Todos los problemas del maestro y margarita. Aquí está el eterno problema: la novela El maestro y Margarita.

Pregunta 47. Los principales temas y problemas de la novela de M. A. Bulgakov "El maestro y Margarita".

1. “El Maestro y Margarita” es una novela filosófica.

2. Tema de elección.

3. Responsabilidad de su elección.

4. La conciencia es la forma más elevada de castigo humano.

5. Interpretación de motivos bíblicos en la novela.

1. La novela "El maestro y Margarita" es la obra cumbre de M. A. Bulgakov, en la que trabajó desde 1928 hasta el final de su vida. Al principio Bulgakov lo llamó "El ingeniero con pezuña", pero en 1937 le dio al libro un nuevo título: "El maestro y Margarita". Esta novela es una creación extraordinaria, un libro histórica y psicológicamente confiable sobre esa época. Esta es una combinación de la sátira de Gogol y la poesía de Dante, una fusión de alto y bajo, divertido y lírico. La novela se caracteriza por la feliz libertad de la imaginación creativa y al mismo tiempo el rigor del concepto compositivo. La base de la trama de la novela es la oposición entre la verdadera libertad y la falta de libertad en todas sus manifestaciones. Satanás gobierna el espectáculo, y el inspirado Maestro, contemporáneo de Bulgakov, escribe su novela inmortal. Allí, el procurador de Judea envía al Mesías a la ejecución, y cerca, se preocupa, reprende, adapta y traiciona a ciudadanos completamente terrenales que habitaban las calles Sadovye y Bronnaya de los años 20-30 de nuestro siglo. La risa y la tristeza, la alegría y el dolor se mezclan, como en la vida, pero con ese alto grado de concentración al que sólo es accesible la literatura. “El Maestro y Margarita” es un poema lírico y filosófico en prosa sobre el amor y el deber moral, sobre la inhumanidad del mal, sobre la verdadera creatividad.

2. A pesar de la comedia y la sátira, se trata de una novela filosófica, en la que uno de los temas principales es el tema elegido. Este tema nos permite revelar muchas cuestiones filosóficas y mostrar sus soluciones utilizando ejemplos específicos. La elección es el núcleo sobre el que se basa toda la novela. Cualquier héroe pasa por la oportunidad de elegir. Pero todos los héroes tienen diferentes motivos para su elección. Algunos toman una decisión después de pensarlo mucho, otros, sin dudarlo y no pueden traspasar la responsabilidad de sus acciones a otra persona. La elección del Maestro y de Poncio Pilato se basa en sus cualidades humanas negativas; traen sufrimiento no sólo a ellos mismos, sino también a otras personas. Ambos héroes eligen el lado del mal. Pilato se enfrentó a un trágico dilema: cumplir con su deber, ahogando su conciencia despierta, o actuar según su conciencia, pero perder poder, riqueza y tal vez incluso la vida. Sus dolorosos pensamientos llevan al hecho de que el procurador toma una decisión a favor del deber, descuidando la verdad que trae Yeshua. Por ello, poderes superiores lo condenan al tormento eterno: obtiene la gloria de un traidor. El maestro también se deja llevar por la cobardía y la debilidad, la incredulidad en el amor de Margarita. Se hace pasar por loco y llega voluntariamente a un hospital psiquiátrico. El motivo de esta acción fue el fracaso de la novela sobre Pilato. Quemando el manuscrito. El maestro renuncia no sólo a su creación, sino también al amor, a la vida y a sí mismo. Pensando que su elección es la mejor para Margarita, sin saberlo, la condena al sufrimiento. En lugar de luchar, huye de la vida. Y a pesar de que tanto Pilato como el Maestro se ponen del lado del mal, uno lo hace conscientemente, por miedo, y el otro inconscientemente, por debilidad. Pero los héroes no siempre eligen el mal basándose en cualidades o emociones negativas. Un ejemplo de esto es Margarita. Se convirtió deliberadamente en bruja para traer de vuelta al Maestro. Margarita no tiene fe, pero un amor fuerte reemplaza su fe. El amor le sirve de apoyo en su decisión. Y su elección es correcta porque no trae pena ni sufrimiento.

3. Sólo un héroe de la novela elige el bien antes que el mal. Este es Yeshua Ha-Nozri. Su único propósito en el libro es expresar una idea que será sometida a todo tipo de pruebas en el futuro, una idea que le fue dada desde arriba: todas las personas son buenas, por lo tanto llegará el momento en que "el hombre entrará en el reino". de verdad y justicia, donde no se necesitará ningún poder”. Yeshua no sólo elige el bien, sino que él mismo es portador del bien. Incluso para salvar su vida, no renuncia a sus creencias. Se da cuenta de que será ejecutado, pero aún así no intenta mentir ni ocultar nada, ya que para él decir la verdad es “fácil y placentero”. Podemos decir que sólo Yeshua y Margarita tomaron la decisión verdaderamente correcta; Sólo ellos pueden asumir la plena responsabilidad de sus acciones.

