La actitud de Fonvizin hacia los personajes de la obra es inmadura. La esencia y significado de la comedia “Menor
Composición
Las últimas cuatro décadas del siglo XVIII. se distinguen por el genuino florecimiento del drama ruso. Pero la comedia y la tragedia clásicas lejos de agotar su composición de géneros. Las obras no previstas por la poética del clasicismo comienzan a penetrar en la dramaturgia, lo que indica una necesidad urgente de ampliar los límites y democratizar el contenido del repertorio teatral. Entre estas novedades, en primer lugar, se encontraba la llamada comedia llorosa, es decir, una obra que combina principios conmovedores y cómicos. Se distinguió no sólo por la destrucción de lo habitual.
Las formas de género, pero también la complejidad e inconsistencia de los personajes de los nuevos héroes, que combinan virtudes y debilidades. La famosa comedia de D. I. Fonvizin "The Minor" se distingue por una gran profundidad social y una marcada orientación satírica. En esencia, aquí comienza la comedia social rusa. La obra continúa las tradiciones del clasicismo. "Durante toda su vida", señaló G. A. Gukovsky, su pensamiento artístico conservó una clara huella de la escuela". Sin embargo, la obra de Fonvizin es un fenómeno del clasicismo ruso posterior y más maduro, que estuvo fuertemente influenciado por la ideología de la Ilustración.
En "El menor", como señaló el primer biógrafo Fonvizin, el autor "ya no bromea, ya no se ríe, sino que se indigna ante el vicio y lo marca sin piedad, y aunque te haga reír, entonces la risa que inspira no te hace reír". distraernos de impresiones más profundas y lamentables”. El objeto de burla en la comedia de Fonvizin no es la vida privada de los nobles, sino sus actividades públicas, oficiales y su servidumbre.
No contento con describir la noble “moralidad malvada”, el escritor se esfuerza por mostrar sus razones. El autor explica los vicios de las personas por su educación inadecuada y su densa ignorancia, presentada en la obra en sus diversas manifestaciones.
La singularidad del género de la obra radica en el hecho de que "The Minor", según G. A. Gukovsky, es "mitad comedia, mitad drama". De hecho, la base, la columna vertebral de la obra de Fonvizin es una comedia clásica, pero en ella se introducen escenas serias e incluso conmovedoras. Estas incluyen la conversación de Pravdin con Starodum, las conmovedoras y edificantes conversaciones de Starodum con Sophia y Milon. El drama lloroso sugiere la imagen de un noble razonador en la persona de Sta-Rodum, así como de la “virtud sufriente” en la persona de Sofía. El final de la obra también combina principios conmovedores y profundamente moralistas. Aquí la señora Prostakova se ve sometida a un castigo terrible y completamente imprevisto. Mitrofan la rechaza, la rechaza bruscamente, a quien dedicó todo su amor ilimitado, aunque irrazonable. El sentimiento que los héroes positivos Sophia, Starodum y Pravdin tienen hacia ella es complejo y ambiguo. Contiene tanto compasión como condenación. No es Prostakova quien evoca compasión, sino la dignidad humana pisoteada. También resuena con fuerza la observación final de Starodum dirigida a Prostakova: “Éstos son los frutos dignos del mal”, es decir, una retribución justa por violar las normas morales y sociales.
D.I. Fonvizin logró crear una imagen vívida y sorprendentemente verdadera de la degradación moral y social de la nobleza a finales del siglo XVIII. El dramaturgo utiliza todos los medios de la sátira, denuncia y critica, ridiculiza y condena, pero su actitud hacia la clase "noble" está lejos de la visión de un extraño: "Vi, escribió, de los antepasados más respetables de descendientes despreciados ... Soy un noble, y esto es lo que me destrozó el corazón "
La comedia de Fonvizin es un hito sumamente importante en la historia de nuestro drama. Le siguen "Ay de Wit" de Griboyedov y "El inspector general" de Gogol. “... Todo palideció, escribió Gogol, ante dos obras brillantes: antes de la comedia “El menor” de Fonvizin y “Ay de Wit” de Griboyedov... Ya no contienen una ligera burla de los lados divertidos de la sociedad, pero las heridas y enfermedades de nuestra sociedad... Ambas comedias transcurrieron en dos épocas diferentes. Uno padecía enfermedades por falta de educación, el otro por una iluminación mal entendida”.
