Por qué Ivan Sergeevich Turgenev. ¿Cuándo y dónde nació Turguénev? Información sobre obras

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Adaptación cinematográfica de un clásico.

Biografía del escritor.

Análisis de la creatividad y originalidad ideológica y artística de las obras.

Iván Serguéievich TURGÉNEV (1818–1883)

La obra de I. S. Turgenev es un fenómeno sorprendente no sólo en la historia de la literatura rusa, sino también en la historia del pensamiento social. Las obras del escritor siempre han provocado una fuerte reacción en la sociedad. La novela "Padres e hijos" "provocó" tal controversia en la crítica, que es difícil de encontrar en la historia del pensamiento social ruso. El escritor respondía a la vida social de su época en cada nueva obra. El gran interés por los problemas apremiantes de nuestro tiempo es una característica tipológica del realismo de Turgenev.
N. Dobrolyubov, notando esta característica de la creatividad de Turgenev, escribió en el artículo "¿Cuándo llegará el verdadero día?": "Una actitud vivaz hacia la modernidad ha fortalecido el éxito constante de Turgenev entre el público lector. Podemos decir con seguridad que si Turgenev tocó algún tema en su historia, si describió algún lado nuevo de las relaciones sociales, esto sirve como garantía de que este tema se está planteando o se planteará pronto en la conciencia de una sociedad educada, que Este es un lado nuevo... pronto hablará ante los ojos de todos”.
Con una conexión tan "viva" con el tiempo, las características de la cosmovisión y las opiniones políticas del escritor jugaron un papel importante.
se manifestó en los tipos artísticos que creó del “hombre superfluo” (Rudin, Lavretsky), el “hombre nuevo” (Insarov, Bazarov) y la “niña Turgenev” (Liza Kalitina, Natalya Lasunskaya).
Turgenev pertenecía al campo de los nobles liberales. El escritor adoptó una posición constante contra la servidumbre y odiaba el despotismo. Su cercanía a Belinsky y Nekrasov en los años 40 y su colaboración con la revista Sovremennik en los años 50 contribuyeron a su acercamiento a la ideología social avanzada. Sin embargo, diferencias fundamentales sobre la cuestión de cómo cambiar la vida (negaba categóricamente la revolución y confiaba en las reformas desde arriba) llevaron a Turgenev a romper con Chernyshevsky y Dobrolyubov y abandonar la revista Sovremennik. El motivo de la división en Sovremennik fue el artículo de Dobrolyubov "¿Cuándo llegará el verdadero día?" sobre la novela de Turgenev "En la víspera". Las audaces conclusiones revolucionarias del crítico asustaron a Turgenev. En 1879, escribió sobre sus predilecciones políticas e ideológicas: “Siempre he sido y sigo siendo un “gradualista”, un liberal del viejo estilo en el sentido dinástico inglés, una persona que espera reformas sólo desde arriba, un oponente de principios de la Revolución.
El lector de hoy está menos preocupado por la urgencia política de sus obras que los contemporáneos del escritor. Turgenev nos interesa principalmente como artista realista que contribuyó al desarrollo de la literatura rusa. Turgenev se esforzó por lograr un reflejo fiel y completo de la realidad. En el centro de su estética estaba la exigencia de “la realidad de la vida”; se esforzó, en sus propias palabras, “en la medida de sus fuerzas y habilidades, por retratar y encarnar de manera consciente e imparcial en tipos adecuados lo que Shakespeare llama “la realidad de la vida”. misma imagen y presión del tiempo”, y esa fisonomía rápidamente cambiante del pueblo ruso de la capa cultural, que sirvió principalmente como tema de mis observaciones”. Creó su propio estilo, su propio estilo de narración, en el que la concisión y brevedad de la presentación no contradecían el reflejo de conflictos y personajes complejos.
La creatividad de Turgenev se desarrolló bajo la influencia de los descubrimientos de Pushkin en prosa. La poética de la prosa de Turgenev se distinguió por su énfasis en la objetividad, el lenguaje literario y un análisis psicológico conciso y expresivo utilizando la técnica del silencio. Un papel importante en sus obras lo juega el trasfondo cotidiano, expresado en bocetos expresivos y lacónicos. El paisaje de Turgenev es un descubrimiento artístico generalmente reconocido del realismo ruso. El paisaje lírico de Turgenev y la poesía señorial con motivos del marchitamiento de los "nidos nobles" influyeron en el trabajo de los escritores del siglo XX: I. Bunin, B. Zaitsev.

La capacidad de responder a un tema relevante para la época, la capacidad de crear un personaje psicológicamente confiable, el lirismo de la forma narrativa y la pureza del lenguaje son las principales características del realismo de Turgenev. La importancia de Turgenev va más allá del alcance de un escritor nacional. Fue una especie de mediador entre la cultura rusa y europea occidental. Desde 1856 vivió casi constantemente en el extranjero (estas eran las circunstancias de su vida personal), lo que no le impidió en lo más mínimo, como ya se destacó, estar en el centro de los acontecimientos de la vida rusa. Promovió activamente la literatura rusa en Occidente y la literatura europea en Rusia. En 1878 fue elegido vicepresidente del Congreso Literario Internacional de París y en 1879 la Universidad de Oxford le otorgó el título de Doctor en Derecho Común. Al final de su vida, Turgenev escribió un poema en prosa, "La lengua rusa", que expresa la fuerza de su amor por Rusia y su fe en el poder espiritual del pueblo.
El camino creativo de I.S. Turgenev comenzó esencialmente con la publicación del cuento "Khor y Kalinich" en la revista Sovremennik en 1847. Aunque antes había escrito poesía y poemas de espíritu romántico (“La noche”, “Muro”, “Parasha”), novelas cortas y cuentos (“Andrei Kolosov”, “Tres retratos”), sólo esta publicación marcó el nacimiento. del escritor Turgenev.
Durante su larga vida en la literatura, Turgenev creó obras importantes en varios géneros épicos. Además de las historias contra la servidumbre antes mencionadas, se convirtió en autor de los cuentos "Asya", "Primer amor", etc., unidos por el tema del destino de la intelectualidad noble, y de las novelas sociales "Rudin", "Noble Nido”, etc.
Turgenev dejó su huella en el drama ruso. Sus obras “A la granja del pan” y “Un mes en el campo” todavía figuran en el repertorio de nuestros teatros. Al final de su vida, recurrió a un nuevo género y creó el ciclo "Poemas en prosa".