4. Bulgakov también desarrolla el tema de la elección y la responsabilidad por la propia elección en los capítulos de la novela "Moscú". Woland y su séquito (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) son una especie de espada castigadora de la justicia, que expone y nombra diversas manifestaciones del mal. Woland llega con una especie de revisión del país, que es declarado país de la bondad y la felicidad victoriosas. Y de hecho resulta que la gente sigue siendo la misma que antes. En un programa de variedades, Woland pone a prueba a las personas, y la gente simplemente se lanza hacia el dinero y las cosas. La gente tomó esta decisión por sí misma. Y muchos de ellos son justamente castigados cuando sus ropas desaparecen y los chervonets se convierten en pegatinas de Narzan. La elección de una persona es una lucha interna entre el bien y el mal. Una persona hace su elección por sí misma: quién ser, qué tipo de persona ser y de qué lado estar. En cualquier caso, una persona tiene un juez interno e inexorable: la conciencia. Las personas que tienen mala conciencia, que son culpables y no quieren admitirlo, son castigadas por Woland y su séquito. Pero no castiga a todos, sino sólo a quienes lo merecen. Woland le devuelve al Maestro su novela sobre Poncio Pilato, que quemó en un ataque de miedo y cobardía. Muere el ateo y dogmático Berlioz, y los que creen en el poder del amor y de las palabras, Kant, Pushkin, Dostoievski, el Maestro y Margarita, son transportados a una realidad superior, pues “los manuscritos no arden”, las creaciones del ser humano. espíritu son imperecederos.

Una verdadera comprensión de los capítulos de la novela “Moscú” es imposible sin una profunda penetración en la historia de Yeshua. La historia de Yeshua y Poncio Pilato, recreada en el libro del Maestro, afirma la idea de que la lucha entre el bien y el mal es eterna, reside en las circunstancias mismas de la vida, en el alma humana, capaz de impulsos sublimes y esclavizada por lo falso. , intereses transitorios de hoy.

5. La versión de Bulgakov de los acontecimientos bíblicos es extremadamente original. El autor no describió la muerte y resurrección del Hijo de Dios, sino la muerte de un vagabundo desconocido, que también fue declarado criminal. Sí, Yeshua era un criminal en el sentido de que transgredió las leyes aparentemente inquebrantables de este mundo y obtuvo la inmortalidad.

Estas dos capas temporales y espaciales están conectadas por otro fenómeno grandioso: la tormenta y la oscuridad, las fuerzas de la naturaleza que envuelven la tierra en el momento de las "catástrofes mundiales", cuando Yeshua deja a Yershalaim, y el Maestro y su compañero abandonan Moscú. Cada lector de la novela, cerrando la última página, se pregunta si el fin de toda vida está tan claramente definido, si la muerte espiritual es inevitable y cómo se puede evitar.

"METRO. a ellos." - la novela principal, "El ocaso", de M. Bulgakov, que le dio al autor fama mundial póstuma y lo puso a la par de nuestros brillantes escritores: F. M. Dostoievski, N. V. Gogol, A. P. Chejov. Bulgakov estaría especialmente orgulloso de estar al lado de Gogol. Lo consideraba su maestro; la poética de Bulgakov estaba en consonancia con la de Gogol. Apeló a Gogol: "Maestro, cúbreme con tu abrigo de hierro". Y qué extraño y a veces milagroso ha decretado el destino: la lápida de Gogol yace ahora sobre la tumba de Bulgakov. (Aksakov trajo una losa de piedra de Crimea al cementerio Novodevichye para la tumba de Gogol, pero fue arrojada a un barranco por ser innecesaria. Casi un siglo después, Elena Sergeevna, la esposa de Bulgakov, pidió ayuda a K. Simonov, y ahora la piedra destinada porque la tumba de Gogol descansa sobre la tumba de Bulgakov.

Pasemos a la novela, su historia creativa, sus principales problemas y héroes. M.A. Bulgakov no preparó la novela para su publicación, porque No esperaba que se publicara, pero tenía 8 versiones, ediciones de la novela (según Yanovskaya, 6 ediciones). Posibles nombres: "Herradura del extranjero" (B. era muy sensible a los símbolos bíblicos, la magia de los números y los anagramas. Creía que la pezuña del diablo pateaba con tanta fuerza por Moscú que la herradura acababa de golpear el Templo del Salvador, es decir, la herradura del extranjero sería sinónimo de Moscú, que ha perdido la fe en los ideales), “Satanás”, “Teólogo Negro”, “Gran Canciller”, “Adviento”, etc.

Bulgákov escribió “M. a ellos." como un libro histórica y psicológicamente confiable sobre su época y su gente y, por lo tanto, la novela se convirtió en un documento humano único de esa época maravillosa. Y al mismo tiempo, B. muestra la historia humana a lo largo de 2 mil años, explora el espíritu humano. Siguiendo a Dostoievski, plantea preguntas fundamentales y esenciales: ¿cómo es una persona, cómo vive, por qué vive, cómo se relaciona con la muerte, qué hay más en él: el bien o el mal?

B. reunió a personas de diversas épocas y épocas, una gran cantidad de personajes. Y además de la gente, Satanás y demonios de todo tipo. El mundo está lleno de un caleidoscopio de milagros y realidades cotidianas. B., sin ninguna presión, combinó en la novela lo alto y lo bajo, lo temporal y lo eterno, a través de una brillante ficción, ofrece una imagen instructiva de la mecánica más compleja de la vida actual, la eterna lucha en ella de las fuerzas de la creación; y descomposición, destrucción.

