Fausto es el primero. “El significado general de la tragedia “Fausto”

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Fausto (tragedia de Goethe)

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Fausto, Juan- Retrato de Fausto por un artista alemán anónimo del siglo XVII Fecha de nacimiento: aproximadamente 1480 Lugar de nacimiento: Knitlingen ... Wikipedia

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Fausto- Johann Doctor, brujo que vivió en la primera mitad del siglo XVI. En Alemania, su legendaria biografía tomó forma ya en la época de la Reforma y ha sido el tema de numerosas obras de la literatura europea durante varios siglos. Datos de vida... enciclopedia literaria

Fausto (obra)- Fausto Fausto "Fausto". Primera edición, 1808 Género: tragedia

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Tragedia- una gran forma de drama, un género dramático opuesto a la comedia (ver), que resuelve específicamente la lucha dramática con la muerte inevitable y necesaria del héroe y se distingue por la naturaleza especial del conflicto dramático. T. se basa no... enciclopedia literaria

Libros

• Fausto. Tragedia, Johann Wolfgang Goethe. La tragedia "Fausto" es la obra de toda la vida del gran poeta alemán I.-W. Goethe. Los primeros bocetos datan de 1773, las últimas escenas fueron escritas en el verano de 1831. El Doctor Fausto es un personaje histórico, un héroe... Cómpralo por 605 UAH (sólo en Ucrania)
• Fausto. Tragedia. Primera parte, Goethe Johann Wolfgang. La tragedia "Fausto", el pináculo de la obra de J. V. Goethe, se publicó en Alemania hace dos siglos y se tradujo repetidamente al ruso. En este libro, el texto en alemán está impreso junto con...

La tragedia se abre con tres textos introductorios. La primera es una dedicatoria lírica a los amigos de su juventud, aquellos con quienes el autor estuvo asociado al comienzo del trabajo sobre Fausto y que ya han muerto o están lejos. “Nuevamente recuerdo con gratitud a todos los que vivieron esa tarde radiante”.

A esto le sigue la "Introducción teatral". En una conversación entre el director de teatro, el poeta y el actor cómico se discuten los problemas de la creatividad artística. ¿Debería el arte servir a la multitud ociosa o ser fiel a su elevado y eterno propósito? ¿Cómo combinar verdadera poesía y éxito? Aquí, como en la Dedicación, suena el motivo de la fugacidad del tiempo y la juventud irremediablemente perdida, que alimenta la inspiración creativa. Para concluir, el director da consejos para ponerse manos a la obra con más decisión y añade que el poeta y el actor tienen a su disposición todos los logros de su teatro. "En esta caseta de tablones puedes, como en el universo, recorrer todos los niveles seguidos y descender desde el cielo a través de la tierra hasta el infierno".

La problemática del “cielo, la tierra y el infierno”, esbozada en una línea, se desarrolla en el “Prólogo en el cielo”, donde ya actúan el Señor, los arcángeles y Mefistófeles. Los arcángeles, cantando la gloria de las obras de Dios, guardan silencio cuando aparece Mefistófeles, quien desde la primera frase - "Vine a ti, Dios, para una cita..." - parece hechizar con su encanto escéptico. En la conversación se escucha por primera vez el nombre de Fausto, a quien Dios pone como ejemplo como su fiel y diligentísimo servidor. Mefistófeles está de acuerdo en que "este Esculapio" "está ansioso por luchar, le encanta enfrentar obstáculos, ve una meta a lo lejos y exige estrellas del cielo como recompensa y los mejores placeres de la tierra", señalando lo contradictorio. Naturaleza dual del científico. Dios permite que Mefistófeles someta a Fausto a cualquier tentación, lo lleve a cualquier abismo, creyendo que sus instintos sacarán a Fausto del callejón sin salida. Mefistófeles, como verdadero espíritu de negación, acepta el argumento y promete hacer que Fausto se arrastre y “coma el polvo de un zapato”. Comienza una lucha a gran escala entre el bien y el mal, lo grande y lo insignificante, lo sublime y lo vil.

Aquel sobre quien se concluye esta disputa pasa la noche sin dormir en una estrecha habitación gótica con techo abovedado. En esta celda de trabajo, durante muchos años de arduo trabajo, Fausto aprendió toda la sabiduría terrenal. Luego se atrevió a invadir los secretos de los fenómenos sobrenaturales y recurrió a la magia y la alquimia. Sin embargo, en lugar de satisfacción en sus años de decadencia, sólo siente vacío espiritual y dolor por la inutilidad de sus obras. “Dominé la teología, estudié filosofía, estudié jurisprudencia y estudié medicina. Sin embargo, al mismo tiempo fui y sigo siendo un tonto para todos”, así comienza su primer monólogo. La mente de Fausto, extraordinaria en fuerza y ​​​​profundidad, está marcada por la valentía ante la verdad. No se deja engañar por las ilusiones y por eso ve sin piedad cuán limitadas son las posibilidades del conocimiento, cuán inconmensurables son los misterios del universo y de la naturaleza con los frutos de la experiencia científica. Los elogios hacia el asistente de Wagner le parecen divertidos. Este pedante está dispuesto a roer diligentemente el granito de la ciencia y estudiar pergaminos, sin pensar en los problemas fundamentales que atormentan a Fausto. “¡Todo el encanto del hechizo será disipado por este estudiante aburrido, desagradable y de mente estrecha!” - el científico habla de Wagner en su corazón. Cuando Wagner, en su arrogante estupidez, dice que el hombre ha crecido hasta el punto de conocer la respuesta a todos sus enigmas, el irritado Fausto interrumpe la conversación. Al quedarse solo, el científico vuelve a hundirse en un estado de lúgubre desesperanza. La amargura de darse cuenta de que la vida ha pasado entre las cenizas de actividades vacías, entre estanterías, frascos y retortas, lleva a Fausto a una decisión terrible: se prepara para beber veneno para poner fin a su suerte terrenal y fusionarse con el universo. Pero en el momento en que se lleva el vaso envenenado a los labios, se oyen repiques de campanas y cantos corales. Es la noche de Santa Pascua, Blagovest salva a Fausto del suicidio. “¡He sido devuelto a la tierra, gracias por esto, santos cánticos!”

A la mañana siguiente, junto con Wagner, se unen a la multitud de gente festiva. Todos los habitantes de los alrededores veneran a Fausto: tanto él como su padre trataron incansablemente a las personas, salvándolas de enfermedades graves. El médico no temía ni a la pestilencia ni a la peste, él, sin inmutarse, entró en el cuartel infectado. Ahora los ciudadanos y los campesinos corrientes se inclinan ante él y ceden el paso. Pero este sincero reconocimiento no agrada al héroe. No sobreestima sus propios méritos. Mientras caminaban, los encontró un caniche negro, que luego Fausto llevó a su casa. En un esfuerzo por superar la falta de voluntad y la pérdida de espíritu que se ha apoderado de él, el héroe se propone traducir el Nuevo Testamento. Rechazando varias variaciones de la línea inicial, se decide por interpretar el “logos” griego como “hecho” en lugar de “palabra”, asegurándose: “En el principio era el hecho”, dice el versículo. Sin embargo, el perro lo distrae de sus estudios. Y finalmente se convierte en Mefistófeles, que se le aparece por primera vez a Fausto con la ropa de un estudiante errante.

A la cautelosa pregunta del anfitrión sobre su nombre, el invitado responde que él es “parte de ese poder que hace el bien sin número, deseando el mal para todos”. El nuevo interlocutor, a diferencia del aburrido Wagner, es igual a Fausto en inteligencia y poder de perspicacia. El invitado se ríe condescendiente y cáusticamente de las debilidades de la naturaleza humana, de la suerte humana, como si penetrara hasta el centro mismo del tormento de Fausto. Habiendo intrigado al científico y aprovechando su sueño, Mefistófeles desaparece. La próxima vez aparece elegantemente vestido e inmediatamente invita a Fausto a disipar la melancolía. Convence al viejo ermitaño para que se ponga un vestido brillante y esta “ropa típica de libertinos, para experimentar, después de un largo ayuno, lo que significa la plenitud de vida”. Si el placer propuesto cautiva tanto a Fausto que pide detener el momento, entonces se convertirá en presa de Mefistófeles, su esclavo. Sellan el trato con sangre y emprenden un viaje, por el aire, sobre el amplio manto de Mefistófeles...

