¿Cuál es el significado del final místico de la historia de N.V. ¿"El abrigo" de Gogol? El significado ideológico del final fantástico de la historia de Gogol El abrigo.

Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
MONTE. Cicerón

(Que la historia tenga miedo de cualquier mentira, que no tenga miedo de ninguna verdad.
M. T. Cicerón)

Gogol usa ciencia ficción en la historia "El abrigo" al final, cuando, después de la muerte de Akaki Akakievich, aparece un fantasma en el puente Kalinkin y les arranca los abrigos a los transeúntes. El mismo fantasma casi mata del susto a la “persona importante” cuando agarró al general por el cuello y le exigió el abrigo del general porque la “persona importante” no ayudó a encontrar el abrigo de Bashmachkin.

El final fantástico de El abrigo puede tener al menos tres interpretaciones diferentes. La primera interpretación es bastante realista: los mismos ladrones que le quitaron el abrigo a Akaki Akakievich por la noche continúan con su oficio: arrancan hábilmente los abrigos a los transeúntes en el puente Kalinkin. Fue este ladrón nocturno, alto y con bigote, quien preguntó amenazadoramente al frágil guardia: “¿Qué quieres?”. - y, mostrando un enorme puño para intimidar, caminó tranquilamente hacia el puente Obukhov. La segunda interpretación del final es mística, ya que está asociada con un fantasma. Uno de los colegas de Akaki Akakievich reconoció al concejal titular recientemente fallecido como el fantasma que operaba en el puente Kalinkin. Pero este fantasma agita el dedo ante los transeúntes que huyen y estornuda, de manera bastante realista, debido al fuerte tabaco del guardia. El delicioso estornudo de un fantasma vuelve a plantear serias dudas: ¿fue un fantasma, puede un fantasma estornudar? La tercera interpretación del final es psicológica: una "persona importante", atormentada por el remordimiento, está moralmente preparada para la retribución, que lo alcanza en el momento adecuado. Después de animarse con dos copas de champán, a última hora de la tarde condujo por una calle desierta. Un fuerte viento jugaba con el cuello de su abrigo: o lo arrojaba sobre su cabeza o lo levantaba como una vela. Y luego, a través de la oscuridad invernal y la ventisca, sintió que una "persona importante" alguien lo agarraba con mucha fuerza por el cuello. Al darse la vuelta, vio a un hombre bajo con un uniforme viejo y gastado, y no sin horror reconoció en él a Akaki Akakievich. (...) El pobre “persona significativa” casi muere. (...) Él mismo incluso rápidamente se quitó el abrigo de los hombros y gritó al cochero con una voz que no era la suya: “¡Vete a casa a toda velocidad!” Así, el propio “personaje significativo” renunció a su abrigo de general. Es de destacar que el cochero que conducía el trineo no reaccionó de ninguna manera ante el ataque del fantasma, simplemente no notó nada.

A la pregunta: "¿Cuál de las tres interpretaciones del final es correcta?" - probablemente deberíamos responder: "Los tres son igualmente posibles, y el autor deliberadamente no aclara el final en absoluto". Gogol en sus obras a menudo utiliza la subestimación como recurso artístico; tomemos, por ejemplo, la interminable batalla legal sobre el honor y la dignidad en "La historia de cómo Ivan Ivanovich peleó con Ivan Nikiforovich", o la "escena silenciosa" en "El inspector general". ”, o precipitarse hacia lo incomprensible dio uno o tres pájaros en “Dead Souls”, etc. Es de destacar que el propio autor-narrador no identifica al fantasma con Akaki Akakievich, pero siempre estipula que está transmitiendo rumores de la ciudad.

