Autonomía nacional-cultural federal de Lezgin. Údine
Arkady Vladimirovich, ¿cómo acabó usted, un Udi de nacionalidad, en Rusia?
Nuestra familia vivió en Kirovabad hasta 1988. En febrero, y luego en una escala mucho mayor en noviembre de este año, se produjeron pogromos masivos de armenios en la ciudad. Es decir, ni siquiera fueron pogromos, sino un fuerte enfrentamiento, como resultado del cual murió gente. En la parte azerbaiyana de la ciudad tuvieron lugar pogromos de apartamentos armenios, y en la parte armenia la población rechazó organizadamente a los pogromistas y defendió sus hogares y su honor.
Sin embargo, el 7 de diciembre se produjo un terremoto catastrófico en Armenia y muchos hombres armenios de Kirovabad se marcharon de allí. Principalmente fueron a ayudar a sus compatriotas en el rescate y trabajos de restauración Otros, además de ayudar a su gente, fueron a ayudar a sus familiares más cercanos, ya que muchas mujeres y niños de Kirovabad fueron enviados a la zona del terremoto durante los enfrentamientos. Después del terremoto, los enfrentamientos prácticamente cesaron, ya que quienes llegaron a la ciudad tropas soviéticas A los pogromistas se les negó el acceso a la parte armenia de la ciudad. Pero la gente ya se ha ido, incluida nuestra familia.
¿Por qué se fue tu familia? No sois armenios, ¿verdad?
Bueno, en primer lugar, nadie supo entonces quién vivía por nacionalidad en la parte armenia de la ciudad: y vivíamos exactamente allí. En segundo lugar, nuestra familia profesa el cristianismo y, a los ojos de los azerbaiyanos, esto es un pecado mortal. En aquellos días, en Kirovabad fueron destruidas familias y casas rusas, ucranianas y udin. Pero lo más importante es que vimos la sonrisa lobuna del nacionalismo azerbaiyano. Entendimos bien que tarde o temprano nos tocaría a nosotros, cosa que al final sucedió. Sólo en el invierno de 1990, más de dos mil personas, incluidos mis familiares, abandonaron Nij (una aldea con una población udi compacta en la región de Vartashensky de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán. - Ed.). Lamentablemente, los Udis en Azerbaiyán no tienen suficientes recursos humanos y no tuvimos la oportunidad de defender nuestra patria.
Sin embargo, se cree que los Udin fueron uno de grupos étnicos más grandes Albania caucásica.
Sí, es cierto. Pero desde entonces ha corrido mucha agua bajo el puente. Muchos Udins se hicieron armenios e incluso dieron al pueblo armenio héroes nacionales, como el general Movses Silikov o Sarkis Kukunyan. Leí en Voskanapat sobre Hovik Farimyan, un valiente guerrero del Ejército de Defensa de Artsaj, un Udin y mi pariente más cercano.
Muchos más udis fueron turkificados por la fuerza. Por ejemplo, a principios del siglo XX en el territorio Azerbaiyán moderno Había 47 aldeas Udi, y hoy sólo existen allí restos de Nij. Los archivos conservan una carta de los líderes Udi al zar ruso, en la que la gente pide protegerlos de los ladrones turcos, para ayudar a preservar fe cristiana. Lamentablemente, hoy en día muchos habitantes de Udin se ven privados de su documento de identidad nacional y a menudo incluso en casa, con sus familias, hablan en idioma azerbaiyano. Pero ellos, aunque estuvieran registrados como "azerbaiyanos", no murieron, la sangre de Udin corre por sus venas.
¿En su opinión, bajo qué condiciones puede comenzar el resurgimiento de la identidad nacional udi?
Quizás me consideréis un romántico ingenuo y un optimista desesperado, pero creo que es posible. Después de todo, los propios Udin, incluso los de habla turca, recuerdan y conocen su origen. Nuestra Patria se encuentra en el territorio de Azerbaiyán, cuyos propietarios son ahora recién llegados, extraños. Vivíamos en nuestras zonas intercalados con pueblos afines: Lezgins, Rutuls, Kryz, Budukhs... Y si estos pueblos se levantan para luchar por el respeto de sus derechos nacionales, entonces los Udins no se quedarán al margen. Incluso aquellos de nosotros que hemos sido registrados como “azerbaiyanos” durante dos o tres generaciones. La psicología nacional es una sustancia muy sutil, pero muy fuerte.
Recientemente, en una entrevista con una agencia azerbaiyana, el presidente de la junta directiva de la comunidad Udi de Volgogrado, Richard Danakari, dijo que los Udin sienten una actitud negativa cuando se reúnen con los armenios.
Danakari es una famosa familia de Udin y lamento que esta familia también haya dado a luz a mentirosos. Los Udin son un pueblo de habla lezgin; los lezgin y yo somos de la misma raíz y origen. Siendo hermanos de los Lezgins, nosotros, como los propios Lezgins, siempre hemos mantenido relaciones amistosas con los armenios. Tenga en cuenta también que los Udin profesaban la misma fe que los armenios. No me refiero sólo al cristianismo, sino a la Iglesia Apostólica Armenia. ¿Dónde puede haber una relación negativa entre dos? pueblos hermanos adorando al mismo dios. Por ejemplo, hablo mejor el dialecto Kirovabad del idioma armenio que el dialecto Udi. El destino lo decretó, pero no me arrepiento en absoluto, ya que crecí en un ambiente amistoso con los armenios y al mismo tiempo nunca oculté mi origen udi.