Entonces, el escenario de esta tragedia es la tierra, el cielo y el infierno, sus directores son Dios y el diablo, y sus asistentes son numerosos espíritus y ángeles, brujas y demonios, representantes de la luz y las tinieblas en su interminable interacción y confrontación. ¡Qué atractivo en su omnipotencia burlona es el tentador principal: con una camisola dorada, un sombrero con una pluma de gallo y una pezuña drapeada en la pierna, lo que lo deja un poco cojo! Pero su compañero, Fausto, también coincide: ahora es joven, guapo, lleno de fuerza y ​​deseos. Probó la poción elaborada por la bruja, tras lo cual su sangre comenzó a hervir. No conoce más dudas en su determinación de comprender todos los secretos de la vida y el deseo de la máxima felicidad.

¿Qué tentaciones preparó su cojo compañero para el intrépido experimentador? Aquí está la primera tentación. Se llama Margarita o Gretchen, tiene quince años y es pura e inocente, como una niña. Ella creció en un pueblo miserable, donde los chismosos chismean sobre todos y sobre todo en el pozo. Él y su madre enterraron a su padre. Su hermano sirve en el ejército y su hermana pequeña, a quien Gretchen cuidó, murió recientemente. No hay criada en la casa, por lo que todas las tareas del hogar y del jardín recaen sobre sus hombros. “¡Pero qué dulce es el trozo comido, qué querido el descanso y qué profundo el sueño!” Esta alma ingenua estaba destinada a confundir al sabio Fausto. Al conocer a una chica en la calle, estalló en una loca pasión por ella. El diablo proxeneta inmediatamente ofreció sus servicios y ahora Margarita responde a Fausto con un amor igualmente ardiente. Mefistófeles insta a Fausto a completar el trabajo y él no puede resistirse. Se encuentra con Margarita en el jardín. Uno solo puede adivinar qué tipo de torbellino ruge en su pecho, cuán inconmensurable es su sentimiento, si ella, tan justa, mansa y obediente, no solo se rinde a Fausto, sino que también adormece a su estricta madre siguiendo su consejo para que ella no interfiere con las fechas.

¿Por qué Fausto se siente tan atraído por este plebeyo, ingenuo, joven e inexperto? ¿Quizás con ella adquiere el sentimiento de belleza terrenal, bondad y verdad por el que antes luchaba? A pesar de su inexperiencia, Margarita está dotada de vigilancia espiritual y un impecable sentido de la verdad. Inmediatamente reconoce en Mefistófeles al mensajero del mal y languidece en su compañía. "¡Oh, la sensibilidad de las conjeturas angelicales!" - Fausto cae.

El amor les proporciona una dicha deslumbrante, pero también les provoca una cadena de desgracias. Por casualidad, el hermano de Margarita, Valentín, al pasar por su ventana, se topó con un par de “pretendientes” e inmediatamente se apresuró a pelear con ellos. Mefistófeles no retrocedió y desenvainó su espada. A una señal del diablo, Fausto también se involucró en esta batalla y apuñaló al hermano de su amada. Al morir, Valentín maldijo a su hermana juerguista, traicionándola para la vergüenza universal. Fausto no se enteró de inmediato de sus futuros problemas. Huyó de las represalias por el asesinato y salió apresuradamente de la ciudad tras su líder. ¿Qué pasa con Margarita? Resulta que ella, sin saberlo, mató a su madre con sus propias manos, porque una vez no se despertó después de tomar una poción para dormir. Más tarde dio a luz a una hija y la ahogó en el río, huyendo de la ira del mundo. Kara no se ha escapado de ella: una amante abandonada, tildada de ramera y asesina, está encarcelada y espera su ejecución en el cepo.

Su amado está lejos. No, en sus brazos no, pidió esperar un momento. Ahora, junto con el omnipresente Mefistófeles, no sólo corre hacia algún lugar, sino hacia el mismo Brocken: en esta montaña comienza el sábado de las brujas en la noche de Walpurgis. Una verdadera bacanal reina alrededor del héroe: las brujas pasan corriendo, los demonios, kikimoras y diablos se llaman entre sí, todo está envuelto en la juerga, los elementos provocadores del vicio y la fornicación. Fausto no teme a los espíritus malignos que pululan por todas partes, lo que se revela en toda la revelación polifónica de la desvergüenza. Este es el baile impresionante de Satanás. Y ahora Fausto elige una belleza más joven con la que empieza a bailar. Sólo la deja cuando un ratón rosa salta repentinamente de su boca. “Da gracias porque el ratón no es gris y no te aflijas tanto por ello”, comenta condescendientemente Mefistófeles sobre su queja.

Sin embargo, Fausto no lo escucha. En una de las sombras adivina a Margarita. La ve encarcelada en un calabozo, con una terrible cicatriz sangrienta en el cuello, y siente frío. Corriendo hacia el diablo, exige salvar a la niña. Él objeta: ¿no fue el propio Fausto su seductor y verdugo? El héroe no quiere dudar. Mefistófeles le promete que finalmente hará dormir a los guardias y entrará en la prisión. Saltando sobre sus caballos, los dos conspiradores regresan corriendo a la ciudad. Les acompañan brujas que presienten su muerte inminente en el cadalso.

El último encuentro de Fausto y Margarita es una de las páginas más trágicas y sentidas de la poesía mundial.

Habiendo bebido toda la humillación ilimitada de la vergüenza pública y sufriendo por los pecados que había cometido, Margarita perdió la cabeza. Con el pelo desnudo, descalza, canta canciones infantiles en cautiverio y tiembla ante cada susurro. Cuando aparece Fausto, ella no lo reconoce y se encoge de miedo en el tapete. Él escucha sus locos discursos con desesperación. Ella balbucea algo sobre el bebé arruinado, ruega que no la lleven bajo el hacha. Fausto se arrodilla ante la muchacha, la llama por su nombre, rompe sus cadenas. Finalmente se da cuenta de que frente a ella hay un Amigo. “No me atrevo a creer lo que oigo, ¿dónde está? ¡Date prisa hacia su cuello! ¡Date prisa, date prisa hacia su pecho! A través de la oscuridad inconsolable del calabozo, a través de las llamas de la oscuridad infernal y negra, y los gritos y aullidos..."

Ella no cree en su felicidad, en que está salvada. Fausto la apresura febrilmente para que abandone el calabozo y escape. Pero Margarita duda, le pide lastimeramente que la acaricie, le reprocha que se ha desacostumbrado a ella, “olvidó besar”... Fausto vuelve a burlarse de ella y le implora que se dé prisa. Entonces, de repente, la niña comienza a recordar sus pecados mortales, y la sencilla sencillez de sus palabras hace que Fausto se congele con un terrible presentimiento. “Maté a mi madre mediante la eutanasia, ahogué a mi hija en un estanque. Dios pensó en dárnoslo para la felicidad, pero lo dio para la desgracia”. Interrumpiendo las objeciones de Fausto, Margarita pasa al último testamento. Él, su deseado, definitivamente debe mantenerse con vida para poder cavar “con una pala tres hoyos al final del día: para mamá, para hermano y el tercero para mí. Extiende el mío a un lado, colócalo no muy lejos y coloca al niño cerca de mi pecho”. Margarita nuevamente comienza a ser perseguida por imágenes de los asesinados por su culpa: imagina un bebé tembloroso al que ella ahogó, una madre somnolienta en una colina... Le dice a Fausto que no hay peor destino que “vagar con la conciencia enferma”. ”, y se niega a salir del calabozo. Fausto intenta quedarse con ella, pero la chica lo ahuyenta. Mefistófeles, que aparece en la puerta, apura a Fausto. Salen de la prisión dejando sola a Margarita. Antes de partir, Mefistófeles dice que Margarita está condenada al tormento como pecadora. Sin embargo, una voz desde arriba lo corrige: “Salvado”. Prefiriendo escapar del martirio, el juicio de Dios y el arrepentimiento sincero, la niña salvó su alma. Ella rechazó los servicios del diablo.

Al comienzo de la segunda parte encontramos a Fausto perdido en un prado verde en un sueño intranquilo. Los espíritus voladores del bosque dan paz y olvido a su alma atormentada por el remordimiento. Después de un tiempo, se despierta curado y ve salir el sol. Sus primeras palabras están dirigidas a la deslumbrante luminaria. Ahora Fausto comprende que la desproporción del objetivo con respecto a las capacidades de una persona puede destruir, como el sol, si lo miras de frente. Prefiere la imagen del arco iris, “que, mediante el juego de siete colores, eleva la variabilidad a la constancia”. Habiendo encontrado nuevas fuerzas en la unión con la hermosa naturaleza, el héroe continúa su ascenso a lo largo de una empinada espiral de experiencia.

