Nekrasov, que vivirá en Rusia después. Nekrasov, ¿quién puede vivir bien en Rusia?

Una de las obras más famosas de Nikolai Nekrasov es el poema "Quién vive bien en Rusia", que se distingue no solo por su profundo significado filosófico y su agudeza social, sino también por sus personajes brillantes y originales: estos son siete simples hombres rusos. quienes se reunieron y discutieron sobre quién "en Rusia la vida es libre y alegre". El poema se publicó por primera vez en 1866 en la revista Sovremennik. La publicación del poema se reanudó tres años después, pero la censura zarista, al ver el contenido como un ataque al régimen autocrático, no permitió su publicación. El poema se publicó completo sólo después de la revolución de 1917.

El poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en la obra central del gran poeta ruso, es su cumbre ideológica y artística, el resultado de sus pensamientos y reflexiones sobre el destino del pueblo ruso y los caminos que conducen a él. a su felicidad y bienestar. Estas cuestiones preocuparon al poeta durante toda su vida y recorrieron como un hilo rojo toda su actividad literaria. El trabajo en el poema duró 14 años (1863-1877) y para crear esta "epopeya popular", como la llamó el propio autor, útil y comprensible para la gente común, Nekrasov hizo muchos esfuerzos, aunque al final nunca se terminó (se planearon 8 capítulos, se escribieron 4). Una grave enfermedad y luego la muerte de Nekrasov trastocaron sus planes. Lo incompleto de la trama no impide que la obra tenga un marcado carácter social.

Historia principal

El poema fue iniciado por Nekrasov en 1863 después de la abolición de la servidumbre, por lo que su contenido aborda muchos problemas que surgieron después de la Reforma Campesina de 1861. El poema tiene cuatro capítulos, están unidos por una trama común sobre cómo siete hombres corrientes discutían sobre quién vive bien en Rusia y quién es verdaderamente feliz. La trama del poema, que toca serios problemas filosóficos y sociales, se estructura en forma de un viaje por los pueblos rusos, sus nombres "parlantes" describen perfectamente la realidad rusa de esa época: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, etc. En el primer capítulo, llamado “Prólogo”, los hombres se encuentran en una carretera e inician su propia disputa; para resolverla emprenden un viaje a Rusia. En el camino, los contendientes se encuentran con una variedad de personas: campesinos, comerciantes, terratenientes, sacerdotes, mendigos y borrachos, ven una gran variedad de imágenes de la vida de las personas: funerales, bodas, ferias, elecciones, etc.

Al encontrarse con diferentes personas, los hombres les hacen la misma pregunta: qué felices son, pero tanto el sacerdote como el terrateniente se quejan del deterioro de la vida después de la abolición de la servidumbre, solo unas pocas de todas las personas que conocen en la feria admiten que son verdaderamente felices.

En el segundo capítulo, titulado "El último", los vagabundos llegan al pueblo de Bolshie Vakhlaki, cuyos habitantes, después de la abolición de la servidumbre, para no molestar al viejo conde, continúan haciéndose pasar por siervos. Nekrasov muestra a los lectores cómo fueron cruelmente engañados y robados por los hijos del conde.

El tercer capítulo, titulado "Mujer campesina", describe la búsqueda de la felicidad entre las mujeres de esa época, los vagabundos se encuentran con Matryona Korchagina en el pueblo de Klin, ella les cuenta sobre su destino sufrido y les aconseja no buscarla. gente feliz entre las mujeres rusas.

En el cuarto capítulo, titulado "Una fiesta para el mundo entero", los buscadores errantes de la verdad se encuentran en una fiesta en el pueblo de Valakhchin, donde comprenden que las preguntas que hacen a la gente sobre la felicidad conciernen a todos los rusos, sin excepción. El final ideológico de la obra es la canción "Rus", que surgió en la cabeza de un participante en la fiesta, el hijo del sacristán parroquial Grigory Dobrosklonov:

« tu también eres miserable

eres abundante

tú y el omnipotente

¡Madre Rusia!»

Personajes principales

La pregunta de quién es el personaje principal del poema permanece abierta, formalmente estos son los hombres que discutieron sobre la felicidad y decidieron emprender un viaje a Rusia para decidir quién tiene razón, sin embargo, el poema dice claramente que el personaje principal del poema. El poema es todo el pueblo ruso, percibido como un todo. Las imágenes de los vagabundos (Roman, Demyan, Luka, los hermanos Ivan y Mitrodor Gubin, el anciano Pakhom y Prov) prácticamente no se revelan, sus personajes no están dibujados, actúan y se expresan como un solo organismo, mientras que los Las imágenes de las personas que conocen, por el contrario, están pintadas con mucho cuidado, con muchos detalles y matices.

Uno de los representantes más brillantes de un hombre del pueblo puede considerarse el hijo del secretario parroquial Grigory Dobrosklonov, a quien Nekrasov presentó como el intercesor, educador y salvador del pueblo. Es uno de los personajes clave y todo el capítulo final está dedicado a la descripción de su imagen. Grisha, como nadie, está cerca de la gente, comprende sus sueños y aspiraciones, quiere ayudarlos y compone maravillosas “buenas canciones” para las personas que traen alegría y esperanza a quienes los rodean. A través de sus labios, el autor proclama sus puntos de vista y creencias, da respuestas a las apremiantes cuestiones sociales y morales planteadas en el poema. Personajes como el seminarista Grisha y el honesto alcalde Yermil Girin no buscan la felicidad para sí mismos, sueñan con hacer felices a todas las personas a la vez y dedican toda su vida a ello. La idea principal del poema se deriva de la comprensión que Dobrosklonov tenía del concepto mismo de felicidad; este sentimiento sólo lo pueden sentir plenamente aquellos que, sin razonar, dan su vida por una causa justa en la lucha por la felicidad de las personas.

El personaje femenino principal del poema es Matryona Korchagina; todo el tercer capítulo está dedicado a una descripción de su trágico destino, típico de todas las mujeres rusas. Al dibujar su retrato, Nekrasov admira su postura erguida y orgullosa, su vestimenta sencilla y la asombrosa belleza de una mujer rusa sencilla (ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras). Toda su vida transcurre en el duro trabajo campesino, tiene que soportar las palizas de su marido y los ataques descarados del gerente, estaba destinada a sobrevivir a la trágica muerte de su primogénito, al hambre y a las privaciones. Vive sólo por el bien de sus hijos y sin dudarlo acepta el castigo con varas por su hijo culpable. La autora admira la fuerza de su amor maternal, su resistencia y su carácter fuerte, la compadece sinceramente y simpatiza con todas las mujeres rusas, porque el destino de Matryona es el destino de todas las campesinas de esa época, que sufrían anarquía, pobreza, fanatismo religioso y superstición y falta de atención médica calificada.

El poema también describe las imágenes de los terratenientes, sus esposas e hijos (príncipes, nobles), representa a los sirvientes de los terratenientes (lacayos, sirvientes, sirvientes del patio), sacerdotes y otros clérigos, amables gobernadores y crueles administradores, artistas, soldados y vagabundos alemanes. , una gran cantidad de personajes secundarios que le dan al poema lírico-épico popular "Quién vive bien en Rusia" esa polifonía única y amplitud épica que hacen de esta obra una verdadera obra maestra y el pináculo de toda la obra literaria de Nekrasov.

Análisis del poema.

Los problemas planteados en la obra son diversos y complejos, afectan la vida de diversos estratos de la sociedad, incluida una difícil transición a una nueva forma de vida, problemas de embriaguez, pobreza, oscurantismo, codicia, crueldad, opresión, deseo de cambiar. algo, etc

Sin embargo, el problema clave de esta obra es la búsqueda de la simple felicidad humana, que cada uno de los personajes entiende a su manera. Por ejemplo, los ricos, como los sacerdotes o los terratenientes, piensan sólo en su propio bienestar, esto es felicidad para ellos, los más pobres, como los campesinos comunes, están contentos con las cosas más simples: mantenerse con vida después del ataque de un oso, sobrevivir. una paliza en el trabajo, etc.

La idea principal del poema es que el pueblo ruso merece ser feliz, se lo merece con su sufrimiento, sangre y sudor. Nekrasov estaba convencido de que hay que luchar por la propia felicidad y que no basta con hacer feliz a una persona, porque esto no resolverá todo el problema mundial en su conjunto; el poema llama a pensar y luchar por la felicidad de todos sin excepción.

Características estructurales y compositivas.

La forma compositiva de la obra es distintiva; está construida de acuerdo con las leyes de la épica clásica, es decir. Cada capítulo puede existir de forma independiente y todos juntos representan una obra única con una gran cantidad de personajes e historias.

El poema, según el propio autor, pertenece al género de la epopeya popular, está escrito en un trímetro yámbico sin rima, al final de cada línea después de las sílabas acentuadas hay dos sílabas átonas (el uso de casula dactílica), en algunos lugares hay un tetrámetro yámbico para enfatizar el estilo folclórico de la obra.

Para que el poema sea comprensible para el hombre común, se utilizan muchas palabras y expresiones comunes: pueblo, breveshko, feria, popple vacío, etc. El poema contiene una gran cantidad de ejemplos diferentes de poesía popular, estos son cuentos de hadas, epopeyas, varios refranes y refranes, canciones populares de varios géneros. El lenguaje de la obra es estilizado por el autor en forma de canción popular para mejorar la facilidad de percepción; en ese momento, el uso del folklore se consideraba la mejor forma de comunicación entre la intelectualidad y la gente común.

En el poema, el autor utilizó medios de expresión artística como epítetos (“el sol es rojo”, “sombras negras”, un corazón libre”, “gente pobre”), comparaciones (“saltó como despeinado”, “el los hombres se durmieron como muertos”), metáforas (“la tierra yace”, “la curruca llora”, “el pueblo hierve”). También hay lugar para la ironía y el sarcasmo, se utilizan diversas figuras estilísticas, como direcciones: “¡Oye, tío!”, “¡Oh gente, pueblo ruso!”, varias exclamaciones “¡Chu!”, “¡Eh, eh!” etc.

El poema "Quién vive bien en Rusia" es el máximo ejemplo de una obra ejecutada en el estilo popular de toda la herencia literaria de Nekrasov. Los elementos e imágenes del folclore ruso utilizados por el poeta dan a la obra una brillante originalidad, colorido y rico sabor nacional. El hecho de que Nekrasov haya hecho de la búsqueda de la felicidad el tema principal del poema no es en absoluto accidental, porque todo el pueblo ruso la ha estado buscando durante miles de años, esto se refleja en sus cuentos de hadas, epopeyas, leyendas y canciones. y en otras diversas fuentes folclóricas como la búsqueda del tesoro, una tierra feliz, un tesoro de valor incalculable. El tema de esta obra expresa el deseo más preciado del pueblo ruso a lo largo de su existencia: vivir felices en una sociedad donde gobiernen la justicia y la igualdad.

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Fuente:

100% +

Nikolai Alekseevich Nekrasov
¿Quién puede vivir bien en Rusia?

© Lebedev Yu. V., artículo introductorio, comentarios, 1999

© Godin I.M., herederos, ilustraciones, 1960

© Diseño de la serie. Editorial "Literatura infantil", 2003

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Yu. Lebedev
Odisea rusa

En el "Diario de un escritor" de 1877, F. M. Dostoievski notó un rasgo característico que apareció en el pueblo ruso de la era posterior a la reforma: "esta es una multitud, una extraordinaria multitud moderna de gente nueva, una nueva raíz del pueblo ruso". que necesitan la verdad, una verdad sin mentiras condicionales, y que, para alcanzar esta verdad, lo darán todo con decisión”. Dostoievski vio en ellos “la futura Rusia en avance”.

A principios del siglo XX, otro escritor, V. G. Korolenko, hizo un descubrimiento que le llamó la atención durante un viaje de verano a los Urales: “Al mismo tiempo que en los centros y en las cimas de nuestra cultura se hablaba de Nansen , sobre el audaz intento de André de penetrar en globo hasta el Polo Norte; en las lejanas aldeas de los Urales se hablaba del reino de Belovodsk y se estaba preparando su propia expedición científico-religiosa”. Entre los cosacos comunes y corrientes se extendió y fortaleció la convicción de que “en algún lugar allá afuera, “más allá de la distancia del mal tiempo”, “más allá de los valles, más allá de las montañas, más allá de los anchos mares”, existe un “país bendito”, en el que, por la providencia de Dios y los accidentes de la historia, se ha preservado y florece a lo largo de la integridad es la fórmula completa y completa de la gracia. Este es un verdadero país de cuento de hadas de todos los siglos y pueblos, teñido únicamente por el estado de ánimo del Viejo Creyente. En él, plantado por el apóstol Tomás, florece la verdadera fe, con iglesias, obispos, patriarcas y reyes piadosos... Este reino no conoce ni el robo, ni el asesinato, ni el interés propio, ya que allí la verdadera fe engendra la verdadera piedad”.

Resulta que a finales de la década de 1860, los cosacos del Don mantuvieron correspondencia con los cosacos de los Urales, recolectaron una cantidad bastante significativa y equiparon al cosaco Varsonofy Baryshnikov y a dos camaradas para buscar esta tierra prometida. Baryshnikov partió a través de Constantinopla hacia Asia Menor, luego hacia la costa de Malabar y finalmente hacia las Indias Orientales... La expedición regresó con noticias decepcionantes: no logró encontrar a Belovodye. Treinta años después, en 1898, el sueño del reino de Belovodsk resplandece con renovado vigor, se encuentran fondos y se organiza una nueva peregrinación. El 30 de mayo de 1898, una “diputación” de cosacos abordó un barco que partía de Odessa hacia Constantinopla.

“A partir de este día, de hecho, comenzó el viaje al extranjero de los diputados de los Urales al reino de Belovodsk, y entre la multitud internacional de comerciantes, militares, científicos, turistas, diplomáticos que viajaban por el mundo por curiosidad o en busca de dinero, fama y placer, tres nativos, por así decirlo, se mezclaron desde otro mundo, buscando el camino hacia el fabuloso reino de Belovodsk”. Korolenko describió en detalle todas las vicisitudes de este insólito viaje, en el que, a pesar de toda la curiosidad y extrañeza de la empresa concebida, la misma Rusia de gente honesta, señalada por Dostoievski, "que sólo necesita la verdad", que "tiene una inquebrantable deseo de honestidad y de verdad”, parecía indestructible, y por la palabra de verdad cada uno de ellos dará su vida y todas sus ventajas”.

A finales del siglo XIX, no sólo la cúspide de la sociedad rusa se vio arrastrada a la gran peregrinación espiritual, sino que toda Rusia, todo su pueblo, se apresuró a participar en ella. "Estos vagabundos rusos sin hogar", señaló Dostoievski en un discurso sobre Pushkin, "continúan sus vagabundeos hasta el día de hoy y, al parecer, no desaparecerán en mucho tiempo". Durante mucho tiempo, "el vagabundo ruso necesita precisamente la felicidad universal para calmarse; no se reconciliará más barato".

"Hubo aproximadamente el siguiente caso: conocí a una persona que creía en una tierra justa", dijo otro vagabundo de nuestra literatura, Luke, de la obra de M. Gorky "En las profundidades". “Debe haber, dijo, un país justo en el mundo... en esa tierra, dicen, habita gente especial... ¡gente buena!” Se respetan, simplemente se ayudan... ¡y todo va bien entre ellos! Y así el hombre siguió preparándose para ir... a buscar esta tierra justa. Era pobre, vivía pobremente... y cuando las cosas se le pusieron tan difíciles que hasta podía acostarse y morir, no perdió el ánimo, y todo pasó, sólo sonrió y dijo: “¡Nada!”. ¡Sere paciente! Unos cuantos más - esperaré... y luego renunciaré a toda esta vida y - iré a la tierra justa..." Él sólo tenía una alegría - esta tierra... Y a este lugar - fue en Siberia - enviaron a un científico exiliado... con libros, con planes él, un científico, con todo tipo de cosas... El hombre le dice al científico: “Muéstrame, hazme un favor, dónde está el ¿Dónde está la tierra justa y cómo llegar allí?” Ahora fue el científico quien abrió sus libros, expuso sus planes... miró y miró: ¡en ninguna parte hay una tierra justa! “¡Todo es verdad, todas las tierras se muestran, pero el justo no!”

El hombre no cree... Debe haberlo, dice... ¡mira mejor! De lo contrario, dice, sus libros y planes no servirán de nada si no hay una tierra justa... El científico se siente ofendido. Mis planes, dice, son los más fieles, pero no existe ninguna tierra justa. Bueno, entonces el hombre se enojó, ¿cómo puede ser eso? Vivió, vivió, soportó, soportó y creyó todo: ¡lo hay! pero según los planes resulta que ¡no! ¡Robo!.. Y le dice al científico: “¡Ay, tú… qué cabrón!” Eres un sinvergüenza, no un científico…” Sí, en su oído, ¡una vez! ¡Además!.. ( Después de una pausa.) ¡Y después se fue a casa y se ahorcó!”

La década de 1860 marcó un fuerte punto de inflexión histórico en el destino de Rusia, que en adelante rompió con la existencia legal de "quedarse en casa" y el mundo entero, todo el pueblo emprendió un largo camino de búsqueda espiritual, marcado por altibajos. y bajos, tentaciones fatales y desvíos, pero el camino recto reside precisamente en la pasión, en la sinceridad de su ineludible deseo de encontrar la verdad. Y quizás por primera vez, la poesía de Nekrasov respondió a este profundo proceso, que abarcó no sólo las “arribas”, sino también las “bases” de la sociedad.

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El poeta comenzó a trabajar en el grandioso plan de un “libro popular” en 1863, y terminó mortalmente enfermo en 1877, con una amarga conciencia de lo incompleto e incompleto de su plan: “Una cosa que lamento profundamente es no haber terminado mi poema "A quién en Rusia vivir bien". "Debería haber incluido toda la experiencia que Nikolai Alekseevich le dio al estudiar a las personas, toda la información sobre ellos acumulada "de boca en boca" durante veinte años", recordó G. I. Uspensky sobre las conversaciones con Nekrasov.

Sin embargo, la cuestión de lo "incompleto" de "Quién vive bien en Rusia" es muy controvertida y problemática. En primer lugar, las propias confesiones del poeta son subjetivamente exageradas. Se sabe que un escritor siempre tiene un sentimiento de insatisfacción, y cuanto mayor es la idea, más agudo es. Dostoievski escribió sobre Los hermanos Karamazov: “Yo mismo creo que ni siquiera una décima parte de eso fue posible expresar lo que quería”. Pero, sobre esta base, ¿nos atrevemos a considerar la novela de Dostoievski como un fragmento de un plan no realizado? Lo mismo ocurre con "Quién vive bien en Rusia".

En segundo lugar, el poema "Quién vive bien en Rusia" fue concebido como una epopeya, es decir, una obra de arte que representa con el máximo grado de integridad y objetividad toda una época de la vida del pueblo. Dado que la vida popular es ilimitada e inagotable en sus innumerables manifestaciones, la epopeya en cualquiera de sus variedades (poema-épico, novela-épica) se caracteriza por lo incompleto y lo incompleto. Ésta es su diferencia específica con otras formas de arte poético.

"Esta canción complicada
Cantará hasta el final de la palabra,
¿Quién es toda la tierra, bautizada Rus',
Irá de punta a punta".
Su propio complaciente con Cristo
No ha terminado de cantar, está durmiendo en un sueño eterno.

Así expresó Nekrasov su comprensión del plan épico en el poema "Los vendedores ambulantes". La epopeya puede continuar indefinidamente, pero también es posible poner fin a algún tramo elevado de su recorrido.

Hasta ahora, los investigadores de la obra de Nekrasov discuten sobre la secuencia de disposición de las partes de "Quién vive bien en Rusia", ya que el poeta moribundo no tuvo tiempo de dar las órdenes finales al respecto.