¿Sabe usted que en Bakú se ha creado la comunidad cristiana Albano-Uda?
No existe tal comunidad y no puede existir. Se ha creado una vitrina detrás de la cual ni siquiera hay un vacío, sino un enorme agujero negro. En la historia hubo un catolicosado albanés de la Iglesia Apostólica Armenia, al igual que hubo un catolicosado de Akhtamar o Ani de la Iglesia Apostólica Armenia. Pero esto no significó que estos catolicosados abandonaran la subordinación de Echmiadzin y se separaran de él. Esto simplemente no sucedió. Y el intento de crear la comunidad cristiana Albano-Udi no es más que un intento de arrancar a los Udis que han preservado el cristianismo de sus raíces históricas y espirituales. Todo esto es simplemente política sin escrúpulos, y Robert Mobili, el líder de la llamada comunidad cristiana Albano-Udi, es un sinvergüenza analfabeto. Afortunadamente, hasta donde yo sé, sólo hay tres personas en esta “comunidad”, incluida la esposa de Robert.
¿Por qué este Mobili guardó silencio cuando los escritos fueron eliminados de la iglesia de Nija? ¿Por qué guardó silencio cuando derribaron el khachkar en nuestro pueblo? ¿Qué clase de cristiano es él si permite que su propio pasado sea mutilado? Respeto a los verdaderos creyentes, independientemente de su religión. Si un cristiano guarda silencio, e incluso justifica cómo se destruyen y destruyen los santuarios construidos por sus antepasados, no puede ser considerado cristiano, no importa bajo qué máscara se esconda. Lo mismo ocurre con los musulmanes. No puedo respetar a los musulmanes de Azerbaiyán que observan en silencio cómo Ilham Aliyev destruye mezquitas.
Los Udin cristianos pertenecen a Etchmiadzin. Y siempre ha sido así. La presencia del catolicosado albanés, como ya dije, no significó que nos alejáramos de Etchmiadzin. Nuestro primer obispo fue San Grigoris, nieto de Gregorio el Iluminador, y en el año 705 se produjo una completa fusión espiritual y ética de las iglesias albanesa y armenia. Todos nuestros libros, costumbres, tradiciones, rituales, etc. de nuestra iglesia fueron escritos y traducidos al armenio, al igual que los libros islámicos, al árabe. Y esto es normal, no podría ser de otra manera. El alfabeto albanés fue creado por los grandes Mashtots solo para uno de los pueblos albaneses, y hoy no sabemos exactamente cuál. Pero esto no es importante, ya que las lenguas de los pueblos albaneses eran diferentes entre sí. Quizás no mucho, pero eran diferentes. Las lenguas rutuliano y udi, por ejemplo, son parientes cercanos, pero el rutuliano tiene alrededor de 10 sonidos que están ausentes en el udi. Sí, Mesrop Mashtots es un genio: el alfabeto armenio perfecto que creó hace 17 siglos y que existe hasta el día de hoy lo confirma. Pero la lengua escrita albanesa creada por los Mashtots no pudo sobrevivir también porque la nación albanesa nunca llegó a existir. Los pueblos estrechamente relacionados no tuvieron tiempo de fusionarse una nacion. Por lo tanto, los cristianos en Albania utilizaban escrituras armenias.
Richard Danakari cree que los armenios le están quitando a Udin herencia histórica, y da el ejemplo de la Iglesia Gandzasar.
Hasta ahora, los azerbaiyanos están haciendo esto, no sólo apropiándose de nuestro patrimonio histórico, sino también privando a los Udin del derecho a la autoidentificación étnica. En cuanto a Gandzasar, Danakari simplemente cumple una orden de Bakú. No sé qué lo motiva: ¿la costumbre de besar las manos de su amo o el amor al dinero? Pero una cosa estoy segura: quien hace la vista gorda ante la destrucción del patrimonio histórico de su propio pueblo puede aceptar cualquier mezquindad. Gandzasar fue construido en el siglo XII, muchos siglos después de la liquidación de la Albania caucásica. Y fue erigido por armenios en suelo armenio. Si Danakari se preocupa tanto por la herencia de Udin, entonces que regrese a Vartashen o Kutkashen, proteja nuestras iglesias de los vándalos azerbaiyanos y no realice propaganda antiarmenia en Volgogrado para complacer a los turcos, nuestros enemigos históricos.
Gracias.
Sevak MOKATSI
Digerir
Udins (autodenominado "udi", "uti") - uno de pueblos antiguos Cáucaso oriental, son una de las tribus de la Albania caucásica y sucesoras directas de la tradición lingüística de los albaneses caucásicos. Lugar histórico La residencia de este pueblo es el territorio del moderno Azerbaiyán. Actualmente, los patos también viven en Rusia, Georgia, Kazajstán y Ucrania.