Esta vez Mefistófeles lleva a Fausto a la corte imperial. En el estado donde terminaron reina la discordia por el empobrecimiento del erario. Nadie sabe cómo solucionar el asunto excepto Mefistófeles, que se hizo pasar por un bufón. El tentador desarrolla un plan para reponer las reservas de dinero, que pronto implementa brillantemente. Pone en circulación valores cuya garantía se declara como contenido del subsuelo terrestre. El diablo asegura que hay mucho oro en la tierra, que tarde o temprano será encontrado, y con ello se cubrirá el coste de los papeles. La población engañada compra voluntariamente acciones, “y el dinero fluye de la bolsa al comerciante de vinos y a la carnicería. La mitad del mundo bebe y la otra mitad cose ropa nueva en el sastre”. Está claro que los amargos frutos de la estafa aparecerán tarde o temprano, pero mientras reina la euforia en la corte, se celebra un baile y Fausto, como uno de los hechiceros, disfruta de un honor sin precedentes.

Mefistófeles le da una llave mágica que le da la oportunidad de penetrar en el mundo de los dioses y héroes paganos. Fausto lleva a Paris y Helena al baile del emperador, personificando la belleza masculina y femenina. Cuando Elena aparece en el pasillo, algunas de las damas presentes hacen comentarios críticos sobre ella. “Delgado, grande. Y la cabeza es pequeña... La pierna pesa desproporcionadamente...” Sin embargo, Fausto siente con todo su ser que ante él tiene un ideal espiritual y estético acariciado en su perfección. Compara la belleza cegadora de Elena con una corriente de resplandor. “¡Qué querido es el mundo para mí, cómo por primera vez es completo, atractivo, auténtico, inefable!” Sin embargo, su deseo de conservar a Elena no da resultados. La imagen se vuelve borrosa y desaparece, se escucha una explosión y Fausto cae al suelo.

Ahora el héroe está obsesionado con la idea de encontrar a la bella Elena. Le espera un largo viaje a través de los estratos de las eras. Este camino discurre por su antiguo taller de trabajo, donde Mefistófeles lo llevará al olvido. Nos volveremos a encontrar con el diligente Wagner, esperando el regreso del maestro. Esta vez, el erudito pedante se dedica a crear una persona artificial en un matraz, creyendo firmemente que “la adopción previa de niños es un absurdo para nosotros, archivada”. Ante los ojos de un sonriente Mefistófeles, un homúnculo nace de un frasco, sufriendo la dualidad de su propia naturaleza.

Cuando el obstinado Fausto finalmente encuentre a la bella Helena y se una a ella y tengan un hijo marcado por el genio (Goethe puso en su imagen los rasgos de Byron), el contraste entre este hermoso fruto del amor vivo y el desafortunado Homúnculo surgirá con especial fuerza. . Sin embargo, el hermoso Euforión, hijo de Fausto y Helena, no vivirá mucho en la tierra. Le atrae la lucha y desafiar los elementos. “No soy un espectador externo, sino un participante en las batallas terrenales”, declara a sus padres. Vuela y desaparece dejando un rastro luminoso en el aire. Elena se despide de Fausto con un abrazo y comenta: "Para mí se está haciendo realidad el viejo dicho de que la felicidad no coexiste con la belleza..." En las manos de Fausto sólo queda su ropa: lo corporal desaparece, como si significara la naturaleza transitoria de la belleza absoluta.

Mefistófeles con botas de siete leguas devuelve al héroe de la armoniosa antigüedad pagana a su Edad Media natal. Ofrece a Fausto varias opciones sobre cómo alcanzar fama y reconocimiento, pero él las rechaza y habla de su propio plan. Desde el aire, notó una gran extensión de tierra que anualmente se inunda con la marea del mar, privando a la tierra de su fertilidad. Fausto tiene la idea de construir una presa para “conquistar un pedazo de tierra del abismo a cualquier precio”. Mefistófeles, sin embargo, objeta que por ahora es necesario ayudar a su amigo el emperador, quien, después de haber sido engañado con seguridades, habiendo vivido un poco a su antojo, se encontró en peligro de perder el trono. Fausto y Mefistófeles lideran una operación militar contra los enemigos del emperador y obtienen una brillante victoria.

Ahora Fausto está ansioso por comenzar a implementar su preciado plan, pero un poco se lo impide. En el lugar de la futura presa se encuentra la cabaña de los viejos pobres: Filemón y Baucis. Los ancianos testarudos no quieren cambiar de hogar, aunque Fausto les ofreció otro refugio. Con impaciencia irritada, le pide al diablo que lo ayude a lidiar con personas testarudas. Como resultado, la desafortunada pareja, y con ellos el huésped errante que los visitó, sufre represalias despiadadas. Mefistófeles y los guardias matan al huésped, los ancianos mueren de shock y la cabaña se incendia debido a una chispa aleatoria. Una vez más, sintiendo amargura por la irreparabilidad de lo sucedido, Fausto exclama: “Me ofrecí trueque, no violencia, no robo. Por la sordera a mis palabras, ¡maldito, maldito!

Se siente cansado. Vuelve a ser viejo y siente que la vida vuelve a llegar a su fin. Todas sus aspiraciones se centran ahora en lograr el sueño de una represa. Le espera otro golpe: Fausto se queda ciego. La oscuridad de la noche lo rodea. Sin embargo, distingue el sonido de las palas, el movimiento y las voces. Está abrumado por una alegría y una energía frenéticas: se da cuenta de que su preciado objetivo ya está amaneciendo. El héroe comienza a dar órdenes febriles: “¡Levántate a trabajar entre una multitud amiga! Esparce la cadena donde te indico. ¡Picos, palas, carretillas para excavadoras! ¡Alinee el eje según el dibujo!

El ciego Fausto no sabe que Mefistófeles le jugó una mala pasada. Alrededor de Fausto no son los constructores los que pululan en la tierra, sino los lémures, espíritus malignos. Por orden del diablo, cavan la tumba de Fausto. El héroe, mientras tanto, se llena de felicidad. En un impulso espiritual, pronuncia su último monólogo, donde concentra la experiencia adquirida en el trágico camino del conocimiento. Ahora comprende que no es el poder, ni la riqueza, ni la fama, ni siquiera la posesión de la mujer más bella de la tierra lo que le concede el momento verdaderamente más elevado de la existencia. Sólo una acción común, igualmente necesaria para todos y realizada por todos, puede dar a la vida la plenitud más elevada. Así se tiende un puente semántico hacia el descubrimiento hecho por Fausto incluso antes de conocer a Mefistófeles: “En el principio existía una cosa”. Entiende que “sólo quien ha vivido la batalla por la vida merece vida y libertad”. Fausto pronuncia palabras secretas de que está viviendo su momento más alto y que “un pueblo libre en una tierra libre” le parece una imagen tan grandiosa que podría detener este momento. Inmediatamente su vida termina. Él cae hacia atrás. Mefistófeles anticipa el momento en que legítimamente tomará posesión de su alma. Pero en el último momento, los ángeles se llevan el alma de Fausto delante de las narices del diablo. Por primera vez, Mefistófeles pierde el autocontrol, se vuelve loco y se maldice a sí mismo.

El alma de Fausto se salva, lo que significa que su vida finalmente está justificada. Más allá de la existencia terrenal, su alma se encuentra con el alma de Gretchen, quien se convierte en su guía en otro mundo.

Goethe terminó Fausto poco antes de su muerte. “Formándose como una nube”, según el escritor, esta idea lo acompañó durante toda su vida.

recontado

“Fausto” es una obra que declaró su grandeza tras la muerte del autor y no ha disminuido desde entonces. La frase "Goethe - Fausto" es tan conocida que incluso una persona que no está interesada en la literatura ha oído hablar de ella, tal vez sin siquiera saber quién escribió a quién: si el Fausto de Goethe o el Fausto de Goethe. Sin embargo, el drama filosófico no es sólo una herencia invaluable del escritor, sino también uno de los fenómenos más brillantes de la Ilustración.

