Escribo sobre lo que quiero teleutas. Las leyendas eran teleutas.

Estructura interna de la Tierra.

Recientemente, el geofísico estadounidense M. Herndon planteó la hipótesis de que en el centro de la Tierra hay un “natural” reactor nuclear"hecho de uranio y plutonio (o torio) con un diámetro de sólo 8 km. Esta hipótesis puede explicar la inversión de la Tierra. campo magnético, que ocurre cada 200.000 años. Si se confirma esta suposición, entonces la vida en la Tierra podría terminar 2 mil millones de años antes de lo esperado, ya que tanto el uranio como el plutonio se queman muy rápidamente. Su agotamiento conducirá a la desaparición del campo magnético que protege a la Tierra de la radiación solar de onda corta y, como consecuencia, a la desaparición de todas las formas de vida biológica. Esta teoría fue comentada por el miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Rusia, V.P. Trubitsyn: “Tanto el uranio como el torio son elementos muy pesados que, en el proceso de diferenciación de la sustancia primaria del planeta, pueden hundirse hasta el centro de la Tierra. Pero a nivel atómico son arrastrados por elementos ligeros, que son transportados hacia la corteza terrestre, razón por la cual todos los depósitos de uranio se encuentran en la capa superior de la corteza terrestre. Es decir, si estos elementos se concentraran en forma de clusters, podrían hundirse en el núcleo, pero, según las ideas predominantes, debería haber un número pequeño de ellos. Por tanto, para hacer afirmaciones sobre el núcleo de uranio de la Tierra, es necesario proporcionar una estimación más razonable de la cantidad de uranio que entró en el núcleo de hierro. La estructura de la tierra también debe ser

En el otoño de 2002, el profesor de la Universidad de Harvard A. Dziewonski y su alumno M. Ishii, basándose en un análisis de datos de más de 300.000 eventos sísmicos recopilados durante 30 años, propusieron un nuevo modelo según el cual el llamado "más interno" El núcleo se encuentra dentro del núcleo interno, teniendo unos 600 km de diámetro: Su presencia puede ser evidencia de la existencia de dos etapas en el desarrollo del núcleo interno. Para confirmar tal hipótesis, es necesario colocar un número aún mayor de sismógrafos en todo el mundo para poder identificar más detalladamente la anisotropía (dependencia propiedades físicas sustancia desde la dirección interior), que caracteriza el centro mismo de la Tierra.

La faz individual del planeta, como la apariencia de un ser vivo, está determinada en gran medida por factores internos que surgen en sus entrañas más profundas. Es muy difícil estudiar estos subsuelos, ya que los materiales que componen la Tierra son opacos y densos, por lo que la cantidad de datos directos sobre la sustancia de las zonas profundas es muy limitada. Estos incluyen: el llamado agregado mineral (grandes componentes de la roca) de un pozo natural ultraprofundo - tubo de kimberlita en Lesotho (Sudáfrica), que se considera un representante de rocas situadas a una profundidad de unos 250 km, así como un núcleo (una columna cilíndrica de roca) recuperado del pozo más profundo del mundo (12.262 m) en el Kola Península. El estudio de las superprofundidades del planeta no se limita a esto. En los años 70 del siglo XX se llevaron a cabo perforaciones continentales científicas en el territorio de Azerbaiyán: el pozo Saablinskaya (8.324 m). Y en Baviera a principios de los años 90 del siglo pasado se fundó pozo ultraprofundo El KTB-Oberpfalz tiene una extensión de más de 9.000 m.

Existen muchos métodos ingeniosos e interesantes para estudiar nuestro planeta, pero la información principal sobre su estructura interna se obtiene de los estudios de ondas sísmicas generadas por terremotos y poderosas explosiones. Cada hora en varios puntos La Tierra registra unas 10 vibraciones superficie de la Tierra. En este caso surgen ondas sísmicas de dos tipos: longitudinales y transversales. Ambos tipos de ondas pueden propagarse en un sólido, pero sólo las longitudinales pueden propagarse en líquidos. Los desplazamientos de la superficie terrestre son registrados por sismógrafos instalados en todo el mundo. Las observaciones de la velocidad a la que las ondas viajan a través de la Tierra permiten a los geofísicos determinar la densidad y dureza de las rocas en profundidades inaccesibles a la investigación directa. Una comparación de las densidades conocidas a partir de datos sísmicos y obtenidas durante experimentos de laboratorio con rocas (donde se simulan la temperatura y la presión correspondientes a una determinada profundidad de la tierra) nos permite sacar una conclusión sobre la composición material del interior de la tierra. Los últimos datos geofísicos y experimentos relacionados con el estudio de las transformaciones estructurales de los minerales han permitido modelar muchas características de la estructura, composición y procesos que ocurren en las profundidades de la Tierra.

Allá por el siglo XVII sorprendente coincidencia contornos de las costas de la costa occidental de África y la costa este Sudamerica llevó a algunos científicos a creer que los continentes estaban “caminando” alrededor del planeta. Pero no fue hasta tres siglos después, en 1912, que el meteorólogo alemán Alfred Lothar Wegener detalló su hipótesis de la deriva continental, que postulaba que las posiciones relativas de los continentes habían cambiado a lo largo de la historia de la Tierra. Al mismo tiempo, presentó muchos argumentos a favor del hecho de que en un pasado lejano los continentes estaban unidos. Además de la similitud de las costas, descubrieron la correspondencia de estructuras geológicas, la continuidad de cadenas montañosas relictas y la identidad de restos fósiles en diferentes continentes. El profesor Wegener defendió activamente la idea de la existencia en el pasado de un único supercontinente Pangea, su división y la posterior deriva de los continentes resultantes en lados diferentes. Pero esta teoría inusual no se tomó en serio, porque desde el punto de vista de esa época parecía completamente inconcebible que los continentes gigantes pudieran moverse independientemente alrededor del planeta. Además, el propio Wegener fue incapaz de proporcionar un “mecanismo” adecuado capaz de mover continentes.

El resurgimiento de las ideas de este científico se produjo como resultado de una investigación en el fondo del océano. El hecho es que el relieve exterior de la corteza continental es bien conocido, pero el fondo del océano, durante muchos siglos cubierto de manera confiable por muchos kilómetros de agua, permaneció inaccesible al estudio y sirvió como una fuente inagotable de todo tipo de leyendas y mitos. Un importante paso adelante en el estudio de su relieve fue la invención de una ecosonda de precisión, con la ayuda de la cual fue posible medir y registrar continuamente la profundidad del fondo a lo largo de la línea de movimiento del barco. Uno de los resultados sorprendentes de la intensa investigación sobre el fondo del océano ha sido la obtención de nuevos datos sobre su topografía. Hoy en día, la topografía del fondo del océano es más fácil de mapear gracias a los satélites que miden la “altura” de la superficie del mar con mucha precisión: está representada con precisión por las diferencias en el nivel del mar de un lugar a otro. En lugar de plano, desprovisto de cualquier signos especiales, el fondo cubierto de limo reveló profundas zanjas y acantilados escarpados, cadenas montañosas gigantes y volcanes más grandes. En los mapas destaca especialmente la cordillera del Atlántico Medio, que corta el océano Atlántico por la mitad.

Resultó que el fondo del océano envejece a medida que se aleja de la dorsal oceánica, “expandiéndose” desde su zona central a una velocidad de varios centímetros por año. La acción de este proceso puede explicar la similitud de los contornos de los márgenes continentales, si asumimos que se forma una nueva dorsal oceánica entre las partes del continente dividido, y el fondo del océano, que crece simétricamente en ambos lados, forma un nuevo océano. . El Océano Atlántico, en medio del cual se encuentra la Cordillera del Atlántico Medio, probablemente surgió de esta manera. Pero si el área del fondo marino aumenta y la Tierra no se expande, entonces algo en la corteza global debe colapsar para compensar este proceso. Esto es exactamente lo que sucede en las afueras de la mayor parte del océano Pacífico. Aquí las placas litosféricas se acercan y una de las placas en colisión se hunde debajo de la otra y se hunde profundamente en la Tierra. Estos lugares de colisión están marcados por volcanes activos que se extienden a lo largo de la costa del Océano Pacífico, formando el llamado "anillo de fuego".

La perforación directa del fondo marino y la determinación de la edad de las rocas levantadas confirmaron los resultados de los estudios paleomagnéticos. Estos hechos formaron la base de la teoría de la nueva tectónica global, o tectónica de placas litosféricas, que supuso una verdadera revolución en las ciencias de la Tierra y aportó una nueva comprensión de las capas exteriores del planeta. La idea principal de esta teoría son los movimientos horizontales de las placas.