El número total es de aproximadamente 10.000 personas; unos 200 Udins viven en Armenia. EN Últimamente en Azerbaiyán pagan mucha atención este grupo étnico. Las autoridades de la AR están restaurando iglesias, reviviendo las tradiciones uti e inculcando antipatía hacia los armenios, que supuestamente contribuyeron a la asimilación de los udis en Karabaj. Y esto no es de extrañar. Los azerbaiyanos necesitan un pasado “albanés”, y ¿quiénes sino los Udin son los herederos directos de los albaneses caucásicos?
Sobre las raíces
Investigador de Bakú Universidad Estatal R. Mobili en el artículo "El fenómeno de Udin en la historia del cristianismo en Azerbaiyán" expresó una idea senil y absolutamente contradictoria de que "los Udin fueron asimilados por un grupo étnico extraño: los armenios y algunos de los Udin, que se habían convertido al Islam". , en su mayor parte asimilados y disueltos en el entonces emergente nación azerbaiyana" El historiador Igor Kuznetsov en el artículo "Udins" escribe: "Las fuentes medievales armenias (por ejemplo, "Ashkharatsuyts") determinan el área de asentamiento de los Udins - nahang Utik, que consta de 8 gavars: Gardaman, Tuskatak, Shakashen, Ardanrot, Uti arandznak, Rot-i-baz-Kura. Agvank se encuentra al norte de Kura, es decir. Albania con su centro en Kabalak (ahora el pueblo de Chukhur-Kabala, distrito de Kutkashensky / Kabalinsky). Utik pasó a formar parte de Armenia bajo Artashes I (189-160 a. C.). Agvank siguió siendo independiente. Después de la partición de Armenia entre Roma e Irán (387 d.C.), Utik (así como Artsaj y parte de Paytakaran) fue anexado a Aghvank, a partir del cual se formó un mazpanato (gobernación) persa especial. A partir de entonces, se estableció una comprensión ampliada de Albania, incluyendo mayoría partes del territorio república moderna Azerbaiyán. Antes del 510 d.C. conservado en Albania poder real(una rama local de la dinastía parta: los arsácidas, que también gobernaron en Armenia: Vachagan I, Vache, Urnair, Iavchagan, Merhavan, Sato, Asai, Esvalen, Vache, Vachagan III), después de cuya abolición los mazpanes persas y gobernaron los príncipes albaneses Mikhranids, quienes reconocieron la supremacía del Irán sasánida. Cuando los rusos llegaron al Cáucaso, las aldeas, cuya población seguía reconociéndose como Udins, se concentraban principalmente dentro del Sheki Khanate (ingresó a Rusia en 1805 como el distrito Nukha de la provincia de Elisavetpol: las aldeas de Vartashen, Vardanly, Bayan (ahora distrito de Oguz), el pueblo de Nij (ahora distrito de Kabala), el pueblo de Kish (distrito de Sheki). En los pueblos de Bum, Soltanu-kha, Mirza-beyli y Mukhluguvak vivían familias de musulmanes conscientes de sí mismos. (el moderno distrito de Kabala) ya son azerbaiyanos, pero aún recuerdan el idioma udin. Estas aldeas están ubicadas en el territorio de la antigua Aghvank. Además, se conservaron aldeas individuales de los Udin o sus descendientes en las tierras de la antigua Utik y Artsaj.
La escritura albanesa fue creada por Mashtots
La mayoría de los Udins son bilingües, a menudo trilingües. Según los expertos, la lengua udi en el pasado fue una de las lenguas más extendidas en la Albania caucásica, sobre cuya base, en el siglo V, Mesrop Mashtots creó la lengua escrita albanesa, sentando las bases. lenguaje literario udin. Inicialmente, el idioma de escritura y culto en Albania era el armenio. El alfabeto albanés Mashtotsev constaba de 52 letras. Posteriormente, este alfabeto fue ampliamente utilizado: en albanés Se tradujeron los textos bíblicos más importantes, se utilizó para realizar servicio de iglesia. Sin embargo, posteriormente debido a razones historicas La escritura albanesa cayó en desuso y desapareció gradualmente. Igor Kuznetsov escribe: “Hacia el 430 d.C. Mesrop Mashtots creó un sistema de escritura para el idioma agvan; la crónica menciona libros y tableros de escritura hechos con esta escritura, que fueron incendiados por los jázaros en el siglo VII. etc. En 1937, I.V. Abuladze encontró el alfabeto agvan (52 letras, muchas de las cuales recuerdan al armenio y al georgiano, khutsuri) en un manuscrito armenio del siglo XV. (Matenadaran, Fondo Etchmiadzin N 7117). En 1948-1952. Durante las excavaciones en Mingachevir se realizaron varios hallazgos epigráficos más. En 1956, A. Kurdian (EE.UU.) descubrió la segunda copia del alfabeto (reescrito en el siglo XVI). Los monumentos epigráficos armenios difíciles de leer a menudo se declaran Agvan. De hecho, hasta ahora no se han encontrado más de 7-8 de ellos (escritura separada, escritura de izquierda a derecha, vocal). Todos los monumentos datan de los siglos V-VIII”.
