¿Quién pintó la Torre de Babel? Torre de Babel
Pieter Bruegel el Viejo es conocido como un pintor holandés. En sus obras, Peter prefirió representar escenas y paisajes de género, ignorando el retrato.
“La Torre de Babel” es una de las famosas obras de Bruegel el Viejo, basada en el libro de Moisés. Sin embargo, Peter pintó no un cuadro con una trama similar, sino tres. Por el momento sólo han sobrevivido dos obras, ambas llamadas “Torre de Babel” y fechadas en 1563, pero sus caminos se han divergido. El primer lienzo se conserva en Viena, en el Museo de Arte, y el segundo, en Rotterdam, en el Museo Boijmans-van Beuningen.
Tal como las concibió el creador, las pinturas se basaron en la historia bíblica. Habló de aquellos tiempos en los que todas las personas hablaban el mismo idioma. En un momento decidieron construir una torre para subir lo más alto posible. Entonces Dios decidió obstaculizar a la gente confundiendo sus idiomas. Después de esto, la gente dejó de entenderse y la construcción de la gran torre se volvió imposible.
Sin embargo, según la idea de Peter, la construcción no tuvo éxito por culpa de los propios trabajadores. Las imágenes muestran que algunas partes de la estructura no crean una composición coherente: las ventanas y los arcos son de diferentes tamaños, las dimensiones totales no se respetan, las gradas están construidas torcidas, en algunos lugares la torre comenzó a derrumbarse por sí sola, toda la estructura La estructura está torcida hacia el asentamiento más cercano.
La primera pintura, ahora conservada en Viena, parece luminosa y acogedora, mientras que la segunda obra está llena de colores oscuros y una atmósfera lúgubre. Si comparamos los detalles, ambas imágenes representan una construcción a gran escala, que a primera vista parece confiable y sólida, pero tras un estudio detallado, todos los errores en la construcción se hacen visibles.
Bruegel el Viejo representó una torre de siete pisos de altura, con un octavo en proceso de creación. Toda la estructura está rodeada de ascensores, escaleras de obra, andamios y grúas. A un lado de la Torre de Babel hay un puerto marítimo, incluso se pueden ver barcos amarrados, al otro hay una ciudad con varios edificios.
En ambos lienzos hay personas, pero el artista las representó de manera diferente. En el cuadro luminoso, que ahora se encuentra en el Museo de Arte, las personas son más pronunciadas y visibles, mientras que en el cuadro de Rotterdam las figuras humanas casi se desvanecen en comparación con la escala de la torre.
La “Torre de Babel” no es tan sencilla como parece a primera vista. Bruegel se inspiró en el Coliseo de Roma. Inicialmente, fue percibido como un símbolo de rechazo al cristianismo, pero el propio creador consideraba el Coliseo como un lugar de rechazo de los protestantes, a quienes se consideraba a sí mismo. Pedro refuerza su actitud hacia la fe católica con la construcción de la Torre de Babel, similar al Castillo Sant'Angelo en Roma, donde una vez se reunieron los papas.
- Hasta el día de hoy se conservan menciones de tres pinturas, una de las cuales fue destruida. Sin embargo, algunos estudiosos creen que la serie “Torre de Babel” tenía más cuadros con el mismo tipo de trama.
- La película "El Señor de los Anillos" utiliza una alusión a la "Torre de Babel", la ciudad de Minas Tirith.
- En las pinturas, la construcción se organiza por etapas: trabajo manual, uso de postes para mover losas, bloques, ascensores de distintos grados de potencia. Con esto, Pedro mostró las etapas de desarrollo de la construcción, en la que se han dado grandes pasos hacia adelante.
Arte de los Países Bajos del siglo XVI.
“La Torre de Babel” es una famosa pintura del artista Pieter Bruegel. El artista creó varias pinturas sobre este tema. Esta obra se basa en una alegoría bíblica sobre el orgullo humano. La pintura de Bruegel, al mismo tiempo, en su forma grandiosa y al mismo tiempo poética, está llena de sentido de vida. Está en las innumerables figuras de los constructores, en el movimiento de los carros, en el paisaje (especialmente en la imagen del mar de tejados que se extiende a ambos lados de la torre, pequeños, separados y al mismo tiempo muy juntos). uno al lado del otro, en tonos suaves). Es característico que en una pintura escrita anteriormente sobre el mismo tema (“La pequeña torre de Babel”; Rotterdam), la torre suprimiera por completo el elemento humano. Aquí Bruegel no sólo evita tal efecto, sino que va más allá: él, para quien la naturaleza era incomparablemente más bella que el hombre, ahora busca en ella el elemento humano.
