Cultura de Moldavia. Las relaciones entre Moldavia y Rusia en la etapa actual (investigación)

El principal tipo de literatura moldava era la oral. creatividad artística. La esclavitud centenaria no quebró la vitalidad del pueblo moldavo, no mató su voluntad de luchar y vencer, no sofocó su don creativo. Heroico Canciones folk Del ciclo de lucha contra los señores feudales turcos, están imbuidos de la idea de defender la patria de los invasores enemigos. El difícil pasado histórico del pueblo moldavo dejó su huella en sus canciones (doina), que a menudo se caracterizan por una melodía triste y prolongada. Ampliamente conocida danza nacional zhok o hora moldavo.

Entre el folclore de otros pueblos de Moldavia, llama la atención el folclore de los colonos búlgaros. Cantantes-improvisadores búlgaros en el siglo XIX. almacenado en su memoria una gran, variada y repertorio interesante Canciones heroicas de la época del yugo turco y de las guerras de independencia de Bulgaria.

La más importante de las ciudades de Moldavia. relevancia cultural en la primera mitad del siglo XIX. Recibió Chisinau, el centro de la región de Besarabia. La mayor parte de la población de la ciudad eran moldavos y búlgaros. Pero aquí vivían griegos, turcos, ucranianos, serbios, caraítas, alemanes, franceses, italianos, etc.

El nivel cultural general de los boyardos moldavos al principio. siglo XIX fue corto. Pero en vísperas del movimiento nacional en el Danubio, Moldavia y Valaquia (a principios de los años 20), se produjo un notable despertar del interés cultural. vida publica. En la casa del señor Katsik a logia masónica asociado con la sociedad secreta de los decembristas; El principal maestro de la logia fue en un momento el general de división decembrista ruso P. S. Pushchin. También estableció una escuela divisional de Lancaster en Chisinau. La parte más educada y avanzada de la sociedad de Chisinau en los años 20 del siglo XIX. Se reunieron en las casas de los príncipes Alejandro y Georgy Matveevich Cantacuzens, miembros de la heteria griega y participantes en el movimiento de liberación nacional de 1821. Entre los visitantes habituales de los Cantacuzens se encontraban los futuros líderes del levantamiento griego, ambos hermanos Ypsilanti.

Gran valor para vida cultural Chisináu en los años 20 años XIX v. Allí se encontraba el cuartel general de la 16.ª División de Infantería, que pertenecía al 6.º Cuerpo del Segundo Ejército Ruso. El decembrista M.F. Orlov fue nombrado comandante de la 16.ª división en julio de 1820. El pagó gran atención junto con el decembrista V.F. Raevsky, la organización de las escuelas de Lancaster. La casa de Orlov en Chisinau se convirtió en el centro de la vida cultural y el centro de educación avanzada. pensamiento político Chisináu. Su visitante habitual era A.S. Pushkin, que estaba exiliado en Chisinau. P.I. Pestel también visitó Chisinau.

Un acontecimiento significativo en la vida cultural de Besarabia fue la estancia de tres años (1820-1-823) de A. S. Pushkin allí. En varias de sus obras, el gran poeta ruso utilizó motivos del folclore moldavo. La canción de la joven moldava Mariula formó la base del poema de Pushkin "El chal negro". En las casas de boyardos de Chisinau, los coros de los siervos gitanos del boyardo Bartolomé eran muy populares y eran invitados a todos los bailes. El poeta observó la vida de los gitanos, escuchó canciones gitanas y las reprodujo en su poema "Gitanos". Los investigadores creen que el poema "Los hermanos ladrones" reflejaba en cierta medida las impresiones de Pushkin sobre la realidad moldava y la personalidad de la famosa Ursul; A petición del poeta, se reescribió todo el caso judicial sobre Úrsula.

El conocimiento de la literatura rusa avanzada fue beneficioso para las actividades de los escritores moldavos K. Negruti, A. Donich, K. Stamati.

