico, aparentemente bastante satisfecho con esta respuesta. —¿Has estado buscando medios para lograr tu objetivo en la religión? "No, lo consideré injusto y no lo seguí", dijo Pierre en voz tan baja que el retórico no lo escuchó y le preguntó qué estaba diciendo. “Yo era ateo”, respondió Pierre. - Buscas la verdad para seguir sus leyes en la vida; por lo tanto, estás buscando sabiduría y virtud, ¿no es así? - dijo el retórico tras un momento de silencio. “Sí, sí”, confirmó Pierre. El retórico se aclaró la garganta, cruzó las manos enguantadas sobre el pecho y comenzó a hablar: "Ahora debo revelarte el objetivo principal de nuestra orden", dijo, "y si este objetivo coincide con el tuyo, entonces te unirás rentablemente". nuestra hermandad”. Primero objetivo principal y todo el fundamento de nuestro orden, sobre el cual está establecido, y que ningún poder humano puede derribar, es la preservación y transmisión a la posteridad de algún sacramento importante... desde los siglos más antiguos e incluso desde la primera persona que descendió a nosotros, de quienes los sacramentos, tal vez, depende el destino del género humano. Pero como este sacramento es de tal naturaleza que nadie puede conocerlo ni utilizarlo a menos que se haya preparado mediante una purificación diligente y a largo plazo, no todos pueden esperar encontrarlo pronto. Por lo tanto, tenemos una segunda meta, que es preparar a nuestros miembros lo más posible, corregir sus corazones, purificar e iluminar sus mentes con aquellos medios que nos han sido revelados por la tradición de los hombres que han trabajado en la búsqueda de este sacramento, y haciéndolos así capaces de percibirlo. Al purificar y corregir a nuestros miembros, en tercer lugar intentamos corregir todo el raza humana , ofreciéndole en nuestros miembros un ejemplo de piedad y virtud, y así tratemos con todas nuestras fuerzas de resistir el mal que reina en el mundo. Piensa en esto y volveré a verte”, dijo y salió de la habitación. “Para resistir el mal que reina en el mundo…” repitió Pierre, e imaginó sus futuras actividades en este campo. Se imaginó a las mismas personas que él mismo era hace dos semanas, y mentalmente les dirigió un discurso instructivo y de mentoría. Imaginó personas viciosas e infelices a quienes ayudó con palabras y hechos; Imaginó a los opresores de quienes salvó a sus víctimas. De los tres objetivos nombrados por el retórico, este último, la corrección del género humano, era especialmente cercano a Pierre. Algún sacramento importante mencionado por el retórico, aunque despertaba su curiosidad, no le parecía significativo; y el segundo objetivo, limpiarse y corregirse, le ocupó poco, porque en ese momento sintió con placer que ya estaba completamente corregido de sus vicios anteriores y dispuesto a un solo bien. Media hora más tarde, el retórico volvió para transmitir al buscador aquellas siete virtudes correspondientes a los siete escalones del Templo de Salomón, que todo masón debía cultivar en sí mismo. Estas virtudes fueron: 1) modestia, respeto a los secretos de la orden, 2) obediencia a los más altos rangos de la orden, 3) buenas costumbres, 4) amor a la humanidad, 5) coraje, 6) generosidad y 7) amor a muerte. “En séptimo lugar, intenta”, dijo el retórico, “pensando frecuentemente en la muerte, llegar al punto de que no te parezca un enemigo más terrible, sino un amigo... que libera al alma que languidece de esta vida miserable en las obras de la virtud, para introducirla en un lugar de recompensa y paz. "Sí, debe ser así", pensó Pierre, cuando después de estas palabras el retórico volvió a abandonarlo, dejándolo a una reflexión solitaria. "Debería ser así, pero todavía soy tan débil que amo mi vida, cuyo significado sólo ahora se me revela gradualmente". Pero las otras cinco virtudes, que Pierre recordaba mientras pasaba entre sus dedos, las sentía en el alma: coraje, generosidad, bondad, amor a la humanidad y, sobre todo, obediencia, que ni siquiera le parecía una virtud, sino felicidad. (Estaba tan feliz ahora de deshacerse de su arbitrariedad y subordinar su voluntad a aquellos que conocían la verdad indudable). Pierre olvidó la séptima virtud y no pudo recordarla. La tercera vez, el retórico regresó rápidamente y preguntó a Pierre si seguía firme en su intención y si se atrevía a someterse a todo lo que se le exigía. "Estoy listo para cualquier cosa", dijo Pierre. “También debo decirles”, dijo el retórico, “que nuestra orden enseña sus enseñanzas no sólo con palabras, sino por otros medios que, tal vez, tengan un efecto más fuerte en el verdadero buscador de la sabiduría y la virtud que las explicaciones verbales por sí solas. " Este templo, con su decoración que ves, ya debería haber explicado a tu corazón, si es sincero, más que palabras; Quizás verás, con tu mayor aceptación, una imagen similar de explicación. Nuestra Orden imita a sociedades antiguas que revelaban sus enseñanzas en jeroglíficos. Un jeroglífico, dijo el retórico, es el nombre de algo que no está sujeto a sentimientos y que contiene cualidades similares a lo representado. Pierre sabía muy bien qué era un jeroglífico, pero no se atrevía a hablar. Escuchó en silencio al retórico, sintiendo por todo que las pruebas comenzarían inmediatamente. "Si eres firme, entonces debo empezar a presentarte", dijo el retórico, acercándose a Pierre. “Como muestra de generosidad, os pido que me deis todas las cosas preciosas”. “Pero no tengo nada conmigo”, dijo Pierre, que creía que le exigían que renunciara a todo lo que tenía. - Lo que llevas puesto: relojes, dinero, anillos... Pierre sacó apresuradamente una cartera, un reloj, y durante mucho tiempo no pudo quitárselo de su dedo gordo. anillo de bodas. Hecho esto, el masón dijo: “En señal de obediencia, te pido que te