La imagen se basa en una trama del Primer Libro de Moisés sobre la construcción de la Torre de Babel, que fue concebida por la gente para alcanzar el cielo con su cima: “Construyámonos una ciudad y una torre cuya altura llegue al cielo. .” Para apaciguar su orgullo, Dios confundió sus idiomas para que ya no pudieran entenderse y los esparció por toda la tierra, por lo que el edificio no se completó. La moraleja de este cuadro es la fragilidad de todo lo terrenal y la inutilidad de las aspiraciones de los mortales de compararse con el Señor. La Torre de Babel de Bruegel corresponde plenamente a las tradiciones de la representación pictórica de esta parábola bíblica: hay una escala de construcción impresionante, la presencia de una gran cantidad de personas y equipos de construcción.
Se sabe que en 1553 Bruegel visitó Roma. En el cuadro “La Torre de Babel” de Pieter Bruegel, el Coliseo Romano es fácilmente reconocible por sus características típicas de la arquitectura romana: columnas salientes, gradas horizontales y arcos dobles. Ya se han construido de una forma u otra siete pisos de la torre y se está construyendo el octavo piso. La Torre de Babel está rodeada de cuarteles de construcción, grúas, montacargas utilizados en aquella época, escaleras y andamios. Al pie de la torre hay una ciudad con un concurrido puerto. La zona donde se está construyendo la Torre de Babel recuerda mucho a los Países Bajos, con sus llanuras y su mar. Las personas representadas en la imagen (trabajadores, canteros) parecen muy pequeñas y se parecen a las hormigas en su diligencia.
Mucho más grandes son las figuras de Nimrod, el legendario conquistador de Babilonia en el segundo milenio antes de Cristo, inspeccionando el sitio de construcción, quien tradicionalmente fue considerado el líder de la construcción de la Torre de Babel, y su séquito en la esquina inferior izquierda de la imagen. . La reverencia baja, de estilo oriental, de los canteros ante Nimrod es un homenaje al origen de la parábola. Es interesante que, según Bruegel, el fracaso de un "proyecto de tan gran escala" no se debió a barreras repentinas del idioma, sino a errores cometidos durante el proceso de construcción. A primera vista, la enorme estructura parece bastante fuerte, pero si se examina más de cerca, queda claro que todos los niveles están colocados de manera desigual, los pisos inferiores están sin terminar o ya se están derrumbando, el edificio en sí se inclina hacia la ciudad y las perspectivas de Todo el proyecto es muy triste.
Trama
La imagen se basa en una trama del Primer Libro de Moisés sobre la construcción de la Torre de Babel, que fue concebida por la gente para alcanzar el cielo con su cima: “ Construyámonos una ciudad y una torre que llegue al cielo." Para apaciguar su orgullo, Dios confundió sus idiomas para que ya no pudieran entenderse y los esparció por toda la tierra, por lo que el edificio no se completó. La moraleja de este cuadro es la fragilidad de todo lo terrenal y la inutilidad de las aspiraciones de los mortales de compararse con el Señor.
"Torre de Babel" (Viena)
La Torre de Babel de Bruegel corresponde plenamente a las tradiciones de la representación pictórica de esta parábola bíblica: hay una escala de construcción asombrosa, la presencia de una gran cantidad de personas y equipos de construcción.
Las personas representadas en la imagen (trabajadores, canteros) parecen muy pequeñas y se parecen a las hormigas en su diligencia. Mucho más grande que la figura de Nimrod, el legendario conquistador de Babilonia en el segundo milenio a.C., inspeccionando la obra. e., tradicionalmente considerado el líder de la construcción de la torre, y su séquito en la esquina inferior izquierda de la imagen. La reverencia baja, de estilo oriental, de los canteros a Nimrod es un homenaje al origen de la parábola.