Como se ha señalado más de una vez, Gogol en el cuento "El abrigo" combinó motivos que Pushkin había utilizado antes que él en dos de sus obras sobre el "hombrecito": la trágica pérdida de su amada hija en la vida de un jefe de estación. la pérdida del abrigo de Akaki Akakievich, que en los sueños del héroe era comparado con el "amigo de la vida"; las amenazas del loco Evgeniy al Jinete de Bronce: una explicación de Bashmachkin con una "cara significativa", que vio "disturbios" (rebelión) en la insistencia del asesor titular. ¿Pero hay realmente una rebelión en la historia de Gogol? ¿Fue casualidad o no que apareció una mención en “El Abrigo” sobre el Monumento a Falconet, a cuyo caballo le cortaron la cola, por lo que existe peligro de que caiga el Jinete de Bronce?

De las tres interpretaciones del final dadas anteriormente, sólo la tercera, la psicológica, es importante para el contenido ideológico de la historia. ¿Cómo terminó el enfrentamiento de Akaki Akakievich con la “persona importante” al final de la historia?

Algunos eruditos literarios ven el final como una rebelión-protesta del "hombrecito" contra una sociedad injusta. Akaki Akakievich es representado como un hombre que, durante su vida, lleva obedientemente su pesada cruz. Sin embargo, para Gogol era importante demostrar que la determinación y el coraje despiertan en el intimidado Bashmachkin. Es cierto que estas cualidades aparecen en el héroe después de la resurrección: el fantasma rápidamente se enfrentó al culpable de sus desgracias, le quitó el abrigo al general y lo asustó hasta la muerte. Es obvio que Gogol, siendo un artista realista, no podría representar en realidad la indignación y la resistencia del humilde Bashmachkin, lo que contradeciría la lógica de la vida y el carácter del héroe; Pero, como escritor humanista, Gogol quiere creer que la autoestima y la determinación se encuentran en lo más profundo del alma del "hombre pequeño". Así, el tema de la retribución se revela en el final.

Otros eruditos literarios creen que Akaki Akakievich, tranquilo y sumiso durante la vida, no es capaz de rebelarse incluso después de la muerte. La retribución llega a una "persona importante", pero no desde el exterior, sino desde su propia alma. Después de todo, el general, poco después de "reñir" a Bashmachkin, se arrepintió: la "persona importante" pensaba constantemente en el pobre asesor titular y una semana después envió a Akaki Akakievich para averiguar "qué es y cómo y si Es realmente posible ayudarlo”. Pero el arrepentimiento llegó tarde: el pequeño funcionario murió. Por tanto, aunque el fantasma agarró al general por el cuello, este último, de hecho, entregó él mismo su abrigo para expiar su culpa. Así, Gogol traslada el enfrentamiento final de Akaki Akakievich con una “persona significativa” del ámbito social al moral. Esta interpretación está en consonancia con la firme convicción del escritor de que la regeneración moral de una persona es posible.

Entonces, el fantástico final de "El abrigo" ayuda a revelar la idea de la historia: la estructura injusta de la sociedad destruye a los ciudadanos comunes ("pequeños") y corrompe a las personas en el poder, quienes, a su vez, reciben lo inevitable, al menos. moral, retribución por actos injustos. Además, Gogol, al oponerse a las "rebeliones" y la "venganza", consideraba que la retribución moral no era menos difícil que la física.

Al héroe mencionado anteriormente de la novela "Los pobres" de Dostoievski, Makar Devushkin, no le gustó no solo el propio Akaki Akakievich, sino también el final de la historia. El héroe de Dostoievski razona así: “Y lo mejor sería no dejarlo morir, pobrecito, sino asegurarse de que se encuentre su abrigo, para que ese general (...) lo invite a regresar a su oficina, elevarlo de rango y darle un buen salario, así, ya ves, cómo sería: el mal sería castigado, la virtud triunfaría y los compañeros administrativos se quedarían sin nada. Por ejemplo, yo haría esto..." En otras palabras, el pequeño funcionario Makar Devushkin quería que la historia del abrigo tuviera un final feliz en todos los aspectos.

