Club Internacional de Científicos. Causa de la muerte de Svetlana Zharnikova Reflejo de creencias y cultos paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia

Nacido en Vladivostok, territorio de Primorsky.

En 1970 se graduó en la Facultad de Teoría e Historia de las Bellas Artes del Instituto de Pintura, Escultura y Arquitectura. Es decir, Repin en Leningrado. Trabajó en Anapa, Territorio de Krasnodar y Krasnodar.
De 1978 a 2002 vivió y trabajó en Vologda.
De 1978 a 1990 – investigador en el Museo-Reserva de Historia, Arquitectura y Arte de Vologda.
De 1990 a 2002 – investigador, luego subdirector de trabajos científicos del Centro Científico y Metodológico de Cultura de Vologda. Enseñó en el Instituto Regional de Vologda para la Formación Avanzada del Personal Docente y en el Instituto Pedagógico Estatal de Vologda.
De 1984 a 1988 estudió en la Escuela de Graduados del Instituto de Etnografía y Antropología de la Academia de Ciencias de la URSS. Defendió su disertación “Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de los posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes). Candidato de Ciencias Históricas.
Desde 2001, miembro del Club Internacional de Científicos.
Desde 2003 vive y trabaja en San Petersburgo.
Falleció el 26 de noviembre de 2015.
Principal gama de intereses científicos: hogar ancestral ártico de los indoeuropeos; Orígenes védicos de la cultura popular del norte de Rusia; raíces arcaicas del ornamento del norte de Rusia; Raíces sánscritas en la topo y la hidronimia del norte de Rusia; rituales y folklore ritual; Semántica del traje popular.

Extracto de una entrevista con Svetlana Vasilievna:

“¿Cómo comenzó la actividad científica relacionada con los arios védicos?

Todo fue muy sencillo. En primer lugar, como cualquier persona normal, me interesaba saber: “¿Quiénes somos, de dónde somos y hacia dónde vamos? Pero eso fue hace mucho tiempo, todavía soy crítico de arte, me gradué en la Academia de las Artes. Y desde entonces, por voluntad del destino, tuvimos que abandonar Krasnodar, porque debido a la enfermedad de mi marido tuvimos que cambiar el clima a uno más continental. Entonces mis dos hijos y yo vinimos a Vologda. Al principio, dirigí excursiones como investigador junior en el Museo-Reserva de Historia, Arquitectura y Arte de Vologda. Luego me pidieron que desarrollara algún tema científico, pero sin molestar a nadie. Entonces decidí estudiar ornamentación, aunque se creía que todo el mundo ya lo sabía. Y luego se descubrió algo paradójico: en el ornamento del norte de Rusia: en las culturas Abashevo y Andronovo, estos ornamentos no van más allá del llamado círculo ario. Entonces comenzó una cadena: desde que aquí había un glaciar, luego vinieron estos mismos eslavos, los pueblos finno-ugrios. Entonces resulta que el glaciar no estaba en este lugar en absoluto. Además, las características climáticas eran más óptimas que en Europa occidental. Y luego resulta que el clima aquí era estupendo, dicen los climatólogos. Si es así, ¿quién vivía aquí? Los antropólogos afirman que aquí no había características mongoloides, eran caucasoides clásicos y los finno-ugrios eran mongoloides clásicos. Entonces fue necesario recurrir a la evidencia científica: después de todo, existe la antropología, la lingüística, la geomorfología, etc. Recopilas todos estos datos como un cubo de Rubik y, si nada se sale de contexto, entonces todo está correcto. Ha pasado el tiempo del análisis y ha llegado el tiempo de la síntesis, que puede durar siglos. Hoy tenemos nombres geográficos, tenemos vocabulario, tipo antropológico, tenemos datos históricos, tenemos ornamentación, ciertas estructuras rituales, tenemos ciertos textos que descifran esas estructuras rituales; y todo esto en conjunto, más las conclusiones que alguna vez sacaron Jean Selmen Bai, Warren, Tilak, quienes no estaban interesados en la apologética de la historia rusa. Lo juntamos todo y obtenemos el resultado”.

Extracto del discurso (marzo de 2009)

De hecho, hoy hay una enorme lucha en marcha y la lucha ya es geopolítica. De hecho, estamos hablando del hecho de que se debe construir una nueva ideología de Rusia, una Rusia multinacional, que una a todos sus pueblos sobre la base de su parentesco común, su hogar ancestral común y su historia común. Independientemente de la fragmentación religiosa y nacional que existe hoy en día. Y por eso, volviendo a nuestras raíces antiguas, a esas fuentes, podemos afirmar con ustedes: “Sí, parece que todos somos diferentes, pero incluso hoy los genetistas ya hablan de los Yekuts, que se llaman a sí mismos Sakha, es decir, los El pueblo Sakha (ciervos, alces), los rusos centrales, los indios del noroeste y los tártaros modernos tienen el mismo conjunto de antígenos. ¿Qué quiere decir esto? Sobre la relación genética.

... Camaradas, queridos amigos, compatriotas, ya tenemos los Vedas, no hace falta inventar nada. Lo que los arios llevaron al territorio del Indostán, lo que mantuvieron como un santuario, sobre lo que ninguna otra fe tuvo ni pudo tener efecto...

Para conocer su historia, basta con leer los himnos del Rig Veda y del Avesta, que tanto los antiguos iraníes como los antiguos indios llevaron a su nuevo territorio y guardaron como un santuario, como la niña de sus ojos. No tenían derecho no sólo a cambiar una sílaba o una palabra, sino incluso la entonación; y nos alcanzaron. No inventemos nada, no inventemos nada, tenemos un pasado enorme, profundo; Durante muchos miles de décadas no podemos abarcarlo ahora, no podemos comprender el conocimiento que nos llegó en los cuentos de hadas, en las canciones, en los rituales, en todo. Es elemental lo que se ha conservado en nuestro sistema religioso, lo que ha entrado en la ortodoxia: "Dios es luz y no hay tinieblas en él". Pero los antiguos arios decían lo mismo: originalmente existía la luz, y todo lo que nos rodea es sólo una emanación de luz, es sólo una ilusión de luz. Venimos del mundo y vamos al “otro mundo”. Y dejamos el mundo de la vigilia, gobernado por el mundo de los gobernantes, al mundo de Navi. Y Nav en sánscrito, que en nuestro idioma significa, significa nuevo, fresco, joven. Entramos en otra luz para purificarnos en ella, regresar y elevarnos a un nuevo nivel. Y así hasta el infinito hasta que obtengamos el derecho a ser santos, es decir, a poseer un cuerpo de luz y no regresar.