"Fausto" no sólo ofrece al lector una trama fascinante, misticismo y misterio, sino que también plantea las cuestiones filosóficas más importantes. Goethe escribió esta obra durante sesenta años de su vida y la obra se publicó después de la muerte del escritor. La historia de la creación de la obra es interesante no sólo por el largo período de su escritura. El nombre de la tragedia en sí insinúa vagamente al médico Johann Faust, que vivió en el siglo XVI y que, gracias a sus méritos, adquirió gente envidiosa. Al médico se le atribuyeron habilidades sobrenaturales, supuestamente incluso podía resucitar a personas de entre los muertos. El autor cambia la trama, complementa la obra con personajes y acontecimientos y, como sobre una alfombra roja, entra solemnemente en la historia del arte mundial.

La esencia del trabajo.

El drama comienza con una dedicatoria, seguida de dos prólogos y dos partes. Vender tu alma al diablo es una trama para todos los tiempos, además, al lector curioso le espera un viaje en el tiempo.

En el prólogo teatral comienza una disputa entre director, actor y poeta, y cada uno de ellos, de hecho, tiene su propia verdad. El director intenta explicarle al creador que no tiene sentido crear una gran obra, ya que la mayoría de los espectadores no son capaces de apreciarla, a lo que el poeta responde obstinadamente e indignado con su desacuerdo: cree que para una persona creativa, Lo más importante no es el gusto de la multitud, sino la idea de la propia creatividad.

Al pasar página, vemos que Goethe nos envía al cielo, donde se produce una nueva disputa, solo que esta vez entre el diablo Mefistófeles y Dios. Según el representante de las tinieblas, el hombre no es digno de ningún elogio, y Dios le permite probar la fuerza de su amada creación en la persona del trabajador Fausto para demostrar lo contrario.

Las dos partes siguientes son el intento de Mefistófeles de ganar la discusión, es decir, las tentaciones del diablo entrarán en juego una tras otra: alcohol y diversión, juventud y amor, riqueza y poder. Cualquier deseo sin obstáculos, hasta que Fausto encuentra exactamente lo que es digno de vida y felicidad y equivale al alma que el diablo suele tomar para sus servicios.

Género

El propio Goethe llamó a su obra una tragedia, y los eruditos literarios la llamaron un poema dramático, sobre lo cual también es difícil discutir, porque la profundidad de las imágenes y el poder del lirismo de "Fausto" son de un nivel inusualmente alto. El carácter de género del libro también se inclina hacia la obra, aunque sólo se pueden representar episodios individuales. El drama también contiene un comienzo épico, motivos líricos y trágicos, por lo que es difícil atribuirlo a un género específico, pero no estaría mal decir que la gran obra de Goethe es una tragedia filosófica, un poema y una obra de teatro en uno. .

Los personajes principales y sus características.

1. Fausto es el personaje principal de la tragedia de Goethe, un destacado científico y médico que aprendió muchos de los misterios de las ciencias, pero aún así estaba desilusionado de la vida. No está satisfecho con la información fragmentaria e incompleta que posee, y le parece que nada le ayudará a llegar al conocimiento del significado más elevado de la existencia. El personaje desesperado llegó a pensar en el suicidio. Llega a un acuerdo con un mensajero de las fuerzas oscuras para encontrar la felicidad, algo por lo que realmente valga la pena vivir la vida. En primer lugar, lo impulsa la sed de conocimiento y la libertad de espíritu, por lo que se convierte en una tarea difícil para el diablo.
2. “Un pedazo de poder que siempre quiso el mal y solo hizo el bien”- una imagen bastante contradictoria del diablo Mefistófeles. El foco de las fuerzas del mal, el mensajero del infierno, el genio de la tentación y la antípoda de Fausto. El personaje cree que “todo lo que existe es digno de destrucción”, porque sabe manipular lo mejor de la creación divina a través de sus muchas vulnerabilidades, y todo parece indicar lo negativo que debe sentirse el lector respecto al diablo, ¡pero maldita sea! El héroe evoca la simpatía incluso de Dios, y mucho menos del público lector. Goethe crea no sólo a Satanás, sino a un embaucador ingenioso, cáustico, perspicaz y cínico del que es tan difícil apartar la vista.
3. De los personajes también se puede destacar Margarita (Gretchen). Un joven, modesto, plebeyo que cree en Dios, amado de Fausto. Una chica terrenal y sencilla que pagó para salvar su alma con su propia vida. El personaje principal se enamora de Margarita, pero ella no es el sentido de su vida.

Temas

La obra, que contiene un acuerdo entre una persona trabajadora y el diablo, en otras palabras, un trato con el diablo, ofrece al lector no sólo una trama apasionante y llena de aventuras, sino también temas de reflexión relevantes. Mefistófeles pone a prueba al personaje principal, dándole una vida completamente diferente, y ahora la diversión, el amor y la riqueza esperan al "ratón de biblioteca" Fausto. A cambio de la bienaventuranza terrenal, le da a Mefistófeles su alma, que después de la muerte debe ir al infierno.

1. El tema más importante de la obra es el eterno enfrentamiento entre el bien y el mal, donde el bando malvado, Mefistófeles, intenta seducir al bueno y desesperado Fausto.
2. Después de la dedicatoria, el tema de la creatividad acechaba en el prólogo teatral. La posición de cada uno de los contendientes se puede entender, porque el director piensa en el gusto del público que paga dinero, el actor piensa en el papel más rentable para complacer a la multitud y el poeta piensa en la creatividad en general. No es difícil adivinar cómo entiende Goethe el arte y de qué lado está.
3. “Fausto” es una obra tan polifacética que aquí encontraremos incluso el tema del egoísmo, que no llama la atención, pero cuando se detecta, explica por qué el personaje no estaba satisfecho con el conocimiento. El héroe fue iluminado sólo para sí mismo y no ayudó a la gente, por lo que la información acumulada a lo largo de los años fue inútil. De esto se desprende el tema de la relatividad de cualquier conocimiento: el hecho de que sean improductivos sin aplicación resuelve la cuestión de por qué el conocimiento de las ciencias no llevó a Fausto al significado de la vida.
4. Fausto, que pasa fácilmente por la seducción del vino y la diversión, no tiene idea de que la próxima prueba será mucho más difícil, porque tendrá que entregarse a un sentimiento sobrenatural. Al encontrarnos con la joven Margarita en las páginas de la obra y ver la loca pasión de Fausto por ella, nos fijamos en el tema del amor. La niña atrae al personaje principal con su pureza y su impecable sentido de la verdad, además, adivina sobre el carácter de Mefistófeles. El amor de los personajes conduce a la desgracia y, en prisión, Gretchen se arrepiente de sus pecados. El próximo encuentro de amantes se espera solo en el cielo, pero en los brazos de Margarita, Fausto no pidió esperar ni un momento, de lo contrario la obra habría terminado sin la segunda parte.
5. Mirando más de cerca a la amada de Fausto, notamos que la joven Gretchen evoca simpatía entre los lectores, pero es culpable de la muerte de su madre, que no se despertó después de tomar una poción para dormir. Además, por culpa de Margarita, también mueren su hermano Valentín y un hijo ilegítimo de Fausto, por lo que la niña acaba en prisión. Ella sufre por los pecados que ha cometido. Fausto la invita a escapar, pero el cautivo le pide que se vaya, entregándose por completo a su tormento y arrepentimiento. Así, surge otro tema en la tragedia: el tema de la elección moral. Gretchen eligió la muerte y el juicio de Dios en lugar de escapar con el diablo, y así salvó su alma.
6. El gran legado de Goethe también contiene momentos polémicos filosóficos. En la segunda parte, volveremos a mirar la oficina de Fausto, donde el diligente Wagner está trabajando en un experimento, creando una persona artificialmente. La imagen misma del Homúnculo es única y esconde la respuesta a su vida y búsqueda. Anhela una existencia real en el mundo real, aunque sabe lo que Fausto aún no puede realizar. El plan de Goethe de añadir a la obra un personaje tan ambiguo como el Homúnculo se revela en la representación de la entelequia, el espíritu, tal como entra en la vida antes de cualquier experiencia.

Problemas

Entonces, Fausto tiene una segunda oportunidad de pasar su vida sin estar más sentado en su oficina. Es impensable, pero cualquier deseo puede cumplirse instantáneamente; el héroe está rodeado de tentaciones del diablo que son bastante difíciles de resistir para una persona común y corriente. ¿Es posible seguir siendo uno mismo cuando todo está subordinado a su voluntad? La principal intriga de tal situación. El problema de la obra radica precisamente en la respuesta a la pregunta: ¿es realmente posible mantener una posición de virtud cuando todo lo que se desea se hace realidad? Goethe nos pone a Fausto como ejemplo, porque el personaje no permite que Mefistófeles domine completamente su mente, pero aún así busca el sentido de la vida, algo que un momento realmente puede esperar. Un buen médico que lucha por la verdad no sólo no se convierte en parte del demonio maligno, su tentador, sino que tampoco pierde sus cualidades más positivas.