El título de la novela de Turgenev no tiene nada que ver con la oposición de los héroes en términos de familia y edad. La novela comprende artísticamente la lucha ideológica de la época: el antagonismo de las posiciones de los nobles liberales (“padres”) y los demócratas comunes (“hijos”).
En 1859, Dobrolyubov, reflexionando sobre la situación social en Rusia, caracterizó irónicamente a la generación de los años cuarenta como “un partido sabio de gente mayor... con aspiraciones elevadas, pero un tanto abstractas”. “Cuando decimos “ancianos”, señaló el crítico demócrata, “nos referimos en todas partes a personas que han pasado su juventud y ya no saben cómo comprender el movimiento moderno y las necesidades de los nuevos tiempos; Estas personas también se encuentran entre los jóvenes de veinticinco años”. Allí Dobrolyubov también reflexiona sobre los representantes de la “nueva” generación. Se niegan a adorar principios sublimes pero abstractos. “Su objetivo final no es la fidelidad perfecta y servil a ideas abstractas superiores, sino aportar “el mayor beneficio posible a la humanidad”, escribe el crítico. La polaridad de las actitudes ideológicas es obvia; el enfrentamiento entre “padres” e “hijos” ha madurado en la vida misma. El artista Turgenev, sensible a los tiempos modernos, no pudo evitar responderle. El choque entre Pavel Petrovich Kirsanov, representante típico de la generación de los años 40, y Yevgeny Bazarov, portador de nuevas ideas, es inevitable. Sus principales posiciones vitales e ideológicas se revelan en diálogos y disputas.
Los diálogos ocupan un lugar importante en la novela: su dominio compositivo enfatiza la naturaleza ideológica, ideológica del conflicto principal. Turgenev, como ya se señaló, era un liberal por sus convicciones, lo que no le impidió mostrar en la novela el fracaso de los héroes, los nobles liberales en todas las esferas de la vida. El escritor evaluó definitiva y con bastante dureza la generación de "padres". En una carta a Sluchevsky, señaló: “Toda mi historia está dirigida contra la nobleza como clase avanzada. Mire los rostros de Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Debilidad y letargo o limitación. El sentimiento estético me hizo
Tomemos precisamente a los buenos representantes de la nobleza, para demostrar con mayor precisión mi tema: si la nata es mala, ¿qué pasa con la leche? Son los mejores de los nobles y por eso los elegí yo, para demostrar su inconsistencia”. El padre de los hermanos Kirsanov es un general militar en 1812, un hombre sencillo, incluso grosero, "hizo todo lo posible toda su vida". La vida de sus hijos es diferente. Nikolai Petrovich, que dejó la universidad en 1835, comenzó a trabajar bajo el patrocinio de su padre en el "Ministerio de Aparatos". Sin embargo, poco después de casarse la abandonó. De manera lacónica, pero sucinta, el autor habla de su vida familiar: “La pareja vivía muy bien y tranquilamente, casi nunca se separaban. Diez años pasaron como un sueño... Y Arkady creció y creció, también bien y en silencio”. La narración está coloreada por la suave ironía del autor. Nikolai Petrovich no tiene intereses públicos. La juventud universitaria del héroe tuvo lugar durante la era de la reacción de Nikolaev, y la única esfera de aplicación de su fuerza fue el amor y la familia. Pavel Petrovich, un brillante oficial, abandonó su carrera y el mundo debido a su amor romántico por la misteriosa princesa R. La falta de actividad social, de tareas sociales y de habilidades domésticas lleva a los héroes a la ruina. Nikolai Petrovich, sin saber de dónde sacar dinero, vende el bosque. Hombre amable por naturaleza, de convicciones liberales, intenta reformar la economía y aliviar la situación de los campesinos. Pero su “granja” no le proporciona los ingresos esperados. El autor señala a este respecto: “Su casa crujía como una rueda sin engrasar, crujía como muebles caseros hechos de madera en bruto”. La descripción de los miserables pueblos por los que pasan los héroes al comienzo de la novela es expresiva y significativa. La naturaleza los iguala: “Como mendigos vestidos con harapos, los sauces al borde del camino se alzaban con la corteza pelada y las ramas rotas...”. Surgió un cuadro triste de la vida rusa, que “se hundió en el corazón”. Todo esto es consecuencia de la disfunción de la estructura social, del fracaso de la clase terrateniente, incluidos los subjetivamente muy comprensivos hermanos Kirsanov. Depender de la fuerza de la aristocracia y de los altos principios tan queridos por Pavel Petrovich no ayudará a cambiar la situación socioeconómica en Rusia. La enfermedad ha avanzado mucho. Necesitamos medios fuertes, transformaciones revolucionarias, cree "un demócrata hasta la punta de las uñas" Basárov.
Basárov es el personaje central de la novela, es el héroe de la época. Es un hombre de acción, un materialista-naturalista, un demócrata-educador. La personalidad en todos los aspectos se opone antagónicamente a los hermanos Kirsanov. Él es de la generación de los “niños”. Sin embargo, en la imagen de Basarov se reflejaban en mayor medida las contradicciones de la cosmovisión y la creatividad de Turgenev.
Las opiniones políticas de Basarov contienen algunos rasgos inherentes a los líderes de la democracia revolucionaria de los años 60. Niega los principios sociales; odia a los "malditos barchuks"; se esfuerza por “despejar un lugar” para una vida futura debidamente organizada. Sin embargo, el factor determinante en sus opiniones políticas fue el nihilismo, que Turgenev identificó con el revolucionarismo. En una carta a Sluchevsky, escribió: "... y si lo llaman nihilista, entonces debemos considerarlo un revolucionario". El nihilismo fue una tendencia extrema en el movimiento democrático revolucionario y no lo definió. Pero el nihilismo absoluto de Basarov en relación con el arte, el amor, la naturaleza y las experiencias emocionales fue una exageración del autor. Este grado de negación no estaba presente en la cosmovisión de los años sesenta.
Basarov se siente atraído por su deseo de actividad práctica, sueña con "derribar muchas cosas", aunque no sabemos cuáles. Su ideal es un hombre de acción. En la finca de Kirsanov, participa constantemente en experimentos de ciencias naturales y, cuando se acerca a sus padres, comienza a tratar a los campesinos de los alrededores. Para Basárov, la esencia de la vida es importante, por eso desprecia tanto su lado externo: su ropa, su apariencia y su comportamiento.
El culto a la acción y la idea del beneficio a veces se convierten en Bazarov en un utilitarismo desnudo. En cuanto a su visión del mundo, está más cerca de Pisarev que de Chernyshevsky y Dobrolyubov.
La relación de Basarov con la gente común es contradictoria. Sin duda, está más cerca de él que el perfumado y remilgado Pavel Petrovich, pero los hombres no comprenden ni su comportamiento ni sus objetivos.
Turgenev muestra a Bazarov en un entorno ajeno a él; de hecho, no tiene personas de ideas afines. Arkady es un compañero de viaje temporal que cayó bajo la influencia de un amigo fuerte, sus creencias son superficiales. Kukshina y Sitnikov son epígonos, una parodia del “hombre nuevo” y sus ideales. Basárov se siente solo, lo que hace que su figura sea trágica. Pero también hay una disonancia interna en su personalidad. Basarov proclama integridad, pero en su naturaleza precisamente no la hay. La base de su cosmovisión no es sólo la negación de las autoridades reconocidas, sino también la confianza en la libertad absoluta de sus propios sentimientos, estados de ánimo y creencias. Es esta libertad la que demuestra en una discusión con Pavel Petrovich después del té de la tarde, en el décimo capítulo de la novela. Pero su encuentro con Madame Odintsova y su amor por ella le muestran inesperadamente que no tiene esa libertad. Resulta incapaz de hacer frente a ese sentimiento, cuya existencia misma negaba con tanta facilidad y audacia. Al ser un maximalista ideológico, Basárov no puede renunciar a sus creencias, pero tampoco puede conquistar su corazón. Esta dualidad le causa un gran sufrimiento. Sus propios sentimientos, la vida de su corazón, asestaron un golpe terrible a su armonioso sistema de cosmovisión. Ante nosotros ya no hay un hombre seguro de sí mismo, dispuesto a destruir el mundo, sino, como dijo Dostoievski, “un Basárov inquieto y anhelante”. Su muerte fue accidental, pero reveló un patrón vital. El coraje de Basarov en la muerte confirma la naturaleza extraordinaria de su naturaleza e incluso el comienzo heroico en él. "Morir como murió Basarov es lo mismo que lograr una hazaña", escribió Pisarev.
La novela de Turgenev sobre el héroe de la época, el "hombre nuevo" Bazarov, fue escrita con impecable habilidad. En primer lugar, se manifestó en la creación de imágenes de personajes. El retrato analítico del héroe da sus amplias características socio-psicológicas. Así, “una hermosa mano con largas uñas rosadas, una mano que parecía aún más hermosa por la delicada blancura de la manopla, sujeta con un solo gran ópalo…” enfatiza la aristocracia de Pavel Petrovich, junto con otros detalles del retrato. , indicando el carácter romántico de este personaje. "La túnica larga con borlas" y la "mano roja desnuda" que Bazarov no le ofrece de inmediato a Nikolai Petrovich: estos detalles del retrato hablan elocuentemente de la democracia y la independencia de Bazarov.
Con gran habilidad, el autor transmite la originalidad del discurso.

