¿Es posible tener un turbante? El turbante es la última tendencia de la moda.

Mucha gente tiene un estereotipo establecido de que todos los hombres orientales deben usar una estructura compleja hecha de una larga tira de tela llamada turbante en la cabeza. Tocados similares son comunes entre los pueblos que habitan la Península Arábiga, la parte norte del continente africano, Asia y también en la India. Además, no se trata en absoluto de una simple prenda de vestir de origen antiguo. El turbante indio es parte de la cultura y las tradiciones; está dotado de un significado sagrado secreto y místico.

Turbante indio: sabiduría de la existencia de múltiples capas

La palabra turbante en sí es de origen persa y simplemente significaba un trozo de tela bastante largo, que estaba destinado a envolverse alrededor de la cabeza de una manera especial. En sánscrito, un turbante se llama pak, pero en el norte de la India, en el estado de Punjab, donde viven los notorios guardianes del conocimiento antiguo, la casta sij, este tocado se llama pagri o simplemente pag. En una versión respetuosa, el nombre sonará como dastaar.

En la antigüedad, incluso antes de que se inventaran las coronas, los nobles llevaban turbantes hechos de fina tela de muselina, que servían como señal de que se trataba de una persona inteligente, dotada de sabiduría, alta espiritualidad y poder. En los pliegues de sus turbantes, que a veces pesaban entre 25 y 30 kilogramos, los aristócratas guardaban piedras preciosas y oro, sellos y documentos secretos. Además, llevar un turbante en la cabeza bloqueaba por completo la capacidad del atacante de tomar el control del chakra Ajna, es decir, el principal flujo de energía, porque el tejido tenía que ser exclusivamente natural, el más caro y de alta calidad.

Como regalo de nuestros antepasados: un patrimonio conservado durante siglos

Los seguidores modernos de las enseñanzas sikh recibieron un turbante indio, que llevaron cuidadosamente a lo largo de muchos siglos de su historia única. El turbante tiene un significado muy serio para los miembros actuales de la Khalsa, que están obligados a llevar siempre consigo auténticas señas de identidad. El primer signo es el caché, es decir, pelo, bigote y también una barba que nunca ha sido tocada con unas tijeras. Los hombres siempre cuidan su cabello en perfecto orden, lo cuidan con esmero y en la vida cotidiana lo recogen con un peinado alto, que se cubre con un turbante para protegerlo y guardarlo.

Los niños pueden simplemente recoger su dinero en una coleta alta, pero para un hombre que ya tiene barba o bigote, especialmente un hombre casado, aparecer en público sin turbante es una verdadera lástima. La mayoría de las veces, los turbantes modernos miden entre 3 y 7 metros de largo, pero todo es individual y depende de los deseos personales e incluso del grado de dedicación.

El significado del color de los turbantes sij.

El deslumbrante turbante blanco sólo puede ser usado por miembros de la casta Namdhari. Un rasgo distintivo característico de este tocado es la curvatura recta, sin un ángulo por encima de la frente. Si los sijs de otras castas visten pagri blanco, significa que están de luto.

Se pueden usar turbantes rosados y naranja pálido en una boda, tanto la suya como la de amigos o familiares, este es un dastaar festivo.

El color amarillo ácido del turbante o pag es adecuado para el festival de primavera de Baisakhi.

Los guerreros de la secta Akali anteriormente usaban exclusivamente turbantes de color negro cuervo, pero ahora los han cambiado por acero o azul oscuro.

Los turbantes rojos, naranjas y verdes son un tipo de ropa informal que se puede variar a tu manera.

Los turbantes de color caqui están incluidos en el uniforme militar de los sikhs que sirven en el ejército indio.

La última vez que el turbante (o turbante) irrumpió en las pasarelas fue en los años 1970. Y ahora el este vuelve a estar de moda. Hoy en día, este accesorio exótico se puede combinar con casi cualquier cosa. ¡Y sin restricciones de edad! ¡La variedad de formas también te permite utilizar el accesorio para cualquier tipo de rostro!

Los colores de moda predominantes son el negro, el gris, el azul intenso, el burdeos oscuro y todos los tonos de marrón. Y por supuesto, la decoración de los turbantes son grandes broches de estilo oriental.

En todo momento, el turbante era el preferido, por regla general, por mujeres destacadas y extraordinarias. La escritora francesa Germaine de Stael, que vivió bajo Napoleón, hizo del turbante una parte integral de su imagen. Y la famosa tenista del siglo XX, Suzanne Lenglen, acudía a las fiestas exclusivamente con turbantes con horquillas de diamantes. Actrices legendarias de diferentes épocas también confesaron su amor por el turbante y adornaron sus cabezas con él en su próxima aparición. Entre ellas se encuentran Marlene Dietrich, Elizabeth Taylor, Sophia Loren, Barbra Streisand y muchas otras.

La moda es cíclica, por lo que el tocado apareció o desapareció por completo de escena. En los últimos años, el turbante ha sido utilizado activamente por diseñadores y amantes de la moda de todo el mundo, y hay motivos para creer que el sombrero no perderá su relevancia durante varias temporadas más.

Turbante: el camino de este a oeste

El siguiente pico de popularidad del turbante fueron los años cuarenta: los años de la guerra y la posguerra. Los turbantes de 1946 eran inusualmente glamorosos: restos de telas caras, atados en la parte delantera con exuberantes lazos. Incluso en tiempos difíciles, las mujeres querían ser Mujeres, escondiendo su cabello desordenado bajo un turbante, lo que, además, interfería con su trabajo en máquinas y máquinas.

Grace Kelly

A principios de la década de 1970, durante la era disco, el turbante se usaba con conjuntos de pantalones de punto que estaban increíblemente de moda en ese momento. En esta época, estaba especialmente de moda usar turbantes atados sobre el cabello suelto. Al mismo tiempo, aparecieron turbantes en los estantes de las tiendas, que las jóvenes usaban para crear un look cotidiano. En ese momento, este accesorio era el preferido por actrices como Barbra Streisand, Bianca Jagger y Ava Garder.