... Comprenda que cualquier inspiración, conocimiento e iluminación de un investigador es un trabajo enorme y titánico, es siempre un sacrificio. Y en esto tenían razón nuestros antepasados: sí, el sacrificio es nuestra vida. Y cuando nos damos cuenta, cuando estamos al borde de un ataque cardíaco, nuestro cerebro consume de 3 a 4 veces más sangre que en estado normal. Esto significa que el cerebro se tensa, los vasos sanguíneos se tensan. Pagamos estos descubrimientos con nosotros mismos, con nuestra vida, con nuestra sangre.

Les insto: sean educados, gente, estén atentos. Respeta a tus predecesores. Cuando creas algo, tus seguidores confiarán en ti. Después de todo, ésta es la base sobre la que se construye un nuevo ideologema, ya que la ideología son ideales plasmados en palabras, o más bien en leyes. Y sin ellos no puede existir ningún grupo étnico. Y tratando de construir una nueva ideología rusa basada en nuestro pasado, decimos: sí, todos los pueblos de nuestro país están unidos, crecieron en el mismo suelo, tienen sangre común, una historia común, raíces comunes, así que vivamos en paz...

, RSFSR, URSS

Fecha de muerte 26 de noviembre(2015-11-26 ) (69 años) Un lugar de muerte

San Petersburgo, Rusia

Un país alma mater Titulo academico Candidato de Ciencias Históricas

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 de diciembre, Vladivostok - 26 de noviembre, San Petersburgo) - Etnógrafo y crítico de arte soviético y ruso. Candidato de Ciencias Históricas. Miembro de pleno derecho de la Sociedad Geográfica Rusa.

Biografía [ | ]

Nacido en una familia de militares.

En 1970 se graduó en la Facultad de Teoría e Historia de las Bellas Artes de Leningrado.

En 1978-2002 vivió y trabajó en Vologda. En 1978-1990, investigador del Museo-Reserva de Historia, Arquitectura y Arte de Vologda. En 1990-2002, investigador, luego subdirector de trabajos científicos del Centro Científico y Metodológico de Cultura de Vologda. Enseñó en el Instituto Regional de Vologda para la Formación Avanzada del Personal Docente y en.

De 1984 a 1988 estudió en la escuela de posgrado, donde defendió su tesis para el grado de Candidata en Ciencias Históricas sobre el tema "Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de los posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes)" ( especialidad 00.07.07 - etnografía).

En 2001, se convirtió en miembro del Club Internacional de Científicos (una organización no académica con condiciones liberales de ingreso).

En 2003 se mudó de Vologda a San Petersburgo.

Murió la mañana del 26 de noviembre de 2015 en el Centro de Cardiología Almazov de San Petersburgo. Fue enterrada en Sheksna, junto a su marido, el arquitecto German Ivanovich Vinogradov.

La principal gama de intereses científicos es el hogar ancestral ártico de los indoeuropeos, los orígenes védicos de la cultura popular del norte de Rusia, las raíces arcaicas de la ornamentación del norte de Rusia, las raíces sánscritas en la topo e hidronimia del norte de Rusia, los rituales y rituales. folklore, la semántica del traje popular.

Crítica [ | ]

S.V. Zharnikova fue partidaria de la hipótesis no académica del Ártico, que actualmente no es reconocida por los científicos de todo el mundo (con la excepción de un pequeño número, principalmente de la India). Siguiendo a N.R. Guseva, repitió la tesis sobre la estrecha relación de las lenguas eslavas y el sánscrito e insistió en que el hogar ancestral de los arios (indoeuropeos) se encontraba en el norte de Rusia, donde supuestamente se encontraba el legendario monte Meru. S.V. Zharnikova consideró que esta hipótesis estaba confirmada por la supuesta similitud especial del sánscrito con los dialectos del norte de Rusia.

Bibliografía [ | ]