desnudes”. - Pierre se quitó el frac, el chaleco y la bota izquierda según las indicaciones del retórico. El masón se abrió la camisa en el lado izquierdo del pecho y, inclinándose, levantó la pernera del pantalón en la pierna izquierda por encima de la rodilla. Pierre rápidamente quiso quitarse la bota derecha y arremangarse los pantalones para salvar a un extraño de este trabajo, pero el albañil le dijo que esto no era necesario y le entregó un zapato en el pie izquierdo. Con una sonrisa infantil de pudor, duda y burla de sí mismo, que apareció en su rostro contra su voluntad, Pierre se paró con los brazos hacia abajo y las piernas abiertas frente a su hermano retórico, esperando sus nuevas órdenes. “Y por último, como muestra de sinceridad, te pido que me reveles tu principal pasión”, dijo. - ¡Mi pasión! Tenía muchos de ellos”, dijo Pierre. “Esa pasión que, más que ninguna otra, te hizo dudar en el camino de la virtud”, dijo el masón. Pierre hizo una pausa, buscando. "¿Vino? ¿Glotonería? ¿Ociosidad? ¿Pereza? ¿Calor? ¿Ira? ¿Mujeres?" Repasó sus vicios, sopesándolos mentalmente y sin saber a cuál darle prioridad. "Mujeres", dijo Pierre en voz baja, apenas audible. El masón no se movió ni habló durante mucho tiempo después de esta respuesta. Finalmente se acercó a Pierre, tomó el pañuelo que estaba sobre la mesa y le volvió a vendar los ojos. -- Ultima vez Te digo: dirige toda tu atención a ti mismo, pon cadenas a tus sentimientos y busca la bienaventuranza no en las pasiones, sino en tu corazón. La fuente de la bienaventuranza no está afuera, sino dentro de nosotros... Pierre ya sentía dentro de sí esta refrescante fuente de bienaventuranza, que ahora llenaba su alma de alegría y ternura. Pedro en Últimamente Rara vez veía a mi esposa cara a cara. Tanto en San Petersburgo como en Moscú, su casa estaba constantemente llena de invitados. La noche siguiente al duelo, como solía hacer, no fue al dormitorio, sino que permaneció en el enorme despacho de su padre, el mismo en el que murió. viejo conde Bezujov. Por muy doloroso que hubiera sido todo el trabajo interno de la pasada noche de insomnio, ahora comenzaba uno aún más doloroso. Se acostó en el sofá y quiso quedarse dormido para olvidar todo lo que le pasó, pero no pudo. De repente surgió en su alma tal tormenta de sentimientos, pensamientos y recuerdos que no sólo no podía dormir, sino que tampoco podía quedarse quieto y tuvo que saltar del sofá y caminar rápidamente por la habitación. Luego la imaginó por primera vez después de casarse, con los hombros abiertos y una mirada cansada y apasionada, e inmediatamente a su lado imaginó el rostro hermoso, insolente y firmemente burlón de Dolokhov, como lo había estado durante la cena, y el mismo El rostro de Dólojov estaba pálido, tembloroso y sufriente, como cuando se dio la vuelta y cayó en la nieve. "¿Qué pasó? - se preguntó. - Yo maté amante, Sí, mató al amante de su esposa. Sí, lo era. ¿De qué? ¿Cómo llegué a este punto? “Porque te casaste con ella”, respondió una voz interior. “¿Pero de qué tengo la culpa? - preguntó. “El caso es que te casaste sin amarla, que te engañaste a ti mismo y a ella”, e imaginó vívidamente aquel minuto después de cenar en casa del príncipe Vasily cuando dijo estas palabras que nunca se le escaparon: “Je vous aime”. ¿Es todo por esto? Incluso entonces sentí”, pensó, “sentí entonces que no era que no tuviera derecho a ello. Y así sucedió”. Él recordó Luna de miel y se sonrojó ante este recuerdo. Particularmente vívido, ofensivo y vergonzoso para él fue el recuerdo de cómo un día, poco después de casarse, a las doce de la tarde, vestido con una bata de seda, vino del dormitorio a la oficina y en la oficina encontró al jefe. gerente, quien se inclinó respetuosamente y miró a Pierre a la cara, a su bata y sonrió levemente, como si expresara con esta sonrisa una respetuosa simpatía por la felicidad de su director. “Y cuántas veces me he sentido orgulloso de ella”, pensó, orgulloso de su majestuosa belleza, de su tacto social; estaba orgulloso de su casa, en la que acogía a todo San Petersburgo, estaba orgulloso de su inaccesibilidad y belleza. ¿Entonces esto es de lo que estaba orgulloso? Entonces pensé que no la entendía. Cuántas veces, reflexionando sobre su carácter, me dije que era culpa mía no entenderla, que no entendía esa calma constante, esa alegría y esa ausencia de apegos y deseos, y toda la solución estaba en ese terrible palabra que era una mujer depravada: dijo imagina esto palabra aterradora¡Y todo quedó claro! Anatole se acercó a ella para pedirle dinero prestado y la besó en los hombros desnudos. Ella no le dio dinero, pero le permitió besarla. Su padre, en broma, le despertó los celos: ella dijo con una sonrisa tranquila que no era tan estúpida como para tener celos: que haga lo que quiera, dijo de mí. Un día le pregunté si sentía algún signo de embarazo. Ella se rió con desdén y dijo que no era tonta por querer tener hijos, y que desde a mí Ella no tendrá hijos”. Luego recordó la claridad y la tosquedad de sus pensamientos y la vulgaridad de las expresiones que la caracterizaban, a pesar de su educación en el más alto círculo aristocrático. “No soy ninguna tonta... pruébalo tú mismo... allez vous promener”, dijo. A menudo, al contemplar su éxito a los ojos de hombres y mujeres viejos y jóvenes, Pierre no podía entender por qué no la amaba. “Sí, nunca la amé”, se dijo Pierre. “Sabía que era una mujer depravada”, se repetía, “pero no me atrevía a admitirlo”. Y ahora Dólojov... aquí, sentado en la nieve, sonríe forzosamente y muere, ¡tal vez respondiendo a mi arrepentimiento con una especie de juventud fingida! Pierre era una de esas personas que, a pesar de su aparente debilidad de carácter, no busca un abogado para su dolor. Procesó su dolor