Juego de lección "Conferencia en la región de Perm". Tema: "Los pueblos de la región de Kama son una sola familia"

¡Mi región de Perm! Tú y yo tenemos todo por delante, el destino nos ha dado caminar juntos de la mano. ¡Ural canoso! Te has vuelto joven con nosotros hoy. Mi región de Perm - Donde comienza el amanecer, Mi región de Perm, ¡Que Dios te proteja de los problemas! ¡Hoy, mañana y siempre prosperaremos, mi región de Perm! ¡Mi región de Perm! Tú y yo tenemos todo por delante, el destino nos ha dado caminar juntos de la mano. ¡Ural canoso! Te has vuelto joven con nosotros hoy. Mi región de Perm - Donde comienza el amanecer, Mi región de Perm, ¡Que Dios te proteja de los problemas! ¡Hoy, mañana y siempre prosperaremos, mi región de Perm!

Objetivo de la lección: conocer a los pueblos de la región de Perm. Objetivos: Descubra qué pueblos viven en la región de Perm. ¿Qué rasgos distintivos tienen estos pueblos? Familiarícese con la cultura, las costumbres típicas, la forma de vida y las actividades de los pueblos.

La región de Perm es una región única en términos etnoculturales. La historia centenaria de los pueblos de la región de Kama muestra que fue dominada por pueblos de diferente origen, idioma, estructura económica y tradiciones. La región de Perm es una región única en términos etnoculturales. La historia centenaria de los pueblos de la región de Kama muestra que fue dominada por pueblos de diferente origen, idioma, estructura económica y tradiciones.

En la región de Kama viven tradicionalmente siete pueblos: rusos, komi-permyaks, udmurts, maris, mansi, tártaros y bashkirs. En la región de Kama viven tradicionalmente siete pueblos: rusos, komi-permyaks, udmurts, maris, mansi, tártaros y bashkirs.

RUSOS Los rusos son un pueblo eslavo oriental. Uno de los pueblos indígenas de Rusia. Son el pueblo más grande de Europa. La religión dominante entre los rusos es el cristianismo ortodoxo y también hay una gran proporción de ateos. El idioma nacional es el ruso. Desde la adopción del cristianismo (finales del siglo X), el traje de un campesino consistía en una camisa de lona, ​​pantalones de lana y zapatos de líber con onuchas. Una característica distintiva del traje nacional ruso es una gran cantidad de ropa exterior. Ropa de cobertura y amplia. La prenda de cobertura se colocaba sobre la cabeza, la que colgaba tenía una abertura de arriba a abajo y se abrochaba de punta a punta con ganchos o botones. Un cinturón estrecho decorado con placas de metal con dibujos añade un toque decorativo a esta prenda de corte sencillo. La ropa de abrigo era un abrigo de piel y un sombrero de piel puntiagudo. Las mujeres llevaban kokoshniks en forma de media luna, bordados sobre una base de terciopelo o seda. Principales artesanías: bordado, encaje, pintura, tejido.

KOMI - PERMYAKS Se dedicaban a la caza y la pesca, la agricultura y la cría de animales; Actualmente, las principales ocupaciones de los Komi-Permyaks son la agricultura y el trabajo en la industria forestal. Los asentamientos tradicionales de los Komi-Permyaks son aldeas y, por regla general, pequeñas. La vestimenta tradicional de las mujeres es una camisa de lona, ​​sobre la camisa un vestido de verano de tela estampada o lona azul, que se ciñe con un cinturón tejido con flecos en los extremos; sobre el vestido de verano un delantal de color o blanco. Los tocados tradicionales de las mujeres son una gorra con fondo duro, adornada con percal y decorada con bordados y rayas de trenza. En la calle, el samshura y el kokoshnik se cubrían con un pañuelo. La vestimenta de los hombres consistía en camisa y pantalón. Una camisa larga hecha de lona blanca, decorada con rayas rojas tejidas, y en lugar de botones, se cosieron corbatas al cuello. La camisa se llevaba sobre los pantalones, ceñida con un cinturón tejido estrecho. Tocados: gorros de lana de fieltro, posteriormente gorros.

TÁTAROS La casa tradicional de los tártaros era una choza, separada de la calle por una valla. La fachada exterior estaba decorada con pinturas multicolores. La vestimenta de hombres y mujeres consistía en pantalones anchos y una camisa (para las mujeres se complementaba con un babero bordado). El tocado de los hombres es un casquete, y encima hay un sombrero semiesférico con pelo o un sombrero de fieltro; para las mujeres: un gorro de terciopelo bordado (kalfak) y una bufanda. Los zapatos tradicionales eran ichigi de cuero con suelas suaves; fuera de casa usaban chanclas de cuero. Los trajes femeninos se caracterizaban por la abundancia de adornos metálicos. Como muchos otros pueblos, los rituales y fiestas del pueblo tártaro dependían en gran medida del ciclo agrícola.

MANSI Asentamientos permanentes (invierno) y estacionales (primavera, verano, otoño) en zonas pesqueras. El pueblo solía estar habitado por varias familias grandes o pequeñas, en su mayoría emparentadas. La vivienda tradicional en invierno son casas de troncos rectangulares, a menudo con techo de tierra, entre los grupos del sur hay cabañas de tipo ruso, en verano hay tiendas de campaña cónicas de corteza de abedul o estructuras cuadrangulares hechas de postes cubiertos con corteza de abedul, entre los pastores de renos hay Son plagas cubiertas con pieles de reno. La vivienda se calentaba e iluminaba mediante un chuval, un hogar abierto hecho de postes recubiertos de arcilla. El pan se horneaba en hornos separados. La ropa de mujer consistía en un vestido, una bata, un abrigo doble de piel de ciervo, una bufanda y una gran cantidad de joyas (anillos, abalorios, etc.). Los hombres vestían pantalones y camisa, ropa cerrada con capucha de tela, entre los pastores de renos, de piel de reno, o ropa de tela con capucha y costados sin coser (luzan). Alimentos: pescado, carne (seca, seca, frita, helado), bayas. No comían setas por considerarlas inmundas.

Los BASHKIRS tienen un estilo de vida seminómada, pasan el invierno en aldeas y viven en campamentos de verano. La ropa se confeccionaba con piel de oveja, telas caseras y compradas. Estaban muy extendidas diversas joyas femeninas hechas de corales, cuentas, conchas y monedas. respaldos, colgantes varios, pulseras, pulseras, pendientes.

MARI La vestimenta principal de los Mari era una camisa en forma de túnica, pantalones y un caftán, toda la ropa estaba ceñida con una toalla en la cintura y, a veces, con un cinturón. Los hombres podían llevar un sombrero de fieltro con ala, gorra y mosquitera. Los zapatos eran botas de cuero y más tarde botas de fieltro y zapatos de líber (tomado del traje ruso). Para trabajar en zonas pantanosas, se fijaban plataformas de madera a los zapatos. Las mujeres tenían colgantes en el cinturón comunes: adornos hechos de cuentas, conchas de cauri, monedas, broches, etc.

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Tabla de contenido:

Introducción.

Parte principal.

CapítuloI. Historia del asentamiento de la región de Perm.

CapítuloII. composición nacional

CapítuloIII

CapítuloIV. Datos interesantes.

Conclusión.

Bibliografía.

Introducción:

Somos diferentes, claro, todos por fuera,

Pero la misma sangre fluye por nuestras venas,

Y en las heladas más frías de nuevo

El color de la piel no contará.

todos tenemos los mismos sentimientos

Y el corazón late igual

El alma todavía no debería estar vacía,

Cuando otras personas gritan pidiendo ayuda.

Sí, tenemos diferentes tradiciones y fe,

Pero esto es lo principal para nosotros.

Se debe crear una esfera de felicidad en el mundo.

Para que aparezca una sonrisa en tu rostro.

Objetivo : Estudiar las tradiciones y costumbres de los pueblos de la región de Perm.

Tareas: Expande tus horizontes, aprende la cultura de tu gente.

Tema de estudio: Interesantes tradiciones y costumbres de nuestro pueblo.

Método de investigación: Recopilación y procesamiento de información.

Relevancia del problema:

Al estudiar la geografía de Rusia en la escuela, la cuestión de los pueblos se considera muy pequeña y superficial: su cultura, tradiciones, platos nacionales, trajes nacionales. Decidí conocer a los pueblos que viven a nuestro lado, en nuestra región, en el barrio. La tradición, la costumbre, el ritual son una conexión centenaria, una especie de puente entre el pasado y el presente. Algunas costumbres tienen sus raíces en un pasado lejano; con el tiempo han cambiado y han perdido su significado sagrado, pero todavía se observan hoy y se transmiten de abuelos a nietos y bisnietos como recuerdo de sus antepasados. En nuestro pueblo, las tradiciones se observan más ampliamente que en las ciudades donde las personas viven separadas unas de otras. Pero muchas tradiciones se han establecido tan firmemente en nuestras vidas que las llevamos a cabo sin siquiera pensar en su significado.

Parte principal:

Capítulo I . Historia del poblamiento de la región.

Perm la Grande es una antigua región histórica situada al oeste de los Montes Urales, en las cuencas de los ríos Pechora, Kama, Vychegda y Volga. La zona designada como Perm el Grande en diferentes etapas de la historia tuvo diferentes nombres: Biarmia, Perem, Permia, Perm. En los siglos XVI y XVII, el nombre "Perm el Grande" designaba todo el territorio de la tierra de Perm como país. Y "Perm Great-Cherdyn" significaba el nombre de la capital de la tierra de Perm: Cherdyn. El desarrollo de Perm el Grande estuvo influenciado por muchas personalidades famosas, como Stefan Permsky, Ermak Timofeevich, Demidov, Lazarev, V. A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev y otros. Pero la mayor contribución la hicieron los Stroganov al establecer la extracción de sal y la minería en el territorio de Perm el Grande. El desarrollo de la minería en la región condujo a la fundación de la ciudad de Perm y a la formación de la provincia de Perm por decreto de la emperatriz Catalina II en el siglo XVIII. La provincia de Perm fue fundada por decreto de la emperatriz Catalina II el 20 de noviembre de 1780, según el nuevo calendario del 1 de diciembre de 1780. La entonces llamada gobernación de Perm constaba de dos regiones: Perm y Ekaterimburgo. También se estableció la ciudad provincial de Perm. Evgeniy Petrovich Kashkin se convirtió en el primer gobernador de la provincia de Perm. En esos años se fundaron las carreteras de Kazán y Siberia, la provincia de Perm se dividió en condados, en total 12. Además, la división se produjo a lo largo de la cadena: la sección del jefe de distrito – el campo – el volost – la comunidad rural – la aldea – el patio del campesino. La economía de la provincia se basaba principalmente en la industria. La agricultura jugó un papel menos importante. La base de toda la actividad industrial de la provincia era la extracción de minerales como cobre, oro, platino y sal. A los Stroganov se les puede llamar con razón los fundadores de la industria de Perm.

