Reunión agradable. Zoshchenko

El trabajo de Mikhail Mikhailovich Zoshchenko es original. Fue el creador de una novela cómica original, continuando las tradiciones de Gogol, Leskov y los primeros Chéjov en nuevas condiciones históricas. Zoshchenko creó su propio estilo artístico completamente único. El apogeo del talento del escritor llegó en los años veinte. La base de la creatividad de Zoshchenkov en los años veinte es la vida cotidiana humorística. El autor escribe sobre la embriaguez, sobre cuestiones de vivienda, sobre perdedores ofendidos por el destino. El motivo dominante es la discordia, el absurdo cotidiano, una especie de inconsistencia tragicómica del héroe con el tempo, el ritmo y el espíritu de la época.

En la historia "Encuentro", el héroe habla de sí mismo, de un incidente que recuerda. En primer plano aparece un hombre muy satisfecho de sí mismo: “Se lo diré con franqueza: amo mucho a la gente”. Pero inmediatamente declara que “no ha visto gente desinteresada”, refutando así lo que acaba de decir.

La historia se cuenta en un estilo conversacional. Se caracteriza por frases cortas, a menudo desmembradas, incompletas: “Y yo caminaba, ya sabes, de Yalta a Alupka. A pie. Por la carretera"; “Caminé otra milla. Estoy cansado de eso. Me senté en el camino. Sesión. Descansando". Un rasgo característico del estilo conversacional son las palabras y oraciones introductorias: "sabes", "sabes", "puedes decir", "dicen", "pienso", "tal vez". También una parte integral de este estilo es el diálogo.

El lenguaje de los personajes está lleno de vocabulario vernáculo, “reducido”, hay muchas irregularidades gramaticales en su discurso: “Estoy pensando en él”, “ni siquiera la belleza me viene a la mente con este calor”; “Aquí pienso, carajo, estoy apegado”, “estoy cansado”, “empujado”, “siempre”, “vivo”.

El habla puede decir mucho sobre una persona. De la conversación del héroe, entendemos que frente a nosotros hay una persona de mente estrecha y poco alfabetizada. Quiere aparecer más alto ante los ojos de los demás y los suyos propios. Para ello utiliza palabras “hermosas”: “personalidad brillante”; “con todo mi amor por la gente”, “belleza, se podría decir, sobrenatural”; “te alejas del panorama”, “merci”, “muy noble de su parte”, “te lo dice el corazón”. Todas estas expresiones son clichés; no hay nada detrás de ellas. ¿Se ha convertido ya una persona en una persona brillante mostrándole el camino corto a Alupka? Esto resulta ser "muy noble de su parte". Y todas las delicias de la "belleza sobrenatural", que supuestamente admira el héroe, también son solo palabras vacías para él. Pero piensa en otra cosa: el calor, la carretera desierta, en la que, Dios no lo quiera, se encuentra con un extraño. Nuestro héroe es un cobarde, huye del niño: "Si pudiera llegar vivo a Alupka", pienso.

El discurso del héroe está vacío, sin contenido. Convoca amistad a un breve encuentro con un compañero de viaje. Según él, el niño “resultó ser una persona muy agradable”. Pero añade: “comedor de comida”. Como si eso fuera lo que hace agradable a una persona. Se repite la palabra “foodie”: “He estado pensando en este foodie toda la noche”.

El lenguaje revela la verdadera esencia del héroe, revela su verdadero rostro. De hecho, no confía en nadie, ni siquiera en una "personalidad brillante", un compañero de viaje: "Quién sabe, qué pensamientos tuvo cuando hizo su acto desinteresado". Piensa en esto todo el tiempo. Repite: " Quién sabe, ¿quizás tenía muchas ganas de fumar? ¿Quizás quería apagar mi cigarrillo? Así que corrió. O quizás se aburría de caminar, ¿buscaba a un compañero de viaje?". El héroe ni siquiera confía en sí mismo: “No puedo decidir qué estaba pensando entonces”.