Como nació la tierra

Según los conceptos cosmológicos modernos, la Tierra se formó junto con otros planetas hace unos 4.500 millones de años a partir de fragmentos y escombros que giraban alrededor del joven Sol. Creció, apoderándose de la materia circundante, hasta alcanzar su tamaño actual. Al principio, el proceso de crecimiento tuvo lugar muy rápidamente y la lluvia continua de cuerpos que caían debería haber provocado su calentamiento significativo, ya que la energía cinética de las partículas se convertía en calor. Durante los impactos, aparecieron cráteres y la sustancia expulsada de ellos ya no pudo vencer la fuerza de la gravedad y retrocedió, y cuanto más grandes eran los cuerpos que caían, más calentaban la Tierra. La energía de los cuerpos que caían ya no se liberaba en la superficie, sino en las profundidades del planeta, sin tener tiempo de irradiarse al espacio. Aunque la mezcla inicial de sustancias pudo ser homogénea a gran escala, el calentamiento de la masa terrestre debido a la compresión gravitacional y al bombardeo de sus escombros provocó que la mezcla se fundiera y los líquidos resultantes se separaran de las partes sólidas restantes bajo la influencia. de gravedad. La redistribución gradual de la sustancia en profundidad de acuerdo con la densidad debería haber llevado a su separación en capas separadas. Las sustancias más ligeras, ricas en silicio, se separaron de las sustancias más densas que contenían hierro y níquel y formaron la primera corteza terrestre. Aproximadamente mil millones de años después, a medida que la Tierra se enfrió significativamente, la corteza terrestre se endureció hasta convertirse en la dura capa exterior del planeta. A medida que se enfriaba, la Tierra expulsó muchos gases diferentes de su núcleo (generalmente esto sucedió durante las erupciones volcánicas); los gases ligeros, como el hidrógeno y el helio, se evaporaron en su mayoría al espacio exterior, pero como la fuerza gravitacional de la Tierra ya era bastante fuerte, se mantuvo. cerca de su superficie es más severo. Formaron la base de la atmósfera terrestre. Parte del vapor de agua de la atmósfera se condensó y aparecieron océanos en la Tierra.

¿Ahora que?

La Tierra no es el planeta más grande, pero tampoco el más pequeño entre sus vecinos. Su radio ecuatorial, igual a 6378 km, es 21 km mayor que el polar debido a la fuerza centrífuga creada por la rotación diaria. La presión en el centro de la Tierra es de 3 millones de atm y la densidad de la materia es de unos 12 g/cm3. La masa de nuestro planeta, determinada mediante mediciones experimentales de la constante física de la gravedad y la aceleración de la gravedad en el ecuador, es de 6*1024 kg, lo que corresponde a una densidad media de materia de 5,5 g/cm3. La densidad de los minerales en la superficie es aproximadamente la mitad de la densidad promedio, lo que significa que la densidad de la materia en las regiones centrales del planeta debería ser mayor que el valor promedio. El momento de inercia de la Tierra, que depende de la distribución de la densidad de la materia a lo largo del radio, también indica un aumento significativo en la densidad de la materia desde la superficie hasta el centro. Desde las profundidades de la Tierra se libera constantemente un flujo de calor y, dado que el calor sólo se puede transferir del calor al frío, la temperatura en las profundidades del planeta debería ser más alta que en su superficie. La perforación profunda ha demostrado que la temperatura aumenta con la profundidad unos 20°C por cada kilómetro y varía de un lugar a otro. Si el aumento de temperatura continuara de forma continua, en el mismo centro de la Tierra alcanzaría decenas de miles de grados, pero los estudios geofísicos muestran que en realidad la temperatura aquí debería ser de varios miles de grados.

El espesor de la corteza terrestre (capa exterior) varía desde varios kilómetros (en las regiones oceánicas) hasta varias decenas de kilómetros (en las regiones montañosas de los continentes). La esfera de la corteza terrestre es muy pequeña y representa sólo alrededor del 0,5% de la masa total del planeta. La composición principal de la corteza son óxidos de silicio, aluminio, hierro y metales alcalinos. La corteza continental, que contiene una capa sedimentaria superior (granito) e inferior (basáltica), contiene las rocas más antiguas de la Tierra, cuya edad se estima en más de 3 mil millones de años. La corteza oceánica debajo de la capa sedimentaria contiene principalmente una capa, similar en composición al basalto. La edad de la capa sedimentaria no supera los 100-150 millones de años.

La corteza terrestre está separada del manto subyacente por la todavía misteriosa capa Moho (llamada así en honor al sismólogo serbio Mohorovicic, que la descubrió en 1909), en la que la velocidad de propagación de las ondas sísmicas aumenta bruscamente.

El Manto representa aproximadamente el 67% de la masa total del planeta. La capa sólida del manto superior, que se extiende a varias profundidades bajo los océanos y continentes, junto con la corteza terrestre, se llama litosfera, la capa más dura de la Tierra. Debajo hay una capa donde hay una ligera disminución en la velocidad de propagación de las ondas sísmicas, lo que indica un estado peculiar de la sustancia. Esta capa, menos viscosa y más plástica en relación con las capas superiores e inferiores, se llama astenosfera. Se cree que la sustancia del manto está en continuo movimiento, y se sugiere que en las capas relativamente profundas del manto, con el aumento de temperatura y presión, se produce la transición de la sustancia a modificaciones más densas. Esta transición está confirmada por estudios experimentales.

En el manto inferior, a una profundidad de 2900 km, se produce un salto brusco no solo en la velocidad de las ondas longitudinales, sino también en la densidad, y aquí las ondas transversales desaparecen por completo, lo que indica un cambio en la composición material de las rocas. Este es el límite exterior del núcleo de la Tierra.

El núcleo de la Tierra fue descubierto en 1936. Fue extremadamente difícil obtener imágenes de él debido a la pequeña cantidad de ondas sísmicas que lo alcanzaron y regresaron a la superficie. Además, las temperaturas y presiones extremas del núcleo por mucho tiempo difícil de reproducir en el laboratorio. El núcleo de la Tierra está dividido en 2 regiones separadas: líquida (NÚCLEO EXTERIOR) y sólida (BHUTPEHHE), la transición entre ellas se encuentra a una profundidad de 5156 km. El hierro es un elemento que corresponde a las propiedades sísmicas del núcleo y es abundante en el Universo hasta representar aproximadamente el 35% de su masa en el núcleo del planeta. Según datos modernos, el núcleo exterior es una corriente giratoria de hierro fundido y níquel que conduce bien la electricidad. Es a él a quien se asocia el origen del campo magnético terrestre, creyéndose que, Corrientes eléctricas, que fluyen en el núcleo líquido, crean un campo magnético global. La capa del manto en contacto con el núcleo exterior se ve influenciada por éste, ya que las temperaturas en el núcleo son más altas que en el manto. En algunos lugares, esta capa genera enormes calor y flujos de masa dirigidos hacia la superficie de la Tierra: columnas de humo.

El NÚCLEO SÓLIDO INTERIOR no está conectado al manto. Se cree que su estado sólido, a pesar de la alta temperatura, está garantizado por la gigantesca presión en el centro de la Tierra. Se ha sugerido que, además de aleaciones de hierro y níquel, el núcleo también debería contener elementos más ligeros, como silicio y azufre, y posiblemente silicio y oxígeno. La cuestión del estado del núcleo de la Tierra sigue siendo objeto de debate. A medida que nos alejamos de la superficie, aumenta la compresión a la que está sometida la sustancia. Los cálculos muestran que en el núcleo de la Tierra la presión puede alcanzar los 3 millones de atmósferas. En este caso, muchas sustancias parecen metalizadas: pasan al estado metálico. Incluso existió la hipótesis de que el núcleo de la Tierra está formado por hidrógeno metálico.

Para comprender cómo los geólogos crearon un modelo de la estructura de la Tierra, es necesario conocer las propiedades básicas y sus parámetros que caracterizan todas las partes de la Tierra. Estas propiedades (o características) incluyen:

1. Física: densidad, propiedades magnéticas elásticas, presión y temperatura.

2. Químico - composición química Y compuestos químicos, distribución de elementos químicos en la Tierra.

En base a esto, se determina la elección de métodos para estudiar la composición y estructura de la Tierra. Veámoslos brevemente.

En primer lugar, observamos que todos los métodos se dividen en:

· directo - basado en el estudio directo de minerales y rocas y su ubicación en los estratos de la Tierra;

· indirecto: basado en el estudio de los parámetros físicos y químicos de minerales, rocas y estratos mediante instrumentos.

Por métodos directos podemos estudiar sólo la parte superior de la Tierra, porque... el pozo más profundo (Kola) alcanzó ~12 km. Las partes más profundas pueden ser juzgadas por erupciones volcánicas.

La estructura interna profunda de la Tierra se estudia mediante métodos indirectos, principalmente mediante un complejo de métodos geofísicos. Veamos los principales.

1.método sísmico(Griego seismos - sacudida): se basa en el fenómeno de aparición y propagación de vibraciones elásticas (u ondas sísmicas) en diversos medios. Las vibraciones elásticas surgen en la Tierra durante terremotos, caídas de meteoritos o explosiones y comienzan a propagarse a diferentes velocidades desde el origen de su aparición (la fuente del terremoto) hasta la superficie de la Tierra. Hay dos tipos de ondas sísmicas:

1-ondas P longitudinales (las más rápidas), atraviesan todos los medios: sólidos y líquidos;

2-ondas S transversales, más lentas y viajan sólo a través de medios sólidos.

Las ondas sísmicas durante los terremotos ocurren a profundidades de 10 km a 700 km. La velocidad de las ondas sísmicas depende de las propiedades elásticas y la densidad de las rocas que atraviesan. Al llegar a la superficie de la Tierra, parecen iluminarla y dar una idea del entorno que atravesaron. El cambio de velocidades da una idea de la heterogeneidad y estratificación de la Tierra. Además de los cambios de velocidad, las ondas sísmicas experimentan refracción al atravesar capas no homogéneas o reflexión en la superficie que separa las capas.

2.método gravimétrico se basa en el estudio de la aceleración de la gravedad Dg, que depende no sólo de latitud geográfica, sino también de la densidad de la materia de la Tierra. A partir del estudio de este parámetro se estableció la heterogeneidad en la distribución de la densidad en diferentes partes de la Tierra.

3.Método magnetométrico- basado en el estudio de las propiedades magnéticas de la sustancia terrestre. Numerosas mediciones han demostrado que las diferentes rocas se diferencian entre sí en sus propiedades magnéticas. Esto conduce a la formación de áreas con propiedades magnéticas no homogéneas, que permiten juzgar la estructura de la Tierra.