Es difícil establecer las fuentes directas de la filosofía original de la novela. Los científicos más talentosos vieron en él ecos de la antigua herejía bizantina del bogomilismo (o maniqueísmo), cuyos seguidores estaban firmemente convencidos de que el espíritu maligno "por instigación de Dios" recibía poder sobre el mundo terrenal y el bien mismo sería impensable sin el existencia de un mal igual a él. Al mismo tiempo, la aparición del Príncipe de las Tinieblas en el Moscú posrevolucionario se convierte en una parte integral del "estilo de la época" en la literatura de los años 20 y 30 (basta recordar el apocalíptico "Moscú" de Andrei Bely o “La zarza ardiente” de M. Voloshin). Durante mucho tiempo, el mundo de los lectores quedó fascinado por el hecho mismo de la trágica pérdida del manuscrito de "La novela quemada" de Y. Golosovker, cuya trama se hace eco tan notablemente de "M. y M.”, lo que incluso provocó una serie de rumores y especulaciones. Sin embargo, la publicación en una revista de renombre del manuscrito restaurado por el autor después de perderse dos veces en un incendio despejó todas las dudas sobre la originalidad del texto de Bulgákov.

La novela de B. se distingue fundamentalmente de todas las obras aparentemente similares por su arquitectura inusualmente compleja. Cumple plenamente con todas las características del género, que en la crítica literaria moderna se denomina novela mítica o novela dentro de una novela.

El famoso crítico literario y de arte B.M. Gasparov señala que en “M. a ellos." un mismo fenómeno, ya sea un objeto o un personaje humano, o una situación, o un evento, etc. existe simultáneamente en diferentes intervalos de tiempo y en diferentes planos morales.

Los tres tiempos de la novela de Bulgakov: el “presente” de Moscú, el “pasado” histórico de Yershalaim y el “universal”, que permiten mostrar a los lectores simultáneamente el templo de Yershalaim y Moscú envuelto en fuego, son uno, porque son esencialmente los mismos. en ellos tienen lugar los mismos acontecimientos. Y es difícil establecer sin ambigüedades cuál de ellos es más real: los acontecimientos de la Pascua judía del 29 o el Baile de la Luna Llena de Woland, que, según el plan del autor, tiene lugar en la misma medianoche de Pascua, pero ya en el año 1929. .

B. basó su novela en una antigua leyenda bíblica, pero todo el tiempo la supera obstinadamente, incluso polemiza con ella. En su novela no aparecen 11 apóstoles y mujeres tristemente congeladas en la distancia durante la ejecución (según Mateo, Marcos, Lucas) o llorando al pie de la cruz (según Juan). Hay uno y sólo uno que maldice a Dios con desesperación: Matthew Levi. No hay multitudes que se burlen y griten: "¡Si eres el hijo de Dios, desciende de la cruz!" De Bulgakov: "El sol quemó a la multitud y la empujó de regreso a Yershalaim. No se puede llevar la cruz: se transportan pilares con barras transversales en carros". No hay palabras "crucificado", "crucifixión". B. transforma los nombres y nombres de ciudades que se han convertido en libros de texto: Jerusalén - Yershalaim, Jesús - Yeshua, Mateo - Mateo, Judas de Quiriat - Iscariote.

El escritor quita – “arranca” – el caparazón habitual de la gran leyenda, haciéndola tangiblemente auténtica. Se puede rastrear cómo avanza la “fundación” de la tradición evangélica, el movimiento hacia el ser humano indefenso, hacia el ser humano inmortal que hay en ella, la transformación artística del héroe de dios-hombre en hombre...

Es interesante la superposición entre la Semana Santa evangélica y la semana (4 días) de la estancia de Woland en Moscú.

Semana Santa antes de Pascua

Moscú (capítulo 29, parte 2) Yershalaim (capítulo 25, parte 2)

Woland vivió en Moscú sólo 4 días. No fue casualidad que apareciera en los Estanques del Patriarca. Los estanques deben su nombre al asentamiento patriarcal que se encontraba aquí en la Edad Media. En el Moscú posrevolucionario de la década de 1920, el mismo nombre, Patriarca, sonaba como una amarga burla, porque no había ni una sola iglesia en funcionamiento cerca. Aquellos. Satanás apareció donde los templos del Señor fueron destruidos, y apareció en respuesta a la voz de la blasfemia.

Bulgakov busca demostrar la autenticidad de la visita de Satanás a Moscú. Satania encaja claramente en la vida de los años 20 y en la experiencia personal del autor. Estos 4 días están llenos de realidades cotidianas, cuya lista se puede aumentar a cientos. En B., todo tipo de contables, escritores, etc. pueden competir con los espíritus malignos inventando diversas versiones y explicaciones de los milagros (sobornos, intercambio de apartamentos, etc.). Los signos de 1937 aparecen discretamente en la novela. (La desaparición de personas del mal apartamento número 50. Al reunirse con los médicos, Ivan Bezdomny dice: "Genial, plaga". El dinero lo colocan "enemigos". La policía está buscando a Woland, y en Armavir se la llevaron. un gato con las patas atadas con una corbata verde (Yezhov llevaba una corbata verde en días especiales).