Es de destacar que esta disputa confirma involuntariamente el carácter épico de "Quién vive bien en Rusia". La composición de esta obra se construye según las leyes de la epopeya clásica: consta de partes y capítulos separados y relativamente autónomos. Exteriormente, estas partes están conectadas por el tema del camino: siete buscadores de la verdad deambulan por Rusia, tratando de resolver la pregunta que los atormenta: ¿quién puede vivir bien en Rusia? En el "Prólogo" parece haber un esquema claro del viaje: un encuentro con un terrateniente, un funcionario, un comerciante, un ministro y un zar. Sin embargo, la epopeya carece de un sentido de propósito claro e inequívoco. Nekrasov no fuerza la acción y no tiene prisa por llevarla a una conclusión que lo resuelva todo. Como artista épico, se esfuerza por recrear completamente la vida, por revelar toda la diversidad de personajes populares, todas las indirectas, todos los meandros de los caminos, caminos y caminos populares.

El mundo en la narrativa épica aparece tal como es: desordenado e inesperado, desprovisto de movimiento lineal. El autor de la epopeya permite "digresiones, viajes al pasado, saltos hacia algún lado, hacia un lado". Según la definición del teórico literario moderno G.D. Gachev, “la epopeya es como un niño caminando por el gabinete de las curiosidades del universo. Un personaje, un edificio o un pensamiento llamaron su atención, y el autor, olvidándose de todo, se sumerge en él; luego se distrajo con otro y se entregó a él con la misma absoluta libertad. Pero esto no es sólo un principio compositivo, no sólo la especificidad de la trama de la epopeya... Cualquiera que, mientras narra, hace “divagaciones”, se detiene en tal o cual tema durante un tiempo inesperadamente largo; el que sucumbe a la tentación de describir esto y aquello y se ahoga por la codicia, pecando contra el ritmo de la narración, habla así del despilfarro, de la abundancia del ser, que él (el ser) no tiene adónde apresurarse. En otras palabras: expresa la idea de que el ser reina sobre el principio del tiempo (mientras que la forma dramática, por el contrario, enfatiza el poder del tiempo; no en vano, una exigencia aparentemente sólo “formal” de la unidad del tiempo nació allí).

Los motivos fabulosos introducidos en la epopeya "Quién vive bien en Rusia" permiten a Nekrasov lidiar libre y fácilmente con el tiempo y el espacio, transferir fácilmente la acción de un extremo de Rusia al otro, ralentizar o acelerar el tiempo según sus preferencias. leyes de cuento de hadas. Lo que une a la epopeya no es la trama exterior, ni el movimiento hacia un resultado inequívoco, sino la trama interior: poco a poco, paso a paso, se va desarrollando el contradictorio pero irreversible crecimiento de la autoconciencia nacional, que aún no ha llegado a su fin. todavía en los difíciles caminos de la búsqueda, queda claro. En este sentido, la laxitud compositiva del poema no es accidental: expresa a través de su desorganización la variedad y diversidad de la vida de las personas, que piensan de sí mismas de manera diferente, evalúan de manera diferente su lugar en el mundo y su propósito.

En un esfuerzo por recrear el conmovedor panorama de la vida popular en su totalidad, Nekrasov también utiliza toda la riqueza del arte popular oral. Pero el elemento folclórico de la epopeya también expresa el crecimiento gradual de la autoconciencia nacional: los motivos fabulosos del “Prólogo” son reemplazados por la epopeya épica, luego por canciones líricas populares en “La mujer campesina” y, finalmente, por las canciones de Grisha Dobrosklonov en "Una fiesta para el mundo entero", esforzándose por volverse populares y ya parcialmente aceptadas y comprendidas por la gente. Los hombres escuchan sus canciones, a veces asienten con la cabeza, pero aún no han escuchado la última canción, “Rus”: aún no se la ha cantado. Y por tanto el final del poema está abierto al futuro, no resuelto.

Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo un mismo techo,
Si tan sólo pudieran saber lo que le estaba pasando a Grisha.

Pero los vagabundos no escucharon la canción "Rus", lo que significa que aún no entendían cuál es la "encarnación de la felicidad de las personas". Resulta que Nekrasov no terminó su canción no solo porque la muerte se interpuso en su camino. La vida misma de la gente no terminaba de cantar sus canciones en esos años. Han pasado más de cien años desde entonces y todavía se canta la canción iniciada por el gran poeta sobre el campesinado ruso. En "La fiesta" sólo se esboza un atisbo de la felicidad futura con la que sueña el poeta, al darse cuenta de cuántos caminos le esperan hasta su encarnación real. Lo incompleto de "Quién vive bien en Rusia" es fundamental y artísticamente significativo como signo de una epopeya popular.

"Quién vive bien en Rusia", tanto en su conjunto como en cada una de sus partes, se parece a una reunión de campesinos laicos, que es la expresión más completa del autogobierno democrático del pueblo. En tal reunión, los residentes de una aldea o varias aldeas incluidas en el "mundo" resolvieron todas las cuestiones de la vida mundana común. La reunión no tenía nada que ver con una reunión moderna. El presidente que dirigía la discusión estuvo ausente. Cada miembro de la comunidad, a su antojo, entablaba una conversación o escaramuza, defendiendo su punto de vista. En lugar de votar, estaba en vigor el principio del consentimiento general. Los insatisfechos fueron convencidos o retrocedieron, y durante la discusión maduró un “veredicto mundano”. Si no había acuerdo general, la reunión se posponía para el día siguiente. Poco a poco, durante acalorados debates, maduró una opinión unánime, se buscó y se llegó a un acuerdo.

El escritor populista N. N. Zlatovratsky, colaborador de las “Notas domésticas” de Nekrasov, describió así la vida campesina original: “Este es el segundo día que celebramos reunión tras reunión. Miras por la ventana, ahora en un extremo, ahora en el otro extremo del pueblo, hay una multitud de propietarios, ancianos, niños: algunos están sentados, otros están de pie frente a ellos, con las manos detrás de la espalda y escuchar atentamente a alguien. Este alguien agita los brazos, dobla todo el cuerpo, grita algo muy convincente, guarda silencio durante unos minutos y luego vuelve a convencer. Pero de repente se oponen a él, se oponen de alguna manera a la vez, sus voces se elevan cada vez más alto, gritan a todo pulmón, como corresponde a una sala tan grande como las praderas y campos circundantes, todos hablan, sin ser avergonzados por nadie. o cualquier cosa, como corresponde a una reunión libre de personas iguales. Ni el más mínimo signo de formalidad. El propio capataz Maxim Maksimych está en algún lugar a un lado, como el miembro más invisible de nuestra comunidad... Aquí todo va derecho, todo se convierte en un borde; Si alguien, por cobardía o por cálculo, decide salirse con la suya en silencio, quedará expuesto sin piedad. Y hay muy pocos de estos pusilánimes en reuniones especialmente importantes. Vi a los hombres más mansos y no correspondidos que<…>en las reuniones, en momentos de excitación general, se transformaban por completo y<…>adquirieron tal coraje que lograron superar a los hombres obviamente valientes. En los momentos de su apogeo, la reunión se convierte simplemente en una confesión mutua abierta y una exposición mutua, una manifestación de la más amplia publicidad”.

Todo el poema épico de Nekrasov es una reunión mundana en llamas que poco a poco va ganando fuerza. Alcanza su punto máximo en la "Fiesta para el mundo entero" final. Sin embargo, todavía no se ha emitido un “veredicto mundano” general. Sólo se ha esbozado el camino hacia él, se han eliminado muchos obstáculos iniciales y en muchos puntos se ha identificado un movimiento hacia un acuerdo general. Pero no hay conclusión, la vida no se ha detenido, las tertulias no han cesado, la epopeya está abierta al futuro. Para Nekrasov, el proceso en sí es importante aquí; es importante que el campesinado no sólo piense en el significado de la vida, sino que también emprenda un largo y difícil camino de búsqueda de la verdad. Intentemos verlo más de cerca, pasando del “Prólogo. Primera parte" de "La campesina", "La última" y "Una fiesta para el mundo entero".

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En el "Prólogo" se narra el encuentro de siete hombres como un gran acontecimiento épico.

En que año - calcular
¿Adivina qué tierra?
En la acera
Siete hombres se reunieron...

Así se unían héroes épicos y de cuentos de hadas para una batalla o una fiesta de honor. El tiempo y el espacio adquieren en el poema un alcance épico: la acción se desarrolla en toda Rusia. La provincia apretada, el distrito de Terpigorev, el volost de Pustoporozhnaya, las aldeas de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina se pueden atribuir a cualquiera de las provincias, distritos, volosts y pueblos rusos. Se capta el signo general de la ruina posterior a la reforma. Y la pregunta en sí, que excitó a los hombres, concierne a toda Rusia: campesinos, nobles, comerciantes. Por tanto, la disputa que surgió entre ellos no es un hecho cualquiera, sino gran debate. En el alma de cada cultivador de cereales, con su propio destino privado, con sus propios intereses cotidianos, surgió una pregunta que concierne a todos, a todo el mundo de los pueblos.

Cada uno a su manera
Salió de casa antes del mediodía:
Ese camino conducía a la fragua,
Fue al pueblo de Ivankovo.
Llame al padre Prokofy
Bautizar al niño.
Panal de ingle
Llevado al mercado de Velikoye,
Y los dos hermanos Gubina
Tan fácil con un cabestro
Atrapar un caballo testarudo
Fueron a su propio rebaño.
Ya es hora de que todos
Regresa por tu cuenta -
¡Están caminando uno al lado del otro!

Cada hombre tenía su propio camino y de repente encontraron un camino común: la cuestión de la felicidad unía al pueblo. Y por lo tanto, ante nosotros ya no hay hombres comunes y corrientes con su propio destino individual e intereses personales, sino guardianes de todo el mundo campesino, buscadores de la verdad. El número "siete" es mágico en el folclore. Siete vagabundos– una imagen de grandes proporciones épicas. El fabuloso sabor del "Prólogo" eleva la narrativa por encima de la vida cotidiana, por encima de la vida campesina y le da a la acción una universalidad épica.

La atmósfera de cuento de hadas del Prólogo tiene muchos significados. Al darle a los acontecimientos un sonido nacional, también se convierte en un método conveniente para que el poeta caracterice la autoconciencia nacional. Observemos que Nekrasov juega con el cuento de hadas. En general, su tratamiento del folclore es más libre y relajado en comparación con los poemas “Peddlers” y “Frost, Red Nose”. Sí, y trata a la gente de manera diferente, a menudo se burla de los campesinos, provoca a los lectores, paradójicamente agudiza la visión que la gente tiene de las cosas y se ríe de las limitaciones de la cosmovisión campesina. La estructura entonativa de la narración en "Quién vive bien en Rusia" es muy flexible y rica: está la sonrisa afable del autor, la condescendencia, la ligera ironía, una broma amarga, el arrepentimiento lírico, el dolor, la reflexión y la apelación. La entonación y la polifonía estilística de la narración reflejan a su manera una nueva fase de la vida popular. Ante nosotros está el campesinado posreforma, que ha roto con la inamovible existencia patriarcal, con la antigua vida sedentaria, mundana y espiritual. Ésta ya es una Rus errante con una autoconciencia despierta, ruidosa, discordante, quisquillosa e inflexible, propensa a peleas y disputas. Y la autora no se aparta de ella, sino que se convierte en un participante igual en su vida. O se eleva por encima de los contendientes, luego se imbuye de simpatía por una de las partes en disputa, luego se conmueve y luego se indigna. Así como Rus vive en disputas, en busca de la verdad, el autor mantiene un intenso diálogo con ella.

En la literatura sobre "Quién vive bien en Rusia", se puede encontrar la afirmación de que la disputa entre los siete vagabundos que abre el poema corresponde al plan compositivo original, del que posteriormente el poeta se retractó. Ya en la primera parte hubo una desviación de la trama planeada, y en lugar de reunirse con los ricos y nobles, los buscadores de la verdad comenzaron a entrevistar a la multitud.

Pero esta desviación se produce inmediatamente en el nivel “superior”. Por alguna razón, en lugar del terrateniente y el funcionario que los hombres habían designado para interrogar, se reúne con un sacerdote. ¿Es esto una coincidencia?

Notemos en primer lugar que la “fórmula” de la disputa proclamada por los hombres significa no tanto la intención original como el nivel de autoconciencia nacional que se manifiesta en esta disputa. Y Nekrasov no puede dejar de mostrar al lector sus limitaciones: los hombres entienden la felicidad de forma primitiva y la reducen a una vida bien alimentada y a la seguridad material. ¡Cuánto vale, por ejemplo, un candidato así para el papel de hombre afortunado, como se proclama el "comerciante", e incluso "el de vientre gordo"! Y detrás de la discusión entre los hombres: ¿quién vive feliz y libremente en Rusia? - Inmediatamente, pero aún gradualmente, surge otra pregunta mucho más significativa e importante, que constituye el alma del poema épico: ¿cómo entender la felicidad humana, dónde buscarla y en qué consiste?

En el capítulo final, “Una fiesta para el mundo entero”, por boca de Grisha Dobrosklonov, se hace la siguiente valoración del estado actual de la vida del pueblo: “El pueblo ruso está reuniendo fuerzas y aprendiendo a ser ciudadano”.

De hecho, esta fórmula contiene el patetismo principal del poema. Para Nekrasov es importante mostrar cómo maduran entre el pueblo las fuerzas que los unen y qué orientación cívica adquieren. La intención del poema no es en modo alguno obligar a los vagabundos a realizar sucesivos encuentros según el programa que han planeado. Mucho más importante aquí es una pregunta completamente diferente: ¿qué es la felicidad en la eterna comprensión cristiana ortodoxa? ¿Es el pueblo ruso capaz de combinar la “política” campesina con la moral cristiana?

Por tanto, los motivos folclóricos del Prólogo desempeñan un doble papel. Por un lado, el poeta los utiliza para darle al comienzo de la obra un alto sonido épico y, por otro lado, para enfatizar la conciencia limitada de los contendientes, que se desvían en su idea de felicidad de los justos. a los malos caminos. Recordemos que Nekrasov habló de esto más de una vez durante mucho tiempo, por ejemplo, en una de las versiones de "Song to Eremushka", creada en 1859.

Los placeres cambian
Vivir no significa beber y comer.
Hay mejores aspiraciones en el mundo,
Hay un bien más noble.
Despreciad los malos caminos:
Hay libertinaje y vanidad.
Honra los pactos que siempre son correctos
Y aprenderlas de Cristo.

Estos mismos dos caminos, cantados sobre Rusia por el ángel de la misericordia en “Una fiesta para el mundo entero”, se abren ahora ante el pueblo ruso, que celebra un funeral y se enfrenta a una elección.

En el medio del mundo
Por un corazón libre
Hay dos maneras.
Pesa la fuerza orgullosa,
Pesa tu fuerte voluntad:
¿Adónde ir?

Esta canción suena en Rusia, cobra vida de los labios del mensajero del Creador mismo, y el destino de la gente dependerá directamente del camino que tomen los vagabundos después de largos vagabundeos y meandros por los caminos rurales rusos.

Por ahora, al poeta sólo le agrada el deseo mismo del pueblo de buscar la verdad. Y la dirección de estas búsquedas, la tentación de la riqueza al comienzo del viaje, no puede dejar de provocar una amarga ironía. Por lo tanto, la trama fabulosa del “Prólogo” también se caracteriza por un bajo nivel de conciencia campesina, espontánea, vaga, que difícilmente se abre paso hacia cuestiones universales. El pensamiento de la gente aún no ha adquirido claridad y claridad, todavía está fusionado con la naturaleza y a veces se expresa no tanto en palabras como en acción, en hechos: en lugar de pensar, se usan los puños.

Los hombres todavía viven según la fórmula de los cuentos de hadas: "ve allí, no sé dónde, trae eso, no sé qué".

Caminan como si los persiguieran.
Detrás de ellos hay lobos grises
Lo que es más, es rápido.
…
Probablemente te besaría la noche
Así que caminaron - hacia dónde, sin saber...

¿Es por eso que el elemento demoníaco e inquietante crece en el Prólogo? “La mujer que conoces”, “la torpe Durandikha”, se convierte ante los ojos de los hombres en una bruja risueña. Y Pakhom divaga durante mucho tiempo, tratando de comprender qué les pasó a él y a sus compañeros, hasta que llega a la conclusión de que “el duende les gastó una buena broma”.

El poema hace una comparación cómica de una discusión de hombres con una corrida de toros en una manada de campesinos. Y la vaca, que se había perdido por la noche, se acercó al fuego, fijó sus ojos en los hombres,

Escuché discursos locos
Y comencé, querida,
¡Muu, muu, muu!

La naturaleza responde a la destructividad de la disputa, que se convierte en una pelea seria, y en la persona no tanto del bien como de sus fuerzas siniestras, representantes de la demonología popular, clasificadas como espíritus malignos del bosque. Siete búhos reales acuden en masa para observar a los vagabundos que discuten: desde siete grandes árboles “los búhos de medianoche ríen”.

Y el cuervo, pájaro inteligente,
Llegó, sentado en un árbol.
Justo al lado del fuego,
Se sienta y reza al diablo,
Ser abofeteado hasta la muerte
¡Cuál!

La conmoción crece, se extiende, cubre todo el bosque, y parece que el propio “espíritu del bosque” se ríe, se ríe de los hombres, responde a sus riñas y masacres con intenciones maliciosas.

Un eco retumbante despertó,
Vamos a caminar,
Vamos a gritar y gritar
Como para burlarse
Hombres testarudos.

Por supuesto, la ironía del autor en el Prólogo es bondadosa y condescendiente. El poeta no quiere juzgar duramente a los hombres por la miseria y las limitaciones extremas de sus ideas sobre la felicidad y una persona feliz. Sabe que esta limitación está asociada con la dura vida cotidiana de un campesino, con privaciones materiales en las que el sufrimiento mismo a veces adquiere formas no espirituales, feas y pervertidas. Esto sucede siempre que el pueblo se ve privado del pan de cada día. Recordemos la canción “Hungry” escuchada en “The Feast”:

El hombre está de pie.
esta balanceándose
Viene un hombre -
¡No puedo respirar!
De su corteza
esta desenredado
Problemas de melancolía
Exhausto...

3

Y para resaltar las limitaciones de la comprensión campesina de la felicidad, Nekrasov reúne a los vagabundos en la primera parte del poema épico no con un terrateniente o un funcionario, sino con un sacerdote. El sacerdote, persona espiritual, más cercana al pueblo en su forma de vida, y debido a su deber de custodiar un santuario nacional milenario, comprime con gran precisión las vagas ideas sobre la felicidad de los propios vagabundos en un amplio documento. fórmula.

– ¿Qué crees que es la felicidad?
Paz, riqueza, honor. -
¿No es así, queridos amigos? -

Dijeron: "Sí"...

Por supuesto, el propio sacerdote se distancia irónicamente de esta fórmula: “¡Esto, queridos amigos, según vosotros es la felicidad!”. Y luego, con convicción visual, refuta con toda la experiencia de su vida la ingenuidad de cada hipóstasis de esta fórmula trina: ni la “paz”, ni la “riqueza”, ni el “honor” pueden ser la base de una vida verdaderamente humana y cristiana. comprensión de la felicidad.

La historia del sacerdote hace pensar mucho a los hombres. La evaluación común, irónicamente condescendiente, del clero aquí se revela falsa. Según las leyes de la narración épica, el poeta se entrega confiadamente a la historia del sacerdote, que está construida de tal manera que detrás de la vida personal de un sacerdote, se eleva y se erige la vida de todo el clero. El poeta no tiene prisa, no se apresura con el desarrollo de la acción, dándole al héroe plena oportunidad de expresar todo lo que hay en su alma. Detrás de la vida del sacerdote, en las páginas del poema épico se revela la vida de toda Rusia en su pasado y presente, en sus diferentes clases. Aquí se observan cambios dramáticos en las propiedades nobles: la antigua Rusia noble y patriarcal, que vivía de manera sedentaria y estaba cercana a la gente en su moral y costumbres, se está convirtiendo en una cosa del pasado. El desperdicio de vidas posterior a la reforma y la ruina de los nobles destruyeron sus cimientos centenarios y destruyeron el antiguo vínculo con el nido familiar del pueblo. “Como la tribu judía”, los terratenientes se dispersaron por todo el mundo, adoptando nuevos hábitos que estaban lejos de las tradiciones morales y leyendas rusas.

