Alexander Herzen: biografía, herencia literaria.

Herzen Alexander Ivanovich nació el 6 de abril de n.s. 1812, revolucionario, escritor y filósofo ruso. Hijo ilegítimo rico terrateniente I. A. Yakovlev. Se graduó en la Universidad de Moscú (1833), donde, junto con N.P. Ogarev, encabezó un círculo revolucionario.

EN obras filosóficas"Amateurismo en la ciencia" (1843), "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1845-46), etc. afirmaron la unión de la filosofía con Ciencias Naturales. Criticó duramente la servidumbre en la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1841-46), los cuentos "Doctor Krupov" (1847) y "La urraca ladrona" (1848).

Desde 1847 en el exilio. Después de la derrota de las revoluciones europeas de 1848-49, se desilusionó de las capacidades revolucionarias de Occidente y desarrolló la teoría del "socialismo ruso", convirtiéndose en uno de los fundadores del populismo.

En 1853 fundó la Imprenta Rusa Libre en Londres. En el periódico "Kolokol" denunció la autocracia rusa, realizó propaganda revolucionaria y exigió la liberación de los campesinos con sus tierras.

En 1861 se puso del lado de la democracia revolucionaria, contribuyó a la creación de Tierra y Libertad y apoyó el levantamiento polaco de 1863-64.

Murió en París, tumba en Niza.

El ensayo autobiográfico "El pasado y los pensamientos" (1852-68) es una de las obras maestras de la literatura de memorias.

"EN tiempos complicados recreación social, tormentas en las que los estados durante mucho tiempo salen de sus rutinas habituales, nace una nueva generación de personas a las que se puede llamar coristas de la revolución. Así como para Nicolás la shagística era lo principal en los asuntos militares, para ellos todos estos banquetes, manifestaciones, protestas, reuniones, brindis y pancartas son lo principal en la revolución".

“Un ministro ruso en 1850 con su familia estaba sentado en un carruaje en un barco de vapor, para no estar en contacto con los pasajeros de los mortales comunes. ¿Se puede imaginar algo más divertido que sentarse en un carruaje retrasado... e incluso en el mar? La arrogancia. de nuestros dignatarios no proviene en absoluto de la aristocracia: este es el sentimiento de la librea, los sirvientes empolvados en casas grandes, extremadamente viles en una dirección, extremadamente atrevidos en la otra, un aristócrata, un rostro, y el nuestro, fieles servidores del trono. - No tengo personalidad en absoluto."

Herzen Alexander Ivanovich (1812-70), revolucionario, escritor y filósofo ruso. Hijo ilegítimo de un rico terrateniente I. A. Yakovlev. Se graduó en la Universidad de Moscú (1833), donde, junto con N.P. Ogarev, encabezó un círculo revolucionario. Detenido en 1834, pasó 6 años en el exilio. Publicado desde 1836 bajo el seudónimo de Iskander. Desde 1842 en Moscú, jefe del ala izquierda de los occidentales. En sus obras filosóficas "Amateurismo en la ciencia" (1843), "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1845-46) y otras, afirmó la unión de la filosofía con las ciencias naturales. Criticó duramente la servidumbre en la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1841-46), los cuentos "Doctor Krupov" (1847) y "La urraca ladrona" (1848). Desde 1847 en el exilio. Después de la derrota de las revoluciones europeas de 1848-49, se desilusionó de las capacidades revolucionarias de Occidente y desarrolló la teoría del "socialismo ruso", convirtiéndose en uno de los fundadores del populismo. En 1853 fundó la Imprenta Rusa Libre en Londres. En el periódico "Kolokol" denunció la autocracia rusa, realizó propaganda revolucionaria y exigió la liberación de los campesinos con sus tierras. En 1861 se puso del lado de la democracia revolucionaria, contribuyó a la creación de Tierra y Libertad y apoyó el levantamiento polaco de 1863-64. Murió en París, tumba en Niza. El ensayo autobiográfico "El pasado y los pensamientos" (1852-68) es una de las obras maestras de la literatura de memorias.

Retrato de A. Zbruev

Crónica de la humanidad

Herzen A.I. (artículo de V.Ya. Bogucharsky de “Nuevo diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron", 1911 - 1916)

Alexander Ivanovich Herzen

(seudónimo - Iskander)

Escritor, filósofo, publicista

Nacido el 25 de marzo (6 de abril) de 1812. en Moscú, en la familia del rico terrateniente I. A. Yakovlev; La madre es la alemana Louise Haag. El matrimonio de los padres no se formalizó y Herzen llevaba el apellido inventado por su padre (del alemán Herz - corazón).

1823: conocimiento de N.P.