Gogol terminó la historia de otra manera: con un encuentro mitad real y mitad fantástico de una "persona importante" con el fantasma de Akaki Akakievich. Gracias a la eufemismo del final, el contenido de toda la obra se profundiza: “Si Gogol hubiera castigado seriamente a una “persona importante”, habría resultado una historia aburrida y moralizante. Obligarlo a renacer sería una mentira. Si no hubiera hecho clic en él, habríamos dejado el libro con una sensación de insatisfacción. Gogol eligió magníficamente la forma fantástica del momento en que la vulgaridad se hizo evidente por un momento” (I.F. Annensky). Por lo tanto, la ley moral triunfa al final de la historia, pero este final es completamente diferente del trivial final feliz que se le ocurrió a Makar Devushkin.

El significado del final místico de la historia de N.V. Gogol "El abrigo" es que la justicia, que Akaki Akakievich Bashmachkin no pudo encontrar durante su vida, triunfó después de la muerte del héroe. El fantasma de Bashmachkin arranca los abrigos de los nobles y ricos. Pero un lugar especial en el final lo ocupa el encuentro con "una persona importante", quien después del servicio decidió "pasar por una dama que conocía, Karolina Ivanovna". Pero en el camino le sucede un extraño incidente. De repente, el funcionario sintió que alguien lo agarraba con fuerza por el cuello; alguien resultó ser el difunto Akaki Akakievich; Dice con voz terrible: “¡Finalmente te agarré por el cuello! ¡Es tu abrigo lo que necesito!
Gogol cree que en la vida de cada persona, incluso la más insignificante, hay momentos en los que se convierte en una persona en el más alto sentido de la palabra. Al tomar abrigos de los funcionarios, Bashmachkin se convierte en un verdadero héroe ante sus propios ojos y ante los ojos de los "humillados e insultados". Sólo ahora Akaki Akakievich puede defenderse.
Gogol recurre a la fantasía en el último episodio de su “El abrigo” para mostrar la injusticia del mundo, su inhumanidad. Y sólo la intervención de una fuerza sobrenatural puede cambiar esta situación.
Cabe señalar que el último encuentro entre Akaki Akakievich y el funcionario resultó significativo para la persona "significativa". Gogol escribe que este incidente "le causó una fuerte impresión". El funcionario comenzó a decir con mucha menos frecuencia a sus subordinados: "¿Cómo se atreven? ¿Entienden quién está frente a ustedes?" Si pronunciara esas palabras, sería después de escuchar a la persona que estaba frente a él.
Gogol en su historia muestra toda la inhumanidad de la sociedad humana. Llama a mirar al “hombrecito” con comprensión y lástima. El conflicto entre el “hombrecito” y la sociedad provoca un levantamiento de los resignados y humildes, incluso después de la muerte.
Así, en "El abrigo", Gogol recurre a un nuevo tipo de héroe: el "hombrecito". El autor se esfuerza por mostrar todas las dificultades de la vida de una persona común y corriente que no puede encontrar apoyo en ningún lugar ni en nadie. Ni siquiera puede responder a los ofensores porque es demasiado débil. En el mundo real, todo no puede cambiar y la justicia no puede prevalecer, por eso Gogol introduce la fantasía en la historia.

Ensayo sobre literatura sobre el tema: ¿Cuál es el significado del final místico del cuento "El abrigo" de N. V. Gogol?

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¿Cuál es el significado del final místico del cuento "El abrigo" de N. V. Gogol?

Gogol cree que en la vida de cada persona, incluso la más insignificante, hay momentos en los que se convierte en una persona en el más alto sentido de la palabra. Al tomar abrigos de los funcionarios, Bashmachkin se convierte en un verdadero héroe ante sus propios ojos y ante los ojos de los "humillados e insultados". Sólo ahora Akaki Akakievich puede defenderse.