La novela está saturada de las vicisitudes de la vida literaria del Moscú de los años 20: en el poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev se puede distinguir fácilmente a Demyan Bedny, el autor del "Evangelio de Demyan", y al mismo tiempo, en su imagen, uno puedo ver las características de A. Bezymensky... No hay prototipos tradicionales en la novela, pero sí "asociación libre". (El poeta Ryukhin supera a Mayakovsky, quien lo dio a luz, y yo. Bezdomny se encuentra en el papel de Chatsky, cayendo del "barco al baile", y del baile a un manicomio, o en el papel del Iván de cuento de hadas (¿tonto, príncipe?), y a veces se parece con su “sudadera” rota y el rostro desfigurado del propio Yeshua. “Treinta tetradracmas” aparecen de vez en cuando en la vida real de Moscú (esta es la cantidad que terminalmente). (Andrei Fokich intenta visitar al profesor), dos luces de cinco velas resaltan con igual intensidad tanto la ejecución de Yershalaim como el baile de “Griboedov”. En un complejo sistema de espejos torcidos, lo real y lo irreal. , lo genuino y el reflejo cambian de lugar, y en un mundo tan invertido, las fuerzas diabólicas actúan junto con las fuerzas de la Luz, delinean claramente la esfera de su actividad y no se pueden comparar con las payasadas demoníacas del "Pilates terrenal".

Woland, el personaje principal del sistema figurativo de la novela, surgió como de una leyenda medieval alemana. Satanás siembra incansablemente tentaciones, destrucción y maldad. Pero Woland de Bulgakov es algo atractivo y tiene un encanto oscuro. El gato Behemoth, Azazello, Koroviev: todos los espíritus malignos se muestran en forma humana, pero el más atractivo es Woland, no como el Mefistófeles de Goethe. Está mucho más cerca de Fausto (de conocer toda la bajeza y toda la grandeza). En Woland de Bulgakov se puede discernir un motivo para la acción, una protesta contra el estancamiento y la rutina.

Se pide a Satanás tradicional que realice 2 tareas: alentar a una persona a cometer malas acciones y castigar a una persona por lo que ha hecho. Bulgakovsky Woland es diferente. No necesitaba incitar a las malas acciones, ellos (las personas) ya han pecado, son terriblemente cerdos. Pero Woland no es un espíritu maligno. Le devuelve el manuscrito al Maestro y simplemente se ríe de las concupiscencias de la gente (hace que les llueva dinero y se asegura de que todo en el mundo siga igual).

Pero el mal existe y, según B., tiene un comienzo terrenal, no demoníaco, y está encarnado en el hombre (Poncio Pilato). Poncio Pilato no carece de mente sutil; después de pasar un día con el filósofo Yeshua, se enamoró de él, quiso salvarlo, pero a cambio le exigió que renunciara a la enseñanza, a la verdad.

La verdad es una manifestación transpersonal, sobrehumana del espíritu, es Dios mismo, y la verdad es una manifestación terrenal de la verdad, según Yeshua.

Según Pilato, el reino de la verdad nunca vendrá a la tierra, y aconseja a Yeshua que al menos renuncie verbalmente a la enseñanza, a la verdad, pero Yeshua es inflexible. Y Pilato se ve obligado a pronunciar sentencia. Es cierto que Pilato intenta aliviar la suerte del ejecutado (el sirviente lo remata con una lanza), castiga a Judas. Pero ha ocurrido un mal terrible, y el castigo de Pilato es un dolor de cabeza constante (enfermedad de conciencia)

Hoy en día el personaje principal es el Maestro. El Maestro es el Yeshua de nuestros días. El maestro es el propio Bulgakov, su destino. (B. tuvo 298 críticas negativas). El maestro de los años 30 padecía una enfermedad tradicional: el anhelo, la nostalgia por las relaciones justas, puras y armoniosas entre las personas. No puede recuperarse de la nostalgia y muere. Su muerte se da en dos claves: la real cotidiana (murió de un infarto en la clínica Stravinsky) y la convencionalmente fantástica: toma la poción de las manos de Azazello junto con Margarita y deja esta vida hacia el otro mundo. .

Pero el Maestro no es el autor. El propio B. vivía según diferentes normas éticas: un escritor debe ser persistente, por difícil que le resulte, sin ello la literatura no existe; No hay culpa detrás del Maestro y, por lo tanto, su tema no es el de la redención. Sin embargo, el Maestro está destinado a la paz, pero no a la luz. Esta insuficiencia de la recompensa se expresa de forma especialmente aguda en la última edición: "No merecía la luz, merecía la paz", dice Matvey Levi. ¿Por qué el Maestro no merecía la luz? ¿Será porque no logró la proeza de servir al bien, como Yeshua Ha-Nozri? ¿O porque buscó ayuda y protección del diablo? ¿Quizás porque amaba a una mujer que pertenecía a otra persona? (“No codiciarás la mujer de tu prójimo”). Era un maestro, no un héroe. ¿Pero necesitaba el maestro luz? ¿Qué debe hacer un maestro a la “luz desnuda”?

En la última capa de ediciones, en la misma página dictada al final de su vida, donde Matvey Levi dice que el Maestro no merecía la luz, el monólogo de Woland suena amenazador: “...¿Qué haría tu bien si el mal hiciera? no existiría, y ¿cómo sería la tierra si las sombras desaparecieran de ella?... ¿No quieres arrancar el globo entero, barriendo todos los árboles y todos los seres vivos debido a tu fantasía de disfrutar del desnudo? ¿luz?"

El maestro recibe exactamente lo que anhela: una armonía inalcanzable en la vida. El que deseaban tanto Pushkin (“¡Es la hora, amigo mío, es la hora! Mi corazón pide la paz...”) como Lérmontov (“Me gustaría la libertad y la paz...”). La “paz” del Maestro está al borde de la luz y la oscuridad, en la unión del día y la noche, donde arde el alba y se enciende la vela al anochecer, en ella se combinan la luz y la oscuridad.

