Händel. Oratorio "Mesías"

El 13 de abril de 1742 se representó por primera vez el oratorio “Mesías” de George Frideric Handel.

Titán de la época barroca, a la par de Bach, el compositor George Frideric Handel es considerado el autor de un género musical tan importante como el oratorio (traducido del latín como "elocuencia"), donde el lugar principal se le da a la coro y sólo después a los solistas y orquesta.
El oratorio más famoso de Handel es “El Mesías” (también llamado el de Navidad), que habla de los Reyes Magos que vinieron con regalos para el Bebé.
Esta es una de las obras más brillantes y alegres: todo lo que oprime a una persona, todo sufrimiento y tristeza, lo deja en un segundo plano, y todo lo que agrada y da esperanza de amor y felicidad a una persona se muestra de manera amplia, diversa y convincente. .
Si Handel quiere transmitir triunfo y victoria, recurre a entonaciones de fanfarria y pinta una alegría pastoral y tranquila con la ayuda de suaves sonidos de danza.
El coro más famoso, “Aleluya”, sorprende por su grandeza y solemnidad. Según la tradición, toda la sala se pone de pie cuando los músicos interpretan esta parte.
Se dice que cuando Handel componía El Mesías, a menudo se lo encontraba llorando en la mesa, ya que el compositor estaba encantado con la belleza de la música que salía de su pluma.

La primera representación del oratorio tuvo lugar en Dublín el 13 de abril de 1742. El compositor donó todos los ingresos del concierto a centros de acogida y a un hospital para pobres. E incluso legó la primera edición y ejemplares de ella al refugio “con derecho a utilizarla tanto como sea necesario para las necesidades de la Sociedad”. Cuando el éxito del oratorio se consolidó, Handel comenzó a dar conciertos anuales en beneficio de los pobres y siempre dirigió él mismo, a pesar de la ceguera de los últimos días de su vida.
¿Qué impulsó al compositor poco religioso y constantemente escaso de fondos a tales acciones? ¿Quizás la creencia en el elevado propósito del arte?
Handel le dijo a un noble después de la primera representación del Mesías en Londres: “Me enfadaría, mi señor, si sólo diera placer a la gente; mi objetivo es convertirlos en los mejores"

Los escritores posteriores recompensarían a Handel con el epíteto sublime: "creador del Mesías", y durante muchas generaciones "Mesías" será sinónimo de Handel.

Esta composición musical y literaria cuenta la historia de los momentos de crisis en la vida del compositor, la feliz salida de ellos y cómo Handel creó su brillante obra "Mesías", que revivió su fama e inmortalizó su nombre para la posteridad. Los hechos reales se interpretan y revelan artísticamente en el lenguaje y la historia característicos de Zweig con una composición clara, una acción intensa y el drama de una trama inusual.
En su novela La resurrección de George Frideric Handel, Stefan Zweig relata:
“Durante cuatro meses Handel no pudo crear y la creatividad era su vida. El lado derecho del cuerpo estaba muerto. No podía caminar, no podía escribir, no podía tocar un solo sonido en el arpa con los dedos de su mano derecha. Handel no podía hablar. Se sentía impotente como un gigante, encerrado en una tumba invisible. "Quizás podamos salvar al hombre", afirmó el médico, condenado, "pero, lamentablemente, no podemos recuperar al músico".

Elenco: soprano, alto, tenor, bajo, coro, orquesta.

Historia de la creación

“En la vida de las grandes personas se observa a menudo que en ese momento en que todo parece perdido, cuando todo se derrumba, están cerca de la victoria. Handel parecía derrotado. Y precisamente en ese momento creó una creación que estaba destinada a fortalecer su fama mundial”, escribió el investigador de su obra, Romain Rolland. Autor de casi cuarenta óperas, muchas obras instrumentales, que recurrió al género oratorio a mediados de la década de 1730 ("La fiesta de Alejandro", "Saúl", "Israel en Egipto" ya habían sido creadas), Handel perdió el amor de el público. Sus enemigos, los aristócratas ingleses, que preferían a los compositores italianos a Handel, contrataron gente para derribar carteles y ya no asistían a sus conciertos. Handel, que decidió abandonar Inglaterra, donde había vivido durante un cuarto de siglo, anunció su último concierto el 8 de abril de 1741. Sin embargo, las fuerzas del compositor no se agotaron: en 24 días, del 22 de agosto al 14 de septiembre, el compositor creó uno de sus mejores oratorios: "El Mesías". Trabajó con inspiración y, cuando terminó “Aleluya”, exclamó rompiendo a llorar: “Pensé que el cielo se había abierto y vi al Creador de todas las cosas”. Fue uno de los momentos más felices en la vida del compositor.

Algunos investigadores atribuyeron a Handel no solo la música, sino también el texto del oratorio. Sin embargo, el texto pertenecía al amigo de Handel, el escritor Charles Jennens (1700-1773), quien, según cuenta la leyenda, dijo que la música de “Mesías” apenas era digna de su poema. Jennens, utilizando motivos evangélicos sobre el nacimiento, la hazaña y el triunfo de Jesús, no personifica a los personajes. Incluye en el oratorio varios textos del Nuevo Testamento: el Apocalipsis, la primera carta del apóstol Pablo a los Corintios y el Salmo nº 2, un siglo antes, en tiempos de la Revolución Inglesa, traducido por el gran poeta inglés John Milton, basándose en cuya tragedia Handel pronto escribiría su próximo oratorio: "Sansón".

Habiendo recibido una invitación del Lord Lieutenant de Irlanda para dirigir conciertos, Handel llegó a Dublín a finales de 1741, donde sus obras ya estaban incluidas en el programa de la Sociedad Filarmónica. Aquí, a diferencia de Londres, fue recibido con entusiasmo, como escribió en una jubilosa carta a Jennens unos días antes del nuevo año. Sus conciertos fueron un gran éxito: 12 de ellos se llevaron a cabo hasta principios de abril y, finalmente, el 13 de abril de 1742, bajo la dirección del autor, se representó por primera vez "Messiah" en el Great Music Hall. Este fue el único concierto benéfico que dio Handel en Dublín. Desde entonces, se ha establecido la tradición de interpretar "Mesías" en beneficio de los necesitados (en los últimos años de su vida, el compositor presentó regularmente este oratorio a favor del London Foundling Asylum y le aseguró el monopolio de los ingresos). de conciertos, prohibiendo la publicación de la partitura y extractos de la misma en vida).

En Londres, “Mesías” encontró resistencia por parte de la iglesia y se representó sólo 5 veces hasta finales de los años 40; el nombre estaba prohibido; los carteles decían simplemente “Oratorio Espiritual”. Sin embargo, durante la vida de Handel, a pesar de la trama bíblica, rara vez se representaba en las iglesias inglesas; los conciertos generalmente tenían lugar en el teatro u otras salas públicas seculares. La última actuación tuvo lugar 8 días antes de la muerte del compositor, que tocaba el órgano. Hay muchas versiones de autor de "Mesías": Handel cambiaba constantemente las arias, de acuerdo con las capacidades de los cantantes.

En Alemania, la tierra natal de Handel, "El Mesías" se representó por primera vez en 1772, traducida al alemán por el famoso poeta Klopstock; la siguiente traducción perteneció al no menos famoso poeta Herder. En el continente, el oratorio se interpretaba habitualmente en la versión de Mozart, realizada para Viena en 1789; fue de esta forma que el Mesías fue conocido a lo largo del siglo XIX y ganó gran popularidad.

Música

A pesar de la ausencia de personajes específicos, el oratorio contiene muchos números solistas y a dúo: recitativos acompañados de clavecín, similares a los recitativos secca de la ópera italiana de esa época; arias líricas, pastorales y especialmente heroicas propias de Handel, así como ariosos y dúos. Más de una cuarta parte de la obra está formada por coros; Hay varios números orquestales. A pesar de la tradición que se estableció posteriormente de atraer a un gran número de intérpretes, durante la vida de Handel “El Mesías” fue interpretada por 33 miembros de la orquesta y 23 cantantes.