El héroe de Zoshchenko quiere mantenerse al día con el progreso, asimila apresuradamente las tendencias modernas, de ahí la adicción a los nombres de moda y la terminología política, de ahí el deseo de afirmar sus entrañas "proletarias" a través de la bravuconería, la rudeza, la ignorancia y la rudeza. Detrás de las palabras divertidas y las frases gramaticales incorrectas, vemos los gestos de los personajes, el tono de su voz, su estado psicológico y la actitud del autor ante lo que se cuenta. Con su manera de contar historias, con una frase breve y extremadamente concisa, M. Zoshchenko logró lo que otros lograron al introducir detalles artísticos adicionales.

El tiempo pasa, pero la gente a menudo desperdicia su vida en nimiedades, valora las cosas vacías, vive en intereses mezquinos y no confía en nadie. El autor llama a abandonar los pequeños males que desfiguran y paralizan la vida.

La historia autobiográfica y científica "Before Sunrise" es una historia confesional sobre cómo el autor intentó superar su melancolía y miedo a la vida. Consideró que este miedo era su enfermedad mental, y no una característica de su talento, y trató de superarse, de inculcarse una cosmovisión infantil y alegre. Para ello (como creía, después de leer a Pavlov y Freud) era necesario superar los miedos de la infancia y los oscuros recuerdos de la juventud. Y Zoshchenko, recordando su vida, descubre que casi toda ella consistía en impresiones oscuras y difíciles, trágicas y punzantes.

La historia contiene alrededor de un centenar de pequeños capítulos en los que el autor repasa sus oscuros recuerdos: aquí está el estúpido suicidio de un estudiante de su misma edad, aquí está el primer ataque con gas en el frente, aquí está un amor fallido, pero aquí hay un amor exitoso, pero rápidamente se volvió aburrido... En casa, el amor de su vida es Nadya V., pero ella se casa y emigra después de la revolución. El autor intentó consolarse con un romance con una tal Alya, una joven casada de dieciocho años de reglas muy fáciles, pero su engaño y estupidez finalmente lo cansaron. El autor vio la guerra y todavía no puede recuperarse de los efectos del envenenamiento por gas. Tiene extraños ataques nerviosos y cardíacos. Lo atormenta la imagen de un mendigo: más que nada en el mundo teme la humillación y la pobreza, porque en su juventud vio hasta qué mezquindad y bajeza había llegado el poeta Tinyakov, que retrataba a un mendigo. El autor cree en el poder de la razón, en la moralidad, en el amor, pero todo esto se derrumba ante sus ojos: la gente se cae, el amor está condenado y qué tipo de moralidad hay allí, después de todo lo que vio en el frente durante ¿Los primeros años imperialistas y civiles? ¿Después del hambriento Petrogrado de 1918? ¿Después de las risas del público en sus actuaciones?

El autor intenta buscar las raíces de su lúgubre cosmovisión en la infancia: recuerda cómo tenía miedo de las tormentas, del agua, de lo tarde que lo destetaron del pecho de su madre, de lo extraño y aterrador que le parecía el mundo, de cómo el motivo de una mano amenazadora que lo agarraba se repetía persistentemente en sus sueños... Es como si el autor buscara una explicación racional a todos los complejos de estos niños. Pero no puede hacer nada con su personaje: fue su trágica visión del mundo, su orgullo enfermizo, muchas decepciones y traumas mentales lo que lo convirtió en un escritor con su propio y único punto de vista. De una manera completamente soviética, librando una lucha irreconciliable consigo mismo, Zoshchenko intenta, en un nivel puramente racional, convencerse de que puede y debe amar a la gente. Él ve los orígenes de su enfermedad mental en los miedos de la infancia y el posterior sobreesfuerzo mental, y si todavía se puede hacer algo con respecto a los miedos, entonces no se puede hacer nada con respecto al sobreesfuerzo mental y el hábito de escribir. Este es el camino del alma, y ​​​​el descanso forzado que Zoshchenko se organizaba periódicamente no cambia nada aquí. Hablando de la necesidad de un estilo de vida saludable y una cosmovisión saludable, Zoshchenko olvida que una cosmovisión saludable y una alegría continua en la vida son la suerte de los idiotas. O mejor dicho, se obliga a olvidarlo.