En la historia del sacerdote, ante los ojos de hombres inteligentes se despliega una “gran cadena”, en la que todos los eslabones están firmemente conectados: si tocas uno, responderá en el otro. El drama de la nobleza rusa trae consigo dramatismo a la vida del clero. En la misma medida, este drama se ve agravado por el empobrecimiento del campesino posterior a la reforma.

Nuestros pueblos son pobres,
Y los campesinos en ellos están enfermos.
Sí, las mujeres están tristes.
Enfermeras, bebedores,
Esclavos, peregrinos
Y trabajadores eternos,
¡Señor dales fuerza!

El clero no puede estar en paz cuando el pueblo, su bebedor y sostén de familia, está en la pobreza. Y la cuestión aquí no es sólo el empobrecimiento material del campesinado y la nobleza, que conlleva el empobrecimiento del clero. El principal problema del sacerdote está en otra parte. Las desgracias de este hombre causan un profundo sufrimiento moral a las personas sensibles del clero: "¡Es difícil vivir con unos centavos y con semejante trabajo!"

les pasa a los enfermos
Vendrás: sin morir,
La familia campesina da miedo.
A esa hora cuando tiene que
¡Pierde a tu sostén de familia!
Dar un mensaje de despedida al difunto.
Y apoyo en el resto
Haz tu mejor esfuerzo
¡El espíritu es alegre! Y aquí para ti
La anciana, la madre del muerto,
Mira, está alcanzando al huesudo.
Mano callosa.
El alma se dará la vuelta
Cómo tintinean en esta manita
¡Dos monedas de cobre!

La confesión del sacerdote habla no sólo del sufrimiento asociado a los “desórdenes” sociales en un país que se encuentra en una profunda crisis nacional. Estos “desórdenes” que yacen en la superficie de la vida deben ser eliminados; una lucha social justa contra ellos es posible e incluso necesaria. Pero también hay otras contradicciones más profundas asociadas con la imperfección de la naturaleza humana misma. Son estas contradicciones las que revelan la vanidad y la astucia de las personas que se esfuerzan por presentar la vida como puro placer, como una embriaguez irreflexiva de riqueza, ambición y complacencia que se convierte en indiferencia hacia el prójimo. El sacerdote en su confesión asesta un golpe demoledor a quienes profesan tal moralidad. Hablando de palabras de despedida para los enfermos y moribundos, el sacerdote habla de la imposibilidad de tener tranquilidad en esta tierra para una persona que no es indiferente a su prójimo:

¡Ve a donde te llamen!
Vas incondicionalmente.
Y aunque solo sean los huesos
Solo se rompió, -
¡No! se moja cada vez,
El alma dolerá.
No lo crean, cristianos ortodoxos,
Hay un límite para el hábito:
Ningún corazón puede soportar
Sin ningún temor
estertor de muerte
lamento fúnebre
¡La tristeza del huérfano!
¡Amén!.. Ahora piensa,
¿Cómo es la paz?...

Resulta que una persona completamente libre de sufrimiento, que vive “libre y felizmente”, es una persona estúpida, indiferente, moralmente defectuosa. La vida no es una fiesta, sino un trabajo duro, no solo físico, sino también espiritual, que requiere abnegación por parte de la persona. Después de todo, el mismo ideal afirmó el mismo Nekrasov en el poema "En memoria de Dobrolyubov", el ideal de una alta ciudadanía, cuya rendición es imposible no sacrificarse, no rechazar conscientemente los "placeres mundanos". Es por eso que el sacerdote miró hacia abajo cuando escuchó la pregunta de los campesinos, que estaba lejos de la verdad cristiana de la vida - "es dulce la vida del sacerdote" - y con la dignidad de un ministro ortodoxo se dirigió a los vagabundos:

... ¡Ortodoxo!
Es pecado murmurar contra Dios,
Llevo mi cruz con paciencia...

Y toda su historia es, de hecho, un ejemplo de cómo todo hombre que está dispuesto a dar su vida “por sus amigos” puede llevar la cruz.

La lección que el sacerdote enseñó a los vagabundos aún no los ha beneficiado, pero sin embargo ha traído confusión a la conciencia campesina. Los hombres se alzaron en armas contra Luka:

- ¿Qué, lo tomaste? cabeza testaruda!
¡Club de Campo!
¡Ahí es donde llega el argumento!
"Nobles de la campana -
Los sacerdotes viven como príncipes."
…
Bueno, esto es lo que has elogiado.
¡La vida de un sacerdote!

La ironía del autor no es casual, porque con el mismo éxito fue posible "terminar" no sólo a Luka, sino también a cada uno de ellos por separado y a todos juntos. A la reprimenda de los campesinos aquí le sigue de nuevo la sombra de Nekrasov, que se ríe de las limitaciones de las ideas originales del pueblo sobre la felicidad. Y no es casualidad que tras conocer al sacerdote, el comportamiento y la forma de pensar de los vagabundos cambien significativamente. Se vuelven cada vez más activos en el diálogo e intervienen cada vez con más energía en la vida. Y la atención de los vagabundos comienza cada vez más a ser captada no por el mundo de los maestros, sino por el entorno de la gente.

Nikolai Alekseevich Nekrasov

¿Quién puede vivir bien en Rusia?

PARTE UNO

En que año - calcular
¿Adivina qué tierra?
En la acera
Se reunieron siete hombres:
Siete obligados temporalmente,
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
Parroquia vacía,
De pueblos adyacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
También hay una mala cosecha,
Se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Roman dijo: al terrateniente,
Demyan dijo: al funcionario,
Luke dijo: culo.
¡Al comerciante barrigón! -
Los hermanos Gubin dijeron:
Iván y Metrodor.
El viejo Pakhom empujó
Y dijo, mirando al suelo:
Al noble boyardo,
Al ministro soberano.
Y Prov dijo: al rey...

El tipo es un toro: se meterá en problemas
Qué capricho en la cabeza.
Estacala desde allí
No puedes noquearlos: resisten,
¡Cada uno se vale por sí solo!
¿Es este el tipo de discusión que iniciaron?
¿Qué piensan los transeúntes?
Ya sabes, los niños encontraron el tesoro.
Y comparten entre ellos...
Cada uno a su manera
Salió de casa antes del mediodía:
Ese camino conducía a la fragua,
Fue al pueblo de Ivankovo.
Llame al padre Prokofy
Bautizar al niño.
Panal de ingle
Llevado al mercado de Velikoye,
Y los dos hermanos Gubina
Tan fácil con un cabestro
Atrapar un caballo testarudo
Fueron a su propio rebaño.
Ya es hora de que todos
Regresa por tu cuenta -
¡Están caminando uno al lado del otro!
Caminan como si los persiguieran.
Detrás de ellos hay lobos grises
Lo que es más, es rápido.
¡Van, reprochan!
Gritan: ¡no recuperan el sentido!
Pero el tiempo no espera.

No se dieron cuenta de la disputa.
Mientras el sol rojo se pone,
Cómo llegó la tarde.
Probablemente te besaría toda la noche
Entonces fueron, adónde, sin saberlo,
Si tan solo conocieran a una mujer,
Durandiha nudosa,
Ella no gritó: “¡Reverendos!
¿Dónde miras de noche?
¿Has decidido ir?..”

Ella preguntó, se rió,
Batida, bruja, castrado.
Y ella se fue al galope...

“¿Dónde?..” – se miraron
Nuestros hombres están aquí
Se quedan de pie, en silencio, mirando hacia abajo...
La noche hace tiempo que pasó
Las estrellas se iluminaban con frecuencia
en los cielos altos
La luna ha salido a la superficie, las sombras son negras.
El camino fue cortado
Caminantes entusiastas.
¡Oh sombras! sombras negras!
¿Con quién no te pondrás al día?
¿A quién no adelantarás?
Sólo tú, sombras negras,
¡No puedes atraparlo, no puedes abrazarlo!

Al bosque, al camino-camino.
Pakhom miró, permaneció en silencio,
Miré - mi mente se dispersó
Y finalmente dijo:

"¡Bien! duende buen chiste
¡Nos jugó una broma!
De ninguna manera, después de todo, estamos casi
¡Hemos recorrido treinta verstas!
Ahora dando vueltas y vueltas a casa.
Estamos cansados, no llegaremos allí
Sentémonos, no hay nada que hacer.
¡Descansemos hasta que salga el sol!..”

Culpando del problema al diablo,
Debajo del bosque a lo largo del camino.
Los hombres se sentaron.
Encendieron un fuego, formaron una formación,
Dos personas corrieron por vodka
Y los demás mientras
El vidrio fue hecho
Se ha tocado la corteza de abedul.
El vodka llegó pronto.
Ha llegado la merienda -
¡Los hombres están de fiesta!

Bebieron tres kosushki,
comimos y discutimos
De nuevo: ¿quién se divierte viviendo?
¿Libre en Rusia?
Gritos romanos: al terrateniente,
Demyan grita: al funcionario,
Luka grita: culo;
Kupchina de vientre gordo, -
Los hermanos Gubin gritan:
Iván y Mitrodor;
Pakhom grita: a los más brillantes
Al noble boyardo,
Al ministro soberano,
Y Prov grita: ¡al rey!

Tomó más que antes
Hombres alegres,
Juran obscenamente
Con razón lo agarran
En el pelo del otro...

Mira, ¡ya lo han agarrado!
Roman está empujando a Pakhomushka,
Demyan empuja a Luka.
Y los dos hermanos Gubina
Planchan al fornido Provo, -
¡Y cada uno grita lo suyo!

Un eco retumbante despertó,
Vamos a caminar,
Vamos a gritar y gritar
Como para burlarse
Hombres testarudos.
¡Al rey! - escuchado a la derecha
A la izquierda responde:
¡Culo! ¡culo! ¡culo!
Todo el bosque estaba en conmoción.
Con pájaros volando
Bestias de pies veloces
Y reptiles rastreros,
¡Y un gemido, un rugido y un rugido!

Primero que nada, conejito gris.
De un arbusto cercano
De repente saltó, como despeinado,
¡Y se escapó!
Pequeñas grajillas lo siguen
Se levantaron abedules en la cima.
Un chirrido desagradable y agudo.
Y luego está la reinita
Pollito con miedo
Cayó del nido;
La reinita chirría y llora,
¿Dónde está el pollito? – ¡no lo encontrará!
Entonces el viejo cuco
Me desperté y pensé
Alguien a quien hacer cuco;
Aceptado diez veces
Sí, me perdí cada vez
Y empezó de nuevo...
¡Cuco, cuco, cuco!
El pan empezará a picar,
Te ahogarás con una mazorca de maíz.
¡No te volverás loco!
Siete búhos reales volaron juntos,
Admirando la masacre
De siete grandes árboles,
¡Se están riendo, noctámbulos!
Y sus ojos son amarillos
Arden como cera ardiente
¡Catorce velas!
Y el cuervo, pájaro inteligente,
Llegó, sentado en un árbol.
Justo al lado del fuego.
Se sienta y reza al diablo,
Ser abofeteado hasta la muerte
¡Cuál!
Vaca con campana
Que me perdí en la tarde
De la manada escuché un poco
Voces humanas -
Ella se acercó al fuego y miró
Ojos en los hombres
Escuché discursos locos
Y comencé, querida,
¡Muu, muu, muu!

La estúpida vaca muge
Las pequeñas grajillas chirrían.
Los chicos estan gritando
Y el eco hace eco a todos.
Sólo tiene una preocupación:
Burlarse de la gente honesta
¡Asusta a los niños y mujeres!
nadie lo vio
Y todo el mundo ha oído,
Sin cuerpo, pero vive
Sin lengua - ¡gritos!

Búho - Zamoskvoretskaya
La princesa inmediatamente muge.
Vuela sobre los campesinos
Chocando contra el suelo,
Sobre los arbustos con el ala...

La propia zorra es astuta
Por curiosidad mujeriego,
Se acercó sigilosamente a los hombres
escuché, escuché
Y ella se alejó pensando:
“¡Y el diablo no los entenderá!”
De hecho: los propios polemistas
Casi no lo sabían, lo recordaban.
¿De qué están haciendo ruido...?

Haberme lastimado bastante los costados.
El uno para el otro, recuperamos el sentido
Finalmente, los campesinos
Bebieron de un charco
Lavado, refrescado,
El sueño empezó a inclinarlos...
Mientras tanto, el pollito,
Poco a poco, media plántula,
Volando bajo,
Me acerqué al fuego.

Pakhomushka lo atrapó,
Lo llevó al fuego y lo miró.
Y él dijo: “Pajarito,
¡Y la caléndula es increíble!
Respiro y te caerás de la palma,
Si estornudo, rodarás hacia el fuego.
Si hago clic, rodarás muerto
Pero tú, pajarito,
¡Más fuerte que un hombre!
Las alas pronto se harán más fuertes
¡Adiós! donde quieras
¡Ahí es donde volarás!
¡Oh, pajarito!
Danos tus alas
Volaremos por todo el reino
Veamos, exploremos,
Preguntemos y descubramos:
¿Quién vive feliz?
¿Está a gusto en Rusia?

“Ni siquiera necesitarías alas,
Si tan solo tuviéramos un poco de pan
Media libra al día.
Y así lo haríamos con la Madre Rus.
¡Se lo probaron con los pies! -
Dijo el sombrío Prov.

"Sí, un cubo de vodka", -
agregaron con entusiasmo
Antes del vodka, los hermanos Gubin,
Iván y Metrodor.

“Sí, por la mañana habría pepinos.
Diez de salados”, -
Los hombres estaban bromeando.
“Y al mediodía quisiera una jarra
Kvas frío."

“Y por la noche, tómate una taza de té.
Toma un té caliente..."

Mientras hablaban,
La reinita giraba y giraba
Por encima de ellos: escuchado todo.
Y ella se sentó junto al fuego.
Chiviknula, saltó
Y con voz humana
Pahomu dice:

“¡Deja que el pollito quede libre!
Para un pollito para uno pequeño
Daré un gran rescate".

- ¿Qué le darás? -
“Te daré un poco de pan
Media libra al día
Te daré un balde de vodka
Te daré unos pepinos por la mañana.
Y al mediodía, kvas agrio,
¡Y por la noche, té!

- ¿Y dónde, pajarito? -
Los hermanos Gubin preguntaron:
Encontrarás vino y pan.
¿Sois como siete hombres? -

“Si lo encuentras, lo encontrarás tú mismo.
Y yo, pajarito,
Te diré cómo encontrarlo."

- ¡Decir! -
"Camina por el bosque,
Contra el pilar treinta
A sólo una milla de distancia:
Ven al claro,
Están parados en ese claro.
Dos viejos pinos
Bajo estos pinos
La caja está enterrada.
Consíguela, -
Esa caja mágica:
Contiene un mantel autoensamblado,
Cuando quieras,
¡Él te alimentará y te dará algo de beber!
Sólo di en voz baja:
"¡Ey! mantel autoensamblado!
¡Trata a los hombres!
Según tus deseos,
A mis órdenes,
Todo aparecerá inmediatamente.
¡Ahora deja ir al pollito!

- ¡Esperar! somos gente pobre
Vamos a emprender un largo viaje.
Pakhom le respondió. -
Veo que eres un pájaro sabio,
Respeta la ropa vieja.
¡Hechízanos!

- Para que los campesinos armenios
¡Usado, no derribado! -
—preguntó Román.

- Entonces esos zapatos de líber falsos
Sirvieron, no chocaron, -
-preguntó Demian.

- ¡Maldito piojo, vil pulga!
Ella no se crió con camisas.
—preguntó Luka.

- Si tan solo pudiera estropear... -
Los Gubin exigieron...

Y el pájaro les respondió:
“El mantel está todo autoensamblado.
Reparar, lavar, secar
Tú... Bueno, ¡déjame ir!...”

Abriendo la palma de par en par,
Soltó al polluelo con la ingle.
Lo dejó entrar, y el pollito,
Poco a poco, media plántula,
Volando bajo,
Dirigido hacia el hueco.
Una curruca voló detrás de él.
Y sobre la marcha añadió:
“Mira, fíjate, ¡una cosa!
¿Cuánta comida puede soportar?
Útero - luego pregunta,
Y puedes pedir vodka.
Exactamente un balde al día.
Si preguntas más,
Y una y dos veces se cumplirá.
A sus órdenes,
¡Y la tercera vez habrá problemas!
Y la curruca se fue volando
Con tu pollito de nacimiento,
Y los hombres en fila india
Llegamos al camino
Busque el pilar treinta.
¡Encontró! - caminan en silencio
Sencillo, sencillo
A través del denso bosque,
Cada paso cuenta.
Y cómo midieron la milla,
Vimos un claro
Están parados en ese claro.
Dos viejos pinos...
Los campesinos cavaron alrededor
Tengo esa caja
Abierto y encontrado
¡Ese mantel lo monta uno mismo!
Lo encontraron y al instante gritaron:
“¡Oye, mantel autoensamblado!
¡Trata a los hombres!
He aquí, el mantel desplegado,
¿De dónde vienen ellos?
Dos brazos fuertes
Ponen un balde de vino,
Amontonaron una montaña de pan
Y se escondieron nuevamente.
"¿Por qué no hay pepinos?"
"¿Por qué no hay té caliente?"
"¿Por qué no hay kvas frío?"
Todo apareció de repente...
Los campesinos se soltaron
Se sentaron junto al mantel.
¡Hay una fiesta aquí!
Besando de alegría
Se prometen el uno al otro
No luches en vano,
Pero el asunto es realmente controvertido.
Según la razón, según Dios,
Por el honor de la historia.
No des vueltas en las casas,
No veas a tus esposas
No con los pequeños
No con los viejos
Mientras el asunto sea discutible
No se encontrará ninguna solución
Hasta que se enteren
No importa qué, con certeza:
¿Quién vive feliz?
¿Libre en Rusia?
Habiendo hecho tal voto,
Por la mañana como muerto
Los hombres se quedaron dormidos...

¿Quién puede vivir bien en Rusia?

Nikolai Alekseevich Nekrasov

"Quién vive bien en Rusia" es la última obra de Nekrasov, una epopeya popular que incluye toda la experiencia centenaria de la vida campesina, toda la información sobre el pueblo recopilada por el poeta "de palabra" durante veinte años.

Nikolai Alekseevich Nekrasov

¿Quién puede vivir bien en Rusia?

PARTE UNO

En que año - calcular

¿Adivina qué tierra?

En la acera

Se reunieron siete hombres:

Siete obligados temporalmente,

Una provincia apretada,

Condado de Terpigoreva,

Parroquia vacía,

De pueblos adyacentes:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

También hay una mala cosecha,

Se reunieron y discutieron:

¿Quién se divierte?

¿Libre en Rusia?

Roman dijo: al terrateniente,

Demyan dijo: al funcionario,

Luke dijo: culo.

¡Al comerciante barrigón! -

Los hermanos Gubin dijeron:

Iván y Metrodor.

El viejo Pakhom empujó

Y dijo, mirando al suelo:

Al noble boyardo,

Al ministro soberano.

Y Prov dijo: al rey...

El tipo es un toro: se meterá en problemas

Qué capricho en la cabeza.

Estacala desde allí

No puedes noquearlos: resisten,

¡Cada uno se vale por sí solo!

¿Es este el tipo de discusión que iniciaron?

¿Qué piensan los transeúntes?

Ya sabes, los niños encontraron el tesoro.

Y comparten entre ellos...

Cada uno a su manera

Salió de casa antes del mediodía:

Ese camino conducía a la fragua,

Fue al pueblo de Ivankovo.