El principal problema que plantea Fonvizin en la comedia Nedorosl es el problema de educar a personas ilustradas y progresistas. Un noble, futuro ciudadano del país que debe hacer cosas por el bien de la patria, se cría desde su nacimiento en un ambiente de inmoralidad, complacencia y autosuficiencia. Una vida y una educación así le quitaron inmediatamente el propósito y el significado de la vida. Y los profesores no podrán ayudar (esto es sólo un homenaje a la moda por parte de la señora Prostakova), Mitrofan no tenía más deseos que comer, correr por el palomar y casarse.
Lo mismo sucede en la corte. Es un gran corral donde todos quieren coger la mejor pieza y revolcarse en la tierra dorada. Aquí me amo perfectamente; Sólo me preocupo por mí mismo; preocuparnos por una hora real. Los nobles olvidaron lo que son el deber y las buenas obras útiles. Ellos... no salen del patio... el patio les es útil... a menudo se piden rangos. Han olvidado lo que son el alma, el honor y la buena conducta.
Pero el autor no pierde la esperanza de que algo pueda cambiar. Pravdiv toma la custodia de la casa de Prostakova y le prohíbe gobernar su patrimonio. Es en vano llamar al enemigo. cha a los enfermos sin curar. El médico no ayudará aquí, a menos que él mismo se infecte: ésta es la conclusión que saca Starodum sobre la vida en la corte. Detrás de todo esto se pueden ver las medidas radicales que Fonvizin propone tomar: limitar el poder de los Prostakov y los Skotinin sobre los campesinos, y el poder del zar y los cortesanos sobre toda la vida rusa.
Pero aquí están las reglas de vida formuladas por el dramaturgo que deben seguir los verdaderos nobles:
1)...Ten corazón, ten alma, y serás hombre en todo tiempo.
2) Cada uno encontrará en sí mismo la fuerza suficiente para ser virtuoso. Hay que quererlo con decisión, y entonces lo más fácil será no hacer algo por lo que te remordería la conciencia.
3) El buen comportamiento le da valor directo a éste (la mente). Sin él, una persona inteligente es un monstruo. Es inmensamente superior a toda la fluidez de la mente.
4) ... Una persona piadosa tiene celos de los hechos y no del rango.
5) El respeto por sí solo debería ser halagador para el alma de una persona; y sólo aquellos que están en el rango no por dinero, y en la nobleza no por rango, son dignos de respeto espiritual.
6) Calculo el grado de nobleza por el número de hazañas que el gran señor hizo por la patria, y no por el número de hazañas que asumió por soberbia... Según mis cálculos, no son los ricos hombre que cuenta dinero para esconderlo en un cofre, sino el que cuenta lo que le sobra para ayudar al que no tiene lo que necesita.
7) ...¿Qué es un puesto? Éste es el voto sagrado que todos debemos a aquellos con quienes vivimos y de quienes dependemos... Un noble, por ejemplo, consideraría la primera deshonra no hacer nada cuando tiene tanto que hacer: hay gente para ayudar, hay una patria a la que servir. Entonces no habría nobles cuya nobleza... estuviera enterrada con sus antepasados. ¡Un noble indigno de ser noble! No conozco nada más vil que él en el mundo.
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Fonvizin plantea uno de los problemas más importantes de la sociedad: la crianza y educación de la generación más joven. La obra caricaturiza el “proceso educativo” en la familia de terratenientes Prostakov. Al representar satíricamente la moral de los nobles locales, mostrando su total ignorancia sobre cómo preparan a los niños para la vida y la actividad en sociedad, el escritor buscó condenar este enfoque de la educación. La madre de Mitrofan se ve obligada (además de su principal preocupación: la nutrición de su hijo) a demostrar la implementación del decreto sobre la educación de los niños nobles, aunque por su propia voluntad nunca obligaría a su amado hijo a “enseñanzas inútiles”. "
El autor describe satíricamente las lecciones de Mitrofan en matemáticas, geografía y lengua rusa. Sus maestros fueron el sacristán Kuteikin, el sargento retirado Tsyfirkin y el alemán Vralman, que no estaban lejos de los terratenientes que los contrataron. Durante una lección de aritmética, cuando la maestra sugirió resolver un problema de división, la madre aconseja a su hijo que no comparta con nadie, que no regale nada, sino que se lo lleve todo. Y la geografía, según Prostakova, el maestro no es necesaria, porque hay taxistas que te llevarán a donde necesites ir.