solo. “Ella tiene la culpa de todo, sólo ella tiene la culpa”, se dijo. - ¿Pero qué pasa con esto? ¿Por qué me asocié con ella, por qué le dije esto: “Je vous aime”, que era mentira, y aún peor que una mentira, se dijo? - Yo tengo la culpa y debo asumir la responsabilidad... ¿Pero qué? ¿Una desgracia para tu nombre, una desgracia para tu vida? Eh, todo esto es una tontería, pensó, y la desgracia para el nombre y el honor: todo es condicional, todo es independiente de mí. Luis XVI fue ejecutado porque Ellos decían que era deshonesto y un criminal (se le ocurrió a Pierre), y tenían razón desde su punto de vista, como tenían razón quienes murieron por él. martirio y lo canonizó como santo. Luego Robespierre fue ejecutado por déspota. ¿Quién tiene razón y quién no? Nadie. Pero si vives, vive: mañana morirás, como yo podría haber muerto hace una hora. ¿Y vale la pena sufrir cuando sólo te queda un segundo de vida en comparación con la eternidad? Pero en ese momento, cuando se sentía tranquilizado por este tipo de razonamiento, de repente le pareció ella y en aquellos momentos en que más fuertemente le demostraba su insincero amor, sentía que la sangre le subía al corazón, y tenía que volver a levantarse, moverse, y romper y desgarrar las cosas que llegaban a sus manos. “¿Por qué le dije ‘Je vous aime’?” - se repetía una y otra vez. Y repitiendo esta pregunta por décima vez, se le ocurrió que el mais que diable allait il faire dans cette galère? de Moliere, y se rió de sí mismo. Por la noche llamó al valet y le dijo que hiciera las maletas y se fuera a San Petersburgo. No podía permanecer bajo el mismo techo que ella. No podía imaginar cómo le hablaría ahora. Decidió que mañana se marcharía y le dejaría una carta en la que le anunciaría su intención de separarse de ella para siempre. Por la mañana, cuando el valet entró en la oficina trayendo café, Pierre estaba tumbado en una otomana y dormía con un libro abierto en la mano. Se despertó y miró a su alrededor con miedo durante mucho tiempo, sin poder entender dónde estaba. "Se ordenó a la condesa que preguntara si Su Excelencia está en casa", preguntó el valet. Pero antes de que Pierre tuviera tiempo de decidir la respuesta que daría, la propia condesa, vestida con una bata de raso blanco, bordada con plata, y pelo sencillo(dos enormes trenzas en diadema curvadas dos veces alrededor de su hermosa cabeza) entró en la habitación tranquila y majestuosamente; sólo en su frente marmórea, algo convexa, había una arruga de ira. Ella, con su siempre tranquila calma, no habló delante del valet. Ella sabía del duelo y vino a hablar de ello. Esperó hasta que el mozo sirvió el café y se fue. Pierre la miró tímidamente a través de sus gafas, y como una liebre rodeada de perros, con las orejas aplastadas, sigue tendido a la vista de sus enemigos, por lo que intentó seguir leyendo; pero sintió que esto era inútil e imposible, y nuevamente la miró tímidamente. Ella no se sentó y lo miró con una sonrisa desdeñosa, esperando que saliera el ayuda de cámara. - ¿Qué es esto? ¿Qué has hecho, te pregunto? - dijo con severidad. - ¿Yo que? Yo…” dijo Pedro. - Se ha encontrado un hombre valiente. Bueno, dime, ¿qué clase de duelo es este? ¿Qué querías demostrar con esto? ¿Qué? Te estoy pidiendo. - Pierre se volvió pesadamente en el sofá, abrió la boca, pero no pudo responder. “Si no respondes, te lo diré…” continuó Helen. - Crees todo lo que te dicen. Te dijeron... Helen se rió, que Dólojov es mi amante -dijo en francés, con su tosca precisión en el habla, pronunciando la palabra "amante" como cualquier otra palabra-, ¡y tú lo creíste! ¿Pero qué demostraste con esto? ¿Qué demostraste con este duelo? Que eres un tonto, que vous êtes un sot; entonces todos lo sabían. ¿A dónde conducirá esto? Para convertirme en el hazmerreír de todo Moscú; para que todos digan que tú, borracha e inconsciente, retaste a duelo a un hombre del que estás celosa sin motivo”, Helen alzó cada vez más la voz y se animó, “que es mejor que tú en todos los aspectos… "Hm... hm", murmuró Pierre, haciendo una mueca, sin mirarla y sin mover un solo miembro. - ¿Y por qué pudiste creer que es mi amante?... ¿Por qué? ¿Porque amo su compañía? Si fueras más inteligente y amable, preferiría el tuyo. "No me hables... te lo ruego", susurró Pierre con voz ronca. - ¡Por qué no debería decírtelo! "Puedo hablar y decir con valentía que es rara una esposa que, con un marido como tú, no tenga un amante (des amants), pero yo no lo hice", dijo. Pierre quiso decir algo, la miró con ojos extraños, cuya expresión ella no entendía, y se volvió a acostar. En ese momento estaba sufriendo físicamente: tenía una opresión en el pecho y no podía respirar. Sabía que tenía que hacer algo para detener este sufrimiento, pero lo que quería hacer era demasiado aterrador. "Es mejor para nosotros separarnos", dijo vacilante. “Separe, por favor, sólo si me da una fortuna”, dijo Helen... “¡Separe, eso es lo que me asustó!” Pierre saltó del sofá y, tambaleándose, corrió hacia ella. - ¡Te mataré! - gritó y, agarrando una tabla de mármol de la mesa con una fuerza aún desconocida para él, dio un paso hacia ella y la atacó. El rostro de Helen se volvió aterrador; ella chilló y saltó lejos de él. La raza de su padre la afectó. Pierre sintió la fascinación y el encanto de la ira. Tiró la tabla, la rompió y, con los brazos abiertos, acercándose a Helen, gritó: “¡Fuera!”. - con una voz tan terrible que toda la casa escuchó con horror este grito. Dios sabe qué habría hecho Pierre en ese momento si Helen no hubiera salido corriendo de la habitación. Una semana después, Pierre le dio a su esposa un poder para administrar todas las propiedades de la Gran Rusia, que representaban más de la mitad de su fortuna, y se fue solo a San Petersburgo.