Los orientalistas afirman que en el mundo existían al menos mil formas de atar un turbante. En el mundo árabe moderno, la forma, el color y la forma de llevar los turbantes también son muy diversos. Tiene diferente número de pliegues, el nudo está delante o detrás, el extremo cuelga de un lado o detrás, etc. Todos estos matices de una forma u otra indican la profesión, edad y lugar de residencia del dueño del turbante. La moda occidental adaptó el accesorio oriental a su gusto y, además de la variedad oriental, también creó un sombrero cómodo que reproduce visualmente la forma de un turbante, así como una versión más ligera: una diadema que recuerda a un turbante. Y para la fabricación de tales sombreros, comenzaron a usarse materiales de acuerdo con las condiciones climáticas y aparecieron sombreros de punto, de punto y de piel en estilo oriental.

El tocado incluido en la vestimenta folclórica tradicional tiene varias funciones.
- protector, protector, cosmogónico, género-edad, estatus, decorativo.
- Expresa la individualidad del propietario.
- El tocado característico de los hombres de la Edad Media en el Oriente musulmán era el turbante.
- usado por representantes de todos los ámbitos de la vida y de todas las edades.

El turbante también era una parte importante de la vestimenta del clero islámico.
- Se ha convertido en el principal signo externo de pertenencia de los musulmanes a una confesión.
- Según las leyendas islámicas, el profeta Adán fue el primero en llevar turbante.
- Los historiadores asocian sus orígenes con la antigua Arabia.
- en un clima desértico y cálido, protegía a los jefes de las tribus nómadas semíticas del viento y del sol abrasador.

Al incluirse en la vestimenta obligatoria de los musulmanes, el turbante cambió su semántica
- convirtiéndose en un signo de adhesión al Islam
- El significado religioso de este tocado (árabe amom, imán) se afirma en el hadiz:
- "El Imam encarna la dignidad de los creyentes"
- Se dedicaron tratados especiales de juristas islámicos-fuqihs a la discusión de las reglas para hacer y usar imanes.

Con el tiempo, el significado semántico del turbante se ha ampliado.:
- también comenzó a servir como un signo de poder estatal
- se usó al acceder al trono o
- asumir el cargo
- incluido en el conjunto de vestimenta honorífica.

Con la expansión geográfica del alcance del Islam, el imamah se volvió obligatorio para todos los residentes.
- tanto musulmanes como pueblos conquistados por árabes
- aunque al principio se consideraba sólo el tocado privilegiado del más alto clero
- A principios del siglo XIII. por decreto especial de Khorezmshah Muhammad II Ala-Ad-Din
- gobernó desde 1200 hasta 1220 Irán, Azerbaiyán, Khorasan y otros territorios
- el turbante se convirtió en un tocado obligatorio para todos sus súbditos
- Desde entonces ha echado raíces en todos los estratos de la sociedad musulmana feudal medieval en la región de Oriente Medio.
- Sin turbante era inaceptable visitar mezquitas y tumbas, o realizar oraciones.
- La virilidad del niño se indicó reemplazando el sombrero del niño por un turbante.
- Quitarse el turbante de la cabeza al encontrarse con un jeque significaba una expresión de reverencia y respeto por el clero (1, págs. 17 - 21)
- La privación del turbante fue una vergüenza.

Se estableció oficialmente el color del turbante para cada denominación.:
- blanco o negro - para musulmanes,
- verde (honorario) - para los descendientes de Mahoma,
- azul - para los cristianos,
- amarillo - para judíos,
- rojo - para los adoradores del fuego.

Varios términos para turbante.
- amoma, imama, salla, dastor, futa
- dado en fuentes escritas de Khorasan y Transoxiana siglos XV - XVI
- y estos nombres determinan su afiliación social:
--- Amoma / imán: este es el nombre que se le da principalmente al turbante del más alto clero: jeques e imanes (presidentes en oración);
--- Dastor es un turbante ceremonial, que se usa en ocasiones especiales; es principalmente el turbante de la nobleza feudal y los gobernantes;
--- Futa es un pequeño turbante que usan los representantes del pueblo: artesanos, comerciantes minoristas y gente corriente.

El turbante era considerado un tocado puramente urbano
- En Khorasan y Maveran-nahr siglos XV - XVI.
- mientras que los pueblos nómadas preferían usar sombreros de fieltro de diversas formas y decoraciones
- (a excepción de las mujeres, que llevan tocados en forma de turbante desde la antigüedad) (2, págs. 13 - 17).

Estructuralmente, el turbante de Khorasan o Asia Central consta de 2 partes:
- un pequeño sombrero en forma de cono - tokiya o kulokha - cuya altura variaba según la moda y la longitud, y
- el turbante en sí, una tela larga que se enrolla alrededor de un sombrero o kulokh.

La forma de llevar un turbante, su color y tamaño indicaban el estatus social de una persona.:
- nobleza secular (kanes, sultanes, emires, cortesanos) llevaban un turbante de tamaño mediano, enrollado de varias maneras
- Su turbante se dividía en:
--- puerta de entrada - dastor y
--- casual -futa.
- “Cuando Khoja Akhrar fue informado de la llegada de su hijo mayor, Khoja Kalon...
- se quitó el futu de la cabeza y lo reemplazó con un dastor, y después de que su hijo se fue, se puso un futu nuevamente en lugar de un dastor."(3, pág. 74).

Dastor en la primera mitad del siglo XV. fue hecho de
- fina muselina india, seda u otra tela cara (brocado) blanca y
- enrollado alrededor de una tokiya o kuloh en pequeños pliegues exuberantes,
- y un extremo desde arriba estaba extendido en forma de abanico
- La tela se enrolló alrededor del kulokh de modo que cubriera 2/3 del mismo.
- El número de vueltas y pompa dependía de la moda y la personalidad.
- Sultán Husayn, Timurid, gobernante de Herat, distinguido por el descuido,
- “A veces, en las vacaciones, iba a orar con un pequeño turbante plano, mal enrollado en tres vueltas y con una pluma de garza clavada” (4, págs. 172 - 173),
- mientras que el Kazi de Khorasan - Nizamaddin “era celoso en el esplendor del turbante y la gracia de la vestimenta..., por lo que
- que el ojo más atento no podía distinguir los pliegues de su turbante, que alcanzaba tamaños extraordinarios"(5, págs. 205 - 206).
- Contemporáneo y maestro de Alisher Navoi, destacado filósofo y poeta Jami.
- mentor espiritual de la sociedad de Herat, un reconocido jeque sufí era modesto en la vida cotidiana y personal
- Según Vasifi, llevaba una gorra “khoja-ubaydi”, alrededor de la cual estaba enrollado un turbante de “los tamaños más insignificantes”.
- El pudor de su ropa provocó incluso incidentes curiosos: una vez lo confundieron con su propio sirviente (5, p. 463).