El oratorio consta de tres partes. En la primera parte (el nacimiento del Mesías) predominan los colores claros y pastorales, la segunda (la pasión de Cristo) se caracteriza por fuertes comparaciones contrastantes, la breve parte final (el triunfo del cristianismo) está impregnada de un único estado de ánimo jubiloso. Los nº 2-3, recitativo y aria de tenor “Todos los Valles”, están llenos de grandeza, iluminados de luz y alegría. El coro “Hoy nos ha nacido un niño” (n.° 11) cautiva con un tema sencillo de espíritu folclórico, adornado con alegres aniversarios de voces y pasajes de violines. Pastoral Orquestal No. 12 está construida sobre una auténtica melodía italiana. En el sonido de las cuerdas que acompañan a los recitativos de la soprano (n. 13-14), se puede escuchar el susurro de las alas de los ángeles que acuden en masa hacia el Salvador recién nacido. El aria de alto “Fue despreciado” (n.° 20) está marcada por un tono noble, sobrio y sublime. El “ritmo de flagelación” agudo y punteado de la orquesta lo une con el siguiente coro: “De cierto, de cierto ha quitado nuestra tristeza”. El breve arioso del tenor “Mira, mira y dime quién conoció más amargamente el sufrimiento” (n. 27) se distingue por su declamación sentida y lúgubre. El coro solemne “Alzad la cabeza, contemplad las puertas” (n.° 30) se basa en una comparación antifonal de las partes de tres voces femeninas y dos masculinas. Escrito sobre el texto del Salmo 2, el coro (No. 37) “Rompamos sus ataduras y arrojemos de nosotros sus cadenas” y el aria de tenor (No. 38) “Los herirás con vara de hierro; los aplastarás como a vasija de alfarero” están imbuidos de un espíritu heroico severo. El pináculo del oratorio y una de las creaciones más famosas de Handel es el coro (n.° 39) “Aleluya”, que concluye el segundo movimiento. En Inglaterra lo escuchan de pie, como si se leyera el Evangelio en la iglesia. En este himno nacional de victoria, el compositor combina magistralmente una melodía breve y sencilla con ritmo de danza y el canto al unísono de un antiguo coral protestante alemán, un himno militante de la Guerra de los Campesinos de principios del siglo XVI. No menos popular en Inglaterra es el aria de soprano (núm. 40) “Sé que mi Salvador vive”. En la brillante y heroica aria de bajo (n.° 43) “Aquí suenan las trompetas” (al texto del Apocalipsis), la trompeta es el solista, que recuerda el despertar de los muertos al son de la trompeta del Eterno. El oratorio termina con un grandioso coro con trompetas y timbales (n.° 47), un final triunfal típico handeliano que consta de varios episodios coronados por una fuga.

A. Königsberg

El famoso "Mesías" ("Mesías" significa "Salvador") fue creado en medio del brutal choque del compositor con los "tops" de Londres. Por lo tanto, esta obra se representó por primera vez bajo la dirección del autor en el Dublín (Irlanda) protegido de Handel en 1742. El "Mesías" podría llamarse un enorme ditirambo heroico. Esta “Vida de un héroe” del siglo XVIII está plasmada compositivamente en forma de tríptico musical, similar a los que escribieron los maestros del Renacimiento sobre motivos religiosos: I. Nacimiento, infancia (los primeros diecinueve números); II. Hazaña (veintitrés números); III. Triunfo (nueve habitaciones). El oratorio fue escrito para coro, orquesta y cuatro solistas (voces cantantes).

La trama de “Mesías” (libreto de Charles Jennens y el propio Handel basado en textos bíblicos) es esencialmente la misma que en “La Pasión de Cristo” (“Pasión”), pero su interpretación es completamente diferente. Y aquí los acontecimientos no se muestran y casi no se cuentan, y las imágenes del oratorio están en relación con ellos sólo en una determinada línea tangente: es más bien un ciclo de canciones-himnos lírico-épicos, nacidos de la hazaña del héroe, un reflejo de la leyenda en la conciencia popular. El Mesías de Handel se parece poco al modesto y humilde portador de la pasión de las Pasiones alemanas. Al contrario, se trata de una figura poderosa, incluso militante, que recuerda bastante a las imágenes hiperbólicas de Rubens o Miguel Ángel. Además, está tan fusionado con las masas populares, disuelto en ellas, que en realidad (es decir, en la música) ya no es tanto él, sino el propio pueblo quien se convierte en su propio mesías. No en vano la parte solista de Jesús está ausente del oratorio. Los coros profundamente folclóricos (veintiuno de los cincuenta y dos números de toda la composición) constituyen su principal contenido musical y, como una enorme columnata, sostienen el enorme edificio.

La orquesta de "Mesías" no se distingue por la variedad tímbrica y el juego de colores característicos de la paleta de Handel en géneros puramente instrumentales y algunos sintéticos (Concerti grossi, "Julio César", oratorios "L" Allegro" y otros). nuestro tiempo, "Mesías" Generalmente publicado e interpretado en el arreglo de Mozart, es muy artístico, en algunos aspectos se aleja del original, Mozart mantuvo sin cambios todas las partes de las voces cantantes y los instrumentos de cuerda, con la excepción de los violines adicionales y violas acompañantes (órgano, clave, laúdes, arpas), luego aquí los cambios y adiciones realizadas por Mozart son geniales. En algunos lugares desarrolló las voces de acompañamiento en partes obligadas y las reinstrumentó, introduciendo, por ejemplo, en lugar de oboes, flautas y clarinetes, en algunos lugares se utilizan frases melódicas cortas individuales en construcciones extendidas, a las que se añaden deliciosos contrapuntos de un estilo puramente mozartiano: “Acis y Galatea”, “Mesías”. "La fiesta de Alejandro", "Oda a Cecilia", fueron escritas por Mozart en 1788-1790.

La obertura en mi menor de “Mesías” al estilo de la “sinfonía” operística de esa época (Tumba masiva y fuga Allegro) es lúgubre, pero extremadamente enérgica y evoca la imagen de una especie de danza majestuosa más que un umbral a la religión. contemplación de la “pasión del Señor”. Los primeros nueve números vocales, recitativos, arias y coros acompañados tres veces alternos y temáticamente interconectados, están escritos como una especie de introducción cíclica de tipo narrativo. Las entonaciones aquí son realmente épicamente reflexivas, el patrón rítmico es casi uniforme y tranquilo en todo momento, el movimiento de la melodía suele ser pausado y tranquilo. Sólo de vez en cuando esta extensión épica explota en una tormenta de sonidos, presagiando una tragedia futura. Como desde lo más profundo de los siglos, se escuchan voces arcaicas: discursos sobre ciertos eventos importantes, y el primer recitativo en mi mayor (consuelo para los "sufridores y agobiados") de un tipo completamente pre-Beethoveniano profetiza significativamente el inminente fin de la poder injusto. Luego, en medio del movimiento, la clara esfera mayor se ve empañada por si menor (recitativo y aria, núms. 10-11) y, como ecos de la antigüedad, emergen majestuosas imágenes de una antigua leyenda: personas deambulando por las tinieblas ven una luz brillante delante, y la luz da lugar a una gran esperanza en su alma.

La "infancia dorada" del héroe aparece en forma de todo un ciclo pastoral en el espíritu de los ideales de la "Academia Arcadia". (Cuando Handel estuvo en Italia, participó en “Arcadia” junto con Corelli, Marcello y Al. Scarlatti. La similitud de la “Sinfonía Pastoral” de “Mesías” que se presenta aquí con el final del “Concierto de Navidad” de Corelli (Angelus) es realmente sorprendente.):

Handel sigue la ingenua tradición poética del Renacimiento y, al igual que en “La noche santa” de Correggio, los ángeles celestiales acuden al pesebre, eclipsando con sus alas el pacífico idilio del pastor:

Cantan el tradicional canto navideño “Gloria in excelsis” (“Gloria en las alturas”).