1829-1833: estudió en el departamento de física y matemáticas de la Universidad de Moscú. Obras de los años 30 ("Sobre el lugar del hombre en la naturaleza", 1832, etc.), indican la familiaridad de Herzen tanto con las cuestiones de las ciencias naturales como con las ideas de las enseñanzas filosóficas y sociales contemporáneas (Saint-Simon, Schelling, Cousin, etc.). En la universidad, se reúne un círculo de corrientes revolucionarias en torno a Herzen y su amigo N.P. Ogarev, entre los que se encuentran N.I.

1834 – Herzen fue arrestado junto con otros miembros del círculo.

1835: exiliado a Perm, de allí a Vyatka, donde sirvió en la cancillería provincial. Correspondencia con la prima Natalya Alexandrovna Zakharyina, amistad con el arquitecto exiliado A.L. Vitberg, autor del primer proyecto de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, y estudios literarios apoyar a Herzen en el exilio.

1836 - Herzen comienza a publicar bajo el seudónimo de Iskander (la primera obra original que aparece impresa es el ensayo "Hoffmann").

1837 - gracias a la petición de V.A. Zhukovsky, que visitó Vyatka junto con el heredero al trono, a Herzen se le permite mudarse a Vladimir, donde trabaja en la oficina del gobernador, edita "Adiciones a las noticias provinciales de Vladimir".

1838 – Herzen se casa con N.A. Zakharyina.

1840 - regresa a Moscú, donde conoce a V.G. Belinsky, M.A. Bakunin, T.N. luego se traslada a San Petersburgo, donde, ante la insistencia de su padre, ingresa al servicio en la oficina del Ministerio del Interior.

1841: por una dura crítica en una carta privada sobre la policía, fue expulsado a Novgorod, donde sirvió en el gobierno provincial. Las búsquedas ideológicas y filosóficas de Herzen durante los años de exilio adquirieron formas socio-religiosas, que se expresan tanto en su correspondencia como en las obras filosóficas y de ficción de la época ("From Roman Scenes", 1838, "William Pen", 1839, etc. ).

Desde principios de los años 40. Herzen aparece con obras científicas y de ficción (serie de artículos “Amateurismo en la ciencia” (1842-43), “Cartas sobre el estudio de la naturaleza” (1844-45); cuentos “Doctor Krupov” (1847), “La urraca ladrona” (1848) y la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1841-46), una de las primeras novelas sociopsicológicas rusas).

1847: Herzen y su familia se van al extranjero. Derrota de la Revolución de 1848 en Francia, de la que Herzen se convierte en testigo presencial y partícipe, le lleva a revisar algunas de las disposiciones básicas del concepto filosófico de los años 40. Critica diversos tipos de utopías sociales e ilusiones románticas (“Desde la otra orilla”, 1847-1850, etc.). Desilusionado con las capacidades revolucionarias de Occidente, Herzen desarrolló la teoría del “socialismo ruso” y se convirtió en uno de los fundadores del populismo. Sus ideas se formularon más plenamente en el libro "Sobre el desarrollo de las ideas revolucionarias en Rusia" (1850), que cubrió tanto la historia rusa como la historia del desarrollo del movimiento de liberación ruso.

1849 - Herzen se traslada a Ginebra (Suiza). Aquí participa en la publicación del periódico "La Voz del Pueblo" de Proudhon.

1850: se traslada a Niza, donde se acerca a los líderes del movimiento de liberación italiano. Ese mismo año, rechazó la exigencia del gobierno zarista de regresar a Rusia.

1851 – La madre y el hijo de Herzen mueren en un naufragio.

1852 – Muere la esposa de Herzen.

1853 - Tras mudarse a Londres (1852), Herzen fundó allí la Imprenta Rusa Libre. Durante los dos primeros años, sin recibir materiales de Rusia, imprimió folletos y proclamas (“¡Día de San Jorge! ¡Día de San Jorge!”, “¡Los polacos nos perdonan!”, “Propiedad bautizada”, etc.).

A principios de los años 50. Herzen comienza a trabajar en su obra principal: la novela autobiográfica "El pasado y los pensamientos" (1852-68, primera edición completa, 1919-20).

1855 - Herzen publica el almanaque "Estrella Polar", que se generaliza en Rusia.

1856: Ogarev se traslada a Londres.

1857 – Herzen y Ogarev publican "La Campana", el primer periódico revolucionario ruso. La amplia difusión de "La Campana" en Rusia contribuyó a la unificación de las fuerzas democráticas y revolucionarias y a la creación de la organización revolucionaria "Tierra y Libertad" en Rusia. Habiendo manifestado su apoyo al levantamiento polaco de 1863-64, Herzen pierde a la mayoría de sus lectores. Trasladar la publicación de Londres a Ginebra no mejora las cosas, porque La emigración joven concentrada allí no encuentra. lenguaje común con Herzen.

1867 - Se interrumpe la publicación de "La Campana".

En los últimos años, Herzen ha estado viviendo en diferentes ciudades Europa (Ginebra, Cannes, Niza, Florencia, Lausana, Bruselas, etc.).