La vida cultural e ideológica de las colonias búlgaras en Moldavia se vio seriamente influenciada por el despertar. identidad nacional entre la intelectualidad búlgara. Una de las figuras más importantes y tempranas del renacimiento búlgaro fue el famoso científico, cercano en su cosmovisión a los eslavófilos, Yu I. Venelin. Hijo de un sacerdote ucraniano procedente de Galicia, estudió en la Universidad de Lviv, ya en los años 20 del siglo XIX. Se mudó a Chisinau, donde conoció de cerca la vida de los colonos búlgaros. El resultado de esta relación fue su libro "Los búlgaros antiguos y modernos en las relaciones políticas y religiosas", publicado en 1829, que despertó un gran interés por la cuestión búlgara en Rusia.

Un grupo de campesinos bielorrusos trabajando en la producción de heno. Región del Dniéper. Foto de 1904

desplazar un arado con una reja de hierro, que era tirado por bueyes o caballos. Después de arar, se aflojó la tierra, se limpió de pasto y raíces y se niveló la superficie con rastras. Jaliserps de cereales. Ahora la tierra se cultiva con tecnología moderna.

Los cultivos más importantes en el territorio de Bielorrusia seguían siendo los cereales: centeno de invierno (zhito), avena y cebada. Se sembraron pequeñas áreas con mijo, trigo sarraceno, guisantes y maíz, que no comenzaron a expandirse hasta el siglo XX.

Entre los cultivos industriales en Bielorrusia, desde la antigüedad se cultivan el lino y el cáñamo, que proporcionaban material para la producción de ropa, bolsos, cuerdas, así como para la producción de aceite vegetal. En los siglos XVIII-XIX. La producción de patatas, girasoles y remolachas aumentó significativamente.

La pesca, la caza, la recolección, la apicultura, la jardinería y la horticultura sirvieron como buenas herramientas en la economía. Así como artesanías y manualidades del hogar: herrería, alfarería, ebanistería y carpintería, tonelería, peletería y zapatería, hilado, tejido, sastrería. Todos ellos proporcionaron a los campesinos herramientas, enseres domésticos, ropa y calzado. Y las toallas bordadas (rukniki) y los manteles (abruss), hábilmente tejidos por tejedores bielorrusos, han sido y siguen siendo una parte importante del interior de las viviendas bielorrusas.

Asentamientos. El tipo de asentamiento rural más común entre los bielorrusos antes. hoy Lo que queda es un pueblo, o aldea, con un tipo de desarrollo de calle predominante. A lo largo de los caminos se construyeron casas con ventanas a la calle y entrada desde el patio, y detrás de ellas había huertas y huertas. Los centros administrativos rurales con administración de volost, escuelas e iglesias recibieron el estatus de aldea. Asentamientos relativamente pequeños, gravitando geográficamente hacia el pueblo,

fueron llamados pueblos. Estaban muy extendidos en las regiones del norte y noreste. A principios del siglo XX. Aparecieron granjas en las regiones occidentales de Bielorrusia.

Las ciudades en el territorio de Bielorrusia surgieron en los siglos IX-X. Entre estos centros antiguos incluyen Polotsk, Brest, Grodno, Vitebsk, Pinsk, Orsha, Minsk. La apariencia de las ciudades bielorrusas combina características de diferentes épocas históricas. Las antiguas ciudades bielorrusas tenían calles estrechas y torcidas con pavimento de adoquines (brukavan). En sus centros había una plaza del mercado, un ayuntamiento, una iglesia (o catedral), casas de ladrillo, casas de piedra, y en las afueras había edificios de madera rodeados de extensos jardines delanteros.

Los predecesores de muchas ciudades de Bielorrusia fueron las ciudades, centros de artesanía, artesanía doméstica y comercio. Este nombre proviene del polaco myasto y del ucraniano misto, que significa “pequeña ciudad”.

EN Siglo XX muchos pueblos se convirtieron en grandes aldeas, centros regionales y ciudades.

EN durante el siglo XX. En Bielorrusia, las ciudades antiguas y los asentamientos de tipo urbano han crecido y han aparecido otros nuevos. Durante la Gran Guerra Patria, casi todas las ciudades bielorrusas sufrieron graves daños. Recién reconstruidos, cambiaron en gran medida su apariencia y distribución. Después de la Segunda Guerra Mundial, se produjeron cambios notables en el asentamiento de los bielorrusos, expresados ​​​​en su movimiento de los asentamientos rurales a las ciudades. Hoy en día, la proporción de habitantes de las ciudades en la población de la república es aproximadamente del 80%. La población de las grandes ciudades se caracteriza por una composición étnica diversa, con predominio de bielorrusos (70% en promedio en el país).