La Iglesia albanesa estaba en unidad con la Iglesia apostólica armenia
Desde la era de la cristianización de Albania, los Udis pertenecían a la Iglesia albanesa, que estaba en unidad canónica con la Iglesia Apostólica Armenia y el jefe de la Iglesia albanesa era nombrado por los Catholicos armenios. Al igual que la AAC, la Iglesia albanesa no reconoció el Concilio de Calcedonia, profesando una teología precalcedonia.
A finales del siglo V, la Iglesia albanesa, en relación con la esclavización de Armenia por los bizantinos, declaró su independencia. Abbas se convirtió en el primer Catholicos independiente de la Iglesia albanesa. Al mismo tiempo, se conservó la unidad canónica y doctrinal de las dos iglesias (la Iglesia albanesa pertenecía a la familia de las antiguas iglesias orientales no calcedonias). En 704-705, después del intento fallido del Catholicos albanés Nerses Bakur de convertirse al calcedonianismo, el consejo eclesiástico nacional de la Iglesia albanesa decidió volver al principio. Iglesia Armenia, y desde entonces la Iglesia albanesa ha pasado a formar parte de la Iglesia armenia como un catolicosado autónomo.
Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, famoso historiador de la iglesia, teólogo metropolitano Macario (en el mundo Mikhail Petrovich Bulgakov) en su obra "Historia de la Iglesia rusa" en el capítulo "La Iglesia de Cristo en la Gran Armenia y Albania" escribe: "Es Cabe señalar también que también hubo un Catholicos en Albania, una de las provincias armenias, comenzando por su pariente Gregorio, quien fue designado allí para este rango por el propio Gregorio el Iluminador. Pero los Catholicos de Albania no tenían los derechos de Etchmiadzin, de quien recibió la ordenación y dependía constantemente, disfrutando, sin embargo, de mayor independencia y ventajas que todos los demás obispos y arzobispos de Armenia”.
En relación con la islamización de la Albania caucásica, la mayoría de los cristianos albaneses se asimilaron a los armenios. De todas las tribus cristianas albanesas identidad étnica Sólo los Udin sobrevivieron, y todavía, junto con los armenios, formaban un solo rebaño del catolicosado albanés.
Con la entrada de los territorios de la antigua Albania caucásica en Imperio ruso El catolicosado albanés autónomo de la Iglesia Armenia (con trono en Nagorno-Karabaj, históricamente poblado por armenios, en el monasterio de Gandzasar) existió hasta finales del siglo XIX y, a petición de las autoridades imperiales, se transformó en una metrópoli. de la Iglesia Apostólica Armenia. Todas las parroquias del catolicosado albanés, incluida Udi, estaban subordinadas a las diócesis de Artsaj y Albania de la AAC.
Hoy en día, los Udin que viven en el territorio canónico de la Iglesia Armenia (en Armenia y Nagorno-Karabaj) son creyentes de la AAC. Udi de Azerbaiyán, donde razones políticas La actividad de la Iglesia armenia es imposible, quedaron bajo la autoridad de la Iglesia ortodoxa rusa, que tiene su propia diócesis en Azerbaiyán.
Persecución de los cristianos de Udin durante la guerra de Karabaj
Durante la guerra de Karabaj, los Udin, como pueblo que profesa el cristianismo, al igual que los armenios, fueron perseguidos. Zamira Mamedova, corresponsal de la publicación Real Caucasus, en el artículo “El dolor milenario de Albania a través de los ojos de un refugiado udi” escribe: “Sin embargo, ninguno de los pogromistas intentó entonces comprender la nacionalidad de los restantes no- Residentes azerbaiyanos de la ciudad. Por eso los Udins que vivían en Kirovabad también cayeron en este sangriento remolino. En aquellos días en Kirovabad, junto con los armenios, fueron destruidas familias y casas rusas, ucranianas y udin. Como saben, muchas familias udi profesan el cristianismo. Y esto, como dijo el narrador, a los ojos de los azerbaiyanos es un pecado mortal. Según él, las familias udi de la ciudad entendieron bien que tarde o temprano les llegaría el turno. Que es lo que finalmente sucedió. Sólo en el invierno de 1990, más de dos mil personas abandonaron Nij (un pueblo con una población compacta udi en la región de Kutkashen en Azerbaiyán). Desafortunadamente, los Udis en Azerbaiyán en el momento de los trágicos acontecimientos tenían muy pocos e insuficientes recursos humanos y no podían defender su patria”.
Volviendo a la historia, la periodista Mamedova dice: “Con la expansión del Islam en la región, la mayoría de los cristianos albaneses se asimilaron a los armenios. De todas las tribus cristianas albanesas, sólo los Udin conservaron su antigua autoidentificación étnica. Al mismo tiempo, muchos más udis fueron turkificados por la fuerza. Por ejemplo, a principios del siglo XX había 47 aldeas udi en el territorio del actual Azerbaiyán, pero hoy en día sólo existen allí restos de Nij. Los archivos conservan una carta de los líderes udi al zar ruso, en la que la gente pide protegerlos de los ladrones turcos y ayudarlos a permanecer en la fe cristiana”.