FÓRMULA DEL ESCARABAJO. Turguénev

"Padres e hijos" es quizás el libro más ruidoso y escandaloso de la literatura rusa. Avdotya Panaeva, a quien realmente no le gustaba Turgenev, escribió: "No recuerdo que ninguna obra literaria haya hecho tanto ruido y haya suscitado tanta conversación como la historia de Turgenev "Padres e hijos". Podemos decir con seguridad que se leyeron "Padres e hijos". incluso por personas que no han cogido un libro desde la escuela”.
Precisamente el hecho de que a partir de entonces el libro fue adoptado precisamente en la escuela, y sólo ocasionalmente después, privó a la obra de Turgenev de su aura romántica de gran popularidad. "Padres e hijos" se percibe como una obra de servicio social. Y, de hecho, la novela es una de esas obras. Aparentemente, simplemente es necesario separar lo que surgió gracias al plan del autor y lo que, a pesar de ello, debido a la naturaleza misma del arte, que resiste desesperadamente los intentos de ponerlo al servicio de cualquier cosa.
Turgenev describió el nuevo fenómeno de manera bastante lapidaria en su libro. El fenómeno es definitivo, concreto, hoy. Este ambiente ya se había creado desde el principio de la novela: "¿Qué, Peter? ¿Aún no lo ves?", preguntó el 20 de mayo de 1859, saliendo al porche bajo sin sombrero..."
Fue muy significativo para el autor y el lector que fuera un año así. Anteriormente, Basarov no pudo presentarse. Los logros de los años 40 del siglo XIX prepararon su llegada. La sociedad quedó fuertemente impresionada por los descubrimientos científicos naturales: la ley de conservación de la energía, la estructura celular de los organismos. Resultó que todos los fenómenos de la vida pueden reducirse a los procesos químicos y físicos más simples y expresarse en una fórmula accesible y conveniente. El libro de Vokht, el mismo que Arkady Kirsanov le da a leer a su padre, "Fuerza y ​​materia", enseñaba: el cerebro secreta pensamiento, como el hígado secreta bilis. Así, la actividad humana más elevada, el pensamiento, se convirtió en un mecanismo fisiológico que puede rastrearse y describirse. No quedaron secretos.
Por tanto, Basarov transforma fácil y simplemente la posición básica de la nueva ciencia, adaptándola a diferentes ocasiones de la vida. "Estudias la anatomía del ojo: ¿de dónde viene esa mirada misteriosa, como dices? Todo es romanticismo, tonterías, podredumbre, arte", le dice a Arkady. Y termina lógicamente: “Vamos a mirar el escarabajo”.
(Bazarov contrasta con razón dos visiones del mundo: la científica y la artística. Sólo que su choque no terminará de la manera que le parece inevitable. En realidad, de esto trata el libro de Turgenev; más precisamente, de este es su papel en la historia de la literatura rusa. .)
En general, las ideas de Basárov se reducen a "observar el escarabajo", en lugar de pensar en miradas misteriosas. El escarabajo es la clave de todos los problemas. En la percepción que tiene Basárov del mundo dominan las categorías biológicas. En tal sistema de pensamiento, un escarabajo es más simple, una persona es más compleja. La sociedad también es un organismo, sólo que aún más desarrollado y complejo que el individuo.
Turgenev vio el nuevo fenómeno y le tuvo miedo. Una fuerza desconocida se sintió en estas personas sin precedentes. Para darse cuenta, comenzó a escribir: "Dibujé todas estas caras, como si estuviera dibujando setas, hojas, árboles; me dolían los ojos, comencé a dibujar".
Por supuesto, no hay que confiar plenamente en la coquetería del autor. Pero es cierto que Turgenev hizo todo lo posible por mantener la objetividad. Y lo logró. De hecho, fue precisamente esto lo que causó una impresión tan fuerte en la sociedad de esa época: no estaba claro: ¿a quién representaba Turgenev?
El tejido narrativo en sí está extremadamente objetivado. Todo el tiempo se percibe un grado cero de escritura, algo poco característico de la literatura rusa, donde estamos hablando de un fenómeno social. En general, leer "Padres e hijos" deja una extraña impresión de trama desestructurada y composición suelta. Y esto es también el resultado de una actitud de objetividad: como si no se estuviera escribiendo una novela, sino cuadernos, apuntes para la memoria.
Por supuesto, no se debe sobreestimar la importancia del diseño en la buena literatura. Turgenev es artista y esto es lo principal. Los personajes del libro están vivos. El lenguaje es brillante. Como dice maravillosamente Basarov sobre Odintsova: "Cuerpo rico. Al menos ahora al teatro anatómico".
Sin embargo, el esquema emerge a través del tejido verbal. Turgenev escribió una novela con tendencia. La cuestión no es que el autor tome abiertamente partido, sino que el problema social se ponga en primer plano. Esta es una novela sobre el tema. Es decir, como dirían ahora, arte sesgado.
Sin embargo, aquí se produce una colisión de visiones del mundo científicas y artísticas, y se produce el mismo milagro que Basárov negó por completo. El libro no se agota en absoluto en el esquema de confrontación entre lo viejo y lo nuevo en Rusia a finales de los años 50 del siglo XIX. Y no porque el talento del autor haya construido un marco especulativo de material artístico de alta calidad que tiene valor independiente. La solución a "Padres e hijos" no está por encima del diagrama, sino debajo de él, en un profundo problema filosófico que va más allá de las fronteras tanto del siglo como del país.
La novela "Padres e hijos" trata sobre el choque del impulso civilizador con el orden de la cultura. Sobre cómo el mundo, reducido a una fórmula, se convierte en caos.
La civilización es un vector, la cultura es un escalar. La civilización se compone de ideas y creencias. La cultura resume técnicas y habilidades. La invención de la cisterna es un signo de civilización. El hecho de que cada casa tenga una cisterna con cisterna es un signo de cultura.
Basarov es un portador de ideas libre y arrollador. Esta relajación suya se presenta en la novela de Turgenev con burla, pero también con admiración. Aquí está una de las conversaciones notables: "...Sin embargo, estábamos bastante filosofando. "La naturaleza evoca el silencio del sueño", dijo Pushkin. "Él nunca dijo nada parecido", dijo Arkady. "Bueno, él no "Di eso, así podría y debería haberlo dicho como poeta. Por cierto, debe haber servido en el servicio militar. - ¡Pushkin nunca fue un militar! - Por piedad, en cada página tiene: "A la batalla, a ¡batalla! ¡Por el honor de Rusia!"
Está claro que Basarov dice tonterías. Pero al mismo tiempo, adivina algo con mucha precisión en la lectura y percepción masiva de Pushkin por parte de la sociedad rusa... Tal coraje es el privilegio de una mente libre. El pensamiento esclavizado opera con dogmas prefabricados. El pensamiento desinhibido convierte una hipótesis en una hipérbole, una hipérbole en un dogma. Esto es lo más atractivo de Bazarovo. Pero también lo más aterrador.
Este es el tipo de Bazarov que Turgenev supo mostrar maravillosamente. Su héroe no es un filósofo ni un pensador. Cuando habla extensamente, suele ser de trabajos científicos de divulgación. Cuando habla brevemente, lo hace con dureza y, a veces, con ingenio. Pero la cuestión no está en las ideas en sí que expone Basárov, sino en la forma de pensar, en absoluta libertad (“Rafael no vale ni un centavo”).