Llame al padre Prokofy

Bautizar al niño.

Panal de ingle

Llevado al mercado de Velikoye,

Y los dos hermanos Gubina

Tan fácil con un cabestro

Atrapar un caballo testarudo

Fueron a su propio rebaño.

Ya es hora de que todos

Regresa por tu cuenta -

¡Están caminando uno al lado del otro!

Caminan como si los persiguieran.

Detrás de ellos hay lobos grises

Lo que es más, es rápido.

¡Van, reprochan!

Gritan: ¡no recuperan el sentido!

Pero el tiempo no espera.

No se dieron cuenta de la disputa.

Mientras el sol rojo se pone,

Cómo llegó la tarde.

Probablemente te besaría toda la noche

Entonces fueron, adónde, sin saberlo,

Si tan solo conocieran a una mujer,

Durandiha nudosa,

Ella no gritó: “¡Reverendos!

¿Dónde miras de noche?

¿Has decidido ir?..”

Ella preguntó, se rió,

Batida, bruja, castrado.

Y ella se fue al galope...

“¿Dónde?..” – se miraron

Nuestros hombres están aquí

Se quedan de pie, en silencio, mirando hacia abajo...

La noche hace tiempo que pasó

Las estrellas se iluminaban con frecuencia

en los cielos altos

La luna ha salido a la superficie, las sombras son negras.

El camino fue cortado

Caminantes entusiastas.

¡Oh sombras! sombras negras!

¿Con quién no te pondrás al día?

¿A quién no adelantarás?

Sólo tú, sombras negras,

¡No puedes atraparlo, no puedes abrazarlo!

Al bosque, al camino-camino.

Pakhom miró, permaneció en silencio,

Miré - mi mente se dispersó

Y finalmente dijo:

"¡Bien! duende buen chiste

¡Nos jugó una broma!

De ninguna manera, después de todo, estamos casi

¡Hemos recorrido treinta verstas!

Ahora dando vueltas y vueltas a casa.

Estamos cansados, no llegaremos allí

Sentémonos, no hay nada que hacer.

¡Descansemos hasta que salga el sol!..”

Culpando del problema al diablo,

Debajo del bosque a lo largo del camino.

Los hombres se sentaron.

Encendieron un fuego, formaron una formación,

Dos personas corrieron por vodka

Y los demás mientras

El vidrio fue hecho

Se ha tocado la corteza de abedul.

El vodka llegó pronto.

Ha llegado la merienda -

¡Los hombres están de fiesta!

Bebieron tres kosushki,

comimos y discutimos

De nuevo: ¿quién se divierte viviendo?

¿Libre en Rusia?

Gritos romanos: al terrateniente,

Demyan grita: al funcionario,

Luka grita: culo;

Kupchina de vientre gordo, -

Los hermanos Gubin gritan:

Iván y Mitrodor;

Pakhom grita: a los más brillantes

Al noble boyardo,

Al ministro soberano,

Y Prov grita: ¡al rey!

Tomó más que antes

Hombres alegres,

Juran obscenamente

Con razón lo agarran

En el pelo del otro...

Mira, ¡ya lo han agarrado!

Roman está empujando a Pakhomushka,

Demyan empuja a Luka.

Y los dos hermanos Gubina

Planchan al fornido Provo, -

¡Y cada uno grita lo suyo!

Un eco retumbante despertó,

Vamos a caminar,

Vamos a gritar y gritar

Como para burlarse

Hombres testarudos.

¡Al rey! - escuchado a la derecha

A la izquierda responde:

¡Culo! ¡culo! ¡culo!

Todo el bosque estaba en conmoción.

Con pájaros volando

Bestias de pies veloces

Y reptiles rastreros,

¡Y un gemido, un rugido y un rugido!

Primero que nada, conejito gris.

De un arbusto cercano

De repente saltó, como despeinado,

¡Y se escapó!

Pequeñas grajillas lo siguen

Se levantaron abedules en la cima.

Un chirrido desagradable y agudo.

Y luego está la reinita

Pollito con miedo

Cayó del nido;

La reinita chirría y llora,

¿Dónde está el pollito? – ¡no lo encontrará!

Entonces el viejo cuco

Me desperté y pensé

Alguien a quien hacer cuco;

Aceptado diez veces

Sí, me perdí cada vez

Y empezó de nuevo...

¡Cuco, cuco, cuco!

El pan empezará a picar,

Te ahogarás con una mazorca de maíz.

¡No te volverás loco!

Siete búhos reales volaron juntos,

Admirando la masacre

De siete grandes árboles,

¡Se están riendo, noctámbulos!

Y sus ojos son amarillos

Arden como cera ardiente

¡Catorce velas!

Y el cuervo, pájaro inteligente,

Llegó, sentado en un árbol.

Justo al lado del fuego.

Se sienta y reza al diablo,

Ser abofeteado hasta la muerte

¡Cuál!

Vaca con campana

Que me perdí en la tarde

Ella se acercó al fuego y miró

Ojos en los hombres

Escuché discursos locos

Y comencé, querida,

¡Muu, muu, muu!

La estúpida vaca muge

Las pequeñas grajillas chirrían.

Los chicos estan gritando

Y el eco hace eco a todos.

Sólo tiene una preocupación:

Burlarse de la gente honesta

¡Asusta a los niños y mujeres!

nadie lo vio

Y todo el mundo ha oído,

Sin cuerpo, pero vive

Sin lengua - ¡gritos!

Búho - Zamoskvoretskaya

La princesa inmediatamente muge.

Vuela sobre los campesinos

Chocando contra el suelo,

Sobre los arbustos con el ala...

La propia zorra es astuta

Por curiosidad mujeriego,

Se acercó sigilosamente a los hombres

escuché, escuché

Y ella se alejó pensando:

“¡Y el diablo no los entenderá!”

De hecho: los propios polemistas

Casi no lo sabían, lo recordaban.

¿De qué están haciendo ruido...?

Haberme lastimado bastante los costados.

El uno para el otro, recuperamos el sentido

Finalmente, los campesinos

Bebieron de un charco

Lavado, refrescado,

El sueño empezó a inclinarlos...

Mientras tanto, el pollito,

Poco a poco, media plántula,

Volando bajo,

Me acerqué al fuego.

Pakhomushka lo atrapó,

Lo llevó al fuego y lo miró.

Y él dijo: “Pajarito,

¡Y la caléndula es increíble!

Respiro y te caerás de la palma,

Si estornudo, rodarás hacia el fuego.

Si hago clic, rodarás muerto

Pero tú, pajarito,

¡Más fuerte que un hombre!

Las alas pronto se harán más fuertes

¡Adiós! donde quieras

¡Ahí es donde volarás!

¡Oh, pajarito!

Danos tus alas

Volaremos por todo el reino

Veamos, exploremos,

Preguntemos y descubramos:

¿Quién vive feliz?

¿Está a gusto en Rusia?

“Ni siquiera necesitarías alas,

Si tan solo tuviéramos un poco de pan

Media libra al día.

Y así lo haríamos con la Madre Rus.

¡Se lo probaron con los pies! -

Dijo el sombrío Prov.

"Sí, un cubo de vodka", -

agregaron con entusiasmo

Antes del vodka, los hermanos Gubin,

Iván y Metrodor.

“Sí, por la mañana habría pepinos.

Diez de salados”, -

Los hombres estaban bromeando.

“Y al mediodía quisiera una jarra

Kvas frío."

“Y por la noche, tómate una taza de té.

Toma un té caliente..."

Mientras hablaban,

La reinita giraba y giraba

Por encima de ellos: escuchado todo.

Y ella se sentó junto al fuego.

Chiviknula, saltó

Pahomu dice:

“¡Deja que el pollito quede libre!

Para un pollito para uno pequeño

Daré un gran rescate".

- ¿Qué le darás? -

“Te daré un poco de pan

Media libra al día

Te daré un balde de vodka

Te daré unos pepinos por la mañana.

Y al mediodía, kvas agrio,

¡Y por la noche, té!

- Y donde,

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pájaro pequeño, -

Los hermanos Gubin preguntaron:

Encontrarás vino y pan.

¿Sois como siete hombres? -

“Si lo encuentras, lo encontrarás tú mismo.

Y yo, pajarito,

Te diré cómo encontrarlo."

- ¡Decir! -

"Camina por el bosque,

Contra el pilar treinta

A sólo una milla de distancia:

Ven al claro,

Están parados en ese claro.

Dos viejos pinos

Bajo estos pinos

La caja está enterrada.

Consíguela, -

Esa caja mágica:

Contiene un mantel autoensamblado,

Cuando quieras,

¡Él te alimentará y te dará algo de beber!

Sólo di en voz baja:

"¡Ey! mantel autoensamblado!

¡Trata a los hombres!

Según tus deseos,

A mis órdenes,

Todo aparecerá inmediatamente.

¡Ahora deja ir al pollito!

- ¡Esperar! somos gente pobre

Vamos a emprender un largo viaje.

Pakhom le respondió. -

Veo que eres un pájaro sabio,

Respeta la ropa vieja.

¡Hechízanos!

- Para que los campesinos armenios

¡Usado, no derribado! -

—preguntó Román.

- Entonces esos zapatos de líber falsos

Sirvieron, no chocaron, -

-preguntó Demian.

- ¡Maldito piojo, vil pulga!

Ella no se crió con camisas.

—preguntó Luka.

- Si tan solo pudiera estropear... -

Los Gubin exigieron...

Y el pájaro les respondió:

“El mantel está todo autoensamblado.

Reparar, lavar, secar

Tú... Bueno, ¡déjame ir!..."

Abriendo la palma de par en par,

Soltó al polluelo con la ingle.

Lo dejó entrar, y el pollito,

Poco a poco, media plántula,

Volando bajo,

Dirigido hacia el hueco.

Una curruca voló detrás de él.

Y sobre la marcha añadió:

“Mira, fíjate, ¡una cosa!

¿Cuánta comida puede soportar?

Útero - luego pregunta,

Y puedes pedir vodka.

Exactamente un balde al día.

Si preguntas más,

Y una y dos veces se cumplirá.

A sus órdenes,

¡Y la tercera vez habrá problemas!

Y la curruca se fue volando

Con tu pollito de nacimiento,

Y los hombres en fila india

Llegamos al camino

Busque el pilar treinta.

¡Encontró! - caminan en silencio

Sencillo, sencillo

A través del denso bosque,

Cada paso cuenta.

Y cómo midieron la milla,

Vimos un claro

Están parados en ese claro.

Dos viejos pinos...

Los campesinos cavaron alrededor

Tengo esa caja

Abierto y encontrado

¡Ese mantel lo monta uno mismo!

Lo encontraron y al instante gritaron:

“¡Oye, mantel autoensamblado!

¡Trata a los hombres!

He aquí, el mantel desplegado,

¿De dónde vienen ellos?

Dos brazos fuertes

Ponen un balde de vino,

Amontonaron una montaña de pan

Y se escondieron nuevamente.

"¿Por qué no hay pepinos?"

"¿Por qué no hay té caliente?"

"¿Por qué no hay kvas frío?"

Todo apareció de repente...

Los campesinos se soltaron

Se sentaron junto al mantel.

¡Hay una fiesta aquí!

Besando de alegría

Se prometen el uno al otro

No luches en vano,

Pero el asunto es realmente controvertido.

Según la razón, según Dios,

Por el honor de la historia.

No des vueltas en las casas,

No veas a tus esposas

No con los pequeños

No con los viejos

Mientras el asunto sea discutible

No se encontrará ninguna solución

Hasta que se enteren

No importa qué, con certeza:

¿Quién vive feliz?

¿Libre en Rusia?

Habiendo hecho tal voto,

Por la mañana como muerto

Los hombres se quedaron dormidos...

Capítulo I. POP

Camino ancho

Amueblado con abedules,

Se extiende lejos

Arenoso y sordo.

A los lados del camino

Hay colinas suaves

Con campos, con campos de heno,

Y más a menudo con un inconveniente.

Tierra abandonada;

Hay pueblos antiguos

Hay nuevos pueblos

Por los ríos, por los estanques...

Bosques, praderas inundables,

Arroyos y ríos rusos

Bueno en primavera.

¡Pero vosotros, campos de primavera!

En tus brotes los pobres

¡No es divertido de ver!

"No en vano en el largo invierno

(Nuestros vagabundos interpretan)

Nevó todos los días.

Ha llegado la primavera, ¡la nieve ha hecho su efecto!

Es humilde por el momento:

Vuela - calla, miente - calla,

Cuando muere, entonces ruge.

Agua: ¡dondequiera que mires!

Los campos están completamente inundados

Llevando estiércol: no hay camino,

Y no es demasiado pronto.

¡Se acerca el mes de mayo!

A mí tampoco me gustan los viejos

Es aún más doloroso para los nuevos.

Deberían mirar los pueblos.

¡Oh chozas, chozas nuevas!

Eres inteligente, deja que él te edifique.

Ni un centavo extra

¡Y problemas de sangre!...

Por la mañana nos encontramos con vagabundos.

Cada vez más gente pequeña:

Tu hermano, un campesino trabajador de cestas,

Artesanos, mendigos,

Soldados, cocheros.

De los mendigos, de los soldados.

Los extraños no preguntaron

¿Cómo es para ellos? ¿Es fácil o difícil?

¿Vive en Rusia?

Los soldados se afeitan con un punzón

Los soldados se calientan con humo.

¿Qué felicidad hay?...

El día ya se acercaba a la tarde,

Van por el camino

Un sacerdote viene hacia mí.

Los campesinos se quitaron las gorras.

se inclinó,

Alineados en fila

Y el castrado Savras

Bloquearon el camino.

El sacerdote levantó la cabeza.

Miró y preguntó con los ojos:

¿Que quieren ellos?

"¡Supongo! ¡No somos ladrones! -

Luke le dijo al sacerdote.

(Luka es un tipo rechoncho,

Con una amplia barba.

Testarudo, vocal y estúpido.

Luke parece un molino:

Uno no es un molino de pájaros,

Que, por mucho que agite sus alas,

Probablemente no volará.)

“Somos hombres tranquilos,

De los obligados temporalmente,

Una provincia apretada,

Condado de Terpigoreva,

Parroquia vacía,

Pueblos cercanos:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Mala cosecha también.

Vayamos a algo importante:

tenemos preocupaciones

¿Es tan preocupante?

¿A cuál de las casas sobrevivió?

Ella nos hizo amigos del trabajo.

Dejé de comer.

Danos la palabra correcta

A nuestro discurso campesino

Sin risa y sin astucia,

Según la conciencia, según la razón,

para responder con sinceridad

No es así con tu cuidado.

Iremos con otra persona..."

– Te doy mi verdadera palabra:

Si preguntas el asunto,

Sin risa y sin astucia,

En verdad y en razón,

¿Cómo se debe responder?

"Gracias. ¡Escuchar!

Recorriendo el camino,

Nos juntamos por casualidad

Se reunieron y discutieron:

¿Quién se divierte?

¿Libre en Rusia?

Roman dijo: al terrateniente,

Demyan dijo: al funcionario,

Y dije: culo.

Kupchina de vientre gordo, -

Los hermanos Gubin dijeron:

Iván y Metrodor.

Pakhom dijo: a los más brillantes

Al noble boyardo,

Al ministro soberano.

Y Prov dijo: al rey...

El tipo es un toro: se meterá en problemas

Qué capricho en la cabeza.

Estacala desde allí

No puedes eliminarlo: no importa cuánto discutan,

¡No estuvimos de acuerdo!

Habiendo discutido, nos peleamos,

Habiendo reñido, pelearon,

Al ponerse al día, cambiaron de opinión:

no te apartes

No des vueltas en las casas,

No veas a tus esposas

No con los pequeños

No con los viejos

Mientras nuestra disputa

No encontraremos una solución.

Hasta que lo descubramos

Sea lo que sea, seguro:

¿A quién le gusta vivir feliz?

¿Libre en Rusia?

Cuéntanos de manera divina:

¿Es dulce la vida del sacerdote?

¿Cómo estás? A gusto, feliz.

¿Vives, padre honesto?…”

Miré hacia abajo y pensé:

Sentado en un carrito, pop

Y él dijo: “¡Ortodoxo!”

Es pecado murmurar contra Dios,

Llevo mi cruz con paciencia,

Estoy viviendo... ¿pero cómo? ¡Escuchar!

Te diré la verdad, la verdad,

Y tienes una mente campesina

¡Se inteligente! -

"¡Comenzar!"

– ¿Qué crees que es la felicidad?

Paz, riqueza, honor.

¿No es así, queridos amigos?

Dijeron: "Sí"...

- Ahora veamos hermanos,

¿Cómo es la paz a tope?

Tengo que admitirlo, debería empezar

Casi desde el mismo nacimiento,

Cómo obtener un diploma

el hijo del sacerdote,

¿A qué precio para Popovich?

Se compra el sacerdocio

¡Será mejor que nos quedemos callados!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . .

Nuestros caminos son difíciles.

Nuestra parroquia es grande.

Enfermo, moribundo,

Nacido en el mundo

No eligen el tiempo:

En la cosecha y en la producción de heno,

En plena noche de otoño,

En invierno, en caso de heladas severas,

Y en la inundación de primavera

¡Ve a donde te llamen!

Vas incondicionalmente.

Y aunque solo sean los huesos

Solo se rompió, -

¡No! se moja cada vez,

El alma dolerá.

No lo crean, cristianos ortodoxos,

Hay un límite para el hábito:

Ningún corazón puede soportar

Sin ningún temor

estertor de muerte

lamento fúnebre

¡La tristeza del huérfano!

¡Amén!.. Ahora piensa.

¿Cómo es la paz?...

Los campesinos pensaron poco

Dejando descansar al sacerdote,

Dijeron con una reverencia:

“¿Qué más puedes decirnos?”

- Ahora veamos hermanos,

¿Cuál es el honor de un sacerdote?

La tarea es delicada

No te enfadaría...

Dime, ortodoxo,

A quién llamas

¿Raza de potro?

¡Coira! responder a la demanda!

Los campesinos dudaron.

Ellos guardan silencio, y el sacerdote guarda silencio...

– ¿A quién tienes miedo de conocer?

¿Caminando por el camino?

¡Coira! responder a la demanda!

Ellos gimen, se mueven,

- ¿Sobre quién estás escribiendo?

Eres un cuento de hadas comodín

Y las canciones son obscenas.

¿Y todo tipo de blasfemias?

Madre-sacerdote, tranquila,

La inocente hija de Popov,

Cada seminarista -

¿Cómo honras?

Para atrapar a quién, como un caballo castrado,

Grito: ho-ho-ho?..

Los chicos miraron hacia abajo.

Ellos guardan silencio, y el sacerdote guarda silencio...

Los campesinos pensaron

Y pop con un sombrero ancho

Lo agité en mi cara

Sí, miré al cielo.

En primavera, cuando los nietos son pequeños,

Con el rubicundo abuelo sol

Las nubes juegan:

Aquí está el lado derecho

Una nube continua

Cubierto - nublado,

Se hizo oscuro y lloró:

Filas de hilos grises

Colgaron del suelo.

Y más cerca, por encima de los campesinos,

Desde pequeño, desgarrado,

Nubes felices

El sol rojo se ríe

Como una muchacha de las gavillas.

Pero la nube se ha movido,

Pop se cubre con un sombrero.

Estar bajo una lluvia intensa.

y el lado derecho

Ya brillante y alegre

Allí cesa la lluvia.

No es lluvia, es un milagro de Dios:

Allí con hilos dorados

Ovillos colgantes...

“No nosotros mismos... por los padres

Así es como nosotros…” – Hermanos Gubin

Dijeron finalmente.

Y otros se hicieron eco:

“¡No por ti mismo, sino por tus padres!”

Y el sacerdote dijo: “¡Amén!”

¡Lo siento, ortodoxo!

No en juzgar a tu prójimo,

Y a tu petición

Te dije la verdad.

Tal es el honor de un sacerdote

En el campesinado. Y los terratenientes...