1. El problema de encontrar el sentido de la vida también es relevante en la obra de Goethe. Precisamente por la aparente ausencia de verdad, Fausto piensa en el suicidio, porque sus obras y logros no le trajeron satisfacción. Sin embargo, al pasar por Mefistófeles todo lo que podría convertirse en el objetivo de la vida de una persona, el héroe aún descubre la verdad. Y dado que la obra pertenece a ella, la visión del mundo que lo rodea del personaje principal coincide con la cosmovisión de esta época.
2. Si miras de cerca al personaje principal, notarás que la tragedia al principio no lo deja salir de su oficina, y él mismo no intenta especialmente salir de ella. Este importante detalle esconde el problema de la cobardía. Mientras estudiaba ciencias, Fausto, como si tuviera miedo de la vida misma, se escondió detrás de los libros. Por tanto, la aparición de Mefistófeles es importante no sólo para la disputa entre Dios y Satanás, sino también para el sujeto mismo. El diablo saca a la calle a un médico talentoso, lo sumerge en el mundo real, lleno de misterios y aventuras, para que el personaje deje de esconderse en las páginas de los libros de texto y vuelva a vivir, de verdad.
3. La obra también presenta a los lectores una imagen negativa de la gente. Mefistófeles, incluso en el "Prólogo en el cielo", dice que la creación de Dios no valora la razón y se comporta como ganado, por lo que le disgustan las personas. El Señor cita a Fausto como argumento opuesto, pero el lector aún encontrará el problema de la ignorancia de la multitud en la taberna donde se reúnen los estudiantes. Mefistófeles espera que el personaje sucumba a la diversión, pero él, por el contrario, quiere irse lo antes posible.
4. La obra saca a la luz personajes bastante controvertidos, y Valentín, el hermano de Margarita, es también un excelente ejemplo. Defiende el honor de su hermana cuando se pelea con sus "pretendientes" y pronto muere a causa de la espada de Fausto. La obra revela el problema del honor y el deshonor utilizando el ejemplo de Valentín y su hermana. La acción digna del hermano evoca respeto, pero es bastante ambigua: después de todo, cuando muere, maldice a Gretchen, traicionándola así a la vergüenza universal.

El significado de la obra.

Después de largas aventuras junto con Mefistófeles, Fausto finalmente encuentra el sentido de la existencia, imaginando un país próspero y un pueblo libre. Tan pronto como el héroe comprende que la verdad está en el trabajo constante y la capacidad de vivir por el bien de los demás, pronuncia las preciadas palabras. "¡En un momento! Oh, que maravillosa eres, espera un momento" y muere . Después de la muerte de Fausto, los ángeles salvaron su alma de las fuerzas del mal, recompensándolo con un deseo insaciable de iluminación y resistencia a las tentaciones del demonio para lograr su objetivo. La idea de la obra se esconde no sólo en la dirección del alma del protagonista al cielo tras un acuerdo con Mefistófeles, sino también en la observación de Fausto: “Sólo es digno de vida y de libertad aquel que va a la batalla por ellas cada día”. Goethe enfatiza su idea en el hecho de que gracias a la superación de obstáculos en beneficio del pueblo y del autodesarrollo de Fausto, el mensajero del infierno pierde la discusión.

¿Qué enseña?

Goethe no sólo refleja los ideales de la época de la Ilustración en su obra, sino que también nos inspira a pensar en el elevado destino del hombre. Fausto da al público una lección útil: la búsqueda constante de la verdad, el conocimiento de la ciencia y el deseo de ayudar a las personas a salvar el alma del infierno, incluso después de un trato con el diablo. En el mundo real, no hay garantía de que Mefistófeles nos brinde mucha diversión antes de que nos demos cuenta del gran significado de la existencia, por lo que el lector atento debería estrechar mentalmente la mano de Fausto, elogiándolo por su perseverancia y agradeciéndole por tan alta calidad. pista.

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PRÓLOGO EN EL CIELO

Diálogo entre el Creador y Mefistófeles.

Mefistófeles inicia una conversación con el Señor sobre la bajeza de la naturaleza humana. Una persona le parece al diablo “una especie de insecto” que lucha en vano, “sufriendo”.

Sería mejor si viviera un poco, si no se iluminara.

Su tú eres la chispa de Dios desde dentro.

Él llama a esta chispa razón.

Y con esta chispa el ganado vive como ganado.

El Señor responde que también hay fieles servidores del Señor, por ejemplo, Fausto. Mefistófeles está de acuerdo: Fausto "está ansioso por luchar, le encanta enfrentar obstáculos y ve una meta que le hace señas en la distancia...". Pero si se le conceden poderes, entonces él, el diablo, se encarga de desviar a Fausto del camino del Señor. El Creador acepta la apuesta: "Ve, aviva su estancamiento..."

Parte uno

En una estrecha habitación gótica con techo abovedado, el viejo doctor Fausto está sentado en una silla leyendo un libro.

domino la teologia

Pobre por la filosofía,

Jurisprudencia obtenida

Y estudió medicina.

Sin embargo, al mismo tiempo yo

Era y sigue siendo un tonto.

Sin embargo, Fausto no encuentra en nada el verdadero conocimiento, por lo que recurre a la magia,

Para que se me aparezca el espíritu cuando lo llamo

Y reveló el secreto de la existencia,

Para que yo, ignorante, sin cesar

No más hacerse pasar por un sabio,

Y entendería, en soledad,

El universo tiene una conexión interna,

Comprendido todo lo que existe en su esencia.

Y no se metió en ningún lío.

En el libro mágico, el médico examina el signo del macrocosmos y admira la perfección y la incognoscibilidad del Universo:

En que orden y acuerdo

¡Se está trabajando en los espacios!

Con un gemido vano,

Naturaleza, estoy al margen.

¡Ante tu sagrado vientre!

En otra página, Fausto encuentra un signo del espíritu de la Tierra, que está más cerca de él que otros espíritus. El médico lanza un hechizo y se le aparece el espíritu deseado. Fausto vuelve el rostro asustado, pero bajo el ridículo del espíritu se recupera:

Oh genio activo de la existencia,

Mi prototipo.

El Espíritu de la Tierra renuncia al parentesco con Fausto:

Parecido a tí
Sólo el espíritu que tú mismo conoces.

Fausto se lamenta: “Él, un científico que conoce su valor, es incomparable incluso con el ser más bajo: ¡el espíritu!”

El espíritu desaparece.

El asistente de Fausto, el Dr. Wagner, llama a la puerta. Lleva un gorro de dormir y una lámpara en la mano.

Wagner (quizás no sin ironía) pide a Fausto que le enseñe el arte de la declamación. Le gustaría volverse más artístico y elocuente para ganarse las mentes.

Cuando no hay un presentimiento, no podrás ayudar más tarde.

El precio de tales esfuerzos es un centavo de cobre.

Sólo sermones con vuelo sincero.

Un mentor en la fe puede ser bueno...

Aprende a alcanzar el éxito honestamente.

Y atraer gracias a la mente.

Y las baratijas, retumbando como un eco,

Es falso y nadie lo necesita.

Dos científicos están discutiendo. Wagner siente un profundo respeto por los libros antiguos y las opiniones de venerables profesores. Fausto objeta: “La clave de la sabiduría no está en las páginas de los libros...”

Wagner se marcha: mañana es Pascua, hay que prepararse.

Fausto está desesperado porque su obra no tiene sentido: no ha avanzado ni un paso hacia el gran misterio de la vida.

El científico decide tomar el veneno que preparó hace tiempo. ¡Pero se irá! El vaso mortal ya vertido hace sonar y cantar los ángeles.

EN LA PUERTA

El día de Pascua, una multitud de paseantes salen de la ciudad. Aprendices y estudiantes coquetean con las criadas. Las niñas expresan en voz alta sus sueños sobre los soldados, los soldados cantan sobre los premios. Entre la multitud caminan Fausto y Wagner. La gente agradece a Fausto porque siendo joven, junto con su padre (también médico), entró en el cuartel de la peste y ayudó a los enfermos. Fausto responde que hay que agradecer a Dios: Él enseñó a todos a amar.