Héroes de la novela

Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente de Massolit

Ivan Nikolaevich Ponyrev - poeta sin hogar

Miembros de Massolit: el novelista Beskudnikov, el poeta Dvubratsky,

Nastasya Lukinichna Nepremenova, huérfana comerciante de Moscú

"El navegante Georges", novelista

Hieronymus Poprikhin

Crítico Ababkov

El poeta Alejandro Riujin

Stepan Bogdanovich Likhodeev, director de Variety (apartamento nº 50)

Anna Frantsevna de Fugere, viuda de un joyero, ex propietaria de kV. No 50

Grigory Danilovich Rimsky, director financiero de Variety

Ivan Savelyevich Varenukha, administrador de Variety

Profesor Stravinsky

Nikanor Ivanovich Bosoy, presidente de la asociación de vivienda de la casa

No. 302 bis sobre Sadovaya

Georges Bengalsky, animador del programa de variedades

Arkady Apollonovich Sempleyarov, presidente de la Comisión de Acústica

Teatros de moscú

Vasily Stepanovich Lastochkin, contador de Variety

Prokhor Petrovich (traje sin cabeza), presidente de la Comisión de Entretenimiento

Anna Richardovna, secretaria

Maximillian Andreevich Poplavsky, tío de Berlioz

Andrey Fokich, barman

Profesores Kuzmin y Bure

Margarita Nikolaevna y el Maestro

Crítico Latunsky

Natasha, ama de llaves de Margarita.

Nikolai Ivanovich, vecino de Margarita (cerdo)

Woland, Azazello, Koroviev (fagot)

Frida, Barón Mangel (espía)

Aloisy Mogarych

Yeshua, Poncio Pilato, Marcos el Mataratas, Sumo Sacerdote Caif

Judas de Quiriat, Mateo Leví

Y los muertos fueron juzgados según lo que estaba escrito en los libros, según sus obras...
M. Bulgákov
La novela de M. Bulgakov "El maestro y Margarita" es una obra compleja y multifacética. El autor aborda los problemas fundamentales de la existencia humana: el bien y el mal, la vida y la muerte. Además, el escritor no podía ignorar los problemas de su época, cuando la propia naturaleza humana se estaba desmoronando. (El problema de la cobardía humana era urgente. El autor considera la cobardía como uno de los mayores pecados de la vida. Esta posición se expresa a través de la imagen de Poncio Pilato. El procurador controlaba el destino de muchas personas. Yeshua Ha-Nozri tocó al procurador Con sinceridad y bondad, sin embargo, Pilato no escuchó la voz de la conciencia, sino que siguió el ejemplo de la multitud y ejecutó a Yeshua. El procurador tuvo miedo y por esto fue castigado. Woland dijo sobre Pilato: “Dice”, se escuchó la voz de Woland, “dice lo mismo, que ni siquiera bajo la luna tiene paz y que tiene una mala posición. Esto es lo que siempre dice cuando no está. durmiendo, y cuando duerme, ve lo mismo: el camino lunar y quiere recorrerlo y hablar con el prisionero Ga-Nozri, porque, según él, no dijo nada entonces, hace mucho tiempo, en el día catorce del mes de primavera de Nisán. Pero, ay, por alguna razón no toma este camino y nadie viene a él. Entonces, ¿qué puedes hacer? Tienes que hablar con él solo. Sin embargo, se necesita algo de variedad, y a su discurso sobre la luna añade a menudo que, sobre todo en el mundo, odia su inmortalidad y su gloria inaudita”. Y Poncio Pilato sufre doce mil lunas por una luna, por aquel momento en que se volvió cobarde. Y sólo después de mucho tormento y sufrimiento Pilato finalmente recibe el perdón.
En la novela también merece atención el problema de la excesiva confianza en uno mismo y la falta de fe. Fue por falta de fe en Dios que el presidente de la junta directiva de la asociación literaria, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, fue castigado. Berlioz no cree en el poder del Todopoderoso, no reconoce a Jesucristo y trata de obligar a todos a pensar como él. Berlioz quería demostrarle a Bezdomny que lo principal no es cómo era Jesús, bueno o malo, sino que Jesús como persona no existía en el mundo antes, y todas las historias sobre él son simplemente ficción. "No hay una sola religión oriental", dijo Berlioz, "en la que, por regla general, una virgen inmaculada no daría a luz a un dios, y los cristianos, sin inventar nada nuevo, de la misma manera arrancaron a su Jesús, quien de hecho nunca existió en vida. Esto es en lo que debemos centrarnos”. Nada ni nadie puede convencer a Berlioz. Woland y Berlioz no pudieron convencerlo. Por esta terquedad, por la confianza en sí mismo, Berlioz es castigado: muere bajo las ruedas de un tranvía.
En las páginas de la novela, Bulgakov describió satíricamente a los residentes de Moscú: su forma de vida y costumbres, su vida cotidiana y sus preocupaciones. Woland está interesado en lo que se han convertido los habitantes de Moscú. Para ello, organiza una sesión de magia negra. Y concluye que no sólo les es inherente la codicia y la codicia, sino que también está viva en ellos la misericordia. Cuando el hipopótamo le arranca la cabeza a Georges de Bengala, las mujeres le piden que se la devuelva al desafortunado. Y Woland concluye: “Bueno”, respondió pensativo, “son personas como las personas, aman el dinero; pero esto siempre ha sido... la humanidad ama el dinero, sin importar de qué esté hecho, ya sea cuero, papel, bronce u oro. Bueno, son frívolos... bueno, bueno... y la misericordia a veces golpea sus corazones... gente común... en general, se parecen a los viejos... el problema de la vivienda sólo los ha echado a perder... "
La novela "El maestro y Margarita" trata sobre el gran amor, sobre la soledad, sobre el papel de la intelectualidad en la sociedad, sobre Moscú y los moscovitas. Se revela al lector en una infinita variedad de temas y problemas. Y por tanto el trabajo siempre será moderno, interesante, nuevo. Será leído y apreciado en todos los siglos y épocas.