“¡Estáis pasando por alto a los terratenientes!

¡Los conocemos!

- Ahora veamos hermanos,

¿De dónde viene la riqueza?

¿Viene Popovskoye?

En un momento no muy lejano

Imperio ruso

Fincas nobles

Estaba lleno.

Y allí vivían los terratenientes,

Propietarios famosos

¡Ya no hay ninguno!

Han sido fructíferos y multiplicados.

Y nos dejan vivir.

¿Qué bodas se jugaron allí?

que nacieron niños

¡Con pan gratis!

Aunque a menudo es difícil,

Sin embargo, dispuesto

esos eran los caballeros

No rehuyeron la llegada:

se casaron aqui

Nuestros hijos fueron bautizados.

Vinieron a nosotros para arrepentirse,

Cantamos su funeral

Y si eso sucediera,

Que en la ciudad vivía un terrateniente,

Probablemente así es como moriré

Llegó al pueblo.

Si muere accidentalmente,

Y luego te castigará con firmeza.

Entiérralo en la parroquia.

Mira, al templo del pueblo.

En un carro de luto

Seis herederos de caballos

El hombre muerto está siendo transportado.

Buena corrección para el trasero,

Para los laicos, unas vacaciones son unas vacaciones...

¡Pero ahora ya no es lo mismo!

Como la tribu de Judá,

Los terratenientes se dispersaron

A través de tierras extranjeras distantes

Y nativo de Rusia.

Ahora no hay tiempo para el orgullo

Mentir en posesión nativa

Junto a padres, abuelos,

Y hay muchas propiedades.

Vayamos a los especuladores.

Oh huesos elegantes

¡Ruso, noble!

¿Dónde no estás enterrado?

¿En qué tierra no estás?

Entonces, el artículo... cismáticos...

No soy pecador, no he vivido.

Nada de los cismáticos.

Afortunadamente no fue necesario:

En mi parroquia hay

Vivir en la ortodoxia

Dos tercios de los feligreses.

Y hay tales volosts,

Donde hay casi todos los cismáticos,

¿Y qué pasa con el trasero?

Todo en el mundo es cambiante

El mundo mismo pasará...

Leyes anteriormente estrictas

A los cismáticos, se suavizaron,

Y con ellos el sacerdote

Los ingresos han llegado.

Los terratenientes se alejaron

No viven en fincas.

Y morir en la vejez

Ya no vienen a nosotros.

Ricos terratenientes

Ancianas piadosas,

que se extinguió

Quienes se han asentado

Cerca de los monasterios,

Ya nadie usa sotana

¡Él no te dará tu trasero!

Nadie bordará el aire...

Vive solo con campesinos,

Recoge hryvnias mundanas,

Sí, pasteles en vacaciones

Sí, huevos santos.

El propio campesino necesita

Y me encantaría dar, pero no hay nada...

Y luego no todos

Y el centavo del campesino es dulce.

Nuestros beneficios son escasos,

Arenas, pantanos, musgos,

La pequeña bestia va de la mano a la boca,

El pan nacerá solo,

Y si mejora

La tierra húmeda es la nodriza,

Entonces un nuevo problema:

¡No hay adónde ir con el pan!

Hay una necesidad, la venderás.

Por pura nimiedad,

¡Y luego hay una pérdida de cosechas!

Entonces paga por la nariz,

Vender el ganado.

¡Oren, cristianos ortodoxos!

Grandes problemas amenazan

Y este año:

El invierno fue feroz

la primavera es lluviosa

Debería haber estado sembrando hace mucho tiempo,

¡Y hay agua en los campos!

¡Ten piedad, Señor!

Envía un arcoiris genial

¡A nuestros cielos!

(Quitándose el sombrero, el pastor se santigua,

Y los oyentes también).

Nuestros pueblos son pobres,

Y los campesinos en ellos están enfermos.

Sí, las mujeres están tristes.

Enfermeras, bebedores,

Esclavos, peregrinos

Y trabajadores eternos,

¡Señor dales fuerza!

Con tanto trabajo por centavos

¡La vida es dura!

les pasa a los enfermos

Vendrás: sin morir,

La familia campesina da miedo.

A esa hora cuando tiene que

¡Pierde a tu sostén de familia!

Dar un mensaje de despedida al difunto.

Y apoyo en el resto

Haz tu mejor esfuerzo

¡El espíritu es alegre! Y aquí para ti

La anciana, la madre del muerto,

Mira, está alcanzando al huesudo.

Mano callosa.

El alma se dará la vuelta

Cómo tintinean en esta manita

¡Dos monedas de cobre!

Por supuesto, es algo limpio.

exijo retribución

Si no lo tomas, no tienes nada con qué vivir.

Si una palabra de consuelo

Se congela en la lengua

Y como ofendido

Volverás a casa... Amén...

Terminó el discurso - y el castrado.

Pop ligeramente batido.

Los campesinos se separaron

Se inclinaron profundamente.

El caballo avanzaba lentamente.

Y seis camaradas,

es como si estuviésemos de acuerdo

Atacaron con reproches,

Con grandes palabrotas seleccionadas.

Al pobre Luka:

- ¿Qué, lo tomaste? cabeza testaruda!

¡Club de Campo!

¡Ahí es donde llega el argumento! -

"Nobles de la campana -

Los sacerdotes viven como príncipes.

Van bajo el cielo

La torre de Popov,

El feudo del sacerdote está zumbando.

Campanas fuertes -

Para todo el mundo de Dios.

Desde hace tres años yo, pequeños,

Vivía con el sacerdote como trabajador,

¡Las frambuesas no son vida!

Gachas de popova - con mantequilla.

Pastel popov - con relleno,

Sopa de repollo de Popov: ¡con olor!

La esposa de Popov es gorda

La hija del cura es blanca,

El caballo de Popov está gordo

La abeja cura está bien alimentada,

¡Cómo suena la campana!

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aquí está tu alabanza

¡La vida de un sacerdote!

¿Por qué gritabas y alardeabas?

Pelear, ¿anatema?

¿No era eso lo que estaba pensando en tomar?

¿Qué es una barba como una pala?

Como una cabra con barba

Caminé alrededor del mundo antes

Que el antepasado Adán,

Y es considerado un tonto.

¡Y ahora es una cabra!...

Luke se puso de pie y guardó silencio.

Tenía miedo de que no me pegaran

Camaradas, esperen.

Llegó a ser así

Sí, a la felicidad del campesino.

El camino está torcido.

El rostro es sacerdotalmente severo.

Apareció en la colina...

CAPITULO DOS. FERIA RURAL

No es de extrañar que nuestros vagabundos

Regañaron al mojado

Primavera fría.

El campesino necesita la primavera.

Y temprano y amigable,

Y aquí, ¡incluso el aullido de un lobo!

El sol no calienta la tierra,

Y las nubes lluviosas

Como vacas lecheras

Están caminando por el cielo.

La nieve se ha ido y el verdor

¡Ni una hierba, ni una hoja!

El agua no se elimina.

la tierra no se viste

Terciopelo verde brillante

Y como un muerto sin sudario,

Se encuentra bajo un cielo nublado

Triste y desnudo.

Lo siento por el pobre campesino.

Y lo siento aún más por el ganado;

Habiendo alimentado escasos suministros,

El dueño de la ramita.

La llevó a los prados

¿Qué debo llevar allí? ¡Chernejonko!

Sólo en Nikola Veshny

El tiempo se ha aclarado

Hierba verde fresca

El ganado se dio un festín.

Es un día caluroso. Bajo los abedules

Los campesinos se abren camino

Charlan entre ellos:

“Estamos atravesando un pueblo,

¡Vamos a otro, vacío!

Y hoy es feriado

¿Adónde se ha ido la gente?..."

Caminando por el pueblo - en la calle

Algunos chicos son pequeños

Hay ancianas en las casas,

O incluso completamente bloqueado

Puertas con cerradura.

Castillo - un perro fiel:

No ladra, no muerde

¡Pero no me deja entrar a casa!

Pasamos el pueblo y vimos

Espejo en marco verde:

Los bordes están llenos de estanques.

Las golondrinas vuelan sobre el estanque;

Algunos mosquitos

Ágil y flaco

Saltando, como en tierra firme,

Caminan sobre el agua.

A lo largo de las orillas, en la escoba,

Los guiones de codornices crujen.

En una balsa larga y temblorosa

Manta gruesa con rodillo

Se erige como un pajar arrancado,

Doblando el dobladillo.

en la misma balsa

Un pato duerme con sus patitos...

¡Chu! caballo roncando!

Los campesinos miraron a la vez.

Y vimos sobre el agua

Dos cabezas: la de un hombre.

Rizado y oscuro,

Con un arete (el sol parpadeaba

En ese arete blanco),

el otro es caballo

Con una cuerda, cinco brazas.

El hombre se lleva la cuerda a la boca.

El hombre nada y el caballo nada,

El hombre relinchó y el caballo relinchó.

¡Están nadando y gritando! debajo de la mujer

Debajo de los patitos

La balsa se mueve libremente.

Alcancé al caballo: ¡agárralo por la cruz!

Saltó y salió al prado.

Bebé: cuerpo blanco,

Y el cuello es como alquitrán;

El agua fluye en arroyos.

Del caballo y del jinete.

“¿Qué tienes en tu pueblo?

Ni viejo ni pequeño,

¿Cómo se extinguió toda la gente?

- Fuimos al pueblo de Kuzminskoye,

Hoy hay una feria.

Y la fiesta del templo. -

“¿A qué distancia está Kuzminskoye?”

- Sí, serán unas tres millas.

“Vayamos al pueblo de Kuzminskoye,

¡Veamos la feria!" -

Los hombres decidieron

Y pensaste para ti mismo:

"¿No es ahí donde se esconde?

¿Quién vive feliz?…”

Kuzminskoe rico,

Y es más, está sucio.

Pueblo comercial.

Se extiende a lo largo de la pendiente,

Luego desciende al barranco.

Y allí de nuevo en la colina

¿Cómo es posible que aquí no haya suciedad?

Hay dos iglesias antiguas en él,

Un viejo creyente,

Otro ortodoxo

Casa con la inscripción: escuela,

Vacío, bien empaquetado,

Una choza con una ventana,

Con la imagen de un paramédico,

Dibujando sangre.

Hay un hotel sucio

Decorado con un cartel

(Con una tetera de nariz grande

Bandeja en manos del portador,

y tazas pequeñas

Como un ganso con ansarones,

Esa tetera está rodeada)

Hay tiendas permanentes.

como un distrito

Gostiny Dvor…

Llegaron extraños a la plaza:

Hay muchos productos diferentes.

Y aparentemente invisible

¡A la gente! ¿No es divertido?

Parece que no hay padrino,

Y, como frente a iconos,

Hombres sin sombreros.

¡Qué cosa tan secundaria!

Mira a donde van

Shliks campesinos:

Además del almacén de vinos,

Tabernas, restaurantes,

Una docena de tiendas de damasco,

tres posadas,

Sí, "bodega Rensky",

Sí, un par de tabernas.

once calabacines

Listo para las vacaciones

Tiendas de campaña en el pueblo.

Cada uno tiene cinco transportistas;

Los transportistas son buenos chicos.

Entrenada, madura,

Y no pueden seguir el ritmo de todo,

¡No puedo soportar el cambio!

¿Mira lo que? extendido

Manos campesinas con sombreros,

Con bufandas, con manoplas.

Oh sed ortodoxa,

¡Qué grande eres!

Sólo para bañar a mi amor,

Y allí conseguirán los sombreros,

Cuando el mercado se vaya.

Sobre las cabezas de los borrachos

El sol de primavera brilla...

De manera embriagadora, ruidosa, festiva,

¡Colorido, rojo por todos lados!

Los pantalones de los chicos son de pana.

chalecos a rayas,

Camisas de todos los colores;

Las mujeres llevan vestidos rojos,

Las chicas tienen trenzas con cintas,

¡Los cabrestantes están flotando!

Y todavía hay algunos trucos,

Vestido como un metropolitano.

Y se expande y se enfurruña

¡Dobladillo de aro!

Si entras, ¡se disfrazarán!

Tranquilas, mujeres novedosas,

Equipo de pesca para ti

¡Úselo debajo de las faldas!

Mirando a las mujeres inteligentes,

Los viejos creyentes están furiosos

Tovarke dice:

"¡Ten hambre! ¡ten hambre!

Maravíllate de cómo se remojan las plántulas,

Que la inundación de primavera es peor

¡Vale la pena hasta Petrov!

Desde que las mujeres comenzaron

Vístete con percal rojo, -

Los bosques no crecen

¡Al menos no este pan!

- ¿Por qué los percales son rojos?

¿Has hecho algo mal aquí, madre?

¡No puedo imaginarlo! -

"Y esos percales franceses ...

¡Pintado con sangre de perro!

Bueno… ¿lo entiendes ahora?…”

Estaban empujando al caballo,

A lo largo del cerro donde están amontonados

Corzos, rastrillos, gradas,

Ganchos, máquinas con carro,

Llantas, ejes.

El comercio allí era dinámico,

Con Dios, con bromas,

Con una risa sonora y sana.

¿Y cómo no reírse?

El chico es algo pequeño.

Fui y probé las llantas:

Doblé uno, no me gusta

Dobló el otro y empujó.

¿Cómo se enderezará el borde?

¡Haz clic en la frente del chico!

Un hombre ruge sobre el borde,

"Club de olmo"

Regaña al luchador.

Otro llegó con diferente

artesanías de madera -

¡Y tiró todo el carro!

¡Ebrio! el eje se rompió

Y empezó a hacerlo.

¡El hacha se rompió! Cambié de idea

Hombre sobre un hacha

Lo regaña, lo reprocha,

Como si hiciera el trabajo:

“¡Sinvergüenza, no un hacha!

Servicio vacío, nada.

Y ese no sirvió.

Toda tu vida te inclinaste

¡Pero nunca fui cariñoso!

Los vagabundos fueron a las tiendas:

Admiran los pañuelos,

Cretona de Ivanovo,

Arneses, zapatos nuevos,

Un producto de los Kimryaks.

En esa zapatería

Los desconocidos vuelven a reír:

Hay zapatos de cabra aquí.

Abuelo intercambió con nieta

Cinco veces el precio

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preguntó

Le dio la vuelta en sus manos y miró a su alrededor:

¡El producto es de primera clase!

“¡Bueno, tío! dos dos hryvnia

¡Paga o piérdete! -

Le dijo el comerciante.

- ¡Espera un minuto! - admira

Un anciano con un zapato diminuto,

Esto es lo que dice:

- No me importa mi yerno, y mi hija se quedará callada,

¡Lo siento por mi nieta! se ahorcó

En el cuello, inquieto:

“Cómprate un hotel, abuelo.

¡Cómpralo!" – cabeza de seda

El rostro se hace cosquillas, se acaricia,

Besa al viejo.

¡Espera, rastreador descalzo!

¡Espera, peonza! cabras

Me compraré unas botas...

Vavilushka se jactó,

Tanto viejos como jóvenes

Me prometió regalos

¡Y bebió hasta un centavo!

Como mis ojos son descarados

¿Se lo mostraré a mi familia?

No me importa mi yerno y mi hija se quedará callada.

A la esposa no le importa, ¡que se queje!

¡Y lo siento por mi nieta!.. - Fui de nuevo

¡Sobre mi nieta! ¡Suicidándose!..

El pueblo se ha reunido, escuchando,

No te rías, siente pena;

Pasar, trabajar, pan.

ellos lo ayudarian

Y saca dos piezas de dos kopeks.

Entonces te quedarás sin nada.

Sí, había un hombre aquí.

Pavlusha Veretennikova

(¿Qué tipo, rango,

Los hombres no sabían

Sin embargo, lo llamaron “maestro”.

Era muy bueno haciendo chistes.

Llevaba una camisa roja,

chica de tela,

botas de grasa;

Cantó canciones rusas sin problemas.

Y le encantaba escucharlos.

muchos lo han visto

En los patios de la posada,

En tabernas, en tabernas.)

Entonces ayudó a Vavila.

Le compré botas.

Vavilo los agarró

¡Y así era! - Por diversión

Gracias incluso al maestro.

El viejo olvidó decir

Pero otros campesinos

Entonces fueron consolados

Tan feliz, como si todos

¡Lo dio en rublos!

Aquí también había un banco.

Con pinturas y libros,

Ofeni abastecido

Tus bienes en él.

“¿Necesitas generales?” -

Les preguntó el comerciante en llamas.

“¡Y dame generales!

Sí, solo tú, según tu conciencia,

Ser real -

Más grueso, más amenazador."

"¡Maravilloso! ¡la forma en que te ves! -

El comerciante dijo con una sonrisa:

No es una cuestión de complexión..."

- ¿Qué es? ¡Estás bromeando, amigo!

Basura, tal vez, ¿es deseable venderla?

¿Adónde vamos a ir con ella?

¡Estás siendo travieso! ante el campesino

Todos los generales son iguales.

Como conos en un abeto:

Para vender el feo,

Necesitas llegar al muelle

Y gordo y amenazante

Se lo daré a todos...

Vamos grandes y dignos

Pecho tan alto como una montaña, ojos saltones,

¡Sí, por más estrellas!

“¿No quieres civiles?”

- ¡Pues aquí vamos de nuevo con los civiles! -

(Sin embargo, lo tomaron - ¡barato! -

algún dignatario

Para una barriga del tamaño de un barril de vino

Y por diecisiete estrellas.)

Comerciante - con todo respeto,

Lo que le gusta, se lo regala.

(De Lubyanka, ¡el primer ladrón!) -

Envié cien Bluchers,

Archimandrita Focio,

Ladrón Sipko,

Vendió el libro: “El bufón Balakirev”

Y "inglés mi señor"...

Los libros entraron en la caja

Vamos a pasear retratos.

Según el reino de toda Rusia,

Hasta que se calmen

En la cabaña de verano de un campesino,

En un muro bajo...

¡Dios sabe por qué!

¡Eh! ¡eh! ¿llegará el momento?

Cuando (¡ven, deseada!..)

Le dejarán entender al campesino

Qué rosa es el retrato de un retrato,

¿Cuál es el libro del libro de las rosas?

Cuando un hombre no es Blucher

Y no mi tonto señor.

Belinsky y Gogol

¿Vendrá del mercado?

¡Oh pueblo, pueblo ruso!

¡Campesinos ortodoxos!

Alguna vez oiste

¿Son ustedes estos nombres?

Esos son grandes nombres,

Los usé, los glorifiqué

¡Los intercesores del pueblo!

Aquí te dejamos algunos retratos de ellos.

Cuelga tu gorenki,

“Y me encantaría ir al cielo, pero la puerta

Este tipo de discurso irrumpe

A la tienda inesperadamente.

- ¿Qué puerta quieres? -

“Sí, a la cabina. ¡Chu! ¡música!.."

- ¡Vamos, te lo mostraré! -

Habiendo oído hablar de la farsa,

Nuestros vagabundos también se han ido

Escucha, mira.

Comedia con Petrushka,

Con una cabra y un baterista

Y no con un simple organillo,

Y con música real

Miraron aquí.

La comedia no es sabia,

Sin embargo, tampoco es estúpido.

Residente, trimestral

¡No en la ceja, sino directamente en el ojo!

La cabaña está completamente vacía.

La gente está cascando nueces

O dos o tres campesinos

Intercambiemos una palabra.

Mira, ha aparecido vodka:

¡Mirarán y beberán!

Se ríen, se consuelan.

Y a menudo en el discurso de Petrushkin

Inserte una palabra adecuada,

¿En cuál no puedes pensar?

¡Al menos trágate una pluma!

Hay tales amantes

¿Cómo terminará la comedia?

Irán detrás de las pantallas

Besar, confraternizar,

Charlando con músicos:

“¿De dónde, buenos amigos?”

- Y éramos maestros,

Jugaron para el terrateniente.

Ahora somos gente libre.

¿Quién lo traerá, lo tratará?

¡Él es nuestro maestro!