Gogol recurre a la fantasía en el último episodio de su “El abrigo” para mostrar la injusticia del mundo, su inhumanidad. Y sólo la intervención de una fuerza sobrenatural puede cambiar esta situación.

Cabe señalar que el último encuentro entre Akaki Akakievich y el funcionario resultó significativo para la persona "significativa". Gogol escribe que este incidente "le causó una fuerte impresión". El funcionario comenzó a decir con mucha menos frecuencia a sus subordinados: "¿Cómo se atreven? ¿Entienden quién está frente a ustedes?" Si pronunciara esas palabras, sería después de escuchar a la persona que estaba frente a él.

Gogol en su historia muestra toda la inhumanidad de la sociedad humana. Llama a mirar al “hombrecito” con comprensión y lástima. El conflicto entre el “hombrecito” y la sociedad provoca un levantamiento de los resignados y humildes, incluso después de la muerte.

Así, en "El abrigo", Gogol recurre a un nuevo tipo de héroe: el "hombrecito". El autor se esfuerza por mostrar todas las dificultades de la vida de una persona común y corriente que no puede encontrar apoyo en ningún lugar ni en nadie. Ni siquiera puede responder a los ofensores porque es demasiado débil. En el mundo real, todo no puede cambiar y la justicia no puede prevalecer, por eso Gogol introduce la fantasía en la historia.

El significado de la imagen de un abrigo en el cuento homónimo de N.V. Gógol

En "El abrigo" se desarrolló el motivo social y moral de otras historias anteriores de Gogol. Consiste en el pensamiento de las riquezas del espíritu humano, no destruidas, sino profundamente escondidas en lo más profundo de la existencia de las personas, distorsionadas por la mala sociedad. Gogol se guió por la idea de que estos valores del espíritu, obstruidos por la vulgaridad, pueden y, por lo tanto, deben resucitar y florecer, aunque sea en circunstancias inciertas. Este tema se expresó de manera especialmente aguda en The Overcoat.

La historia principal de N.V. Gogol es la figura del humillado Akaki Akakievich Bashmachkin, privado de las alegrías de la vida. Al revelar el carácter de este héroe, la imagen de un abrigo desempeña una función importante. Un abrigo no es sólo un objeto. Éste es un objetivo para el cual Bashmachkin está dispuesto a moderarse y a recortar fondos, que ya son muy limitados. Y recibir un abrigo nuevo de manos de Petrovich es para él un día festivo, "el día más solemne".

La compra de un abrigo va precedida de una descripción de la vida de Akaki Akakievich. Muestra la tragedia del “hombrecito” en una gran ciudad. La historia describe su lucha por la existencia, las privaciones y la incapacidad de satisfacer las necesidades de la vida, que incluyen la adquisición de un abrigo nuevo. El trabajo rutinario de Bashmachkin en el departamento no puede proporcionar lo más pequeño y necesario. Por lo tanto, el abrigo representa para este héroe aquello por lo que se esfuerza. Pero, además, demuestra lo poco que necesita esta persona.

Gogol describe en su historia cómo la sonrisa más modesta e insignificante del destino conduce al hecho de que la humanidad comienza a agitarse y despertar en el medio muerto Akaki Akakievich. Todavía no tiene abrigo, pero sólo sueña con él. Pero algo ya ha cambiado en Bashmachkin, porque le espera algún acontecimiento. Además, este es un evento que trae alegría. Por una vez, algo le sucede, mientras que durante años este héroe existió no para sí mismo, sino para el trabajo sin sentido que consumió su existencia. Por el bien de su abrigo, Bashmachkin hace sacrificios. Para Akaki Akakievich no es tan difícil llevarlos, porque "se alimentó espiritualmente, llevando en sus pensamientos la idea eterna del futuro abrigo". ¡Es muy interesante que este héroe tenga una idea, y además eterna! Gogol señala: “A partir de ahora es como si se casara…”. Y luego el autor describe el estado de Bashmachkin: “De alguna manera se volvió más vivaz, incluso más firme en su carácter... La duda y la indecisión desaparecieron de su rostro y de sus propias acciones... A veces aparecía fuego en sus ojos, el más atrevido y valiente. En su cabeza incluso pasaron pensamientos: ¿Realmente debería ponerme una marta en el cuello?