Es interesante que, según Bruegel, el fracaso de un "proyecto de tan gran escala" no se debió a barreras repentinas del idioma, sino a errores cometidos durante el proceso de construcción. A primera vista, la enorme estructura parece bastante fuerte, pero al examinarla más de cerca, queda claro que todos los niveles están colocados de manera desigual, los pisos inferiores están sin terminar o ya se están derrumbando, el edificio en sí se inclina hacia la ciudad y las perspectivas de Todo el proyecto es muy triste.
Torre de Babel (Róterdam)
Probablemente data del mismo año 1563 una pintura más pequeña del Museo Boijmans-van Beuningen, la llamada “ Pequeña Torre de Babel" Los historiadores del arte no están de acuerdo sobre si este cuadro fue pintado algo posterior o algo anterior a la “Gran Torre de Babel”. Aquí ya se han suspendido las obras: no se ve ninguna persona. A diferencia de la “Gran Torre de Babel”, la pintura está realizada en colores oscuros y tiene un aspecto bastante lúgubre.
- Una versión aún más pequeña de la Torre de Babel se encuentra en la Galería de Arte de Dresde. Quizás Bruegel escribió más copias sobre un tema popular, que, sin embargo, no han sobrevivido hasta el día de hoy. Así, por ejemplo, en las garantías del comerciante de Amberes Niklaesa Jonghelink, fechada en 1565, se menciona otra “Torre de Babel” de Bruegel.
- Una alusión a la "Torre de Babel" de Bruegel es la imagen de la ciudad de Minas Tirith en la película "El Señor de los Anillos".
- Un fragmento de la pintura se utilizó en el diseño de la portada del sencillo “Babylon” del grupo Kipelov.
Enlaces
Literatura
| Obras de Pieter Bruegel el Viejo | |
|---|---|
| Cuadros individuales | La Caída de Ícaro · La Batalla de Nápoles · El Triunfo de la Muerte · La Caída de los Ángeles Rebeldes · Torre de Babel· De la huida a Egipto · Vino en la fiesta de San Martín · El camino al Gólgota · El suicidio de Saulo · Adoración de los Magos · Cristo y la mujer sorprendida en adulterio · Censo en Belén · Masacre de los inocentes · Conversión de Saúl · Tierra de Perezosos · Danza Campesina · Boda Campesina · Misántropo · Parábola de los Ciegos · Los Cojos |
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Y la confusión de idiomas, dos leyendas sobre la antigua Babilonia (combinadas en el texto canónico de la Biblia en una sola historia): 1) sobre la construcción de la ciudad y la confusión de idiomas y 2) sobre la construcción de la torre. y la dispersión de la gente. Estas leyendas datan del “principio de la historia”... ... Enciclopedia de mitología
TORRE DE BABILONIA. Pintura de Pieter Bruegel el Viejo. edificio que, según la tradición bíblica (Génesis 11:1 9), los descendientes de Noé erigieron en la tierra de Sinar (Babilonia) para poder alcanzar el cielo. Dios, enojado con los planes y acciones de los constructores... ... Enciclopedia de Collier
Torre de Babel- Pandemonio babilónico. Torre de Babel. Pintura de P. Bruegel el Viejo. 1563. Museo de Historia del Arte. Vena. Babel. Torre de Babel. Pintura de P. Bruegel el Viejo. 1563. Museo de Historia del Arte. Vena. Torre de Babel en... ... Diccionario enciclopédico de historia mundial
Este término tiene otros significados, ver Torre de Babel (significados). Coordenadas: 32°32′11″ N. w. 44°25′15″ E. re. / 32.536389° n. w. 44.420833° E. d...Wikipedia
Estados de ánimo de soledad y tristeza silenciosa también aparecieron en otra pintura de Bruegel, escrita en 1863, “La Torre de Babel”.
Al crear esta imagen, Bruegel recurre a la leyenda bíblica sobre un pueblo que decidió construir una torre tan alta que llegaba al cielo. “Y el Señor descendió para ver la ciudad y la torre que los hijos de los hombres estaban edificando…” Dios, con razón, consideró esta grandiosa construcción como una manifestación de orgullo y castigó severamente al pueblo, confundiendo sus idiomas para que dejaran de hacerlo. Para entendernos. Utilizando esta parábola, el artista en forma alegórica deja claro al espectador que la trágica historia de Babilonia es el destino de la sociedad moderna. Amberes era una Babilonia que en esos años se convirtió en uno de los centros económicos más grandes de Europa.