Los armenios piden a la ONU...
Hace varios años, el etnógrafo Hranush Kharatyan planteó la cuestión de Udin en los medios de comunicación, apelando a la ONU. “Quiero llamar la atención sobre los problemas de los udis, la población indígena de Agvank”, señaló Kharatyan. - En 1988-90. este pueblo, tanto cuantitativa como cualitativamente, se encontraba al borde de la destrucción”.
Cabe señalar que debido a la opresión religiosa, el número de Udins en Azerbaiyán se ha reducido al mínimo. Después de los pogromos y la deportación de armenios de Azerbaiyán, la mayoría de los udis también fueron expulsados. Hoy en día los Udin viven en tres pueblos de Azerbaiyán. Se trata de Vardashen, Nij y Mirzabeylu (el primer pueblo pasó a llamarse por su sonido armenio).
Los udin islamizados, que fueron registrados a la fuerza como azerbaiyanos, viven en Yevlakh, Sheki, Shemakha, Kutkashen, Mingachevir y otras regiones de Azerbaiyán. Los Udin que emigraron de Azerbaiyán ahora viven en Rusia, Ucrania y Armenia”.
Desafortunadamente, Armenia y los armenios con quienes pasaron los Udins largo plazo historia, de ninguna manera capaz de contribuir al resurgimiento de Udinsk creación nacional(200 udins en el territorio de Armenia son muy pocos), pero sería un error hacer la vista gorda ante la falsificación de la historia y la propaganda antiarmenia por parte de Bakú. Después de todo, fueron los azerbaiyanos quienes se apropiaron del patrimonio histórico de los udis y los privaron del derecho a la autoidentificación étnica. De esto exactamente hablan los Udin, refugiados de Azerbaiyán...
Preparado por Elena Shuvaeva-Petrosyan
Tribu de los Kyurin o grupo lingüístico del sureste). Han vivido en el Cáucaso desde la antigüedad y una vez formaron el reino de Agvan, y luego, según la leyenda, se establecieron en diferentes lugares de Asia.
Hasta hace poco, en todo el desfiladero de Nukha había personas mayores que hablaban udin. Actualmente, los Udin permanecen sólo en dos o tres aldeas de la provincia de Elisavetpol, mezclados con armenios, tártaros y.
Características típicas apariencia de los Udin: cabello rubio o castaño, cara redonda, altura media. No se dispone de datos antropométricos. Los Udins son ortodoxos y gregorianos. El cristianismo fue aceptado hace mucho tiempo. Hablan un dialecto udi especial, estudiado por el académico Schiffner. Ocupan un terreno montañoso sano (762 metros sobre el nivel del mar), rico en agua, bosques y pastos.
Principales ocupaciones de los Udin
Se dedican a la agricultura (trigo, mijo, cebada, arroz, etc.), a la sericultura (que prosperó hasta los años 50 y revivió después de un declive temporal provocado por el cangrejo infectado traído por los franceses), a la jardinería (nueces, castañas, cerezas). , horticultura y ganadería. Se exportan seda, capullos, nueces, arroz, castañas y cerezas secas. Una característica del sistema de tenencia de la tierra es el uso de parcelas por sorteo.
Características de la casa
La vida hogareña de los Udin es mucho más arcaica. Hasta hace poco, el salón principal tenía agujeros en las paredes en lugar de ventanas. En el medio, en el suelo, había una chimenea, cuyo humo salía por un agujero practicado en el techo. Un fuego inextinguible ardía en el hogar día y noche. La puerta no estaba cerrada con llave durante el día para permitir la entrada de luz. Por la noche, la vivienda estaba iluminada por una lámpara de barro con una mecha hecha de trapos.
Ropa tradicional
La ropa de los hombres es arkhaluk hecha de percal o seda, chokha hecha de tela o tela local y pantalones hechos de los mismos materiales. Arkhaluk está ceñido a los pobres con un cinturón de cuero y a los ricos, con un cinturón de plata. Los zapatos en verano e invierno son zapatos de líber, solo los ricos tienen botines. Las mujeres visten camisas largas de color rojo y encima llevan arkhaluks decorados con botones de plata y monedas. El tocado está decorado con bolas de plata, perlas, monedas y ganchos. Los cinturones plateados también son comunes entre las mujeres.
Características de la cocina y la vida.
La comida es muy variada (harinas, lácteos, verduras y carnes). Pan de trigo, entre los pobres con una mezcla de mijo. Vida familiar- patriarcal; el padre es la cabeza y gobernante de la casa, y tiene derecho a una obediencia incondicional. Durante el almuerzo, el hijo no se atreve a sentarse a la mesa, sino que se mantiene a distancia y sirve.
Hasta hace muy poco los Udin vivían familias numerosas, amigos. La herencia se divide en partes iguales entre los hijos. La posición de la mujer es subordinada, cena separada de los hombres, no puede ir a ningún lado sin el permiso de su marido, no habla con extraños y camina con el rostro cubierto.