Sin embargo, el médico le confiesa a Wagner que en él parecen vivir dos almas: una se aferra al suelo y la otra se precipita hacia las nubes.

Wagner advierte a su maestro contra la peligrosa afición a la magia. Un caniche negro corre alrededor de los científicos que hablan. A Fausto le parece que un rastro de fuego sigue al perro sospechoso. El secuaz convence al médico de que es sólo un perro inteligente, bien entrenado por los estudiantes. Los científicos se llevan al perro perdido.

OFICINA DE TRABAJO DE FAUSTO

El caniche interfiere con su alboroto en el trabajo del científico. Fausto abre el libro y se pone a trabajar.

"En el principio era la palabra"...
¡Error!

Después de todo, no pongo mi palabra tan alta,
Pensar que es la base de todo.

Fausto repasa las opciones: “¿En el principio hubo un pensamiento?” Pero el pensamiento no puede dar vida a una criatura. “¿Había la Fuerza al principio?” ¡Sí! ¿No? Fausto se decide por la opción: “¡En el principio era la Obra!”

El caniche está cada vez más inquieto. El científico decidió echarlo por la puerta. El caniche comienza a crecer: "se hincha hacia arriba y a lo ancho". Y al final, en medio de una nube de humo, el caniche se convierte en Mefistópedes. Está vestido como un estudiante viajero. Fausto le pide al invitado inesperado que se presente. Él responde que él

Parte de la parte que fue
Érase una vez ella trajo luz a todos.
Esta luz es producto de la oscuridad de la noche.

Y él le quitó el lugar.

Resulta que Mefistófeles está cautivo de Fausto, ya que encima de la puerta hay un pentagrama inscrito. Su haz está ligeramente curvado, por lo que puedes entrar, pero no salir. Mefistófeles promete a Fausto "entretenerlo".

El diablo convoca espíritus que cantan sobre la tierra y el cielo, sobre la libertad y el vuelo. Esta canción pone a Fausto a dormir. Las ratas arrancan de un mordisco el rayo del pentagrama y Mefistófeles abandona la celda de Fausto.

Después de un tiempo, Mefistófeles se le aparece nuevamente a Fausto. El diablo está disfrazado: lleva un sombrero con una pluma de gallo y “a su costado hay una espada con empuñadura curva”. Invita a Fausto a vestirse de la misma manera y “a experimentar, después de un largo ayuno, lo que significa plenitud de vida”. Fausto niega:

Soy demasiado mayor para saber solo diversión
Y demasiado joven para no querer nada.
¿Qué me dará la luz que yo mismo no sepa?

Mefistófeles. “Humíllate” es la sabiduría común.

Mefistófeles promete al científico cumplir cualquiera de sus caprichos durante su vida, pero con la condición de que le responda de la misma manera en el más allá. Fausto responde que le es indiferente el más allá: “No estableceré parentesco con ese mundo. Soy hijo de la tierra." Sin embargo, el filósofo terrenal también habla con desdén de las "bendiciones esquivas" de la vida: la fama, el oro, el amor por las bellezas corruptas: todo sólo provoca aburrimiento.

El científico está en eterna búsqueda, nada puede impedirle crecer. Al final, el científico llega a un acuerdo con el diablo:

Tan pronto como exalto un solo momento, Gritando: “¡Momento, espera! Se acabó y soy tu presa.

BODEGA AUERBACH EN LEIPZIG. COCINA DE BRUJA

Fausto y Mefistófeles miran hacia una taberna donde se divierten jóvenes alborotados. Los clientes habituales de la taberna intimidan a los huéspedes que les parecen demasiado arrogantes. Mefistófeles canta una canción sobre una pulga que era la favorita del rey.

Las pulgas no se atreven a tocar

El patio le tiene miedo

Y somos una pulga debajo de la uña,

¡Y la conversación ha terminado!

En esta canción se puede escuchar un llamado de los amantes de la libertad: “¡Viva la libertad y el vino!”

El diablo regaña los vinos locales y se ofrece voluntario para invitar a todos a su bebida favorita: Rin, champán, Tokaji. Hace agujeros en la mesa y de cada uno sale un chorro de buen vino. Pero tan pronto como derramas una gota, se enciende. Los matones primero admiran al invitado, el "mago", y luego lo ven como un hechicero. Al intentar iniciar una pelea con cuchillos con él, Mefistófeles provoca alucinaciones a los matones: les parece que están recogiendo uvas en un maravilloso jardín. Cuando la niebla se disipa, resulta que se están tapando la nariz...

En la cocina de la bruja se elabora una bebida mágica, con la ayuda de la cual se recupera la juventud de Fausto.

CALLE. NOCHE

Fausto se encuentra con Margarita que regresa de la iglesia. Ella estaba en confesión, lo que Mefistófeles escuchó. La niña es tan inocente que el diablo no tiene poder sobre ella. Fausto amenaza con rescindir el contrato si no se le da inmediatamente la oportunidad de llevar a Margarita en brazos.

Mefistófeles ruega al “joven ardiente” que modere su “fiebre”. Por ahora, el rejuvenecido profesor sólo tiene la oportunidad de visitar la habitación de la inocente niña en su ausencia. La habitación está limpia, ordenada, “un soplo de paz y bondad”. Mefistófeles le da a Fausto una caja con joyas; el diablo encontró uno de los tesoros subterráneos específicamente para regalárselo a Margarita:

Aquí hay baratijas para tu deleite,

¡Y los niños están tan ávidos de juguetes!

La pareja cierra el cofre con llave en el armario y se va. Margarita, al regresar, se cambia de ropa antes de acostarse y canta una canción:

El rey vivía en la lejana Fula,

Y una copa de oro

Guardó un regalo de despedida

Un amado...

Al abrir el armario, la niña descubre un cofre y piensa que su madre obviamente tomó los objetos de valor como prenda. La niña abre el cofre y se prueba la ropa frente al espejo:

¡Oh, desearía tener un par de aretes así!
¿De qué sirve nuestra belleza natural?
Cuando nuestro equipo es pobre y miserable...

DE CAMINO. CASA DEL VECINO. JARDÍN

La ingenua Margarita le muestra la caja a su madre. La madre casi se desmaya y donó los bienes a la iglesia. El sacerdote, sin dudarlo, agarró las joyas, “como un puñado de nueces”.

Mefistófeles está fuera de sí de ira:

Iglesia con su digestión

Traga estados, ciudades.

Y zonas sin ningún daño...

Gretchen perdió la paz: “¿Quién es ese dador misterioso?”

Fausto aconseja a Mefistófeles que encuentre un acercamiento a la niña a través de su vecina Marta. Se arrojó al armario una caja nueva con joyas preciosas, incluso más rica que la primera.

La niña ya no muestra el tesoro de su madre, sino que corre en secreto hacia su vecina para lucirse y disfrazarse frente al espejo. Oh, qué lástima que no puedas lucir estas joyas ni en un paseo ni en la iglesia. Marta aconseja a la ingenua belleza que se ponga un broche o un pendiente... Y luego “¡mentámosle a nuestra madre!”

Mefistófeles viene a visitar al soldado. Le trae a Martha noticias falsas sobre la muerte de su marido. La mujer no está nada molesta: esa noticia le da la oportunidad de volver a casarse. Sin embargo, para obtener la documentación necesaria (sobre la muerte), se necesitan dos testigos. Mefistófeles promete traer un amigo (Fausto). ¡Deja que Margarita venga también!

Se organiza una cita nocturna en el jardín.

En una cita, la niña es tímida; cree que su "discurso poco interesante" no puede cautivar a un noble caballero. Y no tiene ningún sentido besarle las manos:

¡Por qué, de verdad, besar las manos!

Mi piel es muy áspera.

Trabajo, no me quedo sin hacer nada ni un minuto,

Y la madre exige orden en la casa.

Una niña ingeniosa le cuenta a Fausto su vida: su hermano es soldado, su padre murió, su hermana pequeña murió de enfermedad, a quien Margarita cuidaba con más esmero que su propia madre.

La niña, fascinada por Fausto, no puede resistirse a su persuasión y acuerdan encontrarse en casa de Margarita.

Para que la madre no se despierte y escuche, Fausto le da a su amada un frasco de pastillas para dormir. La madre de la niña muere a causa de esta poción.