La escena del "examen", en la que Mitrofan demostró todos sus conocimientos, está imbuida de una comedia especial. Intentó convencer a la “comisión” de lo “hasta donde había llegado” en el estudio, por ejemplo, del idioma ruso. Y por eso aseguró sinceramente que la palabra “puerta” puede ser tanto sustantivo como adjetivo, dependiendo de su ubicación. Mitrofan logró tales resultados gracias a su madre, que consentía en todo a su perezoso hijo, que estaba acostumbrado a hacer solo lo que le gustaba: comer, dormir, trepar al palomar y ver la obediencia incondicional de todos los que lo rodeaban, el cumplimiento de sus deseos. El estudio no era parte de mis intereses.
En las condiciones representadas en la comedia, los niños no podrían ser muy diferentes de sus padres, ya que las personas ignorantes no pueden inculcar en sus hijos la sed de conocimiento, el deseo de convertirse en ciudadanos educados e inteligentes que se preparen conscientemente para servir a la Patria. . El padre y la madre de Mitrofan ni siquiera saben leer, y su tío “no ha leído nada en su vida”: “Dios... salvó este aburrimiento”. Los intereses vitales de estos terratenientes son extremadamente limitados: la satisfacción de las necesidades, la pasión por el beneficio, el deseo de concertar un matrimonio de conveniencia en lugar de amor (a expensas de la dote de Sofía, a Skotinin le gustaría “comprar más cerdos”). No tienen ningún concepto del deber y del honor, pero tienen un deseo inmensamente desarrollado de gobernar. Prostakova es grosera, cruel e inhumana con los siervos. "Bestia, taza de ladrón" y otras maldiciones son una recompensa, y el pago por el trabajo era "cinco golpes por día y cinco rublos por año". Mitrofan se convertirá en el mismo propietario al que se le ha enseñado la crueldad con los siervos desde la infancia. Considera a los maestros como sirvientes y desea que se sometan a su voluntad señorial.
La señora Prostakova es mentalmente “demasiado simple” y “no está entrenada en la delicadeza”. Resuelve todos los problemas con abusos y puños. Su hermano Skotinin pertenece a ese grupo de personas cercanas a los animales a su imagen y semejanza. Por ejemplo, Skotinin dice: “A Mitrofan le encantan los cerdos porque es mi sobrino. ¿Por qué soy tan adicto a los cerdos? A esta afirmación, el señor Prostakov le responde: "Y aquí hay cierta similitud". De hecho, el hijo de los Prostakov, Mitrofan, es en muchos aspectos similar a su madre y a su tío. Por ejemplo, no tiene deseos de conocimiento, pero come mucho y a los dieciséis años tiene bastante sobrepeso. La madre le dice al sastre que su hijo tiene una “constitución delicada”. Nanny Eremeevna informa sobre las necesidades de Mitrofan: "Me digné comer cinco bollos antes del desayuno".
El objetivo de D.I. Fonvizin no sólo ridiculizaba y denunciaba la moral de la nobleza local, sino también una descripción satírica del orden actual en la sociedad, en el estado. El despotismo destruye la humanidad en una persona. El escritor fundamenta sus conclusiones sobre la necesidad de abolir la servidumbre mostrando cómo algunos terratenientes, a su manera, entendieron el "Decreto sobre la libertad de la nobleza" y otros decretos reales que apoyaban a los propietarios de siervos. La peculiaridad de la vida y la vida cotidiana de los nobles locales es que aceptan la laxitud de la moral como una virtud, ya que tienen un poder ilimitado, razón por la cual la rudeza, la anarquía y la inmoralidad florecieron en su sociedad.