Como resultado, "Before Sunrise" no se convierte en una historia sobre el triunfo de la razón, sino en un doloroso relato de la inútil lucha del artista consigo mismo. Nacido de la compasión y la empatía, dolorosamente sensible a todo lo oscuro y trágico de la vida (ya sea un ataque con gas, el suicidio de un amigo, la pobreza, un amor infeliz o la risa de los soldados sacrificando un cerdo), el autor intenta en vano convencerse a sí mismo. que pueda cultivar una cosmovisión alegre y alegre. . Con tal visión del mundo no tiene sentido escribir. Toda la historia de Zoshchenko, todo su mundo artístico, demuestra la primacía de la intuición artística sobre la razón: la parte artística y novelesca de la historia está escrita de manera excelente, y los comentarios del autor son sólo un informe despiadadamente honesto sobre un intento completamente desesperado. Zoshchenko intentó suicidarse literariamente, siguiendo las órdenes de los hegemones, pero, afortunadamente, no lo consiguió. Su libro sigue siendo un monumento a un artista impotente ante su propio don.

La historia de Zoshchenko "Encuentro" se publicó en 1928 en el libro "Días de nuestras vidas", publicado en la biblioteca de la revista "Behemoth".

Dirección literaria y género.

Mikhail Zoshchenko es un escritor realista. Sus pequeñas historias revelan los personajes de gente soviética sencilla y poco sofisticada, a quienes el escritor trata con mucho cariño. En esta historia, el héroe narrador es objeto de burla satírica: es egoísta y cobarde, no cree en las mejores cualidades humanas. Por supuesto, las críticas no están dirigidas al "pequeño hombre", sino al sistema que paraliza las almas. Por otro lado, utilizando el ejemplo de un héroe-compañero de viaje, el escritor muestra que no se puede malcriar a una persona si no lo quiere.

Asuntos

En la historia "Encuentro", Zoshchenko plantea el problema del altruismo humano. Su héroe duda de la existencia de tal cosa, pero el propio autor no lo duda. Para el autor, el problema es que los demás son sospechosos de tener malas cualidades por parte de quienes las tienen.

En la historia, Zoshchenko explora la naturaleza de la aparición de complejos en las "personas pequeñas", trata de comprender por qué "resultan personas malas y buenas", cómo se forman las cualidades positivas y negativas.

Héroes de la historia

El narrador de esta obra no es idéntico al autor. Además, el autor no simpatiza con su héroe. La personalidad del narrador debería haber despertado repugnancia e indignación en el lector. Pero el autor despierta este sentimiento poco a poco.

La primera declaración del narrador sobre el amor por las personas debería haberle granjeado el cariño del lector. La afirmación de que el narrador no ha visto personas desinteresadas es controvertida y requiere pruebas. Al comienzo de la historia, el narrador se comporta con naturalidad: admira las bellezas de Crimea y languidece por el calor.

El lector incluso está dispuesto a perdonar al narrador por su renuencia a encontrarse con un transeúnte en una carretera desierta. Y, sin embargo, ya hay algo poco atractivo en este hecho: el narrador es de alguna manera demasiado cauteloso. Primero piensa: “Nunca se sabe lo que pasa. Hay mucha tentación”. Parece que el propio narrador tiene miedo de caer en la tentación. Más tarde, muestra cobardía al huir de una persona solitaria. El narrador se detiene exhausto, y no porque escuche una palabra que un ladrón difícilmente habría pronunciado: “¡Alto! ¡Camarada!"