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En un intento de interpretar el significado de algunas imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico (sobre el artículo de G. P. Durasov). // Etnografía soviética 1983, núm. 1, págs. 87-94
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Sobre algunos motivos de bordado arcaicos de los kokoshniks de Solvychegodsk del tipo Severodvinsk // Etnografía soviética 1985, No. 1 págs. 107-115
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Sobre la posible ubicación del Santo Hara y en la mitología indoiraní (aria) // Asociación internacional para el estudio de las culturas de Asia Central. 1986.
Sobre la cuestión de la posible localización de las montañas sagradas Meru y Khara de la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo de AIKCA (UNESCO) M. 1986, vol.
Simbolismo fálico de la rueca del norte de Rusia como reliquia de la proximidad protoeslava-indo-iraní // Dinámica histórica de la diferenciación racial y étnica de la población de Asia. M: Ciencia 1987, págs. 330-146
Sobre los posibles orígenes de las imágenes de aves en la poesía ritual popular rusa y las artes aplicadas // Conferencia científica y práctica de toda la Unión. Folklore. Problemas de conservación, estudio, propaganda. Resúmenes de informes. Parte uno. M. 1988, págs. 112-114
Sobre los posibles orígenes de la imagen de un caballo-ciervo en la mitología indoiraní, las tradiciones ornamentales escita-saka y del norte de Rusia // Semiótica de la cultura. Resúmenes de informes del seminario escolar de toda la Unión sobre semiótica de la cultura, 18 al 28 de septiembre de 1989. Arkhangelsk 1989, págs. 72-75
¿Dónde estás, monte Meru? // La vuelta al mundo, núm. 3 1989, págs. 38-41
Tareas de estudio etnográfico de la región de Vologda // Segundo congreso científico y práctico de historia local. Resúmenes de informes. Vólogda 1989
Posibles orígenes de las imágenes de caballo-ganso y caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria) // Asociación internacional para el estudio de las culturas de Asia Central. 1989.
“Rigveda” sobre el hogar ancestral de los arios en el norte // Tercera conferencia científica y práctica de historia local. Resúmenes de informes y mensajes. Vólogda 23-24 de mayo de 1990
Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo de la AIKCA (Unesco) M: Science 1990, vol. 16 págs.
Reflejo de creencias y cultos paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia (basado en el material del Museo Regional de Costumbres Locales de Vologda) // Investigación científica y atea en los museos. Leningrado. 1990 págs.94-108.
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Imágenes de aves acuáticas en la tradición popular rusa (orígenes y génesis) // Cultura del norte de Rusia. Vólogda. Publicación VSPI 1994, págs. 108-119
Región de la Tierra No Negra: ¿el granero de Rusia?: Conversación con Ph.D. ist. Ciencias, etnógrafo S. V. Zharnikova. Grabado por A. Ekhalov // Viernes del Norte de Rusia. 20 de enero de 1995
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Ekhalov A. Zharnikova S. Región de la Tierra No Negra: la tierra del futuro. Sobre las perspectivas de desarrollo de las aldeas. hogares en Vologda. áreas. 1995
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¡El norte de Rusia es el hogar ancestral sagrado de los arios!: Una conversación con S. V. Zharnikova. Grabado por P. Soldatov // Viernes del Norte de Rusia. 22 de noviembre de 1996
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Filippov Víctor. Flyer, Grouse y Vygonets: la pizza se comía en las costas del Océano Ártico hace cinco mil años. Basado en los materiales del guión "La fiesta del pastel redondo" y la monografía del etnógrafo S. Zharnikova // Russian North-Friday. Vólogda. 14 de abril de 2000
Concepto del programa "Veliky Ustyug - Patria del Padre Frost" Vologda 2000
Y Avesta fue el primero en hablar de esto: Conversación con la etnóloga S. Zharnikova, autora del concepto del programa "Veliky Ustyug - el lugar de nacimiento de Papá Noel" // Grabado por A. Gorina // Semana de Vologda. 2 al 9 de noviembre de 2000
¿Es nuestro Papá Noel tan sencillo // La vuelta al mundo? No. 1. 2001, págs. 7-8
Reflexión de las mitologías védicas en los rituales del calendario eslavo oriental // En el camino hacia el renacimiento. Experiencia en el dominio de las tradiciones de la cultura popular de la región de Vologda. Vólogda 2001, págs. 36-43
Incluso se han conservado los nombres de los ríos (en colaboración con A.G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 18, 2001.
¿Dónde estás, Hiperbórea? (en coautoría con A. G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 22, 2001
Europa del Este como hogar ancestral de los indoeuropeos. (en coautoría con A. G. Vinogradov) // La realidad y el tema No. 3, volumen 6 - San Petersburgo 2002, págs. 119-121
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Nuestro tiempo está a la vuelta de la esquina: conversación con el etnógrafo prof. S. Zharnikova. Entrevistado por N. Serova // Red North (Espejo). 7 de enero de 2004.
Culto fálico en la percepción de los antiguos eslavos y arios // Asociación internacional para el estudio de las culturas de Asia Central. 2004.
Experiencia de descifrar a través del sánscrito los nombres de algunos ríos del Norte ruso // Rusos a través de los milenios. 2007. págs. 134-139
Hogar ancestral del norte de los indoslavos, Gusli: una herramienta para armonizar el universo // Materiales del primer Congreso de toda Rusia sobre la cultura védica de los arios-indoslavos. San Petersburgo. 2009 págs. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Escultura: álbum, comp.: A. M. Shebunin; epílogo: S. V. Zharnikova. RMP. Rýbinsk. 128 págs.
Garanina T. “Estamos en la fuente y vamos a sacar agua Dios sabe dónde”: (Notas de la conferencia “Espiritualidad - la energía de las generaciones”, celebrada en Vologda por la comunidad secular “ROD”) // basado en los materiales del discurso de la etnógrafa S. Zharnikova sobre el norte de Rusia como patria ancestral. 2010
Aryana-Hiperbórea - Rus'. (en coautoría con A. G. Vinogradov).

Miembro del Club Internacional de Científicos desde 2001.
Nacido en Vladivostok, Territorio de Primorsky.
En 1970 se graduó en la Facultad de Teoría e Historia de las Bellas Artes del Instituto de Pintura, Escultura y Arquitectura. Es decir, Repin en Leningrado. Trabajó en Anapa, Territorio de Krasnodar y Krasnodar.
De 1978 a 2002 vivió y trabajó en Vologda.
De 1978 a 1990 – investigador en el Museo-Reserva de Historia, Arquitectura y Arte de Vologda.
De 1990 a 2002 – investigador, luego subdirector de trabajos científicos del Centro Científico y Metodológico de Cultura de Vologda. Enseñó en el Instituto Regional de Vologda para la Formación Avanzada del Personal Docente y en el Instituto Pedagógico Estatal de Vologda.
De 1984 a 1988 estudió en la Escuela de Graduados del Instituto de Etnografía y Antropología de la Academia de Ciencias de la URSS. Defendió su disertación “Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de los posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes).
Candidato de Ciencias Históricas.
Desde 2001, miembro del Club Internacional de Científicos.
De 2003 a 2015 vivió y trabajó en San Petersburgo.
Principal gama de intereses científicos: hogar ancestral ártico de los indoeuropeos; Orígenes védicos de la cultura popular del norte de Rusia; raíces arcaicas del ornamento del norte de Rusia; Raíces sánscritas en la topo y la hidronimia del norte de Rusia; rituales y folklore ritual; Semántica del traje popular.