“Y eso es todo, queridos amigos,

Todo un bar que entretuviste,

¡Divierte a los hombres!

¡Ey! ¡pequeño! dulce vodka!

¡Licores! ¡un poco de té! media cerveza!

Tsimlyansky - ¡cobra vida!..."

Y el mar inundado

Servirá, más generoso que el del señor.

Los niños disfrutarán de un regalo.

No son los vientos los que soplan con violencia,

No es la madre tierra la que se balancea.

Hace ruido, canta, jura,

Balanceándose, tumbado,

peleas y besos

¡La gente está celebrando!

A los campesinos les pareció

Cómo llegamos al montículo,

Que todo el pueblo tiembla,

Que hasta la iglesia es vieja

Con un campanario alto

¡Tembló una o dos veces! -

Aquí, sobrio y desnudo,

Incómodos... Nuestros vagabundos

Volvimos a dar la vuelta a la plaza.

Y al anochecer se fueron

Pueblo tormentoso...

CAPÍTULO III. NOCHE DE BORRACHO

Ni un granero, ni un granero

Ni una taberna, ni un molino,

¿Con qué frecuencia en Rusia,

El pueblo terminó bajo

construcción de troncos

Con barras de hierro

En ventanas pequeñas.

Detrás de ese edificio emblemático

Camino ancho

Amueblado con abedules,

Se abrió ahí mismo.

No hay mucha gente entre semana,

triste y tranquilo

¡Ella ya no es la misma!

A lo largo de ese camino

Y por los caminos indirectos,

Hasta donde alcanza la vista,

Gatearon, se tumbaron, condujeron.

Los borrachos se tambaleaban

¡Y hubo un gemido!

Se esconden carros pesados,

Y como cabezas de becerro,

Balanceándose, colgando

cabezas de victoria

¡Hombres dormidos!

La gente camina y cae,

Como por los rodillos.

Enemigos con perdigones

¡Están disparando a los hombres!

La noche silenciosa está cayendo

Ya en el cielo oscuro

luna, de verdad

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escribe una carta

Señor es oro rojo

Sobre azul sobre terciopelo,

Esa carta complicada,

Que ni los sabios,

¡Está zumbando! que el mar es azul

Silencio, se levanta

Rumor popular.

“Y le damos cincuenta dólares al dependiente:

La solicitud ha sido realizada.

Al jefe de la provincia..."

"¡Ey! ¡El saco se cayó del carro!

“¿Adónde vas, Olenushka?

¡Esperar! También te daré un poco de pan de jengibre.

Eres tan ágil como una pulga,

Ella comió hasta saciarse y saltó.

¡No podría acariciarlo!

“Eres buena, carta real,

Sí, no estás escribiendo sobre nosotros…”

“¡Apártense, gente!”

(Funcionarios de impuestos especiales

Con campanas, con placas.

Salieron corriendo del mercado.)

“Y me refiero a esto ahora:

Y la escoba es basura, Ivan Ilich,

Y caminará por el suelo

¡Rociará dondequiera!

“Dios no lo quiera, Parashenka,

¡No vayas a San Petersburgo!

Hay tales funcionarios

Eres su cocinero por un día

Y su noche es una locura.

¡Así que no me importa!

"¿Adónde vas, Savvushka?"

(El sacerdote le grita al sotsky

A caballo, con placa del gobierno.)

- Estoy galopando hacia Kuzminskoye

Detrás del stanov. Ocasión:

Hay un campesino adelante

Asesinado... - “¡Eh!.. ¡pecados!..”

"¡Has adelgazado, Daryushka!"

- ¡Ni un huso, amigo!

Eso es lo que cuanto más gira,

Se está poniendo barrigón

Y estoy como todos los días...

"Oye chico, chico estúpido,

Andrajoso, pésimo,

¡Oye, ámame!

Yo, con la cabeza descubierta,

anciana borracha,

¡Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Nuestros campesinos están sobrios

Mirando, escuchando,

Siguen su propio camino.

En medio del camino

Algún chico está callado.

Cavé un gran hoyo.

"¿Qué estás haciendo aquí?"

- ¡Y estoy enterrando a mi madre! -

"¡Tonto! ¡Qué madre!

Look: una camiseta nueva

¡Lo enterraste en el suelo!

Ve rápido y gruñe

¡Túmbate en la zanja y bebe un poco de agua!

¡Quizás la mierda desaparezca!

"¡Vamos, estirémonos!"

Dos campesinos se sientan

Descansan sus pies,

Y viven, y empujan,

Gimen y se estiran sobre un rodillo,

¡Las articulaciones crujen!

No me gustó en el rodillo:

"Intentemos ahora

¡Estira tu barba!

Cuando la barba está en orden.

Se redujeron el uno al otro,

¡Agarrándote los pómulos!

Resoplan, se sonrojan, se retuercen,

¡Muñen, chillan y se estiran!

“¡Que así sea con vosotros, malditos!

¡No derramarás agua!

Las mujeres se pelean en el foso,

Uno grita: “Vete a casa

¡Más enfermos que trabajos forzados!

Otro: - Estás mintiendo, en mi casa.

¡Peor que el tuyo!

Mi cuñado mayor me rompió una costilla.

El yerno del medio robó el balón,

Una bola de saliva, pero la cosa es...

En él estaban envueltos cincuenta dólares.

Y el yerno menor sigue tomando el cuchillo,

¡Está a punto de matarlo, lo va a matar!..

“¡Bueno, ya es suficiente, ya es suficiente, querida!

Bueno, ¡no te enfades! - detrás del rodillo

Se puede oír cerca. -

Estoy bien… ¡vamos!”

¡Qué mala noche!

¿Es a la derecha, es a la izquierda?

Desde la carretera se puede ver:

Las parejas caminan juntas

¿No es hacia el bosque correcto hacia donde se dirigen?

Los ruiseñores cantan...

el camino esta lleno

Lo que luego es más feo:

Cada vez se encuentran más a menudo

Golpeado, arrastrándose,

Acostado en una capa.

Sin jurar, como siempre,

No se pronunciará una palabra,

Loco, obsceno,

¡Ella es la más ruidosa!

Las tabernas están alborotadas,

Las pistas están mezcladas

caballos asustados

Corren sin jinetes;

Los niños pequeños lloran aquí.

Esposas y madres lloran:

¿Es fácil beber?

¿Debería llamar a los hombres?

Nuestros vagabundos se acercan

Y ven: Veretennikov

(¿Qué zapatos de piel de cabra?

Se lo di a Vavila)

Conversaciones con campesinos.

Los campesinos se están abriendo

Al caballero le gusta:

Pavel elogiará la canción.

¡La cantarán cinco veces, anótala!

Como el proverbio -

¡Escribe un proverbio!

Habiendo escrito lo suficiente,

Vereténnikov les dijo:

"Los campesinos rusos son inteligentes,

una cosa es mala

Que beban hasta quedar estupefactos,

Caen en zanjas, en zanjas.

¡Es una pena verlo!

Los campesinos escucharon ese discurso,

Estuvieron de acuerdo con el maestro.

Pavlusha tiene algo en un libro.

Ya quería escribir.

Sí, apareció borracho.

Hombre, él está en contra del maestro.

Acostado boca abajo

Lo miré a los ojos,

Guardé silencio, pero de repente

¡Cómo saltará! Directo al maestro

¡Coge el lápiz de tus manos!

- ¡Espera, cabeza vacía!

Noticias locas, sin escrúpulos.

¡No hables de nosotros!

¡De qué estabas celoso!

¿Por qué se divierte la pobre?

¿Alma campesina?

Bebemos mucho de vez en cuando

Y trabajamos más.

Nos ves a muchos borrachos,

Y somos más los que estamos sobrios.

¿Has caminado por los pueblos?

Tomemos un balde de vodka

Recorramos las cabañas:

En uno, en el otro se amontonarán,

Y en el tercero no se tocarán.

tenemos una familia bebedora

¡Familia que no bebe!

No beben y también se afanan,

Sería mejor que bebieran, estúpidos,

Sí, la conciencia es así...

Es maravilloso ver cómo irrumpe.

En una choza tan sobria

El problema de un hombre

¡Y ni siquiera miraría!.. Lo vi

¿Están las aldeas rusas en medio del sufrimiento?

En un establecimiento de bebidas, ¿qué, gente?

Tenemos vastos campos,

Y no muy generoso

Dime, ¿por mano de quién?

En primavera se vestirán,

¿Se desnudarán en otoño?

¿Has conocido a un chico?

¿Después del trabajo por la noche?

Para cosechar una buena montaña

Lo dejé y me comí un trozo del tamaño de un guisante:

"¡Ey! ¡héroe! paja

¡Te derribaré, hazte a un lado!

La comida campesina es dulce

Todo el siglo vio una sierra de hierro.

¡Mastica pero no come!

Sí, la barriga no es un espejo,

No lloramos por comida...

trabajas solo

Y el trabajo casi ha terminado

Mire, hay tres accionistas en pie:

¡Dios, rey y señor!

Y también hay un destructor.

Cuarto, sé más malo que el tártaro,

Entonces él no compartirá

¡Se lo tragará todo solo!

El tercer año está sobre nosotros.

El mismo caballero inferior,

Como tú, de cerca de Moscú.

Graba canciones

Dile el proverbio

Deja atrás el enigma.

Y había otro: estaba interrogando,

¿Cuántas horas trabajarás por día?

poco a poco, mucho

¿Te metes trozos en la boca?

Otro mide la tierra,

Otro en el pueblo de habitantes.

Puede contarlo con los dedos,

Pero no lo contaron

cuanto cada verano

El fuego sopla en el viento.

¿Trabajo campesino?..

No existe ninguna medida para el lúpulo ruso.

¿Han medido nuestro dolor?

¿Hay un límite para el trabajo?

El vino derriba al campesino,

¿No le abruma el dolor?

¿El trabajo no va bien?

Un hombre no mide los problemas.

Se adapta a todo

Pase lo que pase, ven.

Un hombre, trabajando, no piensa,

Lo que pondrá a prueba tus fuerzas.

Así que realmente sobre un vaso

Piensa en lo que es demasiado

¿Terminarás en una zanja?

¿Por qué te da vergüenza mirar?

Como gente borracha tirada por ahí

Así que mira,

Como ser arrastrado fuera de un pantano

Los campesinos tienen heno mojado,

Habiendo cortado, arrastran:

Donde los caballos no pueden pasar

Donde y sin carga a pie

es peligroso cruzar

Hay una horda de campesinos allí.

Según los Koch, según los Zhorin

Arrastrándose con látigos

¡Al campesino se le rompe el ombligo!

Bajo el sol sin sombreros,

En sudor, en barro hasta la coronilla,

Cortado por juncia,

Mosquito-reptil del pantano

Comido hasta convertirlo en sangre, -

¿Somos más bonitos aquí?

Lamentar - lamentar hábilmente,

A la medida del maestro

¡No mates al campesino!

No los gentiles de manos blancas,

Y somos grandes personas

¡En el trabajo y en el juego!..

Cada campesino

El alma es como una nube negra.

Enojado, amenazante, y sería necesario.

Desde allí rugirá el trueno,

Lluvias sangrientas,

Y todo termina con el vino.

Un pequeño encanto corrió por mis venas.

Y el amable se rió

¡Alma campesina!

No hay necesidad de llorar aquí

Mira a tu alrededor, ¡regocíjate!

Hola chicos, hola

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Chicas jóvenes,

¡Saben salir a caminar!

Los huesos se agitaron

Sacaron a mi amada,

Y la valentía es valiente.

¡Reservados para la ocasión!..

El hombre estaba de pie sobre el almohadón.

Estampó sus zapatitos

Y, después de un momento de silencio,

Admirando lo alegre

Multitud rugiente:

- ¡Ey! eres un reino campesino,

Sin sombrero, borracho,

Haz ruido – ¡haz más ruido!.. -

“¿Cómo te llamas, anciana?”

- ¿Y qué? ¿Lo escribirás en un libro?

¡Quizás no sea necesario!

Escribe: “En el pueblo de Basovo

Yakim Nagoy vive,

Se mata trabajando

¡Bebe hasta estar medio muerto!..."

Los campesinos se rieron

Y le dijeron al maestro,

Qué hombre es Yakim.

Yakim, viejo desgraciado,

Una vez viví en San Petersburgo,

Sí, acabó en la cárcel:

¡Decidí competir con el comerciante!

Como un trozo de velcro,

Regresó a su tierra natal

Y tomó el arado.

Ha estado asándose durante treinta años desde entonces.

En la franja bajo el sol,

Se escapa bajo la grada

De la lluvia frecuente,

Vive y juguetea con el arado,

Y la muerte llegará a Yakimushka.

Mientras el trozo de tierra se cae,

¿Qué está atascado en el arado...?

Hubo un incidente con él: fotos.

Se lo compró a su hijo

Los colgué en las paredes

Y él mismo es nada menos que un niño.

Me encantaba mirarlos.

El desagrado de Dios ha llegado

El pueblo se incendió.

Y fue en casa de Yakimushka.

acumulado durante un siglo

Treinta y cinco rublos.

Prefiero coger los rublos

Y primero mostró fotos.

Empezó a arrancarlo de la pared;

Mientras tanto su esposa

Estaba jugueteando con iconos,

Y luego la cabaña se derrumbó.

¡Yakim cometió tal error!

Las vírgenes se fusionaron en un bulto,

Por ese bulto que le dan

Once rublos...

“¡Oh hermano Yakim! no es barato

¡Las fotos funcionaron!

Pero a una nueva choza

¿Supongo que los colgaste?

- Lo colgué - hay nuevos -

Yakim dijo y se quedó en silencio.

El maestro miró al labrador:

El cofre está hundido; como si estuviera presionado

Estómago; en los ojos, en la boca

Se dobla como grietas

En suelo seco;

Y a la Madre Tierra yo mismo

Se parece a: cuello marrón,

Como una capa cortada por un arado,

Cara de ladrillo

Mano - corteza de árbol,

Y el pelo es arena.

Los campesinos, como señalaron,

¿Por qué no te ofende el maestro?

Las palabras de Yakimov,

Y ellos mismos estuvieron de acuerdo

Con Yakim: – La palabra es cierta:

¡Deberíamos beber!

¡Si bebemos, significa que nos sentimos fuertes!

Vendrá una gran tristeza,

¡Cómo podemos dejar de beber!...

El trabajo no me detendría

Los problemas no prevalecerían

¡El lúpulo no nos vencerá!

¿No es?

“¡Sí, Dios es misericordioso!”

- ¡Pues tómate una copa con nosotros!

Tomamos un poco de vodka y lo bebimos.

Yakim Vereténnikov

Trajo dos balanzas.

- ¡Oye maestro! no se enojó

¡Cabeza inteligente!

(Yakim le dijo.)

cabecita inteligente

¿Cómo no entender a un campesino?

¿Los cerdos caminan? zemí -

¡No podrán ver el cielo para siempre!

De repente la canción sonó a coro.

Atrevido, consonante:

Diez tres jóvenes,

Están borrachos y no se acuestan,

Caminan uno al lado del otro, cantan

Cantan sobre la Madre Volga,

Sobre valiente atrevimiento,

Sobre la belleza de niña.

Todo el camino quedó en silencio

Esa canción es divertida

Rueda amplia y libremente.

Como centeno esparcido por el viento,

Según el corazón del campesino

¡Va con fuego y melancolía!..

Me iré con esa canción

Perdí la cabeza y lloré

Chica joven sola:

“Mi edad es como un día sin sol,

Mi edad es como una noche sin mes,

Y yo, joven y joven,

Como un caballo galgo atado a una correa,

¡Qué es una golondrina sin alas!

Mi viejo marido, marido celoso,

Está borracho y borracho, ronca,

Yo, cuando era muy joven,

¡Y el que tiene sueño está en guardia!

Así lloró la joven

¡Sí, de repente saltó del carro!

"¿Dónde?" - grita el marido celoso,

Se levantó y agarró a la mujer por la trenza.

¡Como un rábano por mechón!

¡Oh! ¡Noche, noche de borrachera!

No luz, sino estrellada

No caliente, pero con cariño.

¡Brisa de primavera!

Y a nuestros buenos compañeros

¡No fuiste en vano!

Se sintieron tristes por sus esposas,

Es verdad: con mi esposa.

¡Ahora sería más divertido!

Iván grita: "Quiero dormir".

Y Maryushka: "¡Y yo estoy contigo!" -

Iván grita: "La cama es estrecha".

Y Maryushka: "¡Vamos a tranquilizarnos!" -

Iván grita: "Oh, hace frío".

Y Maryushka: - ¡Vamos a calentarnos! -

¿Cómo recuerdas esa canción?

Sin una palabra - estuvimos de acuerdo

Prueba tu ataúd.

Uno, por qué Dios lo sabe,

Entre el campo y el camino

Ha crecido un tilo espeso.

Extraños se agacharon debajo de él

Y dijeron con cuidado:

"¡Ey! mantel autoensamblado,

¡Trata a los hombres!

Y el mantel desenrollado,

¿De dónde vienen ellos?

Dos brazos fuertes:

Ponen un balde de vino,

Amontonaron una montaña de pan

Y se escondieron nuevamente.

Los campesinos se refrescaron.

romano para la guardia

Me quedé junto al cubo

Y otros intervinieron

Entre la multitud, busca al feliz:

ellos realmente querían

Vuelve a casa pronto...

CAPÍTULO IV. FELIZ

En una multitud ruidosa y festiva

Los vagabundos caminaron

Gritaron el grito:

"¡Ey! ¿Hay alguien feliz en alguna parte?

¡Aparecer! si resulta

que vivas feliz

Tenemos un balde ya hecho:

Bebe gratis todo lo que quieras.

¡Te llevaremos a la gloria!...”

Discursos tan inauditos

La gente sobria se reía

Y los borrachos son inteligentes

Casi me escupen en la barba

Gritones celosos.

Sin embargo, los cazadores

Toma un sorbo de vino gratis

Se encontró suficiente.

Cuando los vagabundos regresaron

Bajo el tilo, lanzando un grito,

La gente los rodeó.

Llegó el sacristán despedido,

Flaco como una cerilla de azufre,

Y soltó sus cordones,

Que la felicidad no está en los pastos,

Ni en sables, ni en oro,

No en piedras caras.

"¿Y qué?"

- ¡De buen humor!

Hay límites a las posesiones.

Señores, nobles, reyes de la tierra,

Y la posesión del sabio

¡Toda la ciudad de Cristo!

Si el sol te calienta

Sí, extrañaré la trenza,

¡Así que estoy feliz! -

“¿De dónde sacarás la trenza?”

- Sí, prometiste dar...

"¡Piérdase!" ¡Estás siendo travieso!..."

vino una anciana

Picado de viruela, tuerto,

Y ella anunció, inclinándose,

Que feliz esta:

¿Qué le espera en el otoño?

El rap nació al mil

En una pequeña cresta.

- Un nabo tan grande,

Estos nabos están deliciosos

Y toda la cresta tiene tres brazas,

Y al otro lado - ¡arshin! -

Se rieron de la mujer

Pero no me dieron ni una gota de vodka:

"Bebe en casa, viejo,

¡Cómete ese nabo!

Llegó un soldado con medallas

Apenas estoy vivo, pero quiero un trago:

- ¡Estoy feliz! - habla.

"Bueno, ábrete, anciana,

¿Cuál es la felicidad de un soldado?

¡No te escondas, mira!

- Y eso, en primer lugar, es la felicidad,

¿Qué hay en veinte batallas?

¡No me mataron!

Y en segundo lugar, lo que es más importante,

Yo incluso en tiempos de paz

Caminé ni lleno ni hambriento,

¡Pero él no se rindió ante la muerte!

Y en tercer lugar - por las ofensas,

Grande y pequeño

Me golpearon sin piedad con palos.

¡Siéntalo y estará vivo!

"¡Sobre el! ¡Bebe, sirviente!

No tiene sentido discutir contigo:

Estás feliz, ¡no hay palabras!