Comparando todas las características, los científicos han creado un modelo de la estructura de la Tierra, en el que se distinguen tres regiones principales (o geosferas):

1-Corteza terrestre, 2-Manto terrestre, 3-Núcleo terrestre.

Cada uno de ellos, a su vez, se divide en zonas o capas. Considérelos y resumamos los parámetros principales en la tabla.

1.la corteza terrestre(capa A) es la capa superior de la Tierra, su espesor varía de 6-7 km a 75 km.

2.manto de la tierra se divide en superior (con capas: B y C) e inferior (capa D).

3. Núcleo: dividido en exterior (capa E) e interior (capa G), entre los cuales hay una zona de transición: capa F.

La frontera entre corteza terrestre y manto es el tramo de Mohorovicic, entre manto y núcleo también una frontera clara: la división de Gutenberg.

La tabla muestra que la velocidad de las ondas longitudinales y transversales aumenta desde la superficie hasta las esferas más profundas de la Tierra.

Una característica del manto superior es la presencia de una zona en la que la velocidad de las ondas de corte cae bruscamente a 0,2-0,3 km/s. Esto se explica por el hecho de que, junto con el estado sólido, el manto está parcialmente representado por masa fundida. Esta capa de velocidades reducidas se llama astenosfera. Su espesor es de 200-300 km, profundidad de 100-200 km.

En el límite entre el manto y el núcleo se produce una fuerte disminución de la velocidad de las ondas longitudinales y una atenuación de la velocidad de las ondas transversales. En base a esto, se asumió que el núcleo exterior está fundido.

Los valores de densidad promedio de las geosferas muestran su aumento hacia el núcleo.

A continuación se da una idea de la composición química de la Tierra y sus geosferas:

1- composición química de la corteza terrestre,

2 - composición química de los meteoritos.

La composición química de la corteza terrestre se ha estudiado con suficiente detalle: se conoce su composición química general y el papel de los elementos químicos en la formación de minerales y rocas. La situación es más complicada con el estudio de la composición química del manto y el núcleo. Todavía no podemos hacer esto usando métodos directos. Por lo tanto, se utiliza un enfoque comparativo. El punto de partida es la suposición de una similitud protoplanetaria entre la composición de los meteoritos que cayeron a la Tierra y las geosferas internas de la Tierra.

Todos los meteoritos que impactan contra la Tierra se dividen en tipos según su composición:

1-hierro, compuesto por Ni y 90% Fe;

Las piedras de 2 hierro (siderolitas) se componen de Fe y silicatos,

3 piedras, formadas por silicatos de Fe-Mg e inclusiones de hierro y níquel.

Basado en el análisis de meteoritos, investigación experimental y cálculos teóricos, los científicos suponen (basándose en la tabla) que la composición química del núcleo es hierro níquel. Es cierto, en últimos años Se expresa el punto de vista de que, además de Fe-Ni, el núcleo puede contener impurezas de S, Si u O. Para el manto, el espectro químico está determinado por silicatos de Fe-Mg, es decir, una especie de olivino-piroxeno pirolita constituye el manto inferior y el superior, rocas de composición ultrabásica.

La composición química de la corteza terrestre incluye la máxima gama de elementos químicos, lo que se revela en la variedad de especies minerales conocidas hasta la fecha. Relación cuantitativa entre elementos químicos suficientemente grande. Una comparación de los elementos más comunes en la corteza y el manto terrestres muestra que el papel principal lo desempeñan el Si, el Al y el O 2.

Así, habiendo examinado las principales características físicas y químicas de la Tierra, vemos que sus valores no son los mismos y se distribuyen zonalmente. Dando así una idea de la estructura heterogénea de la Tierra.

Estructura de la corteza terrestre

Los tipos de rocas que consideramos anteriormente (ígneas, sedimentarias y metamórficas) participan en la estructura de la corteza terrestre. Según sus parámetros fisicoquímicos, todas las rocas de la corteza terrestre se agrupan en tres grandes capas. De abajo hacia arriba es: 1-basalto, 2-granito-gneis, 3-sedimentario. Estas capas de la corteza terrestre están distribuidas de manera desigual. En primer lugar, esto se expresa en fluctuaciones en el poder de cada capa. Además, no todas las piezas presentan un conjunto completo de capas. Por tanto, un estudio más detallado permitió distinguir cuatro tipos de corteza terrestre en función de su composición, estructura y espesor: 1-continental, 2-oceánica, 3-subcontinental y 4-suboceánica.

1. tipo continental- tiene un espesor de 35-40 km a 55-75 km en estructuras montañosas, contiene las tres capas. La capa basáltica está formada por rocas de tipo gabro y rocas metamórficas de facies de anfibolita y granulita. Se llama así porque parámetros físicos está cerca de los basaltos. La composición de la capa de granito son gneises y granito-gneises.

2.tipo de océano- Se diferencia marcadamente del continental en espesor (5-20 km, promedio 6-7 km) y la ausencia de una capa de granito-gneis. Su estructura consta de dos capas: la primera capa es sedimentaria, delgada (hasta 1 km), la segunda capa es de basalto. Algunos científicos identifican una tercera capa, que es una continuación de la segunda, es decir. Tiene una composición basáltica, pero está compuesto por rocas de manto ultrabásicas que han sufrido serpentinización.

3.Tipo subcontinental- incluye las tres capas y, por tanto, se acerca al continente. Pero se distingue por un menor espesor y composición de la capa de granito (menos gneis y más rocas volcánicas ácidas). Este tipo se encuentra en la frontera de continentes y océanos con intenso vulcanismo.

4. Tipo suboceánico- ubicados en depresiones profundas de la corteza terrestre (mares interiores como el Negro y el Mediterráneo). Se diferencia del tipo de océano por el mayor espesor de la capa sedimentaria, de hasta 20-25 km.

El problema de la formación de la corteza terrestre..

Según Vinogradov, el proceso de formación de la corteza terrestre se produjo según el principio zona de fusión. La esencia del proceso: la sustancia de la prototierra, cercana al meteorito, se derritió como resultado del calentamiento radiactivo y la parte de silicato más ligera subió a la superficie, y el Fe-Ni se concentró en el núcleo. Así, se produjo la formación de geosferas.

Cabe señalar que la corteza terrestre y la parte sólida del manto superior se combinan en litosfera, debajo del cual se encuentra astenosfera.

tectonosfera- esta es la litosfera y parte del manto superior hasta una profundidad de 700 km (es decir, hasta la profundidad de los focos sísmicos más profundos). Se llama así porque aquí tienen lugar los principales procesos tectónicos que determinan la reestructuración de esta geosfera.

Plan:

1 Número y liquidación
2 Idioma
3 Historia

Introducción

Teleutas(nombre propio tadar, bayat pajat) - gente raza mongoloide en Rusia, lugar de residencia tradicional - sur Siberia occidental(Región de Kémerovo).

1. Número y liquidación

En la Federación de Rusia hay 2.650 personas (2002), de las cuales 2.534 en la región de Kemerovo. Los teleutas son predominantemente aldeanos. Alrededor de 2 mil personas viven en las aldeas de Bekovo, Chelukhoevo, Verkhovskaya, Shanda, Novo-Bachati en los distritos de Belovsky y Guryevsky de la región de Kemerovo. Estos son los llamados “Bachat Teleuts” a lo largo de los ríos Bachat Grande y Pequeño (cuenca del Obi). Los teleutas también viven en el distrito de Novokuznetsk de la región de Kemerovo y en el distrito de Shebalinsky de la República de Altai.

2. Idioma

La lengua teleut pertenece a las lenguas kirguís-kypchak (khakass). grupo turco Altai familia de lenguas como idioma separado o, según otra clasificación, es un dialecto del idioma del sur de Altai (en realidad Altai). En este último caso, se distribuye no sólo en la región de Kemerovo, sino también en la República de Altai (distrito de Shebalinsky a lo largo de los ríos Katun y su afluente el río Sema), el territorio de Altai y la región de Novosibirsk.

3. Historia

El período más sorprendente de la historia de los Teleutas: Alta Edad Media. En 391, los Teleuts fueron conquistados por los Tabgaches y en 403 por los Rourans. En los años 480. Los teleutas lograron éxitos militares (la captura de Gaochang, la ruina de Yuebani) y crear el estado de Gaogui, aliado de los chinos, pero pronto colapsó y los teleutas fueron derrotados por los heftalitas. A principios del siglo VI. Los Teleuts, liderados por los príncipes Mivotu e Ifu, libraron la guerra con los Rourans con diferente éxito, mataron a Khan Futu, pero fueron conquistados por los Turkuts. En el siglo XIV. Los teleutas participaron en la creación de la Unión Oirot. En el siglo 17 Cayeron bajo la influencia de Rusia, muchos de ellos fueron a Tomsk.

CON principios del XVIII v. La mayoría de los teleutas deambulaban por Dzungaria. En la década de 1760, debido a una serie de destructivos cambios internos y razones externas, cuya decisiva fue la guerra entre Dzungaria y China, la unión ulus de los Teleuts finalmente se desintegró y los Teleuts se encontraron dispersos desde el Volga hasta el lago Baikal. En algunos casos se disolvieron completamente en el ambiente étnico extranjero, en otros sirvieron un componente importante en la formación de nuevas comunidades étnicas. Según L.P. Potapov, los Teleutas desempeñan un papel excepcional en la formación etnogenética de todos los grupos de Altaianos, tanto del norte como del sur.

Se conservan las creencias tradicionales ortodoxas.

Son similares en cultura a los Telengits y Khakassians.