Deidad suprema pagana eslava oriental y rastros de su culto en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia // Sesión de toda la Unión sobre los resultados de la investigación etnográfica de campo en 1980-1981. Resúmenes de informes: Nalchik 1982- p. 147-148 (0,1 p.l.)
Sobre un intento de interpretar el significado de algunas imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico. // Etnografía soviética 1983 - No. 1, p. 87-94 (0,5 p.l.)
Sobre algunos motivos de bordado arcaicos de los kokoshniks de Solvychegodsk del tipo Severodvinsk // Etnografía soviética 1985- No. 1 p. 107-115 (0,5 p.l.)
Motivos arcaicos del bordado popular del norte de Rusia y sus paralelos en los adornos más antiguos de la población de las estepas euroasiáticas // Boletín informativo de AIKCA (UNESCO) Moscú: Ciencia 1985 - en 6-8 (versiones en ruso e inglés) p. 12-31 (1 p.l.)
Reflejo de creencias y cultos paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia // Investigación científica y atea en los museos del Museo Estatal de Historia y Arte de Leningrado, 1986-p.96-107 (1 pág.)
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Simbolismo fálico de la rueca del norte de Rusia como reliquia de la proximidad protoeslava-indo-iraní // Dinámica histórica de la diferenciación racial y étnica de la población de Asia. M: Nauka 1987 p.330-146 (1,3 p.p.)
Sobre los posibles orígenes de las imágenes de aves en la poesía ritual popular rusa y las artes aplicadas // Conferencia científica y práctica de toda la Unión. Folklore. Problemas de conservación, estudio, propaganda. Resúmenes de informes M. 1988 p. 112-114 (0,2 p.l.)
Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes) Cand. Disertación, Instituto de Etnografía y Antropología de la Academia de Ciencias de la URSS 1989 (10 págs.)
Sobre los posibles orígenes de la imagen de un caballo-ciervo en la mitología indoiraní, las tradiciones ornamentales escita-saka y del norte de Rusia // Seminario escolar de toda la Unión sobre semiótica de la cultura. Arkhangelsk. 1989 p.72-75 (0,3 págs.)
¿Dónde estás, monte Meru? // Alrededor del mundo. No. 3 1989 p.38-41.
Tareas de estudio etnográfico de la región de Vologda // Segundo congreso científico y práctico de historia local. Resúmenes de informes. Vólogda 1989 (0,1 p.l.).
Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo del AIKCA (Unesco) M: Ciencia 1990 siglo. 16 (versiones en ruso e inglés) págs. 84-103 (2 págs.)
“Rig Veda” sobre el hogar ancestral de los arios en el norte // Tercera conferencia científica y práctica de historia local. Resúmenes de informes, Vologda 1989 (0,2 p.p.)
Funciones rituales del traje folclórico femenino del norte de Rusia. Vólogda 1991 (2,5 hojas)
Los patrones conducen por caminos antiguos // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0,4 p.l.)
Raíces históricas de la cultura popular del norte de Rusia // Conferencia informativa y práctica sobre los problemas de la cultura popular tradicional de la región noroccidental de Rusia. Resúmenes de informes. Vólogda. 1993 pág. 10-12 (O.2 p.l.)
El misterio de los patrones de Vologda // Antigüedad: Aryas. Eslavos. B.I M: Vityaz 1994 de 40-52 (1 págs.)
Antiguos secretos del norte de Rusia // Antigüedad: arios eslavos V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 págs.)
Imágenes de aves acuáticas en la tradición popular rusa (Orígenes y génesis) Cultura del norte de Rusia Vologda Publicado por VSPI 1994 p. 108-119 (1 p.l.)
Los patrones conducen a la antigüedad // Radonezh 1995 No. 6 págs. 40-41 (0,2 págs.)
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¿Quiénes somos en esta vieja Europa // Ciencia y Vida No. 5 1997 (0,7 págs.)
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El mundo de las imágenes de la rueca rusa Vologda 2000 (3 págs.)
Eslavos y arios en las provincias de Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk y Novgorod del periódico M. Economic No. 1,2,3 2000 (3 págs.)
Por los caminos de los mitos (A.S. Pushkin y el cuento popular ruso) // Revista etnográfica núm. 2, 2000, págs. 128-140 (1,5 págs.)
De dónde vino nuestro Papá Noel // Mundo del Teatro Infantil No. 2 2000. de 94-96
¿Es tan sencillo nuestro Papá Noel? // La vuelta al mundo No. 1.2001 p. 7-8
Concepto del programa "Veliky Ustyug - La patria del Padre Frost" Vologda 2000 (5n.p.)
Incluso se han conservado los nombres de los ríos (en colaboración con A.G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 18 2001. (0,25 p.l.)
¿Dónde estás, Hiperbórea? (en colaboración con A.G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 22 2001. (0,25 p.l.)
Reflexión de las mitologías védicas en los rituales del calendario eslavo oriental // En el camino hacia el renacimiento. Experiencia en el dominio de las tradiciones de la cultura popular de la región de Vologda. Vólogda. 2001 págs.36-43 (0,5 págs.)
Leyendas de la antigüedad profunda (en coautoría con A.G. Vinogradov) en la edición de Nueva Petersburgo (0,25 págs.)
Hilo de oro (Los orígenes más antiguos de la cultura popular del norte de Rusia)
Raíces arcaicas de la cultura tradicional del norte de Rusia, Vologda. 2003. (11,5 págs.)
Raíces históricas de los rituales del calendario. Vólogda. 2003 (5 págs.)
Madonna Ferapontovskaya // Bulevar Pyatnitsky. Vólogda. No. 7(11), 2003. pág. 6-9.
Europa del Este como hogar ancestral de los indoeuropeos. (en coautoría con A.G. Vinogradov) // Realidad y sujeto. - San Petersburgo. 2002. No. 3 volumen 6.p.119-121
Sobre la localización de las montañas sagradas Meru y Khara // Raíces hiperbóreas de Kalokagathia. – San Petersburgo, 2002. p.65-84
Ríos: depósitos de la memoria (en colaboración con A.G. Vinogradov) // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. – M.: Veche.2003. págs.253-257.
Danzas antiguas del norte de Rusia//Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. – M.; Veche. 2003, págs. 258-289.
Vedas y rituales del calendario eslavo oriental // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. METRO.; Veche, 2003. p.290-299.
A.S. Pushkin y las imágenes más antiguas de los cuentos de hadas rusos // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. M.: Veche. 2003. págs.300-310.
Aryana-Hiperbórea - Rus'. (En colaboración con A.G. Vinogradov). Manuscrito. (50 autol.)