9 (21) de enero de 1870: Alexander Herzen murió en París, enterrado en el cementerio de Père Lachaise. Posteriormente, las cenizas de Herzen fueron transportadas a Niza.

Obras principales:

Obras de arte:

"Doctor Krupov" (1847)

"La urraca ladrona" (1848)

"El deber primero" (1854, Londres)

"Dañado" (1854, Londres)

"Doctor, moribundos y muertos" (1869, publ. 1870, Ginebra)

Ciclo “Aburrimiento por el bien” (1868-69)

La novela "¿Quién tiene la culpa?" (partes 1-2, 1845-46, ed. 1847)

Libro autobiográfico “El pasado y los pensamientos” (partes 1-8, 1855-68; edición separada 1861-66, Londres-Ginebra; completo 1919-20, Petrogrado)

Artículos críticos literarios, incl.

"Sobre la novela de vida popular en Rusia" (1857)

"Libros occidentales" (1857)

"¡¡¡Muy peligrosa!!!" (1859)

Obras filosóficas:

ciclos de artículos “Amateurismo en la ciencia” (1842-43)

"Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1845-46)

Arte. “Experiencia de Conversaciones con Jóvenes” (1858)

"Conversación con niños" (1859)

“Cartas al enemigo” (1864), etc.

Obras históricas y periodísticas, entre ellas:

libro “Sobre el desarrollo de las ideas revolucionarias en Rusia” (1850; publicado en alemán y francés, 1851, en ruso ilegalmente 1861, Moscú)

Periodismo, que incluye:

feuilleton “Moscú y San Petersburgo” (1842, distribuido en listas; publicado en 1857, Londres, Rusia -1905)

ciclos de artículos “Caprichos y pensamientos” (1843-1847)

“Cartas de Francia e Italia” (1847-52; publicada parcialmente en Rusia en 1847, edición separada en 1855, Londres)

“Desde la otra orilla” (1847-50, en ediciones alemana, francesa e italiana; edición separada en ruso 1855, Londres, ilegalmente en Rusia 1861)

“A un viejo camarada” (cartas 1 a 4, 1869, publicadas en 1870)

Artículos, que incluyen:

"Rusia" (1849)

"El pueblo ruso y el socialismo" (en Francés 1851, en ruso 1858, Londres)

"Propiedad bautizada" (1853)

"Tierra y libertad" (1863)

"NORTE. G. Chernyshevsky" (1864)

Diarios

Herzen A.I. Obras completas: En 8 volúmenes. - M., 1975.

Breve enciclopedia literaria: A las 8t. - M.: Enciclopedia soviética, 1962. Escritores rusos. 1800-1917: Diccionario biográfico. - M.: BRE, 1989.

Herzen Alexander Ivanovich: prosista y publicista ruso.

Nacido el 25 de marzo (6 de abril) de 1812 en Moscú en la familia de un noble caballero moscovita I.A. Yakovlev y una mujer alemana, Louise Haag. El matrimonio de los padres no estaba registrado oficialmente, por lo que el hijo ilegítimo era considerado alumno de su padre. Esto explica el apellido inventado - de palabra alemana Herz (corazón). El futuro escritor pasó su infancia en la casa de su tío en Bulevar Tverskoi(ahora edificio 25, que alberga Instituto Literario lleva el nombre de A.M. Gorki). Aunque Herzen no estuvo privado de atención desde la infancia, su condición de hijo ilegítimo le dio una sensación de orfandad. En sus memorias el escritor llamó hogar nativo“una abadía extraña”, y los únicos placeres de la infancia que consideraba eran jugar con los niños del jardín, la sala del frente y el juego de las niñas. Las impresiones infantiles de la vida de los siervos, según Herzen, despertaron en él "un odio irresistible hacia toda esclavitud y toda arbitrariedad".
Los recuerdos orales de testigos vivos de la guerra con Napoleón, los poemas amantes de la libertad de Pushkin y Ryleev, las obras de Voltaire y Schiller: estos son los principales hitos en el desarrollo del alma del joven Herzen. El levantamiento del 14 de diciembre de 1825 resultó ser el más evento significativo. Después de la ejecución de los decembristas, Herzen, junto con su amigo N. Ogarev, prometieron "vengarse de los ejecutados".

En 1829, Herzen ingresó en la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Moscú, donde pronto formó un grupo de estudiantes de pensamiento progresista. Los miembros de este grupo Ogarev, N.H. Ketcher y otros discutieron los problemas candentes de nuestro tiempo: la Revolución Francesa de 1830, el levantamiento polaco de 1830-1831 y otros acontecimientos. historia moderna. Esta vez incluyó una fascinación por las ideas del sansimonismo y los intentos de presentar su propia visión. orden social. Ya en sus primeros artículos (Sobre el lugar del hombre en la naturaleza, 1832, etc.), Herzen se mostró no sólo como un filósofo, sino también como un brillante escritor. El ensayo de Hoffmann (1833-1834, publicado en 1836) mostró un estilo de escritura típico: introducir un vívido lenguaje figurativo en las discusiones periodísticas, confirmando los pensamientos del autor con una narrativa argumental.