Capítulo II . composición nacional

En la región viven representantes de 125 nacionalidades.

Rusos, komi-permiacos, tártaros, bashkires, ucranianos, udmurtos, bielorrusos, alemanes, chuvasios, azerbaiyanos, mari, armenios, judíos, mordovianos, moldavos, uzbekos y otros viven en la región de Kama desde hace mucho tiempo, desde tiempos inmemoriales. . Cada residente de Perm y la región tiene amigos, conocidos, colegas, compañeros de clase de diferentes nacionalidades, y esto no interfiere con la comunicación, la amistad y las buenas relaciones.

Capítulo III . Interesantes tradiciones y costumbres de los pueblos de la región de Perm.

Cada nación tiene sus propias costumbres y tradiciones. Las tradiciones pueden ser las más originales e interesantes, incluso inesperadas. Y los pueblos transmiten estas tradiciones de generación en generación. Entonces, conozcamos las tradiciones y costumbres más interesantes.

Tártaros.

Los tártaros viven en casi todos los asentamientos de la región de Perm.En primer lugar, se trata de los tártaros de Tulva y de los pueblos del distrito de Kuedinsky. Después de la caída del kanato de Kazán, las tierras libres de la región de Kama del Sur se poblaron rápidamente, incluidos los tártaros del Volga. Su mayor concentración se observó en Tulva, Sylva, Ireni y territorios adyacentes. A los tártaros del Volga se unió parte de los tártaros siberianos, que emigraron aquí mucho antes.Desde la antigüedad, los tártaros se asentaron en la tierra de Perm no de forma dispersa, sino compacta, en pueblos, ciudades e incluso regiones enteras. En este sentido, por supuesto, es especialmente singular el distrito de Bardymsky, que bien se puede llamar nacional: de sus 30 mil habitantes, el 92 por ciento son tártaros.

Ecos de la antigüedad

Anteriormente, cuando los tártaros tenían creencias paganas, tenían interesantes rituales destinados a apaciguar a los espíritus y hacer manejables las fuerzas naturales.. Uno de ellos fue Yangyr Teleu. Se llevaba a cabo si había sequía. Para ello, los participantes del ritual se reunían cerca de una fuente de agua. Se dirigieron a Allah, pidiendo lluvia y una buena cosecha. Luego comieron golosinas juntos y se rociaron con agua. Para un efecto más fuerte, se realizó un ritual de sacrificio. También en nuestro tiempo existe todavía una tradición de asistencia mutua. Los tártaros se reúnen para construir o reparar una casa y participar en la adquisición de carne.

Probablemente la fiesta más famosa se llamaSabantuy. Se asocia con el inicio de las labores agrícolas. Cuando llegó la primavera, la gente se regocijó por el final del invierno, por el hecho de que podían volver a trabajar en la tierra, cultivando cultivos que alimentarían a sus familias durante la estación fría. Si traduces el nombre de la festividad al ruso, obtendrás "boda del arado". Después de todo, "saban" es un arado y "tui" es una boda. Hoy en día, las costumbres y tradiciones del pueblo tártaro han sufrido cambios, por lo que Sabantuy significa el final del trabajo de primavera, y no su comienzo, y se celebra en verano. Esta fiesta consta de dos partes. En el pueblo recogen regalos y luego llega el Maidan. Los regalos fueron recogidos por un joven a pie.Cada mujer que se casaba un año después del Sabantuy anterior preparaba una toalla ricamente bordada y ornamentada. Fue considerado el regalo más valioso. El segundo día se celebró el Maidan. Las tradiciones del pueblo tártaro sugieren que en este día se llevarán a cabo varias competiciones: lucha nacional Koresh, saltos de longitud y altura, carrera, carreras de caballos. Estaban destinados únicamente a los hombres; las mujeres permanecían como observadoras externas. Las costumbres y tradiciones del pueblo tártaro se pueden ver incluso en estas competiciones deportivas. En las carreras participan los mejores caballos porque esta competición se considera muy prestigiosa. Los espectadores y participantes se reúnen en un lugar especial a 5 kilómetros del pueblo. Los pasajeros suelen ser niños de entre 8 y 12 años. La llegada se sitúa tradicionalmente cerca del pueblo y la salida, en el campo. El premio fue una toalla cosida por una mujer casada, obtenida durante la recogida de regalos.La principal costumbre es el respeto a los mayores, especialmente a los padres. Además, desde la infancia, a los tártaros se les enseña a ayudar a los más jóvenes y a no ofender a los desfavorecidos. La madre goza de un honor especial en la familia, pero las peticiones del padre deben cumplirse sin cuestionamientos, porque él es el cabeza de familia y todos los miembros del hogar le obedecen. Los tártaros saben cómo recibir invitados y les encanta. Si una persona está en su casa, no se le negará nada, incluso si es enemigo de su familia. Según la tradición, al huésped primero se le da agua, luego se le ofrece lavarse y luego se le trata. En las familias tártaras, la modestia y la decencia son muy apreciadas, especialmente entre las niñas. Las mujeres se preparan para la boda con antelación, aprenden a cocinar y a administrar la casa.

Bashkires.

Durante la era de la Horda Dorada, las tierras de toda la región de Kama formaban parte del Jochi ulus. Desde el siglo XV, parte de las tierras de la región de Kama, incluidas parte de las posesiones del pueblo Gainin en la margen derecha del Kama y una franja estrecha a lo largo de su margen izquierda, se incluyeron en la carretera Arsk del Kanato de Kazán. Al mismo tiempo, parte de las tierras de los clanes Bashkir formaban parte de la Horda Nogai.

En 1557, los bashkires del norte enviaron a su representante, encabezado por Aizuak-biy, a Kazán y solicitaron la ciudadanía rusa. La administración zarista entregó a los bashkires cartas de concesión para la propiedad patrimonial de la tierra, mientras que los nuevos súbditos pagaban impuestos con yasak.

En 1596, el pueblo Gainin volvió a recurrir a otro zar ruso, Fyodor Ivanovich, para pedirle que confirmara la antigua carta, lo cual hizo. En 1597, los Stroganov recibieron del gobierno zarista las tierras de los Urales, incluidas las Bashkir, a lo largo del río Kama hasta la desembocadura del Oshap. Esto marcó el comienzo del asentamiento del pueblo Bashkir.

Los bashkires celebranKargatuy "Fiesta de los grajos" en un momento en que los grajos llegan en primavera, el significado de la festividad es celebrar el momento del despertar de la naturaleza del sueño invernal y también una ocasión para recurrir a las fuerzas de la naturaleza (por cierto, los Bashkirs creen que son las torres las que están estrechamente relacionadas con ellos) con una petición de bienestar y fertilidad para la próxima temporada agrícola. Anteriormente sólo las mujeres y la generación más joven podían participar en las festividades; ahora estas restricciones se han levantado y los hombres también pueden bailar en círculos, comer gachas rituales y dejar sus restos en rocas especiales para los grajos.

Los bashkires observan una serie de tradiciones que están determinadas por la historia del pueblo y las costumbres musulmanas.

En invierno no se puede cavar la tierra, ya que la tierra está en reposo y no es necesario tocarla;

Cualquier tarea debe iniciarse con una mano derecha “limpia”, con la que podrás servir golosinas a tus invitados y retirar los platos, podrás sonarte la nariz con la mano izquierda;

A las mujeres no se les permitía cruzarse en el camino de los representantes de la mitad más fuerte, la regla se mantenía para los niños;

Está permitido cruzar el umbral de una mezquita con el pie derecho al entrar y con el izquierdo al salir;

El alcohol, la carne de cerdo y la carroña no deben consumirse como alimento, y el pan debe partirse, no cortarse;

La comida se toma con tres dedos, dos están prohibidos.

Los Bashkirs se esfuerzan por tener una familia numerosa y, por lo tanto, siempre están felices con el nacimiento de un niño. A las mujeres embarazadas se les prohibió trabajar duro; sus caprichos y deseos se cumplieron sin cuestionar. Mientras llevaba al bebé bajo su corazón, a la futura madre se le ordenó que mirara sólo cosas bellas y personas atractivas; no se le permitía mirar nada feo o aterrador. Para que el nacimiento transcurriera sin contratiempos, el futuro padre pronunció la frase “¡Da a luz, rápido, esposa mía!”, y el que primero informó la buena noticia sobre el nacimiento de un heredero fue generosamente recompensado. Después del nacimiento, la familia celebró"bishektuy" - una celebración dedicada a la primera cuna.

Komi-Permiaks.

En el primer milenio d.C. esta unidad se divide en varias tribus, que en la primera mitad del segundo milenio d.C. convertidos en pueblos antiguos. Entre ellos se encontraban los antepasados ​​​​de los Komi-Permyaks modernos: tribus de las culturas arqueológicas Lomovatov, Nevolin y Rodan.

Cuando el hijo cumplió entre 18 y 20 años, sus padres empezaron a buscar novia. Al encontrarlo, enviaron casamenteros. La casamentera acudía a la familia de la novia con mayor frecuencia por la noche, cuando toda la familia estaba reunida, y pronunciaba la frase: "Estoy buscando una novilla y he venido a comprarla". El padre de la novia respondió: "Tengo una novilla, veamos". El emparejamiento comenzó con estas palabras.

Los casamenteros, habiendo recibido el consentimiento de los padres del novio, vinieron unos días después para darse un apretón de manos, una ceremonia de consentimiento para el matrimonio, sellada con un apretón de manos entre el padre del novio y el padre de la novia. El lado del novio trajo pastel de pescado y vino. Los familiares de la novia cocinaron puré y prepararon albóndigas. Ese mismo día acordaron el día de la boda y la dote.

La boda estaba prevista para cinco o seis días. El resto del tiempo antes de la boda, las amigas de la novia vivieron en su casa y, junto con sus familiares, prepararon la dote.