Deidad suprema pagana eslava oriental y rastros de su culto en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia // Sesión de toda la Unión sobre los resultados de la investigación etnográfica de campo en 1980-1981. Resúmenes de informes: Nalchik 1982- p. 147-148 (0,1 p.l.)

Sobre un intento de interpretar el significado de algunas imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico. // Etnografía soviética 1983 - No. 1, p. 87-94 (0,5 p.l.)

Sobre algunos motivos de bordado arcaicos de los kokoshniks de Solvychegodsk del tipo Severodvinsk // Etnografía soviética 1985- No. 1 p. 107-115 (0,5 p.l.)

Motivos arcaicos del bordado popular del norte de Rusia y sus paralelos en los adornos más antiguos de la población de las estepas euroasiáticas // Boletín informativo de AIKCA (UNESCO) Moscú: Ciencia 1985 - en 6-8 (versiones en ruso e inglés) p. 12-31 (1 p.l.)

Reflejo de creencias y cultos paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia // Investigación científica y atea en los museos del Museo Estatal de Historia y Arte de Leningrado, 1986-p.96-107 (1 pág.)

Sobre la cuestión de la posible localización de las montañas sagradas Meru y Khara de la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo de AIKCA (Unesco) M. 1986 V. 11 (versiones en ruso e inglés) págs. 31-44 ( 1 pág.)

Simbolismo fálico de la rueca del norte de Rusia como reliquia de la proximidad protoeslava-indo-iraní // Dinámica histórica de la diferenciación racial y étnica de la población de Asia. M: Nauka 1987 p.330-146 (1,3 p.p.)

Sobre los posibles orígenes de las imágenes de aves en la poesía ritual popular rusa y las artes aplicadas // Conferencia científica y práctica de toda la Unión. Folklore. Problemas de conservación, estudio, propaganda. Resúmenes de informes M. 1988 p. 112-114 (0,2 p.l.)

Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes) Cand. Disertación, Instituto de Etnografía y Antropología de la Academia de Ciencias de la URSS 1989 (10 págs.)

Sobre los posibles orígenes de la imagen de un caballo-ciervo en la mitología indoiraní, las tradiciones ornamentales escita-saka y del norte de Rusia // Seminario escolar de toda la Unión sobre semiótica de la cultura. Arkhangelsk. 1989 p.72-75 (0,3 págs.)

¿Dónde estás, monte Meru? // Alrededor del mundo. No. 3 1989 p.38-41.

Tareas de estudio etnográfico de la región de Vologda // Segundo congreso científico y práctico de historia local. Resúmenes de informes. Vólogda 1989 (0,1 p.l.).

Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo del AIKCA (Unesco) M: Ciencia 1990 siglo. 16 (versiones en ruso e inglés) págs. 84-103 (2 págs.)

“Rig Veda” sobre el hogar ancestral de los arios en el norte // Tercera conferencia científica y práctica de historia local. Resúmenes de informes, Vologda 1989 (0,2 p.p.)

Funciones rituales del traje folclórico femenino del norte de Rusia. Vólogda 1991 (2,5 hojas)

Los patrones conducen por caminos antiguos // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0,4 p.l.)

Raíces históricas de la cultura popular del norte de Rusia // Conferencia informativa y práctica sobre los problemas de la cultura popular tradicional de la región noroccidental de Rusia. Resúmenes de informes. Vólogda. 1993 pág. 10-12 (O.2 p.l.)

El misterio de los patrones de Vologda // Antigüedad: Aryas. Eslavos. B.I M: Vityaz 1994 de 40-52 (1 págs.)

Antiguos secretos del norte de Rusia // Antigüedad: arios eslavos V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 págs.)

Imágenes de aves acuáticas en la tradición popular rusa (Orígenes y génesis) Cultura del norte de Rusia Vologda Publicado por VSPI 1994 p. 108-119 (1 p.l.)

Los patrones conducen a la antigüedad // Radonezh 1995 No. 6 págs. 40-41 (0,2 págs.)

Antiguos secretos del norte de Rusia // Antigüedad: Aryas. Eslavos. Ed.2 M: Paleya 1996 p.93-125 (2 págs.)

¿Quiénes somos en esta vieja Europa // Ciencia y Vida No. 5 1997 (0,7 págs.)

Antiguos secretos del norte de Rusia // ¿Quiénes son y de dónde son? Las conexiones más antiguas entre eslavos y arios M. 1998 págs. 101-129, 209-220 (3 págs.)

El mundo de las imágenes de la rueca rusa Vologda 2000 (3 págs.)

Eslavos y arios en las provincias de Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk y Novgorod del periódico M. Economic No. 1,2,3 2000 (3 págs.)

Por los caminos de los mitos (A.S. Pushkin y el cuento popular ruso) // Revista etnográfica núm. 2, 2000, págs. 128-140 (1,5 págs.)

De dónde vino nuestro Papá Noel // Mundo del Teatro Infantil No. 2 2000. de 94-96

¿Es tan sencillo nuestro Papá Noel? // La vuelta al mundo No. 1.2001 p. 7-8

Concepto del programa "Veliky Ustyug - La patria del Padre Frost" Vologda 2000 (5n.p.)

Incluso se han conservado los nombres de los ríos (en colaboración con A.G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 18 2001. (0,25 p.l.)

¿Dónde estás, Hiperbórea? (en colaboración con A.G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 22 2001. (0,25 p.l.)

Reflexión de las mitologías védicas en los rituales del calendario eslavo oriental // En el camino hacia el renacimiento. Experiencia en el dominio de las tradiciones de la cultura popular de la región de Vologda. Vólogda. 2001 págs.36-43 (0,5 págs.)

Leyendas de la antigüedad profunda (en coautoría con A.G. Vinogradov) en la edición de Nueva Petersburgo (0,25 págs.)

Hilo de oro (Los orígenes más antiguos de la cultura popular del norte de Rusia)

Raíces arcaicas de la cultura tradicional del norte de Rusia, Vologda. 2003. (11,5 págs.)

Raíces históricas de los rituales del calendario. Vólogda. 2003 (5 págs.)

Madonna Ferapontovskaya // Bulevar Pyatnitsky. Vólogda. No. 7 (11), 2003. pág. 6-9.