En 1833 Herzen se graduó en la universidad con una medalla de plata. Trabajar en la expedición a Moscú del edificio del Kremlin. El servicio se estaba yendo hombre joven suficiente tiempo libre para la creatividad. Herzen planeaba publicar una revista, pero en julio de 1834 fue arrestado por supuestamente cantar canciones difamatorias. familia real. Durante los interrogatorios, la comisión de investigación, sin probar la culpabilidad directa de Herzen, consideró que sus creencias representaban un peligro para el Estado.

En abril de 1835, con la obligación de estar en servicio público Bajo la supervisión de las autoridades locales, Herzen fue exiliado primero a Perm y luego a Vyatka. Era amigo del arquitecto A.L. Vitberg y otros exiliados, mantenía correspondencia con su prima N.A. Zakharyina, quien más tarde se convirtió en su esposa. En 1837, el heredero al trono visitó a Vyatka, acompañado por V.A. A petición del poeta, a finales de 1837, Herzen fue trasladado a Vladimir, donde ocupó el cargo de gobernador. Desde Vladimir, Herzen viajó en secreto a Moscú para visitar a su novia y en mayo se casaron. De 1839 a 1850, nacieron cuatro hijos en la familia Herzen. En julio de 1839, se eliminó la vigilancia policial de Herzen, se le dio la oportunidad de visitar Moscú y San Petersburgo, donde fue aceptado en el círculo de V.G Belinsky, T.N Granovsky, I.I. , en el que escribió sobre el “asesinato” de un guardia de seguridad de San Petersburgo. El enfurecido Nicolás I ordenó la expulsión de Herzen "por difundir rumores infundados" a Novgorod sin derecho a entrar en la capital. Sólo en julio de 1842, tras retirarse con el rango de consejero de la corte, tras la petición de sus amigos, Herzen regresó a Moscú. Comencé a trabajar duro en una serie de artículos sobre la conexión de la ciencia y la filosofía con la vida real bajo nombre común Amateurismo en la ciencia.

Después de varios intentos fallidos de contactar prosa artística. En 1847, Herzen y su familia abandonaron Rusia y comenzaron un viaje de muchos años por Europa. viendo la vida países occidentales, intercaló impresiones personales con investigaciones históricas y filosóficas (Cartas desde Francia e Italia, 1847-1852; Desde la otra orilla, 1847-1850, etc.). En 1850-1852, tuvo lugar una serie de dramas personales de Herzen: la traición de su esposa, la muerte de su madre en un naufragio y hijo mas joven, muerte de la esposa por parto. En 1852 Herzen se instaló en Londres. En ese momento ya era percibido como la primera figura de la emigración rusa. Junto con Ogarev, comenzó a publicar publicaciones revolucionarias: el almanaque "Polar Star" (1855-1868) y el periódico "Bell" (1857-1867), cuya influencia en movimiento revolucionario en Rusia fue enorme. A pesar de los numerosos artículos publicados por el escritor en Polar Star y Kolokol y publicados publicaciones separadas, su principal creación de los años de emigración es El pasado y los pensamientos (publicado en 1855-1919).

El pasado y el pensamiento por género: una síntesis de memorias, periodismo, retratos literarios, novela autobiográfica, crónica histórica, cuentos cortos. El propio autor llamó a este libro una confesión, "sobre la cual se recopilaron aquí y allá pensamientos detenidos". Las primeras cinco partes describen la vida de Herzen desde la infancia hasta los acontecimientos de 1850-1852, cuando el autor sufrió difíciles pruebas mentales asociadas con el colapso de su familia. La sexta parte, como continuación de las cinco primeras, está dedicada a la vida en Inglaterra. Las partes séptima y octava, aún más libres en cronología y temática, reflejan la vida y el pensamiento del autor en la década de 1860.