Dastor de la segunda mitad del siglo XV.:
- enrollado “4 veces sin pliegues, bajando los extremos hacia abajo” (4, p. 33)

Dastor del siglo XVI. en Transoxiana se volvió más alto y más pulcro
- el número de pliegues ha aumentado debido al uso de tejidos más finos, principalmente a rayas
- y se enrolló el turbante de modo que el patrón de la tela formara un patrón de tablero de ajedrez (6, tabla 16, fig. 37,38)
- El arte de envolver un turbante era complejo y requería ciertas habilidades.
- por lo tanto, había sirvientes especiales - dastorbands, que formaban parte del personal de personas nobles.

El turbante de la nobleza estaba decorado con piedras preciosas y plumas.
- sirvió como decoración y como talismán
- Se valoraban especialmente las plumas de garza, que también eran símbolo de poder.
- Este turbante con una aigrette hecha de plumas de garza se muestra en el retrato del sultán Husayn Baykar.
- obras del famoso miniaturista de Herat Kamoliddin Behzad
- Si el dastor tuviera que ser blanco
- entonces futa, en la vida cotidiana la nobleza podría ser coloreada
- Los descendientes del Profeta llevaban un turbante de seda verde.
- Durante el luto llevaban un turbante negro o azul.

Se entregó un turbante hecho de telas caras (muselina, seda, tafetán, muselina) como señal de favor especial.
- Las fuentes escritas a menudo indican que el khan o el sultán presentaban un turbante como señal de favor.
- junto con otras prendas de vestir honoríficas: una túnica y un cinturón (Yazdi, Shami, Babur)
- Entonces, Abu Reyhan Beruni recibió, según Nizami Aruzi Samarkandi, del Sultán Mahmud
- entre otros obsequios preciosos, un turbante de brocado, que tenía el estatus de obsequio honorífico
- La llamaron dastor-i-kasad.

El turbante del más alto clero se distinguía por su enorme tamaño.
- (era significativamente superior al turbante de otros estratos de la sociedad) y
- tenía que ser deslumbrantemente blanco
- Sheikh Sidi Omar ibn al-Farid soñó con un sufí que llevaba un “turbante enorme” (8, p. 208)
- A principios del período Temurid, a juzgar por los datos de la pintura en miniatura de Herat del período Baysonkur
- el turbante del clero estaba retorcido en pliegues muy exuberantes alrededor de un kulokh bajo acolchado en forma de cono como este
- que la parte superior de la corona quede abierta 1/3
- El extremo superior largo del turbante - Aloka se soltó por la derecha.
- fue envuelto alrededor del cuello y tirado desde la izquierda debajo del giro inferior y dejado caer sobre el hombro
- El turbante se vestía de tal manera que parte de la frente y las orejas permanecían abiertas.

El turbante también formaba parte del conjunto de vestimenta del derviche.
- El color blanco entre los sufíes significaba el Islam, ya que, como el propio imán, era un signo semiótico de afiliación confesional,
- y al mismo tiempo era símbolo de purificación, pureza espiritual (9).
- En algunas órdenes sufíes de Asia Central existía un ritual de cinturón - "shadd"
- lo que significaba la iniciación en la hermandad derviche
- El turbante en la cabeza del derviche servía como señal de que dominaba suficientemente sus habilidades profesionales y estaba preparado para la vida de un sufí.
- Los turbantes sufíes, según su filiación, eran los colores de la orden, que cada uno tenía el suyo.
- En las miniaturas de Herat y Transoxiana, el turbante del derviche se enrolla en dos vueltas alrededor del gorro bajo.
- Según Navoi, el sombrero estaba hecho de fieltro y el turbante, de lana (1, p. 19).
- La longitud del turbante del derviche debía ser de al menos 8 metros.
- ya que su otro significado semántico era sudario
- Si la muerte encuentra a un viajero en el camino, la tela del turbante debía convertirse en un sudario.
- Así, el turbante no es sólo un signo de fe, sino también un recordatorio constante de la muerte, de la fragilidad de la existencia.
- En el siglo 16. Samarcanda, según la carta del waqf de Hussein Khorezmi
- la longitud del turbante del derviche era de 5 zar y estaba hecho de tafetán (3, p. 72)

Los plebeyos llevaban un pequeño turbante.
- de algodón, tejido de lana o percal de diferentes colores
- En los siglos XVIII - XIX. también podría estar confeccionado con telas de cuadros o con algún estampado diferente.

Por su valor, el turbante podría servir como garantía.
- por ejemplo, en un establecimiento de bebidas (Vasifi),
- y también, según la acertada observación de A. Vambery, - una especie de "bolsa de dientes"
- para guardar dinero, cartas, medicinas o llaves:
- “Inmediatamente sacó del dastor la llave del aposento alto” (5).

Según las ideas de los antiguos, la estructura del cuerpo humano reflejaba simbólicamente ideas sobre el universo.
- según el cual el mundo se divide en 3 partes: superior, inferior, media
- acentuado en un traje: tocado, cuello y cinturón
- Basado en estas ideas, el turbante también simbolizaba el cielo (espacio)
- No es casualidad que su forma fuera abovedada.

Así, con el traje de Khorasan y Transoxiana de los siglos XV - XVI. el turbante masculino era un tocado multifuncional y polisemántico
- que refleja toda la gama de información sobre su transportista,
- sus características ideológicas, morales, estéticas, sociales y de edad.
- La imagen artística y estética del turbante se basó en:
--- proporción proporcional de tokiya o kuloh y
--- tela envuelta alrededor de ellos,
--- su blancura cegadora,
--- forma de pliegues,
--- ritmo y silueta, haciéndose eco de la superficie ondulada de las cúpulas de las hermosas estructuras arquitectónicas del Medio Oriente
- dar a la ropa musulmana una belleza y majestuosidad especiales