Si esta primera parte del oratorio todavía tiene una trama cercana a la fuente bíblica, pero ya repensada en términos de acción popular, en la segunda la leyenda religiosa se oscurece gradualmente por motivos de naturaleza civil completamente diferente. Aquí reside la esencia trágica de toda la obra y su dramática culminación: la tortura, el sufrimiento y el martirio del héroe. Las imágenes musicales están inmersas en un oscuro sabor a Rembrandt (una variedad de coros menores: g-moll, f-moll, f-moll - y números solistas: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll, g-moll, e-moll, a-moll). A veces, su patética melodía se ve limitada por ostinatos rítmicos puntiagudos. Ante nosotros aparecen las figuras de los enemigos de la verdad: tiranos, jueces injustos, verdugos, detractores con burlas y sofismas en los labios (recuerdo el “Denario de César” de Tiziano), episodios de sus intrigas, torturas, demonios salvajes. No cabe duda de que Handel envió sus “versos de hierro, empapados de amargura y ira”, no a las profundidades de miles de años. Pero quizás lo más destacable es que precisamente en esta fase culminante de la tragedia no hay imágenes detalladas del tormento de la cruz, ni ritos funerarios, ni llanto materno al pie de la cruz, ni “lágrimas y suspiros” de Magdalena. . Sólo un pequeño arioso de quince compases en e-moll “Mira, mira y dime: ¿quién conocía un sufrimiento más amargo?” - algo más cercano a la imagen de “Piedad” (“Compasión” era el nombre que se le daba a las representaciones artísticas del dolor maternal).. Sin embargo, este arioso también se caracteriza por una noble medida de expresión y moderación en la entonación:

La música no revela un panorama trágico de “pasiones”. Sólo parecen llegar hasta nosotros los ecos de los acontecimientos, refractados líricamente en los sentimientos de las masas. Al parecer, el compositor evitó conscientemente una estancia prolongada aquí, en la esfera pasiva condensada.

Es característico que Goethe, que era un gran admirador del Mesías, condenara enérgicamente la excesiva ternura y el sentimentalismo en la ejecución de esta obra. “¡La debilidad es un rasgo característico de nuestro siglo!” - se lamentó de esto en Weimar en 1829. Además, no importa cuántas veces se repita el nombre del Mesías en los textos bíblicos arcaicos, la música de Handel, poderosa e imperiosa, los cubre con su belleza emocionalmente verdadera. Enormes coros folclóricos se elevan por encima de la tragedia del individuo y la eliminan en su movimiento amplio e irresistiblemente dirigido. Incluso los más sombríos y lúgubres entre ellos, como el coro en sol menor de “Prayer for the Cup”, respiran con una especie de poder fanático ineludible. (ver también coro de fuga en fa menor, núm. 23):

La composición de “Mesías” se basa en el despliegue de imágenes cambiantes y contrastantes en primeros planos. A la epopeya idílica de la primera parte se opone la gran tragedia de la segunda; sus dramáticas antítesis, a su vez, se resuelven con la radiante apoteosis del final; En consecuencia, el comienzo del oratorio es más pintoresco, las letras de patetismo lúgubre y conflictos de pasiones se concentran en el centro del gran ciclo, y termina con cantos, bailes y procesiones de una celebración triunfal. La dramaturgia de las partes individuales es la misma. La pastoral navideña surge de las pecaminosas tinieblas y vagabundeos del género humano. En medio de coros gigantes que atronan con severo patetismo e indignación, los mensajeros de la paz se aparecen al pueblo en un breve sol menor siciliano. Pero los símbolos de la paz también exigen lucha y victoria.

Cuanto más se acerca el final del oratorio, más pierde el texto del Nuevo Testamento su significado expresivo y semántico. El coro militante y figurativo en do mayor está concebido según el libreto como un grito salvaje de los paganos que se rebelan contra Cristo:

¡Rompan las cadenas, rompanlas, hermanos!
¡Ya ha sonado la hora!
Y tirarlo lejos
¡Yugo de esclavo!

Continúa contando cómo el ser celestial se burló de estos “príncipes del mundo” y “los golpeó y los dispersó con su cetro”. Pero las transmisiones bíblicas están ahogadas por poderosas corrientes de música, literalmente hirviendo con el patetismo de la indignación y la protesta. “¡Rompan las cadenas, rompanlas, hermanos!” - esto suena como el grito de guerra de las masas en ascenso. Entonces la lucha se ve coronada por la victoria. Concluyendo la segunda parte de "Mesías", la culminación general de todo el oratorio es el grandioso canto de gloria "Aleluya" (D-dur), el predecesor directo del final en D-dur de la Novena Sinfonía de Beethoven. la tragedia y el triunfo del pueblo victorioso Es característico que ante la grandeza y con la luz deslumbrante de esta música en su tierra natal, en Inglaterra, hasta el día de hoy el público se levanta de sus asientos para escucharla de pie, no sólo miles de personas comunes y corrientes. Pero también los estadistas, los prelados de la Iglesia e incluso los monarcas, Handel fusionó aquí orgánicamente tradiciones procedentes de los “Himnos” de Purcell y de canciones democráticas alemanas sobre un tema revolucionario. el coral popular protestante dice de manera significativa: “¡Wachet aut, ruft uns die Stimme!” (“¡Despierta, una voz nos llama!”).

Veinte años después, Gluck definió la tarea de la música: completar las imágenes poéticas de un texto verbal. Para esa época era “la gran palabra de un gran artista” (A. N. Serov). Pero Handel vivió en condiciones históricas completamente diferentes y, a menudo, le llevaron a, por el contrario, suprimir el significado del texto verbal con el poder de su música.

Los fragmentos religiosos a partir de los cuales se compone el libreto de la tercera parte de "Mesías" son piadosas alabanzas a la providencia, acciones de gracias al cielo. Pero en la interpretación de Handel, el final del oratorio es más bien una celebración popular de la libertad y la victoria sobre el enemigo, "una especie de triunfo colosal e ilimitado de todo un pueblo" (V.V. Stasov). Los himnos que afirman la vida desafían en voz alta la oscuridad, el dolor y la muerte misma, y el famoso aria en mi mayor de Larghetto: "¡Sé que mi salvador vive!" - no es una oración en absoluto. Hay demasiado patetismo oratorio, intelectualismo y quizás incluso la austera belleza de los minuetos de Beethoven.

El Mesías evangélico, por muy impresionante que esté escrita su imagen, nace, sufre y muere. Pero el pueblo fue antes que él y permanece después de él. En esta emancipación de la imagen del pueblo de la leyenda religiosa hay un profundo significado filosófico de la obra, cuya belleza ha sobrevivido durante siglos y se conservará para siempre en el tesoro artístico de la humanidad.

K. Rosenshield

El Mesías es un oratorio para solistas, coro y orquesta de George Frideric Handel, su obra más famosa y una de las obras más famosas del arte coral occidental.

En el judaísmo y el cristianismo, el mesías (“ungido”) es el Salvador enviado a la tierra por Dios. Para los cristianos, el Mesías es Jesucristo. Handel era un cristiano devoto y su obra presenta la vida de Jesucristo y su significado según la creencia cristiana. El texto del oratorio está tomado de la traducción de la Biblia generalmente aceptada en ese momento entre los protestantes de habla inglesa: la Biblia King James.

Messiah es la obra más famosa de Handel (sólo Water Music se le acerca en popularidad) y sigue siendo extremadamente popular entre los amantes de la música clásica.