La valentía de los pensamientos renovadores de Akaki Akakievich no va más allá de una marta en su cuello; pero no me hace reír. La marta está fuera del alcance de Akaki Akakievich; Soñar con esto significa soñar con algo característico de "personas importantes" con las que a Akaki Akakievich nunca se le había ocurrido compararse. Pero algo completamente diferente llama la atención. Sólo los sueños de un desafortunado abrigo con forro de percal cambiaron a Akaki Akakievich de manera tan dramática. ¿Qué pasaría con él y con todos los oprimidos, humillados y devastados si se les diera una existencia digna de una persona, una meta, un alcance, un sueño?

Finalmente, el abrigo está listo y Akaki Akakievich dio un paso más en el camino de resucitar al hombre que lo llevaba. "No compré una marta porque definitivamente era demasiado cara, sino que eligieron el mejor gato que encontraron en la tienda". Aún así, el evento sucedió. Y en Akaky Akakievich volvemos a ver algo nuevo: “incluso se rió”, comparando la vieja capucha con el abrigo nuevo, “almorzó alegremente y después de cenar no escribió nada, ni papeles, sino que simplemente se sentó en la cama durante un poco de tiempo." Emociones, diversión, sibaritismo y una vida sin escribir artículos: Akaki Akakievich nunca antes había tenido todo esto. Incluso algunas ideas divertidas se agitaron en el alma de este héroe: en el camino de visita, vio una imagen divertida en el escaparate de una tienda, "sacudió la cabeza y sonrió". Y en el camino de regreso, después de beber champán en una fiesta, Akakiy Akakievich "de repente incluso corrió, nadie sabe por qué, detrás de una señora que pasó como un rayo y cada parte de su cuerpo se llenó de un movimiento extraordinario".

Por supuesto, Akaki Akakievich sigue siendo Akaki Akakievich a pesar de todo esto, y los destellos de algo nuevo se apagan en él. Pero existen, y son ellos quienes conducirán al desenlace de la historia. Vemos el punto de inflexión cuando Akaki Akakievich fue robado, humillado y destruido. Además, está al borde de la tumba, delirando. Y aquí resulta que había cosas realmente inesperadas escondidas en este héroe. Sabe quién es su asesino y poco queda de su tímida sumisión. La muerte libera a una persona en Bashmachkina.

Akaki Akakievich, que había experimentado el miedo toda su vida y murió sobre todo por el miedo que le infundió una persona importante, ahora, después de su muerte, él mismo comenzó a infundir miedo en los demás. Asusta a mucha gente, incluidos los que visten abrigos de castor, mapache y oso, es decir, personas importantes. Toda la indignación de este héroe por la vida que vivió se manifestó tras su muerte. Y la clave aquí es la imagen del abrigo, cuya adquisición permitió ver el elemento humano en Bashmachkin. El abrigo fue el motivo de toda la protesta del hombrecito contra el orden de vida existente. Podemos decir que la historia contiene la vida antes y después de la compra del abrigo. En la historia, el abrigo tiene gran importancia. Personifica, por un lado, un objeto materialmente necesario y, por otro, un objeto que permite ser revivido por una persona asesinada por la realidad.