Literatura

1. Makhmudova M. Fuentes de memorias sobre los tocados de los tayikos de los siglos XV-XVI, Izv. Un representante. Tayikistán, Departamento. sociedad Ciencias, 2006, N° 2.
2. Meshkeris V.A. Tocados con forma de turbante para mujeres en figurillas Kushan de Sogd, traje de los pueblos de Asia Central.
3. Mukminova R.G. Traje de los pueblos de Asia Central según fuentes escritas del siglo XVI, Traje de los pueblos de Asia Central.
4. Nombre de Babur. Notas de Babur. 2da edición, revisada. Taskent, 1993.
5. Boldyrev A.N. Zainaddin Vasifi (Experiencia de biografía creativa). Stalinabad, 1957.
6. Rakhimova 3.I. Traje de Bukhara y Samarcanda siglos XVI - XVII. Taskent, 2005.
7. Trimingham. Órdenes sufíes en el Islam. M., 1989.
8. Gorelik M.V. Traje de hombre de Asia Central en miniaturas de los siglos XV al XIX, Traje de los pueblos de Asia Central, M., 1979, p. 49-69.
9. Karabaev. El legado de Najmiddin Kubro y su teoría “latoif”//SANAT, 2001, No. 4, p. 20 - 21;
10. Schimmel, Annemarie. El mundo del misticismo islámico, trad. De inglés N.I. Prigarina, A.S. Rappoport, M., 2000, pág. 194 - 205.
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Revista "Sanat", Tashkent, Uzbekistán, 2008, n.º 1
http://www.sanat.orexca.com/rus/archive/1-08/semcha.shtml
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Olga Sukhareva "Turbante en general y turbante al estilo de Asia Central"

Los científicos no saben cuándo los pueblos de Asia Central comenzaron a usar turbantes. Los ancestros más antiguos de la población fundada no antes del siglo IV a. C. con el nombre de Marakanda en la tierra de la actual Samarcanda, según lo informado por el historiador griego antiguo Heródoto, llevaban gorros altos de fieltro. En la Edad Media, el tocado de los habitantes de Samarcanda ya era un turbante. El monje chino Chan-Chun, después de visitar Samarcanda (1221), informó que allí "la gente común, en lugar de un sombrero, se envuelve la cabeza con un trozo de lino blanco. Lo mismo ocurre con el tocado del clero".

Como tocado habitual para los hombres, el turbante lo usaban los uzbekos (excepto Khorezm), tayikos, baluchis, árabes y gitanos lyuli. Estaba especialmente extendido entre los habitantes de las ciudades, aunque no en la misma medida en diferentes regiones de Asia Central.

Bukhara podría considerarse una ciudad clásica tanto por el uso obligatorio del turbante por parte de los hombres como por la variedad de tipos y métodos de envoltura. La razón de este fenómeno, sin duda, es la posición especial de la capital con su vida cortesana, sus numerosas clases de servicio y representantes de la aristocracia feudal. En este entorno se crearon condiciones más favorables para la diferenciación del traje y la diversidad de sus formas. Incluso había especialistas en envolver turbantes: dastorband.

Ferganá presentó exactamente la imagen opuesta; A pesar de que el turbante existía allí, el pueblo de Ferghana usaba más a menudo un solideo (al igual que los uigures).

En la Samarcanda prerrevolucionaria, el turbante era obligatorio. Sólo gente muy pobre a la que ya no le importaba su dignidad se atrevía a mostrarse en la calle sin ella.

A menudo, los hombres, principalmente personas mayores, incluso en casa en invierno, permanecían con un turbante o, cuando se tomaban un día libre, se envolvían la cabeza con un pequeño turbante doméstico, a veces reemplazándolo por un pañuelo cuadrado doblado varias veces (miyonband). . Dado que en Samarcanda los sombreros de piel rara vez se usaban, el turbante era el único tocado abrigado para muchos.

Según el famoso orientalista Dozi, citado por N.Ya. Marrom, el turbante entre todos los musulmanes se considera un signo de autoridad y honor. Tenía el mismo significado en Samarcanda. Se ató al niño por primera vez el día de la circuncisión, que tuvo lugar entre los 5 y los 11 años, y en ocasiones incluso antes.

Atar un turbante durante la circuncisión no tenía ningún significado ritual: formaba parte de un traje festivo completo. Después de la circuncisión, el niño tenía su propio turbante. Posteriormente se le ató al niño en ocasiones especiales: en vacaciones anuales, cuando iba de visita, etc.

Sin embargo, algunos ancianos piadosos o miembros del clero creían que poner un turbante a un niño durante la ceremonia de circuncisión significaba la iniciación al Islam. El turbante, en su opinión, es necesario para realizar namaz, en el que el niño recibió el derecho de participar sólo cuando "sus manos quedan limpias", es decir, después de la circuncisión. La gente de este círculo decía que el turbante es una parte obligatoria del traje de todo musulmán, porque el propio Mahoma lo usaba.

El turbante se dividía principalmente en 2 tipos, que en Bukhara también se diferenciaban por el nombre:
- grande - se llamaba turbante frontal de salida, generalmente blanco Dastor(aparentemente este era el principal término tayiko para turbante), y
- un pequeño turbante, o mejor dicho, un trozo largo de tela que podía servir como turbante y faja, se llamaba pies.
En Samarcanda, a finales del siglo XIX y principios del XX, en la vida cotidiana se llamaba turbante. "salla". Sin embargo, en el diccionario explicativo medieval sólo se da el significado de esta palabra. "cesta", y se dice que esto está "en turco". El término “salla” tiene el mismo significado en el diccionario explicativo tayiko moderno.

En el diccionario explicativo moderno, un ejemplo del uso del término con el significado de "turbante" se refiere únicamente a finales del siglo XIX. Sin embargo, esto sucedió mucho antes: para que el primer significado del término, ahora utilizado por muchos pueblos de Asia Central, se difundiera tan ampliamente, y para que su significado original fuera completamente olvidado, debe pasar mucho tiempo. En los diccionarios modernos ni siquiera se indica el antiguo significado.

No está claro por qué el nombre, que principalmente significaba cesta, se transfirió al turbante. Pero a este respecto no deja de ser interesante mencionar que en Bukhara, a mediados del siglo XVIII, el turbante, aunque era de mujer, tenía una estructura de mimbre.

Es posible, sin embargo, que exista otro origen del término "salla": su variante - "sallata" - en el idioma nuevo sogdiano significaba "un pañuelo de mujer". ¿Quizás la génesis de este término provenga de la lengua sogdiana? Si sus dos variantes (salla y sallat) están relacionadas, entonces podemos suponer que originalmente el término podría significar "plat"- un trozo de tela en general (como el término loki, que en la montañosa Tayikistán significaba bufanda, en Samarcanda a mediados del siglo XIX, un turbante de mujer).