Pierre Bezukhov es uno de los héroes favoritos de Tolstoi. La vida de Pierre es un camino de descubrimientos y decepciones, un camino de crisis y, en muchos sentidos, dramático. Pierre es una persona emocional. Se distingue por una mente propensa a filosofar soñadora, distracción, debilidad de voluntad, falta de iniciativa y una bondad excepcional. La característica principal del héroe es la búsqueda de la paz, el acuerdo consigo mismo, la búsqueda de una vida que esté en armonía con las necesidades del corazón y que traiga satisfacción moral.

Nos encontramos con Pierre por primera vez en la sala de estar de Scherer. El escritor llama nuestra atención sobre el aspecto de quien entró: un joven corpulento, gordo, con una mirada inteligente y al mismo tiempo tímida, observadora y natural que lo distinguía de todos los presentes en este salón. Así es exactamente como se representa a Pierre en el dibujo de Boklevsky: el ilustrador enfatiza en el retrato del héroe los mismos rasgos que Tolstoi. Y si recuerdas las obras de Shmarinov, entonces transmiten más claramente el estado de ánimo de Pierre en un momento u otro: las ilustraciones de este artista ayudan a comprender mejor al personaje y captar más claramente su crecimiento espiritual. Un rasgo constante del retrato es la figura maciza y gorda de Pierre Bezukhov, que, según las circunstancias, puede ser torpe o fuerte. Puede expresar confusión, ira, bondad y furia. En otras palabras, Tolstoi tiene una constante detalle artístico cada vez adquiere matices nuevos y adicionales. ¿Qué tipo de sonrisa tiene Pierre? o... No como los demás... Con él, por el contrario, cuando apareció una sonrisa, de repente el rostro serio... desapareció instantáneamente y apareció otro rostro infantil y amable...