El segundo héroe de la historia es verdaderamente una persona altruista y desinteresada. El lector no lo duda, a diferencia del héroe-narrador. El lector ve al compañero de viaje a través de los ojos del narrador. Este hombre viste escasamente, tiene sandalias en los pies y “una red en lugar de camisa”. Más tarde resulta que el interlocutor del narrador es un “trabajador de la alimentación”, es decir, trabaja en la industria alimentaria. Aparentemente es local, por eso usa redes como ropa. Se contrasta con los turistas que “aquí siempre se confunden”.

El único beneficio que obtiene el "trabajador de la comida" cuando alcanza al narrador en una carretera calurosa es un cigarrillo. También hay un beneficio intangible: es más divertido ir juntos.

Obviamente, ambos beneficios no son considerados por el viajero gastronómico desinteresado que corre detrás de un extraño sólo porque es “difícil verlo” yendo por el camino equivocado.

Pero el narrador sólo puede evaluar a una persona desde el punto de vista del beneficio. Después de todo, el corredor sufrió una pérdida, sin mencionar el hecho de que iba por el camino equivocado: corrió, se quedó sin aliento y se rompió las sandalias.

El personaje principal aún no ha visto a una persona desinteresada, por lo que este pensamiento lo atormenta más tarde, cuando regresa a Leningrado.

Ambos héroes son gente sencilla, “gente pequeña”, como lo demuestra su discurso, igualmente incorrecto, lleno de lengua vernácula: el perro lo conoce, el bastardo, se ha encariñado, en cambio, shashe (carretera), siempre, entero, dispara. Un cigarro. Pero el narrador trata a su compañero de viaje con cierto desdén. Ya conoce la palabra "autopista" y otras palabras inteligentes: "panorama", "simpatías".

El discurso del narrador es pobre, no hay suficientes palabras ni siquiera para describir la naturaleza de Crimea: el mar azul, las malditas montañas, las águilas vuelan, los barcos navegan, la belleza sobrenatural.

Trama y composición

La historia describe un evento en la vida del héroe: un encuentro con la única persona, desde su punto de vista, desinteresada, una "personalidad brillante". Aproximadamente un tercio del cuento está dedicado a debates sobre esta reunión.

La historia comienza con el narrador declarando: “Te lo diré francamente: amo mucho a la gente”. El lector asume que el narrador es una persona abierta y sincera. Pero toda la narrativa posterior contradice esta suposición. Algunos investigadores incluso creen que en la primera frase se escucha la propia voz del autor.

El narrador, de vacaciones en Crimea, se encuentra con un transeúnte al azar en el camino de Yalta a Alupka. Huye por miedo a encontrarse con un extraño en una zona desértica. Un transeúnte persigue persistentemente al narrador con un objetivo: informar sobre un camino más corto y sombreado.

La historia termina, como comenzó, con discusiones sobre el altruismo, en las que el narrador no cree del todo.

Originalidad artística

En una pequeña historia, el héroe logró encajar tres voces a la vez: el autor, el narrador y el compañero de viaje. Cada uno de ellos es reconocible. El autor representa la máxima justicia, es una voz interrogativa, que busca personas desinteresadas. El narrador se esfuerza con todas sus fuerzas por ser bueno, tal como él lo entiende. Pero sus aspiraciones parecen poco sinceras. Así, el hermoso paisaje rápidamente deja de interesarle. El narrador descubre miedos y dudas que lo atormentan y destruyen su armonía espiritual. El “foodie” es más armonioso. A pesar de la pobreza y el analfabetismo, es interiormente libre. Este es el tipo de personas favorito de Zoshchenko que mantienen la nobleza y siguen siendo "personalidades brillantes" independientemente de las circunstancias.

Este otoño me pasó una historia muy divertida en el transporte.

Iba a Moscú. De Rostov. El tren de correo y pasajeros se acerca a las seis y cuarenta y cinco de la tarde.

Me voy a subir a este tren.

No hay demasiada gente. Incluso en casos extremos, puedes sentarte.

Por favor haz espacio. Me siento.

Y ahora miro a mis compañeros de viaje.