Notas

1 2 3 4 5 Censo de población de toda Rusia de 2002: www.perepis2002.ru/content.html?id=11&docid=10715289081463.

descargar
Este resumen se basa en un artículo de la Wikipedia rusa. Sincronización completada 11/07/11 19:27:52
Categorías:

Rostros de Rusia. “Vivir juntos siendo diferentes”

El proyecto multimedia "Rostros de Rusia" existe desde 2006 y habla sobre la civilización rusa, cuya característica más importante es la capacidad de vivir juntos sin dejar de ser diferentes; este lema es especialmente relevante para países de todo el mundo. espacio postsoviético. De 2006 a 2012, como parte del proyecto, creamos 60 documentales sobre representantes de diferentes grupos étnicos rusos. Además, se crearon 2 ciclos de programas de radio "Música y canciones de los pueblos de Rusia": más de 40 programas. Se publicaron almanaques ilustrados para apoyar la primera serie de películas. Ahora estamos a medio camino de crear una enciclopedia multimedia única de los pueblos de nuestro país, una instantánea que permitirá a los habitantes de Rusia reconocerse a sí mismos y dejar un legado para la posteridad con una imagen de cómo eran.

~~~~~~~~~~~

Ciclo de conferencias en audio “Pueblos de Rusia” – Teleuts

información general

TELE'UTS, Telengetter, Payattar, Tatarlar (autodenominado Tadar, Bayat-Pachat) - gente en Rusia, lugar de residencia tradicional - el sur de Siberia occidental (región de Kemerovo) (población de 3 mil personas), la mayoría (alrededor de 2,5 mil) vive en zonas rurales y las ciudades de los distritos de Belovsky, Guryevsky y Novokuznetsky de la región de Kemerovo. Los grupos pequeños se encuentran en los distritos de Zarinsky y Kytmanovsky del territorio de Altai y en el distrito de Shebalinsky de la República de Altai.

Según el censo de población de 2002, el número de teleutas que viven en Rusia es de 2,65 mil personas, según el censo de población de 2010: 2.643 personas, de las cuales 2.534 se encuentran en la región de Kemerovo. Los teleutas son habitantes predominantemente rurales. Alrededor de 2 mil personas viven en las aldeas de Bekovo, Chelukhoevo, Verkhovskaya, Shanda, Novo-Bachati en los distritos de Belovsky y Guryevsky de la región de Kemerovo. Estos son los llamados “Bachat Teleuts” a lo largo de los ríos Bachat Grande y Pequeño (cuenca del Obi). Los teleutas también viven en el distrito de Novokuznetsk de la región de Kemerovo y en el distrito de Shebalinsky de la República de Altai.

El idioma teleut pertenece a los idiomas kirguís-kypchak (Khakass) del grupo turco de la familia de idiomas de Altai como un idioma separado o, según otra clasificación, es un dialecto del idioma de Altai del Sur (Altai propiamente dicho). En este último caso, se distribuye no sólo en la región de Kemerovo, sino también en la República de Altai (distrito de Shebalinsky a lo largo de los ríos Katun y su afluente el río Sema), el territorio de Altai y la región de Novosibirsk.

Los principales grupos etnográficos del siglo XIX fueron Bachat, Tomsk, Altai, Chumysh. Hablan uno de los dialectos del sur del idioma Altai. Escribiendo en ruso base gráfica. La mayoría de los creyentes teleutas son ortodoxos. Una parte importante se adhiere a ideas tradicionales.

Los ancestros más antiguos de los Teleuts son las tribus del grupo Tele de la era de los antiguos turcos, a quienes se remonta el nombre étnico del pueblo Teleut. En fuentes rusas, los teleutas (“kalmyks blancos”) fueron mencionados por primera vez en 1601.

En el territorio de asentamiento de los Teleuts se desarrollaron dos tipos económicos y culturales principales: los pastores nómadas de la zona de estepa montañosa y los cazadores a pie de la zona de estepa taiga. Bajo la influencia rusa, a partir del siglo XVII, comenzaron a desarrollarse entre la población indígena formas específicas de agricultura y pastoreo sedentarios. En los siglos XVII y primera mitad del XVIII, la principal rama económica de la mayoría de los teleutas era la cría de ganado nómada. Criaban caballos y ganado. Los oficios tradicionales eran la caza y la pesca. La recolección (piñones, saran, ajos silvestres) estaba muy extendida. Bajo la influencia de los campesinos rusos, muchos teleutas comenzaron a dedicarse a la apicultura. Entre las artesanías domésticas, las que han recibido el mayor desarrollo son el cuero, la madera, el procesamiento de metales, el tejido, el tejido y la costura. Las mujeres se dedicaban al procesamiento, hilado y tejido del cuero.

La forma de familia más común entre los teleutas era la pequeña familia monógama, aunque también había familias indivisas.

El tipo de asentamientos teleutas a mediados del siglo XIX y XX era estacionario. Predominó el trazado de las calles. En el siglo XIX y principios del XX tipos de caracteristicas las viviendas eran edificios permanentes sobre el suelo de tipo cónico hechos de postes y corteza o corteza de abedul; viviendas permanentes semienterradas de tipo rectangular - casas de estructura o de troncos - semi-piraguas (de 1,5 a 2 m de altura, con techo plano o a dos aguas); viviendas inspiradas en las casas campesinas rusas: grandes chozas de cuatro a cinco paredes o chozas de dos pies (dos cámaras separadas por vestíbulos fríos o cálidos) con techos de dos o cuatro aguas.

A principios del siglo XX, el complejo de vestimenta masculina tradicional apenas había sobrevivido, aunque los elementos individuales del traje: un caftán, una bata cálida acolchada, varios tipos de abrigos de piel, los zapatos de cuero sin tapas ni suelas (charyk) existió hasta la década de 1960. La ropa de mujer incluía pantalones bombachos hechos de chintz o lona, vestido largo corte tipo túnica con un babero festivo en la parte superior, un caftán ligero hecho de lana o tela gruesa de algodón negro, túnicas festivas forradas de seda. Ropa de abrigo: batas acolchadas y abrigos de piel.

Tocados: sombreros de forma cónica hechos de tela acolchada con solapa adornada con terciopelo y una borla en la parte superior y sombreros de piel de oveja de invierno con adornos de castor o sable, así como bufandas de percal y seda compradas en colores brillantes. Las mujeres llevaban joyas trenzadas, aretes de cobre o plata, anillos, anillos de sello, pulseras y broches. Tradicional ropa de mujer se utiliza ampliamente hasta el día de hoy.

La comida tradicional de los Teleutas incluía muchos platos elaborados con carne y leche de caballo y cordero. lugar significativo La dieta también incluía productos de la caza, la pesca y la recolección. Hasta el día de hoy, los platos tradicionales son comunes: tutmash (caldo de cordero con masa, cebolla y carne hervida y finamente desmenuzada), morcilla de oveja o de caballo (kan) con la adición de cebolla o ajo, tjorg - intestinos de oveja rellenos con trozos de corazón. , hígado, pulmón y manteca de cerdo, caldos y sopas de tuzas, marmotas, tejones, carne seca de caballo, tocino salado de caballo. También se consideran platos tradicionales las grandes albóndigas en forma de media luna y muchos productos de harina, cuyas recetas fueron tomadas prestadas de los rusos. Las bebidas tradicionales se preparaban a partir de productos lácteos: ayran, chegen, vodka con leche - araki, así como varenets, quesos, crema agria, etc.

El folclore ocupa un lugar importante en la cultura espiritual de los Teleutas. El género más monumental del folclore teleut es epopeya heroica(“Altai Kuuchun”, “Kozijka y Bayan-Slu”, etc.). Los intérpretes de obras épicas eran narradores: "kaichs". Están muy extendidas las leyendas históricas que cubren los acontecimientos de las guerras Teleut-Dzungar, etc.

Diverso folklore musical: canciones históricas, rituales, de baile, juegos de primavera con cantos - tabyr. El folclore ritual incluye buenos deseos (alkysh) asociados con los rituales familiares y cotidianos (bodas, maternidad, etc.). El género más antiguo de creatividad oral, que se remonta a la antigua era turca, son los lamentos funerarios (sygyt). Las obras del folclore de culto incluyen hechizos chamánicos y llamamientos a los guardianes de familias y clanes.

EP Batyanova, D.A. Canguelo

Ensayos

Teleutas- los habitantes de la Federación de Rusia que viven en el sur de Siberia occidental: en la región de Kemerovo, así como en las zonas adyacentes del territorio de Altai y la República de Altai. Número en Rusia (2002): 2.650 personas, incluida la región de Kemerovo. - 2534, República de Altai - 32 , Territorio de Altai - 15. La lengua teleut pertenece a las lenguas kirguís-kypchak (khakass) del grupo turco de la familia de lenguas de Altai. Escritura basada en gráficos rusos. Religión: ortodoxia, chamanismo.

Siberia ha sido conquistada, pero no toda.

En pintura famosa La “Conquista de Siberia por Ermak” de Vasily Surikov presenta la captura del legendario atamán Kashlyk, la capital del Kanato siberiano, por los cosacos en octubre de 1582. Durante esta batalla, un puñado de hombres valientes derrotaron al enorme ejército de Khan Kuchum, pero adhesión final Las tierras más ricas más allá de los Urales se extendieron hasta Rusia durante casi un siglo y medio. La penetración de las tropas rusas en la parte sur de Siberia occidental se produjo simultáneamente con su avance hacia el este. En 1604, en el río Tom, el afluente derecho del Ob, se construyó una fortaleza de madera: la ciudad de Tomsk. En 1618 Los militares, recogiendo tributos de la población local, fundaron una nueva fortificación en los tramos superiores del Tom: el fuerte de Kuznetsk. Sin embargo, en este punto se detuvo la expansión hacia el sur, hasta el tramo superior del Ob. A mediados de siglo, las tropas cosacas ya habían llegado a las costas del Océano Pacífico, pero no pudieron llegar a la desembocadura de Katun y Biya: el territorio del moderno Territorio de Altai, parte de las regiones de Novosibirsk y Kemerovo permanecieron fuera del territorio. Reino ruso.