Handel llamó a su oratorio "Mesías" (sin el artículo "El"), pero a menudo se le llama erróneamente "El Mesías". Este nombre popular se ha vuelto tan familiar que el correcto ya duele el oído.

Aunque el oratorio fue concebido y representado por primera vez en Pascua, después de la muerte de Handel se volvió tradicional interpretar "Mesías" durante el período de Adviento. Los conciertos de Navidad suelen incluir sólo la primera parte del oratorio y el coro Aleluya, pero algunas orquestas interpretan el oratorio completo. Esta obra también se puede escuchar durante la Semana Santa, y en los servicios religiosos de Pascua a menudo se incluyen pasajes que hablan de la resurrección. El aria de soprano “Sé que vive mi Redentor” se puede escuchar durante los servicios funerarios.

El oratorio consta de tres partes. La mayor parte del libreto está tomado del Antiguo Testamento, lo que sorprende cuando hablamos de una obra que habla del Salvador. La base de la primera parte del oratorio es el Libro del Profeta Isaías, que predice la venida del Mesías. Hay varias citas de los Evangelios al final de la primera y al comienzo de la segunda parte: sobre el ángel que se apareció a los pastores del Evangelio de Lucas, dos citas misteriosas del Evangelio de Mateo y una del Evangelio de Juan ( “He aquí el Cordero de Dios”, “Cordero de Dios”) "). La segunda parte utiliza los textos de las profecías de Isaías y citas del Salterio. La tercera parte incluye una cita del Libro de Job (“Sé que mi Redentor vive”, “Y sé que mi Redentor vive”), y luego el texto de la Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo es principalmente usado.

También es interesante que se toman el coro más famoso “Aleluya” (“Aleluya”) al final del segundo movimiento y el coro final “Digno es el Cordero que fue inmolado” (“Digno es el Cordero que fue inmolado”). del Libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo, el único libro de profecía del Nuevo Testamento.

A finales del verano de 1741, Handel, en la cima de su carrera musical, pero agobiado por sus deudas, comenzó a componer música para un libreto de Charles Jennens basado en historias bíblicas. El 22 de agosto se iniciaron las obras, el 28 de agosto se completó la primera parte, el 6 de septiembre la segunda, el 12 de septiembre la tercera, y para el 14 de septiembre se instrumentó el oratorio. Entonces, de una vez, en 24 días, Handel crea una obra grandiosa: "El Mesías".

Se dice que cuando Handel componía El Mesías, su sirviente a menudo encontraba al compositor llorando tranquilamente en la mesa, Handel estaba tan cautivado por la belleza y la grandeza de la música que salía de su pluma. Una fuente secundaria de esta historia es un folleto de la Sociedad Coral del Trinity College de Dublín. La fuente original es desconocida para el autor.

Handel termina El Mesías el 12 de septiembre. El oratorio ya ha comenzado a ensayarse, pero Handel parte inesperadamente hacia Dublín por invitación del duque de Devonshire, virrey del rey inglés en Irlanda. El compositor es recibido con gran cordialidad, ofrece conciertos durante toda la temporada (de diciembre de 1741 a abril de 1742).

El oratorio "Mesías" se representó por primera vez el 13 de abril de 1742. Fue un concierto benéfico en Fishamble Street en la zona de Temple Bar de Dublín. Antes del concierto tuvimos que superar dificultades organizativas y realizar cambios de última hora en la partitura. J. Swift, decano de la Catedral de San Patricio en Dublín, ejerció cierta presión y, en general, prohibió la interpretación del "Mesías" durante algún tiempo. Exigió que la obra pasara a llamarse "El Oratorio Sagrado" y que el dinero recibido del concierto se destinara a ayudar al hospital local para locos.

En el estreno de “Messiah”, Handel dirigió la actuación con el clavicémbalo y la orquesta estuvo dirigida por Matthew Duborg, un alumno de Geminiani, un violinista, director y compositor irlandés que había trabajado con Handel en Londres desde 1719. Las partes solistas fueron cantadas por la soprano K.-M. Avolio, mezzosoprano M. Cibber, altos W. Lamb y D. Ward, tenor D. Bailey y bajo D. Mason, interpretados por dos pequeños coros (unas 20 personas) de ambas catedrales de Dublín.

En Londres, el “Mesías” fue recibido con cautela. Durante siete años, el oratorio funcionó sin título original y fue recibido con bastante moderación. Recién a partir de su presentación en Londres el 23 de marzo de 1749, el oratorio sonó con su nombre original y finalmente recibió el reconocimiento total e incondicional. Desde 1750, cada año en la primavera antes de Pascua, Handel terminaba su temporada de oratorio con el Mesías, y la última representación en vida tuvo lugar el 6 de abril de 1759, una semana antes de la muerte del compositor.

Handel dirigió al Mesías muchas veces, a menudo haciendo cambios para adaptarse a las necesidades del momento. Como resultado, no existe ninguna versión que pueda llamarse "auténtica" y se han realizado muchos cambios y adaptaciones en los siglos posteriores. Cabe destacar el tratamiento de W. A. Mozart con texto en alemán. Actualmente, en la interpretación de "Mesías" participan una orquesta, un coro y cuatro solistas: bajo, tenor, contralto o contratenor y soprano.

En las actuaciones de Londres del oratorio, los tenores D. Beard y T. Lowe, los bajos T. Reinhold, S. Champies y R. Wess, la soprano E. Duparc (Francesina), D. Frazi y C. Passerini, la mezzosoprano C. Galli, viola G. Guadagni.

Después de la muerte de Handel, el "Mesías" inició una marcha triunfal por Europa. La primera representación en Alemania en 1772 en Hamburgo fue dirigida por M. Arn, seguida de la representación en Hamburgo de 1775 bajo la dirección de C. F. E. Bach en la traducción alemana de Klopstock y Ebeling, en 1777 bajo la dirección del Abbe Vogler en Mannheim, en 1780 y 1781 años en Weimar bajo la dirección de W. Wolf, traducido por Herder. En 1786 A. Hiller dirigió Mesías en italiano.

La casa donde Handel trabajó sobre el Mesías ahora está abierta al público y es la Casa Museo Handel.

Estructura

El libreto fue compilado por Charles Jennens a partir de fragmentos de la Biblia King James. Charles Jennens concibió la obra como una ópera en tres actos, cada uno de los cuales consta de varias escenas:

I i - profecía de salvación; ii - profecía sobre la venida del Mesías y la pregunta de qué presagia esto para el mundo; iii - profecía sobre el nacimiento de la Virgen María; iv - la aparición de ángeles a los pastores; v - milagros de Cristo en la tierra. II i - sacrificio, flagelación y crucifixión; ii - muerte y resurrección de Cristo; iii - ascensión; iv - El Señor revela su esencia en el cielo; v - el comienzo de la predicación; vi - el mundo y sus gobernantes rechazan los Evangelios; vii - triunfo del Señor. III i - la promesa de redención por la caída de Adán; ii - ; iii - victoria sobre la muerte y el pecado; iv - glorificación de Jesucristo.

Mediante esta división es fácil determinar qué partes se consideran adecuadas para Navidad y cuáles para Semana Santa. Los números 1-18 de la primera parte, correspondientes a las escenas i-iv, se consideran fragmentos navideños, los números 19 y 20 de la primera parte y el número 22 de la segunda parte pueden considerarse transicionales, todo lo demás es apto para Semana Santa. Según este esquema, el coro Aleluya, que muchos consideran un villancico, pertenece definitivamente a la parte de Pascua. Sin embargo, muchas sociedades corales interpretan la obra completa en momentos aleatorios del año para el deleite de su público.

Trabajar en el oratorio y estreno.