La víspera de la boda se celebró una despedida de soltera: la novia se despidió de sus amigos y de su vida de niña. Un símbolo de la vida que pasaba al pasado era la trenza de una niña, que se deshacía ese día y se lavaba en la casa de baños antes de la próxima boda. En este día, la novia y sus damas de honor realizaban lamentos nupciales.

Al día siguiente llegó el tren nupcial para la novia. En las familias más ricas constaba de nueve a once carros o trineos, en las más pobres constaba de tres, y en las familias más pobres era solo un carro. Intentaron mantener impar el número de carros, esto supuestamente contribuía al bienestar de la nueva familia.

Para designar la propiedad ancestral, familiar o personal, el estado civil, los Komi-Permyaks utilizaban "pases": signos especiales, marcas, tamgas. El objetivo principal del pase es protector. Su imagen en la casa significaba un talismán de felicidad; en un barco o en un arma: protección de la suerte; en ropa, zapatos, sombreros, fajas - protección de la salud; para mascotas: un talismán contra las enfermedades. Algunas señales de paso eran veneradas a la par de los espíritus: un paso en un hito se consideraba el espíritu de la tierra y en las trampas, el espíritu de los animales.

Otra tradición -este es un vecino - un brownie, de otra manera - bo-pain . Aunque se le considera un espíritu maligno, su tarea es proteger la casa y a los miembros del hogar de diversos problemas. Por tanto, la actitud hacia él es respetuosa. Cuando se muda a una nueva casa, lo llaman con él. Es una creencia viva que antes de algún acontecimiento importante, a menudo malo, el vecino produce un efecto opresivo y asfixiante sobre la persona que duerme, advirtiéndole de problemas futuros. Y si al mismo tiempo una persona puede preguntarle qué le pasará pronto, a veces el vecino responde.

Udmurtas.

Después del colapso de la comunidad étnica Proto-Perm, nació el pueblo Udmurt. Los Udmurts son los habitantes indígenas de la región norte y media de Cis-Urales y Kama. Si hablamos de la etimología del nombre "Udmurts", entonces no hay hechos definitivos. Sólo podemos decir que los propios Udmurts descifran esta palabra como "hombre fuerte". Pero esto es sólo una hipótesis a la que se adhieren los residentes locales. Además, algunas fuentes señalan que la palabra "udmurto" se traduce de otros idiomas como "residente de las afueras".

Día festivoAkayashka Comienza con la expulsión de Shaitan para que no estropee las vacaciones de la gente, además de proteger la casa de los espíritus malignos. Esta festividad dura 3 días, tras los cuales llega la Semana Santa. La gente prepara comida, elabora cerveza, invita a invitados. Es costumbre que los Udmurts sacrifiquen un pájaro, generalmente un pato, para sacrificarlo en este día. Y el último día, las mujeres azotan a las ovejas para asegurar la salud y la prosperidad.

Cada aldea udmurta también teníaarboleda sagrada (Lud) , donde se celebraban oraciones varias veces al año. Sólo se permitían visitas esos días. En el centro del bosque había un árbol sagrado. Los obsequios de sacrificio para los dioses del mundo inferior se enterraban debajo de sus raíces, los obsequios para el mundo medio se colgaban de las ramas y los obsequios para el mundo superior se colocaban en la parte superior. Las víctimas solían ser aves o animales domésticos. Todavía se celebran oraciones paganas en algunos bosques sagrados de Udmurtia.

No era costumbre venir de visita sin una invitación: (un invitado está en la esquina roja, uno no invitado, en el umbral); (Solo el perro viene sin invitación); (Ni siquiera quiero invitar a un invitado no invitado); (Para invitados inesperados, no se proporcionan manteles con antelación).

Si querían ver a alguno de sus familiares como invitado, se les enviaba con un mensaje especial.(ívor ). Nos preparamos para una visita con el mismo detalle que cuando esperamos invitados. Los ancianos respetados recordaron a los que iban de visita cómo comportarse “en público”. Durante la visita se recomendaba comportarse con dignidad. (No te pierdas en los ojos de los demás); (No albergues el alojamiento de un amigo); (No se pelean cuando visitan).

Además de esto, también se ocuparon del hotel (salam) , que no debe ser demasiado grande, pero tampoco pequeño. (No existe el gran valor). Lo más adecuado se consideró un cadáver de ganso congelado. Era común ofrecer varias galletas como obsequio. Los retrasos estaban mal vistos; no se esperaba a los que llegaban tarde.

rusos

Sin duda, la cultura y las tradiciones de Rusia tienen una gran influencia en el carácter de las personas que viven en el país. Los rusos, como cualquier otra nación, tienen sus propias características especiales, conocidas en todo el mundo.

Los ecos de la antigüedad, las raíces eslavas de los rusos se hacen sentir en la vida moderna. Durante siglos, los rusos han seguido celebrando fiestas paganas y creen en numerosos signos y leyendas populares. Al mismo tiempo, la cultura rusa moderna también ha conservado tradiciones y hábitos posteriores que se originaron a principios del siglo XX.

Ceremonia de boda en la iglesia se está volviendo cada vez más popular, sin embargo, según la ley, solo es posible después de registrar el matrimonio en una institución estatal: la oficina de registro. Una boda es una ceremonia muy hermosa y conmovedora cuando, de pie bajo la corona, los recién casados ​​hacen votos de ser fieles en el dolor y la alegría. Se cree que después los cónyuges se vuelven más conscientes de su pertenencia mutua y están preparados para una larga vida juntos, ya que, en general, la Iglesia Ortodoxa prohíbe el divorcio. Antes de registrarse, el novio que viene a recoger a la novia a la iglesia debe comprársela a los invitados, también pasa por una serie de pruebas, que son una serie de concursos, al final de los cuales el novio, según Tradicionalmente, se debe pagar a todos los participantes con regalos o dinero.

Tradicionalmente, los anillos, el vestido y los zapatos para la novia los compra el novio, y la familia de la novia le proporciona una "dote": ropa de cama, platos y muebles. La mesa de la boda debe incluir platos de aves, que simbolizan una vida familiar feliz. El pastel de bodas en Rusia se llama "kurnik". Está hecho con panqueques o una rica masa sin levadura, con capas de pollo, champiñones, arroz y otros rellenos. Cuando un marido y una mujer recién formados llegan a la casa de los padres del novio, su madre lo saluda y, según la tradición rusa, con pan y sal. Todos los invitados vigilan a quien parta el trozo de pan más grande: será el cabeza de familia. Una boda moderna suele durar entre 2 y 3 días.

Uno de los elementos de la vida rusa.- yendo a la casa de baños. Anteriormente, los rusos hacían esto todos los días, ya que la "terapia de baño" ayuda en el tratamiento de los resfriados, así como a aliviar el estrés y los trastornos mentales. Ahora esta tradición se ha convertido en entretenimiento. Ahora van a la casa de baños una vez a la semana o al mes para charlar con amigos.

Muchos rusos todavía no “dejan” que sus hijos lleguen a la edad adulta hasta que formen su propia familia. Y sólo después de esto, muchos hombres y mujeres jóvenes, ahora casados, comienzan a trabajar para mantener a su joven familia. Como regla general, en Rusia, los representantes del buen sexo se casan entre los 18 y 23 años. La edad de la mitad fuerte de la humanidad es similar a la de sus elegidos.

Kalyada (o Kalyadki ) se lleva a cabo durante la Navidad la noche del 6 al 7 de enero. En ese momento, la gente no dormía, sino que iba de casa en casa cantando villancicos (canciones rituales), para lo cual los invitados disfrutaban de diversas delicias. Ahora bien, esta costumbre está muy extendida sólo en los pueblos, pero antiguamente los reyes y nobles, que normalmente vestían trajes de carnaval, no dudaban en utilizarla. Los pobres se pusieron la ropa al revés y se pusieron máscaras de animales. A los niños les gustaba especialmente participar en los villancicos y siempre les ofrecían dulces para cantar canciones.

Capítulo IV . Datos interesantes.

El apodo tradicional de la gente que vive en las tierras de Perm es "orejas saladas de Permyak".

Los Komi-Permyaks creen en el diablo, comen pasteles con pistikas y tejen cinturones increíblemente hermosos.

Los Komi-Permyaks consideran a los Chud como uno de sus antepasados. Según la leyenda, los Komi-Permyaks del norte tienen sus raíces en cuatro héroes, cuyos nombres eran Yuksya, Puksya, Chadz y Bach.

Los Komi-Permyaks son excelentes cazadores que usaban arcos y flechas. Al mismo tiempo, había maestros que podían golpear el ojo de una ardilla con una flecha sin dañar la piel.

Hay leyendas sobre los hechiceros udmurtos de que su poder es tan grande que pueden castigar a un villano, encontrar algo perdido, unir a cónyuges en disputa y curar cualquier enfermedad.

Los bashkires anteponen los intereses de la comunidad a los personales. Han adoptado la "hermandad Bashkir": todos se preocupan por el bienestar de su familia.

Los nombres femeninos Bashkir contienen tradicionalmente partículas que denotan cuerpos celestes: ay - luna, kon - sol y tan - amanecer. Los nombres masculinos suelen asociarse con masculinidad y dureza.

Los Bashkirs tenían dos nombres: uno se le dio inmediatamente después del nacimiento, cuando envolvieron al bebé en los primeros pañales. Así se llamaba: bolsa de pañales. Y el bebé recibió el segundo durante la ceremonia de nombramiento de manos del mulá.

La expresión “huérfano de Kazán” proviene de la conquista de Kazán por Iván el Terrible. El rey victorioso quiso ganarse a la nobleza local y distribuyó generosos obsequios como compensación por las pérdidas sufridas. Algunos pretendieron haber sufrido mucho a causa de las hostilidades.

Conclusión.

Todos los pueblos que viven en la región de Perm tienen sus propias costumbres y tradiciones. Pero hay costumbres que son comunes a todos. Ésta es la ley de la hospitalidad, el respeto a los mayores, la ley de la amistad entre vecinos. Preservar y transmitir de generación en generación la sabiduría conservada a lo largo de los siglos es también una costumbre que existe entre todos los pueblos. Hoy en día, cada uno elige por sí mismo si observa o no los mandatos de sus antepasados. Pero debemos recordar firmemente que las tradiciones son parte de la historia. El destino de cada persona cercana a nosotros también forma parte de la historia. Debemos conocer nuestra ascendencia si queremos preservar nuestra historia y cultura.