"Y el amigo de las estepas es el kalmyk..."

Viví aquí tribus nómadas Oirats de habla mongol y teleutas de habla turca, que reconocieron el poder de Khuntaiji (Kontaishi), el gobernante supremo de un estado poderoso ubicado entre los ríos Ili e Irtysh, que recibió el nombre de Dzungaria de la frase mongol "zun gar" - " lado izquierdo" Los rusos consideraban tanto a los kalmaks como a los kalmyks, que se traduce del turco como "restantes" (de la Horda), pero para distinguirlos, los oirats fueron llamados "negros" y los teleuts, "blancos", ya que los conocían. según la expresión investigador famoso Estas tierras de Grigory Grumm-Grzhimailo tenían un aspecto "casi europeo". Los orígenes de los kalmyks blancos se remontan a los turcos Pritomsky Kipchak-Kuznetsk, los misteriosos Bayats y los ganaderos nómadas guerreros medievales Tele, que se hicieron famosos por la invención de un carro con ruedas enormes, es decir, un carro. A lo largo de su historia, lucharon con los uigures, los yenisei kirguís y los gobernantes del kanato de Dzungar, pero eran un solo pueblo, divididos dentro de sí mismos en varios clanes. Los cosacos a menudo los confundían con tribus independientes, a las que daban nombres distintos. Así, en los documentos rusos del siglo XVII se enumeran los Teleuts, Tau-Teleuts, Altai-Kizhi, Telengits y Teleses. Sin embargo, mediante un cuidadoso estudio y comparación de documentos de archivo, los etnógrafos modernos han demostrado que esta división es insostenible, aunque el clan de los altaianos del sur no representaba algo unificado y estaba fragmentado en comunidades independientes (otoks), que se asentaron en casi todo Altai. Montañas.

tierra teleuta

Los poderosos gobernantes de la región del Alto Ob se llamaban a sí mismos "Telengets", que en ruso sonaba como "Teleguts" y, en la mayoría de los casos, como "Teleuts". Por eso los gobernadores siberianos llamaron a su país "tierra teleut" en sus documentos. Solo con ella, el 31 de marzo de 1609, el estado de Moscú, después de largas negociaciones, durante las cuales Boris Godunov fue reemplazado en el Kremlin por el zar Vasily Shuisky, concluyó una alianza político-militar absolutamente igualitaria. Esta comunidad era frágil: el acuerdo fue violado muchas veces, pero cada vez fue restablecido porque ambas partes estaban interesadas en él. Los propietarios de la tierra Teleut lo pasaron mal: por un lado, los cosacos de Moscú con arcabuces, por el otro, los guerreros Dzungar, cuyo estado en ese momento estaba floreciendo. Los Telengets se apresuraron entre uno y otro, pero las oportunidades de maniobra eran cada vez menores. Por razones de seguridad, la residencia del kaan, gobernante de este territorio soberano, fue trasladada varias veces: desde las orillas del Charysh (Altai) al río Meret (distrito Moshkovsky de la región de Novosibirsk), luego al lugar donde se encuentra la ciudad. de Kamen-on-Obi ahora se encuentra ( Región de Altái)… Pero todos entendieron que esto era una agonía, ya que las fuerzas no eran iguales, y en algún momento la tierra Teleut debería pasar a formar parte de Moscovia o de Dzungaria.

Gran migración

Resultó diferente: los kalmyks blancos aceptaron el patrocinio del khan, y él reasentó a nuevos súbditos en Dzungaria. Se necesitaron varios miles de carros para transportar valientes guerreros y hábiles artesanos al territorio del reino vecino. En una reunión con el enviado ruso Cheredov, el gobernante de Dzungar, Tsevan Rabdan, explicó su decisión de la siguiente manera: “Las autoridades rusas infligieron muchos insultos a los Telenguts, les resultó imposible vivir... y a pesar de las disputas, los Telenguts se lo llevaron. en." En 1718, una patrulla fronteriza cosaca, avanzando a lo largo de la línea divisoria, la frontera teleut, descubrió que el otro lado del puesto de avanzada estaba vacío: los "kalmyks blancos" se habían ido, dejando a Moscú tanto sus antiguos Kyshtyms, afluentes, como las tumbas de sus antepasados. Por lo tanto, la entrada de la tierra Teleut al estado de Moscú no estuvo acompañada de una ceremonia de transferencia de poder, sino que se llevó a cabo sobre la base de la libre penetración de sus súbditos en su territorio. Sin embargo, se considera que la fecha oficial de la anexión de la región del Alto Ob a Rusia es el acto jurídico de formación del Imperio Ruso el 22 de octubre de 1721, que, según la legislación europea, legitimó su derecho a incluir las tierras de otros pueblos y estados. El mismo día, Pedro I, por orden de cuyas "se infligieron muchos insultos a los Telenguts", aceptó del Sínodo y el Senado el título de Emperador de toda Rusia y Padre de la Patria.

“Vivamos en paz, nuestro cabello se volverá blanco, tomemos hierro, nuestros huesos se volverán blancos…”

Estas líneas de la carta de corteza de abedul del último Teleut kaan Sal Tabylov al gobernador Boris Sinyavin, entregada a Kuznetsk en el verano de 1716, dan testimonio elocuente no sólo de la mentalidad filosófica del líder de los Kalmyks Blancos, sino también de su buena Dominio del idioma ruso. He aquí una cita del siguiente mensaje, más amenazador: “Vivimos entre dos reyes, en el medio. ¿Nuestro pueblo está atrapado por orden del soberano? ¿Hiciste algo malo o hiciste algo malo? El tribunal buscará la culpabilidad. Si quieres la paz, entrega a mi pueblo, si quieres un guerrero, dímelo..." Lamentablemente, este último intento de regresar autoridades centrales La integración en la corriente principal de las relaciones diplomáticas no tuvo éxito, y el idioma hablado por los propietarios de las tierras teleutas permaneció completamente desconocido, ya que su estudio comenzó sólo dos siglos y medio después de la desaparición de su estado.

Aristocracia teleuta

No menos interesantes son los nombres de los príncipes y zaisans (las mejores personas) de los Kalmyks Blancos. A diferencia de los de Oirat: Orus Tsagan, Basang Baatr, Bembyan Indzha, sonaban así: Matai Tabunov, Zhiran Iurganov, Batai Kokin, Mogulan Beikonov, Kumek Entugaev, Torgai Basbeikov, Chitai Terev. Los más cercanos a ellos pueden considerarse precristianos, es decir, paganos: "hablantes", apodos de los eslavos de Suzdal. Entonces, Matai - de "colgar", Zhiran - de "gordo", Batai - de "padre", Mogulan - de "poderoso", Kumek - probablemente de "kumekat", Torgay y Chitay - por analogía. Se llamaban a sí mismos "bayats", del antiguo ruso "bayat" (hablar, contar). Además, en las cartas de los gobernadores siberianos dirigidas al zar de Moscú, la nobleza teleut es llamada por su apellido, mientras que los líderes de otras tribus son llamados simplemente por su nombre. Pero en aquellos tiempos sólo los boyardos, los nobles o los atamanes cosacos al servicio del soberano eran llamados con tanto respeto...

Herencia - medicina

Los teleutas modernos de Altai no conocen en detalle la misteriosa historia de sus antepasados, pero las tradiciones de la medicina tradicional se han conservado en su memoria ancestral. Así, los antiguos Telengets conocían las propiedades de las hierbas, los minerales y los manantiales curativos. Consolidaron este conocimiento y experiencia práctica en forma de normas y reglas que los guiaron en todos los ámbitos. La vida cotidiana, ya sea construir una casa, coser ropa, formar una familia o criar hijos. Eran observadores y comprendían sutilmente la naturaleza que los rodeaba y sabían adaptarse a ella. Las enfermedades se trataron con aguas minerales, polvos de cobre rojo, decocciones de hierbas medicinales: ajenjo, cáñamo, raíz dorada, ungüentos de plantas y animales y se utilizaron astas de ciervos jóvenes. Conocían las propiedades curativas del aceite de frijol, la grasa de oso y tejón y la sangre animal. Los curanderos chamanes elaboraban decocciones, infusiones o extractos de enebro, plátano, starodobka, arándano rojo, hojas de abedul, espino, bergenia, rosa mosqueta, cerezo silvestre, arándano y otras plantas.

manantiales de salud

Cuando estaban enfermos, los habitantes de Altai siempre recurrían a la naturaleza, o mejor dicho, a los manantiales curativos. En la zona del lago Teletskoye, la perla de la tierra Teleut, han sobrevivido hasta el día de hoy. Entonces, en la desembocadura de Cholushman, el agua mágica de Adyshtu fluye lentamente desde debajo de un enorme bloque de piedra, y cuatro kilómetros al sur del río Kokshi en el monte Saratka, de la roca brota un manantial, que es bien conocido entre los locales. residentes. Beben su agua para todo tipo de enfermedades y se cuentan leyendas sobre curaciones milagrosas. Al igual que sus antepasados, los teleutas del siglo XXI recurren a las fuentes dos veces al año: en primavera y otoño, durante las exacerbaciones de enfermedades crónicas. Su visita también tiene un carácter preventivo, y muchas veces esta “prevención” no es tan necesaria desde el punto de vista médico (es decir, todavía no hay enfermedad), pero es obligatoria como tradición cultural, una forma de vida que los sabios Los kalmyks blancos legaron a sus descendientes.

¿Por qué se llaman así?