Y lo que Bazarov enfrenta no es su principal oponente, Pavel Petrovich Kirsanov, sino la forma de vida, el orden y el respeto que profesa Kirsanov ("Sin principios tomados con fe, no se puede dar un paso, no se puede respirar").
Turgenev arruina a Basárov y lo enfrenta a la idea misma de una forma de vida. El autor guía a su héroe a través del libro, dándole constantemente exámenes en todos los ámbitos de la vida: amistad, enemistad, amor, lazos familiares. Y Basárov fracasa sistemáticamente en todas partes. La serie de estos exámenes forma la trama de la novela.
A pesar de las diferencias de circunstancias, Basárov sufre derrotas por la misma razón: invade el orden, se precipita como un cometa sin ley y se quema.
Su amistad con Arkady, tan devoto y fiel, acaba en la ruina. El apego no resiste las pruebas de fuerza, que se llevan a cabo de maneras tan bárbaras como la difamación de Pushkin y otras autoridades. La prometida de Arkady, Katya, formula con precisión: "Él es un depredador y tú y yo somos mansos". Manual
Eso significa vivir según las reglas, mantener el orden.
La forma de vida es marcadamente hostil hacia Basarov y su amor por Odintsova. El libro insiste persistentemente en esto, incluso repitiendo literalmente las mismas palabras. "¿Para qué se necesitan nombres latinos?", preguntó Basárov. "Todo necesita orden", respondió ella.
Y luego describe aún más claramente "el orden que ella estableció en su hogar y en su vida. Ella se adhirió estrictamente a él y obligó a otros a someterse a él. Todo durante el día se hacía a una hora determinada... A Basárov no le gustaba esta corrección mesurada y un tanto solemne de la vida cotidiana: “es como si estuvieras rodando sobre rieles”, aseguró.
Odintsova está asustada por el alcance y la incontrolabilidad de Bazarov, y la peor acusación en su boca son las palabras: "Empiezo a sospechar que eres propenso a exagerar". La hipérbole, la carta de triunfo más fuerte y eficaz del pensamiento de Basárov, se considera una violación de la norma.
La colisión del caos con la norma agota el tema muy importante de la enemistad en la novela. Pavel Petrovich Kirsanov, como Bazarov, no es un pensador. No puede oponerse a la presión de Basarov con ideas y argumentos articulados. Pero Kirsanov siente agudamente el peligro del hecho mismo de la existencia de Bazarov, sin centrarse en pensamientos ni siquiera en palabras: "Te dignas encontrar graciosos mis hábitos, mi forma de vestir, mi pulcritud..." Kirsanov defiende estas aparentemente nimiedades, porque instintivamente comprende que la suma de pequeñas cosas es cultura. La misma cultura en la que se encuentran naturalmente Pushkin, Rafael, las uñas limpias y un paseo nocturno. Basárov representa una amenaza para todo esto.
El civilizador Bazarov cree que en algún lugar existe una fórmula fiable para la prosperidad y la felicidad, que sólo hay que encontrar y ofrecer a la humanidad (“Corrija la sociedad y no habrá enfermedades”). Para encontrar esta fórmula, se pueden sacrificar algunos detalles sin importancia. Y dado que cualquier civilizador siempre se ocupa de un orden mundial ya existente y establecido, utiliza el método opuesto: no crear algo nuevo, sino destruir primero lo que ya existe.
Kirsanov está convencido de que el bienestar mismo
y la felicidad consiste en acumulación, suma y preservación. A la unicidad de la fórmula se opone la diversidad del sistema. No puedes empezar una nueva vida el lunes.
El patetismo de la destrucción y la reconstrucción es tan inaceptable para Turgenev que obliga a Bazarov a perder definitivamente ante Kirsanov.
El clímax es una escena de lucha escrita con delicadeza. Descrito en su conjunto como un absurdo, el duelo, sin embargo, no escapa a Kirsanov. Ella es parte de su herencia, de su mundo, de su cultura, de reglas y “principios”. Basárov parece patético en un duelo, porque es ajeno al mismo sistema que dio lugar a fenómenos como el duelo. Aquí se ve obligado a luchar en territorio extranjero. Turgenev incluso sugiere que contra Bazarov hay algo mucho más importante y más fuerte que Kirsanov con una pistola: "Pavel Petrovich le parecía un gran bosque con el que todavía tenía que luchar". En otras palabras, en la barrera está la naturaleza misma, la naturaleza, el orden mundial.
Y Bazarov finalmente termina cuando queda claro por qué Odintsova renunció a él: “Se obligó a alcanzar cierta línea, se obligó a mirar más allá de ella, y detrás de ella no vio ni siquiera un abismo, sino el vacío... o la fealdad. "
Este es un reconocimiento importante. Turgenev niega el caos que Bazarov aporta, incluso la grandeza, y deja sólo el desorden desnudo.
Por eso Basarov muere de manera humillante y lamentable. Aunque incluso aquí el autor mantiene total objetividad, mostrando la fuerza de espíritu y el coraje del héroe. Pisarev incluso creía que con su comportamiento ante la muerte, Bazarov puso ese último peso en la balanza, que finalmente se inclinó en su dirección.
Pero la causa de la muerte de Basarov es mucho más significativa: un rasguño en el dedo. La paradoja de la muerte de una persona joven, próspera y extraordinaria por un motivo tan insignificante crea una escala que te hace pensar. No fue un rasguño lo que mató a Basárov, sino la naturaleza misma. De nuevo invadió con su tosca lanceta (esta vez literalmente) un transformador del orden establecido de vida y muerte, y fue víctima de ello. La pequeñez de la razón aquí sólo enfatiza la desigualdad de poder. se esta dando cuenta
y el propio Basarov: "Sí, ve y trata de negar la muerte. Ella te niega, ¡y ya!".
Turgenev mató a Basárov no porque no supiera cómo adaptar este nuevo fenómeno a la sociedad rusa, sino porque descubrió la única ley que un nihilista, al menos en teoría, no se compromete a refutar.
La novela "Padres e hijos" fue creada en medio de la controversia. La literatura rusa se estaba democratizando rápidamente, los hijos de los sacerdotes estaban desplazando a los nobles que se basaban en "principios". Los "Robespierres literarios" y los "juerguistas-vándalos" caminaban con confianza, esforzándose por "borrar de la faz de la tierra la poesía, las bellas artes y todos los placeres estéticos e instalar sus crudos principios de seminario" (todas las palabras de Turgenev).
Esto, por supuesto, es una exageración, una hipérbole, es decir, una herramienta que, naturalmente, es más adecuada para un destructor-civilizador que para un conservador cultural, como lo era Turgenev. Sin embargo, utilizó esta herramienta en conversaciones privadas y correspondencia, y no en literatura fina. La idea periodística de la novela "Padres e hijos" se transformó en un texto literario convincente. Contiene la voz ni siquiera del autor, sino de la cultura misma, que niega la fórmula en la ética y no encuentra un equivalente material para la estética. La presión civilizatoria se rompe contra los fundamentos del orden cultural, y la diversidad de la vida no puede reducirse a un escarabajo al que hay que mirar para comprender el mundo.