Amberes del siglo XVI deleitó a muchos viajeros. El famoso artista alemán Alberto Durero, que la visitó en 1520, admiró la ciudad. Durero vio muchas ciudades hermosas en Alemania e Italia, pero Amberes simplemente lo asombró con sus majestuosos templos y otras estructuras arquitectónicas.
El famoso viajero italiano L. Guicciardini contó a sus descendientes cómo era Amberes en aquella época. La enorme ciudad se encuentra a orillas del Escalda. Todo el espacio urbano estaba atravesado por numerosos canales con puentes atravesados. En Amberes no había ni una sola casa de madera (la construcción de tales estructuras estaba estrictamente prohibida). Sólo se construyeron edificios fuertes de piedra. Su número superó los 13 mil.
Amberes estaba decorada con numerosas iglesias con campanarios y monasterios. Otro atractivo de esta ciudad medieval holandesa es su enorme puerto, donde podían atracar hasta dos mil barcos al mismo tiempo. En el puerto atracaban barcos españoles, portugueses, italianos, alemanes, ingleses, turcos, chinos y descargaban sus mercancías: especias, madera, tejidos, plata, cobre, bronce, vinos, frutas, pescado, cereales. Comerciantes de todo el mundo realizaban transacciones en Amberes, lo que aportaba importantes ingresos al tesoro de la ciudad.
A principios del siglo XVI apareció una bolsa de valores en Amberes. Hubo un rápido comercio de obligaciones de deuda y un juego de subidas y bajadas de valores en la bolsa de valores. Aquí los comerciantes de diferentes países cerraron sus negocios.
Los viajeros también quedaron sorprendidos por el público multifacético y multilingüe. En Amberes vivían muchos extranjeros, a quienes los lugareños miraban con gran desconfianza. No existía una fe única capaz de unir a las personas. Nadie, ni los católicos, ni los protestantes, ni los luteranos, ni los anabautistas que habitaban Amberes, se sentía tranquilo y, como los babilonios castigados por Dios, no se entendían. Los enfrentamientos por motivos religiosos eran frecuentes.
El artista ya ha abordado anteriormente el tema de la Torre de Babel. En 1554-1555 pintó un lienzo con el mismo nombre. Ahora está ubicado en Rotterdam. Se supone que existió una tercera “Torre de Babel” (una miniatura perteneciente a Giulio Clovio), pero no ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Mientras que en el cuadro de Róterdam la enorme torre eclipsa a la gente, en la versión de 1563 del Museo de Viena las figuras humanas cobran más significado. Aunque la idea principal del cuadro sigue siendo la misma, Bruegel le da a la antigua leyenda bíblica una apariencia poética en el lienzo. Ahora la majestuosa torre ya no reprime a las personas: los constructores que corren por las escaleras. La vista que rodea la torre es maravillosa: innumerables tejados brillando al sol con delicadas cortinas, grandes barcos y pequeñas embarcaciones amarradas a la orilla. Los Países Bajos contemporáneos del artista se pueden discernir en los edificios y el paisaje.
Volviendo a la parábola bíblica, Bruegel transmite en su pintura la idea de la inutilidad del trabajo y las aspiraciones de las personas. Pero al mismo tiempo, mirando la "Torre de Babel", uno no puede dejar de estar de acuerdo en que la idea del valor de la vida humana es importante para el artista. Esto también es típico de otras obras del maestro escritas durante este período. Entre ellos se encuentran "El suicidio de Saúl" (1562), "Paisaje con la huida a Egipto" (1563).
Torres de las ciudades de Babel,
Orgullosos, nos exaltamos nuevamente,
Y el Dios de la ciudad en la tierra cultivable.
Ruinas, interfiriendo con la palabra.
V. Mayakovsky
¿Qué es la Torre de Babel, un símbolo de la unidad de los pueblos de todo el planeta o un signo de su desunión? Recordemos la historia bíblica. Los descendientes de Noé, que hablaban el mismo idioma, se establecieron en la tierra de Sinar (Sinar) y decidieron construir una ciudad y una torre elevada hasta el cielo. Según los planes de la gente, se suponía que se convertiría en un símbolo de la unidad humana: "Hagamos una señal para nosotros mismos, para que no seamos esparcidos por la faz de toda la tierra". Dios, al ver la ciudad y la torre, razonó: “ahora nada les será imposible”. Y puso fin al atrevido acto: mezcló idiomas para que los constructores ya no pudieran entenderse y dispersó a la gente por todo el mundo.