Al principio Herzen iba a escribir sobre eventos trágicos su vida personal. Pero “todo lo viejo, medio olvidado, resucitó” y la arquitectura del plan se fue expandiendo gradualmente. En general, el trabajo en el libro duró unos quince años y la cronología de la narración no siempre coincidió con la cronología de la escritura. En 1865, Herzen dejó Inglaterra y emprendió un largo viaje a Europa, tratando de relajarse después de otro drama familiar(gemelos de tres años murieron de difteria, nueva esposa no encontró comprensión entre los niños mayores). En ese momento, Herzen se distanció de los revolucionarios, especialmente de los radicales rusos. Discutiendo con Bakunin, quien llamó a la destrucción del Estado, escribió: “La gente no puede ser liberada en la vida externa más de lo que se libera internamente”. Estas palabras se perciben como el testamento espiritual de Herzen.
Como la mayoría de los radicales occidentalizados rusos, Herzen pasó por su desarrollo espiritual a través de un período de profunda fascinación por el hegelianismo. La influencia de Hegel puede verse claramente en la serie de artículos Amateurism in Science (1842-1843). Su patetismo radica en la aprobación e interpretación de la dialéctica hegeliana como instrumento de conocimiento y transformación revolucionaria del mundo (“álgebra de la revolución”). Herzen condenó severamente el idealismo abstracto en filosofía y ciencia por su aislamiento de vida real, por “apriorismo” y “espiritismo”. El desarrollo futuro de la humanidad, en su opinión, debería conducir a la "eliminación" de las contradicciones antagónicas en la sociedad, a la formación de conocimientos filosóficos y científicos indisolublemente ligados a la realidad. Además, el resultado del desarrollo será la fusión del espíritu y la materia. EN proceso historico conocimiento de la realidad, se formará una “mente universal libre de personalidad”.
Estas ideas fueron desarrolladas principalmente ensayo filosófico Herzen - Cartas sobre el estudio de la naturaleza (1845-1846). Continuando con su crítica del idealismo filosófico, Herzen definió la naturaleza como "la genealogía del pensamiento" y sólo vio una ilusión en la idea del ser puro. Para un pensador de mentalidad materialista, la naturaleza es una “sustancia fermentadora” siempre viva, primaria en relación con la dialéctica del conocimiento. En sus Cartas, Herzen, muy en el espíritu del hegelianismo, fundamentó un historiocentrismo consecuente: “ni la humanidad ni la naturaleza pueden entenderse sin la existencia histórica”, y al comprender el significado de la historia se adhirió a los principios del determinismo histórico. Sin embargo, en el pensamiento del difunto Herzen, el viejo progresismo da paso a valoraciones mucho más pesimistas y críticas.
En primer lugar, esto se relaciona con su análisis del proceso de formación de un nuevo tipo de sociedad. conciencia de masas, exclusivamente consumista, basado en un individualismo completamente materialista (egoísmo). Este proceso, según Herzen, conduce a una masificación total. vida publica y, en consecuencia, a su peculiar entropía (“el giro de toda la vida europea a favor del silencio y la cristalización”), a la pérdida de la originalidad individual y personal. “Se borraron las personalidades, el tipismo genérico suavizó todo lo marcadamente individual e inquieto” (Fines y comienzos, 1863). La decepción por el progreso europeo, como admitió Herzen, lo llevó "al borde de la muerte moral", de la que sólo lo salvó "la fe en Rusia". Herzen esperaba la posibilidad de establecer relaciones socialistas en Rusia (aunque tenía dudas considerables sobre los caminos revolucionarios anteriores, como escribió en el artículo A un viejo camarada, 1869). Herzen asoció las perspectivas de desarrollo del socialismo principalmente con la comunidad campesina.

"¿Quién es culpable?" y otras historias de Herzen

Herzen vivió vida impresionante, que tomó forma según las leyes de la historia. Fechas importantes su biografía era al mismo tiempo una cronología de los grandes acontecimientos de todo el siglo. Nació en 1812 en Moscú y su “cuna estaba iluminada por llamas”. guerra patriótica". El levantamiento decembrista de 1825 en San Petersburgo "despertó el sueño infantil" de su alma. Herzea participó en la revolución de 1848 en Europa, contribuyó a la abolición de la servidumbre en 1861 en Rusia y murió en 1870, en vísperas de la Proclamación de la Comuna de París.

En 1912, en el centenario del nacimiento de Iskander, cinco años antes de la victoria de la revolución socialista en Rusia, V.I. Lenin publicó un artículo "En memoria de Herzen", en el que decía que el nombre de Herzen es inseparable de la historia rusa. . "En la Rusia sierva de los años 40 del siglo XIX, logró alcanzar tal altura que estuvo a la altura de grandes pensadores de su tiempo" [V.I. Lenin. Obras completas completas, vol. 21, p. 273].

Herzea debutó a principios de los años 40 como filósofo y publicista. Lo siguiente le dio fama: trabajo teórico, como "Amateurismo en la ciencia" (1842 - 18i3) y "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1844 - 1846), un brillante ensayo sobre la historia de la filosofía europea.

Luego, en los años 40, Herzen comenzó a escribir novelas cortas y cuentos: “¿Quién tiene la culpa?” (184I - 1846), "La urraca ladrona" (1846), "Doctor Krupov" (1846), "Passing" (1846). Creó un nuevo género de relato ideológico y filosófico que, además del interés artístico, también tiene interés teórico.

El debut de Herzen como artista fue brillante. ¡Nekrasov estaba encantado con la habilidad y la libertad de sus historias!