Europa del Este como hogar ancestral de los indoeuropeos. (en coautoría con A.G. Vinogradov) // Realidad y sujeto. - San Petersburgo. 2002. No. 3 volumen 6.p.119-121

Sobre la localización de las montañas sagradas Meru y Khara // Raíces hiperbóreas de Kalokagathia. – San Petersburgo, 2002. p.65-84

Ríos: depósitos de la memoria (en colaboración con A.G. Vinogradov) // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. – M.: Veche.2003. págs.253-257.

Danzas antiguas del norte de Rusia//Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. – M.; Veche. 2003, págs. 258-289.

Vedas y rituales del calendario eslavo oriental // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. METRO.;

Veche, 2003. p.290-299.

A.S. Pushkin y las imágenes más antiguas de los cuentos de hadas rusos // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. M.: Veche. 2003. págs.300-310.

Aryana-Hiperbórea - Rus'. (En colaboración con A.G. Vinogradov). Manuscrito. (50 autol.) 1509 Que consiste en

páginas, esperando a su editor. Todo lo que leíste anteriormente de S.V. Zharnikova, esto es sólo una pequeña fracción de lo que se recoge en su libro principal.

Este libro tiene hoy las siguientes perspectivas.

Opción I: MEJOR

Hay un filántropo que destina los fondos necesarios para su publicación. Este filántropo pasa a la historia de la cultura rusa y usted y yo tenemos acceso a información única sobre la herencia de nuestros ancestros hiperbóreos.

Opción II: PEOR

Nadie hace nada, creyendo que el problema de publicar un libro de alguna manera se solucionará por sí solo. Por supuesto, nada se resolverá por sí solo, como resultado, la mayoría de quienes lean estas líneas solo podrán leer este libro en su próxima vida. ¡Pobre de mí!

Opción III: REAL

Estamos en todo el mundo recolectando los fondos necesarios para la publicación de este libro de valor incalculable ya en esta vida maravillosamente enviada a nosotros (como decían nuestros ancestros hiperbóreos).

¿Qué opción elegiremos, compañeros?

Envíe sus sugerencias a , y nosotros, habiendo eliminado las que no son constructivas, se las transmitiremos a la familia de Svetlana Vasilievna, como a sus herederos.

Respeto por el pasado

Después del descubrimiento de la cultura del norte y la aclaración de la datación de varias decenas de milenios de la cultura de Voronezh Kostenki, el tema más candente en la investigación histórica rusa se desplazó rápidamente hacia un pasado significativamente más profundo que el que hasta hace poco se consideraba un pasado establecido con precisión. período del surgimiento de la civilización en Rusia. Se presenta una nueva cronología histórica probatoria de Rusia, inseparable del pasado indoeuropeo general de los pueblos que ahora habitan su territorio.

Entre los muchos misterios sin resolver de la historia antigua de los pueblos de Eurasia, no el último lugar lo ocupa un problema que ha estado excitando las mentes de los investigadores durante más de un siglo y ha dado lugar a más y más nuevos, a veces completamente excluyentes entre sí. hipótesis: esta es la cuestión de dónde se encuentran los legendarios Khara y Meru, las montañas sagradas del norte de la epopeya y los mitos indoiraníes (arios), con los que, por regla general, se correlacionan las montañas escitas rifeñas o hiperbóreas de los autores antiguos.

¿Cómo se descubrió Hiperbórea?

Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia

Basándonos en los datos de la antropología, la arqueología, la lingüística, sobre la base de una fuente que ha conservado una fuente excepcionalmente arcaica, como la cultura popular rusa, podemos concluir que el territorio del norte de Europa del Este estaba habitado por tribus indoeuropeas. en tiempos antiguos.

¿Qué significa tierra rusa?

Según la geografía del Mahabharata, un país enorme a orillas de los mares Blanco y de Barents se llamaba Rasatala, que significa tierra rusa.

Incluso los nombres se han conservado.

En Rusia se han conservado antiguos nombres hiperbóreos hasta el día de hoy.

Relaciones interétnicas a la luz de la nueva idea nacional rusa

La creciente tensión interétnica en la sociedad no puede dejar de ser alarmante. La gente está preocupada. Pero las autoridades no parecen saber qué hacer con todo esto. Los sabios antiguos enseñaban que la mayoría de los males humanos tienen una sola causa: la ignorancia humana. ¿Quieres superar algún problema social? Obtenga el conocimiento que falta y el problema desaparecerá. ¿Por qué? Porque simplemente no hay problemas.

Este es un artículo que le ayudará a comprender lo absurdo de muchos conflictos interétnicos entre pueblos hermanos en la Rusia moderna.

Hilo dorado

El simbolismo de la camiseta en la tradición popular rusa es profundo e interesante. En la vida cotidiana, la camisa era la principal forma de vestir; tanto las camisas de hombres como las de mujeres estaban cosidas de lino, decorándolas con adornos tejidos y bordados...."

Rusos y alemanes: hogar ancestral del norte

El comienzo explosivo del siglo XXI, plagado de numerosos conflictos étnicos, quizás haga que la gente piense más que nunca en la antigua pregunta: "¿Quiénes somos y de dónde somos?"
Pero para responder a esta pregunta con claridad, debemos sumergirnos en las profundidades de miles de años. Y allí, en la cuna de los pueblos modernos de Europa, aparecerá ante nosotros una imagen, en muchos sentidos inesperada e instructiva...

Veda significa Conocimiento

El norte de Rusia... Sus bosques y campos no fueron pisoteados por hordas de conquistadores, su pueblo libre y orgulloso en su mayor parte no conoció la servidumbre, y fue aquí donde surgieron las leyendas, rituales, epopeyas, canciones y cuentos de hadas más antiguos. de Rus fueron preservados en pureza e integridad...

¿Quiénes somos en esta vieja Europa?