NOCHE. CALLE FRENTE A LA CASA DE GRETCHEN. CATEDRAL

Valentin, el soldado, hermano de Gretchen, está abatido y sumido en el abismo de la vergüenza. Antes podía estar orgulloso de la pureza e inocencia de su hermana, pero ¿ahora?

Todo el mundo puede permitirse el lujo de dar una sucia indirecta sobre una chica caída que arruinó su buen nombre al tener una aventura sin matrimonio.

Al ver a Fausto, Valentín lo desafía a duelo.

En este duelo, Fausto hiere mortalmente al hermano de su amada. Margarita está llorando. Valentín dice que el motivo de su muerte fue su hermana:

Vienes a mí desde la vuelta de la esquina
Ella asestó un golpe con deshonra.

En la catedral, las chicas rechazan a Gretchen y la condenan: dicen que estaba muy orgullosa de su modestia y pureza y cayó tan bajo. El hecho de que Margarita lleve un niño bajo su corazón no es un secreto para nadie. Un espíritu maligno se cierne detrás de ella, recordándole la muerte de su madre y su hermano.

La infortunada mujer se desmaya.

NOCHE DE WALPURGIS. ES UN DÍA FEO. CAMPO

Fausto y Mefistófeles viajan por las montañas de Harz. Oyen las voces de las brujas que vuelan hacia el sábado en el monte Brocken: sobre cerdos, sobre horcas, sobre escobas...

Las brujas se pelean e incluso pelean con los hechiceros.
En una de las figuras, Fausto ve a Gretchen:

Que blanca estas, que pálida estás,
¡Mi belleza, mi culpa!
El científico está atormentado por la culpa.

En el campo, Fausto habla con el diablo. Ataca a Mefistófeles con reproches: ¿por qué el diablo le ocultó que Maragarita, rechazada por la sociedad, fue mendiga durante mucho tiempo y ahora está en prisión porque ahogó a su hija recién nacida?

El diablo hace una pregunta razonable:
¿Quién la arruinó, tú o yo?

El espíritu del mal le recuerda a Fausto la sangre derramada de su hermano, la muerte de la madre de la niña, que también fue esencialmente un asesinato. Ahora están preparando un cadalso para la última víctima: la propia Margarita.

¡Fausto exige salvar a la niña y llevarlo inmediatamente a donde ella languidece en prisión!

El científico y el diablo pasan corriendo en caballos negros. Aquí ya están frente a la cámara de Margarita. Se ha vuelto loca y canta canciones locas. La mujer que destruyó no reconoce a Fausto y afirma que lo ve por primera vez. Luego llora: ¿por qué no le traen a su bebita para que la alimente? Y luego recuerda que mató a su hijo...

Sus pensamientos se confunden, luego reprocha a su amante su frialdad: “Has olvidado cómo besar...”, luego le pregunta:

Lo cavas con una pala

Tres hoyos al final del día:

Para madre, para hermano

Y el tercero para mí.

Cava el mío a un lado

Deja tu equipaje cerca

Y adjuntar al niño

Más cerca de mi pecho.

Una loca imagina a su hija ahogándose en un estanque, a su madre muerta...

Fausto le ruega que se escape inmediatamente con él. El diablo se apresura: “¡Todas estas disputas están fuera de lugar!”

Al final Margarita toma una decisión:

Me someto al juicio de Dios.

¡Sálvame, Padre mío en las alturas!

Ustedes ángeles están a mi alrededor, olvidados,

¡Ponte como un muro sagrado para protegerme!

Tú, Heinrich, me inspiras miedo.

Mefistófeles:

- ¡Salvado!

Fausto y Mefistófeles escapan de prisión.

La segunda parte

La segunda parte describe el destino de Fausto en el ámbito de los intereses estatales.

El héroe viaja en el tiempo. Se encuentra en el mundo de la antigüedad, donde se casa con Helena la Bella. De este matrimonio nace un hijo, Euforión. El simbolismo de este matrimonio es que personifica la armonía de los principios antiguos y románticos. En la imagen de Euforión, según los investigadores, Goethe retrató al poeta inglés Byron, quien lleva la unidad de estos dos principios.

Volviendo a los tiempos modernos, Fausto toma posesión de un terreno donde la población sufre inundaciones. El héroe va a crear una vida bendecida en este sitio. Una pareja de ancianos que se aman, Filemón y Baucis, son víctimas de sus buenas intenciones: no están dispuestos a aceptar una nueva vida y morir.

Fausto, dedicado a actividades creativas, vive hasta los cien años. Los años pasan factura, el científico debe morir. Antes de su muerte, ve claramente un futuro brillante, ¡y este es un momento maravilloso!

Triunfa Mefistófeles. Quiere llevarse el alma del científico al infierno. Uno, ángeles brillantes de la salvación son enviados al cielo. El alma de Fausto espera la unión con el alma de Gretchen.

Este es el final simbólico de la tragedia, que refleja la convicción de Goethe en el triunfo de los ideales más nobles de la humanidad.

El último monólogo de Fausto

I
Corrió por el mundo rápida e incontrolablemente.

Captando todos los placeres sobre la marcha.

Por qué no estaba satisfecho, lo dejé pasar,

Lo que se me escapó no lo retuve.

Quería lograr - y siempre lo logré,

Y de nuevo deseé. Y entonces corrí

Toda la vida: al principio indomable, ruidosa;

Ahora vivo pensativa e inteligentemente.

He conocido esta luz lo suficiente,

Y no hay otro camino para nosotros hacia el mundo.

El ciego que porta sueños con orgullo

¡Quién busca a nuestros iguales más allá de las nubes!

Párate firme aquí y observa todo a tu alrededor:

Para los eficientes, este mundo no es tonto.

¿De qué sirve volar a la eternidad con un sueño?

Lo que sabemos lo podemos tomar con nuestras manos.

Y así pasará el sabio toda su vida.

¡Amenazad, espíritus! Él se adaptará a sí mismo

Seguirá adelante, en medio de la felicidad y el tormento,

¡Sin perder un momento de alegría!

A mi alrededor el mundo entero estaba cubierto de oscuridad,

Pero allí, en el interior, más brilla la luz;

Me apresuro a realizar lo que he planeado:

¡Una palabra del gobernante lo crea todo!

¡Levántate, siervos! todos son trabajadores

¡Que se apresuren a cumplir mi audaz plan!

¡Más coches, palas y palas!

¡Lo que he planeado, que se haga realidad rápidamente!

Orden estricto, trabajo incansable.

Encontrarán para sí mismos una gloriosa recompensa;

Sucederán grandes cosas, si tan solo puedes hacerlo con valentía.

¡El alma poseía mil manos!

años de vida

No fue en vano; esta claro para mi

La conclusión final de la sabiduría terrenal:

Sólo él es digno de vida y libertad,

¡Quién va a luchar por ellos todos los días!

Toda mi vida en una dura y continua lucha.

Que el niño, el marido y el mayor lideren,

Para que pueda ver en el resplandor de la maravillosa gloria

¡Tierra libre, libertad mi pueblo!

Entonces yo diría: ¡un momento!

¡Eres genial, último, espera!

Y el paso de los siglos no sería audaz.

¡La huella que dejé!

Anticipando ese momento maravilloso

Ahora estoy saboreando mi momento más alto.

Composición

El Fausto de Goethe es una de las obras de arte más destacadas que, si bien ofrece un gran placer estético, al mismo tiempo revela muchas cosas importantes sobre la vida. Estas obras superan en importancia a los libros que se leen por curiosidad, para relajarse y entretenerse. En obras de este tipo sorprende la especial profundidad de la comprensión de la vida y la incomparable belleza con la que el mundo está plasmado en imágenes vivas. Cada una de sus páginas esconde para nosotros bellezas extraordinarias, conocimientos sobre el significado de ciertos fenómenos de la vida, y pasamos de lectores a cómplices del gran proceso de desarrollo espiritual de la humanidad. Las obras que se distinguen por tal poder de generalización se convierten en la máxima encarnación del espíritu del pueblo y de la época. Además, el poder del pensamiento artístico supera las fronteras geográficas y estatales, y otros pueblos también encuentran en la obra del poeta pensamientos y sentimientos que les son cercanos. El libro está ganando importancia mundial.

Una obra que surgió en determinadas condiciones y en un momento determinado, que lleva el sello indeleble de su época, conserva el interés para las generaciones posteriores, porque los problemas humanos: el amor y el odio, el miedo y la esperanza, la desesperación y la alegría, el éxito y la derrota, el crecimiento y la decadencia. - Todo esto y mucho más no está ligado a un solo tiempo. En el dolor ajeno y en la alegría ajena, las personas de otras generaciones reconocen la suya. El libro adquiere valor humano universal.