Entre los escritores famosos de Rusia del siglo XIX, se destaca Ivan Sergeevich Turgenev, que no es solo un escritor. Tiene obras dramáticas, periodísticas y poesía. Los críticos reconocieron al escritor como una de las mejores figuras del siglo, por lo que conviene estudiar brevemente su biografía.

La vida del escritor comenzó en Orel. Este hecho tuvo lugar el 28 de octubre de 1818. Los padres estaban entre los nobles. El lugar de residencia de la familia era la finca Spasskoye-Lutovinovo. Inicialmente, la futura figura literaria estudió en casa con tutores de origen alemán y francés.

Cuando la familia se mudó a Moscú en 1827, recibió su educación en escuelas privadas. Lo siguiente fue el ingreso a la Universidad de Moscú, pero después de un tiempo la figura se trasladó a San Petersburgo, donde comenzó a estudiar filosofía.

Iván tuvo la oportunidad de estudiar en el extranjero en la Universidad de Berlín, que aprovechó.

¡Importante! La relación del escritor con su madre no fue fácil. Varvara Petrovna era una persona educada que amaba la literatura y la filosofía, especialmente las extranjeras, pero se distinguía por su carácter despótico.

Estudiar en la universidad

Inicio de la actividad en la literatura.

Se considera que uno de los aspectos más importantes de la biografía de Turgenev es el comienzo de su trayectoria creativa. Su interés por la actividad literaria surgió durante sus años de instituto, en 1834. Ivan Sergeevich comenzó a trabajar en el poema "Muro". La primera publicación data de 1836: era una reseña del trabajo de A.N. Muravyov "En el viaje a los lugares sagrados".

Durante 1837 se crearon al menos un centenar de poemas y varios poemas:

• "El cuento del viejo"
• "Sueño",
• "Calma en el mar"
• "Fantasmagoría en una noche de luna".

En 1838 se publicaron los poemas "Tarde" y "A la Venus de la medicina". En la etapa inicial, la poesía tenía un carácter romántico. Posteriormente el autor pasó al realismo. También es muy importante que I.S. Turgenev estuvo ocupado con el trabajo científico durante algún tiempo. En 1841 escribió una disertación sobre filología y obtuvo una maestría. Pero luego se puso a trabajar en el Ministerio del Interior.

En la biografía de I.S. Turgenev menciona que su trabajo estuvo muy influenciado por Belinsky. Es después de conocer al crítico que el autor escribe nuevos poemas, cuentos y poemas. Se aceptaron para impresión las obras “Tres retratos”, “Pop”, “Breter”.

Inspiración creativa

El período de creatividad activa comenzó en 1847, cuando el autor fue invitado a la revista Sovremennik. Allí se publicaron "Notas modernas" y el comienzo de "Notas de un cazador". Estos trabajos resultaron exitosos, por lo que el escritor continuó trabajando en historias de caza. Luego, Turgenev, junto con Belinsky, se encuentra en Francia, donde tiene lugar la revolución de febrero.

En una breve biografía de Turgenev, que los escolares estudian en el décimo grado, se afirma que a finales de los años 40 y principios de los 50 el personaje escribió obras dramáticas. Luego se crearon las obras "Soltero", "Polvo", "Mujer de provincia", "Un mes en el campo". Muchas de las obras se representan en el escenario del teatro.

Una característica muy importante de la biografía de Turgenev es el exilio a la propiedad familiar durante dos años por el obituario escrito después de la muerte de Gogol. Según otra versión, el personaje literario fue exiliado debido a sus opiniones radicales y su actitud negativa hacia la servidumbre. Mientras está en el pueblo, el autor crea una historia.

Después de regresar, se escribieron las novelas "On the Eve", "Rudin" y "The Noble Nest", publicadas en la revista Sovremennik.

ES. Turguénev "Rudin"

Las obras notables también incluyen:

• "Aguas de manantial"
• "Fumar",
• "Asia"
• "Padres e hijos",

El traslado a Alemania tuvo lugar en 1863. Aquí el escritor se comunica con figuras literarias de Europa occidental y difunde información sobre la literatura rusa. Se dedica principalmente a la edición y traducción de obras en ruso a otros idiomas: francés y alemán. Gracias a Turgenev, los lectores en el extranjero conocieron las obras de los autores rusos. Una breve biografía de Turgenev para niños señala el crecimiento de la popularidad del autor durante este período. La figura literaria es considerada una de las mejores escritoras del siglo.

Turgenev dejó la poesía casi al comienzo de su actividad literaria y volvió a ella poco antes de su muerte. En esta época creó el ciclo de “Poemas en prosa”. Y "Memorias literarias y cotidianas" están escritas en el género de las memorias. El autor parece presentir su muerte inminente y resume los resultados en sus obras.

Video útil: brevemente sobre el trabajo de Turgenev.

Temas principales de las obras.

Teniendo en cuenta la vida y obra de Turgenev, es necesario caracterizar los temas de sus obras. Las obras prestan mucha atención a las descripciones de la naturaleza y al análisis psicológico. Revelan imágenes de representantes de la clase noble, que el autor considera moribundos. Los partidarios de la democracia y los plebeyos son considerados héroes del nuevo siglo. Gracias a las obras del escritor, el concepto de "chicas Turgenev" llegó a la literatura. Otro tema son las peculiaridades de la vida de los rusos en el extranjero.

Lo más importante radica en las creencias de los escritores. Tenía una actitud negativa hacia la servidumbre y simpatizaba con los campesinos. Debido a su odio por el modo de vida existente en Rusia, la figura literaria prefirió vivir en el extranjero. Pero al mismo tiempo no era partidario de métodos revolucionarios para resolver el problema.

Una breve biografía para niños habla del grave estado de salud del autor en los últimos años de su vida. Ivan Sergeevich sufre de gota, neuralgia y angina. La muerte se produjo el 22 de agosto de 1883. La causa fue el sarcoma. Luego vivió en un suburbio parisino. Fue enterrado en el cementerio Volkovskoye de San Petersburgo.

Turgenev tuvo una vida personal difícil. En su juventud, se interesó sin éxito por la hija de la princesa Shakhovskaya. Su padre también estaba enamorado de la misma chica, a quien Catherine correspondía.

Mientras vivía en el exilio, tuvo una relación con Avdotya Ermolaevna Ivanova (costurera Dunyasha). A pesar del embarazo de la niña, el escritor nunca se casó debido al escándalo provocado por su madre. Avdotia dio a luz a una hija, Pelagia. La niña fue reconocida oficialmente por su padre recién en 1857.

Después de regresar a Moscú, el escritor desarrolló relaciones amistosas con Tatyana Bakunina. La niña tenía un sentimiento serio por él, que Ivan Sergeevich valoraba mucho, pero no podía corresponder.

En 1843 conoció a la cantante Pauline Viardot. Estaba casada, pero esto no impidió que el escritor se dejara llevar seriamente. Se desconocen los detalles de su relación, pero se supone que vivieron como cónyuges durante algún tiempo (cuando su marido quedó paralizado después de un derrame cerebral).