En los dialectos del norte de Rusia, las palabras suelen tener un significado más arcaico que el que se conservaba en una forma modificada y pulida en el lenguaje sagrado de los sacerdotes de la antigua India. En el norte de Rusia, gayat significa limpiar, procesar bien, y en sánscrito gaya significa casa, hogar, familia.
En los dialectos de Vologda, un karta es un patrón tejido sobre una alfombra, y en sánscrito, karta significa hilar, cortar, separar. La palabra prastava, es decir, una tira tejida ornamental o bordada que adorna los dobladillos de las camisas, los extremos de las toallas y, en general, la decoración de la ropa, en sánscrito significa un canto de alabanza: después de todo, en los himnos del Rigveda, el discurso sagrado se repite constantemente. asociado con el adorno de la tela, y la creatividad poética de los sabios se compara con el tejido: "la tela del himno", "tejer el himno", etc...."

Europa del este como hogar ancestral de los indoeuropeos o ríos: depositarios de la memoria

Entre las muchas leyendas conservadas en la memoria de la humanidad, la antigua epopeya india Mahabharata es considerada el mayor monumento de la cultura, la ciencia y la historia de los antepasados de todos los pueblos indoeuropeos. Inicialmente, se trataba de una historia sobre la lucha civil de los pueblos Kuru, que vivieron hace más de 5 mil años entre el Ganges y el Indo. Poco a poco, se agregaron otros nuevos al texto principal, y nos llegó el Mahabharata, que contiene casi 200 mil líneas en 18 libros. Uno de ellos, llamado “Bosque”, describe los manantiales sagrados, ríos y lagos del país de los antiguos arios, es decir, la tierra en la que se desarrollaron los acontecimientos narrados en la epopeya...

¿Es realmente así de simple el Papá Noel ruso?

Restaurando hoy las tradiciones milenarias de nuestros antepasados, medio olvidadas por sus descendientes, en vísperas del Año Nuevo simplemente no podemos evitar recordar la Navidad invernal, la fiesta rusa que alguna vez fue la más grande, ruidosa y muy alegre. Y, por supuesto, su personaje más importante: Papá Noel. Y recordándolo, hazte la pregunta: “¿Es este Papá Noel ruso realmente así de simple? La respuesta no es tan sencilla como podría parecer a primera vista.

Maslenitsa. O a tu suegra por panqueques

Maslenitsa. Volviendo a esta fiesta popular tan querida, uno no puede dejar de notar una circunstancia muy extraña, a primera vista: después de todo, el nombre original de esta fiesta es completamente desconocido para la mayoría de nosotros. "Maslenitsa". "Maslenitsa generosa" "La gorda Maslenitsa" Etcétera. Pero todos estos nombres son sólo una declaración de la presencia de comida ritual: panqueques y mantequilla. ¿Y no mas?

Reflejo de las mitologías védicas en los rituales del calendario eslavo oriental

F. I. Buslaev, en su famoso discurso "Sobre la poesía popular en la literatura rusa antigua", pronunciado en 1858, enfatizó que "una comprensión clara y completa de los principios fundamentales de nuestra nacionalidad es quizás la cuestión más importante tanto de la ciencia como de la vida rusa". Al tratar de resolver hoy al menos una pequeña parte de este problema, nos vemos obligados a recurrir a la tradición popular aún viva y tratar de considerarla a través del prisma de un pasado milenario, en el que “los principios básicos de nuestra nacionalidad” son oculto. Observemos que en la tradición popular eslava oriental en general, y en el norte de Rusia en particular, se han conservado elementos culturales que son más arcaicos no solo que los griegos antiguos, sino incluso los registrados en los textos de los más antiguos. monumentos antiguos de la mitología indoeuropea: el Rig Veda, el Mahabharata y el Avesta.

Antiguos secretos del norte de Rusia

El norte de Rusia: sus bosques y campos no fueron pisoteados por hordas de conquistadores, su gente libre y orgullosa en su mayor parte no conocía la servidumbre, y fue aquí donde las canciones y cuentos de hadas más antiguos de Rusia se conservaron en pureza y integridad. Es aquí, según muchos investigadores, donde se han conservado ritos, rituales y tradiciones arcaicos que son más antiguos no sólo que los antiguos griegos, sino incluso los registrados en los antiguos "libros del conocimiento" indios: los Vedas, los más antiguos. Monumento cultural de todos los pueblos indoeuropeos. Sobre la importante similitud entre la mitología eslava y la mitología védica escribió A. N. Afanasyev en el siglo XIX, quien concedió gran importancia a las convergencias en las tramas mitológicas y las prácticas rituales entre los eslavos orientales y los antiguos.

Tradiciones solares y lunares

Hablando de los fundamentos de la cosmovisión panindoeuropea, de los antiguos fundamentos morales de los antepasados de casi todos los pueblos modernos de Europa y de muchos pueblos de Asia, no podemos evitar recordar las palabras de un destacado pensador de finales del siglo XIX: principios del siglo XX. Saint-Yves D'Alveidre, quien escribió sobre los creadores de estos fundamentos ideológicos y morales, los "patriarcas antediluvianos de la raza blanca del Polo Norte", lo siguiente: "Estos restauradores de ríos, mares, tierras inundadas, domadores de fauna y En la fauna silvestre se encontraban sabios sacerdotes, ingenieros militares, agricultores y fundadores de ciudades como nunca más se volvieron a ver. Escribieron sobre el norte de Europa como hogar ancestral de la humanidad: en el siglo XVIII, el académico Jean Sylvain Bailly, en el siglo XIX. el primer rector de la Universidad de Boston, William F. Warren, a principios del siglo XX. Bal Gangadhar Tilak y el científico ruso E. Elachach.

Imágenes de aves acuáticas en la tradición popular rusa.

Las imágenes de aves acuáticas (patos, gansos y cisnes) desempeñan un papel excepcional en la tradición folclórica rusa. A menudo es un pato, un cisne o un ganso el que marca la esfera de lo sagrado en los cantos rituales del ciclo del calendario.

Historia y etnografía de los eslavos orientales.

Quizás lo que voy a decir ahora ponga patas arriba sus ideas sobre la historia de nuestro pueblo, tómelo con relativa calma. Cualquier paradigma histórico existe hasta que aparece un nuevo paradigma. Todo nuestro conocimiento es un fenómeno relativo. No pretendo ser la verdad última, pero los datos de muchas ciencias relacionadas con la etnografía nos proporcionan hoy material sorprendentemente interesante y nos permiten mirar la historia del noreste de Europa desde un ángulo diferente al que estamos acostumbrados.