En los rituales matrimoniales se preservaban las experiencias de la maternidad, así como la naturaleza de la empresa ancestral, con la simulación del secuestro.
El precio de la novia se compone de una contribución entre los familiares del novio y se divide entre los familiares de la novia. Los familiares del novio, completamente armados, lo acompañan hasta la puerta de la casa de la novia y disparan hasta que se les permite entrar pagando una tarifa, que se entrega al hermano de la novia.
Una nuera, en presencia de su cuñado mayor y su suegro, se cubre la cara durante 10 a 15 años y no puede hablar con ellos hasta que es mayor. La selección de las novias se realiza una vez al año, el tercer día de Pascua, cuando todos los Udins y Udinki van en peregrinación a los monasterios: se trata probablemente de una reliquia de un secuestro durante las celebraciones públicas. Las mujeres durante el parto y los muertos se consideran impuros. El sangrado de la mujer en trabajo de parto es la acción de un espíritu maligno, contra el cual la mujer se arma con un puñal, ajo y talismanes similares; la cama está rodeada por una cadena.
Los Udin son tratados por adivinos, quienes a menudo recomiendan varios sacrificios (por ejemplo, con las uñas de un paciente sobre la tumba de un suicida). Espíritus malignos, hombres lobo, caníbales y productos similares de superstición aparecen a cada paso.
En primer lugar pequeña cita Del libro que usted mencionó a otros lectores del periódico: “Hace muchos años, en California, conocí a Stepan Pachikov. Stepan es un Udin por nacionalidad; creo que es importante llamar su atención sobre esto, lectores, ya que los Udin son un pueblo tan antiguo (son mencionados por Heródoto en el siglo V a. C.) como pequeños en número (a Stepan le gusta para hablar de que está dispuesto a dar un dólar con su firma a cualquier persona que sepa quiénes son los Udin: hasta ahora sólo ha dado dos dólares en todo este tiempo).
Bueno, no podremos "ganar" nuestro dólar con el autógrafo de este informático de Silicon Valley; en la era de Google, no es difícil conocer a uno de los pueblos más antiguos del Cáucaso oriental. Sin embargo, estábamos hablando de Estados Unidos...
Y es muy posible que la familia Pachikov sea la única Udis. De hecho, estas personas viven principalmente en Rusia (4267 personas, en las regiones de Rostov y Volgogrado, región de krasnodar y región de Stavropol), Azerbaiyán (3800, principalmente en la región de Gabala), Georgia (203 personas), Armenia (200), Kazajstán (247, principalmente en la región de Mangistau, antes Mangyshlak), Ucrania (592) y varios otros países - numero total unas 10.000 personas.
Vladimir Pozner tiene toda la razón: los antiguos griegos, incluido Heródoto, mencionaron a los Udin. Describiendo la Batalla de Maratón en su famosa “Historia” Guerra greco-persa(490 aC), el historiador llamó a las XIV satrapías del ejército persa y los soldados de los Uti (el autonombre de los Udin - Udi, Uti). Autores posteriores (por ejemplo, el autor de Argonautica, Apolonio de Rodas, historiador y estadista Polibio) indicó el lugar de residencia de los Udin como el territorio desde las orillas del Mar Caspio hasta las montañas del Cáucaso, a lo largo de la costa del río Kura.
Plinio el Viejo en el siglo I d.C. mi. Llamó a los Udin una tribu escita, pero en realidad eran una de las tribus albanesas dominantes, los creadores de la Albania caucásica. No tienen ninguna relación con los albaneses de los Balcanes. Su pueblos relacionados– Lezgins, Archins, Tabasarans y otros pueblos de Daguestán y Azerbaiyán, que una vez habitaron la Albania caucásica, estado antiguo finales del siglo II - mediados del siglo I. antes de Cristo e., ocupando parte del territorio de los modernos Azerbaiyán, Georgia y Daguestán. Por desgracia, en un pequeño artículo de periódico no hay oportunidad de hablar de los ricos, grandes y eventos trágicos historia de este estado.
En la vida cotidiana, los Udin hablan el idioma Udi, sobre cuya base, en el siglo V, Mesrop Mashtots, el creador. alfabeto armenio, el fundador de la literatura y la escritura armenias, creó la escritura de los albaneses caucásicos. Además, este idioma tiene dos dialectos y también hay subdialectos, ¡divididos en 3 subgrupos! La mayoría de los Udins son bilingües y, a menudo, trilingües: utilizan su lengua materna, el ruso (o armenio) y el idioma del país de residencia. Ropa tradicional y la cocina de Udin son similares a la vestimenta y la cocina de los pueblos del Cáucaso, aunque, por supuesto, tienen sus propias características.
Los Udin son cristianos (la Albania caucásica adoptó el cristianismo de Armenia en el siglo IV). Los que viven en Armenia y Nagorno-Karabaj pertenecen al grupo armenio. iglesia apostólica, en Azerbaiyán - quedó bajo el dominio ruso Iglesia Ortodoxa, que tiene allí su propia diócesis. Y utilizan el calendario juliano como calendario de la iglesia.