Término "futa" Llegó a Asia Central a través del idioma árabe. Según uno de los investigadores, procede de la India. Futa es una pieza de tela diseñada para envolver una u otra parte del cuerpo: la cabeza, la zona lumbar o para cubrir la cabeza. En este último significado entró en el idioma ruso ( velo novias).

El uso del término “futa” en Samarcanda y Bukhara tiene algunas diferencias: en el primero significa principalmente faja, que también podría usarse como turbante; En Bukhara, una futa es un pequeño turbante que a veces se puede atar como una faja.

En Samarcanda, a finales del siglo XIX y principios del XX, los turbantes se diferenciaban sólo en el tipo de tejido, pero la forma de enrollarlos era casi la misma. Como característica general del método urbano de enrollado, a diferencia del método kishlak, se puede observar una mayor densidad al colocar los pliegues del turbante, por lo que resultó ser de menor tamaño. En los pueblos, el turbante tenía un aspecto algo informe.

Para el turbante se utilizaron tejidos especiales, en cuya producción se especializaban los tejedores (sallabof). En Samarcanda, uno de los principales centros del tejido, había una gran división del oficio de tejido, que tenía un aksakal separado, el capataz de la fila comercial.

Los turbantes de seda más preciados se conocían como turbantes de Peshawar ( "Peshowuri"). Los había en dos colores: azul claro con pequeños cuadros, hechos de hilo blanco y azul, y gris en varios tonos. Los de color azul oscuro eran menos comunes. A lo largo del borde había franjas lisas: las primeras eran blancas, las segundas negras y las terceras azules, de cinco centímetros de ancho. Los extremos del turbante estaban decorados con varias franjas transversales. Estos turbantes de seda comenzaron a fabricarse en Samarcanda en los años 70 y 80 del siglo XIX. Los ricos los llevaban y los compraban para los novios para acompañar su traje de boda, que, según la costumbre, era preparado como regalo por la familia de la novia. En la vida cotidiana, los residentes de Samarcanda usaban turbantes hechos a mano o con hilo de papel fabricado localmente, generalmente de color azul y azul oscuro, a menudo a cuadros. Los turbantes de los jóvenes, especialmente de la población del pueblo, también eran a cuadros, pero rojos. Los representantes de la antigua intelectualidad y el clero, así como las personas de edad avanzada, llevaban turbantes blancos, preferiblemente de muselina (dok), que los tejedores locales tejían con finos hilos de fábrica. Los extremos estaban decorados con una o más franjas rojas.

En Bukhara, los ricos (funcionarios, la aristocracia y el propio emir) llevaban turbantes hechos con la mejor muselina india. Por su ligereza e ingravidez fueron llamados "miskoli"(del persa-árabe miskol - "carrete"). Los turbantes de los niños, comprados para el día de la circuncisión, a menudo estaban hechos de la más fina seda translúcida (kalgai) de color carmesí o amarillo, fabricada en Fergana. En Samarcanda, los hombres adultos, incluidos los novios, no usaban tales turbantes.

En ocasiones, a modo de turbante, el novio se ataba un fajín de lana cachemir muy apreciado (futai kashmiri), que se incluía como tal en el traje fúnebre de la mujer. En algunas zonas, en el turbante del novio se pegaba una aigrette (khoj) hecha de joyas de plata dorada, decorada con vidrios de colores, piedras y varias plumas de gallo pintadas de colores brillantes. Al parecer, también se usaban garcetas en Bukhara.

El enrollamiento del turbante se hace siempre de la misma manera, de la misma manera. Se toma una tira de tela, retorcida formando una cuerda suelta, con la mano derecha y se comienza a enrollar desde la oreja izquierda, dejando un extremo colgando holgadamente del hombro cercano a ella, el llamado fach. Después de enrollar el turbante, el fach generalmente se levantaba y se metía detrás de los pliegues de la tela. Sólo al realizar la oración se bajaba el fach sobre el cofre.

http://www.luiza-m.narod.ru/smi/ethnic/chalma-sr-azia.htm
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Yuri Zinin, "Turbante árabe ayer y hoy"

El turbante más simple es un trozo de tela sin coser, un trozo largo de material enrollado en forma de turbante alrededor de un casquete o kulokh. El turbante estaba muy extendido por todo Oriente, desde Egipto hasta la India, especialmente entre los pueblos musulmanes. Sin embargo, aquí se conoce desde la antigüedad.

En el Islam, las prendas de vestir siempre han estado reguladas de una forma u otra. Los tratados históricos señalan que la ropa de una persona, comenzando por la cabeza, debe corresponder "muruvve"- un antiguo concepto árabe que denota un conjunto de cualidades como el valor, la decencia y la lealtad a la tribu. Al mismo tiempo, al turbante se le ha concedido durante mucho tiempo una importancia especial en el mundo árabe-musulmán, incluso entre los ulema (del árabe ulema - científico).

Se refieren a hadices, leyendas sobre los hechos y dichos del profeta Mahoma, que mencionan que él mismo El Profeta ordenó usar turbante; cuando leía sermones en la mezquita, llevaba un turbante negro y su extremo le llegaba hasta los hombros.. Los hadices difieren en cuanto a la longitud exacta y el color de este turbante. Algunos hadices mencionan que la longitud del turbante del profeta era de 7 codos, es decir, aproximadamente entre 2,5 y 3 metros. Dicen que el Profeta le dio su turbante favorito a su compañero más cercano: su yerno y primo Ali.

Bajo los fundadores del califato de Bagdad, los abasíes, el color más común del turbante pasó a ser el negro. Desde entonces, su tamaño, color y forma han reflejado la posición de una persona en la sociedad y su religión. Desde el siglo XIII, a los cristianos se les ordenó usar un turbante azul, a los judíos uno amarillo y a los adoradores del fuego uno rojo. En caso de muerte inesperada de una persona, su turbante se utilizaba como una especie de sudario en el que se envolvía el cuerpo.

Los historiadores informan que en Egipto, en los siglos XV-XVI, el sultán usaba el turbante más grande del país. Lo usaba en recepciones y otras ceremonias especiales en el palacio y, por regla general, se sentaba porque el exuberante tocado, que pesaba mucho sobre su cabeza, interfería con sus movimientos. Durante sus apariciones ante el pueblo, el gobernante supremo llevaba un turbante diferente, mucho más ligero. Los emires y visires lo tenían más modesto que el monarca, pero la nobleza competía con éxito entre sí en la belleza de su atuendo. Los funcionarios, militares y policías llevaban turbantes más sencillos, según su posición. ¡Ay del vanidoso fashionista cuya cabeza estaba coronada con un turbante que no correspondía a su rango: a un advenedizo así se le podía golpear con palos!