El significado del final místico de la historia de N.V. "El abrigo" de Gogol es esa justicia, que Akaki Akakievich Bashmachkin no pudo encontrar durante su vida, pero triunfó después de la muerte del héroe. El fantasma de Bashmachkin arranca los abrigos de los nobles y ricos. Pero un lugar especial en el final lo ocupa el encuentro con "una persona importante" que, después del servicio, decidió "pasar por una dama que conocía, Karolina Ivanovna". Pero en el camino le sucede un extraño incidente. De repente, el funcionario sintió que alguien lo agarraba con fuerza por el cuello; alguien resultó ser el difunto Akaki Akakievich; Dice con voz terrible: “¡Finalmente te agarré por el cuello! ¡Es tu abrigo lo que necesito!
Gogol cree que en la vida de cada persona, incluso la más insignificante, hay momentos en los que se convierte en una persona en el más alto sentido de la palabra. Al tomar abrigos de los funcionarios, Bashmachkin se convierte en un verdadero héroe ante sus propios ojos y ante los ojos de los "humillados e insultados". Sólo ahora Akaki Akakievich puede defenderse.
Gogol recurre a la fantasía en el último episodio de su “El abrigo” para mostrar la injusticia del mundo, su inhumanidad. Y sólo la intervención de una fuerza sobrenatural puede cambiar esta situación.
Cabe señalar que el último encuentro entre Akaki Akakievich y el funcionario resultó significativo para la persona "significativa". Gogol escribe que este incidente "le causó una fuerte impresión". El funcionario comenzó a decir con mucha menos frecuencia a sus subordinados: "¿Cómo se atreven? ¿Entienden quién está frente a ustedes?" Si pronunciara esas palabras, sería después de escuchar a la persona que estaba frente a él.
Gogol en su historia muestra toda la inhumanidad de la sociedad humana. Llama a mirar al “hombrecito” con comprensión y lástima. El conflicto entre el “hombrecito” y la sociedad provoca un levantamiento de los resignados y humildes, incluso después de la muerte.
Así, en "El abrigo", Gogol recurre a un nuevo tipo de héroe: el "hombrecito". El autor se esfuerza por mostrar todas las dificultades de la vida de una persona común y corriente que no puede encontrar apoyo en ningún lugar ni en nadie. Ni siquiera puede responder a los ofensores porque es demasiado débil. En el mundo real, todo no puede cambiar y la justicia no puede prevalecer, por eso Gogol introduce la fantasía en la historia.

¿Qué significa "vivir" para el personaje principal del poema M.Yu. ¿Lérmontov "Mtsyri"?

¿Qué significa vivir para Mtsyri? No se trata de ver los muros lúgubres de un monasterio, sino los colores brillantes de la naturaleza. No se trata de languidecer en celdas congestionadas, sino de respirar la frescura nocturna de los bosques. No se trata de postrarse ante el altar, sino de experimentar el gozo de afrontar una tormenta, una tormenta y obstáculos. No solo en pensamientos, sino también en sentimientos, Mtsyri es hostil, ajeno a los monjes. Su ideal es la paz, la abnegación, en aras de cumplir un objetivo inverosímil: la renuncia a los placeres de la existencia terrenal en nombre de la felicidad eterna "en la tierra santa más allá de las nubes". Mtsyri lo niega con todo su ser. No paz, sino ansiedad y batalla: este es el significado de la existencia humana. No la abnegación y la esclavitud voluntaria, sino la bienaventuranza de la libertad: esa es la felicidad más elevada.

Vivir para el personaje principal del poema de Lermontov es encontrar finalmente su tierra natal, el lugar que recuerda desde la infancia. No es casualidad que Mtsyri diga que toda su vida en el monasterio en el que vivió no es nada, y tres días pasados en libertad son toda una vida para él. Para Mtsyri, vivir no se trata sólo de encontrar su tierra natal, sino también de encontrar la verdadera libertad. La tragedia original reside en estas búsquedas. El Cáucaso (el símbolo de ese mismo ideal) sigue siendo inalcanzable para el héroe.

Da una explicación de las acciones del héroe Dan durante el juego en Majdanek y expresa tu punto de vista. (Sergei Lukyanenko “Dolor alienígena”).