Bibliografía:

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Recursos de Internet.

Informe sobre el pueblo Komi-Permyak.

Los Komi-Permyaks son la población indígena de la región de Kama. Los Komi-Permyaks se llaman a sí mismos descendientes de aquellos que una vez se asentaron en la taiga en la cuenca del río Inva. Tienen su propio territorio.

Esta es una parte independiente de Rusia: el Okrug autónomo de Komi-Permyak. La capital del distrito es la ciudad de Kudymkar. Una de las leyendas antiguas dice que aquí vivió un héroe llamado Kudym. Construyó un asentamiento fortificado: "Kar". Así es como el asentamiento recibió el nombre de Kudymkar, el antiguo asentamiento de Kudym. Los talleres de Komi-Permyak son famosos por su tejido y tejido.

La ropa de los Komi-Permyaks era en muchos aspectos similar a la ropa del pueblo ruso. La ropa estaba bordada en el cuello, en los puños y en la parte inferior. Les gustaba especialmente decorar cinturones. La gente creía que se trataba de amuletos que protegerían contra los malos espíritus y las enfermedades.

Los Komi-Permyaks se llaman a sí mismos un pueblo del bosque, por lo que muchos de los signos ornamentales que representan un ciervo, los dientes de animales depredadores y la cabeza de un oso están asociados con el bosque. La gente sabía no sólo cazar, sino también arar la tierra y cultivar pan. Muchos signos de tierra, un campo sembrado, gavillas reflejan el trabajo campesino.

Ejercicio físico usando palabras Komi-Permyak.

Mensaje sobre el pueblo ruso.

Los primeros rusos aparecieron en la tierra de Perm hace mucho tiempo. Las tierras de Perm en el siglo XV fueron anexadas a Rusia. En 1558, el zar Iván IV ordenó a su pueblo, los Strogonov, que desarrollaran estas tierras.

Los Stroganov establecieron aquí a campesinos rusos, que se dedicaban a las industrias de la sal y la pesca, araron la tierra, cultivaron cereales y construyeron nuevas ciudades. El centro de las tierras de Stroganov se convirtió en Orel, una ciudad a orillas del Kama.

Durante los 600 años de vida en la tierra de Perm, los rusos construyeron muchas ciudades y pueblos, crearon fábricas y artesanías artísticas.

Los rusos se asentaron más cerca del agua. El agua alimentó, dio agua y sirvió de camino. Las cabañas se construyeron en el norte de la región de Kama con abeto, en el sur, con pino.

Los antiguos tenían diferentes formas de decorar su hogar. Pero no tanto para volverse hermoso, sino por el deseo de proteger a su familia de los espíritus malignos. La gente creía que los símbolos en las joyas protegían. En primer lugar, decoraron el techo, las ventanas, las puertas, las puertas, las chimeneas, representando en ellos el sol, animales, pájaros y plantas.

Mensaje sobre los pueblos tártaro y bashkir.

Los tártaros y bashkires habitan las ciudades de Barda, Orda, Kueda. En la región de Kama viven más de doscientos mil tártaros y bashkires. Los tártaros y bashkires han sembrado cereales, extraído minerales, criado ganado, cazado y pescado, cosido ropa y zapatos y construido casas. En las zonas boscosas construyeron viviendas con madera y, en las zonas sin árboles, con adobe (es decir, ladrillos de arcilla sin cocer mezclados con paja). Hace más de cien años, en lugar de vidrio, las ventanas estaban cubiertas con vejiga de toro. Los bashkires mantuvieron una yurta, una vivienda portátil, más larga que los tártaros. Los muebles fueron reemplazados por literas, chaquetas de plumas y almohadas. La casa estaba decorada con toallas y alfombras.

Los pueblos tártaro y bashkir tienen buenos mandamientos: "Decorar una casa es como ponerle un vestido elegante a una persona".

El color favorito de los tártaros es el rojo y el azul. Rayas de diferentes colores se alternan entre sí, formando como una malla. Este patrón se llama "patrón de malla".

Los tártaros tienen sus propias vacaciones. Cuando se rompió el hielo, fuimos con un acordeón a observar la apertura del río; en marzo, adivinamos la suerte y celebramos la “gacha de grajos”, la llegada de los grajos. Pero mi fiesta favorita es Sabantuy, la fiesta del arado. Se celebra antes de la producción de heno. En este día se celebra una feria, competiciones de lucha libre, carreras de caballos y juegos folclóricos.

Trabajando en una postal.

Dentro de la postal firman deseos para sus madres en tres idiomas (ruso, tártaro, komi-permyak).

Conferencia municipal de estudiantes de instituciones de educación general.

“Mi Patria – Territorio de Perm”

Sujeto: Caleidoscopio étnico de la región de Kama.

Completado por: alumno de 6to grado “B”, escuela No. 29

kalina maría

Responsable: profesora de geografía

Bereznikí 2011

Introducción. pág.3

Capítulo 1. Historia del asentamiento de la región de Kama. pág.4

Capítulo 2. Rasgos históricos de los pueblos de la región de Kama. pág.5

2.1. Rusos.

2.2. Komi-Permiaks.

2.3. Udmurtas.

2.4. Mari.

2.5. Muncie.

2.6. Tártaros.

Capítulo 3. Retrato étnico moderno de la región de Kama. p.13

Conclusión. p.16

Lista bibliográfica. pag.

Introducción.

Últimamente el mundo está muy intranquilo; aquí y allá estallan conflictos interétnicos, algunos de los cuales duran años y siglos. A diferencia de estas regiones, el territorio de Perm, que es un territorio multinacional, ha mantenido relaciones pacíficas entre los pueblos durante muchos siglos. Desde la antigüedad, en la tierra de los Urales se han asentado pueblos de diferentes lenguas y niveles de desarrollo social y cotidiano. Algunos de ellos tenían conexiones a largo plazo con pueblos cercanos y lejanos. Los residentes de las tierras de Kama comerciaban con las ciudades de Asia Central, Irán, Bizancio, se comunicaban con los búlgaros del Volga y con los turcos de Siberia Occidental. La ubicación de los Urales en la frontera de Europa y Asia predeterminó una historia etnocultural compleja. Hoy en día, la historia y cultura de los pueblos de los Urales atrae cada vez más la atención, ya que muchas personas quieren saber sobre el origen de su pueblo, sobre el significado de sus valores materiales y espirituales para la región, la patria y el mundo.

En el territorio de la región de Kama, durante muchos siglos convivieron pacíficamente komi-permiacos, rusos, tártaros, bashkires, mansi, alemanes, ucranianos, judíos, etc., por lo que el objetivo de este trabajo fue mostrar la variada composición étnica y historia de la formación de la población de la región de Ural Kama, también para realizar investigaciones y comparación de la composición étnica de los estudiantes de sexto grado.

Historial de liquidación.

Cuando se familiarice con la historia y la cultura de la región de Perm, seguramente notará una de sus características: la multinacionalidad. Al pasar de pueblo en pueblo, podrá conocer a todos los pueblos que habitan las regiones del Volga y los Urales.

Durante mucho tiempo, pueblos de diferentes lenguas y niveles de desarrollo cultural y cotidiano se asentaron en el suelo de los Urales. La ubicación de la región de Kama en la frontera de Europa y Asia predeterminó una compleja historia etnocultural.

Hace casi 300 mil años, por primera vez, una persona pisó las orillas del Chusovaya y el antiguo Kama. Aproximadamente 6 mil años antes de Cristo. mi. En las orillas del Kama y el Volga se formaron las bases de los futuros pueblos finno-ugrios de Eurasia.

En el primer milenio antes de Cristo. mi. A orillas del Kama y el Volga está surgiendo una única comunidad de habla finlandesa: la comunidad Ananino. Sus tribus se convirtieron en los antepasados ​​​​de los pueblos modernos de habla finlandesa de las regiones del Volga y Kama.

En el primer milenio d.C. mi. esta unidad se divide en varias tribus, que en la primera mitad del segundo milenio d.C. convertidos en pueblos antiguos. Entre ellos se encontraban los antepasados ​​​​de los Komi-Permyaks modernos: tribus de las culturas arqueológicas Lomovatov, Nevolin y Rodan.

Desde el norte y el sureste, sus territorios eran adyacentes a las tierras tribales de las culturas Chepetsk y Vymsk, los antepasados ​​​​de los modernos Komi y Udmurts.

El desarrollo de la región de Kama por parte de los rusos comenzó en las regiones del norte. Aquí se instalan habitantes de los ríos del norte de Rusia: Dvina, Pinega, Sukhona. Las regiones del sur fueron desarrolladas por los bashkires y los tártaros. Varios grupos étnicos participaron en la formación de los tártaros de Perm, penetrando en la región de Kama en diferentes momentos: la antigua población ugria, los turcos siberianos, las tribus bashkires y los tártaros de Kazán. En los siglos XVI y XVII, un pequeño grupo de Udmurts paganos se instaló en el sur de la región de Kama, a lo largo del río Bui. Fuentes escritas del siglo XVI señalan la aparición de la población Mari a lo largo de los ríos Ireni y Sylva en esta época.

Características históricas de los pueblos de la región de Kama..

2.1. rusos Se instaló principalmente en los distritos de Cherdynsky, Okhansky, Osinsky, Kungursky, Perm y Solikamsky.

Alojamiento. En la región de Kama, se pueden distinguir cuatro tipos principales de viviendas: de dos cámaras (cabaña, dosel), de tres cámaras (cabaña, dosel, jaula o segunda cabaña), de cinco paredes y en forma de cruz. La cabaña de cuatro paredes con vestíbulo sirvió de vivienda a las familias recién reasentadas y a la parte más pobre de la población.

La vivienda de tres cámaras era la parte principal de todas las viviendas conocidas en la región de Kama. Las casas de cinco paredes y de paredes transversales pertenecían principalmente a fincas tranquilas.

Los etnógrafos reconocen que el interior de una casa tradicional es una característica étnica importante. En la región de Kama, prevaleció la versión clásica del diseño con cuatro sectores: la esquina de la estufa a la derecha o izquierda de la entrada, y la boca de la estufa, el hogar, frente a la pared opuesta a la entrada, el frente, rojo, el rincón limpio en diagonal desde la estufa, el rincón de la cocina (kut, en el medio) frente a la boca de la estufa y la parte trasera de la cabaña, debajo del umbral, en la puerta de entrada.