Orientalista y lingüista, Académico N.Ya. Marr afirmó que había al menos 1000 (!) formas de atar un turbante en el mundo.. En el mundo árabe moderno, la forma, el color y la forma de llevar los turbantes también son muy diversos. Tiene diferente número de pliegues, el nudo está delante o detrás, el extremo cuelga de un lado o detrás, etc. Todos estos matices de una forma u otra indican la profesión, edad y lugar de residencia del dueño del turbante.

En la Edad Media, la flor favorita de la nobleza gobernante en Turquía e Irán era el tulipán, y a menudo se llevaba en los pliegues de un turbante. Entre los turcos, un turbante (palabra de origen persa) se llama turbante. Los europeos tomaron el nombre del turbante - "turbante" - por el nombre de una flor de la familia de las azucenas, por lo que ingresó a todos los idiomas europeos, incluso a través del francés, al ruso.

En los países del Golfo, el turbante es más común en Omán. En Sudán, toda la población prefiere un turbante blanco. Además del turbante, los imanes de los países de la Península Arábiga usan una kashada, un tipo de turbante hecho de seda fina decorado con motivos dorados. Lo atan sobre una pequeña aleta o gorro irakiya, generalmente por personas de mediana edad o ancianas.

En Irak, hay siete formas diferentes de enrollar un turbante, que se diferencian por el número de pliegues, su forma, cada una tiene su propio nombre: garuvia, shablauvia, etc. El color del turbante puede determinar si su dueño pertenece a una u otra tribu kurda. Al mismo tiempo, un turbante a cuadros rojos se usa principalmente en el norte, y uno negro, entre los residentes del sur del país.

La variedad de estos tocados se puede observar en las ciudades santas iraquíes de Najaf y Karbala. En las fiestas musulmanas, las principales mezquitas aquí se llenan de multitudes de residentes locales, estudiantes de escuelas religiosas y peregrinos de diversas regiones de Irak y otros países musulmanes vestidos elegantemente y de manera colorida.

El método de atado y el color del turbante distinguen a los visitantes de India, Afganistán y Pakistán, así como de África. Por ejemplo, entre los musulmanes indios, el extremo del turbante cae sobre el pecho. Hoy en día, los descendientes directos del profeta Mahoma suelen llevar turbantes verdes o negros en el mundo árabe.

Entre la multitud corren niños con vendas en la cabeza. Suelen ser hijos del clero. Anteriormente, ponerse un turbante por primera vez se consideraba un acontecimiento importante en la vida de un niño musulmán. En esta ocasión se invitó a los invitados y se organizó una comida. Ahora la ceremonia se ha simplificado: simplemente se ata el turbante en la mezquita.

En Egipto y otros países árabes, un turbante es un atributo obligatorio para los estudiantes de instituciones educativas religiosas y el clero. Los felah egipcios suelen esconder dinero entre los pliegues de sus turbantes y por eso, cuando van a comprar algo, despliegan su tocado durante mucho tiempo y con cuidado para no perder las monedas.

Son famosos los turbantes hechos de lana fina en la ciudad egipcia de Assiut. En la Península Arábiga, este pañuelo se llama ghutra. El ghutra tradicional suele tener forma triangular con lados que oscilan entre 90 y 100 centímetros. Hoy en día, en las tiendas de los Emiratos Árabes Unidos se puede encontrar una amplia gama de estas bufandas: al menos entre 20 y 25 tipos diferentes. Se diferencian no sólo en el material y la calidad del hilo, sino también en el patrón y el diseño. Algunos prefieren una bufanda lisa, otros con un borde ancho en los bordes, mientras que otros insisten en un diseño gutra único y variado con borlas que cuelgan a lo largo de los bordes.

Según uno de los fabricantes de estos pañuelos en los Emiratos, Hussein Abu Khaliq, hoy en día existe una gran demanda de gutrah en el mercado y “actualizamos la gama de este producto cada mes”. Hay mucha competencia y, por lo tanto, el éxito depende de la capacidad de satisfacer al máximo los gustos de los seguidores de este tocado.

En Marruecos, Mauritania y el oeste de Argelia, los nómadas de varias tribus llevan un turbante pintado de añil brillante.

Pero el turbante más colorido de hoy pertenece, sin duda, a los tuaregs, un pueblo que vive en el centro del Sahara, en el sur de Argelia y en los países vecinos. Cuando está desplegado, la longitud de su panel alcanza de cinco a seis metros. En el dialecto local, el turbante se llama tagelmust. Los saharauis se cubren no sólo la cabeza, sino también el cuello y los hombros, dejando estrechas rendijas para los ojos.

El turbante no sólo protege a los tuareg del sol sofocante, del polvo y de las fuertes tormentas de arena. Ella es un símbolo de valentía y coraje de los antepasados. A principios del siglo XX, los tuaregs, habitantes libres de las extensiones saharianas, con sus terroríficos tagelmusts, similares a las máscaras de la policía antidisturbios moderna, montados en camellos, armados con espadas y escudos de cuero, realizaron valientes incursiones en las rutas de las caravanas.

Hoy en día, las espadas tuareg ornamentadas hechas por artesanos se pueden comprar en una tienda de souvenirs local, mientras los camellos mordisquean pacíficamente las espinas del desierto cerca de las tiendas de campaña de los nómadas, pero todos los tuaregs adultos todavía usan tagelmust.

Según la creencia local, me dijo un amigo tuareg, este tocado protege “del mal de ojo y del espíritu maligno”. Por eso, los tuaregs no se separan de él en la calle e incluso en casa, con su familia. Pero las mujeres tuareg, a diferencia de otras mujeres musulmanas en Argelia, caminan con la cabeza descubierta.

Para rendir homenaje a la tradición, algunos líderes de países árabes se visten con trajes nacionales y un turbante tradicional para sus reuniones con la gente y cuando viajan por el país.

En los últimos años, en los países occidentales, particularmente en Estados Unidos, ha habido una tendencia a percibir el turbante como un símbolo de extremismo.