A pesar de la adopción del cristianismo, los Udin conservaron una serie de rituales antiguos y diversas creencias (por ejemplo, gran influencia tenía curanderos que trataban no solo enfermedades, sino también el mal de ojo), costumbres (por ejemplo, la costumbre de mantener hogar fuego inextinguible) y tradiciones. Los cristianos Udins a menudo dirigían sus oraciones a la Luna.
Cuando los rusos llegaron al Cáucaso, las aldeas udi se concentraban principalmente en el Sheki Khanate (un estado feudal que existía desde mediados del siglo XVIII v. en el norte del moderno Azerbaiyán y pasó a formar parte del Imperio ruso en 1805 durante el conflicto entre Armenia y Azerbaiyán).
EN tiempos soviéticos este pueblo sobrevivió a la colectivización y el despojo, los intentos de traducir el idioma udi a la escritura cirílica.
Por cierto, a lo largo de los siglos, por razones históricas, la escritura udi dejó de utilizarse y desapareció gradualmente. Hoy intentan reavivarlo, tanto en Azerbaiyán como en Rusia.
El antiguo alfabeto albanés (de 52 letras) era una versión griega de una de las ramas no semíticas de la base aramea. Pero a finales de los años 1990, se creó en Azerbaiyán un alfabeto, también de 52 letras, de base latina.
Migración masiva de Udins a ciudades rusas comenzó después de 1988, durante el conflicto entre Armenia y Azerbaiyán. Pero los Udins de la Federación de Rusia no tienen un estatus administrativo-territorial especial.
Údine(უდიები) - un antiguo pueblo caucásico, relacionado con los lezgins, que vivían en el valle del río Kura y constituían la mayoría en el estado de Albania caucásica. Los Udin modernos son en realidad descendientes de esos mismos antiguos albaneses. Hay alrededor de 10.000 en el mundo, de los cuales 4.000 viven en la región de Gabala en Azerbaiyán, 3.700 en Rusia y, poco a poco, en Ucrania, Kazajstán y Armenia. En Georgia hay una aldea udi en la región de Kvareli.
historia
Heródoto menciona a los Udins (en forma de "oogia") dos veces: cuando enumera la población que paga impuestos de la 14ª satrapía (Libro III, núm. 93), que incluía Drangiana y Karmania, las tierras del interior de Irán, y al describir el ejército persa, ya entre pueblos caucásicos(Libro VII, núm. 68).
Los autores grecorromanos tardíos (Apolonio de Rodas, Polibio, Estrabón, etc.) suelen localizar a los Udin en la región noroccidental del Caspio, pero siempre al norte del río. Kura. Plinio el Viejo. (Siglo I d.C.) llama a los Udin una tribu escita y también menciona a los llamados Utidors (Aor-Sármatas, aparentemente una tribu mixta). En este sentido, es probable la deriva de un etnónimo o procesos etnogenéticos más complejos (por ejemplo, el asentamiento de algunos pueblos de habla iraní o, menos probable, Pueblo finno-ugrio y su percepción del idioma de la población caucásica local). Los vecinos de los otros Udin eran los albaneses, cuyo territorio original, según la misma y otras fuentes grecorromanas del siglo II. antes de Cristo e., - siglo II. norte. mi. Estaba entre los ríos Kura y Araks. EN diferente tiempo También incluían grupos multitribales, en su mayoría de habla iraní. Estrabón cuenta con 26 nacionalidades distintas en Albania con sus propios idiomas. En la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. mi. Los centros urbanos aparecieron en el territorio de Albania en el siglo II. antes de Cristo mi. unidos bajo el gobierno de un rey.
Las fuentes medievales armenias (por ejemplo, "Ashkharatsuyts") definen el área del asentamiento de Udin - nahang Utik, que consta de 8 gavars (distritos): Gardaman, Tuskatak, Shakashen, Ardanrot, Uti Arandznak, Rot-i-baz-Kura. Al norte del Kura se encuentra Agvank, es decir, Albania con su centro en Kabalak (ahora el pueblo de Chukhur-Kabala del distrito de Kutkashensky / Kabalinsky).
Utik pasó a formar parte de Armenia bajo Artashes I (189-160 a. C.). Agvank siguió siendo independiente. Después de la división de Armenia entre Roma e Irán (387 d.C.), Utik (así como Artsaj y parte de Paytakaran) fue anexado a Aghvank, a partir del cual se formó un mazpanato (gobernación) persa especial. Desde entonces, se ha establecido una comprensión ampliada de Albania (parto, árabe: Arran, georgiano: Er-Ran), incluida la mayor parte del territorio de la moderna República de Azerbaiyán. Antes del 510 d.C. mi. en Albania, se conservó el poder real (la rama local de la dinastía parta, los Arsácidas, que también gobernaron en Armenia: Vachagan I, Vache, Urnair, Iavchagan, Merhavan, Sato, Asai, Esvalen, Vache, Vachagan III), después de la abolición de la cual gobernaron los mazpanes (gobernadores) persas) y los príncipes albaneses Mikhranid, que reconocieron la supremacía del Irán sasánida. En los siglos VI - VII. Utik ya estaba en gran medida armenio.