En Pierre hay una lucha constante entre lo espiritual y lo sensual; la esencia moral interna del héroe contradice su forma de vida. Por un lado, está lleno de pensamientos nobles y amantes de la libertad, cuyos orígenes se remontan al Siglo de las Luces y revolución Francesa. Pierre es fanático de Rousseau y Montesquieu, quienes lo fascinaron con las ideas de igualdad universal y reeducación del hombre.

Por otro lado, Pierre participa en la juerga en compañía de Anatoly Kuragin, y aquí se manifiesta en él ese comienzo señorial desenfrenado, cuya encarnación fue una vez su padre, el noble de Catalina, el Conde Bezukhov. Lo sensual primero prevalece sobre lo espiritual: se casa con Helena, que le es ajena. Este es uno de hitos importantes en la vida de un héroe. Pero Pierre es cada vez más consciente de que no tiene una familia real, que su esposa es una mujer inmoral. El descontento crece dentro de él, no hacia los demás, sino hacia sí mismo. Esto es exactamente lo que les sucede a las personas verdaderamente morales. Por su desorden, consideran posible ejecutarse sólo a sí mismos. Se produce una explosión en una cena en honor a Bagration. Pierre desafía a duelo a Dolokhov, quien lo insultó. Pero durante el duelo, al ver a su enemigo herido tirado en la nieve, Pierre se agarró la cabeza y, volviéndose, se internó en el bosque, caminando enteramente sobre la nieve y pronunciando en voz alta palabras incomprensibles: ¡Estúpido... estúpido! Muerte... mentira... - repitió, haciendo una mueca. Estúpido y mentiroso: esto nuevamente se aplica solo a él mismo.