A finales del verano de 1741, Handel, en la cima de su carrera musical, pero agobiado por sus deudas, comenzó a componer música para un libreto de Charles Jennens basado en historias bíblicas. El 22 de agosto se iniciaron las obras, el 28 de agosto se completó la primera parte, el 6 de septiembre - la segunda, el 12 de septiembre - la tercera, el 14 de septiembre se instrumentó el oratorio. Entonces, de una vez, en 24 días, Handel crea una obra grandiosa: "El Mesías".

El oratorio "Mesías" se representó por primera vez el 13 de abril de 1742. Fue un concierto benéfico en Fishamble Street en la zona de Temple Bar de Dublín. Antes del concierto tuvimos que superar dificultades organizativas y realizar cambios de última hora en la partitura. , siendo decano de la catedral de San Patricio en Dublín, ejerció cierta presión y, en general, prohibió la interpretación de "Messiah" durante algún tiempo. Exigió que la obra pasara a llamarse "El Oratorio Sagrado" y que el dinero recibido del concierto se destinara a ayudar al hospital local para locos. El material musical de "Messiah" (como el de otras obras de Handel) se ha tomado libremente de obras anteriores tanto del propio Handel como de otros autores.

Messiah se estrenó en Dublín este año. Handel dirigió la actuación; la orquesta fue dirigida por Matthew Duborg, un alumno de Geminiani, un violinista, director y compositor irlandés que había trabajado con Handel en Londres desde 1719. Las partes solistas del estreno fueron cantadas por K.-M. Avolio, M. Cibber, W. Lamb y D. Ward, D. Bailey y D. Mason, interpretado por dos pequeños coros (unas 20 personas) de ambas catedrales de Dublín.

Handel dirigió al Mesías muchas veces, a menudo haciendo cambios para adaptarse a las necesidades del momento. Como resultado, no existe ninguna versión que pueda llamarse "auténtica" y se han realizado muchos cambios y adaptaciones en los siglos posteriores. Es de destacar el manejo del texto alemán. Actualmente, en la interpretación de "Mesías" participan una orquesta, un coro y cuatro solistas: bajo, tenor, contralto o contratenor y soprano.

La casa donde Handel trabajó sobre el Mesías ahora está abierta al público. Casa Museo Händel.

lenguaje musical

Handel es conocido por utilizar un estilo de escritura especial en muchas de sus obras, cuando la notación musical parece dibujar el texto correspondiente. Quizás el ejemplo más famoso y citado con frecuencia de esta técnica sea el aria de tenor "Todo valle será exaltado" del comienzo del primer movimiento del Mesías. A las palabras “... y todo monte y colina rebajados; “Lo recto y torcido y los lugares ásperos llanos” (“Que cada montaña y colina se reduzcan, los lugares torcidos se enderecen y los caminos ásperos se allanen”) Handel compuso la siguiente música:

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La melodía sube a fa sostenido alto en la primera sílaba "montaña" y baja una octava en la segunda sílaba. Las cuatro notas de la palabra "colina" forman una pequeña colina y la palabra "bajo" es la nota más baja de la frase. En la palabra "torcido", la melodía pasa de do sostenido a si para permanecer en si en la palabra "recto". La palabra "simple" ("suave, uniforme") en la mayoría de los casos recae en el Mi superior y dura tres compases con una ligera variación. Handel utiliza la misma técnica durante la repetición de la frase final: las “curvaturas” son torcidas y en la palabra “suave” la melodía desciende en tres largas llanuras. Handel utiliza esta técnica en toda el aria, especialmente en la palabra "exaltado", que presenta varios melismas de semicorchea y dos saltos a mi alto:

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Era característico del lenguaje de la poesía inglesa de aquella época que el sufijo “-ed” del tiempo pasado y de los participios pasados de los verbos débiles a menudo se pronunciaba como una sílaba separada, como, por ejemplo, en el fragmento de “And the gloria del Señor”:

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La palabra "revelado" debía pronunciarse con tres sílabas. En muchas publicaciones impresas, la letra "e", que no se pronunciaba en el discurso sino que debía cantarse como una sílaba separada, estaba marcada con un signo "gravis" especial: "revealèd".

"Aleluya"

El fragmento más famoso del oratorio es el coro Aleluya, que concluye el segundo de los tres movimientos. El texto está tomado de tres versículos del Apocalipsis:

Y oí como la voz de un gran pueblo, como el estruendo de muchas aguas, como la voz de un gran trueno, que decía: ¡Aleluya! porque reina el Señor Dios Todopoderoso. [Rdo. 19:6] Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos. [Rdo. 11:15] En Su manto y en Su muslo está escrito el nombre: “Rey de reyes y Señor de señores”. [Rdo. 19:16]

En muchos países del mundo es costumbre ponerse de pie mientras se realiza esta parte. La tradición se remonta a un episodio en el que quedó tan impactado por la música que se puso de pie de un salto. Al igual que ahora, cuando el rey se pone de pie, todos los presentes se ponen de pie. Sin embargo, ahora esta historia no se considera fiable: es posible que el rey no estuviera presente en el estreno.

Las personas que no están familiarizadas con la obra a veces se van después de este número, creyendo que este es el final del oratorio, mientras que "Aleluya", como se dijo anteriormente, simplemente concluye la segunda de las tres partes de la obra.

Lista de números musicales

Como ya se señaló, el propio Handel cambiaba a menudo la composición interpretativa del oratorio. La mayoría de los coros utilizan ahora la versión anual editada por Thomas Noble III. A continuación las voces y palabras son de esta versión. Sin embargo, no es raro que cuando otras voces cantan arias, debido a limitaciones de tiempo o complejidad musical, algunas arias se excluyen o se saltan secciones enteras. La lista dada no es de ninguna manera "oficial", solo que así es como se interpreta con mayor frecuencia el oratorio en la actualidad.