Y ya es hora, digo, por la noche. No tan oscuro, pero sí un poco oscuro. Generalmente crepúsculo. Y todavía no dan fuego. Los cables se guardan.

Entonces miro a los pasajeros que me rodean y veo que la compañía que han elegido es bastante agradable. Veo que todos son gente agradable, no pomposa.

Uno de ellos, sin sombrero, es un tipo de melena larga, pero no es sacerdote. Es un intelectual con una chaqueta negra.

Junto a él lleva botas rusas y una gorra de uniforme. Tan bigotudo. No un ingeniero. Quizás sea cuidador de zoológico o agrónomo. Sólo, aparentemente, un alma muy comprensiva. Con las manos sostiene una navaja y con ella corta la manzana Antonov en pedazos y se la da a su otro vecino, el que no tiene brazos. Entonces, junto a él, veo a un ciudadano sin brazos cabalgando. Un tipo proletario tan joven. Sin ambas manos. Probablemente un trabajador discapacitado. Es muy triste verlo.

Pero come con mucho gusto. Y, como no tiene manos, se lo corta en rodajas y se lo lleva a la boca con la punta de un cuchillo.

Ésta, según veo, es una imagen humana. Una trama digna de Rembrandt.

Y frente a ellos está sentado un hombre mayor, de pelo gris y con una gorra negra. Y él, este hombre, sonríe.

Quizás tuvieron alguna conversación divertida antes que yo. Aparentemente, este pasajero todavía no puede calmarse y sigue riéndose de vez en cuando: "je-e" y "je-e".

Y estaba muy intrigado no por este canoso, sino por el que no tenía brazos.

Y lo miro con cívico dolor, y estoy muy tentado a preguntar cómo se volvió tan loco y cómo perdió sus extremidades. Pero es incómodo preguntar.

Creo que me acostumbraré a los pasajeros, les hablaré y luego les preguntaré.

Comencé a hacerle preguntas superfluas al sujeto bigotudo, ya que se mostraba más receptivo, pero respondió con tristeza y de mala gana.

De repente, el primer hombre inteligente y de pelo largo entabla una conversación conmigo.

Por alguna razón, se acercó a mí y comenzamos a hablar sobre varios temas ligeros: adónde vas, cuánto cuesta el repollo y si hoy tienes una crisis inmobiliaria.

Dice: "No tenemos una crisis inmobiliaria". Además vivimos en nuestra finca, en una finca.

"¿Y qué", digo, "¿tienes una habitación o una caseta para perros allí?" “No”, dice, “¿por qué una habitación?” Llévalo más alto. Tengo nueve habitaciones, sin contar, por supuesto, las habitaciones de las personas, los cobertizos, las letrinas, etc.

Yo digo: "¿Quizás estás mintiendo?" Bueno, digo, ¿no te desalojaron durante la revolución o es una granja estatal? “No”, dice, “esta es la propiedad de mi familia, una mansión”. “Sí”, dice, “ven a mí”. A veces organizo veladas. Hay fuentes chapoteando a mi alrededor. Las orquestas sinfónicas tocan valses.

¿Qué eres? - digo - Lo siento, ¿serás inquilino o eres un particular? "Sí", dice, "soy una persona privada". Por cierto, soy terrateniente.

Es decir - digo - ¿cómo puedo entenderte? ¿Es usted un antiguo terrateniente? Es decir, digo, la revolución proletaria arrasó con vuestra categoría. "Yo", digo, "lo siento, no puedo resolver nada en este asunto". Tenemos, digo, una revolución social, el socialismo: qué clase de terratenientes podemos tener.

Pero, dice, sí pueden. “Aquí”, dice, “soy terrateniente”. “Yo”, dice, “logré sobrevivir durante toda su revolución”. Y", dice, "no me preocupo por todos: vivo como un dios". Y no me importan tus revoluciones sociales.

Lo miro con asombro y realmente no entiendo qué es qué. Él dice: “Sí, ven y verás”. Bueno, si quieres, vamos a mi casa ahora. “Conocerás una vida señorial muy lujosa”, dice. Vamos. Verás.