El maravilloso lago tiene dos nombres: en los estudios rusos se llama “Teletsky”, y las montañas de Altai lo consideran dorado desde la antigüedad. En el libro de B. Bedyurov “Un cuento sobre Altai. Historia, folklore y cultura” da dos explicaciones para esto. El primero, cercano a la realidad, es el siguiente: “Hace mucho tiempo, la gente se instaló a orillas de un lago de montaña, que se llena de agua con cientos de ríos y arroyos que descienden de las montañas glaciares. tribu turca töölös. Comenzaron a llamar al lago en honor a los colonos Töölös-Köl - Lago Töölösov. En el verano de 1633, un destacamento de cosacos llegó aquí desde el fuerte Aba-Turinsky bajo el mando del hijo del boyardo, Peter Sabansky. Nos reunimos para verlo Residentes locales, viendo a los rusos por primera vez. Pedro les preguntó cómo se llamaba el lago. Le respondieron que el lago se llama Töyolyos-Köl. El hijo del boyardo escribió en sus papeles "Lago Telesskoye". Con el tiempo, en el habla rusa, este nombre se convirtió en lago Teletskoye, solo los propios altaianos lo llaman Altyn-Kel - "Dorado".

La parábola de la pepita de oro y la copa de cebada

El segundo se parece más a un cuento de hadas: “En la antigüedad, en el valle del río Cholushman, el único que desemboca en el lago, vivía el cazador Chokul. Un día fue a la taiga a cazar. Caminó por los barrancos durante muchos días, rastreando presas en las laderas de las montañas, pero la suerte le dio la espalda. Cuando se acabaron las provisiones, se fue a casa. De repente su caballo tropezó y recogió el musgo del suelo con su casco. El cazador mira: algo brilla debajo. Desmonta y ve una pepita de oro en el suelo. Lo desenterró y lo midió. Esa pepita era del tamaño de la cabeza de un caballo. Chokul enterró su riqueza y pensó que ahora no temía ningún problema. Un día llegó un año de mucho calor. En las escasas parcelas se secaron las espigas de cebada, en los prados la hierba se marchitó y se volvió amarilla, el ganado murió por falta de alimento y en los bosques no crecieron ni piñones, ni setas, ni bayas. Los animales y los pájaros abandonaron las orillas del lago. Vino una gran pestilencia y llegaron problemas a la yurta de Chokul. Los hermosos ojos de su bella esposa se apagaron, sus padres fallecieron, sus hijos engordaron de hambre. Pero el cazador no se desesperó. Esperaba que una pepita de oro le ayudara en tiempos difíciles. Recorrió los pueblos para cambiar oro por comida. Viajó durante mucho tiempo, pero en ninguna parte encontró personas que aceptaran hacer esto por él. Regresó al valle de Cholushman, entró en la yurta y no encontró vivos a su esposa ni a sus hijos: murieron de hambre. Chokul gritó desesperado: “Si no puedo cambiar una pepita del tamaño de una cabeza de caballo por una taza de cebada, ¿para qué necesito este oro? Lo arrojaré al lago para que no confunda a nadie ni inspire esperanza”. Con lo último de sus fuerzas, subió a la cima de la montaña que se cernía sobre el lago. Arrojó una pepita y dijo: “Espíritus de las montañas, os ofrezco este oro como sacrificio. Te pido tu bendición para mi pueblo, para que sea rico no en oro, sino en los regalos que traen la tierra, los bosques y las aguas del bendito Altai. Y en memoria de que el oro no tiene el poder que la gente le atribuye, de ahora en adelante esta montaña desde la que arrojé la pepita se llamará Altyn-Tuu - Montaña Dorada, y el lago que la recibió en sus aguas será ser Altyn-Kel - Lago Dorado"

TOFAL'ARS, Tofa, Tokha (nombre propio), Karagasy (nombre obsoleto), gente de Rusia, habitan el territorio de la taiga montañosa de la región de Nizhneudinsky región de irkutsk en las cuencas de los ríos Uda, Biryusa, Kan, Gutara, Iya, etc. Número de personas: más de 730 personas. Según el censo de población de 2002, el número de tofalars que viven en Rusia es de mil personas, según el censo de 2010. - 762 personas.

Hablan el idioma tofalar del grupo turco de la familia Altai. Los creyentes de Tofalar son ortodoxos. El chamanismo persiste.

La base agricultura tradicional Tofalar consistía en la caza (ardilla, sable, nutria, castor, zorro, alce, ciervo, corzo, etc.), combinada con la cría de renos. En la producción casera se conocen la herrería, el procesamiento de madera, corteza de abedul, cuero y cuerno. Se vendieron algunos productos Tofalar, junto con pieles y cueros, incluidos esquís forrados de piel, pipas para fumar, sillas de montar, algunos productos de corteza de abedul y botas altas de piel.

Antes de la transición al sedentarismo, la vivienda principal de Tofalar era una tienda de campaña con postes cónicos, que en verano se cubría con tiras de corteza de abedul hervida y, con la llegada del clima frío (hasta la primavera), con tiras cosidas de pieles curtidas de alce o ciervo. utilizando hilos tendinosos. Después de la transición a la vida sedentaria, se construyeron casas de troncos en las aldeas.

La ropa tradicional Tofalar (hombres, mujeres y niños) no tuvo diferencias significativas en el corte. Los de invierno se hacían con pieles de ungulados, principalmente alces, ciervos y ciervos. La ropa tradicional de invierno era un abrigo de piel cosido con piel en el interior. El tipo más común de ropa exterior de verano era una bata, hecha de pieles gastadas de reno o corzo. El tocado de invierno de las mujeres era un gorro hecho de pieles de reno con la piel hacia afuera y, en verano, una bufanda hecha de tela comprada. En el verano, muchos hombres usaban un caftán con mangas que se estrechaban en la parte inferior, hechos de tela o tela. vestimenta tradicional en últimas décadas poco a poco dejó de utilizarse.

Consumían principalmente carne hervida de ungulados salvajes: ciervos, alces, corzos, ciervos almizcleros, así como osos, liebres, ardillas y aves de caza. La leche de reno se bebía hervida y normalmente se añadía al té. La comida principal era pan plano hecho con harina de centeno mezclada con agua caliente. También comían puré de harina con sal.

Se conservaron algunas características de la vida tribal, incluida la conciencia de pertenecer a uno de los ocho grupos tribales que diferían en tamaño. Hasta principios del siglo XX se conservó la memoria de los clanes de sangre “nyon”, cuyos miembros tenían sus orígenes en un ancestro mítico común, tenían un apellido, territorio común restablecimiento.

Junto con el clan, había patronímicos, representados por grupos de familias emparentadas, cuyos jefes trazaban su descendencia de un antepasado en la línea masculina. Cada patronimio consistía en pequeñas familias separadas que poseían renos, herramientas de pesca, utensilios, viviendas, etc. En las últimas décadas se han creado cada vez más familias étnicamente mixtas.

Los Tofalars conservaron canciones, cuentos de hadas, leyendas, refranes y refranes en su tradición oral. Papel importante desempeñado por los cultos precristianos, así como por el chamanismo.

Hace casi tres siglos, los Teleuts, los habitantes indígenas de Kuzbass, vagaban de una región a otra, vivían de la cría de ganado y la caza y vivían en yurtas. Ahora en la región de Kemerovo viven un poco más de 2 mil personas en total.

Los teleutas tienen sus orígenes en la población de habla turca. Deben su nombre a la palabra "tel", que significa "semilla". para esta gente gran valor Tenía familia, clan, antepasados.

Me gustaría creer que en las calles de Bekovo todavía se puede encontrar a una mujer con un vestido largo y colorido que sale de una yurta, o a un atrevido Teleut volando a caballo. Pero la vida moderna de este pueblo ahora prácticamente no se diferencia de "la nuestra", de la vida de los recién llegados.

Viven en casas normales, cuidan sus jardines, trabajan como tractoristas, ingenieros, músicos... todo es casi como el nuestro. Pero aún así, los teleutas modernos intentan no olvidar sus artesanías tradicionales. Intentan revivir el fieltrado y la costura de lana. muñecas nacionales. Este es el trabajo no sólo de los adultos, sino también de los niños que disfrutan visitando los clubes del centro cultural: “Golden Hands”, “Handiwomen”, clubes de bellas artes.

Algunas personas todavía usan el traje nacional en la vida cotidiana. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Y aunque Traje nacional ahora, en su mayor parte, es un traje para vacaciones y representaciones teatrales, algunas abuelas lo usan en la vida cotidiana; “Después de mi generación, casi nadie usa un kunek (vestido) excepto en días festivos. Entonces me siento responsable. ¡Al fin y al cabo, nuestros jóvenes deberían saber cómo vestían sus antepasados!”, afirma un jubilado de Bekovo. Valentina Egorovna Shadeeva.

El poder de la familia

Según la antigua tradición teleut, los invitados deben ser recibidos con una canción. Con su ayuda abres tu corazón. Y el invitado también debe cantar en respuesta: ábrete su corazón. Entonces ambos, huésped y anfitrión, seguramente encontrarán lenguaje mutuo. Pero de la vida cotidiana tradición de la canción ha estado fuera por mucho tiempo. Sólo ha sobrevivido la ceremonia del té: infusiones de hierbas calientes y platos nacionales.

Los teleutas creen que con la ayuda del fuego se puede limpiar el alma. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Muchas tradiciones ya han sido olvidadas. Es poco probable que conozca a una familia teleut tradicional que vive de acuerdo con estrictas reglas de construcción de viviendas. Al igual que los rusos, los Teleutas se alejaron de ellos hace mucho tiempo. Esto es comprensible: la época es diferente, las condiciones de vida son diferentes. Anteriormente, los Teleutas lideraban guerras interminables Por tanto, el hombre era el dueño incondicional de la casa, se involucraba en la crianza de su hijo, preparándolo para las batallas y el trabajo duro. La madre participó en la crianza de su hija: le enseñó a llevar la casa y cuidar a su marido. Con el cambio en las condiciones de vida, desapareció la necesidad de construir viviendas. Aunque algunos ven esto Mala señal, dicen, la carrera se está debilitando.