Es. 40:1-3 Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios; Hablad cómodamente a Jerusalén; y clamad a ella que su guerra está cumplida, que su iniquidad es perdonada. Voz del que clama en el desierto: Preparad camino al Señor, enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios; Habla al corazón de Jerusalén y proclamale que el tiempo de su lucha se ha cumplido, que sus iniquidades han sido satisfechas. Voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad las sendas de nuestro Dios en el desierto. Es. 40:4 Todo valle será exaltado, y todo monte y collado rebajado; lo torcido es recto, y lo áspero es llano. Que se llene todo valle, que se reduzcan todos los montes y colinas, que se enderecen los lugares torcidos y se allanen los caminos ásperos. Es. 40:5 Y la gloria del Señor será revelada, y toda carne juntamente la verá; porque la boca del Señor lo ha hablado. Y aparecerá la gloria del Señor, y toda carne verá [la salvación de Dios]; porque la boca del Señor lo ha hablado. Ag. 2:6, 7 dice Jehová de los ejércitos: Dentro de poco haré temblar los cielos y la tierra, así el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el deseo de todas las naciones. Porque así dice el Señor de los ejércitos: Una vez más, y será pronto, haré temblar el cielo y la tierra, el mar y la tierra seca, y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el deseado por todas las naciones. Pequeño 3:1 De repente vendrá a su templo el Señor a quien buscáis, el mensajero del pacto en quien os deleitáis; He aquí que él viene, dice el Señor de los ejércitos. Y de repente vendrán a su templo el Señor a quien buscáis, y el ángel del pacto a quien deseáis; He aquí que viene, dice Jehová de los ejércitos. Pequeño 3:2 Pero ¿quién podrá soportar el día de su venida y quién permanecerá en pie cuando él aparezca? Porque Él es como el fuego refinador.¿Y quién resistirá el día de su venida y quién permanecerá en pie cuando él aparezca? Porque Él es como un fuego que se derrite. Pequeño 3:3 Y purificará a los hijos de Leví, para que ofrezcan a Jehová ofrenda en justicia. Y purificará a los hijos de Leví, para que ofrezcan sacrificios al Señor en justicia. Es. 7:14 - Mateo. 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre EMMANUEL, Dios con nosotros. He aquí la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel, Dios con nosotros. Es. 40:9, 60:1 Oh tú que anuncias buenas nuevas a Sion, sube a la alta montaña; Oh tú que anuncias buenas nuevas a Jerusalén, alza tu voz con fuerza; levántala, no temas; Decid a las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios! Levántate, resplandece, porque ha llegado tu Luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.¡Sube a la alta montaña, oh predicador de Sión! ¡Alza tu voz con fuerza, oh predicador de buenas nuevas a Jerusalén! ensalzate, no tengas miedo; Decid a las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios! Levántate, resplandece, [Jerusalén], porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti. Es. 60:2, 3 Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra y oscuridad los pueblos; pero sobre ti nacerá el Señor, y sobre ti será vista su gloria, y las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu levantamiento. Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas las naciones; y el Señor brillará sobre ti, y su gloria aparecerá sobre ti. Y las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor que se eleva sobre ti. Es. 9:2 El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz; y los que habitaban en tierra de sombra de muerte, la luz resplandeció sobre ellos. El pueblo que camina en tinieblas verá una gran luz; sobre los que habitan en tierra de sombra de muerte brillará la luz. Es. 9:6 Porque un Niño nos es nacido, Hijo nos es dado, y el principado estará sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado; el principado está sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. DE ACUERDO. 2:8 Había pastores que permanecían en el campo, cuidando sus rebaños durante la noche. En aquel país había pastores en el campo, cuidando su rebaño durante la noche. DE ACUERDO. 2:9 ¡Y he aquí! El ángel del Señor vino sobre ellos, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor, y tuvieron mucho miedo. De repente se les apareció un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y temieron con gran temor. DE ACUERDO. 2:10, 11 Y el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que serán para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor. Y el Ángel les dijo: No temáis; Os traigo una buena noticia de gran alegría, que será para todo el pueblo: que hoy os ha nacido un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor. DE ACUERDO. 2:13 Y de repente se apareció con el ángel una multitud del ejército celestial, alabando a Dios y diciendo: Y de repente apareció un gran ejército del cielo con el ángel, glorificando a Dios y clamando: Lc. 2:14 Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres.¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Zach. 9:9, 10 Alégrate mucho, oh hija de Sión; Grita, hija de Jerusalén: he aquí tu rey viene a ti. Él es el Salvador justo y hablará paz a los paganos. Alégrate de alegría, hija de Sión, alégrate, hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti. Él es el verdadero Salvador y traerá paz a las naciones. Es. 35:5, 6 Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos; entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará. Es. 40:11 Alto: Apacentará su rebaño como un pastor; y juntará los corderos en su brazo, y los llevará en su seno, y conducirá con dulzura a las que están preñadas. Como pastor apacentará a su rebaño; Tomará a los corderos en sus brazos, los llevará en su seno y guiará a los ordeñadores. Mate. 11:28, 29 Soprano: Venid a él todos los que estáis trabajados y cargados, y él os hará descansar. Llevad su yugo sobre vosotros y aprended de él, que es manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; lleven Mi yugo sobre ustedes y aprendan de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus almas. Mate. 11:30 Su yugo es fácil y su carga ligera. Mi yugo es fácil y ligera mi carga. En. 1:29 He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Es. 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto. Fue despreciado y menospreciado delante de los hombres, varón de dolores y experimentado en enfermedades. Es. 50:6 Dio su espalda a los que le golpeaban, y sus mejillas a los que le arrancaban el cabello; no escondió su rostro de la vergüenza y de los esputos. He dado mi espalda a los que me golpean, y mis mejillas a los que me golpean; No escondí Mi rostro de las burlas y de los esputos. Es. 53:4, 5 Seguramente Él llevó nuestras penas y cargó con nuestros dolores; Fue herido por nuestras transgresiones; Él fue molido por nuestras iniquidades; la parte de nuestra paz estaba sobre él. Pero Él tomó sobre Sí nuestras debilidades y llevó nuestras dolencias; Él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestro mundo recayó sobre él. Es. 53:5 Y por sus llagas somos sanados. Y por sus llagas fuimos sanados. Es. 53:6 Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; Nos hemos apartado cada uno por su camino; y el Señor cargó en él la iniquidad de todos nosotros. Todos nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; y el Señor cargó en él los pecados de todos nosotros. PD. 21:8 Todos los que le ven se ríen de él, sacan los labios y mueven la cabeza diciendo: Todo el que me ve me maldice, diciendo con los labios y moviendo la cabeza: Sal. 21:9 Confió en Dios que lo libraría; que lo libre, si en él se deleita.“confió en el Señor; que lo libre, que lo salve, si le place”. PD. 68:21 Tu reprensión ha quebrantado su corazón; Está lleno de pesadez. Buscó que alguien se apiadara de Él, pero no había ningún hombre; Tampoco encontró quien lo consolara. El reproche aplastó mi corazón y quedé exhausto, esperé compasión, pero no la hubo, no encontré consoladores. Lamentaciones 1:12 He aquí, y ved si hay algún dolor semejante a su dolor. Eche un vistazo y vea si hay una enfermedad como la mía. Es. 53:8 Fue cortado de la tierra de los vivientes; por la transgresión de tu pueblo fue herido. Ha sido cortado de la tierra de los vivientes; por los crímenes de mi pueblo sufrí ejecución. PD. 15:10 Pero no dejaste su alma en el infierno; ni permitiste que tu Santo viera corrupción. Porque no dejarás mi alma en el infierno y no permitirás que tu santo vea corrupción. PD. 23:7-10 ¿Quién es el Rey de la gloria? El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es el Rey de la gloria? El Señor de los Ejércitos, Él es el Rey de la Gloria.¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla. ¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor de los ejércitos, Él es el rey de la gloria. heb. 1:5 ¿A cuál de los ángeles dijo alguna vez: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? heb. 1:6 Que todos los ángeles de Dios le adoren. Y que todos los Ángeles de Dios le adoren. PD. 67:19 Subiste a lo alto, llevaste cautiva la cautividad y recibiste dones para los hombres; sí, incluso por tus enemigos, para que el Señor Dios more entre ellos. Subiste a lo alto, tomaste cautiverio y aceptaste dones para los hombres, para que incluso los que resisten pudieran habitar con el Señor Dios. PD. 67:12 El Señor dio la palabra: grande era la compañía de los predicadores. El Señor dará su palabra: hay gran número de heraldos. Roma. 10:15 Cuán hermosos son los pies de los que predican el evangelio de la paz y traen buenas nuevas.¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de paz, de los que traen buenas nuevas! Roma. 10:18 Su voz ha salido por todas las tierras, y sus palabras hasta los confines del mundo. Su voz recorrió toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. PD. 2:1, 2 ¿Por qué las naciones se amotinan con tanta furia? ¿Por qué la gente imagina cosas vanas? Se levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes se unen contra el Señor y contra su Ungido.¿Por qué se rebelan los pueblos y las naciones conspiran en vano? Se levantan los reyes de la tierra, y los príncipes consultan juntos contra el Señor y contra su ungido. PD. 2:3 Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus yugos. Rompamos sus ataduras y liberémonos de sus cadenas. PD. 2:4 El que habita en el cielo se burlará de ellos; el Señor se burlará de ellos. El que vive en el cielo se reirá; el Señor se burlará de él. PD. 2:9 Los quebrantarás con vara de hierro; Los desmenuzarás como a vasija de alfarero. Los herirás con vara de hierro; Los aplastarás como a vasija de alfarero. Abierto 19:6; 11:15; 19:16 ¡ALELUYA! porque reina el Señor Dios omnipotente. El reino de este mundo ha llegado a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos. REY DE REYES, y SEÑOR DE SEÑORES, ¡ALELUYA!¡Aleluya! porque reina el Señor Dios Todopoderoso. El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo, y reinará por los siglos de los siglos. Rey de reyes y Señor de señores. LA TERCERA PARTE No. 45. Aria (soprano): Sé que mi Redentor vive Trabajo. 19:25, 26 Sé que mi Redentor vive, y que en el postrer día se levantará sobre la tierra: Y aunque los gusanos destruyan este cuerpo, en mi carne veré a Dios. Pero sé que mi Redentor vive, y en el último día levantará del polvo esta piel mía podrida, y veré a Dios en mi carne. 1 Cor. 15:20 Porque ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que duermen. Pero Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de los que murieron. No. 46. Coro: Desde que por el hombre vino la muerte 1 Cor. 15:21, 22 Por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Porque así como la muerte es por el hombre, así también la resurrección de los muertos por el hombre. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados. No. 47. Recitativo acompañado (bajo): He aquí os cuento un misterio 1 Cor. 15:51, 52 He aquí os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Os digo un secreto: no todos moriremos, pero todos cambiaremos de repente, en un abrir y cerrar de ojos, al sonar la última trompeta. No. 48. Aria (bajo): La trompeta sonará 1 Cor. 15:52, 53 Sonará la trompeta, y los muertos resucitarán en corruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. No. 49. Recitativo (alto): Entonces se cumplirá 1 Cor. 15:54 Entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en la victoria. Entonces se cumplirá la palabra que está escrita: “La muerte es devorada por la victoria”. No. 50. Dúo (alto y tenor): Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? 1 Cor. 15:55, 56 Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado y la fuerza del pecado es la ley."¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡infierno! ¿Dónde está tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado; y el poder del pecado es la ley. No. 51. Coro: Pero gracias a Dios 1 Cor. 15:57 Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.¡Gracias a Dios, que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! No. 52. Aria (soprano): Si Dios es por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros? Roma. 8:31, 33, 34 Si Dios es por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Es Dios el que justifica, ¿quién es el que condena? Es Cristo el que murió, sí, más bien, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que intercede por nosotros. Si Dios es por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios los justifica. ¿Quién juzga? Cristo Jesús murió, pero también resucitó: Él también está a la diestra de Dios, e intercede por nosotros. No. 53. Coro: Digno es el Cordero que fue inmolado Abierto 5:12, 13 Digno es el Cordero que fue inmolado, y que nos redimió para Dios con su sangre, de recibir poder, riquezas, sabiduría, fuerza, honra, gloria y bendición. Bendición y honra, gloria y poder sean para el que está sentado en el trono, y para el Cordero, por los siglos de los siglos. Amén. El Cordero que fue inmolado es digno de recibir poder, riqueza, sabiduría, fuerza, honor, gloria y bendición. Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la bendición, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos.