“Parece que durante toda su vida lo único que hizo fue escribir historias: tanta uniformidad y ni una sola nota falsa” [N. A. Nekrasov. Lleno recopilación op. en cartas, vol. X. M., Gos-litizdat, 1953, pág. 49].

En los años 50 y 60, Herzen escribió una serie de artículos periodísticos y obras historicas, en el que examina las razones del fracaso y las lecciones de la revolución europea de 1848: "Cartas desde Francia e Italia" (1850), "Desde la otra orilla" (1850), y retoma nuevamente las historias que escribió. “Historias interrumpidas”: “El deber primero” (1847 - 5851), “Innato” (1851), “La tragedia sobre un vaso de grog” (1863), “Aforismata” (1863), “Doctor, los moribundos y los muertos” (1869). Escritos durante los años de emigración, su contenido interno está estrechamente relacionado con obras de arte el "período brillante" inicial de su vida.

Los cuentos y relatos de Herzen fueron una especie de "introducción" a su libro "El pasado y los pensamientos", la obra más madura y completa de la historia y el arte rusos. pensamiento filosófico segundo mitad del siglo XIX siglo.

El mérito de Herzen radica en el hecho de que no sólo fue un gran pensador, sino también un gran artista. "Este es un escritor, como escritor artístico", dijo León Tolstoi, "si no superior, ciertamente igual a sus primeros escritores" ["L.N Tolstoi sobre la literatura". L., Goslitizdat, 1955, pág. 228-229].

Su libro "¿Quién tiene la culpa?" Herzen la llamó "una novela en dos partes". Pero llamó a este libro y a esta historia: “¿Quién tiene la culpa?” fue la primera historia que escribí." Esta fue la novela en varias historias que había intercomunicador, coherencia y unidad. “Con Iskander”, señaló Belinsky, “el pensamiento siempre está por delante” [V. G. Belinsky. Recopilación cit., vol. M, Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1948, p. 830]. Herzen “sintió la necesidad de traducir, no, de desarrollar la filosofía en la vida”. Y a partir de esta “necesidad” concebí la idea de una novela de actualidad con un título inusualmente agudo y polémico: “¿Quién tiene la culpa?”

Sin embargo, Herzen no era un racionalista seco. Sus historias tienen una profunda base lírica. Y debe su éxito al lirismo de la narración no en en un grado menor que el pensamiento original subyacente a la narrativa.

La composición de la novela "¿Quién tiene la culpa?" muy original. Sólo el primer capítulo de la primera parte tiene la forma romántica actual de exposición y el comienzo de la acción: "Un general retirado y maestro, decidiendo el lugar". A esto le siguen: “Biografía de Sus Excelencias” y “Biografía de Dmitry Yakovlevich Krutsifersky”. El capítulo "Vida y ser" es un capítulo de la forma correcta de narración, seguido de la "Biografía de Vladimir Veltov".

Herzen quería componer una novela a partir de este tipo de historias de vida individuales, donde “en las notas a pie de página se puede decir que fulano de tal se casó con fulano de tal”. “Para mí, una historia es un marco”, afirmó Herzen. Ov pintó principalmente retratos; lo que más le interesaba eran los “rostros” y las biografías. "Rostro - lista de logros"En el que está todo anotado", escribe Herzen, "un pasaporte en el que quedan los visados".

A pesar de la aparente fragmentación de la narrativa, cuando la historia del autor es reemplazada por cartas de los personajes, extractos del diario y digresiones biográficas, la novela de Herzen fue estrictamente consistente. "Esta historia, a pesar de que constará de capítulos y episodios separados, tiene tal integridad que una página rota lo arruinará todo", continúa Herzen. Su tarea no era "resolver el problema", sino identificarlo correctamente. Por ello, eligió un epígrafe “protocolo”: “Y este caso, por no descubrirse a los autores, será entregado a la voluntad de Dios, y el asunto, considerado resuelto, será entregado a la justicia”. archivos, el Protocolo”.

Pero no escribió un “protocolo”, sino una novela en la que exploraba no un “caso”, sino una ley de la realidad moderna. Por eso la pregunta planteada en el título de su libro resonó tan profundamente en el corazón de sus contemporáneos. La idea principal del crítico rem am A. A. Grigoriev vio que el problema del siglo recibe de Herzen no algo personal, sino significado general: “No somos nosotros los culpables, sino las mentiras en cuyas redes estamos enredados desde la infancia” [A. A. Grigóriev. Materiales para biografía. Pág., 1917, pág. 114.].

Pero Herzen también estaba interesado en el problema de la autoconciencia moral del individuo. Entre sus héroes no hay "villanos" que consciente y deliberadamente hagan el mal a sus vecinos. Sus gars son los hijos del siglo, ni mejores ni peores que otros; incluso mejor que muchos, y algunos de ellos tienen depósitos habilidades asombrosas y oportunidades. Incluso el general Negrov, el dueño de los “esclavos blancos”, era un dueño de siervos y un déspota debido a las circunstancias.