A lo largo de las paredes, conectadas en la esquina frontal, había bancos anchos colocados firmemente contra ellas. Sobre las ventanas, paralelas a los bancos, se instalaron estantes: la policía. Un accesorio indispensable para la esquina delantera es una mesa de comedor y un estante con íconos: un santuario, un estante para íconos. Se instalaron cámaras encima de la puerta de entrada desde la estufa hasta la pared lateral. Junto a la estufa, junto a la puerta de entrada, había un armario con puertas. Cubría las escaleras que conducían al sótano: el sótano.

Paño. Como ropa de abrigo, los campesinos llevaban caftanes de un solo pecho hechos de tela casera (ponitki o shaburs) en invierno y verano. En el camino llevaban abrigos de piel, abrigos de piel de oveja o zipuns. Todo tipo de ropa superior estaba ceñida con cinturones anchos: fajas, fajas.

Los hombres vestían camisas a cuadros y pantalones a rayas: oportos. Las camisas estaban ceñidas con un cinturón estrecho: un chaleco.

Las mujeres utilizaban un disfraz compuesto por una camisa y un vestido de verano. Sobre el vestido de verano llevaban un calentador corto y un delantal con pechera.

En la cabeza, los hombres llevaban gorros de lana de fieltro y gorros de tela con visera. En invierno llevaban sombreros de piel de oveja. Las niñas llevaban cintas para la cabeza en forma de cintas todos los días y, en días festivos, coronas de flores. Las mujeres, según la costumbre, se cubrían el cabello no solo con pañuelos, sino también con kokoshniks. Los tocados festivos estaban decorados con bordados dorados, abalorios, perlas, abalorios y botones.

Tradicionalmente, los zapatos de líber con punta redonda se utilizaban como calzado para hombres y mujeres. Se utilizaron ampliamente botas de cuero con suelas cosidas, sin parte superior. Las botas de fieltro hechas de lana de oveja servían como calzado de invierno para los campesinos. Como calzado festivo se usaban zapatos comprados en tiendas, zapatos bajos y, en algunos lugares, incluso zapatos.

Nutrición. Los platos de harina, cereales y carne ocupaban el lugar principal en la dieta del pueblo ruso. El pan era el producto más necesario. Se horneaba con harina de centeno, avena y cebada. Los shangi se horneaban con masa de mantequilla y rellenos de patata, cuajada, bayas, cebada y mijo. Shangi estaba untado con crema agria, semillas de cáñamo trituradas y semillas de amapola encima. También horneaban panqueques y pasteles. Las tartas se rellenaban con pescado, verduras y hierbas. Con la masa se horneaban varios panes de jengibre y galletas, que durante mucho tiempo se han considerado un regalo festivo. Las albóndigas se consideran un plato tradicional de los Urales. El nombre, según los científicos, proviene de la palabra pelnyan del idioma komi, que se traduce al ruso como espiga de pan. Las albóndigas estaban rellenas de carne, pescado, repollo, champiñones y requesón.

Se prepararon varias papillas a partir de cereales: trigo, avena, guisantes, cebada y trigo sarraceno. Se comían con leche, mantequilla, kvas y mosto dulce. La sopa de repollo se hacía con sémola de cebada, que a menudo se llamaba shti. Había una variedad de gelatinas, elaboradas con almidón de patata, así como con harina de avena, centeno, cebada y guisantes.

Los rusos comían hortalizas: repollo, cebolla, zanahoria, remolacha, rábano, colinabo; Les encantaban especialmente los nabos. Las patatas comenzaron a cultivarse a finales del siglo XVIII. En cuanto a la carne, se daba preferencia a la carne de res y ternera, la carne de cerdo era escasa. En la parte norte, donde la principal ocupación de los campesinos era la caza, la dieta incluía carne de animales salvajes y caza: alces, liebres, urogallo, urogallo y patos. Consumían pescado en diversas formas: cocinaban sopa de pescado, horneaban pasteles de pescado; Se llevaron pescado seco y seco al camino. Las bayas, los champiñones, las hierbas, las nueces y los jugos de los árboles fueron de gran ayuda en la nutrición. La nutrición tradicional no podía prescindir de la leche y los productos lácteos. Como alimento se utilizaba leche cruda, fermentada y horneada. Para almacenamiento a largo plazo se congeló. El requesón, la nata y la crema agria se elaboraban con leche. Entre las bebidas utilizadas se encontraban el kvas y el puré de avena y centeno; cerveza elaborada con mosto de centeno.

Desde mediados del siglo XIX, el té se ha vuelto común entre las bebidas. Además del té comprado, elaboraban hojas de plantas y hierbas silvestres: grosellas, escaramujos, hierba de San Juan, orégano y menta. Los rusos consumían la miel como un producto natural que reemplazaba al azúcar. La dieta de los campesinos rusos era variada.

Costumbres y tradiciones. Los principales eventos con los que se correlacionaban muchas costumbres y rituales eran las fiestas ortodoxas y los períodos del ciclo anual asociados a ellas.

Desde Navidad hasta Reyes hubo rituales navideños muy extendidos. Los mimos trajeron mucha diversión. Los jóvenes se divertían adivinando la buenaventura. Las diversiones navideñas de los jóvenes de todo el mundo eran reuniones en las que el entretenimiento se combinaba con el trabajo: las niñas hilaban y los niños tallaban platos de madera. El ciclo navideño finalizó con la Epifanía. Un momento importante de la Epifanía es la procesión hacia el Jordán, un agujero de hielo en el río, en busca de agua bendita. Al mismo tiempo, algunos se bañaron en agua helada, se lavaron las manos y la cara con ella.

La fiesta principal del ciclo de primavera fue Maslenitsa. Lo más destacado de las festividades de Maslenitsa fueron los paseos a caballo y los paseos por montañas heladas. Los rituales de Maslenitsa pusieron fin a un momento divertido y ruidoso. La siguiente Cuaresma de siete semanas estuvo llena de la idea de la limpieza de los pecados y el arrepentimiento. Después de la Cuaresma llegó la Pascua, una festividad alegre que duró una semana. En Semana Santa siempre se pintaban los huevos. Se intercambiaban en señal de saludo y felicitación, se daban vueltas en la frente y se pedían deseos. El primer arreo de ganado después de un largo invierno se programó para que coincidiera con el día de San Jorge. El ciclo primaveral de rituales y fiestas terminó con la Trinidad. El día anterior a las siete. Después de los funerales en las iglesias, iban a los cementerios, comían en las tumbas y pedían perdón a los muertos. En Ivan Kupala (Juan Bautista), los jóvenes participaron en las festividades encendiendo hogueras y echando agua. A partir del día de Pedro, comenzó a producir heno en todas partes y el entretenimiento se detuvo durante mucho tiempo. Sólo se permitía un descanso en el trabajo el día de Ilya. Después de esto, comenzaron la tarea más importante: la cosecha.

2.2. Komi-Permiacos Vivía en los distritos de Solikamsk, Cherdynsky y Okhansky. En el curso alto del río. Yazva, afluente izquierdo del Vishera, en el noreste de la región de Perm.

Alojamiento. Los Komi-Permyaks tenían propiedades comunes similares a las de los campesinos rusos. El tipo más común de vivienda Komi-Permyak es una conexión de tres cámaras. Unía la cabaña - la iglesia, el dosel - el postdz, la jaula - el chom. Los duros inviernos llevaron a la formación de fincas con una disposición combinada de viviendas y patios domésticos. En todas partes predominaba el tipo de casa con la estufa colocada en el rincón junto a la entrada y la boca orientada hacia la pared opuesta. En diagonal a la estufa había una esquina frontal con iconos y una mesa. El rincón opuesto a la boca de la estufa lo ocupaba la cocina. Al costado de la estufa había una extensión de tablas. Entre la estufa y la pared lateral se colocó un suelo debajo del techo, donde dormían y guardaban la ropa de cama y la ropa. A lo largo de las paredes había bancos y encima de las ventanas había estantes en los que se guardaban artículos de hilado, tejido, costura y platos. En las antiguas chozas de Komi-Permyak, dos vigas para utensilios de cocina iban desde la esquina exterior de la estufa hasta la pared frontal de la casa. Cada cabaña Komi-Permyak tenía un espacio subterráneo al que se accedía a través de una extensión cerca de la estufa.

Paño. Durante mucho tiempo, los Komi-Permyaks cosieron ropa con materiales de su propia fabricación: lienzos, telas, pieles y pieles de animales domésticos. En la ropa predominaban cuatro colores: azul, blanco, rojo y gris. La base de la ropa interior masculina y femenina era una camisa con mangas. Los hombres vestían camisas con una abertura en el lado derecho del pecho y cuello alto. Las camisas de mujer servían no solo como ropa interior, sino también como ropa de fin de semana, si la parte superior y las mangas estaban hechas de lona de la mejor calidad o de hermosas telas compradas. Las camisas festivas estaban decoradas con bordados. La ropa de cintura de los hombres eran pantalones - veshyan. El traje exclusivamente nacional de Komi-Permyak era un vestido de verano (tomado prestado de los rusos en la antigüedad), cosido con lienzos multicolores y telas estampadas. La ropa de abrigo era menos original que la ropa interior. Cuando hacía frío llevaban mantones de lona y, cuando hacía frío, mantones de tela. Esta ropa se usaba tanto entre semana como en días festivos. En invierno, se usaban abrigos de piel y de oveja por todas partes. La vestimenta de las niñas incluía diademas, cintas para la cabeza y coronas. Las mujeres casadas debían llevar tocados que cubrieran completamente su cabello. En verano, los hombres llevaban sombreros y gorras de lana de oveja, de copa alta y ala ancha, y en invierno, sombreros de tela blanca hecha en casa y piel de oveja. Los cinturones no solo decoraban la ropa, sino que también protegían de las fuerzas del mal. La camisa de un hombre estaba atada con un cinturón estrecho (un chaleco y un vestido de verano) con un dobladillo. La ropa exterior estaba ceñida con un cinturón ancho: una faja o faja. Los tipos comunes de zapatos para hombres y mujeres eran zapatos de líber hechos de líber de tilo y corteza de abedul, botas bajas de cuero y botas con suela blanda y botas de fieltro.