Mosaico en la Capilla Palatina. Palermo, Sicilia. 1140-70
Zigurat Etemenanki. Reconstrucción. siglo sexto ANTES DE CRISTO.
Esta historia aparece en el texto bíblico como una novela corta insertada. El capítulo 10 del libro de Génesis detalla la genealogía de los descendientes de Noé, de quienes “las naciones se esparcieron por toda la tierra después del diluvio”. El capítulo 11 comienza con la historia de obashena, pero a partir del versículo 10 se retoma el tema interrumpido de la genealogía: “esta es la genealogía de Sem”.
La dramática leyenda del pandemonio babilónico, llena de dinámica concentrada, parece romper la tranquila narrativa épica y parece más moderna que el texto que la sigue y la precede. Sin embargo, esta impresión es engañosa: los eruditos de la Biblia creen que la leyenda sobre la torre surgió más tarde del comienzo del segundo milenio antes de Cristo. e., es decir casi 1000 años antes de que las capas más antiguas de textos bíblicos se formalizaran por escrito.
Construcción de la Torre de Babel.
Mosaico de la Catedral de Montreal, Sicilia. 1180
Entonces, ¿existió realmente la Torre de Babel? ¡Sí, y ni siquiera solo! Si seguimos leyendo el capítulo 11 de Génesis, aprendemos que Taré, el padre de Abraham, vivía en Ur, la ciudad más grande de Mesopotamia. Aquí, en el fértil valle de los ríos Tigris y Éufrates, a finales del III milenio antes de Cristo. mi. Existía un poderoso reino de Sumer y Acad (por cierto, los científicos descifran el nombre bíblico "Shennaar" como "Sumer"). Sus habitantes erigieron templos en zigurat en honor a sus dioses: pirámides escalonadas de ladrillo con un santuario en la cima. Construido alrededor del siglo XXI. antes de Cristo e. el zigurat de tres niveles de Ureva, de 21 metros de altura, era un edificio verdaderamente grandioso para su época. Quizás los recuerdos de esta "escalera al cielo" se conservaron durante mucho tiempo en la memoria de los nómadas judíos y formaron la base de una antigua leyenda.
Muchos siglos después de que Farrai y sus parientes abandonaran Ur y se dirigieran a la tierra de Canaán, los descendientes lejanos de Abraham estaban destinados no sólo a ver los zigurats, sino también a participar en su construcción. En 586 a.C. mi. el rey de Babilonia, Nabucodonosor II, conquistó Judea y llevó cautivos a su poder; casi toda la población del reino de Judá no solo fue un conquistador cruel, sino también un gran constructor: bajo él, se construyeron muchos edificios maravillosos. erigidos en la capital del país, Babilonia, y entre ellos el zigurat de Etemenanki (“Casa de Fundación” del cielo y de la tierra”), dedicado al dios supremo de la ciudad, Marduk. El templo de siete niveles y 90 metros de altura fue construido por cautivos del rey babilónico de diferentes países, incluidos los judíos.
Construcción de la Torre de Babel.
Mosaico en la Catedral de San Marcos, Venecia.
Finales del siglo XII - principios del XIII.
Los historiadores y arqueólogos han reunido pruebas suficientes para afirmar con confianza: el zigurat Etemenanki y otros edificios babilónicos similares se convirtieron en prototipos de la torre legendaria. La edición final del relato bíblico sobre el pandemonio babilónico y la confusión de idiomas, que tomó forma después de que los judíos regresaron del cautiverio a su tierra natal, reflejó sus impresiones reales recientes: una ciudad abarrotada, una multitud multilingüe, la construcción de gigantescos zigurats. Incluso el nombre “Babilonia” (Bavel), que proviene del semítico occidental “bab ilu” y significa “puerta de Dios”, fue traducido por los judíos como “confusión”, de la antigua palabra hebrea de sonido similar balal (mezclar ): “Por eso le fue dado el nombre de Babilonia, porque allí el Señor confundió la lengua en toda la tierra”.
Maestro del Libro de Horas de Bedford. Francia.