enlaces externos

"Mesías"(en gfhandel.org)

1. Sinfonía

2. Acompañante (tenor)

Consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios.

Hablad cómodamente a Jerusalén,

y clamad a ella que su guerra está cumplida,

y su iniquidad es perdonada. La voz del que clama en el desierto:

Preparad el camino del Señor, enderezad calzada en el desierto a nuestro Dios.

Todo valle será exaltado, y todo monte y collado rebajado,

la recta torcida

y los lugares ásperos se vuelven llanos.

1. Sinfonía

2. Acompañante (tenor)

Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios.

Habla al corazón de Jerusalén y dile que el tiempo de su lucha se ha cumplido,

esa satisfacción se obtuvo por sus falsedades.

Voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad las sendas de nuestro Dios en el desierto;

3. Aria (tenor)

Que cada deuda sea saldada,

Y Que todo monte y colina se reduzcan, y los torcidos se enderecen,

Y los caminos ásperos se volverán suaves;

Y la gloria del Señor será revelada,

y toda carne juntamente lo verá,

porque la boca del Señor lo ha hablado.

5. Acompañante (bajo)

Así dice el Señor de los ejércitos: Aún de una vez, dentro de poco,

y haré temblar los cielos y la tierra,

el mar y la tierra firme; y haré temblar a todas las naciones; y vendrá el deseo de todas las naciones.

El Señor a quien buscáis, vendrá de repente a su templo;

incluso el mensajero del pacto,

en quien os deleitáis;

he aquí, él viene, dice el Señor de los ejércitos.

6. Aire (contratenor)

Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida?

¿Y quién estará en pie cuando Él aparezca?

Porque Él es como el fuego refinador.

Y purificará a los hijos de

4. Coro

Y aparecerá la gloria del Señor, y toda carne verá la salvación de Dios;

porque la boca del Señor lo ha hablado.

(Isaías 40:1-5)

5. Acompañante (bajo)

Así dice el Señor de los ejércitos: Una vez más, y esto será pronto, haré temblar el cielo y la tierra, el mar y la tierra seca,

Y Haré temblar a todas las naciones,

Y El que todos desean vendrá

pueblos.

(Hageo 2:6-7)

De repente vendrá a su templo el Señor a quien buscáis.

y el Ángel del Pacto a quien deseáis;

He aquí que viene, dice Jehová de los ejércitos.

6. Aria (contratenor)

¿Y quién resistirá el día de su venida y quién permanecerá en pie cuando él aparezca?

Porque Él es como un fuego que se derrite.

7. Coro

Y purificará a los hijos de Leví,

para que ofrezcan al Señor una ofrenda en justicia.

8. Recitativo (alto)

He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo,

y llamará su nombre Emanuel,

(Isaías 7:14; Mateo 1:23)

9. Aire (alto) y coro

Oh tú que anuncias buenas nuevas a Sion,

sube a la alta montaña;

oh tú que anuncias buenas nuevas a Jerusalén,

alza tu voz con fuerza; levántala, no temas;

Decid a las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios!

Levántate, brilla; porque ha llegado tu luz,

y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.

Oh tú que anuncias buenas nuevas a Sion,

Buenas nuevas para Jerusalén, levántate, di a las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios!

He aquí la gloria del Señor es

para ofrecer sacrificio al Señor en justicia.

(Mal. 3:1-3)

8. Recitativo (alto)

He aquí la Virgen recibirá en su seno

y dará a luz un Hijo,

Y llamarán su nombre Emanuel,

que significa: “Dios está con nosotros”.

(Isaías 7:14; Mateo 1:23)

9. Aria (alto) y coro

¡Sube a la alta montaña, oh predicador de Sión! ¡Alza tu voz con fuerza, oh predicador de Jerusalén! ensalzate, no tengas miedo; Decid a las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios!

(Isaías 40:9)

Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.

(Isaías 60:1)

¡Bendita Sión! ¡Bendita Jerusalén! Levántate y di a las ciudades de Judá: ¡He ahí a vuestro Dios!

He aquí, la gloria del Señor ha nacido sobre vosotros.

resucitado sobre ti.	(Isaías 40:9; 60:1)
resucitado sobre ti.
(Isaías 40:9, 60:1)

10. Acompañante (bajo)

Porque he aquí, las tinieblas cubrirán la tierra,

y oscuridad los pueblos; pero sobre ellos nacerá el Señor,

y su gloria será vista sobre ti.

Y las naciones vendrán a tu luz,

y reyes al resplandor de tu levantamiento.

10. Acompañante (bajo)

Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas las naciones; y el Señor brillará sobre ti,

Y Su gloria aparecerá sobre ti.

Y las naciones vendrán a tu luz,

Y reyes - al ascendente arriba

brilla contigo.

(Isaías 60:2-3)

El pueblo que caminaba en la oscuridad.

He visto la gran luz.

Y los que habitan en tierra de sombra de muerte,

sobre ellos brilló la luz.

11. Aria (bajo)

El pueblo que camina en tinieblas verá una gran luz; sobre los que habitan en tierra de sombra de muerte brillará la luz.

(Isaías 9:2)

Porque un Niño nos es nacido, Hijo nos es dado,

y el principado estará sobre su hombro;

y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,

¡El Padre Eterno, el Príncipe de Paz!