La comedia "Undergrown" tiene como objetivo exponer los vicios de la sociedad. Al representar satíricamente la moral de los terratenientes, sus "métodos de educación", Fonvizin buscó conclusiones sobre cómo no debería ser la gente, cómo no se debe criar a los niños, para que no aparezcan nuevos "Mitrofanushki" entre los nobles. Los principios de vida de Mitrofan son directamente opuestos a las creencias de una persona iluminada. El autor de la obra no creó una imagen positiva, sino negativa. Quería mostrar "los frutos del mal que son dignos de él", por lo que describió los peores aspectos de la vida de los terratenientes, el espíritu maligno de los propietarios de siervos, y también destacó los vicios de la educación de la generación más joven.
La terrateniente Prostakova crió a su hijo a su propia imagen y semejanza (como una vez la criaron sus padres) y le inculcó las cualidades que consideraba necesarias, por lo que Mitrofan, a la edad de dieciséis años, ya había definido metas y prioridades, y son los siguientes:
– no quiere estudiar;
- el trabajo o el servicio no seduce, es mejor perseguir palomas en un palomar;
– la comida se ha convertido para él en el placer más importante y comer en exceso a diario es la norma;
– avaricia, avaricia, tacañería – cualidades que ayudan a lograr el bienestar total;
- la rudeza, la crueldad y la inhumanidad son los principios necesarios del siervo;
– el engaño, la intriga, el engaño, el fraude son los medios habituales en la lucha por los propios intereses;
– la capacidad de adaptarse, es decir, complacer a las autoridades y mostrar anarquía con personas sin derechos, es una de las condiciones para una vida libre.
Para cada uno de estos "principios" en la comedia "The Minor" hay ejemplos. El autor quería ridiculizar y exponer la baja moral de muchos terratenientes, por lo que al crear imágenes utilizó técnicas como la sátira, la ironía y la hipérbole. Por ejemplo, Mitrofan se queja con su madre de que estaba hambriento: "No he comido nada desde la mañana, sólo cinco bollos", y anoche "no cenó nada, sólo tres rebanadas de carne en conserva y cinco o seis (bollos) de hogar”. El autor también informa con sarcasmo y hostilidad sobre la “sed de conocimiento” de Mitrofan, quien le va a dar “basura” a la vieja niñera porque le pide que estudie un poco. Y acepta ir a lecciones sólo si se cumplen las condiciones que puso: “... para que esta sea la última vez y para que hoy haya un acuerdo” (sobre el matrimonio).
La señora Prostakova le miente descaradamente a Pravdin diciéndole que su hijo "no se levanta durante días por culpa de un libro". Y Mitrofan disfruta de la permisividad y el amor ciego de su madre, ha aprendido bien cómo lograr la realización de sus deseos. Este ignorante es obstinado, grosero, cruel no solo con la niñera u otros siervos, sino incluso con su madre, para quien él es la principal alegría. "¡Déjame en paz, madre, soy tan intrusiva!" - el hijo aleja a su madre cuando ella intenta encontrarle apoyo.
La conclusión de Starodum, hecha al final de la obra (“¡Estos son los dignos frutos del mal!”), devuelve a los espectadores y lectores a hechos anteriores que explican y muestran claramente cómo se forman en la sociedad personajes como el pequeño Mitrofan y su madre.
El noble hijo acepta sin cuestionar la decisión de Pravdin de enviar a Mitrofanushka a servir. Pero surge una pregunta que no tiene respuesta en la comedia, aunque está implícita: "¿Puede Mitrofan ser útil al servicio de la Patria?" Por supuesto que no. Por eso D.I. Fonvizin creó su comedia, para mostrar a la sociedad qué personas “menores de edad” están criando los terratenientes y en qué manos puede estar el futuro de Rusia.
2. Originalidad de género de la comedia "The Minor" de D. I. Fonvizin: una síntesis de factores de género cómico y trágico.