Nutrición. Los platos de pan y cereales ocuparon el lugar principal en la dieta. Los Komi-Permyaks preparaban una variedad de productos de pan. Se horneaban yarushniks de forma ovalada y panes redondos con masa fermentada. La cocina tradicional siempre incluyó pasteles. Casi todas las festividades tenían su propio pastel. Se cocinaban con carne, guisantes, champiñones, repollo, patatas, requesón, bayas y cebollas verdes, pero los más favoritos eran los pasteles con pescado y las cabezas tiernas de cola de caballo, los pistiki. La cocina Komi-Permyak se caracteriza por una variedad de shanegas, tortitas, tortitas y albóndigas.

Cazaban y consumían aves de caza: patos, urogallo, perdices, urogallo y urogallo. Comimos platos de alce. La dieta de los Komi-Permyaks siempre ha incluido mucho pescado. Se utilizó en todas sus formas. Entre las verduras, comíamos especialmente mucha col: fresca, en escabeche, guisada. Consumían muchos nabos, rábanos y setas. Recogieron muchas bayas: arándanos, arándanos rojos, arándanos, moras, frambuesas. Los frutos de la cereza de pájaro, el viburnum y el escaramujo fueron de gran importancia. Los piñones eran un manjar. Los Komi-Permyaks se contentaban con bebidas hechas con bayas de serbal, viburnum, escaramujos, arándanos, grosellas, así como zanahorias y nabos, pero las favoritas eran el kvas de pan y la cerveza.

Costumbres y tradiciones. Oficialmente, los Komi-Permyaks profesaban la ortodoxia. Parte de la población conservó las tradiciones ortodoxas de los viejos creyentes. Los rituales del calendario y las fiestas de los Komi-Permyaks son similares a los de los rusos, pero tienen sus propias características. Primero, se celebró la Nochebuena, la víspera de la Natividad de Cristo y la Navidad misma. Cocinaban sopa, elaboraban cerveza y horneaban galletas con forma de figuras de animales. Desde Navidad hasta Reyes se realizaron rituales y entretenimientos navideños. Maslenitsa abrió el período primavera-verano del calendario. Nos preparamos para Maslenitsa con anticipación y la celebramos de jueves a domingo. Regresamos a casa y recibimos un refrigerio. El domingo se pidieron perdón por los insultos que se habían provocado explícita e implícitamente. Durante la Cuaresma, los Komi-Permyaks cumplieron no solo con los requisitos de la iglesia, sino que también observaron los rituales paganos. El Domingo de Ramos trajeron ramas de sauce y las colocaron cerca de los íconos. Los niños y los animales eran azotados con sauce con la esperanza de que los protegiera de las enfermedades. Durante la Semana Santa, según el calendario de la iglesia, los Komi-Permyaks realizaban rituales destinados a garantizar la prosperidad, la salud de las personas y los animales domésticos y la protección contra los espíritus malignos. La Pascua se celebró participando en los servicios religiosos y visitando a familiares y amigos. La comida ritual consistía principalmente en huevos teñidos de rojo. Si el tiempo lo permitía, el ganado se enviaba a pastar el día de San Jorge. En Semik se celebraron comidas en honor de los familiares fallecidos en la casa, el templo y el cementerio. El Domingo de la Trinidad trajeron un abedul del bosque, lo colocaron frente a la casa o en medio del pueblo y lo adornaron con cintas y cáscaras de huevo. La víspera de San Juan nos lavamos en la casa de baños y nos bañamos con una escoba de abedul nueva. Después arrojaron la escoba al río y la observaron. Se realizaron rituales especiales el día de Elías. En muchos templos se hacía un sacrificio: la carne de animales domésticos. Después de celebrar el día de Elías, comenzamos a limpiar. Tres días festivos en nombre del Salvador Jesucristo estaban asociados con la cosecha. Después de completar el trabajo de campo, desde la Intercesión del Día hasta el comienzo del Ayuno de Filippov, se celebraron bodas y reuniones en todas partes.

2.3. Udmurtas. La mayor parte de los Udmurts vive en su patria histórica: la zona entre los ríos Kama y Vyatka. Udmurts del sur (comprar): en el distrito de Kuedinsky del territorio de Perm.

Alojamiento. Las aldeas udmurtas han estado dominadas durante mucho tiempo por viviendas del mismo tipo que las de los rusos de la región de Kama, diferenciándose sólo por el bajo nivel del suelo. La estructura constaba de tres partes: dos cabañas, una de las cuales no era residencial y un vestíbulo entre ellas. Como en la casa del norte de Rusia, la estufa y la esquina frontal estaban ubicadas en diagonal. Bajo la influencia de los Bashkirs, aparecieron literas y una caldera en el costado de la estufa en las casas de Udmkrt. En una finca típica de Udmurtia había un granero de troncos. Allí se guardaban las cosas del hogar y la familia vivía allí durante el verano. En el patio de cada casa hay una choza, una construcción de madera, parecida a un granero, sin ventanas ni piso, que sirve como santuario del hogar; aquí se realizan sacrificios familiares.

Paño. El traje de mujer se caracteriza por una camisa de lona blanca o azul abigarrada, pantalones, delantal y medias. Antes de salir de casa, las mujeres se ponen un caftán, para trabajar, en vacaciones, un chaleco de tela brillante de Bukhara con trenzas. La base del traje de los hombres era una camisa blanca y pantalones azules abigarrados, sobre los cuales llevaban un caftán de lona blanca. Tanto para hombres como para mujeres, las cremalleras de tela o lona servían como ropa exterior de uso diario. Estaban ceñidos: las mujeres con un cinturón tejido, los hombres con un cinturón de cuero con anillos para un cuchillo y un hacha. La ropa de invierno incluía abrigos de piel, beshmets, gorros de piel de oveja y chales. Los hombres llevaban solideos o sombreros de fieltro con ala en la cabeza. Las mujeres tenían la costumbre de llevar un manlay: una pequeña gorra con monedas cosidas en la parte delantera y un turbante hecho con una toalla encima. Las chicas también se pusieron un manlay, con un ukochachag encima y una gorra encima. Las decoraciones antiguas eran anillos del templo hechos de monedas de plata, baberos rectangulares hechos de tela bordada con trenzas, cadenas, monedas o discos. Llevaban zapatos de líber y onuchi de lona en los pies, y durante las vacaciones usaban botas.

Nutrición. Los platos tradicionales incluían sopas con carne, masa agria y sin levadura, setas, cereales y hierbas (acedera, ortiga, hogweed, etc.). Un regalo ritual obligatorio es la sopa y el ganso asado. No se consumía carne de cerdo. Las gachas de avena a menudo se cocinaban con cereales de cebada y guisantes. Horneaban pan de centeno y trigo, tortas de avena, tortitas de trigo con gachas y mantequilla, shangi y pasteles con diversos rellenos. A los niños les encantaban las pequeñas bolitas de pan con miel: chak-chak. Diversificamos la dieta con platos lácteos y vegetales, platos con huevo y gelatinas preparadas. Las bebidas habituales eran el kvas y el té.

Costumbres y tradiciones. La religión pagana de los Buy Udmurts está asociada con su desarrollo etnocultural y su autoconciencia. En los mitos udmurtos, se glorifica un árbol, una imagen visible del centro del universo. En la religión de Bui Udmurts, se le dio un lugar especial a las arboledas sagradas. Los Buoy Udmurts celebraron Maslenitsa como los rusos, pero con símbolos más arcaicos. La Pascua se celebraba en los días del calendario ortodoxo, pero se incluía en la celebración de honrar las fuerzas y elementos de la naturaleza. Se creía que todo lo que sucede en Semana Santa marca el comienzo de un nuevo año agrícola. El mismo día de Pascua, se pintaron huevos y se entregaron regalos a los niños. El acto de culto de despedir la Pascua era la conmemoración de los antepasados ​​​​fallecidos. En los días de celebración de los santos ortodoxos (Pedro y Pablo, Elías, la Intercesión de la Santísima Theotokos), los Udmurts también honraban a las deidades paganas que otorgan fertilidad. De los vecinos bashkires y tártaros, los Bui Udmurts adoptaron Sabantuy, unas vacaciones de primavera-verano dedicadas al final del trabajo de campo.

2.4. Mari. En la región de Kama, el grupo de Sylven Mari es uno de los más pequeños. El asentamiento más antiguo es el pueblo de Tebyenaki situado a orillas del Sylva.

Alojamiento. Bajo la influencia de los rusos, los Mari a finales del siglo XIX. Comenzaron a construir viviendas con jaulas similares al sistema de comunicación ruso de tres cámaras. La pequeña cabaña tenía dos ventanas en las paredes frontal y lateral. Para la ventilación se cortó una pequeña ventana con una contraventana corredera de madera en la pared de la cocina, debajo del techo. El interior tenía un aspecto del norte de Rusia.

Paño. Una camisa blanca sirvió como ropa interior y vestido exterior. Estaba ricamente decorado con bordados y adornado con tiras de tela roja. El aplique de la camisa, junto con el bordado, desempeñaba el papel de talismán contra los espíritus malignos. Una parte importante del traje de una mujer era el delantal. La camisa siempre se llevaba con cinturón; en los extremos de los cinturones se cosían conchas, monedas, cuentas y botones. Una parte integral del traje de una mujer era una decoración para el cuello y el pecho hecha de monedas y cuentas. Las mujeres casadas llevaban un tocado puntiagudo, sobre el cual llevaban un pañuelo de cuatro puntas. Las joyas comunes para las mujeres incluían pendientes con monedas y plumón de ganso, pulseras y anillos. Las niñas llevaban una gorra alta, decorada íntegramente con monedas y conchas. La ropa de hombre consistía en pantalones y camisa con cinturón, sombreros de fieltro y zapatos de líber. Las camisas se cosían largas y la abertura del pecho estaba decorada con bordados. Las mujeres llevaban caftanes, el dobladillo y los costados estaban adornados con cintas de colores. Los caftanes de otoño-invierno estaban hechos de tela. La rica Mari usaba botas de cuero, botas y zapatos de líber, que se usaban sobre onuchs de lana y lona. Los zapatos de invierno eran botas de fieltro.