"Qué diablos", pienso. ¿Debería ir y ver cómo sobrevivió a la revolución proletaria? O está mintiendo."

Es más, veo que el canoso se ríe. Todos se ríen: "je" y "je".

Sólo quise reprenderlo por una risa inapropiada, y el bigotudo, que antes había estado cortando una manzana, puso su navaja sobre la mesa, terminó el resto y me dijo en voz muy alta: - Deja de hablar con él. Estos son mentales. ¿No lo ves o qué? Luego miré a toda la honesta compañía y vi: ¡mis padres! Pero son unos locos que viajan con un vigilante. Y el que tiene el pelo largo es anormal. Y que ríe todo el tiempo. Y sin brazos también. Sólo lleva una camisa de fuerza y ​​tiene las manos retorcidas. Y no se puede saber de inmediato qué está haciendo con sus manos. En una palabra, vienen locos. Y este bigotudo es su vigilante. Él los transporta.

Los miro con preocupación y estoy nervioso, también pienso, malditos, los estrangularán, ya que son mentales y no son responsables de sus acciones.

De repente veo a un loco de barba negra, mi vecino, que mira con su ojo astuto una navaja y de repente la toma con cuidado en la mano.

Entonces mi corazón dio un vuelco y un escalofrío recorrió mi piel. En un segundo salté, caí sobre el barbudo y comencé a quitarle el cuchillo.

Y me opone una resistencia desesperada. Y trata de morderme con sus dientes locos.

De repente, el guardia bigotudo me hace retroceder. Él dice: "¿Por qué caíste sobre ellos? Realmente, no te avergüenzas". Este es su cuchillo. Este no es un pasajero psíquico. Estos tres son, sí, mis mentales. Y este pasajero simplemente conduce, igual que usted. Les pedimos prestado un cuchillo, les preguntamos. Este es su cuchillo. ¡Qué vergüenza! El que aplasté dice: “Les di un cuchillo y me atacan”. Te ahogan por el cuello. Gracias Gracias. Qué acciones más extrañas de su parte. Sí, tal vez también sea mental. Entonces, si eres vigilante, lo vigilarás mejor. Avon se abalanza sobre él y lo estrangula por el cuello.

El vigilante dice: "O tal vez también sea psíquico". El perro se dará cuenta. Sólo que él no es de mi partido. ¿Por qué debería observarlo en vano? No hay nada que decirme. Conozco el mío.

Le digo al hombre estrangulado: “Lo siento, pensé que tú también estabas loco”.

"Tú", dice, "pensaste". Los gallos indios están pensando... El cabrón casi lo estrangula por el cuello. ¿No ves que su mirada loca y la mía son naturales?

No, digo, no lo veo. Al contrario, digo, tú también tienes una especie de nubosidad en los ojos y tu barba crece como la de una persona anormal.

Un psíquico, este mismo terrateniente, dice: - Si le arrancas la barba, dejará de hablar de forma anormal.

El hombre barbudo quiso gritar guardia, pero luego llegamos a la estación de Igren y salieron nuestros psíquicos y su guía.

Y salieron en un orden bastante estricto. Justo ahora hubo que empujar ligeramente al hombre sin brazos.

Y luego el conductor nos dijo que en esta estación de Igren hay un hogar para enfermos mentales, donde a menudo son llevados a estos pacientes mentales. Entonces, ¿de qué otra manera transportarlos? No en un calentador para perros. No hay nada de qué ofenderse.

Sí, en realidad no me siento ofendido. Fue estúpido, por supuesto, que comencé a hablar como un tonto, ¡pero nada! Pero el que aplasté estaba realmente ofendido. Me miró con tristeza durante mucho tiempo y observó mis movimientos con miedo. Y luego, sin esperar nada bueno de mí, se mudó con sus cosas a otro departamento.

Por favor.