El problema del “dolor ajeno” Hoy en el mundo esto es más relevante que nunca: hay guerras, se derrama sangre. No debería haber “dolor ajeno”; una persona no tiene derecho a permanecer indiferente ante el dolor de otra persona, porque es un HUMANO.

La acción de la historia de S. Lukyanenko (fantasía) tiene lugar en el “futuro”. A primera vista, este futuro parece feliz, porque la gente ha aprendido a no sufrir: a "apagar el dolor", a cancelar la muerte, a restaurar a una persona.

La gente juega juegos extraños: se cazan unos a otros, matan y no le tienen miedo, porque tan pronto como activan el programa de "restauración", una persona aparece en su forma original, sana y salva. Los juegos electrónicos y de ordenador han sustituido a la vida real, han destetado a las personas del sufrimiento, de la simpatía, de la empatía... Ha llegado el momento de la diversión general, no hay motivo para el desaliento.

Pero sólo lo parece a primera vista. El personaje principal, Dan, no es como los demás. Durante el partido en Majdanek (un antiguo campo de concentración alemán), perdió los estribos y perdió su carácter. Se abalanzó sobre los hombres de las SS con sus propias manos. Y el juego se llamó "Levantamiento Armado". Todos quedaron atónitos... Dan resultó ser un hombre, no un robot. Recordó quiénes eran los hombres de las SS...

Así, el autor plantea otro problema acuciante en la historia: el problema memoria.¿Olvidará la gente del futuro los campos fascistas, el dolor y el sufrimiento de los asesinados? ¿Realmente en Majdanek sólo jugarán y se divertirán?

En el “futuro”, el juego se ha convertido en sinónimo de vida... La chica que amo nos hace hoy una pregunta descabellada:

Dan, ¿por qué no me disparaste?

De hecho, no hay nada que temer: el sistema de regeneración funcionará. Juegan porque no hay nada más que hacer.

“¿Pretender controlar máquinas que no necesitan ser conducidas desde hace mucho tiempo? ¿Sentado en un laboratorio, tratando de enseñarle a una persona a ver no solo en infrarrojos, sino también en rayos ultravioleta? ¿O hacer cola para colonizar el próximo planeta? Allí el Juego se hará realidad...

No sé. Pero ¿dónde empezó el Juego?

Ella se encogió de hombros. Probablemente desde que la gente ganó la inmortalidad. El juego es vida. ¿Cuál es la característica principal de la vida? El deseo de matar. ¿Cuál es la característica principal del Juego? El deseo de matar. En la dramatización, en Pearl Harbor, donde el agua hierve y una vez más los barcos se hunden, y los bombarderos liderados por terroristas suicidas caen sobre el Kursk Bulge, donde los tanques se cuecen con tierra y sangre hasta formar una masa negra sólida; en Hiroshima, donde las llamas de una explosión atómica arden una y otra vez...

Pero una vez, por primera vez, ¡no fue un juego! ¡No podían jugar mientras morían de verdad! ¡Algo más los estaba impulsando a la batalla! ¡Se arrojaron sobre el alambre de púas de los campos de concentración no porque fuera muy interesante! Y Dan sintió, casi sintió esto desconocido, incomprensible, cuando en la maravillosa puesta en escena de Majdanek miró a hombres de las SS bien alimentados y bien alimentados golpeando a niños... Se apresuró hacia adelante no porque quisiera arruinar el juego, para ser original. . Simplemente no podía hacer otra cosa. ¡Casi lo consigue! Pero ya no quieren o no pueden entender. El juego duró demasiado."

Fue asesinado en la tarde del segundo día. La casa fue asaltada por marines, boinas verdes, samuráis de la dinastía Tang y una brigada SS de la División Calavera. Murieron, resucitaron y volvieron a la batalla. Y disparó, sabiendo que ya había sido eliminado de la memoria del sistema regenerador...
Y, sin embargo, Dan ganó: detuvo el juego.