Costumbres y tradiciones. Los rituales y tradiciones de los Mari en la mayoría de los casos siguieron siendo paganos. La ortodoxia influyó en el crecimiento de la ilustración entre los Mari. Entre los santos ortodoxos, Mari adoraba especialmente a Nicolás el Taumaturgo. El sistema de rituales estuvo muy influenciado por la principal ocupación de la población: la agricultura. El comienzo del calendario ritual coincidió con el Día Ortodoxo de Vasiliev. Durante varios días los mimos se divirtieron, se preguntó el joven. El ciclo de invierno finalizó con la celebración de Maslenitsa. Durante la semana de Carnaval, cabalgamos montaña abajo y nos regalamos leche y mantequilla. El inicio del ciclo de verano coincidió con la Pascua ortodoxa, aunque no había nada ortodoxo en su contenido, a excepción del momento. La víspera del trabajo de campo se celebró la festividad de Agha Pairam. Ante la Trinidad ortodoxa, Sylven Mari conmemoraba a los difuntos. Al finalizar el trabajo de campo, llegó el momento de la oración en las arboledas.

2.5. Muncie En la región de Kama siempre ha habido un pueblo pequeño. Vivían a lo largo de los ríos Chusovaya, Kosva, Yaiva y Kolva en zonas forestales de difícil acceso.

Alojamiento. En el siglo XIX, los Mansi construyeron casas de diferentes maneras, dependiendo de las condiciones naturales y las ocupaciones predominantes. Sus tradiciones constructivas estuvieron influenciadas por su conexión con los campesinos rusos. Un tipo de vivienda es una yurta de troncos rectangular con suelo de tierra y techo plano cubierto con troncos partidos y corteza de abedul. Al final de la casa de troncos se adjuntaron un dosel y un porche. Para los enseres y productos del hogar se construyó un granero sobre cuatro pilares. Los pastores de renos nómadas mansi en la parte superior del Vishera pasaban el verano en tiendas cónicas hechas de pieles de reno y corteza de abedul. Pasaban el invierno en chozas o yurtas sin suelo, con una chimenea en el medio y un agujero para el humo en el techo. Con el tiempo, una estructura que parecía una cabaña rusa se convirtió en una vivienda típica Mansi.

Paño. Se utilizaban pieles de ciervo para confeccionar prendas de abrigo. La ropa de viaje se confeccionaba con pieles extraídas en invierno y los abrigos de piel de mujer, con pieles de verano. La piel de las patas del ciervo se utilizaba para fabricar zapatos y manoplas. La ropa se cosía con tendones e hilos hechos de fibras de ortiga. El traje de los hombres consistía en pantalones cortos de piel metidos en medias, ropa para los hombros inferiores y superiores: una camisa hecha de lino u ortiga, una malitsa hecha de piel de ciervo, quitada en el otoño, vuelta con el pelaje hacia adentro, con una capucha; parkas de corte cerrado con el pelo hacia afuera, que se llevaban sobre la malitsa. Para esquiar, los Mansi usaban botas hechas de pieles curtidas. Los pistones de cuero servían por todas partes como zapatos de verano. La ropa estaba ceñida con cinturones de mimbre y cuero, decorados con superposiciones de metal o hueso calados. Del cinturón colgaban un cuchillo en una funda y colmillos de oso para protegerse de las desgracias. Los hombres llevaban gorros de piel de oveja en la cabeza. El peinado de los hombres Mansi es de interés. El cabello no estaba cortado y estaba trenzado en dos trenzas, cuyos extremos estaban conectados con una cuerda con cadenas y botones. Se usaban aretes en las orejas. El disfraz de mujer es tan único como el de hombre. Las mujeres vestían camisas confeccionadas con tejidos de algodón. Posteriormente empezaron a llevar un vestido de corte similar al ruso. Sobre la camisa se llevaban abrigos de piel de ciervo con vuelo. Estos abrigos de piel estaban decorados con motivos de mosaico. Las mujeres llevaban caftanes oscilantes hechos de tela azul, verde o roja. Los zapatos de mujer eran nyaras, que se usaban con medias tejidas con lana de oveja o de perro. La ropa estaba decorada con cuentas y adornos. Un tocado común era una bufanda, que estaba decorada con una franja de hilo cosida. Las niñas llevaban diademas decoradas con grandes cuentas y monedas. Todos los grupos Mansi tenían una decoración en el cofre: tourlaps. Consistía en una malla de pedrería calada cosida a una lona. A las mujeres les encantaba usar anillos y aretes. El peinado constaba de dos trenzas y numerosas bisutería de pedrería y colgantes de metal.

Costumbres y tradiciones. La transición de los Mansi a la ortodoxia en el siglo XVIII fue solo un acto formal, pero ambos preservaron firmemente las creencias paganas. Predominaban los cultos familiares y tribales. Cada familia tenía sus propios dioses en forma de imágenes de madera, vestidos con ropas especialmente confeccionadas. Se hacían sacrificios a los dioses. Los objetos sagrados de los cultos tribales se guardaban en árboles sagrados, en graneros especiales en lugares remotos y en cuevas. Los Mansi deificaron no sólo los árboles, sino también las montañas y los ríos. Las cuevas se convirtieron en sede de ceremonias religiosas. En el pasado, los grupos familiares tenían chamanes que “se comunicaban con los espíritus”.

2.6. Tártaros. Hoy en día, los tártaros de Sylven e Iren están asentados en varias regiones del sureste del territorio de Perm: Berezovsky, Kishertsky, Kungursky, Oktyabrsky, Ordinsky, Suksunsky, Uinsky.

Alojamiento. Todos los edificios estaban hechos de madera, sólo los techos estaban cubiertos de paja. La vivienda de los Sylven e Iren Tatars suele tener cuatro paredes, con un vestíbulo, con menos frecuencia cinco paredes; Como regla general, es de gran tamaño. En algunos lugares la vivienda es similar a una rusa: tres cámaras, que consta de una choza, un vestíbulo y una jaula. Las fachadas de las casas están decoradas con tallas decorativas aplicadas y pintadas. Hasta la década de 1930, los pueblos y aldeas conservaban características tradicionales del diseño de interiores. Se trata de una estufa con hogar y caldera incorporada, literas a lo largo de la pared frontal. La tradición de decorar una casa con cortinas de colores, cenefas bordadas y toallas con extremos estampados se ha conservado hasta el día de hoy.

Paño. Los conjuntos de ropa tradicional de los Sylven e Iren Tatars son esencialmente similares a los que usan los Tulven Bashkirs, solo hay diferencias en el corte, el color y el tamaño. En las aldeas a lo largo del río Iren, se preferían los caftanes y caftanes de color verde oscuro y negro, y en las aldeas a lo largo del río Sylva, el rojo oscuro. Llevaban tocados de mujer originales: gorros de tela en forma de cono truncado con una hoja de tela unida a la parte posterior que cubría el cabello. Era costumbre llevar joyas de plata.

Costumbres y tradiciones. Los tártaros profesaban el Islam. Los tártaros no aceptaron los rituales ortodoxos y solo programaron sus rituales para que coincidieran con las fechas del calendario ortodoxo. Así, durante la celebración de Pascua, los niños recorrieron las casas y recibieron huevos de colores de sus dueños. El día de Elías no trabajaron, fueron a visitarse y se dieron el gusto de comer. Sucedió que los tártaros determinaron el momento de su fiesta principal, Sabantuy, teniendo en cuenta las ferias en los pueblos vecinos.

Retrato étnico moderno de la región de Kama.

En las ciudades y pueblos de la región de Ural Kama viven alrededor de 3 millones de personas; esto es el 15% de la población de los Urales y el 2% de la población total de Rusia. En términos de número de habitantes, el Territorio de Perm ocupa el puesto 14 en la Federación de Rusia y el 4 en los Urales.

En el territorio de la región viven representantes de más de 120 nacionalidades, que pertenecen a tres grupos lingüísticos: eslavos (rusos, ucranianos, bielorrusos, polacos, etc.), turcos (tártaros, bashkires, chuvash, azerbaiyanos, uzbekos, kazajos, etc.) .), Finno-Ugric (Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovianos, Komi, Estonios).

El pueblo predominante de la región de Kama son los rusos. Hay 2,6 millones de personas viviendo en la región (84% de la población total). Entre otras nacionalidades, las más numerosas son los tártaros (4,9%), komi-permyaks (4%), bashkires (1,6%), ucranianos (1,5%), udmurts (1%), bielorrusos (0,5%), alemanes (0,5%). ).

El censo de población de 2002 señala cambios en la composición étnica de la población de la región de Kama. La proporción de rusos en la población total aumentó del 83,8% al 85,2% debido a una disminución en el número de otros pueblos. El último censo mostró la singularidad de la compleja situación étnica entre la población tártara y bashkir de la región de Bardym del territorio de Perm. Los investigadores identifican a la población indígena turca de la región como un grupo étnico especial: los tártaros de Tulven y los bashkires. Las características principales son la dualidad de la autoconciencia étnica, es decir, la conciencia de pertenecer tanto al grupo étnico bashkir como al tártaro. Según el censo de 1989, el 85% de la población de la región se consideraba bashkir, el 4,9% tártaro, mientras que la gran mayoría de los bashkires (98%) consideraban el tártaro su lengua materna. En 2002, el 59,5% de la población del distrito se registró como bashkires y el 32,3% de la población del distrito se registró como tártaros.

La dinámica de la población Komi-Permyak es la siguiente: su número ha disminuido; en 2002, el número de Komi-Permyak ascendía a 103,5 mil personas. Como antes, la mayor parte de la población de Komi-Permyak (80,3 mil personas) se concentra en las áreas del Okrug de Komi-Permyak. La población udmurta de la región de Kama disminuyó casi un 20% en el período entre censos. Una de las razones de la disminución significativa en el número de Udmurts fueron los procesos de asimilación en curso. Procesos similares ocurrieron entre los Perm Mari, cuyo número también disminuyó en un 20% durante el período entre censos. Los procesos de asimilación también fueron la causa principal de la importante disminución del número de ucranianos y bielorrusos en la región de Kama. Como resultado de la emigración, las poblaciones judía y alemana disminuyeron. Cabe destacar las principales tendencias en el cambio del mapa étnico de la región. En primer lugar, la composición étnica de la población se ha vuelto más compleja: según el censo de 1989, en la región de Kama vivían representantes de unos 100 pueblos, en 2002 - 120. En segundo lugar, hubo una disminución en el tamaño de toda la población de la región de Kama. Territorio permanente. Hubo una disminución significativa de la población rural, lo que provocó una disminución en el número de casi todos los pueblos que tradicionalmente vivían en la región de Kama. En tercer lugar, el censo también mostró procesos de asimilación en curso, característicos principalmente de las poblaciones Mari, Udmurt, Komi-Permyak, Ucrania y Bielorrusia de la región de Kama. En cuarto lugar, los resultados del censo indicaron la formación activa de "nuevas" diásporas de los pueblos de Asia Central y Transcaucasia, cuyo número aumentó entre 1,5 y 2 veces.