12. Coro

Porque un niño nos es nacido; Se nos da un hijo; El dominio está sobre su hombro, y invocarán su nombre:

¡Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz!

(Isaías 9:6)

13. Pita

14a. Recitativo (soprano)

Había pastores en el campo,

vigilando su rebaño durante la noche.

14b. Acompañante (soprano)

Y he aquí, el ángel del Señor vino sobre ellos,

y la gloria del Señor los rodeó de resplandor,

y tuvieron mucho miedo.

15. Recitativo (soprano)

Y el ángel les dijo: No temáis, porque he aquí,

Os traigo buenas nuevas de gran alegría,

que será para todos los pueblos. Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David

un Salvador, que es Cristo el Señor.

16. Acompañante (soprano)

Y de repente estaba con el ángel.

una multitud de las huestes celestiales,

alabando a Dios y diciendo:

Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres.

14a. Recitativo (soprano)

En aquel país había pastores que vigilaban su rebaño durante la noche.

14b. Acompañante (soprano)

De repente se les apareció un ángel del Señor,

Y la gloria del Señor brilló a su alrededor;

Y Tenían mucho miedo.

15. Recitativo (soprano)

Y el ángel les dijo: No temáis:

Os traigo una buena noticia de gran alegría que será para todo el pueblo:

Porque os ha nacido hoy un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor.

16. Acompañante (soprano)

Y de repente apareció un gran ejército del cielo con el ángel, alabando a Dios y clamando:

17. Coro

Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra,

¡Hay buena voluntad en los hombres!

(Lucas 2:8-14)

18. Aire (soprano)

Alégrate mucho, hija de Sión,

Grita, hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti.

Él es el Salvador justo y hablará paz a los paganos.

(Zacarías 9:9-10)

18. Aria (soprano)

Alégrate de alegría, hija de Sión, triunfo, hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti, justo y salvador:

y proclamará paz a las naciones.

(Zacarías 9:9-10)

19. Recitativo (contratenor)	19. Recitativo (contratenor)
Entonces los ojos de los ciegos	Entonces se abrirán los ojos de los ciegos,
	y se abrirán los oídos de los sordos.
y los oídos de los sordos	Entonces el cojo saltará como un ciervo,
	y la lengua cantará en silencio.
Entonces el cojo saltará como	(Isaías 35:5-6)
Entonces el cojo saltará como

y la lengua de los mudos

20. Aire (contratenor, soprano)

Apacentará su rebaño como un pastor,

y juntará los corderos con su brazo;

y llévalas en su seno, y guía con dulzura a las que están preñadas.

Venid a Él todos los que estáis trabajados,

Venid a él todos los que estáis cargados,

y Él te dará el resto.

20. Aria (contratenor, soprano)

CONTRATENOR

Como pastor apacentará a su rebaño; Tomará a los corderos en sus brazos.

Y para llevar en tu pecho,

y conducir el ordeño.

(Isaías 40:11)

Venid a Él todos los que estáis trabajados, venid a Él todos los que estáis agobiados, y él os hará descansar;

Llevad su yugo sobre vosotros y aprended de él,

porque él es manso y humilde de corazón,

y hallaréis descanso para vuestras almas.

llevad su yugo sobre vosotros y aprended de él, que es manso y humilde de corazón,

y encontraréis descanso para vuestras almas.

Su yugo es fácil, su carga es ligera.

(Mateo 11:28-30)

21. Coro

Su yugo es fácil y su carga ligera.

(Mateo 11:28-30)

He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Fue despreciado y rechazado por los hombres,

varón de dolores, experimentado en quebranto.

Dio su espalda a los que le golpeaban, y sus mejillas a los que le arrancaban el cabello,

No escondió su rostro de la vergüenza y de los esputos.

Seguramente Él llevó nuestras penas y cargó con nuestros dolores;

Fue herido por nuestras transgresiones,

Él fue molido por nuestras iniquidades;

la parte de nuestra paz estaba sobre él.

LA SEGUNDA PARTE

22. Coro

He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29)

23. Aria (alto)

Fue despreciado y menospreciado delante de la gente, varón de dolores y experimentado en enfermedades.

Dio su espalda a los que le golpeaban, y sus mejillas a los que le golpeaban; no escondió su rostro de la burla y de los esputos.

24. Coro

En verdad Él tomó sobre Sí nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias;

Él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz recayó sobre él.

25. Coro

Y por sus llagas somos sanados.

Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado;

Nos hemos apartado cada uno por su camino;

y el Señor cargó en él la iniquidad de todos nosotros.

27. Acompañante (tenor)

Todos los que le ven, se ríen de él con desprecio;

Sacan los labios y sacuden la cabeza, diciendo:

Confió en Dios que lo libraría,

que lo libre, si en él se deleita.

29. Acompañado (tenor)

Tu reprensión ha quebrantado su corazón;

Está lleno de pesadez;

Buscó que alguien se apiadara de él,

pero no había ningún hombre,

Tampoco encontró quien lo consolara.

Y por sus llagas fuimos sanados.

26. Coro

Todos nos descarriamos como ovejas, cada uno se apartó por su camino; y el Señor cargó sobre él los pecados de todos nosotros.

(Isaías 53:3-6)

27. Acompañante (tenor)

Todos los que lo ven se burlan de él; Dicen con los labios y moviendo la cabeza:

28. Coro

“Confió en el Señor; que lo libre; que lo salve, si le place”.

(Sal. 21:8-9)

29. Acompañante (tenor)

El oprobio le quebró el corazón y desmayó; Estaba esperando la compasión

pero él no está allí, no encuentra consoladores.

(Sal. 69:21)

31. Acompañante (soprano)

Fue excluido de la tierra de los vivientes;

por la transgresión de tu pueblo fue herido. (Isaías 53:8)

32. Aire (soprano)

Pero no dejaste su alma en el infierno,

ni permitiste que tu Santo viera corrupción.

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos, oh puertas eternas,

¡Y entrará el Rey de Gloria!

¿Quién es este Rey de Gloria? El Señor es fuerte y poderoso en la batalla.

¿Quién es este Rey de Gloria? ¡El Señor de los Ejércitos, Él es el Rey de la Gloria!

31. Acompañante (soprano)

Ha sido cortado de la tierra de los vivientes; Sufriste ejecución por los crímenes de tu pueblo.

(Isaías 53:8)

32. Aria (soprano)

Pero no dejarás su alma en el infierno y no permitirás que tu santo vea corrupción.

(Sal. 15:10)

33. Coro

Levantad vuestras puertas,

y levántense, puertas eternas,

Y entrará el Rey de la Gloria!

¿Quién es este Rey de Gloria?

- El Señor es poderoso y poderoso en la batalla.

El Señor dio la palabra: grande era la compañía de los predicadores.

38. Aire (soprano)

¡Qué hermosos son sus pies!

que predican el evangelio de la paz y traen buenas nuevas.

(Isaías 52:7; Romanos 10:15)

Su sonido se ha difundido por todas las tierras,

y sus palabras hasta los confines del mundo.

(Romanos 10:18; Salmo 19:4)

Aceptó dones para los hombres, para que los que resistieran pudieran habitar con el Señor Dios. (Sal. 67:19)

37. Coro

El Señor dará su palabra: hay gran número de heraldos.

(Sal. 67:12)

38. Aria (soprano)

Qué hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de paz, de los que traen buenas nuevas. (Isaías 52:7; Romanos 10:15)

39. Coro

40. Aria (bajo)

¿Por qué las naciones se amotinan con tanta furia?

¿Por qué la gente imagina cosas vanas?

Se levantan los reyes de la tierra y los gobernantes consultan juntos

contra el Señor y su ungido.

¿Por qué los pueblos están en crisis?

Y las tribus están conspirando en vano? Los reyes de la tierra se están levantando.

Y Los príncipes consultan juntos contra el Señor y contra su Ungido..