Para los árabes, el turbante sigue siendo un elemento de vestimenta, la mayoría cantado por poetas, incluido uno de los clásicos: el letrista beduino Imru al-Qais, que vivió en la Península Arábiga en el siglo VII. "Protege al árabe del mal tiempo, cubre su cabeza de los golpes en la batalla, sirve como estandarte en la batalla y como cinturón durante los largos nómadas y, además, aumenta la altura de una persona", escribió el poeta "Un verdadero árabe". , un habitante del desierto, no se puede imaginar sin turbante ".

Hoy en día, el turbante árabe en la vida cotidiana se combina cada vez más con una chaqueta de corte europeo, jeans, una camisa a cuadros o un abrigo en la estación fría. Así, el turbante, una simple pieza de tela envuelta alrededor de la cabeza, que ha sobrevivido a todas las vicisitudes de la moda, ha encontrado su lugar en el mundo moderno. Y parece que durante mucho tiempo.
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periódico "Mundo Tártaro" No. 5 (2005)

El Islam instruye a sus seguidores a cubrirse el cabello, pero hombres y mujeres lo hacen de manera diferente en diferentes partes del mundo.

que es un turbante

Esencialmente, un turbante o turbante es un trozo largo de tela que se envuelve alrededor de la cabeza de una manera especial. El turbante es común entre los pueblos de África, la Península Arábiga, India, Asia y Rusia.

En promedio, se necesitan de seis a ocho metros de tela para hacer un turbante, pero algunos tipos requieren veinte o incluso más metros de tela.

Turbante en la antigüedad

En Oriente había más de 1000 formas de atar este tocado y por su apariencia se podía determinar el estatus y la ocupación de su dueño.

Inicialmente, el turbante era un tocado para los hombres en la India y en algunos pueblos musulmanes. Se puso encima del casquete. A los hombres se les prohibió quitarse el sombrero delante de extraños.

Para algunos sectores de la población, el turbante tenía un significado práctico. En la antigüedad, el turbante de los guerreros orientales podía alcanzar hasta 20 kg: en él podían llevar armas pequeñas y todo lo necesario para las campañas.

Turbante como tocado de mujer.

Con el tiempo, este atributo entró en el vestuario femenino. Las mujeres orientales decoraban sus tocados con piedras preciosas y el turbante estaba hecho de tela cara.

Dependiendo de la región y sus características climáticas, se selecciona el tejido para el turbante. Actualmente, no solo las personas que profesan el Islam usan turbantes, sino también los amantes de la moda de absolutamente cualquier fe.

Un turbante está de moda, es cómodo y práctico. Y para aquellos que viven en climas fríos, existe una buena oportunidad para usar sombreros que se parezcan a un turbante.

Sombrero turbante: tocado de moda.

Los sombreros de estilo oriental tuvieron un gran éxito en los años 80 del siglo pasado. Pero, como suele decirse, todo lo nuevo es viejo y olvidado. No es de extrañar que en la actualidad no sólo hayan recuperado su antigua popularidad, sino que también la hayan aumentado.

Los accesorios originales son muy populares entre las estrellas del cine y el espectáculo. Para estar elegante y a la moda, puedes elegir el modelo que más te convenga entre los que ya se ofrecen o tejer tú mismo un turbante. Y esto no es tan difícil como podría parecer al principio.

Si ya tienes experiencia en tejido, puedes tejer un tocado similar en una noche. Pero incluso si se trata de un debut, crear un turbante a la moda no le llevará mucho tiempo ni esfuerzo. Y tejer será una forma de expresar tu potencial creativo.

¿Qué necesitas para tejer tú mismo un turbante?

Entonces, veamos las agujas de tejer para mujeres. Necesitará los siguientes materiales:

hilo que contiene lana y acrílico (o solo acrílico, si se desea);
agujas de tejer, cuyo formato se indica en el embalaje de los hilos;
gancho;
aguja con ojo grande;
hilos a juego con el hilo;
tijeras;
centímetro para tomar medidas.

Tejer un turbante juntos

Si ha preparado todo lo que necesita, no dude en ponerse manos a la obra. Entonces, ¿cómo tejer un gorro "Turbante" con agujas de tejer? ¡Echemos un vistazo a la descripción del método más conveniente y rápido ahora mismo!

Así quedó el gorro turbante de punto. No será difícil asociar esto con una descripción.

Si planeas usar un sombrero en invierno, usa hilo más grueso. El hilo acrílico o de algodón es perfecto para el período otoño-primavera.

Muchos tocados modernos son similares entre sí, pero un turbante es siempre algo único e inimitable, especialmente si lo hace usted mismo.

Se puede usar en cualquier época del año, incluso en verano, cuando protegerá la cabeza del sol abrasador; esta es la función principal del turbante en algunas regiones africanas.

Puedes tejer una bufanda larga con un hilo adecuado y aprender a envolverla alrededor de tu cabeza en forma de turbante, con una superposición característica. Puedes tejer una diadema: es adecuada tanto para la estación cálida como para el clima fresco.

También se puede tejer un turbante para una niña: este tocado es bastante versátil y no tiene restricciones de edad.

Un turbante es un tocado para mujeres y hombres. Es una bufanda hecha de un material liviano que se envuelve repetidamente sobre el cabello alrededor de la cabeza. Está muy extendido en el norte de África, la Península Arábiga, la India y muchos países asiáticos. A un turbante a menudo se le llama turbante. Actualmente, los turbantes son populares entre las mujeres europeas. Diseñadores famosos en sus desfiles complementan las imágenes de las modelos con este tocado.

El turbante más simple es un trozo de tela sin coser, un trozo largo de material enrollado en forma de turbante alrededor de un casquete o kulokh. El turbante estaba muy extendido por todo Oriente, desde Egipto hasta la India, especialmente entre los pueblos musulmanes. Sin embargo, aquí se conoce desde la antigüedad. En aquella época, este tocado lo llevaban los hombres musulmanes.

Un requisito previo para envolver un turbante era tener la frente abierta.

En el Islam, las prendas de vestir siempre han estado reguladas de una forma u otra. Los tratados históricos señalan que la vestimenta de una persona, empezando por la cabeza, debe corresponder a muruwwa, un antiguo concepto árabe que denota un conjunto de cualidades como el valor, la decencia y la lealtad a la tribu. Al mismo tiempo, al turbante se le ha concedido durante mucho tiempo una importancia especial en el mundo árabe-musulmán, incluso entre los ulema (del árabe ulema - científico). Se refieren a hadices, leyendas sobre los hechos y dichos del profeta Mahoma, que mencionan que el propio Profeta ordenó usar un turbante.