Interior de una yurta en el pueblo de Shanda. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Anteriormente, su fuerza estaba protegida por pequeños amuletos de madera, pero ahora ya no existen. En general, las muñecas Teleut son especiales. A diferencia de otros pueblos, los Teleutas revivieron a sus guardianes cortándoles la cara. Esto lo hicieron exclusivamente personas dedicadas y con mucha energía. Se realizaban rituales completos con muñecos. El mayor de la familia una vez al año les alimentaba con salamat elaborado con harina y mantequilla con ayuda de fuego, archina y leche. Las muñecas se transmitieron de generación en generación, protegiendo a la familia. Los teleutas creen que trabajar con energías es peligroso, porque se puede acabar con espíritus malignos, por lo que ahora casi nadie talla muñecos de este tipo.

El pasado está ante tus ojos.

A veces, en Bekovo, en la plaza de la Casa de la Cultura, aparece un khan con su séquito, un príncipe que regresa de una caza, un chamán que realiza rituales con fuego. Así recibe a sus visitantes el museo Teleut “Cholkoy”. Lo fundó Vladimir Ilich Chelujoev. Gracias a sus esfuerzos, la historia del pueblo y las tradiciones centenarias no caerán en el olvido, sino que se transmitirán de generación en generación.

“No tenemos derecho a olvidar las tradiciones de nuestros antepasados, sus leyes de honor y conciencia. Nuestros niños siempre vienen con gusto a las excursiones, miran exhibiciones, hacen preguntas sobre las tradiciones, analizan sus acciones y las evalúan, mirando hacia el pasado lejano. Algunos, al ver una yurta, exclaman con entusiasmo: "¡Si nuestros antepasados vivieron así, nosotros también podemos!". ¡En esos momentos comprendo que no todo fue en vano!”, dice Vladimir Ilich.

Yurta. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

"Cholkoy" es un museo extraordinario. Además de varios salones en el segundo piso del centro cultural, cuenta con una plataforma para Aire libre, donde se encuentran los tradicionales chadyr (en los que vivían los teleutas en la estación cálida), obo (un montón de piedras decoradas con cintas) y otros edificios de los siglos XVII-XX, decorados por dentro según todas las reglas.

¡Un recorrido por el museo se convierte en un viaje fascinante! Los guardianes demuestran ritual tradicional purificación por el fuego. Según la creencia teleut, limpia el alma. En cuestión de horas, los visitantes pueden familiarizarse con la historia y las tradiciones del pueblo teleut y ver lo que usaban todos los días. Hay un pueblo entero en la calle. Puede entrar en una yurta hexagonal de troncos en la que los teleutas sobrevivieron a las heladas siberianas.

Los teleutas conservan sus tradiciones en la creatividad colectiva. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Los museos siempre tienen muchos invitados. No sólo los residentes de Kuzbass quieren viajar, sino también los turistas de las regiones vecinas de Tomsk y Novosibirsk e incluso los extranjeros. Los teleutas conservan sus tradiciones en la creatividad colectiva. Bekovo y Shanda son famosos por sus grupos: el conjunto folclórico "Solony", que celebró su septuagésimo aniversario, grupos de baile“Telekey” y “Ayas” y muchos otros. Cada año participan en eventos regionales y competiciones regionales. En mayo de 2011, la Casa de Cultura Shandinsky obtuvo el primer lugar en la categoría “Tyaraen kys” y el segundo lugar en la categoría “Mejor campamento de teleutas” en la fiesta nacional regional “San Nicolás”.

La gente no se olvida de las fiestas nacionales. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Ayude a preservar las tradiciones culturales cada año. días festivos nacionales: invierno “Kolodo”, primavera “Tabyr” y verano “Payram”. “En mi familia las fiestas se celebran tradicionalmente. Cantamos canciones nacionales, preparamos platos nacionales. Por ejemplo, tenemos una fiesta llamada "Dumplings". Para este día, toda nuestra familia hace muchísimas bolas de masa en forma de media luna. Las albóndigas no son sencillas, pero tienen una sorpresa: con una moneda en su interior. La moneda es un gran símbolo de buena suerte.

Según la tradición, en este día recibimos invitados y vamos a visitarnos. Es cierto que ahora vienen a visitarnos más niños y nosotros, los adultos, los conocemos. Sólo venimos a visitar a familiares. Absorbí tradiciones con la leche de mi madre y transmití mi lengua materna a mis hijos. Ahora estoy tratando de enseñarles a mis nietos. Aunque todavía no hablan su lengua materna, entienden muchas cosas”, afirma un residente jubilado de Shanda, que participa habitualmente en los espectáculos festivos. Zoya Ivanovna Torzunova.

Desde tiempos inmemoriales, los teleutas no se separaron de los caballos. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Sin lengua no hay pueblo

En festivales y días festivos, siempre se escuchan canciones de Teleut, cuyo significado no es claro para todos hoy en día. Al fin y al cabo, sólo la generación mayor habla con fluidez su lengua materna. “La principal tarea de cualquier pueblo es preservar su lengua. Después de todo, mientras él esté vivo, hay esperanza de que la gente también viva. Por eso me duele ver cuando los niños no pueden expresarse en teleut. Por supuesto, en su mayor parte conocen algunas palabras y frases, pero no hay un conocimiento completo”, dice Vladímir Satín, director del centro cultural de Shanda.

Pero la generación mayor no permite que los niños y las niñas olviden por completo su idioma. La escuela y la biblioteca tienen libros en teleut y cartillas teleut. Y los propios niños no han perdido el interés por lengua materna y a su cultura, participan felizmente en las vacaciones, aprendiendo poemas nacionales. “Lamentablemente no sé el idioma”, dice avergonzado el joven de diecisiete años. Vladimir Diez. - Sólo se escuchan unas pocas palabras en la calle. Y no entiendo bien las tradiciones, aunque creo que es necesario conocerlas. En el futuro, definitivamente aprenderé el idioma y estudiaré mi historia. ¡Después de todo, el renacimiento de la cultura nacional depende de nosotros!

La generación mayor no permite que la generación más joven se olvide de sus raíces y tradiciones. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Montaña sonante

Los teleutas tienen un lugar sagrado: el monte Shaantu en Shanda, o Ringing Mountain. En los años 70 del siglo pasado se erigió en él un monumento a una madre que esperaba a sus hijos de la guerra. Según la leyenda, aquí viven los espíritus de los antepasados. Los teleutas creen que la energía más fuerte se concentra en la montaña. “Aquí no sólo vienen personas mayores, sino también jóvenes. Es cierto que los jóvenes aún no comprenden del todo el gran significado de este lugar y a menudo organizan aquí sus festividades. Pero aún así, están orgullosos de su montaña. Es importante. Tal vez con el tiempo volvamos a nuestros antepasados y todos, sin excepción, honraremos este lugar”, espera Vladímir Satin.

Monumento a una madre que espera a sus hijos de la guerra. Foto: Archivo del periódico "Znamenka"

Los teleutas vienen aquí para orar y meditar. Creen que la montaña es su lugar de poder. Creen que si te comportas correctamente, no haces ruido y lo ennobleces, la gracia llegará. Y si os blasfemáis, la montaña llorará. Y el pueblo no tendrá futuro.

Hay una pequeña depresión en Shaantu. Según la leyenda, si te paras en él y pides un deseo, puedes escuchar un timbre, lo que significa que los dioses te han escuchado. Vladimir Satin dice que lo ha escuchado más de una vez, pero algunos también escuchan truenos.

ropa de teleut disfraz zapatos

Los Shors y Teleuts son los habitantes más antiguos de la tierra de Kuznetsk. Por origen pertenecen a tribus nómadas de habla turca. Hoy en día están asentados en toda Siberia occidental. La mayoría vive en la región de Kemerovo. Los Shors viven principalmente en la región de Tashtagol y Gornaya Shoria. Los teleutas son más comunes en los distritos de Belovsky y Guryevsky de la región de Kemerovo.

En la Federación de Rusia hay 2.650 personas (2002), de las cuales 2.534 en la región de Kemerovo. Los teleutas son habitantes predominantemente rurales. Alrededor de 2 mil personas viven en las aldeas de Bekovo, Chelukhoevo, Verkhovskaya, Shanda, Novo-Bachati en los distritos de Belovsky y Guryevsky de la región de Kemerovo. Estos son los llamados “Bachat Teleuts” a lo largo de los ríos Bachat Grande y Pequeño (cuenca del Obi). Los teleutas también viven en el distrito de Novokuznetsk de la región de Kemerovo y en el distrito de Shebalinsky de la República de Altai. Número de teleutas en zonas pobladas en 2002:

Región de Kémerovo:

pueblo Chelukhoevo 505 personas.

ciudad de Belovo 438 personas.

Ciudad de Novokuznetsk 303 personas.

Pueblo de Bekovo 273 personas

Pueblo de Verkhovskaya 194 personas.

Pueblo de Shanda 177 personas

pueblo de Novobachati 140 personas.

Pueblo de Zarechnoye 136 personas.

Viven en el sur de Siberia. Asentamiento: región de Kemerovo, territorio de Altai, República de Altai. Nombre propio: telengetter, payattar, tadarlar. La escritura tiene una base gráfica rusa.