Después de todo lo que le pasó, especialmente después del duelo, Pierre considera que toda su vida carece de sentido. Está experimentando una crisis mental: se trata de una fuerte insatisfacción consigo mismo y el deseo asociado de cambiar su vida y construirla sobre otras nuevas. buenos comienzos. Después de romper con su esposa, Pierre, de camino a San Petersburgo, en Torzhok, mientras espera los caballos en la estación, se hace preguntas difíciles (eternas): ¿Qué es malo? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Qué fuerza controla todo? Aquí conoce al masón Bazdeev. En el momento de discordia mental que estaba experimentando Pierre, Bazdeev le parece la persona que necesita, a Pierre se le ofrece un camino de mejora moral y él acepta este camino, porque sobre todo ahora necesita mejorar su vida y él mismo.

En la purificación moral para Pierre, como para Tolstoi en un determinado período, se encontraba la verdad de la masonería y, llevado por ella, al principio no se dio cuenta de lo que era una mentira. Pierre comparte sus nuevas ideas sobre la vida con Andrei Bolkonsky. Pierre intenta transformar la Orden de los Masones, elabora un proyecto en el que pide acción, ayuda práctica a su prójimo, para la difusión de ideas morales en beneficio de la humanidad en todo el mundo... Sin embargo, los Masones rechazan decididamente El proyecto de Pierre, y finalmente está convencido de la validez de sus sospechas de que muchos de ellos buscaban en la masonería un medio para ampliar sus conexiones seculares, que los masones, estas personas insignificantes, no estaban interesados ​​en los problemas del bien, el amor, la verdad, el bien de la humanidad, pero en los uniformes y cruces que buscaron en la vida.

Pierre experimenta un nuevo auge emocional en relación con el levantamiento patriótico del pueblo durante la Guerra Patria de 1812. Al no ser militar, participa en la batalla de Borodino. El paisaje del campo Borodino antes del inicio de la batalla (sol brillante, niebla, bosques lejanos, campos y bosquetes dorados, humo de los disparos) se correlaciona con el estado de ánimo y los pensamientos de Pierre, provocándole una especie de euforia, un sentimiento de la belleza de el espectáculo, la grandeza de lo que está sucediendo. A través de sus ojos, Tolstoi transmite su comprensión de los acontecimientos decisivos en la vida histórica del pueblo. Conmocionado por el comportamiento de los soldados, el propio Pierre muestra coraje y disposición para el sacrificio. Al mismo tiempo, no se puede dejar de notar la ingenuidad del héroe: su decisión de matar a Napoleón.