Resumen de la reunión de Zoshchenko Toda nuestra dignidad reside en el pensamiento. No es el espacio ni el tiempo, que no podemos llenar, lo que nos eleva, sino que es ella, nuestro pensamiento. Aprendamos a pensar bien: este es el principio básico de la moralidad. Mikhail Mikhailovich Zoshchenko era hijo de un noble hereditario, el artista Mikhail Ivanovich Zoshchenko y Elena Iosifovna, que estaba interesada en la actuación y la literatura antes de casarse. El futuro escritor y satírico nació el 10 de agosto de 1894 en San Petersburgo. Desde muy pequeño, el niño, haciéndose eco de su madre, se interesó por la literatura. Las primeras "pruebas de escritura", como recuerda el propio Zoshchenko, se hicieron a la edad de siete años, y la primera historia "El abrigo" apareció ya en 1907. Resumen de la reunión de Zoshchenko Después de graduarse de la escuela secundaria en 1913, Mikhail Mikhailovich ingresó en el departamento de derecho de la Universidad de San Petersburgo, pero sin siquiera completar el primer año, se ofreció como voluntario para el frente. Durante la Primera Guerra Mundial, Zoshchenko comandó un batallón, se convirtió en poseedor de la Orden de San Jorge, resultó herido y también envenenado por gases enemigos, lo que le provocó una grave enfermedad cardíaca. Al regresar a San Petersburgo, Zoshchenko escribiría varias historias (“Meshchanochka”, “Marusya”, “Vecina”, etc.). Después de la revolución, Mikhail Mikhailovich se puso del lado de los bolcheviques. El comienzo de los años 20 se convirtió en el período más difícil de su vida para el escritor. Las lesiones y las enfermedades cardíacas se hicieron sentir. La mala salud se vio agravada por la búsqueda constante de ingresos. Durante este período, Zoshchenko cambió varias profesiones, desde zapatero y actor hasta policía. Sin embargo, su vida literaria durante este período estaba en pleno apogeo. En 1919, Zoshchenko asistió a conferencias creativas dirigidas por K.I. Chukovski. Durante el mismo período, escribió sus primeros cuentos publicados: "La guerra", "El pez femenino", "El amor", etc. Después de su publicación, Zoshchenko ganó una enorme popularidad entre los ciudadanos soviéticos. Sus historias se leían en el trabajo, en casa, lo citaban, convirtiendo algunas de sus líneas en “eslogans”. Después de recibir miles de cartas de fanáticos, a Zoshchenko se le ocurrió la idea de combinar todas estas cartas en un solo libro, en el que, según le pareció, podría mostrar el verdadero país "vivo", con sus diversos pensamientos. y experiencias. Pero el libro, publicado en 1929, no provocó en los lectores más emoción que la decepción, ya que una vez más esperaban algo divertido e interesante de Zoshchenko. En los años 30, el escritor viaja por la Unión Soviética, ve cómo se trata a los prisioneros en los campos, lo que deja una fuerte huella en la vulnerable psique de Zoshchenko. Resumen de la reunión de Zoshchenko Para deshacerse del sentimiento opresivo, Mikhail Mikhailovich escribe un poema “La juventud regresa”, seguido de la publicación de la obra “El Libro Azul” en 1935. El último trabajo provoca una tormenta de críticas negativas en los círculos altos, lo que hace que el escritor comprenda que no debe ir más allá de los límites permitidos. A partir de ese momento, la creatividad de Zoshchenko se expresó únicamente mediante publicaciones en las publicaciones infantiles "Hedgehog" y "Chizh". Después del decreto gubernamental de 1946, Zoshchenko, como muchos de sus otros talentosos contemporáneos, comenzó a ser perseguido en todos los sentidos, lo que provocó una exacerbación de su enfermedad mental, que impidió que Mikhail Mikhailovich trabajara con normalidad. El querido satírico de los ciudadanos soviéticos murió en julio de 1958. Resumen de la reunión de Zoshchenko Aunque no es beneficioso para una persona mentir, esto no significa que esté diciendo la verdad: mienten simplemente por mentir.