Vino con un martillo pesado.

cantero olonchán,

Joven, de hombros anchos:

- Y vivo - no me quejo, -

Dijo: “con su esposa, con su madre”.

¡No conocemos las necesidades!

"¿Cuál es tu felicidad?"

- Pero mira (y con un martillo,

Lo agitó como una pluma):

Cuando me despierto antes del sol

Déjame despertar a medianoche,

¡Así que aplastaré la montaña!

Sucedió, no puedo presumir

Cortar piedras trituradas

¡Cinco monedas de plata al día!

La ingle levantó "felicidad"

Y, después de haber gruñido bastante,

Presentado al empleado:

“¡Bueno, eso es importante! ¿No será así?

Corriendo con esta felicidad

¿Es difícil en la vejez?..."

- Mira, no te jactes de tu fuerza, -

El hombre dijo con dificultad para respirar:

relajado, delgado

(La nariz es afilada, como muerta,

Manos delgadas como un rastrillo

Las piernas son largas como agujas de tejer.

No una persona, un mosquito). -

No era peor que un albañil.

Sí, también se jactaba de su fuerza,

¡Así que Dios castigó!

Entiendo

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contratista, bestia,

Que niño tan sencillo

Me enseñaste a alabar

Y estoy estúpidamente feliz

¡Trabajo para cuatro!

Un día me pongo uno bueno.

Puse ladrillos.

Y aquí está, maldito,

Y aplícalo con fuerza:

"¿Qué es esto? - habla. -

¡No reconozco a Trifón!

Camina con tal carga

¿No te avergüenzas de ese tipo?

- Y si parece un poco,

¡Agrega con la mano de tu maestro! -

- dije enojándome.

Bueno, alrededor de media hora, creo.

Esperé y él plantó,

¡Y él lo plantó, sinvergüenza!

Yo mismo lo escucho: el anhelo es terrible,

No quería retroceder.

Y traje esa maldita carga

¡Estoy en el segundo piso!

El contratista mira y se pregunta.

Grita, sinvergüenza, desde allí:

“¡Oh, bien hecho, Trofim!

No sabes lo que hiciste:

Al menos derribaste a uno.

¡Catorce libras!

¡Oh, lo sé! corazón con un martillo

Golpes en el pecho, sangrientos.

Hay ojeras en los ojos

Mi espalda se siente como si estuviera agrietada...

Están temblando, sus piernas están débiles.

¡Me he estado consumiendo desde entonces!...

¡Sírvete, hermano, medio vaso!

"¿Verter? ¿Dónde está la felicidad aquí?

Tratamos a los felices

¡Qué dijiste!"

- ¡Escucha el final! ¡Habrá felicidad!

"¡Vaya, habla!"

- Esto es lo que. en mi tierra natal

Como todo campesino,

Quería morir.

Desde San Petersburgo, relajado,

Loco, casi sin memoria,

Me subí al auto.

Bueno, allá vamos.

En el carruaje - febril,

trabajadores calientes

somos muchos

Todos querían lo mismo

¿Cómo llego a mi tierra natal?

Morir en casa.

Sin embargo, necesitas felicidad.

Y aquí: viajábamos en verano,

En el calor, en la congestión.

Mucha gente está confundida

Cabezas completamente enfermas,

Se desató el infierno en el carruaje:

Gime, rueda,

Como un catecúmeno, por el suelo,

Él habla maravillas de su esposa, su madre.

Bueno, en la estación más cercana.

¡Abajo esto!

Miré a mis camaradas

Estaba ardiendo por todas partes, pensando...

Mala suerte para mí también.

Hay círculos morados en los ojos.

Y todo me parece hermano

¿Por qué estoy cortando peuns?

(También somos unos cabrones,

Pasó a engordar un año.

Hasta mil bocios.)

¿Dónde os acordáis, malditos?

Ya intenté orar,

¡No! ¡Todos se están volviendo locos!

¿Lo creerás? toda la fiesta

¡Está asombrado por mí!

Se cortan las laringes,

¡La sangre brota, pero ellos cantan!

Y yo con un cuchillo: “¡Que te jodan!”

Cómo el Señor ha tenido misericordia,

¿Por qué no grité?

Estoy sentado, fortaleciéndome... afortunadamente,

El día ha terminado y al anochecer.

Hacía frío, se apiadó

¡Dios está por encima de los huérfanos!

Bueno, así es como llegamos allí.

Y regresé a casa,

Y aquí, por la gracia de Dios,

Y se volvió más fácil para mí...

-¿De qué estás alardeando aquí?

¿Con tu felicidad campesina? -

Gritos rotos a sus pies

Hombre de jardín. -

Y me tratas:

¡Estoy feliz, Dios lo sabe!

Desde el primer boyardo,

En casa del Príncipe Peremetyev,

Yo era un esclavo amado.

La esposa es una esclava amada,

Y la hija está con la señorita.

También estudié francés.

Y a todo tipo de idiomas,

le permitieron sentarse

En presencia de la princesa...

¡Oh! ¡cómo picó!.. ¡padres!.. -

(Y empezó la pierna derecha

Frote con las palmas.)

Los campesinos se rieron.

“¿Por qué os ríes, tontos?”

inesperadamente enojado

El jardinero gritó. -

Estoy enfermo, ¿debería decírtelo?

¿Qué le pido al Señor?

¿Levantarse y acostarse?

Oro: “Déjame, Señor,

Mi enfermedad es honorable,

Según ella, ¡soy un noble!

No tu vil enfermedad,

Ni ronca ni hernia.

Una enfermedad noble

¿Qué tipo de cosas hay?

Entre los altos funcionarios del imperio,

¡Estoy enfermo, hombre!

¡Se llama juego!

Para conseguirlo -

Champaña, Borgoña,

Tokaji, húngaro

Necesitas beber durante treinta años...

Detrás de la silla de Su Alteza Serenísima

En casa del príncipe Peremetyev

Estuve de pie durante cuarenta años

Con la mejor trufa francesa

lamí los platos

Bebidas extranjeras

Bebí de los vasos...

¡Pues sírvelo! -

"¡Piérdase!"

Tenemos vino campesino,

Simple, no en el extranjero.

¡No en tus labios!

De pelo amarillo, encorvado,

Se acercó tímidamente a los vagabundos.

campesino bielorruso

Aquí es donde busca vodka:

- Sírveme un poco de manenichko también.

¡Estoy feliz! - habla.

“¡No te molestes con tus manos!

Informar, probar

Primero, ¿qué te hace feliz?

– Y nuestra felicidad está en el pan:

Estoy en casa en Bielorrusia.

Con paja, con hoguera

Masticó pan de cebada;

Te retuerces como una mujer de parto,

Cómo te agarra el estómago.

¡Y ahora, la misericordia de Dios! -

Gubonin está harto

Te dan pan de centeno

Estoy masticando, ¡no me masticarán! -

esta algo nublado

Un hombre con el pómulo curvado,

Todo mira hacia la derecha:

- Voy tras los osos.

Y siento una gran felicidad:

tres de mis camaradas

Los ositos de peluche estaban rotos

¡Y vivo, Dios es misericordioso!

"Bueno, ¿mirar a la izquierda?"

No miré, por mucho que lo intenté,

Que caras de miedo

El hombre tampoco hizo muecas:

- El oso me dio la vuelta.

¡Pómulo de Manenichko! -

“Y te comparas con el otro,

Dale tu mejilla derecha.

Él lo arreglará…” – Se rieron,

Sin embargo, lo trajeron.

Mendigos andrajosos

Al oír el olor a espuma,

Y vinieron a demostrar

Qué felices están:

– Hay un comerciante en nuestra puerta.

Recibido con limosna

Y entraremos a la casa, así desde la casa.

Te escoltan hasta la puerta...

Cantemos una pequeña canción,

La anfitriona corre hacia la ventana.

Con filo, con cuchillo,

Y nos llenamos de:

"Vamos, vamos, todo el pan,

No se arruga ni se desmorona,

Date prisa por ti, date prisa por nosotros..."

Nuestros vagabundos se dieron cuenta

¿Por qué se desperdició el vodka en vano?

Por cierto, y un balde.

Fin. “¡Bueno, eso será tuyo!

¡Oye, felicidad del hombre!

Goteando con parches,

Jorobado con callos,

¡Vete a casa!"

- Y ustedes, queridos amigos,

Pregúntale a Ermila Girin:

Dijo, sentándose con los vagabundos,

Pueblos de Dymoglotov

Fedosey campesino. -

Si Yermil no ayuda,

No será declarado afortunado

Así que no tiene sentido andar por ahí...

“¿Quién es Ermil?

¿Es el príncipe, el ilustre conde?

- Ni un príncipe, ni un conde ilustre,

¡Pero él es sólo un hombre!

"Hablas más inteligentemente,

Siéntate y escucharemos,

¿Qué clase de persona es Yermil?

- Y esto es lo que: un huérfano

Yermilo se quedó con el molino

En Unzha. Por corte

Decidió vender el molino:

Yermilo vino con los demás.

A la sala de subastas.

Compradores vacíos

Rápidamente se cayeron.

Un comerciante Altynnikov

Entró en batalla con Yermil,

Se mantiene al día, negocia,

Cuesta un centavo.

Qué enojado estará Yermilo -

¡Coge cinco rublos a la vez!

El comerciante vuelve a ganar un bonito centavo,

Comenzaron una batalla;

El comerciante le da un centavo

¡Y le dio un rublo!

¡Altynnikov no pudo resistirse!

Sí, había una oportunidad aquí:

Inmediatamente comenzaron a exigir

Depósitos de tercera parte,

Y la tercera parte es hasta mil.

No había dinero con Yermil,

¿Realmente se equivocó?

¿Los empleados hicieron trampa?

¡Pero resultó ser basura!

Altynnikov se animó:

"¡Resulta que es mi molino!"

"¡No! - dice Ermil,

Se acerca al presidente. -

¿Es posible por su honor?

¿Esperar media hora?

- ¿Qué harás en media hora?

"¡Traeré el dinero!"

-¿Dónde puedes encontrarlo? ¿Estás cuerdo?

Treinta y cinco verstas hasta el molino,

Y una hora después estoy presente

¡El fin, querida!

"Entonces, ¿me permitirás media hora?"

- ¡Probablemente esperaremos una hora! -

Yermil fue; empleados

El comerciante y yo intercambiamos miradas.

¡Ríete, sinvergüenzas!

A la plaza a la zona comercial.

Llegó Yermilo (en la ciudad

Era un día de mercado)

Se paró en el carro y vio: estaba bautizado,

En los cuatro lados

Grita: “¡Oigan, buena gente!

Cállate, escucha,

¡Te diré mi palabra!

La concurrida plaza quedó en silencio,

Y luego Yermil habla del molino.

Le dijo a la gente:

“Hace mucho tiempo el comerciante Altynnikov

Fui al molino

Sí, yo tampoco me equivoqué.

Revisé en la ciudad cinco veces

Dijeron: s

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repujar

Se ha programado la licitación.

inactivo, ya sabes

Transportar el tesoro al campesino.

Un camino lateral no es una mano:

llegué sin un centavo

Y he aquí, se equivocaron

¡No hay repujas!

Las almas viles han hecho trampa,

Y los infieles se ríen:

“¿Qué diablos vas a hacer?

¿Dónde encontrarás dinero?

Quizás lo encuentre, ¡Dios es misericordioso!

Empleados astutos y fuertes,

Y su mundo es más fuerte,

El comerciante Altynnikov es rico,

Y todo no se le resiste.

Contra el tesoro mundano.

Ella es como un pez del mar.

Durante siglos atrapar, no atrapar.

Bueno hermanos! Dios ve

¡Me desharé de él ese viernes!

El molino no me es querido

¡La ofensiva es genial!

Si conoces a Ermila,

Si le crees a Ermil,

¡Así que ayúdame o algo así!..."

Y ocurrió un milagro:

Por toda la plaza del mercado

Cada campesino tiene

Como el viento, queda la mitad

¡De repente se puso patas arriba!

El campesinado se desembolsó

Le traen dinero a Yermil,

Le dan a los que son ricos en qué.

Yermilo es un tipo alfabetizado,

pon tu sombrero lleno

Tselkovikov, frentes,

Quemado, golpeado, hecho jirones

Billetes de banco campesinos.

Yermilo lo tomó, no lo desdeñó.

Y un centavo de cobre.

Aún así se volvería desdeñoso,

¿Cuándo me encontré aquí?

Otra hryvnia de cobre

¡Más de cien rublos!

El importe total ya ha sido pagado,

Y la generosidad de la gente

Creció: - Tómalo, Ermil Ilich,

¡Si lo regalas, no se desperdiciará! -

Yermil se inclinó ante la gente.

En los cuatro lados

Entró a la sala con un sombrero.

Agarrando el tesoro en él.

Los empleados se sorprendieron

Altynnikov se puso verde,

Cómo él completamente los mil

¡Se lo puso sobre la mesa!

No un diente de lobo, sino una cola de zorro.

Vamos a jugar con los empleados.

¡Felicitaciones por su compra!

Sí, Yermil Ilich no es así,

No dije demasiado.

¡No les di ni un centavo!

Toda la ciudad vino a mirar,

Como el día de mercado, el viernes,

En el plazo de una semana

Ermil en la misma plaza.

La gente estaba contando.

¿Recuerdas dónde están todos?

En ese momento se hicieron cosas

¡Con fiebre, con prisa!

Sin embargo, no hubo disputas

Y dar un centavo de más

Yermil no tenía por qué hacerlo.

Además - él mismo dijo -

¡Un rublo extra, Dios sabe de quién!

Me quedé con él.

Todo el día con mi dinero abierto

Yermil se acercó y preguntó:

¿De quién es el rublo? No lo encontré.

El sol ya se ha puesto,

Cuando desde la plaza del mercado

Yermil fue el último en moverse,

Habiendo dado ese rublo a los ciegos...

Así es Ermil Ilich. -

"¡Maravilloso! - dijeron los vagabundos. -

Sin embargo, es aconsejable saber -

¿Qué clase de brujería?

Un hombre por encima de todo el barrio.

¿Tomaste ese tipo de poder?

- No por brujería, sino por la verdad.

¿Has oído hablar del infierno?

¿El patrimonio del príncipe Yurlov?

"Ya escuchaste, ¿y qué?"

- Es el director general.

Había un cuerpo de gendarmería.

Coronel con una estrella

Tiene cinco o seis asistentes con él,

Y nuestro Yermilo es dependiente.

Estaba en la oficina.

El pequeño tenía veinte años,

¿Qué hará el secretario?

Sin embargo, para el campesino

Y el empleado es un hombre.

Acércate a él primero.

Y el te aconsejara

Y hará averiguaciones;

Donde haya suficiente fuerza, ayudará,

No pide gratitud

¡Y si se lo das, él no lo aceptará!

Necesitas mala conciencia.

Al campesino del campesino

Extorsionar un centavo.

De esta manera todo el patrimonio

A los cinco años Yermil Girina

lo descubrí bien

Y luego lo echaron...

Se compadecieron profundamente de Girin,

Fue difícil acostumbrarse a algo nuevo.

Grabber, acostúmbrate

Sin embargo, no hay nada que hacer.

nos llevamos bien en el tiempo

Y al nuevo escribano.

No dice una palabra sin una paliza,

Ni una palabra sin el séptimo alumno,

Quemado, de las casas de la diversión.

¡Dios se lo dijo!

Sin embargo, por la voluntad de Dios,

No reinó por mucho tiempo.

El viejo príncipe murió

El príncipe llegó cuando era joven,

Ahuyenté a ese coronel.

Envié lejos a su asistente

Alejé a toda la oficina

Y nos dijo desde la finca

Elige un alcalde.

Bueno, no pensamos mucho

Seis mil almas, toda la finca

Gritamos: “¡Ermila Girina!” -

¡Cómo es un hombre!

Llaman a Ermila al maestro.

Después de hablar con el campesino,

Desde el balcón el príncipe grita:

“¡Bueno, hermanos! hazlo a tu manera.

Con mi sello principesco

Su elección está confirmada:

El chico es ágil, competente,

Diré una cosa: ¿no es joven?..."

Y nosotros: - No hace falta, padre,

¡Y joven e inteligente! -

Yermilo fue a reinar

Sobre toda la propiedad principesca,

¡Y reinó!

En siete años el centavo del mundo.

No lo apreté debajo de la uña

A los siete años no toqué el correcto,

No permitió que el culpable lo hiciera.

No doblegué mi corazón...

"¡Detener! - gritó con reproche

Algún sacerdote canoso

Al narrador. - ¡Estás pecando!

La grada caminaba de frente

Sí, de repente ella hizo un gesto hacia un lado.

¡El diente chocó contra la piedra!

Cuando comencé a contar,

Así que no tires palabras

De la canción: o a los vagabundos

¿Estás contando un cuento de hadas?...

Conocí a Ermila Girin..."

- ¿Supongo que no lo sabía?

Éramos un feudo,

la misma parroquia

Sí, nos trasladaron...

“Y si conocieras a Girin,

Entonces conocí a mi hermano Mitri,

Piénsalo, amigo mío."

El narrador se puso pensativo.

Y, tras una pausa, dijo:

– Mentí: la palabra sobra

¡Salió mal!

Hubo un caso, y Yermil el hombre.

Volviéndose loco: del reclutamiento

Hermano pequeño Mitri

Él lo defendió.

Guardamos silencio: no hay nada que discutir aquí,

El propio maestro del hermano del jefe.

No te diría que te afeites

Una Nenila Vlaseva

Lloro amargamente por mi hijo,

Gritos: ¡no nos toca!

Se sabe que yo gritaría

Sí, me hubiera quedado con eso.

¿Así que lo que? El propio Ermil,

Habiendo terminado de reclutar,

Empecé a sentirme triste, triste,

No bebe, no come: eso es todo,

¿Qué hay en el cubículo con la cuerda?

Su padre lo encontró.

Aquí el hijo se arrepintió ante su padre:

“Desde que el hijo de Vlasyevna

no lo puse en la cola

¡Odio la luz blanca!

Y él mismo alcanza la cuerda.

Intentaron persuadir

Su padre y hermano

Es todo igual: “¡Soy un criminal!

¡El villano! Amarra mis manos

¡Llévame a la corte!

Para que no pase peor,

El padre ató al abundante,

Puso un guardia.

El mundo se ha unido, es ruidoso, ruidoso,

algo tan maravilloso

Nunca tuve que

Ni ver ni decidir.

familia ermílov

Eso no es lo que intentamos

Para que podamos hacer las paces con ellos,

Y juzga más estrictamente

Devuelve el niño a Vlasyevna,

De lo contrario, Yermil se ahorcará.

¡No podrás detectarlo!

Vino el propio Yermil Ilich,

Descalzos, delgados, con almohadillas,

Con una cuerda en mis manos,

Él vino y dijo: “Ya era hora,

Os juzgué según mi conciencia,

Ahora yo mismo soy más pecador que tú:

¡Juzgarme!

Y se postró a nuestros pies.

Ni des ni recibas al santo tonto,

Se levanta, suspira, se santigua,

Fue una lástima para nosotros ver

Como él frente a la anciana,

Frente a Nenila Vlaseva,

¡De repente cayó de rodillas!

Bueno todo salió bien

señor fuerte

Hay una mano en todas partes; El hijo de Vlasyevna

Regresó, le entregaron a Mitri,

Sí, dicen, y Mitriya.

no es dificil servir

El propio príncipe se ocupa de él.

Y por la ofensiva con Girin

Le ponemos una multa:

Buen dinero para un recluta,

Una pequeña parte de Vlasyevna,

Parte del mundo para el vino...

Sin embargo, después de esto

Yermil no se las arregló pronto,

Caminé como loco durante aproximadamente un año.

No importa cómo pidiera el patrimonio,

Renunció a su cargo

alquilé ese molino

Y se volvió más grueso que antes.

Cariños a toda la gente:

Lo aceptó según su conciencia.