El Maestro y Margarita es una obra maestra de la literatura rusa, donde el presente y el pasado se entrelazan. El autor trabajó en su creación la mayor parte de su vida y finalmente entregó a los lectores una obra grandiosa y única, llena de colores. Una variedad de héroes que llaman la atención por su fantasía y singularidad. Esta es una novela de Bulgakov, donde se plantean varios temas con todos sus problemas, que es sobre lo que escribiremos.

Los problemas del Maestro y Margarita

Como ya hemos dicho, en su novela Bulgakov plantea varios problemas que, con la ayuda de sus personajes, sus imágenes y acciones, el escritor los revela y busca soluciones. Así, la novela El Maestro y Margarita revela problemas como el problema de la elección, el problema del bien y el mal, el problema del amor y la soledad, el problema de la creatividad y la moralidad. Veamos todo con más detalle.

Al leer la obra de Bulgakov, notamos el primer problema que plantea el escritor: el problema de la elección. Bulgakov construye la trama de tal manera que su destino y las leyes según las cuales se desarrollará la vida dependen de cada personaje. El escritor le da a cada uno de sus héroes la oportunidad de cambiar sus vidas para mejor, pero no todos aprovechan esta oportunidad. Pero todo el mundo se enfrenta a una elección. Esta es Margarita, que necesita elegir una vida rica con su marido o vivir con un amo pobre. Ésta es también la elección que tuvo que hacer Poncio Pilato. La elección que tuvieron que hacer Ryukhin y Bezdomny. Después de terminar de leer el trabajo de Bulgakov, vimos que cada uno de los héroes todavía tomó su propia elección personal y fue correcta para cada uno a su manera.

La cuestión clave de la novela es el problema moral, cuando cada uno debe determinar por sí mismo qué es bueno y qué es malo, tomar el camino de la traición o permanecer fiel a sus ideales, ser cobarde o tomar el camino justo. Todos los héroes, en algún momento de sus vidas, deciden por sí mismos cuestiones morales, eligiendo un camino u otro. Así pues, Poncio debe decidir por sí mismo si absuelve al inocente o impone la pena de muerte. El maestro debe elegir entre abandonar su obra, sometiéndose a la censura, o defender su propia novela. Margarita necesita decidir estar con su marido o compartir su destino con su amado Maestro. Al mismo tiempo, todos los personajes se enfrentan al lado moral del problema.

Otro de los eternos problemas que reveló Bulgakov fue el problema del bien y del mal. Este tema ha interesado a muchos escritores y ha sido relevante en todo momento. Bulgakov tampoco se mantuvo alejado del problema del bien y del mal y lo reveló a su manera, utilizando las vidas y elecciones de sus personajes. En las imágenes de Yeshua de Yershalaim y Woland, el autor encarna dos fuerzas diferentes que deben estar en equilibrio y no pueden existir una sin la otra. Vimos que las dos fuerzas son iguales y están al mismo nivel. Woland y Yeshua no gobiernan el mundo, solo coexisten y se enfrentan, arreglando disputas. Al mismo tiempo, podemos decir con seguridad que la lucha entre el bien y el mal es eterna, ya que no hay una sola persona en el mundo que no haya cometido un pecado, así como no hay nadie que nunca haya cometido el bien en su vida. . Lo principal es poder reconocer estas dos fuerzas y elegir el camino correcto. Es la novela la que ayuda a los lectores a comprender qué es el bien y qué es el mal.

El autor no se mantuvo al margen del problema de la creatividad. Ya desde las primeras páginas nos damos cuenta del problema planteado entre la creatividad falsa y la verdadera. Este tema también resultó apasionante y doloroso para Bulgakov. Aparentemente esta es la razón por la cual muchos lectores y eruditos literarios ven al propio Bulgakov en la imagen del Maestro.

Al leer el trabajo, vemos a miembros de MASSOLIT a quienes no les importa qué escribir, sino cómo llenarse los bolsillos. El autor retrata a escritores para quienes el restaurante situado en la planta baja siempre ha sido un templo de la cultura y su punto de referencia en todo momento. Pero un verdadero escritor es un Maestro, en su imagen se representa a un verdadero artista de la pluma, que escribió una obra verdaderamente buena. Pero los mediocres masolitas no la apreciaron y, además, llevaron al personaje a la locura. Sin embargo, el autor dice que llegará el momento en que el pirata informático será castigado y los poderes superiores recompensarán a todos por sus actos. El trabajo enfatiza que los manuscritos no se queman, lo que significa que toda persona que se haya asociado con la literatura debe tratar la creatividad con responsabilidad. La justicia fue restablecida gracias a Woland y su séquito. Todo el foco de mentiras y piratería estaba en llamas. E incluso si se construye un nuevo edificio, vendrán nuevos trucos, pero por un tiempo la verdad ha triunfado. Y los verdaderos talentos ahora tienen un poco de tiempo para traer sus obras maestras al mundo.