El creador de Fausto, Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), vivió en el mundo ochenta y dos años, llenos de una actividad incansable y variada. Poeta, dramaturgo, novelista, Goethe fue también un buen artista y un científico natural muy serio. La amplitud de los horizontes mentales de Goethe fue extraordinaria. No había nada en la vida que no llamara su atención.

Goethe trabajó sobre Fausto durante casi toda su vida creativa. Su primera idea surgió cuando tenía poco más de veinte años. Terminó la obra unos meses antes de su muerte. Así, transcurrieron unos sesenta años desde el inicio de la obra hasta su finalización.

Fueron necesarios más de treinta años para trabajar en la primera parte de Fausto, que se publicó íntegramente por primera vez en 1808. Goethe tardó mucho en empezar a crear la segunda parte, dedicándose a ella de cerca en los últimos años de su vida. Apareció impreso después de su muerte, en 1833.

"Fausto" es una obra poética de un estilo especial y extremadamente raro. En Fausto hay escenas de la vida real, como la fiesta de los estudiantes en el sótano de Auerbach, líricas, como las citas del héroe con Margarita, trágicas, como el final de la primera parte: Gretchen en prisión. En Fausto, se utilizan ampliamente motivos legendarios y fabulosos, mitos y leyendas, y junto a ellos, intrincadamente entrelazados con la fantasía, vemos imágenes humanas reales y situaciones de la vida muy reales.

Goethe es ante todo un poeta. No hay ninguna obra en la poesía alemana que iguale a Fausto en el carácter integral de su estructura poética. Letras íntimas, patetismo cívico, reflexiones filosóficas, sátira aguda, descripciones de la naturaleza, humor popular: todo esto llena las líneas poéticas de la creación universal de Goethe.

La trama se basa en la leyenda del mago y brujo medieval Juan Fausto. Era una persona real, pero ya durante su vida comenzaron a formarse leyendas sobre él. En 1587 se publicó en Alemania el libro "La historia del doctor Fausto, el famoso mago y brujo", cuyo autor se desconoce. Escribió su ensayo condenando a Fausto como ateo. Sin embargo, a pesar de toda la hostilidad del autor, en su obra se ve la verdadera apariencia de un hombre notable, que rompió con la ciencia y la teología escolástica medieval para comprender las leyes de la naturaleza y subordinarla al hombre. El clero lo acusó de vender su alma al diablo.

El impulso de Fausto hacia el conocimiento refleja el movimiento mental de toda una era de desarrollo espiritual de la sociedad europea, llamada Era de la Ilustración o Era de la Razón. En el siglo XVIII, en la lucha contra los prejuicios de la iglesia y el oscurantismo, se desarrolló un amplio movimiento para el estudio de la naturaleza, la comprensión de sus leyes y el uso de los descubrimientos científicos en beneficio de la humanidad. Fue sobre la base de este movimiento de liberación que pudo surgir una obra como el Fausto de Goethe. Estas ideas eran de naturaleza paneuropea, pero especialmente características de Alemania. Mientras Inglaterra experimentó su revolución burguesa allá por el siglo XVII, y Francia atravesó una tormenta revolucionaria a finales del siglo XVIII, y en Alemania las condiciones históricas se desarrollaron de tal manera que, debido a la fragmentación del país, las fuerzas sociales avanzadas no podían unirse para luchar contra los sistemas sociales obsoletos. Por tanto, el deseo de las mejores personas de una nueva vida no se manifestaba en una lucha política real, ni siquiera en la actividad práctica, sino en la actividad mental. Mefistófeles no permite que Fausto se calme. Al presionar a Fausto para que haga algo malo, él, sin esperarlo, despierta los mejores lados de la naturaleza del héroe. Fausto, exigiendo a Mefistófeles el cumplimiento de todos sus Deseos, pone la condición:

* Tan pronto como exalto un solo momento,
* Gritando: “¡Un momento, espera!”
*Se acabó y soy tu presa
* Y no hay escapatoria para mí de la trampa.

Lo primero que le sugiere es visitar una taberna donde los estudiantes se dan un festín. Espera que Fausto, en pocas palabras, se emborrache y se olvide de su búsqueda. Pero a Fausto le disgusta la compañía de los borrachos y Mefistófeles sufre su primera derrota. Luego le prepara una segunda prueba. Con la ayuda de hechizos de brujería, recupera su juventud.

Mefistófeles espera que el joven Fausto se entregue a los sentimientos.

De hecho, la primera muchacha hermosa que ve Fausto despierta su deseo y exige que el diablo le proporcione inmediatamente esa belleza. Mefistófeles le ayuda a conocer a Margarita, esperando que Fausto encuentre en sus brazos ese maravilloso momento que querrá prolongar indefinidamente. Pero incluso aquí el diablo resulta vencido.

Si al principio la actitud de Fausto hacia Margarita era sólo crudamente sensual, muy pronto da paso a un amor cada vez más verdadero.

Gretchen es una criatura joven, hermosa y pura. Antes de conocer a Fausto, su vida transcurría pacífica y tranquilamente. El amor por Fausto puso patas arriba toda su vida. La invadió un sentimiento tan poderoso como el que se apoderó de Fausto. Su amor es mutuo, pero como personas son completamente diferentes, y esta es en parte la razón del trágico desenlace de su amor.

Gretchen, una chica sencilla del pueblo, tiene todas las cualidades de un alma femenina amorosa. A diferencia de Fausto, Gretchen acepta la vida tal como es. Criada en estrictas reglas religiosas, considera pecaminosas las inclinaciones naturales de su naturaleza. Más tarde, experimenta profundamente su “caída”. Al retratar a la heroína de esta manera, Goethe la dotó de rasgos típicos de una mujer de su época. Para comprender el destino de Gretchen, es necesario imaginar claramente la época en la que realmente ocurrieron tales tragedias.

Gretchen resulta ser una pecadora tanto ante sus propios ojos como ante los ojos del entorno, con sus prejuicios filisteos y mojigatos. Gretchen resulta ser una víctima condenada a muerte. Quienes la rodeaban, que consideraban una vergüenza el nacimiento de un hijo ilegítimo, no podían dar por sentadas las consecuencias de su amor. Finalmente, en un momento crítico, Fausto no estaba cerca de Gretchen, quien pudo evitar el asesinato del niño cometido por Gretchen. Por amor a Fausto, comete “pecado”, un crimen. Pero esto puso a prueba su fuerza mental y perdió la cabeza.

Goethe expresa su actitud hacia la heroína en el final. Cuando en prisión, Mefistófeles insta a Fausto a escapar, dice que Gretchen está condenada de todos modos. Pero en ese momento se escucha una voz desde arriba: “¡Salvados!” Si Gretchen es condenada por la sociedad, entonces desde el punto de vista del cielo está justificada. Hasta el último momento, incluso en la oscuridad de su mente, está llena de amor por Fausto, aunque este amor la llevó a la muerte.

La muerte de Gretchen es la tragedia de una mujer pura y hermosa que, debido a su gran amor, se vio arrastrada a un círculo de acontecimientos terribles. La muerte de Gretchen es una tragedia no sólo para ella, sino también para Fausto. La amaba con todas las fuerzas de su alma; Para él no había mujer más hermosa que ella. El propio Fausto fue en parte culpable de la muerte de Gretchen.

Goethe eligió una trama trágica porque quería confrontar a sus lectores con los hechos más difíciles de la vida. Consideró que su tarea era llamar la atención sobre las cuestiones difíciles y no resueltas de la vida.

La segunda parte de Fausto es uno de los ejemplos de ideas literarias. Goethe representa aquí de forma simbólica la crisis de la monarquía feudal, la inhumanidad de las guerras, la búsqueda de la belleza espiritual y el trabajo por el bien de la sociedad.

En la segunda parte, Goethe está más interesado en la tarea de resaltar algunos de los problemas del mundo.

Ésta es la pregunta sobre la ley principal del desarrollo de la vida. Profundamente convencido de la materialidad del mundo, Goethe creía al mismo tiempo que el movimiento de la vida está determinado por fuerzas espirituales. Habiendo sufrido profundamente la muerte de Gretchen, Fausto renace a una nueva vida y continúa su búsqueda de la verdad. Primero lo vemos en la esfera pública.

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