No detuvo a la gente

empleado, gerente,

Ricos terratenientes

Y los hombres son los más pobres.

Todas las líneas fueron obedecidas,

¡El orden era estricto!

Yo mismo ya estoy en esa provincia.

No he estado en un tiempo

Y escuché sobre Ermila,

La gente no se jacta de ellos

Ve con él.

"Estás de paso en vano"

El que discutió ya lo dijo.

Pop canoso. -

Conocí a Ermila, Girin,

terminé en esa provincia

Hace cinco años

(He viajado mucho en mi vida,

Nuestra Eminencia

Traducir sacerdotes

Me encantó)… Con Ermila Girin

Éramos vecinos.

¡Sí! ¡Solo había un hombre!

Tenía todo lo que necesitaba

Para la felicidad: y la tranquilidad,

Y dinero y honor

Un honor envidiable y verdadero,

Tampoco comprado

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dinero,

No con miedo: con estricta verdad,

¡Con inteligencia y amabilidad!

Sí, solo, te lo repito,

estas pasando en vano

Está en prisión...

"¿Cómo es eso?"

- ¡Y la voluntad de Dios!

¿Alguno de ustedes ha oído?

Cómo se rebeló la finca

El terrateniente Obrubkov,

Provincia asustada,

Condado de Nedykhanev,

¿Tétanos de pueblo?..

Cómo escribir sobre incendios

En los periódicos (los leo):

"Permaneció desconocido

Razón” – así que aquí:

Hasta el momento se desconoce

No al policía zemstvo,

No al más alto gobierno.

Ni el tétanos en sí,

¿Por qué surgió la oportunidad?

Pero resultó ser una tontería.

Fue necesario un ejército.

El propio Soberano envió

Le habló a la gente

Entonces intentará maldecir.

Y hombros con charreteras

te elevará alto

Entonces lo intentará con cariño.

Y cofres con cruces reales

En las cuatro direcciones

Empezará a girar.

Sí, el abuso aquí fue innecesario,

Y la caricia es incomprensible:

“¡Campesinado ortodoxo!

¡Madre Rusia! ¡Padre zar!

¡Y nada más!

Habiendo sido golpeado lo suficiente

Lo querían para los soldados.

Comando: ¡cae!

Sí al secretario del volost

Un pensamiento feliz vino aquí

Se trata de Ermila Girin.

Le dijo al jefe:

- La gente le creerá a Girin,

El pueblo lo escuchará... -

"¡Llámalo rápido!"

…………………………….

De repente un grito: “¡Ay, ah! ¡tener compasión!"

De repente sonando,

Perturbó el discurso del sacerdote,

Todos se apresuraron a mirar:

En la apisonadora

Azotar a un lacayo borracho.

¡Atrapado robando!

Donde lo atraparon, aquí está su juicio:

Se reunieron unas tres docenas de jueces,

Decidimos darle una cucharada,

¡Y todos regalaron una vid!

El lacayo se levantó de un salto y, azotando

zapateros flacos

Sin decir palabra, me dio la tracción.

“¡Mira, corrió como si estuviera desaliñado! -

Nuestros vagabundos bromearon

Reconociéndolo como un balaustre,

Que estaba alardeando de algo

Lea este libro en su totalidad comprando la versión legal completa (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) en litros.

Notas

Kosushka es una medida antigua de líquido, aproximadamente 0,31 litros.

El cuco deja de hacer cuco cuando el pan empieza a picar ("ahogándose en la oreja", dice la gente).

Las praderas de llanura aluvial se encuentran en la llanura aluvial de un río. Cuando el río que los inundó durante la inundación bajó, quedó una capa de fertilizante natural en el suelo, por lo que aquí crecieron pastos altos. Estos prados eran especialmente valorados.

Esto se refiere al hecho de que hasta 1869, un graduado del seminario sólo podía recibir una parroquia si se casaba con la hija de un sacerdote que abandonaba su parroquia. Se creía que de esta forma se mantenía la “pureza de clase”.

Una parroquia es una asociación de creyentes.

Los raskolniks se oponen a las reformas del patriarca Nikon (siglo XVII).

Los feligreses son visitantes habituales de la iglesia parroquial.

Mat - edificio: final. El jaque mate es el final del juego en el ajedrez.

Los aires son colchas bordadas de terciopelo, brocado o seda, utilizadas durante las ceremonias de la iglesia.

Sam es la primera parte de adjetivos compuestos inmutables con números ordinales o cardinales, con el significado "muchas veces más". El pan en sí es una cosecha que duplica la cantidad de grano sembrado.

Arco iris fresco - al cubo; plano - para la lluvia.

Pyatak es una moneda de cobre de 5 kopeks.

Treba - “la realización de un sacramento o rito sagrado” (V.I. Dal).

El eperlano es un pez pequeño y barato, el eperlano de lago.

El anatema es una maldición de la iglesia.

Yarmonka – es decir justo.

San Nicolás de la Primavera es una fiesta religiosa que se celebra el 9 de mayo según el estilo antiguo (el 22 de mayo según el nuevo estilo).

Una procesión de la cruz es una procesión solemne de creyentes con cruces, íconos y estandartes.

Shlyk - “sombrero, gorra, gorra, gorra” (V.I. Dal).

Kabak es “una casa de bebidas, un lugar donde se vende vodka, a veces también cerveza y miel” (V.I. Dal).

Una tienda de campaña es un espacio temporal para el comercio, generalmente una estructura ligera cubierta con lona y luego con lona.

El chintz francés es un chintz de color carmesí que generalmente se tiñe con rubia, un tinte elaborado a partir de las raíces de una planta herbácea perenne.

Ecuestre – parte de la feria donde se comercializaban caballos.

El corzo es un tipo de arado pesado o ligero con una reja, que hacía rodar la tierra en una sola dirección. En Rusia, el corzo se utilizaba habitualmente en las regiones del noreste.

Una máquina de carro es la parte principal de un vehículo o carro de cuatro ruedas. Sostiene la carrocería, ruedas y ejes.

Un arnés es una parte del arnés que se ajusta a los costados y la grupa de un caballo, generalmente hecho de cuero.

Los kimryaks son residentes de la ciudad de Kimry. En la época de Nekrasov era un pueblo grande, el 55% de cuyos habitantes eran zapateros.

Ofenya es un vendedor ambulante, “un pequeño comerciante que vende y entrega a pequeños pueblos, aldeas, aldeas, libros, papel, seda, agujas, queso y embutidos, pendientes y anillos” (V.I. Dal).

Doka es un “maestro en su oficio” (V.I. Dal).

Aquellos. más pedidos.

Aquellos. no militares, sino civiles (luego civiles).

Un dignatario es un funcionario de alto nivel.

Lubianka: calle y plaza de Moscú, en el siglo XIX. centro de comercio al por mayor de grabados y libros populares.

Blucher Gebhard Leberecht: general prusiano, comandante en jefe del ejército prusiano-sajón, que decidió el resultado de la batalla de Waterloo y derrotó a Napoleón. Los éxitos militares hicieron que el nombre de Blucher fuera muy popular en Rusia.

Archimandrita Focio: en el mundo Peter Nikitich Spassky, líder de la iglesia rusa en los años 20. Siglo XIX, fue objeto de bromas repetidas veces en los epigramas de A.S. Pushkin, por ejemplo, “Conversación entre Focio y gr. Orlova", "Sobre Focio".

Robber Sipko es un aventurero que se hizo pasar por personas diferentes, incl. para el capitán retirado I.A. Sipko. En 1860, su juicio atrajo gran atención pública.

"Balakirev the Jester" es una colección popular de chistes: "La colección completa de chistes de Balakirev sobre el bufón que estaba en la corte de Pedro el Grande".

"The English My Lord" es la obra más popular del escritor del siglo XVIII Matvey Komarov en ese momento, "La historia de las aventuras del inglés My Lord George y su condesa de Brandeburgo Friederike Louise".

“Cabra” es el nombre que se le da a un actor de teatro popular, en cuya cabeza estaba montada una cabeza de cabra hecha de arpillera.

Baterista: los tambores atrajeron al público a las actuaciones.

Riga: un granero para secar gavillas y trillar (con techo, pero casi sin paredes).

Cincuenta kopeks es una moneda que vale 50 kopeks.

La Carta del Zar es la carta del Zar.

El impuesto especial es un tipo de impuesto sobre los bienes de consumo.

Sudarka es una amante.

Sotsky fue elegido entre los campesinos que desempeñaban funciones policiales.

Un huso es una herramienta manual para hilar hilo.

Tat – “ladrón, depredador, secuestrador” (V.I. Dal).

Kocha es una forma de la palabra "humock" en el dialecto de Yaroslavl-Kostromá.

Zazhorina: agua de nieve en un hoyo a lo largo del camino.

Pletyukha - en dialectos del norte - una canasta grande y alta.

Pastos - en dialectos Tambov-Ryazan - prados, pastos; en Arkhangelsk - pertenencias,

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propiedad.

La compasión es un estado mental que conduce a la misericordia, la bondad, la bondad.

Vertogrado de Cristo es sinónimo de paraíso.

Arshin es una antigua medida rusa de longitud igual a 0,71 m.

Olonchanin es residente de la provincia de Olonets.

Peun es un gallo.

Un gallo es una persona que engorda gallos para venderlos.

La trufa es un hongo de forma redonda que crece bajo tierra. La trufa negra francesa fue especialmente apreciada.

Hoguera: partes leñosas de tallos de lino, cáñamo, etc.

Fin del fragmento introductorio.

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Aquí tenéis un fragmento introductorio del libro.

Sólo una parte del texto está abierta a la lectura gratuita (restricción del titular de los derechos de autor). Si le gustó el libro, puede obtener el texto completo en el sitio web de nuestro socio.

Nikolai Alekseevich Nekrasov es conocido en todo el mundo por sus obras populares e inusuales. Su dedicación a la gente común, la vida campesina, el período de corta infancia y las constantes penurias en la vida adulta despiertan no sólo un interés literario, sino también histórico.

Obras como "Quién vive bien en Rusia" son una auténtica excursión a los años 60 del siglo XIX. El poema sumerge literalmente al lector en los acontecimientos posteriores a la servidumbre. Un viaje en busca de una persona feliz en el Imperio ruso revela numerosos problemas de la sociedad, pinta una imagen sin adornos de la realidad y hace pensar en el futuro de un país que se atreve a vivir de una manera nueva.

La historia de la creación del poema de Nekrasov.

Se desconoce la fecha exacta en que se inició la redacción del poema. Pero los investigadores de la obra de Nekrasov llamaron la atención sobre el hecho de que ya en su primera parte menciona a los polacos que fueron exiliados. Esto permite suponer que la idea del poema del poeta surgió alrededor de 1860-1863, y Nikolai Alekseevich comenzó a escribirlo alrededor de 1863. Aunque los bocetos del poeta podrían haberse realizado antes.

No es ningún secreto que Nikolai Nekrasov pasó mucho tiempo recopilando material para su nueva obra poética. La fecha del manuscrito después del primer capítulo es 1865. Pero esta fecha significa que este año se completó el trabajo en el capítulo “El terrateniente”.

Se sabe que a partir de 1866 la primera parte de la obra de Nekrasov intentó ver la luz. Durante cuatro años, el autor intentó publicar su obra y constantemente cayó bajo el descontento y la dura condena de la censura. A pesar de esto, el trabajo en el poema continuó.

El poeta tuvo que publicarlo poco a poco en la misma revista Sovremennik. Así se publicó durante cuatro años, y durante todos estos años el censor estuvo descontento. El propio poeta estuvo constantemente sujeto a críticas y persecución. Por lo tanto, detuvo su trabajo por un tiempo y no pudo comenzar de nuevo hasta 1870. Durante este nuevo período de auge de su creatividad literaria, crea tres partes más de este poema, que fueron escritas en diferentes épocas:

✪ “El último” - 1872.
✪ “Mujer Campesina” -1873.
✪ “Una fiesta para el mundo entero” - 1876.

El poeta quiso escribir algunos capítulos más, pero estaba trabajando en su poema en un momento en el que empezó a enfermar, por lo que su enfermedad le impidió realizar estos planes poéticos. Pero aún así, al darse cuenta de que pronto moriría, Nikolai Alekseevich intentó en su última parte terminarlo para que todo el poema tuviera una integridad lógica.

La trama del poema "Quién vive bien en Rusia"

En uno de los volosts, en un camino ancho, hay siete hombres que viven en los pueblos vecinos. Y piensan en una pregunta: quién vive bien en su tierra natal. Y su conversación empeoró tanto que pronto se convirtió en una discusión. Ya era tarde, pero no pudieron resolver esta disputa. Y de repente los hombres notaron que ya habían caminado un largo trecho, dejándose llevar por la conversación. Por lo tanto, decidieron no regresar a casa, sino pasar la noche en el claro. Pero la discusión continuó y desembocó en una pelea.

De tal ruido se cae un polluelo de curruca, que Pakhom salva, y para ello la madre ejemplar está dispuesta a cumplir cualquier deseo de los hombres. Habiendo recibido el mantel mágico, los hombres deciden viajar para encontrar la respuesta a la pregunta que tanto les interesa. Pronto conocen a un sacerdote que cambia la opinión de los hombres de que tiene una vida buena y feliz. Los héroes también acaban en una feria rural.

Intentan encontrar gente feliz entre los borrachos, y pronto queda claro que un campesino no necesita mucho para ser feliz: tiene suficiente para comer y se protege de los problemas. Y para conocer la felicidad, aconsejo a los héroes que busquen a Ermila Girin, a quien todos conocen. Y entonces los hombres se enteran de su historia y entonces aparece el maestro. Pero también se queja de su vida.

Al final del poema, los héroes intentan buscar personas felices entre las mujeres. Conocen a una campesina, Matryona. Ayudan a Korchagina en el campo y, a cambio, ella les cuenta su historia, donde dice que una mujer no puede tener felicidad. Las mujeres sólo sufren.

Y ahora los campesinos ya están a orillas del Volga. Luego escucharon una historia sobre un príncipe que no podía aceptar la abolición de la servidumbre, y luego una historia sobre dos pecadores. También es interesante la historia del hijo del sacristán, Grishka Dobrosklonov.

¡Tú también eres pobre, también eres abundante, también eres poderosa, también eres impotente, Madre Rus! Salvado en la esclavitud, el corazón es libre - ¡Oro, oro, el corazón del pueblo! Poder popular, gran poder: conciencia tranquila, verdad tenaz.

Género y composición inusual del poema "Quién vive bien en Rusia"

Todavía existe debate entre escritores y críticos sobre la composición del poema de Nekrasov. La mayoría de los investigadores de la obra literaria de Nikolai Nekrasov han llegado a la conclusión de que el material debe organizarse de la siguiente manera: un prólogo y la primera parte, luego debe colocarse el capítulo "La mujer campesina", al contenido le sigue el capítulo "La última Uno” y en conclusión: “Una fiesta para el mundo entero”.

Prueba de esta disposición de los capítulos en la trama del poema es que, por ejemplo, en la primera parte y en el capítulo siguiente, se representa el mundo cuando los campesinos aún no eran libres, es decir, este es el mundo que era un un poco antes: viejo y anticuado. La siguiente parte de Nekrasov ya muestra cómo este viejo mundo es completamente destruido y perece.

Pero ya en el último capítulo de Nekrasov, el poeta muestra todos los signos de que está comenzando una nueva vida. El tono de la historia cambia dramáticamente y ahora es más ligero, más claro y más alegre. El lector siente que el poeta, como sus héroes, cree en el futuro. Esta aspiración a un futuro claro y brillante se siente especialmente en aquellos momentos en que aparece en el poema el personaje principal, Grishka Dobrosklonov.

En esta parte, el poeta completa el poema, por lo que es aquí donde tiene lugar el desenlace de toda la acción argumental. Y aquí está la respuesta a la pregunta que se planteó al comienzo del trabajo sobre quién, después de todo, vive bien y libremente, sin preocupaciones y alegremente en Rusia. Resulta que la persona más despreocupada, feliz y alegre es Grishka, quien es el protector de su pueblo. En sus hermosas y líricas canciones, predijo la felicidad para su pueblo.

Pero si lees atentamente cómo termina el poema en su última parte, podrás prestar atención a la extrañeza de la narración. El lector no ve a los campesinos regresar a sus hogares, no dejan de viajar y, en general, ni siquiera llegan a conocer a Grisha. Por lo tanto, es posible que se haya planeado una continuación aquí.

La composición poética también tiene sus propias características. En primer lugar, vale la pena prestar atención a la construcción, que se basa en la epopeya clásica. El poema consta de capítulos separados en los que hay una trama independiente, pero no hay un personaje principal en el poema, ya que habla del pueblo, como si se tratara de una epopeya de la vida de todo el pueblo. Todas las partes están conectadas en una sola gracias a esos motivos que recorren toda la trama. Por ejemplo, el motivo del largo camino por el que caminan los campesinos en busca de una persona feliz.

La fabulosidad de la composición es fácilmente visible en la obra. El texto contiene muchos elementos que pueden atribuirse fácilmente al folclore. A lo largo del recorrido, el autor inserta sus propias digresiones líricas y elementos completamente ajenos a la trama.

Análisis del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"

De la historia de Rusia se sabe que en 1861 se abolió el fenómeno más vergonzoso: la servidumbre. Pero tal reforma causó malestar en la sociedad y pronto surgieron nuevos problemas. En primer lugar, surgió la pregunta de que ni siquiera un campesino libre, pobre e indigente puede ser feliz. Este problema interesó a Nikolai Nekrasov y decidió escribir un poema en el que se consideraría la cuestión de la felicidad campesina.

A pesar de que la obra está escrita en un lenguaje sencillo y hace referencia al folclore, al lector suele parecer compleja, ya que toca los problemas y cuestiones filosóficas más graves. El propio autor buscó respuestas a la mayoría de las preguntas durante toda su vida. Probablemente por eso le resultó tan difícil escribir el poema, y ​​lo creó a lo largo de catorce años. Pero lamentablemente la obra nunca se terminó.

El poeta pretendía escribir su poema en ocho capítulos, pero debido a una enfermedad sólo pudo escribir cuatro y no se suceden en absoluto, como era de esperar, uno tras otro. Ahora el poema se presenta en la forma y en el orden propuesto por K. Chukovsky, quien durante mucho tiempo estudió cuidadosamente los archivos de Nekrasov.

Nikolai Nekrasov eligió a personas comunes y corrientes como héroes del poema, por lo que también utilizó vocabulario vernáculo. Durante mucho tiempo hubo debates sobre quiénes todavía podían considerarse los personajes principales del poema. Entonces, se suponía que se trataba de héroes, hombres que caminan por el país tratando de encontrar una persona feliz. Pero otros investigadores todavía creían que se trataba de Grishka Dobrosklonov. Esta pregunta sigue abierta hoy. Pero puedes considerar este poema como si el personaje principal fuera toda la gente común.

No hay descripciones precisas y detalladas de estos hombres en la trama, sus personajes tampoco están claros, el autor simplemente no los revela ni los muestra. Pero a estos hombres les une un objetivo: el de viajar. También es interesante que los rostros episódicos del poema de Nekrasov sean dibujados por el autor de forma más clara, precisa, detallada y vívida. El poeta plantea muchos problemas que surgieron entre el campesinado tras la abolición de la servidumbre.

Nikolai Alekseevich muestra que cada héroe de su poema tiene su propio concepto de felicidad. Por ejemplo, una persona rica ve la felicidad en tener bienestar financiero. Y el hombre sueña que en su vida no habrá dolores ni problemas que suelen esperar al campesino a cada paso. También hay héroes que son felices porque creen en la felicidad de los demás. El lenguaje del poema de Nekrasov es cercano al folk, por lo que contiene una gran cantidad de lengua vernácula.

A pesar de que la obra quedó inconclusa, refleja toda la realidad de lo sucedido. Se trata de un auténtico regalo literario para todos los amantes de la poesía, la historia y la literatura.