Los ancestros más antiguos de los Teleuts son las antiguas tribus turcas de Tele, que se establecieron en Asia Central, mencionado por primera vez en fuentes literarias en 1601. Entonces fueron llamados "kalmyks blancos". En el siglo 17 Los Teleutas representaban una gran asociación de nómadas de la región del Alto Ob, los ulus. A principios del siglo XVIII. La mayoría de ellos fueron llevados por los mongoles occidentales a Dzungaria, donde vagaron durante más de 50 años.

En el siglo XIX - principios del XX. Surgieron grupos etnoterritoriales de Bachat, Tomsk, Chumysh y Altai. Se diferenciaban en las características de la composición de su clan, dialectos, así como en aspectos económicos y desarrollo cultural. El grupo Bachat sigue siendo el más distintivo étnicamente.

El período más sorprendente de la historia de los Teleutas es la Alta Edad Media. En 391 los Teleutas fueron conquistados por los Tabgaches, en 403 por los Juranos. En los años 480. Los teleutas lograron éxitos militares (la captura de Gaochang, la ruina de Yuebani) y crear el estado de Gaogui, aliado de los chinos, pero pronto colapsó y los teleutas fueron derrotados por los heftalitas. A principios del siglo VI. Los Teleuts, liderados por los príncipes Mivotu e Ifu, libraron la guerra con los Rourans con diferente éxito, mataron a Khan Futu, pero fueron conquistados por los Turkuts.

En los siglos XVII-XVIII, los Teleuts vagaban por la región del Alto Ob y las estribaciones del Altai, a ambos lados del Ob. Por lo tanto, la "tierra teleut" incluía la masa principal de tierra entre el río Irtysh en el oeste y el río Tom en el este en los tramos superior y medio. A juzgar por más tarde fuentes escritas y según el testimonio de los viajeros que visitaron Siberia, los teleutas se dedicaban a la cría de ganado seminómada, que combinaba con formas apropiadas de agricultura: la caza (como lo confirman los hallazgos de huesos de animales en los sitios), la recolección y la pesca. . También conocían la agricultura, aunque era primitiva. A siglo XVII, cuando los rusos llegaron a Siberia, los teleutas habían desarrollado relaciones patriarcales-feudales. Las tribus más fuertes no sólo hicieron retroceder y absorbieron a las más débiles, sino que en algunos casos las conquistaron para obtener tributos. Los Teleutas también tenían una población de "Kyshtyms" que dependía de ellos. También hicieron capturar esclavos durante enfrentamientos con los vecinos.

En el siglo 17 Los teleutas quedaron bajo la influencia de Rusia, muchos de ellos fueron a Tomsk. Sin embargo, durante mucho tiempo, la nobleza tribal feudal Teleut, detrás de la cual estaba Dzungaria, siguió siendo el principal oponente de las autoridades rusas en Verkhneobye y las montañas de Altai. A lo largo del siglo XVII, la "Tierra Teleut" desempeñó el papel de una especie de amortiguador entre las regiones rusas y las posesiones de los "kalmyks negros" (mongoles occidentales). Hasta los años 80 del siglo XVII, los príncipes Teleut de la casa de Abakovich (el propio Abak, su hijo Koka y su nieto Tabun), maniobrando entre Rusia y Dzungaria, lograron mantener la independencia o una independencia significativa, e incluso subyugaron en un grado u otro. otras tribus de Altai, imponiéndoles tributo (alman). La nobleza teleut intentó obstinadamente mantener su monopolio sobre la explotación de toda la población de Altai y, por lo tanto, se opuso de todas las formas posibles a la penetración de los rusos en las regiones del Alto Ob y Gorny Altai.

De principios del siglo XVIII. La mayoría de los teleutas deambulaban por Dzungaria. En la década de 1760, debido a una serie de razones internas y externas destructivas, la decisiva de las cuales fue la guerra entre Dzungaria y China, la asociación ulus de los Teleuts finalmente se desintegró y los Teleuts se encontraron dispersos. En algunos casos se disolvieron por completo en el entorno étnico extranjero, en otros sirvieron como un componente importante en la formación de nuevas comunidades étnicas. Según L.P. Potapov, los Teleutas desempeñan un papel excepcional en la formación etnogenética de todos los grupos de Altaianos, tanto del norte como del sur.

Se conservan las creencias tradicionales ortodoxas.

Son similares en cultura a los Telengits y Khakassians.

Según estudios etnográficos, en la antigüedad los teleutas practicaban el ritual del entierro aéreo, que se encuentra a menudo entre los pueblos incluidos por S. A. Starostin en la hipotética macrofamilia de lenguas sino-caucásicas.

Los Teleutas han desarrollado dos tipos económicos y culturales principales: pastores nómadas zona de estepa montañosa y cazadores a pie de la zona de estepa taiga. Gracias a la influencia de los rusos a partir del siglo XVII. La agricultura y la ganadería sedentarias comenzaron a desarrollarse activamente. Los cereales se sembraban en centeno, avena, cebada, trigo y mijo. De las azadas (abyl) y los arados simples (andazyn, salda) se pasó a arados complejos. En el siglo XIX - principios del XX. en el norte de las montañas de Altai criaban caballos de rebaño, ganado vacuno y criaban cerdos y cabras. En la mayor medida características tradicionales cría de caballos conservados. Los caballos eran marcados con una marca (marca tipo tamga).

El comercio tradicional era la caza: a caballo de liebres, zorros, lobos y en esquís de osos, comadrejas, comadrejas, martas, alces, corzos, ciervos, cabras salvajes y linces. De las aves capturaron patos, codornices, urogallo, urogallo, urogallo, perdices, aves zancudas, de animales pequeños: topos, hurones, tuzas, hámsteres, marmotas, tejones. La pesca existía como un tipo de economía subsidiaria. Se dedicaban a la apicultura en colmenar. Entre las artesanías domésticas, se han desarrollado ampliamente el procesamiento de madera y metal, así como el tejido, el tejido y la costura.

Los tipos de vivienda característicos en esta época eran los alanchyk, una construcción cónica con estructura de tierra hecha de postes y corteza o corteza de abedul. En el interior, la casa estaba dividida en partes masculinas y femeninas.

a los platos cocina tradicional incluyen tutmash (caldo de cordero con trozos de masa, cebolla y carne), kan (salchicha hecha de sangre de oveja o caballo con cebolla o ajo), t'org (trozos finos de entrañas de oveja, manteca de cerdo, etc., atados con intestino delgado), así como sopas de carne de tuzas, marmotas, tejones, carne seca de caballo, grasa de cuello de caballo salada, grandes albóndigas en forma de media luna (pelmen), pasteles, panqueques, galletas, tomadas de los rusos. Las bebidas y productos lácteos tradicionales incluyen ayran, chegen, araki (vodka de leche), quesos, varenets, crema agria, etc.

La estructura social de los Teleuts antes de su entrada a Rusia era una organización nómada ulus. Uluses de los siglos XVII-XVIII. representaban asociaciones de clanes (seoks). El poder en el ulus se heredó en el marco de una familia "principesca", en la que había clanes privilegiados especiales (uktu - "mejores personas") que se diferenciaban de varias categorías de la población.

La forma de familia más común entre los teleutas era la pequeña familia monógama, aunque también había familias indivisas.

El chamanismo, cuya base es el animismo, es la religión tradicional del pueblo. Según las ideas de los chamanes (kamas), el Universo consta de varias esferas. El cielo tiene 16 capas (kat), en las que viven los espíritus celestiales (ulgeni).

Al introducir a la gente al cristianismo papel importante desempeñado por la Misión Espiritual de Altai. A finales del siglo XIX. Los misioneros abrieron las primeras escuelas en las aldeas teleutas y, a principios del siglo XX, se formó una intelectualidad nacional: sacerdotes, maestros e historiadores locales.

Entre las costumbres nacionales, son interesantes dos formas de matrimonio: la conspiración (emparejamiento) y el secuestro (secuestro). Hasta la década de 1920. Se practicaban matrimonios de menores: una niña adulta se casaba con un niño de 10 a 12 años. Ceremonias de boda, por regla general, incluía el emparejamiento (kuda), la reconciliación (yarashtyk) y festín de bodas(Aquél).

Los teleutas consideran a Mai-ene, una mujer joven, hermosa y amable, la patrona de los niños. El ritual de colocar a un niño en una cuna se realizaba en luna nueva en presencia únicamente de personas mayores. Ritual funerario en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. correspondía básicamente a las normas ortodoxas (excepto los teleutas musulmanes). Los cristianos ortodoxos se confesaban antes de morir, celebraban servicios funerarios para los muertos y, por lo general, enterraban a los muertos el segundo día después de la muerte o el día de la muerte.

Desde finales del siglo XIX. Las fiestas cristianas se establecieron firmemente en la vida pública. Los rituales tradicionales teleutas están programados para coincidir con las fechas de la iglesia. La costumbre de celebrar fiestas colectivas con motivo de la matanza otoñal del ganado continuó hasta mediados del siglo XX.

Uno de los géneros folclóricos más llamativos es la epopeya heroica (cuentos "Altai Kuuchun", "Koziyaka y Bayan-Slu", etc.), interpretada por narradores (kaichy) con el acompañamiento de instrumento de cuerda Shertme-komys con resonador hecho de piel de potro. También están muy extendidas las leyendas y canciones históricas que cubren los acontecimientos de las guerras Teleut-Dzungar, la adopción de la ciudadanía rusa por parte de los Teleuts, etc.