Ensayo de Fonvizin
Divertida y trágica en la comedia "Minor" de D. I. Fonvizin
Divertida y trágica en la comedia "The Minor" de D. I. Fonvizin. Todo esto sería divertido si no fuera tan triste. M. Yu. Lermontov Las últimas cuatro décadas del siglo XVIII. se distinguen por el genuino florecimiento del drama ruso. Pero la comedia y la tragedia clásicas lejos de agotar su composición de géneros. Las obras no previstas por la poética del clasicismo comienzan a penetrar en la dramaturgia, lo que indica una necesidad urgente de ampliar los límites y democratizar el contenido del repertorio teatral. Entre estas novedades, en primer lugar, se encontraba la llamada comedia llorosa, es decir, una obra que combina principios conmovedores y cómicos. Se distinguió no sólo por la destrucción de las formas habituales del género, sino también por la complejidad y la naturaleza contradictoria de los personajes de los nuevos héroes, que combinaban virtudes y debilidades. La famosa comedia de D. I. Fonvizin "The Minor" se distingue por una gran profundidad social y una marcada orientación satírica. En esencia, aquí comienza la comedia social rusa. La obra continúa las tradiciones del clasicismo. "Durante toda su vida", señaló G. A. Gukovsky, "su pensamiento artístico conservó una clara huella de la escuela". Sin embargo, la obra de Fonvizin es un fenómeno del clasicismo ruso posterior y más maduro, que estuvo fuertemente influenciado por la ideología de la Ilustración. En "El menor", como señaló el primer biógrafo Fonvizin, el autor "ya no bromea, ya no se ríe, sino que se indigna ante el vicio y lo marca sin piedad, y aunque te haga reír, entonces la risa que inspira no te hace reír". distraernos de impresiones más profundas y lamentables”. El objeto de burla en la comedia de Fonvizin no es la vida privada de los nobles, sino sus actividades públicas, oficiales y su servidumbre. No contento con describir la noble “moralidad malvada”, el escritor se esfuerza por mostrar sus causas. El autor explica los vicios de las personas por su educación inadecuada y su densa ignorancia, presentada en la obra en sus diversas manifestaciones. La singularidad del género de la obra radica en el hecho de que "The Minor", según G. A. Gukovsky, es "mitad comedia, mitad drama". De hecho, la base, la columna vertebral de la obra de Fonvizin es una comedia clásica, pero en ella se introducen escenas serias e incluso conmovedoras. Estas incluyen la conversación de Pravdin con Starodum, las conmovedoras y edificantes conversaciones de Starodum con Sophia y Milon. El drama lloroso sugiere la imagen de un noble razonador en la persona de Sta-Rodum, así como de la “virtud sufriente” en la persona de Sofía. El final de la obra también combina principios conmovedores y profundamente moralistas. Aquí la señora Prostakova se ve sometida a un castigo terrible y completamente imprevisto. Mitrofan la rechaza, la rechaza bruscamente, a quien dedicó todo su amor ilimitado, aunque irrazonable. El sentimiento que tienen hacia ella los personajes positivos (Sofía, Starodum y Pravdin) es complejo y ambiguo. Contiene tanto compasión como condenación. No es Prostakova quien evoca compasión, sino la dignidad humana pisoteada. También resuena con fuerza la última observación de Starodum dirigida a Prostakova: “Aquí están los frutos dignos del mal”, es decir: retribución justa por violar las normas morales y sociales. D.I. Fonvizin logró crear una imagen vívida y sorprendentemente verdadera de la degradación moral y social de la nobleza a finales del siglo XVIII. El dramaturgo utiliza todos los medios de la sátira, denuncia y critica, ridiculiza y condena, pero su actitud hacia la clase "noble" está lejos de la visión de un extraño: "Vi", escribió, "de los antepasados más respetables de descendientes despreciados... Soy un noble, y aquí eso me desgarró el corazón." La comedia de Fonvizin es un hito sumamente importante en la historia de nuestro drama. Le siguen "Ay de Wit" de Griboedov y "El inspector general" de Gogol. "... Todo palideció", escribió Gogol, "antes de dos obras brillantes: antes de la comedia "El menor" de Fonvizin y "Ay de Wit" de Griboyedov ... Ya no contienen una ligera burla de los lados divertidos de la sociedad, sino la heridas y enfermedades de nuestra sociedad... Ambas comedias abarcaron dos épocas diferentes. Una se vio afectada por enfermedades debido a la falta de ilustración, la otra por una ilustración mal comprendida."