La hija del escritor, Pelagia, se crió en la familia Viardot. Su padre decidió cambiarle el nombre y la llamó Polina o Polynet. La relación de la niña con Polina Viardot no tuvo éxito, por lo que muy pronto la enviaron a estudiar a un internado privado.

María Savina se convirtió en su último amor. La figura literaria era casi 40 años mayor, pero no ocultó sus sentimientos por la joven actriz. María trató al escritor como a un amigo. Se suponía que se casaría con otra persona, pero no funcionó. El matrimonio con Ivan Sergeevich no se llevó a cabo debido a su muerte.

Video útil: datos interesantes sobre Turgenev.

Conclusión

De hecho, es imposible repasar brevemente la vida y obra de Turgenev. Era una persona creativa con una amplia gama de intereses. Dejó un enorme legado en forma de poemas, obras de teatro y obras en prosa, que todavía pertenecen a los clásicos de la literatura nacional y mundial.

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22/08/1883 (04/09). – El escritor Ivan Sergeevich Turgenev (nacido el 28/10/1818) murió cerca de París.

ES. Turguénev

Iván Serguéievich Turguénev (28.10.1818–22.8.1883), escritor ruso, autor de “Notas de un cazador”, “Padres e hijos”. Nacido en Orel en el seno de una familia noble. Su padre, un oficial de húsar retirado, provenía de una antigua familia noble; La madre proviene de una rica familia de terratenientes, los Lutovinov. Turgenev pasó su infancia en la finca familiar Spassky-Lutovinovo. La madre de Turgenev, Varvara Petrovna, gobernaba a sus "súbditos" a la manera de una emperatriz autocrática, con "policías" y "ministros" que se sentaban en "instituciones" especiales y ceremoniosamente venían a informarle todas las mañanas (sobre esto en la historia "El maestro Propia oficina"). Su dicho favorito era "Quiero ejecución, quiero cariño". Ella trató con dureza a su hijo naturalmente bondadoso y soñador, queriendo criarlo como un "verdadero Lutovinov", pero fue en vano. Ella solo hirió el corazón del niño, ofendiendo a aquellos de sus "súbditos" a quienes él se había apegado (más tarde se convertiría en el prototipo de las damas caprichosas del cuento "Mumu", etc.).

Al mismo tiempo, Varvara Petrovna era una mujer educada y no ajena a los intereses literarios. No escatimó en mentores para sus hijos (Iván fue el segundo de tres). Desde temprana edad, Turgenev fue llevado al extranjero; después de que su familia se mudó a Moscú en 1827, recibió sus mejores maestros; desde pequeño hablaba francés, alemán e inglés. En el otoño de 1833, antes de cumplir quince años, ingresó en la Universidad y al año siguiente se trasladó a la Universidad de San Petersburgo, donde se graduó en 1836 en el departamento verbal de la Facultad de Filosofía.

En mayo de 1837 fue a Berlín para escuchar conferencias sobre filosofía clásica (cómo podríamos vivir sin una Europa avanzada...). El motivo de su partida fue el odio hacia el hombre que ensombreció su infancia: “No podía respirar el mismo aire, estar cerca de lo que odiaba... Necesitaba alejarme de mi enemigo para poder atacarlo desde mi misma distancia. más fuertemente. A mis ojos, este enemigo tenía una imagen determinada, llevaba un nombre conocido: este enemigo era la servidumbre”. En Alemania se hizo amigo del ardiente demonio revolucionario M. Bakunin (que en parte sirvió como prototipo de Rudin en la novela del mismo nombre); los encuentros con él pueden haber sido mucho más importantes que las conferencias de los profesores de Berlín. Compaginó sus estudios con largos viajes: recorrió Alemania, visitó Holanda y Francia y vivió varios meses en Italia. Pero parece que poco aprendió de sus cuatro años de experiencia en el extranjero. Occidente no despertó en él el deseo de conocer Rusia a través de la comparación.

Al regresar a Rusia en 1841, se instaló en Moscú, donde pretendía enseñar filosofía (alemana, por supuesto) y prepararse para exámenes de maestría, asistió a círculos y salones literarios: conoció. En uno de los viajes a San Petersburgo - con. El círculo de amigos, como vemos, incluye tanto a eslavófilos como a occidentales, pero Turgenev más bien pertenecía a estos últimos no por sus convicciones ideológicas, sino por su estructura mental.

En 1842, aprobó con éxito sus exámenes de maestría, con la esperanza de conseguir una cátedra en la Universidad de Moscú, pero como el departamento de filosofía, como evidente foco de occidentalismo, fue abolido, no logró convertirse en profesor.

En 1843 ingresó al servicio como funcionario de la “oficina especial” del Ministro del Interior, donde sirvió durante dos años. Ese mismo año conoció a Belinsky y su séquito. Las opiniones sociales y literarias de Turgenev durante este período estuvieron determinadas principalmente por la influencia de Belinsky. Turgenev publica sus poemas, poemas, obras dramáticas e historias. El crítico socialdemócrata guió su trabajo con valoraciones y consejos amistosos.

En 1847, Turgenev volvió a viajar al extranjero durante mucho tiempo: amor por una cantante francesa. Paulina Viardot(casada), a quien conoció en 1843 durante su gira por San Petersburgo, se lo llevó de Rusia. Vivió durante tres años, primero en Alemania, luego en París y en la finca de la familia Viardot.

La fama del escritor le llegó incluso antes de su partida: el ensayo "Khor y Kalinich" publicado en Sovremennik fue un éxito. Los siguientes ensayos sobre la vida popular se publican en la misma revista desde hace cinco años. En 1852 se publicó como un libro independiente con el ahora famoso título "Notas de un cazador". Quizás cierta nostalgia por sus años de infancia en la aldea rusa le dio a sus historias una visión artística. Así ocupó su lugar en la literatura rusa.

En 1850 regresó a Rusia y colaboró ​​como autor y crítico con Sovremennik, que se convirtió en el centro de la vida literaria rusa. Impresionado por la muerte de Gogol en 1852, publicó un atrevido obituario, prohibido por la censura. Por ello lo arrestan durante un mes y luego lo envían a su finca bajo supervisión policial sin derecho a viajar fuera de la provincia de Oryol. En 1853 se le permitió venir a San Petersburgo, pero el derecho a viajar al extranjero no le fue devuelto hasta 1856 (aquí está toda la crueldad del “despotismo insoportable de Nicolás”...)

Junto con las historias de "caza", Turgenev escribió varias obras de teatro: "Freeloader" (1848), "Bachelor" (1849), "Un mes en el campo" (1850), "Provincial Girl" (1850). Durante su exilio, escribió los cuentos “Mumu” ​​(1852) y “La Posada” (1852) de temática campesina. Sin embargo, está cada vez más ocupado por la vida de la "intelectualidad" rusa, a quien están dedicados los cuentos "El diario de un hombre extra" (1850); "Yakov Pasynkov" (1855); "Correspondencia" (1856). El trabajo en historias condujo naturalmente al género de la novela. En el verano de 1855, Spassky escribió "Rudin"; en 1859 – “El Nido Noble”; en 1860 - "En vísperas".

Así, Turgenev no era sólo un escritor, sino también una figura pública, a quien sus amigos revolucionarios incluían en su círculo de luchadores contra la autocracia. Al mismo tiempo, Turgenev criticó a sus amigos Herzen, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Bakunin por nihilismo. Así, en el artículo “Hamlet y Don Quijote” escribió: “En la negación, como en el fuego, hay una fuerza destructora, y cómo mantener esta fuerza dentro de sus límites, cómo mostrarle exactamente dónde debe detenerse, cuándo lo que debe destruir y lo que debe ahorrar, a menudo se fusionan y están inextricablemente vinculados ».