La historia rusa está llena de ascetas que están dispuestos a dar la vida por su idea.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) fue el primer socialista ruso que predicó las ideas de igualdad y hermandad. Y aunque no participó directamente en las actividades revolucionarias, estuvo entre quienes prepararon el terreno para su desarrollo. Uno de los líderes occidentales, más tarde se desilusionó de los ideales del camino europeo de desarrollo de Rusia, se pasó al campo opuesto y se convirtió en el fundador de otro movimiento importante para nuestra historia: el populismo.

La biografía de Alexander Herzen está estrechamente relacionada con figuras de la revolución rusa y mundial como Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. A lo largo de su vida intentó constantemente encontrar mejor manera estructura justa de la sociedad. Pero fue precisamente el amor ardiente por su pueblo, el servicio desinteresado a los ideales elegidos lo que se ganó el respeto de sus descendientes, Alexander Ivanovich Herzen.

biografia corta y una revisión de las principales obras permitirá al lector conocer mejor a este pensador ruso. Al fin y al cabo, sólo en nuestra memoria pueden vivir para siempre y seguir influyendo en las mentes.

Herzen Alexander Ivanovich: biografía del pensador ruso

Era hijo ilegítimo el rico terrateniente Ivan Alekseevich Yakovlev y la hija de un funcionario manufacturero, la alemana Henrietta Haag, de 16 años. Debido a que el matrimonio no fue registrado oficialmente, el padre ideó un apellido para su hijo. Traducido del alemán, significa "hijo del corazón".

El futuro publicista y escritor se crió en la casa de su tío (ahora lleva el nombre de Gorky).

CON primeros años Los “sueños de amor por la libertad” comenzaron a abrumarlo, lo cual no es sorprendente: el profesor de literatura I.E. Protopopov le presentó al estudiante los poemas de Pushkin, Ryleev, Busho. Grandes ideas revolución Francesa flotaba constantemente en el aire del salón de clases de Alexander. Ya en ese momento, Herzen se hizo amigo de Ogarev y juntos idearon planes para transformar el mundo. Extraordinario fuerte impresión tuvo un efecto en los amigos después del cual se incendiaron actividades revolucionarias y prometieron defender los ideales de libertad y fraternidad hasta el final de sus vidas.

Los libros constituían la ración diaria de libros de Alejandro: leía mucho a Voltaire, Beaumarchais y Kotzebue. No pasó por alto ni siquiera los primeros romanticismo alemán— las obras de Goethe y Schiller le entusiasmaron.

club universitario

En 1829, Alexander Herzen ingresó en la Universidad de Moscú en el departamento de física y matemáticas. Y allí no se separó de su amigo de la infancia Ogarev, con quien pronto organizaron un círculo de personas de ideas afines. También incluía al futuro escritor e historiador famoso V. Passek y al traductor N. Ketcher. En sus reuniones, los miembros del círculo discutieron las ideas del saint-simonismo, la igualdad de derechos para hombres y mujeres, la destrucción de la propiedad privada; en general, estos fueron los primeros socialistas en Rusia.

"La historia de Malóvskaya"

Estudiar en la universidad fue lento y monótono. Pocos profesores podrían presentarles a los oyentes ideas avanzadas filosofía alemana. Herzen buscó una salida para su energía participando en travesuras universitarias. En 1831 se vio envuelto en la llamada "historia de Malov", en la que también participó Lermontov. Los estudiantes expulsaron del aula al profesor de derecho penal. Como recordó más tarde el propio Alexander Ivanovich, M. Ya Malov era un profesor estúpido, grosero y sin educación. Los estudiantes lo despreciaban y se reían abiertamente de él en las conferencias. Los alborotadores salieron relativamente bien librados de su broma: pasaron varios días en una celda de castigo.

Primer enlace

Las actividades del círculo amigo de Herzen eran de naturaleza bastante inocente, pero la Cancillería Imperial vio en sus creencias una amenaza a poder real. En 1834, todos los miembros de esta asociación fueron arrestados y exiliados. Herzen primero terminó en Perm y luego fue asignado a servir en Vyatka. Allí organizó una exposición de obras locales, lo que dio a Zhukovsky un motivo para solicitar su traslado a Vladimir. Herzen también llevó allí a su novia desde Moscú. Estos días resultaron ser los más brillantes y felices en vida agitada escritor.