El amor es un sentimiento que preocupa a todos, y el problema del amor también quedó revelado en la novela El Maestro y Margarita. El amor es verdaderamente un sentimiento fuerte que empuja a las personas a hacer cosas diferentes. Bulgakov revela el tema del amor a través de las imágenes de dos héroes: Margarita y el Maestro. Pero existen obstáculos para su felicidad común. En primer lugar, el matrimonio de la heroína y, en segundo lugar, la estancia del Maestro en un hospital psiquiátrico. Pero el amor de los héroes es tan fuerte que Margarita decide hacer un trato con el diablo. Ella le vende su alma, si tan solo él le devolviera a su ser querido. ¿Cómo vemos el amor en la novela? En primer lugar, esto es el amor, que no empeora ni mejora a los héroes, simplemente los hace diferentes. El amor del escritor es desinteresado, desinteresado, misericordioso, eterno y fiel.

Romano M.A. "El maestro y Margarita" de Bulgákov sigue sin resolverse, excita la imaginación del lector y atormenta a los críticos. La amplitud de los temas de la obra es impresionante. La singularidad del problema es que todos los problemas están ligados a uno principal, indicado en el epígrafe: el problema del bien y del mal, o más ampliamente, la luz y la oscuridad. Ya sea que estemos hablando del tormento moral de los héroes, de la constante necesidad de sopesar y tomar decisiones, del problema del amor y la soledad, todo depende de qué lado esté el héroe: la luz o la oscuridad, el bien o el mal.

problema de elección

Cada participante en las acciones que se desarrollan en el Moscú de los años 30 o en la novela histórica escrita por el Maestro se enfrenta al problema de la elección. Cada uno está en su propio nivel. Codicia el dinero que cae del cielo, el apartamento de un vecino o sigue siendo una persona decente. Incluso los personajes episódicos deciden constantemente si ser o no ser, tomar o no tomar. Las pequeñas manifestaciones hunden al mundo cada vez más en la oscuridad. A nivel de los héroes del primer plan, tienen lugar las principales batallas entre la oscuridad y la luz; de la elección aquí no depende el bienestar temporal, sino la vida y la muerte, el destino, el amor y el triunfo de la verdad.

Maestro
Entonces, el Maestro, habiendo abandonado la lucha por su creación, por el romance de su vida, la lucha por el amor, toma su decisión y termina en un hospital psiquiátrico. Pero incluso aquí sigue siendo un Maestro, transmitiendo su conocimiento, experiencia, humildad y sabiduría al joven poeta, poniendo patas arriba su visión del mundo. Ivan Bezdomny saldrá del hospital como una persona completamente diferente y traerá luz y bondad al mundo. Él ya ha hecho su elección.

Margarita
Margarita, una mujer atormentada por la melancolía, la soledad y el desamor, consigue todo lo que soñó y ya no esperaba cuando conoció al Maestro. A partir de ahora, cada minuto tendrá que tomar una decisión. En el nivel cotidiano (cambiar apartamentos de lujo por un sótano, engañar a su marido, incluso una propuesta aventurera de Azazello), la elección es fácil para la heroína, porque se deja guiar por el amor. Todo lo que le da la oportunidad de estar cerca de su ser querido no es cuestionado y aceptado sin miramientos.

La principal prueba de Margarita es el baile de Satanás. Aceptar ser la reina del baile no es lo peor que podría afrontar una mujer. La elección, preguntar por ti o por la desafortunada Frida, es el hito que decidió todo. La elección moral de la heroína fue recompensada.

Poncio Pilato
La elección de este héroe (salvar a Yeshua, destruirse a sí mismo o ejecutar al filósofo errante, dejando de lado sus propios problemas) es una de las culminaciones de toda la novela. Fue en este campo de batalla donde la luz y las tinieblas, el bien y el mal, la conciencia y el deshonor se enfrentaron en sus más elevadas manifestaciones. El miedo y la debilidad del procurador no le permitieron tomar una decisión según su conciencia, privándolo para siempre de la paz durante su vida y durante otros dos mil largos años después de su muerte.

Hay héroes en la novela que se ven liberados de la necesidad de tomar decisiones. Estos son aquellos que conocen la Verdad y la sirven. Yeshua Ha-Nozri trae la verdad a la gente, predicando el bien. Una vez que la elección que hace determina su destino futuro, por lo tanto, sin dudarlo, acepta todo lo que le está destinado. Curiosamente, las fuerzas superiores de la Oscuridad en la persona de Woland y su séquito sirven a la misma verdad. La naturaleza paradójica del papel de Satanás y sus compañeros se indica en el epígrafe de la novela: "... siempre quiere el mal y siempre hace el bien". Los servidores de la Verdad no tienen que elegir, porque son un instrumento en sus manos.