El asentamiento de cada nacionalidad tiene sus propias características. Los rusos viven en toda la región de Ural Kama. Los Komi-Permyak constituyen la mayoría de la población del antiguo Okrug autónomo de Komi-Permyak. Fuera de sus fronteras, viven principalmente en áreas adyacentes: Usolsky, Solikamsky, Sivinsky, Karagaisky, Ilyinsky, así como en las grandes ciudades. Los tártaros y bashkires viven principalmente en las regiones del sur: Bardymsky, Kuedinsky, Oktyabrsky, Ordinsky, Uinsky, Chaikovsky y Chernushinsky. Muchos tártaros y bashkires viven en las ciudades mineras de Chusovoy, Kizel, Gremyachinsk y Gubakha. Muchas nacionalidades no forman zonas de asentamiento compactas, pero también tienden a gravitar hacia determinados lugares. Por ejemplo, los ucranianos se concentran en los asentamientos urbanos de la cuenca carbonífera de Kizelovsky, los bielorrusos en las regiones de la taiga del norte y los Udmurts en las zonas vecinas a la república. El pueblo multinacional de la región de Ural Kama vive en paz y armonía.

Nuestra ciudad Berezniki es también un territorio multinacional. Aquí viven personas de diferentes orígenes étnicos. Desde los años 30, muchas personas de diferentes partes de la URSS vinieron aquí por la fuerza y ​​voluntariamente a las obras de construcción. El último censo de población mostró que en Berezniki viven 87% rusos, 4,3% tártaros, 2,3% ucranianos, 1,4% komi-permyaks, 0,8% bielorrusos, 0,6% udmurts, 0,4% bashkires, 3,2% personas de otras nacionalidades (alemanes). , judíos, azerbaiyanos, tayikos, etc.).

Se decidió estudiar la composición étnica de los estudiantes de sexto grado (80 personas) y compararla con la composición étnica de la región de Perm y la ciudad de Berezniki. A los chicos se les hicieron las siguientes preguntas: 1) ¿De qué nacionalidad te consideras? 2) ¿Cuál es la nacionalidad de tus padres?

El estudio reveló que la composición étnica de los alumnos de sexto grado se acerca a la composición nacional del territorio de Perm y de la ciudad de Berezniki. Entre los estudiantes de sexto grado había 79% rusos, 8,7% tártaros, 2,5% komi-permyaks, 5% ucranianos, 1,25% alemanes, 1,25% kazajos, 1,2% udmurts, 1,1% bashkires. Me gustaría señalar que no todos los niños pueden determinar sin ambigüedades su nacionalidad. Esto se debe a que en nuestra ciudad existen muchas familias cuyos padres pertenecen a diferentes nacionalidades. Muchas familias celebran la Pascua y Sabantuy, cocinan chak-chak y albóndigas y celebran el Año Nuevo según los calendarios ortodoxo y musulmán.

Conclusión.

Durante el trabajo quedó claro que la formación de la composición étnica de la población de la región de Perm comenzó hace mucho tiempo. Ya en el "Cuento de los años pasados" se mencionan muchos pueblos, entre ellos "Perm" - Komi, "Yugra" - los antepasados ​​​​de los Mansi y Khanty que vivían en los Urales. El proceso de formación de la población de la región de Kama duró mucho tiempo. Desde el siglo X al XIX entraron y se establecieron en el territorio de la región rusos, tártaros, bashkires, udmurtos, etc. A finales del siglo XIX y principios del XX se produjo una gran afluencia de ucranianos, bielorrusos, alemanes. , y otros comenzaron para la construcción de empresas industriales, minería y extracción de madera. Todos estos pueblos encontraron un nuevo hogar en el territorio de la región de Ural Kama. Esta casa resultó ser grande y acogedora. Una larga vida en común se refleja en la vida cotidiana, la arquitectura de la casa nacional, la vestimenta, la cocina nacional e incluso en las costumbres y tradiciones nacionales.

Actualmente, continúa la interacción de los pueblos y la formación de nuevas diásporas nacionales en el territorio de Perm. Esto es especialmente evidente en las grandes ciudades de la región, incluida Berezniki. La estructura nacional de la región de Kama se refleja muy claramente en el estudio de la composición étnica de los alumnos de sexto grado. Quisiera esperar que continúe la vida pacífica de los pueblos de la región y que los pueblos no pierdan su identidad.

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La región de Perm está situada en la frontera de Europa y Asia, entre la llanura rusa y los Montes Urales.

Las 5 principales atracciones de la región de Perm

1. Desde allí la mayoría de los turistas comienzan su viaje a la región de Perm, donde lo primero que hacen es contemplar la colección de esculturas de madera de los siglos XVII-XX.
2. Hay un aire libre cerca. En la pintoresca orilla del río Kama se recogen muestras de la arquitectura rural de los siglos XVII al XX.
3. Desde hace muchas décadas, la pequeña ciudad comercial atrae a miles de turistas, ya que en sus afueras se encuentra la famosa cueva de hielo de Kungur.
4. No sólo los creyentes se esfuerzan por visitarlo: desde la alta colina en la que se encuentra el monasterio, se abre una magnífica vista de las montañas circundantes. ¡Los pérmicos incluso afirman que este lugar es similar a Suiza!
5. La famosa colonia de máxima seguridad se ha convertido ahora en el Museo de Historia de la Represión Política. Está ubicado en el distrito de Chusovsky, en el pueblo de Kuchino.

Hay muchas ciudades en la región de Perm que definitivamente vale la pena visitar. En el norte de la región se encuentra una de las ciudades más antiguas, Solikamsk, que durante siglos fue considerada la “Capital de la Sal” del Estado ruso. Además del museo de la sal, vale la pena visitar varios templos antiguos de piedra en esta ciudad.

Cerca se encuentra la pequeña ciudad de Usolye, famosa por su hermosa Catedral de la Transfiguración y las Cámaras Stroganov.

La región de Perm es rica en maravillas naturales: mármol de colores en las orillas rocosas del río Chusovaya, una cascada de cascadas Zhigalan y muchas hermosas grutas kársticas y cuevas profundas.

Balnearios balneológicos de la región de Perm.

En un bosque de pinos centenario a orillas del Kama surgió en 1935 el ahora balneario más popular del territorio de Perm. Se encuentra a sólo 54 km de Perm y es uno de los complejos turísticos de múltiples perfiles más grandes de Rusia.

Tradiciones de la región de Perm.

Cocina

La región de Perm es famosa por sus propias tradiciones culinarias, que surgieron en la unión de las culturas rusa y Komi-Permyat. Los champiñones, las bayas (fresas, moras, arándanos, moras, arándanos rojos, arándanos y otros) y las hierbas (cola de caballo, cola de caballo, polilla de halcón) se utilizan ampliamente en los platos: se comen como ensalada, se añaden a sopas, se guisan y se salan. .

También se utiliza a menudo la carne de animales salvajes: alce, oso, jabalí, liebre y caza: urogallo, urogallo, urogallo.

Uno de los platos principales de la cocina de Perm son las albóndigas: muchas familias tienen recetas antiguas y probadas para preparar el relleno con diferentes tipos de carne en proporciones "secretas".

Incluso en las ciudades, las amas de casa todavía preparan pasteles fritos cerrados "posikunchiki", salpicados con jugo con diferentes rellenos y shangi, pasteles de queso abiertos con diferentes rellenos, generalmente con patatas o requesón. Pero a diferencia de las tartas de queso clásicas, el relleno sólo se extiende ligeramente sobre la masa.

Tratamiento en la región de Perm.

En el norte de la región de Perm, los depósitos de sal se esconden bajo tierra y permanecen allí desde el momento en que el mar salpicó el lugar de esta tierra, durante el período Perm. Las sales de potasio ayudan en el tratamiento de muchas enfermedades del sistema pulmonar, cardiovascular y nervioso, por lo que en la región se han abierto varias decenas de clínicas espeleológicas.

Otro elemento curativo dejado por el antiguo mar es la salmuera concentrada de bromuro, que en su acción compite con las anunciadas sales del Mar Muerto y se utiliza con éxito en los balnearios de la región de Perm.

Otro regalo de la naturaleza a la región de Perm es el barro de Suksun.

Descanso activo en la región de Perm.

Los ríos de aguas altas Koiva, Chusovaya, Sylva, Vishera, Iren, Kolva y otros se han convertido en un verdadero lugar de peregrinación para los amantes de la recreación en balsas, kayaks y para los ávidos pescadores.

En invierno, los residentes de la región de Perm practican esquí y snowboard en las estaciones de esquí de Zhebrei en el pueblo del mismo nombre, Ivan Gora en Gamovo, y en el centro de recreación activa Gubakha.

Clima de la región de Perm.

La región de Perm se encuentra en la zona de clima continental templado. Sin embargo, la gran extensión de la región de norte a sur crea varias zonas climáticas. El invierno suele ser helado, nieva desde noviembre hasta principios o mediados de abril y, en el norte de la región, hasta mayo. La temperatura media en enero es de -17°C, pero en el norte se producen heladas de hasta -35°C. La temperatura media del mes más cálido (julio) es de +15°C.

Mejor época para viajar

Es agradable viajar por la región de Perm en verano, especialmente si tienes suerte y está seco. Sin embargo, en este momento la vida de los turistas se ve arruinada por hordas de mosquitos. Es bueno admirar la naturaleza a principios de otoño, en septiembre, cuando los árboles cambian de verde a dorado y rojo. Si no llueve, entonces este es un momento bastante cómodo para viajar, especialmente porque los insectos chupadores de sangre ya están desapareciendo.

Pero en invierno en la región de Perm se puede disfrutar del auténtico invierno ruso, con gigantescos ventisqueros y heladas glaciales.

Hoteles en Krai de Perm

En la región de Perm hay muchos sanatorios, centros recreativos y hoteles. Puede elegir la opción adecuada y reservar su estancia en la sección "Hoteles en Perm" del sitio web Travel.ru.