A principios del siglo VIII. El territorio de Albania - Arran cae bajo el dominio de los árabes (en 705 ocupan la ciudad de Partav), comienza un proceso activo de musulmanización de los Udis y una reducción de su número. En 866, el príncipe albanés Hamama hizo un breve intento de restaurar el reino albanés. Con el reasentamiento masivo de los turcos Oghuz (a partir del siglo XI), comenzó la turquización.
Cuando los rusos llegaron al Cáucaso, las aldeas, cuya población seguía reconociéndose como Udins, se concentraban principalmente dentro del Sheki Khanate (ingresó a Rusia en 1805 como el distrito Nukha de la provincia de Elisavetpol: las aldeas de Vartashen, Vardanly, Bayan (ahora distrito de Oguz), el pueblo de Nij (ahora región de Kabala), el pueblo de Kish (región de Sheki) ya son azerbaiyanos, pero aún recuerdan el idioma udin. Estos pueblos están ubicados en el territorio de la antigua Agvank. Además, se conservaron aldeas individuales de los Udin o sus descendientes en las tierras de la antigua Utik (aldea de Kyrzan, moderno distrito de Tauz) y Artsaj (Karabaj, aldea de Seysulla, Hasankala).
EN finales del XIX v. Todos los que todavía se reconocían como Udins se reunieron en dos grandes aldeas: Vartashen y Nij. Esto es especialmente cierto en el caso de este último (existe la opinión de que la división tradicional de Nij en barrios es el resultado del asentamiento de Udins de diferentes lugares: de la región de Tauz y de Karabaj). La primera migración de los Udin al exterior. territorio étnico Se remonta al conflicto entre Armenia y Azerbaiyán de principios de siglo. En 1922, parte de los Udins ortodoxos de Vartashen huyeron a Georgia, donde formaron la aldea de Okbomberi, más tarde rebautizada como Zinobiani.
Durante el período de colectivización y despojo familias separadas Los udin fueron desalojados o huyeron a Bakú, Yevlakh, Sheki, Mingachevir (durante el pasaporte fueron registrados como armenios). En la Federación de Rusia, los Udins aparecieron por primera vez en la década de 1970, pero los reasentamientos masivos comenzaron inmediatamente después de 1988, durante el conflicto entre Armenia y Azerbaiyán. Actualmente, en Vartashen (unas 7.000 personas), quedan menos de 20 casas Udin (hasta la década de 1950, ellos y los armenios eran la mayoría absoluta, en 1975, alrededor del 40% de la población), casi todos los jóvenes han abandonado Nij. .
modernidad
idioma
El idioma UDI pertenece a la familia del Cáucaso del Norte, la subfamilia Nakh-Daguestán (Cáucaso Oriental), la rama Lezgin (Lezgin-Dargin), el grupo Lezgin y el subgrupo Udi. Tiene dos dialectos: Nij y Vartashen (Vartashen-Oktomber). El dialecto Nij tiene sus propios subdialectos, divididos en 3 subgrupos: inferior, intermedio y superior. Según una versión, estos subdialectos eran dialectos (dialectos) históricamente separados, correspondientes diferentes grupos Udin de Karabaj, región de Tauz, que se mudó a Nij. El dialecto Vartashen incluye dos dialectos: Vartashen propiamente dicho y octomberiano.
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Después de la investigación de A. Shanidze, J. Dumezil y otros, se acepta generalmente que el staroudin es el idioma de otros agvans (albaneses caucásicos). No es de extrañar que la lengua de la población de Útica, que sirvió de conducto para la influencia cristiana procedente de Armenia mundo cultural, en algún momento pasó a ser de uso común entre otros pueblos de Albania. Con menos frecuencia, el tsakhur y otras lenguas del grupo lezgin, muy extendidas en el territorio del moderno Azerbaiyán, se combinan con el agvan. Según la tradición (Koryun, Movses Kalankatuysky) alrededor del 430 d.C. mi. Mesrop Mashtots creó un sistema de escritura para el idioma agvan; la crónica menciona libros y tableros de escritura hechos con esta escritura, que fueron incendiados por los jázaros en el siglo VII. etc.
En 1937, I.V. Abuladze encontró el alfabeto agvan (52 letras, muchas de las cuales recuerdan al armenio y al georgiano, Khutsuri) en un manuscrito armenio del siglo XV. (Matenadaran, Fondo Etchmiadzin No. 7117). En 1948-1952 Durante las excavaciones en Mingachevir se realizaron varios hallazgos epigráficos más. En 1956, A. Kurdian (EE.UU.) descubrió la segunda copia del alfabeto (reescrito en el siglo XVI).
Los monumentos epigráficos armenios difíciles de leer a menudo se declaran Agvan. De hecho, hasta ahora no se han encontrado más de 7-8 de ellos (escritura separada, escritura de izquierda a derecha, vocal). Todos los monumentos datan de los siglos V-VIII.
(información recopilada de partes diferentes Internet)