El conflicto de Turgenev con los demócratas revolucionarios influyó en el diseño de su novela más famosa, Padres e hijos (1861). La disputa aquí es precisamente entre liberales, como Turgenev y sus amigos más cercanos, y demócratas revolucionarios como Dobrolyubov (quien sirvió en parte como prototipo de Bazarov). A primera vista, Bazarov resulta ser más fuerte en las disputas con sus "padres" y sale victorioso. Sin embargo, la inconsistencia de su nihilismo la demuestra no su padre, sino toda la estructura artística de la novela. Eslavófilo N.N. Strakhov definió la “misteriosa enseñanza moral” de Turgenev de la siguiente manera: “Bazarov se aleja de la naturaleza; ...Turgenev pinta la naturaleza en toda su belleza. Basarov no valora la amistad y renuncia al amor romántico; ... el autor describe la amistad de Arkady con el propio Bazarov y su feliz amor por Katya. Basarov niega vínculos estrechos entre padres e hijos; ...el autor despliega ante nosotros una imagen del amor paternal...” El amor rechazado por Basárov lo encadenó a la fría “aristócrata” Odintsova y quebró su fuerza espiritual. Muere por un accidente absurdo: un corte en el dedo bastó para matar al “gigante del libre pensamiento”.

La situación en Rusia en ese momento estaba cambiando rápidamente: el gobierno anunció su intención, comenzaron los preparativos para la reforma, lo que dio lugar a numerosos planes para la próxima reestructuración. Turgenev participa activamente en este proceso, convirtiéndose en colaborador no oficial de Herzen y enviando material incriminatorio a su revista de emigrantes Kolokol. Sin embargo, estaba lejos de la revolución.

En la lucha contra la servidumbre, los escritores de diferentes corrientes solo actuaron inicialmente como un frente único, pero luego surgieron desacuerdos naturales y agudos. Hubo una ruptura entre Turgenev y la revista Sovremennik, cuyo motivo fue el artículo de Dobrolyubov "¿Cuándo llegará el verdadero día?", dedicado a la novela de Turgenev "En vísperas", en el que el crítico predijo la inminente aparición del ruso Insarov. , la proximidad del día de la revolución. Turgenev no aceptó esta interpretación de la novela y pidió no publicar este artículo. Nekrasov se puso del lado de Dobrolyubov y Chernyshevsky, y Turgenev abandonó Sovremennik. Hacia 1862-1863 Se refiere a su polémica con Herzen sobre la cuestión de las futuras vías de desarrollo de Rusia, que provocó una divergencia entre ellos. Turgenev, que puso esperanzas en reformas “desde arriba”, consideró infundada la entonces fe de Herzen en las aspiraciones revolucionarias y socialistas del campesinado.

A partir de 1863, el escritor volvió a estar en el extranjero: se instaló con la familia Viardot en Baden-Baden. Al mismo tiempo, comenzó a colaborar con el "Boletín de Europa" liberal-burgués, que publicó todas sus obras importantes posteriores, incluida su última novela "Nuevo" (1876), que cuestionaba tanto el camino revolucionario como el liberal-cosmopolita de desarrollo Rusia: el escritor ya no quiere participar ni siquiera en el segundo, prefiriendo vivir una vida privada en el extranjero. Siguiendo a la familia Viardot, se trasladó a París. El escritor también lleva a Francia a su hija, que fue adoptada en su juventud a partir de una relación con una campesina sierva. La ambigüedad de la posición de un noble ruso, un escritor famoso, "a la entera disposición" de una cantante francesa casada, divirtió al público francés. En los días (primavera de 1871) Turgenev fue a Londres, después de su colapso regresó a Francia, donde permaneció hasta el final de su vida, pasando los inviernos en París y los meses de verano fuera de la ciudad, en Bougival, y haciendo viajes cortos a Rusia. cada primavera.

Curiosamente, una estancia tan frecuente y, en última instancia, larga en Occidente (incluida la experiencia de la Comuna revolucionaria), a diferencia de la mayoría de los escritores rusos (Gogol, incluso los revolucionarios Herzen y) no impulsó a un escritor ruso tan talentoso a sentir espiritualmente el significado de la palabra ortodoxa. Rusia. Quizás porque durante estos años Turgenev recibió el reconocimiento europeo. Los halagos rara vez son útiles.

Movimiento revolucionario de la década de 1870 En Rusia, Turgenev volvió a encontrar interés en las actividades de los populistas, se acercó a los líderes del movimiento y brindó asistencia financiera para la publicación de la colección "Forward". Se reaviva su antiguo interés por los temas populares, vuelve a las "Notas de un cazador", completándolas con nuevos ensayos, escribe los cuentos "Lunin y Baburin" (1874), "El reloj" (1875), etc.

Comienza un renacimiento “progresista” entre la juventud estudiantil y se forma una “intelectualidad” diversa (traducida al ruso: umniki). La popularidad de Turgenev, alguna vez sacudida por su ruptura con Sovremennik, ahora se está recuperando y creciendo rápidamente en estos círculos. En febrero de 1879, cuando llegó a Rusia después de dieciséis años de emigración, estos círculos “progresistas” lo honraron con veladas literarias y cenas de gala, invitándolo encarecidamente a quedarse en su tierra natal. Turgenev incluso estuvo dispuesto a quedarse, pero esta intención no se cumplió: París se volvió más familiar. En la primavera de 1882 se descubrieron los primeros signos de una enfermedad grave que privaba al escritor de la capacidad de moverse (cáncer de columna).

El 22 de agosto de 1883, Turgenev murió en Bougival. Según el testamento del escritor, su cuerpo fue transportado a Rusia y enterrado en San Petersburgo.

El funeral del escritor demostró que los revolucionarios socialistas lo consideraban uno de los suyos. En su revista "Boletín de Narodnaya Volya" se publicó un obituario con la siguiente valoración: "El fallecido nunca fue socialista ni revolucionario, pero los socialistas revolucionarios rusos no olvidarán que el amor ardiente por la libertad, el odio a la tiranía del la autocracia y el elemento letal de la ortodoxia oficial, la humanidad y una profunda comprensión de la belleza de la personalidad humana desarrollada animaron constantemente este talento y fortalecieron aún más su importancia como el mayor artista y ciudadano honesto. Durante la esclavitud universal, Ivan Sergeevich pudo notar y revelar el tipo de rareza que protestaba, desarrolló y desarrolló la personalidad rusa y ocupó un lugar honorable entre los padres espirituales del movimiento de liberación”.

Esto fue, por supuesto, una exageración, sin embargo, contribuyó a lo llamado. Desafortunadamente, Ivan Sergeevich introdujo el "movimiento de liberación" y, por lo tanto, ocupó el lugar correspondiente en el sistema educativo escolar soviético. Ella, por supuesto, exageró el lado opositor de su actividad social sin un análisis espiritual adecuado y en detrimento de sus indudables méritos artísticos... Es cierto que es difícil incluir entre ellas todas las imágenes de las famosas "mujeres Turgenev", algunas de los cuales mostraron la gran importancia de la mujer rusa en su amor por la familia y la patria, mientras que otros en su dedicación estaban alejados de la cosmovisión ortodoxa.