"Torre de Babel" en miniatura. 1423-30
En el arte europeo de la Edad Media y el Renacimiento no encontraremos obras significativas con un tema que nos interese: se trata principalmente de mosaicos y miniaturas de libros, escenas de género que resultan interesantes para el espectador actual como esbozos de la vida medieval. Con cuidado, con dulce ingenuidad, los artistas representan la extraña torre de diligentes constructores.
Gerard Horenbout. Países Bajos.
"Torre de Babel" del Breviario Grimani. Década de 1510
La leyenda de la Torre de Babel no recibió un intérprete digno hasta finales del Renacimiento, a mediados del siglo XVI, cuando la historia bíblica atrajo la atención de Pieter Bruegel el Viejo. Se sabe muy poco sobre la vida del gran artista holandés. Los investigadores de su obra “calculan” la biografía del maestro, estudiando evidencia indirecta y examinando cada detalle de sus pinturas.
Lucas van Valckenborch. Países Bajos.
Torre de Babel. 1568
Las obras de Bruegel sobre temas bíblicos lo dicen todo: más de una vez recurrió a temas que rara vez eran elegidos por los artistas de esa época y, lo que es más notable, los interpretó basándose no en una tradición establecida, sino en su propia y original comprensión de los textos. . Esto sugiere que Pieter Bruegel, que provenía de una familia campesina, sabía latín lo suficientemente bien como para leer de forma independiente historias bíblicas, incluida la historia de la Torre de Babel.
Artista alemán desconocido. Torre de Babel. 1590
La leyenda de la torre pareció atraer al artista: le dedicó tres obras. El primero de ellos no ha sobrevivido. Sólo sabemos que se trataba de una miniatura sobre marfil (¡el material más valioso!), que perteneció al famoso miniaturista romano Giulio Clovio. Bruegel vivió en Roma durante sus viajes a Italia a finales de 1552 y principios de 1553. Pero, ¿la miniatura fue creada precisamente durante este período por orden de Clovio? Quizás el artista lo pintó en su tierra natal y lo trajo a Roma como ejemplo de su habilidad. Esta pregunta sigue sin respuesta, al igual que la de cuál de los dos cuadros siguientes fue pintado antes: el pequeño (60 x 74 cm), conservado en el Museo Boijmans van Benningen de Rotterdam, o el grande (114 x 155 cm), el más famoso. de la Pinacoteca del Kunsthistorisches Museum de Viena. Algunos historiadores del arte demuestran muy hábilmente que la pintura de Rotterdam fue anterior a la vienesa, otros sostienen de manera no menos convincente que la pintura vienesa fue creada primero. En cualquier caso, Bruegel volvió a abordar el tema de la Torre de Babel unos diez años después de su regreso de Italia: el cuadro grande fue pintado en 1563, el pequeño un poco antes o un poco después.
Pieter Bruegel el Viejo. "Pequeña" Torre de Babel. DE ACUERDO. 1563
La arquitectura de la torre de Rotterdam refleja claramente las impresiones italianas del artista: la similitud del edificio con el Coliseo romano es obvia. Bruegel, a diferencia de sus predecesores, que representaron la torre rectangular, hace que el grandioso edificio escalonado sea redondo y enfatiza el motivo de los arcos. Sin embargo, no es el parecido entre la Torre Bruegel y el Coliseo lo que llama la atención en primer lugar.
Coliseo Romano
.
El amigo del artista, el geógrafo Abraham Ortelius, dijo de Bruegel: “escribió muchas cosas que se consideraban imposibles de transmitir”. Las palabras de Ortelius se pueden atribuir plenamente a la pintura de Rotterdam: el artista no solo representó una torre alta y poderosa: su escala es prohibitiva, incomparable a la humana, supera todas las medidas imaginables. La torre "con la cabeza hacia el cielo" se eleva por encima de las nubes y, en comparación con el paisaje circundante (la ciudad, el puerto, las colinas), parece algo blasfemamente enorme. Con su volumen pisotea la proporcionalidad del orden terrenal y viola la armonía divina.
Pero no hay armonía en la torre misma. Parece que los constructores se hablaron en diferentes idiomas desde el comienzo de las obras: de lo contrario, ¿por qué erigieron arcos y ventanas encima de ellos? Incluso en los niveles inferiores, las celdas vecinas se diferencian entre sí, y cuanto más alta es la torre, más notoria es la discrepancia. Y en la cima reina el caos total. En la interpretación de Bruegel, el castigo del Señor, la confusión de idiomas, no se apoderó de la gente de la noche a la mañana; El malentendido fue inherente a los constructores desde el principio, pero aún así no interfirió con el trabajo hasta que alcanzó un límite crítico.