La división del pensamiento ruso entre eslavófilos y occidentales

En 1840, Alexander Herzen regresó a Moscú. Aquí el destino lo unió. circulo literario Belinsky, quien predicó y propagó activamente las ideas del hegelianismo. Con entusiasmo e intransigencia típicamente rusos, los miembros de este círculo percibieron las ideas filósofo alemán acerca de la racionalidad de toda la realidad es algo unilateral. Sin embargo, el propio Herzen sacó conclusiones completamente opuestas de la filosofía de Hegel. Como resultado, el círculo se dividió en eslavófilos, cuyos líderes eran Kirievsky y Khomyakov, y occidentales, que se unieron en torno a Herzen y Ogarev. A pesar de las opiniones extremadamente opuestas sobre camino adicional desarrollo de Rusia, ambos estaban unidos por un verdadero patriotismo, basado no en el amor ciego por el Estado ruso, sino en la fe sincera en la fuerza y ​​​​el poder del pueblo. Como escribió más tarde Herzen, parecían cuyos rostros estaban vueltos hacia lados diferentes, pero el corazón latía solo.

El colapso de los ideales

Herzen Alexander Ivanovich, cuya biografía ya estaba llena de frecuentes mudanzas, pasó la segunda mitad de su vida completamente fuera de Rusia. En 1846 murió el padre del escritor, dejando a Herzen una gran herencia. Esto le dio a Alexander Ivanovich la oportunidad de viajar por Europa durante varios años. El viaje cambió radicalmente la forma de pensar del escritor. Sus amigos occidentales se sorprendieron cuando leyeron los artículos de Herzen publicados en la revista Otechestvennye Zapiski titulados “Cartas desde la avenida Marigny”, que más tarde se conocieron como “Cartas desde Francia e Italia”. La evidente actitud antiburguesa de estas cartas indicaba que el escritor estaba desilusionado con la viabilidad de las ideas revolucionarias occidentales. Habiendo sido testigo del fracaso de la cadena de revoluciones que azotó Europa en 1848-1849, la llamada "primavera de las naciones", comenzó a desarrollar la teoría del "socialismo ruso", que dio origen a una nueva corriente de pensamiento filosófico ruso. pensamiento - populismo.

Nueva filosofía

En Francia, Alexander Herzen se hizo cercano a Proudhon, con quien comenzó a publicar el periódico "La Voz del Pueblo". Después de la represión de la oposición radical, se mudó a Suiza y luego a Niza, donde conoció a Garibaldi, el famoso luchador por la libertad y la independencia del pueblo italiano. A este período pertenece la publicación del ensayo "Desde la otra orilla", que esbozó nuevas ideas que interesaron a Alexander Ivanovich Herzen. Filosofía de la reconstrucción radical orden social Ya no satisfizo al escritor, y Herzen finalmente se despidió de sus convicciones liberales. Comienza a tener pensamientos sobre la ruina de la vieja Europa y su gran potencial. mundo eslavo que debe realizar el ideal socialista.

A. I. Herzen - publicista ruso

Tras la muerte de su esposa, Herzen se mudó a Londres, donde comenzó a publicar su famoso periódico "The Bell". Mayor influencia el periódico se utilizó en el período anterior a la abolición de la servidumbre. Luego su circulación comienza a disminuir, cuya supresión tuvo un impacto particularmente fuerte en su popularidad. levantamiento polaco 1863. Como resultado, las ideas de Herzen no encontraron apoyo ni entre los radicales ni entre los liberales: para los primeros resultaron ser demasiado moderados y para los segundos, demasiado radicales. En 1865 gobierno ruso Exigió persistentemente a Su Majestad la Reina de Inglaterra que los editores de Bell fueran expulsados ​​​​del país. Alexander Herzen y sus asociados se vieron obligados a trasladarse a Suiza.

Herzen murió de neumonía en 1870 en París, adonde llegó por negocios familiares.

Patrimonio literario

La bibliografía de Herzen Alexander Ivanovich incluye gran cantidad Artículos escritos en Rusia y emigración. Pero mayor fama Le trajeron libros, en particular la última obra de su vida, “Pasado y Pensamientos”. El propio Alexander Herzen, cuya biografía a veces tomaba zigzags inimaginables, calificó esta obra como una confesión que evocaba varios "pensamientos de sus pensamientos". Se trata de una síntesis de periodismo, memorias, retratos literarios y crónicas históricas. Sobre la novela "¿Quién tiene la culpa?" el escritor trabajó durante seis años. En esta obra propone resolver los problemas de la igualdad entre mujeres y hombres, las relaciones matrimoniales y la educación con la ayuda de altos ideales del humanismo. También escribió las historias muy sociales "La urraca ladrona", "El doctor Krupov", "La tragedia por un vaso de grog", "Por el aburrimiento" y otras.

No, probablemente ninguno persona educada, quien, al menos de oídas, no sabía quién era Alexander Herzen. Una breve biografía del escritor está contenida en el Bolshoi. enciclopedia soviética, el diccionario Brockhaus y Efron, ¡y nunca se sabe en qué otras fuentes! Sin embargo, lo mejor es conocer al escritor a través de sus libros: es en ellos donde altura completa emerge su personalidad.