Gusli: una herramienta para armonizar el Universo

Baba Yaga y más

El culto fálico en la percepción de los antiguos eslavos y arios

¿Quiénes sois vosotros, hijos de Hellas?

Todos los que han estado alguna vez en Grecia, cuando se les pregunta cómo son los lugareños, responden de la misma manera: "mediterráneos típicos". Y parece que siempre ha sido así. Y hace doscientos, quinientos, mil y cinco mil años. Sin embargo, los antiguos helenos, aparentemente, no se parecían en nada a sus descendientes lejanos. Y hay razones más que suficientes para decirlo.

Entonces, ¿quién eres tú, suegra?

Un nuevo análisis de textos, mitos y cuentos de hadas védicos, avésticos, sumerios antiguos, acadios, egipcios, cretenses, griegos, etruscos y del norte de Rusia hizo posible explicar la más sagrada de las imágenes antiguas de la Gran Madre.

A los pies de SAKH

Cuando hablamos de las colinas del noreste de Europa, que forman parte de un sistema de elevaciones latitudinales que dividen los ríos en los que fluyen hacia el norte y los que fluyen hacia el sur, nombrados en el siglo II por Claudio Ptolomeo hiperbóreo, debemos entender claramente que se trata de objetos geográficos muy numerosos. Juzga por ti mismo.

Los caminos de los cuentos de hadas.

Los mitos antiguos, comunes a todas las lenguas indoeuropeas, conservados por el pueblo ruso, se convirtieron en la base de todos los cuentos poéticos de A.S. Pushkin, comenzando con "Ruslan y Lyudmila".

Gran Madre Avina

La actitud hacia el granero y la lechuza en la tradición popular rusa era especial. Y aquí hay ejemplos de esto.

El mundo de las imágenes de la rueca rusa.

Parecería que no hay nada especial de qué hablar aquí. Una rueca es un dispositivo sencillo para obtener hilo y nada más. Estaba decorado con tallas y pinturas sólo para que su apariencia agradara al hilandero y alegrara el aburrimiento del monótono trabajo invernal. ¡Arte campesino ingenuo! Pero si miramos un poco las profundidades de los significados primordiales de la rueca, se abrirá ante nosotros un enorme mundo de imágenes creado por nuestros antepasados hace muchos miles de años.

Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria)

Entre las imágenes de la antigua mitología aria, una de las más interesantes y misteriosas es la imagen de un ganso y un ciervo, igualmente registradas en las tradiciones védica y avéstica.

¿Qué es el Universo o la historia de Kashchei el Inmortal?

A juzgar por los cuentos populares rusos, en la antigüedad la gente tenía una muy buena idea de lo que implicaría la era de los "caballeros y soldados" no muy inteligentes.

Chervonaya Rus - la heredera de Hiperbórea

El descubrimiento de un antiguo complejo megalítico en la región de Volnovakha de la región de Donetsk en Ucrania, realizado por padre e hijo Andrey y Artem Shulga, ya se ha convertido en un hecho de la historia. Le pedimos a la experta científica en Hiperbórea, Svetlana Vasilievna Zharnikova, que comentara sobre este tema para una amplia gama de personas interesadas activamente en la historia de Hiperbórea.

Detrás de él viven los hiperbóreos.

Una vez, hace unos 20 años, Natalya Romanovna Guseva me contó una historia divertida e instructiva.

Reflejo de creencias y culto paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia.

Una de las áreas de trabajo más importantes de los museos históricos y de historia local es la educación atea de la población a través de los medios museísticos. Mientras la Iglesia Ortodoxa Rusa se prepara seria y enérgicamente para la celebración del 1.000 aniversario de la introducción del cristianismo en Rusia, los trabajadores en el frente ideológico deben contrarrestar esta preparación con un amplio trabajo ateo explicativo masivo que incluya materiales brillantes, visuales y convincentes. Usted piensa que en tal trabajo podrían ser de gran ayuda los fondos de obras de artes aplicadas populares, cuyos monumentos han conservado en su estructura figurativa las reliquias de los esquemas ideológicos más antiguos que se habían desarrollado en las profundidades de las primeras sociedades agrícolas, es decir, esos puntos de vista, ideas, símbolos que se convirtieron en gran medida en un componente de un fenómeno peculiar llamado ortodoxia rusa. Constantemente rastreamos huellas de las ideas totémicas más antiguas en las composiciones de iconos, en el ritual de la Iglesia Ortodoxa, en sus rituales.

EL NORTE ES NUESTRA PATRIA DE LOS INDOEUROPEOS

El problema de localizar la patria ancestral de los pueblos indoeuropeos se enfrenta a la ciencia desde hace bastante tiempo. Y sólo a finales del siglo XX y principios del XXI fue posible solucionarlo.

El código cultural ruso como idea integral de luz.

Ésta es la tesis más importante de la etnóloga Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Este tema fue el principal en la conferencia científica “Hyperborea. Una mirada desde el siglo XXI – 2015”.

Bajo el zar Gorokh

El texto completo de la obra hasta ahora poco conocida de Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Interpretación de imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico.

El motivo del águila bicéfala, bastante decorativo, algo fabuloso y al mismo tiempo lacónico, no era ajeno en su estructura al ornamento popular. Y encaja orgánicamente en los antiguos esquemas compositivos ornamentales, ocupando el centro mismo de estas composiciones.

La ciencia incontrolable del ornamento

El hecho de que los adornos del norte son el lenguaje sagrado más antiguo, que refleja simbólicamente la actitud de nuestros antepasados hacia el mundo que los rodea, ha sido claro para los etnólogos durante mucho tiempo. Pero también tienen claro que descifrar este mensaje de la antigüedad es una cuestión de futuro. Los científicos modernos aún no tienen conocimientos suficientes para comprenderlo.

¡Afortunadamente hay Luz y Orden!

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Acerca de las vacaciones

Llamamos su atención sobre un informe leído por el principal experto científico moderno en Hyperborea S.V. Zharnikova en la conferencia científica del MKU “Hyperborea - la fuente de las vacaciones “clásicas”” en mayo de 2014.