La originalidad de la comedia de D. I. Fonvizin "The Minor". Fonvizin ejecutó en sus comedias la salvaje ignorancia de la vieja generación y el áspero brillo de la superficial y externa media educación europea de las nuevas generaciones. La comedia "The Minor" fue escrita por D. I. Fonvizin en 1782 y aún no ha abandonado los escenarios. Es una de las mejores comedias del autor. M. Gorky escribió: “En “Minor” se sacó a la luz y se subió al escenario por primera vez el significado corruptor de la servidumbre y su influencia sobre la nobleza, espiritualmente arruinada, degenerada y corrompida precisamente por la esclavitud del campesinado”.
Todos los héroes de la comedia "The Minor" de Fonvizin se dividen convencionalmente en positivos y negativos. Los negativos incluyen a la familia Prostakov. Las personas morales y positivas están representadas por Pravdin, Starodum, Sophia y Milon.
Algunos críticos literarios creían que los héroes positivos de "El Menor" eran demasiado ideales, que en realidad esas personas no existían y simplemente fueron inventadas por el autor. Sin embargo, documentos y cartas del siglo XVIII confirman la existencia de prototipos reales de los héroes de la comedia de Fonvizin. Y sobre personajes negativos como los Prostakov y los Skotinin, podemos decir con confianza que, a pesar de la generalización incondicional, se encontraban a menudo entre la nobleza provincial rusa de esa época. Hay dos conflictos en la obra. El principal es el amor, ya que es él quien desarrolla la acción de la comedia. Se trata de Sofía, Mitrofanushka, Milon y Skotinin. Los personajes tienen diferentes actitudes ante las cuestiones del amor, la familia y el matrimonio. Starodum quiere ver a Sofía casada con un hombre digno, le desea amor mutuo. Prostakova quiere casarse con Mitrofan de manera rentable y hacerse con el dinero de Sophia. El lema de Mitrofan: "No quiero estudiar, quiero casarme". Esta frase de la comedia “El Menor” se ha convertido en un eslogan. Las personas demasiado grandes que no quieren hacer nada, no quieren estudiar y sólo sueñan con el placer se llaman Mitrof-1 nushki.
Otro conflicto de la comedia es sociopolítico. Toca cuestiones muy importantes de crianza, educación y moralidad. Si Starodum cree que la educación proviene de la familia y lo principal en una persona es la honestidad y el buen comportamiento, entonces Prostakova está convencida de que es más importante que el niño esté alimentado, vestido y viva para su propio placer. La comedia "The Minor" está escrita en las tradiciones del clasicismo ruso. Observa casi todas las características principales del clasicismo como movimiento literario. También existe una estricta división de héroes en positivos y negativos, el uso de apellidos parlantes y la aplicación de la regla de las tres unidades (unidad de lugar, tiempo y acción). Se respeta la unidad del lugar, ya que toda la acción de la comedia se desarrolla en el pueblo de los Prostakov. Como tiene una duración de 24 horas, se mantiene la unidad del tiempo. Sin embargo, la presencia de dos conflictos en una comedia viola la unidad de acción.
A diferencia del clasicismo de Europa occidental, en el clasicismo ruso existe una conexión con el folclore ruso, el patriotismo cívico y una orientación satírica. Todo esto tiene lugar en Nedorosl. El carácter satírico de la comedia no deja lugar a dudas. Los proverbios y refranes, que se encuentran a menudo en el texto de la comedia, la convierten en una comedia verdaderamente popular ("Caftán de oro, pero cabeza de plomo", "El coraje del corazón se demuestra en la hora de la batalla", "La riqueza no sirve para nada". ayuda a un hijo tonto", "Aquel que no clasifica según el dinero, y en la nobleza no según los rangos"), Pushkin llamó a "El Menor" "el único monumento de la sátira popular". Está imbuida del espíritu de patriotismo cívico, ya que su objetivo es educar a un ciudadano de su patria. Una de las principales ventajas de la comedia es su lenguaje. Para crear los personajes de sus héroes, Fonvizin utiliza características del habla. El vocabulario de Skotinin y Mitrofan es significativamente limitado. Sophia, Pravdin y Starodum hablan de forma correcta y muy convincente. Su discurso es algo esquemático y parece estar contenido dentro de límites estrictos.