En una de las ilustraciones, Shmarinov transmite bien este rasgo: Pierre aparece vestido con un traje típico común, lo que lo hace torpe y sombrío. En el camino, acercándose al apartamento principal de los franceses, hace hechos nobles: salva a una niña de una casa en llamas, defiende a los civiles que fueron asaltados por merodeadores franceses. En la actitud de Pierre hacia la gente común y la naturaleza, se manifiesta una vez más el criterio moral y estético del autor sobre la belleza en el hombre: Tolstoi lo encuentra en la fusión con la gente y la naturaleza. Decisivo para Pierre es su encuentro con el soldado, el ex campesino Platon Karataev, quien, según Tolstoi, personifica a las masas. Este encuentro significó para el héroe una introducción a la gente, la sabiduría popular y un acercamiento aún más estrecho con la gente corriente.

En cautiverio, Pierre encuentra la paz y la autosatisfacción por las que antes había luchado en vano. Aquí se dio cuenta, no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, de que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales... P Introducción a la verdad del pueblo, a la la capacidad de vivir de las personas ayuda a la liberación interior de Pierre, que siempre ha buscado soluciones a la cuestión del sentido de la vida: ...lo buscó en la filantropía, en la masonería, en la dispersión de la vida secular, en el vino, en la heroicidad hazaña de autosacrificio, en amor romántico a Natasha; buscó esto a través del pensamiento, y todas estas búsquedas e intentos lo engañaron. Y finalmente, con la ayuda de Karataev, este problema se resolvió. Lo más esencial de Karataev es la lealtad y la inmutabilidad. Lealtad a ti mismo, tu única y constante verdad espiritual. Pierre sigue esto durante algún tiempo.

Al caracterizar el estado de ánimo del héroe en este momento, Tolstoi desarrolla sus ideas sobre la felicidad interior de una persona, que reside en la total libertad mental, la calma y la tranquilidad, independientemente de las circunstancias externas. Sin embargo, habiendo experimentado la influencia de la filosofía de Karataev, Pierre, al regresar del cautiverio, no se convirtió en un Karataevita, en una no resistencia. Por la esencia misma de su carácter, no era capaz de aceptar la vida sin buscar.

Habiendo aprendido la verdad sobre Karataev, Pierre, en el epílogo de la novela, ya sigue su propio camino. Su disputa con Nikolai Rostov demuestra que Bezukhov se enfrenta al problema de la renovación moral de la sociedad. La virtud activa, según Pierre, puede sacar al país de la crisis. Se necesita unificación gente honesta. Una vida familiar feliz (casada con Natasha Rostova) no distrae a Pierre de los intereses públicos. Se convierte en miembro sociedad secreta. Pierre habla con indignación sobre la reacción que ha ocurrido en Rusia, sobre el arakcheevismo y el robo. Al mismo tiempo, comprende la fuerza del pueblo y cree en él. Con todo ello, el héroe se opone resueltamente a la violencia.

En otras palabras, para Pierre, el camino de la superación moral sigue siendo decisivo en la reconstrucción de la sociedad. Una intensa búsqueda intelectual, la capacidad de acciones desinteresadas, altos impulsos espirituales, nobleza y devoción en el amor (relaciones con Natasha), verdadero patriotismo, el deseo de hacer la sociedad más justa y humana, la veracidad y la naturalidad, el deseo de superación personal hacen de Pierre una de las mejores personas de su tiempo.

Me gustaría terminar el ensayo con las palabras de Tolstoi, que explican mucho sobre el destino del escritor y sus héroes favoritos: Para vivir honestamente, hay que luchar, confundirse, luchar, cometer errores, empezar y darse por vencido. y empezar de nuevo y rendirme de nuevo, y siempre luchar y perder. Y la calma es mezquindad espiritual.