Uno de los hadices dice que mientras leía sermones en la mezquita, llevaba un turbante negro y su extremo colgaba sobre sus hombros. Los hadices difieren en cuanto a la longitud exacta y el color de este turbante. Algunos hadices mencionan que la longitud del turbante del profeta era de 7 codos, es decir, aproximadamente entre 2,5 y 3 metros. Dicen que el Profeta le dio su turbante favorito a su compañero más cercano: su yerno y primo Ali.

El académico orientalista y lingüista N.Ya.Marr argumentó que había al menos mil (!) formas de atar un turbante en el mundo. En el mundo árabe moderno, la forma, el color y la forma de llevar los turbantes también son muy diversos. Tiene diferente número de pliegues, el nudo está delante o detrás, el extremo cuelga de un lado o detrás, etc. Todos estos matices de una forma u otra indican la profesión, edad y lugar de residencia del dueño del turbante.

En la Edad Media, la flor favorita de la nobleza gobernante en Turquía e Irán era el tulipán, y a menudo se llevaba en los pliegues de un turbante. Los turcos tienen turbante ( palabra de origen persa) se llama turbante. Los europeos tomaron el nombre del turbante - "turbante" - por el nombre de una flor de la familia de las azucenas, por lo que ingresó a todos los idiomas europeos, incluso a través del francés, al ruso.

En los países del Golfo, el turbante es más común en Omán. En Sudán, toda la población prefiere un turbante blanco. Además del turbante, los imanes de los países de la Península Arábiga usan una kashada, un tipo de turbante hecho de seda fina decorado con motivos dorados. Lo atan sobre una pequeña aleta o gorro irakiya, generalmente por personas de mediana edad o ancianas.

En Marruecos, Mauritania y el oeste de Argelia, los nómadas de varias tribus llevan un turbante pintado de añil brillante.

Pero el turbante más colorido de la actualidad es sin duda tuaregs- un pueblo que vive en el centro del Sahara, en el sur de Argelia y en los países vecinos.

Cuando está desplegado, la longitud de su panel alcanza de cinco a seis metros. En el dialecto local, el turbante se llama tagelmust. Los saharauis se cubren no sólo la cabeza, sino también el cuello y los hombros, dejando estrechas rendijas para los ojos.

El turbante no sólo protege a los tuareg del sol sofocante, del polvo y de las fuertes tormentas de arena. Ella es un símbolo del coraje y la valentía de nuestros antepasados. Ya a principios del siglo XX, los tuaregs, habitantes libres de las extensiones saharianas, con sus terroríficos tagelmust montados en camellos, armados con espadas y escudos de cuero, realizaban valientes incursiones en las rutas de las caravanas.

Según la creencia local, este tocado protege “del mal de ojo y del espíritu maligno”. Por eso, los tuaregs no se separan de él en la calle e incluso en casa, con su familia. Pero las mujeres tuareg, a diferencia de otras mujeres musulmanas en Argelia, caminan con la cabeza descubierta.

Para rendir homenaje a la tradición, algunos líderes de países árabes se visten con trajes nacionales y un turbante tradicional para sus reuniones con la gente y cuando viajan por el país.

Con el tiempo, los turbantes migraron al guardarropa de mujeres y hombres de todas las clases y nacionalidades.

A finales de la década de 1790, las mujeres egipcias comenzaron a usar turbantes. Aproximadamente en el mismo período, en Asia Central, a los jornaleros y mendigos se les prohibía usarlos. El turbante se utilizaba tanto en ropa formal como en casa.

En el siglo XVII, los hombres y mujeres nobles de Europa usaban turbantes hasta que se convirtió en una tendencia generalizada entre la gente común. El poeta Alexander Pope, por ejemplo, llevaba turbante.

A finales del siglo XVIII, las mujeres europeas habían adoptado y adaptado elementos de vestimenta del Imperio Otomano, que se convirtieron en parte de sus elaborados trajes. Los amantes de la moda acudían a los bailes de máscaras luciendo el pelo con un espectacular turbante (à la turque). Este tocado estaba decorado con perlas o pedrería, flores o plumas; Se suponía que estos costosos detalles enfatizarían la riqueza y el alto estatus social de los propietarios.

Durante la segunda mitad del siglo XVIII la forma del turbante varió mucho.

Maria Antonieta:

La gran moda de los turbantes en Occidente comenzó a finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuando comenzó el comercio con la India. El turbante se ha convertido en un accesorio de moda occidental. A la reina de Francia, María Antonieta, le encantaban los turbantes. Incluso después de su muerte en la guillotina, el turbante siguió siendo el principal accesorio durante todo el período.Francia, yen Inglaterra.

Pero el turbante recibió un verdadero reconocimiento mundial gracias al derrocador del estilo victoriano, Paul Poiret. Esta luminaria del arte del diseño se hizo famosa no sólo por haber dejado en el olvido los corsés femeninos, sino también por su compromiso con este tocado inusual.

Con su mano ligera, a finales del siglo XIX y principios del XX, el turbante se convirtió en el tocado más popular y al mismo tiempo universal. Se ve igualmente orgánico con un vestido de noche y con un traje para caminar, con una capa de piel y con un vestido ligero de verano.

En el siglo XX, este tocado comenzó a aparecer en las pantallas de televisión, siendo utilizado con mayor frecuencia por actrices de cine mudo. Un pañuelo inusual atado a la cabeza y un maquillaje brillante mostraron la verdadera belleza de los rostros de las heroínas de las películas.

Greta Garbo:

En la década de 1970, se pusieron de moda los turbantes atados sobre el cabello suelto. Al mismo tiempo, aparecieron turbantes en los estantes de las tiendas, que las jóvenes usaban para crear un look cotidiano.

En ese momento, este accesorio era el preferido por actrices como Barbra Streisand, Bianca Jagger y Ava Garder. Se ataban turbantes para eventos sociales.

Algún tiempo después, los turbantes pasaron de moda. Pero en el año 2000 volvieron de nuevo, primero a las pasarelas y luego a las calles de la ciudad. Muy a menudo, las estrellas usaban turbantes, gracias a lo cual el tocado volvió a ganar popularidad.