La tendencia a la unificación, característica de los procesos urbanos, se nota especialmente en la cultura material, cuyo cambio está influenciado por el progreso científico y tecnológico y la difusión de los productos fabricados en fábrica.

EN En el entorno urbano, en general, los elementos de la cultura tradicional se conservan menos que en el entorno rural.

Cultura material. La vivienda tradicional bielorrusa, la cabaña, se construía con troncos, el interior estaba recubierto con arcilla y el techo, generalmente a dos aguas, a menudo estaba cubierto con paja, juncos o tejas. Las fachadas a menudo estaban decoradas con ricos ornamentos. En el sur de Bielorrusia, hasta el día de hoy, son comunes las viviendas enlucidas y encaladas por fuera.

El diseño de la cabaña podría ser de una cámara (que consta solo de una cabaña), de dos cámaras (una cabaña y una pequeña extensión para almacenar artículos del hogar, un dosel) o de tres cámaras (una cabaña, un dosel y una camora). otro cuarto de servicio).

EN vivienda urbana unificada, solo algunos elementos del interior y decoración contienen rasgos étnicos. Las casas individuales siguen parcialmente comprometidas con la tradición: en el diseño de edificios, decoración de fachadas (decoración de frontones, plataformas).

La comida típica de la población era el pan fermentado (agrio) elaborado con harina de centeno. El grano se utilizaba para preparar krupnik (sopa de trigo o sémola de cebada), lechada (un plato líquido elaborado con harina de trigo), kulesh (sopa líquida de gachas de cereales) y zhur (gelatina de avena). Los pecliblins se elaboran con harina de cebada, avena, trigo sarraceno, centeno y trigo.

Desde principios de los siglos XVIII-XIX. El principal producto alimenticio de los bielorrusos son las patatas, con las que supuestamente preparan más de doscientos platos. Estos son isaloniki (papas hervidas peladas), idraniki (tortitas de papa cruda rallada), ibulien (sopa de papa) y mucho más. Generalmente se añadía leche a los platos elaborados con cereales o patatas.

En verano y otoño se comían pepinos, cebollas, peras, manzanas, cerezas, ciruelas y sandías. A finales de otoño y en invierno, se añadían a muchos platos trozos de manteca de cerdo frita y cebollas. En invierno, en vacaciones, frito. salchichas de cerdo, gelatina.

Los platos favoritos de los bielorrusos incluyen yaeshnya (huevos fritos con manteca de cerdo o jamón), kholodnik, un análogo de la okroshka rusa, mochanka, una salsa espesa y grasosa.

con manteca, etc. En el noroeste y sur de Bielorrusia, donde la pesca tenía importancia comercial, los platos de pescado son típicos de la comida cotidiana. De los productos forrajeros, los de mayor importancia fueron y son las setas, la acedera y las peras silvestres.

Las bebidas tradicionales de los bielorrusos son la savia de abedul, la miel, el pan y el kvas de remolacha.

La adherencia a la tradición también es evidente en los métodos de preparación de carne y verduras para uso futuro, que incluyen salazón, encurtido, secado y ahumado.

La tradición de la apicultura, el uso de plantas silvestres como alimento y la medicina popular Fue especialmente útil para los partisanos bielorrusos durante la Gran Guerra Patria.

El complejo de la cocina nacional bielorrusa es relativamente estable. Los bielorrusos, como antes, prefieren pan de centeno y platos tradicionales; Su consumo de patatas es casi el doble que el de los rusos y ucranianos. Los mejores ejemplos de recetas tradicionales se conservan y distribuyen a través de establecimientos de restauración. Sin embargo, los procesos de urbanización, incluso debido a la migración de la población de otras regiones, han ampliado el consumo de platos de otras nacionalidades por parte de los bielorrusos. Grosjeans a lo largo

Con Los platos típicos bielorrusos incluyen el borscht ucraniano, los dumplings rusos y los georgianos. sopa kharcho, kebab caucásico, pilaf uzbeko, etc. La restauración pública suaviza las diferencias en la nutrición de los diferentes grupos nacionales.