Los personajes negativos de Fonvizin, en mi opinión, resultaron más animados. Hablan un lenguaje coloquial sencillo, que a veces incluso contiene malas palabras. El lenguaje de Prostakova no es diferente del lenguaje de los siervos, su discurso contiene muchas palabras groseras y expresiones comunes. En su discurso, Tsyfirkin utiliza expresiones que se utilizaban en la vida militar y Vralman habla en un ruso entrecortado. En la sociedad moderna de Fonvizin reinaba la admiración por los países extranjeros y el desprecio por el ruso. La educación de los nobles fue mucho mejor. A menudo, la generación más joven se encontraba en manos de extranjeros ignorantes que, aparte de opiniones atrasadas sobre la ciencia y malas cualidades, no podían inculcar nada a sus alumnos. Bueno, ¿qué podría enseñarle el cochero alemán Vralman a Mitrofanushka? ¿Qué tipo de conocimientos podría adquirir un niño mayor de edad para convertirse en funcionario o funcionario? En "El menor", Fonvizin expresó su protesta contra los Skotinin y Prostakov y mostró cómo los jóvenes no pueden ser educados, cuán mimados pueden crecer en un ambiente corrompido por el poder de los terratenientes, inclinándose obsequiosamente ante la cultura extranjera. La comedia es de naturaleza instructiva y tiene un gran valor educativo. Te hace pensar en los ideales morales, las actitudes hacia la familia, el amor por la patria y plantea cuestiones sobre la educación y la tiranía de los terratenientes.
idea de comedia "Submaza" Se originó con Denis Fonvizin en 1778, y cuatro años más tarde presentó la obra a sus amigos. Pero el camino de la obra hasta el escenario resultó espinoso. En San Petersburgo y Moscú se negaron inmediatamente a montar la comedia. Los censores temían algunas de las líneas en negrita.
En septiembre de 1782, el Teatro Ruso Libre se arriesgó a montar la obra en la pradera de Tsaritsyn. El éxito fue sorprendente. Es cierto que este coraje le costó el cierre al teatro, pero ya era demasiado tarde: la comedia de Fonvizin ganó una enorme popularidad. Desde entonces, la obra no ha abandonado los escenarios.
La "menor" provocó un grave descontento con Catalina II. A Fonvizin no se le permitió publicar más obras, ni siquiera una traducción al ruso de las obras del historiador romano Tácito.
El nombre de la comedia está asociado con el decreto de Pedro I, según el cual los hijos de nobles que no hayan recibido educación no tienen derecho a servir ni a casarse. A estos jóvenes se les llamaba “menores”. Se creía que no estaban preparados para la vida adulta consciente.
Problemas principales que el autor plantea en la comedia: la educación viciosa y la decadencia de la nobleza bajo la servidumbre. La educación, según Fonvizin, determina el carácter moral de la generación más joven. Al confiar a sus hijos a niñeras siervas analfabetas, sacristanes medio educados y extranjeros dudosos, la clase noble se hunde en el abismo de la ignorancia, la estupidez, la avaricia y la inmoralidad. Los Skotinin y Prostakov sólo son capaces de criar a Mitrofanushek.
Con ejemplos sencillos, Fonvizin muestra que la mayoría de los terratenientes se olvidaron no sólo del honor noble, sino incluso de la dignidad humana. En lugar de servir a los intereses del país, no cumplen ni con la moral ni con las leyes estatales.
La victoria ocasional de las fuerzas del bien le da a la comedia un toque especial. Si Pravdin no hubiera recibido la orden de hacerse cargo de la propiedad de los Prostakov y si Starodum no hubiera regresado de Siberia a tiempo, es posible que todo no hubiera terminado tan bien.
La comedia "Minor" está construida según las leyes. clasicismo. Sólo hay una historia, una ubicación y todos los eventos tienen lugar en 24 horas. Pero la obra también muestra algunas características. realismo: una descripción fiable de la vida cotidiana, personajes que están lejos de ser esquemáticos, elementos individuales del drama. Fonvizin creó un nuevo género- una comedia sociopolítica. En el centro de la trama, contrariamente a los cánones del clasicismo, no hay una historia de amor, sino un agudo conflicto social.