Problemas morales

El lado moral de un acto, palabra, elección como base de la existencia humana se enfatiza en el trabajo en todos los niveles. En la novela histórica del Maestro, las figuras centrales desde el punto de vista del problema de la moralidad no son sólo Poncio Pilato, sino también Judas de Quiriat. Un joven muy apuesto se ve abrumado por dos pasiones. Está saliendo con una mujer casada, pero sobre todo ama el dinero. La inmoralidad en los valores y las relaciones lleva al joven a la traición, la mezquindad y la muerte.
La novela traza claramente la línea de retribución por transacciones con la conciencia. Alguien pierde la vida, alguien pierde la cabeza, alguien pierde la paz. La inmoralidad de los moscovitas corrientes está pintada con colores generales, por ejemplo, la masa de espectadores en una sala de espectáculos de variedades, o tiene una descripción de retrato: la charla vacía de Bengalsky, la codicia de Andrei Fokich, un simple barman, el interés propio. de Aloysius Mogarych. Cada uno de ellos sufrió su castigo.
La población de Moscú de los años 30, sumida en el robo, la envidia, la denuncia, la mezquindad y la adulación, disgusta no solo a Woland, sino también a los lectores de la novela. Pero, ¿cuánto mejor se ha vuelto la gente del siglo XXI en comparación con sus conciudadanos que vivieron hace cien años? ¿Nos hemos vuelto más amables, más concienzudos? Esta es la pregunta que debería preocupar a los lectores 100 y 200 años después de que se escribiera la novela.

El problema de la creatividad.

Todas las facetas del problema de la creatividad se revelan en la novela a través del ejemplo de tres vívidas imágenes. La nomenklatura bohemia, la burocracia, la mediocridad y la vulgaridad encarnan la imagen general de la Casa de los Escritores y un vívido retrato de Berlioz, presidente de Massolit. El objetivo de este pantano pseudocreativo es agarrar más y agarrarse con más fuerza. Y para que el espíritu de la escritura libre no haga tambalear las posiciones ganadas mediante la intriga, los escritores jóvenes deben ser puestos en el mismo camino: admirados, elogiados, glorificados.
Ivan Bezdomny es ese raro representante de la juventud “creativa” que, sin embargo, tuvo la suerte de, con la ayuda activa de los espíritus malignos, ver la luz, apreciar su creatividad y tocar los verdaderos valores. Habiéndose convertido en alumno del Maestro, el joven poeta no podrá crear según un orden, cumplir un plan, como sus antiguos compañeros en el taller de escritura.
La manifestación más elevada de la creatividad es el Maestro. Para él, una novela no es el camino hacia la fama, la posición o el dinero. El maestro inicialmente sabe que esta novela, por el contrario, le privará de todos los beneficios posibles: no encaja en el concepto general de Massolit. La novela para el Maestro es el sentido de la vida, la vida misma.

El problema del amor

La línea de los personajes principales, el Maestro y Margarita, es el tema del amor integral, desinteresado y desinteresado. Sólo después de conocerse, él, un escritor de éxito, y ella, la esposa de un especialista muy rico que nunca rechaza nada, encontraron el sentido de la vida. Los héroes entendieron qué es la felicidad y dejaron de sentirse solos con su éxito anterior. Sólo después de que el amor los golpeó a ambos comenzaron a vivir como si antes no hubiera habido vida alguna.
Un gran regalo pasa por grandes pruebas. La separación y el desconocimiento sobre la suerte del amado no apagaron el amor del Maestro y llevaron a Margarita a una lucha desesperada. Defendiendo el derecho a la felicidad, Margarita experimentó remordimiento frente a su esposo, quien no tiene la culpa de esto, conoció a su amor, hizo un trato con el diablo y soportó un increíble tormento físico en el baile de Satanás. La novela es un canto al amor, feroz y misericordioso, fiel, eterno. Los nombres de los personajes principales se han convertido en un símbolo de personas a las que ni siquiera la muerte puede separar.

El problema de la soledad

El problema de la soledad es uno de los principales de la novela. Las imágenes centrales de este tema son Poncio Pilato, Margarita, líneas paralelas de Yeshua y el Maestro, Leví y los vagabundos. Cada uno de ellos, al estar en medio de los acontecimientos históricos, rodeado de gente, se siente aislado del mundo, ajeno a todo, a la inquietud, incluso a la falta de vivienda.
Poncio Pilato es un trabajador temporal, se siente incómodo en un lujoso palacio. El único ser vivo al que puede confiar su sueño es un perro. El Maestro vio soledad en los ojos de una mujer con flores amarillas en las manos. Antes de conocer a Margarita, el propio Maestro se sentía tan solo que ni siquiera recordaba el nombre de su ex esposa. Yeshua, un filósofo vagabundo, no recuerda a su padre, no tiene asociados ni personas de ideas afines. Sólo Matthew Levi lo sigue como una sombra: otro vagabundo sin familia ni tribu. El apogeo de esta falta de vivienda es Ivan Ponyrev, que adoptó un seudónimo elocuente. La Rusia posrevolucionaria no tiene hogar, ya que sobrevivió a una guerra civil que destruyó los lazos familiares y de sangre. Esta falta de vivienda amargó a los ciudadanos, empujando a algunos a la astucia y a otros a la mezquindad. No en vano Woland señaló que la “cuestión de la vivienda” había echado a perder a los moscovitas.
MAMÁ. Bulgakov dejó para la posteridad una novela-confesión, una novela-revelación, una novela-profecía, para edificación, cuyos principales problemas siempre serán relevantes. La eterna lucha entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad pondrá a prueba la fe, la conciencia, el honor y la lealtad de muchas generaciones de moscovitas y otros ciudadanos del mundo.