Mientras tanto, es el análisis espiritual de la obra de Turgenev lo que permite comprender tanto el drama de su vida personal como su lugar en la literatura rusa. M.M. escribió bien sobre esto. Dunaev en relación con las cartas publicadas de Ivan Sergeevich con las palabras: “Quiero la verdad, no la salvación, la espero de mi propia mente, y no de la Gracia” (1847); “No soy cristiano en tu sentido, y quizás no en ningún sentido” (1864).

“Turgenev... describió sin ambigüedades el estado de su alma, que se esforzaría por superar a lo largo de su vida y cuya lucha se convertiría en la trama genuina, aunque oculta, de su obra literaria. En esta lucha, conocerá las verdades más profundas, pero también experimentará duras derrotas, conocerá altibajos y brindará a cada lector con un alma no perezosa la preciosa experiencia de luchar desde la incredulidad hasta la fe (independientemente del resultado). del propio camino de vida del escritor)” ( Dunaev M.M. "Ortodoxia y literatura rusa". T. III).

Materiales también utilizados:
Escritores y poetas rusos. Breve diccionario biográfico. Moscú, 2000.
Ivan y Polina Turgenev y Viardot

En el contexto de las especulaciones y la biografía del escritor descritas anteriormente, se puede evaluar con mayor precisión su famosa declaración sobre el idioma ruso:

Contemporáneo de St. Ignacio (Brianchaninova). Pero qué lejos están el uno del otro.

Ivan Sergeevich Turgenev nació en 1818 y murió en 1883.

Representante de la clase noble. Nació en el pequeño pueblo de Oryol, pero luego se mudó a vivir a la capital. Turgenev fue un innovador del realismo. El escritor era filósofo de profesión. Tuvo muchas universidades a las que ingresó, pero en muchas no logró graduarse. También viajó al extranjero y estudió allí.

Al comienzo de su carrera creativa, Ivan Sergeevich intentó escribir obras dramáticas, épicas y líricas. Siendo un romántico, Turgenev escribió con especial cuidado en las áreas mencionadas. Sus personajes se sienten extraños entre una multitud, solos. El héroe incluso está dispuesto a admitir su insignificancia ante las opiniones de los demás.

Ivan Sergeevich también fue un excelente traductor y gracias a él muchas obras rusas fueron traducidas a idiomas extranjeros.

Pasó los últimos años de su vida en Alemania, donde introdujo activamente a los extranjeros en la cultura rusa, en particular la literatura. Durante su vida alcanzó gran popularidad tanto en Rusia como en el extranjero. El poeta murió en París a causa de un doloroso sarcoma. Su cuerpo fue llevado a su tierra natal, donde fue enterrado el escritor.

6to grado, 10mo grado, 7mo grado. 5to grado. Datos interesantes de la vida.

Biografía por fechas y datos interesantes. El más importante.

Otras biografías:

• Alejandro Herzen

  Escritor, publicista y filósofo ruso: Alexander Ivanovich Herzen nació el 22 de marzo de 1812, hijo ilegítimo de un famoso terrateniente de Moscú. Para no estropear la reputación de la familia, le dieron un apellido ficticio.

• Dmitri Donskoi

  Dmitry Donskoy es un famoso príncipe ruso, famoso principalmente por su victoria en el campo Kulikovo. Su breve biografía es una lectura instructiva para los niños.

• Konstantin Balmont

  El 4 de junio de 1867, en el distrito de Shuisky, en la región de Vladimir, nació Konstantin Balmont en una familia noble. La madre del poeta tuvo una gran influencia en el futuro poeta.

Ivan Sergeevich Turgenev nació el 28 de octubre (9 de noviembre de 1818 en la ciudad de Orel). Su familia, tanto por parte de madre como de padre, pertenecía a la clase noble.

La primera educación en la biografía de Turgenev la recibió en la finca Spassky-Lutovinovo. El niño aprendió a alfabetizar con profesores de alemán y francés. Desde 1827 la familia se mudó a Moscú. Turgenev luego estudió en internados privados en Moscú y luego en la Universidad de Moscú. Sin graduarse, Turgenev se trasladó a la Facultad de Filosofía de la Universidad de San Petersburgo. También estudió en el extranjero y luego viajó por Europa.

El comienzo de un viaje literario

Mientras estudiaba el tercer año en el instituto, en 1834 Turgenev escribió su primer poema llamado "Muro". Y en 1838 se publicaron sus dos primeros poemas: “Tarde” y “A la Venus de la medicina”.

En 1841, al regresar a Rusia, se dedicó a actividades científicas, escribió una tesis y se licenció en filología. Luego, cuando el anhelo por la ciencia se enfrió, Ivan Sergeevich Turgenev sirvió como funcionario en el Ministerio del Interior hasta 1844.

En 1843, Turgenev conoció a Belinsky y entablaron una relación amistosa. Bajo la influencia de Belinsky, se crearon y publicaron nuevos poemas, poemas e historias de Turgenev, entre ellos: "Parasha", "Pop", "Breter" y "Three Portraits".

La creatividad florece

Otras obras famosas del escritor incluyen: las novelas "Smoke" (1867) y "Nov" (1877), novelas y cuentos "El diario de un hombre extra" (1849), "Bezhin Meadow" (1851), "Asya (1858), "Aguas de manantial" (1872) y muchos otros.

En el otoño de 1855, Turgenev conoció a León Tolstoi, quien pronto publicó el cuento "Cortando el bosque" dedicado a I. S. Turgenev.

Últimos años

En 1863 viajó a Alemania, donde conoció a destacados escritores de Europa occidental y promovió la literatura rusa. Trabaja como editor y consultor, traduciendo él mismo del ruso al alemán y al francés y viceversa. Se convierte en el escritor ruso más popular y leído en Europa. Y en 1879 recibió un doctorado honorario de la Universidad de Oxford.

Fue gracias a los esfuerzos de Ivan Sergeevich Turgenev que se tradujeron las mejores obras de Pushkin, Gogol, Lermontov, Dostoievski y Tolstoi.

Vale la pena señalar brevemente que en la biografía de Ivan Turgenev de finales de la década de 1870 y principios de la de 1880, su popularidad aumentó rápidamente, tanto en casa como en el extranjero. Y los críticos empezaron a clasificarlo entre los mejores escritores del siglo.

A partir de 1882, el escritor comenzó a verse abrumado por enfermedades: gota, angina de pecho, neuralgia. Como consecuencia de una dolorosa enfermedad (sarcoma), murió el 22 de agosto (3 de septiembre) de 1883 en Bougival (un suburbio de París). Su cuerpo fue llevado a San Petersburgo y enterrado en el cementerio Volkovsky.

tabla cronológica

Otras opciones de biografía

• En su juventud, Turgenev era frívolo y gastaba gran parte del dinero de sus padres en entretenimiento. Para ello, su madre una vez le dio una lección, enviándole ladrillos en un paquete en lugar de dinero.
• La vida personal del escritor no fue muy exitosa. Tuvo muchas aventuras, pero ninguna terminó en matrimonio. El mayor amor de su vida fue la cantante de ópera Pauline Viardot. Turgenev la conoció a ella y a su marido Luis durante 38 años. Viajó por todo el mundo para su familia, viviendo con ellos en diferentes países. Louis Viardot e Ivan Turgenev murieron el mismo año.
• Turgenev era un hombre limpio y vestía pulcramente. Al escritor le encantaba trabajar con limpieza y orden; sin esto nunca comenzó a crear.
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