Pieter Bruegel el Viejo. "Pequeña" Torre de Babel. Fragmento..
La Torre de Babel en este cuadro de Bruegel nunca se completará. Al mirarla, recuerdo la palabra expresiva de los tratados religiosos y filosóficos: abandono de Dios. Las hormigas humanas todavía pululan aquí y allá, los barcos todavía atracan en el puerto, pero el sentimiento de falta de sentido de toda la empresa, la perdición de los esfuerzos humanos no abandona al espectador. La torre emana desolación, la imagen, desesperanza: el orgulloso plan de las personas de ascender al cielo agrada a Dios.
Pieter Bruegel el Viejo. La "Gran" Torre de Babel. 1563
Pasemos ahora a la gran Torre de Babel. En el centro de la imagen se encuentra el mismo cono escalonado con muchas entradas. El aspecto de la torre no ha cambiado significativamente: volvemos a ver arcos y ventanas de diferentes tamaños, un absurdo arquitectónico en la parte superior. Como en la imagen pequeña, a la izquierda de la torre se extiende la ciudad y a la derecha el puerto. Sin embargo, esta torre es completamente proporcional al paisaje. Su masa surge de la roca costera, se eleva sobre la llanura, como una montaña, pero la montaña, por muy alta que sea, sigue siendo parte del paisaje terrenal familiar.
La torre no parece abandonada en absoluto; al contrario, ¡las obras están en pleno apogeo! La gente corre por todas partes, se transportan materiales, las ruedas de las máquinas de construcción giran, se colocan escaleras aquí y allá, se colocan cobertizos temporales en los salientes de la torre. Con asombrosa precisión y verdadero conocimiento del asunto, Bruegel describe la tecnología de la construcción contemporánea.
La imagen está llena de movimiento: la ciudad vive al pie de la torre, el puerto bulle. En primer plano vemos una ola de escena de género actual, verdaderamente bruegiana: la obra que conmocionó a todos los tiempos y pueblos es visitada por las autoridades: el rey bíblico Nimrod, por orden de cuyas órdenes, según la leyenda, se erigió la torre. En su prisa por despejarle el camino, los canteros caen, su séquito capta con ansiedad la expresión del rostro del arrogante gobernante...
Pieter Bruegel el Viejo. La "Gran" Torre de Babel.
Fragmento. El rey Nimrod con su séquito.
Sin embargo, esta es la única escena imbuida de ironía, en la que Bruegel fue un maestro sutil. El artista representa el trabajo de los constructores con gran simpatía y respeto. Y como no podía ser de otra manera: después de todo, es hijo de los Países Bajos, un país donde, en palabras del historiador francés Hippolyte Taine, la gente sabía cómo “hacer las cosas más aburridas sin aburrirse”, donde el trabajo prosaico ordinario fue respetado no menos, y tal vez incluso más, que el sublime y heroico impulso de trabajo.
Pieter Bruegel el Viejo. La "Gran" Torre de Babel. Fragmento.
Sin embargo, ¿cuál es el significado de esta obra? Después de todo, si miras la parte superior de la torre, resulta obvio que el trabajo
claramente llegó a un callejón sin salida. Pero tenga en cuenta que la construcción cubre los niveles inferiores, que, lógicamente, deberían tener
estar ya completado. Parece que, habiendo desesperado de construir una “torre tan alta como el cielo”, la gente empezó a tomar más
una tarea concreta y factible: decidieron equipar mejor esa parte, para que estuviera más cerca del suelo, de la realidad,
a la vida cotidiana.
O tal vez algunos "participantes en el proyecto conjunto" abandonaron la construcción, mientras que otros continúan trabajando,
y la confusión de lenguas no les es obstáculo. De una forma u otra, uno tiene la sensación de que la Torre de Babel del cuadro vienés está destinada a ser construida para siempre. Así, desde tiempos inmemoriales, superando malentendidos y enemistades mutuos, los pueblos de la Tierra han construido la torre de la civilización humana. Y no dejarán de construir mientras este mundo subsista, “y nada les será imposible”.