La obra consta de cinco actos. En el primero, el autor nos presenta a los personajes principales, comienza la trama: una carta de Starodum, en la que se nombra a Sofía una rica heredera. El clímax llega en el quinto acto, cuando Pravdin lee una carta sobre la transferencia de la propiedad de Prostakov a su cuidado. Las últimas palabras de Starodum se convierten en el desenlace: "¡Estos son los frutos dignos del mal!"
En “Minor” se muestran casi todas las clases del estado ruso. Están los siervos Trishka, Palashka y Eremeevna, los terratenientes Prostakovs y Skotinin, el oficial Milon y el sargento retirado Tsyfirkin, el funcionario Pravdin y el clérigo Kuteikin. Según las tradiciones del clasicismo, todos los personajes están claramente divididos en negativos y positivos, y sus nombres indican los rasgos principales del personaje. Pravdin personifica la justicia, Starodum, la sabiduría y la moralidad, y los apellidos Vralman y Skotinin son comprensibles incluso para un niño.
Los personajes negativos y positivos de la comedia son creados por parejas de antagonistas: “niños” – Mitrofan y Sophia, “novios” – Skotinin y Milon, “principales” – Prostakova y Starodum, “asistentes principales” – Prostakov y Pravdin, “maestros ” – el desinteresado Tsyfirkin y el codicioso Kuteikin.
La señora Prostakova es la imagen cómica más llamativa. Una terrateniente malvada, astuta, descarada y extremadamente activa constantemente maldice y golpea a sus sirvientes. Prostakova se esfuerza por tomar todo en sus manos y tiene control absoluto no solo sobre los siervos, sino también sobre sus familiares. Su marido es una criatura impotente que no se atreve a dar un solo paso sin la orden de su esposa. Prostakova extiende su poder a todos los que no tienen fuerzas para defenderse: Sophia, Skotinin, profesores. El lema principal del terrateniente: “Lo que quieras, yo se lo pongo al mío”.
La heroína ama ciegamente a su único hijo y está dispuesta a hacer cualquier cosa por su bien. Prostakova lanza sus puños a su hermano, defendiendo a Mitrofanushka, asegurándose de que el "niño" coma bien y no se moleste con la ciencia. Ella toma todas las decisiones por su hijo, lo protege del más mínimo problema y arruina el destino del joven.
Con una educación así, no es de extrañar que el hijo crezca y se convierta en un cobarde, un holgazán, un glotón y un patán. La ignorancia y la estupidez de Mitrofan me hacen reír con horror: ¿cuál es el futuro del país donde está creciendo una generación así? Al mismo tiempo, el “menor” es lo suficientemente inteligente como para manipular a su tiránica madre y provocar la ternura de su padre. Él, al igual que su madre, sólo comprende el poder de los fuertes; puede pretender ser amable, educado, cariñoso y agradecido. Pero tan pronto como Prostakova pierde su poder, su amado hijo la rechaza con rudeza.
En el contexto de imágenes brillantes de personajes negativos, los positivos Starodum, Pravdin, Milon y Sophia lucen pálidos e inexpresivos. Pero son necesarios para el desarrollo de la trama y la dinámica de los acontecimientos. Al mismo tiempo, estos personajes hablan en nombre del propio autor. Sus instructivas conversaciones muestran el camino correcto de una persona honesta, explican los verdaderos deberes de un noble y las reglas de la moral familiar.
El contraste entre los mundos de Prostakova y Starodum se ve más claramente en su actitud hacia la educación. La propia terrateniente no sabe leer y le dice a su hijo: "¡No aprendas esta estúpida ciencia!" Starodum recibió una excelente educación y llama a su educación. "la garantía del bienestar del estado".
Fonvizin es un gran maestro de la palabra. Cada uno de sus personajes tiene sus propias características lingüísticas. Prostakova lanza expresiones groseras y comunes. Starodum, Sophia, Pravdin hablan con libertad y belleza. El habla de Mitrofan y Skotinin, como el de los siervos, es pobre y primitivo. El vocabulario de Kuteikin es rico en palabras en eslavo eclesiástico y el sargento retirado Tsyfirkin hace alarde de jerga militar. El analfabetismo del alemán Vralman se transmite por su característica dificultad para hablar.