Paño. El traje nacional bielorruso (basado en un complejo de vestimenta campesina) combina elementos altamente artísticos de tejido, bordado y adornos de tela. El color predominante en él es el blanco.

El traje tradicional masculino consistía en una camisa kashul bordada similar a una túnica de lino hecha en casa, que llegaba hasta las rodillas y estaba ceñida con un cinturón ancho bordado, un chaleco sin mangas hecho de tela de colores, pantalones de lino blanco y botas negras. Los cinturones artísticos de Slutsk, decorados con oro y plata, siguen siendo famosos hasta el día de hoy. El tocado en verano era un sombrero de paja con ala ancha (bryl, kapelush), en invierno, un sombrero de piel (kuchma, ablavukha).

El conjunto de ropa de mujer consistía en una camisa tipo túnica (con canesú o inserciones rectas en los hombros); diferentes estilos de faldas (andorak, sayan, letnik); usado sobre una falda hecha de tela, delantales decorados con encajes y cinturones de colores, y un chaleco sin mangas de colores.

El tocado de las niñas consistía en estrechas cintas ornamentadas ( descuento) Evenki con frente, que formaba un único complejo con el peinado de una anciana: cabello suelto. Las mujeres casadas se cubrían el pelo con una gorra (kaptur), un tocado de toalla (namitka) y pañuelos (khustki).

La ropa exterior tanto de hombres como de mujeres se confeccionaba con telas de fieltro sin teñir (piel, burka, séquito) y piel de oveja.

El calzado habitual de los bielorrusos son los zapatos de líber de tilo, los postes de cuero y las botas de fieltro en invierno. Las botas (botas) y las botas servían como calzado festivo.

Aún hoy en algunas zonas de Polonia se puede encontrar a una mujer vestida ropa nacional Sin embargo, más a menudo hay elementos individuales de un traje tradicional intercalados con ropa moderna (chaquetas de piel de oveja curtida, una camisa de hombre con patrones bordados que nunca pasa de moda), así como tradiciones de corte y color.

Tendencias hacia la unificación cultura material En una ciudad bielorrusa moderna, la vestimenta de los bielorrusos también se vio afectada. Sin embargo, a pesar de la amplia distribución de los productos fabricados en fábricas y de la vestimenta urbana europea, las tradiciones populares aún viven en la elección de telas y accesorios. componentes indumentaria, técnicas de ornamentación.

En Maslenitsa horneaban panqueques y montaban a caballo. En Semana Santa (vyalikdzen), los volochniks recorrían los patios, cantaban canciones volochny con deseos de cosecha, riqueza en la casa, etc. Canciones especiales de Kupala acompañaron la festividad arcaica de la noche de Ivan Kupala (Kupala), cuando los niños y niñas quemaban hogueras, saltaban sobre ellas, buscaban una "flor de helecho", nadaban y adivinaban la suerte.

Algunos elementos de los rituales familiares todavía forman parte de la vida ritual de los bielorrusos en la actualidad. Entre ellos podemos mencionar el plantar (pasad) a la novia (y a veces al novio) con un nadziazhu (amasadora), cortar y quemar el cabello de las jóvenes y “dividir” el pan. Un punto importante Los ritos de la maternidad siguen siendo la elección de los padrinos, la "división" de la "papilla de la abuela".

También siguen existiendo. festivales folklóricos: dazhynki (la fiesta del fin de la cosecha, cuando tejen una corona de dazhinki, decoran el último haz y organizan una comida festiva), dzyady (día del recuerdo), el baño ya mencionado.

EN En las ciudades y pueblos de Bielorrusia, así como en los lugares de asentamiento compacto de bielorrusos fuera de su territorio étnico, se siguen escuchando canciones populares y se representan danzas folclóricas ("Bulba", "Lenok", "Yanka", "Lyavonikha", " Kryzhachok”, “Yurachka”, etc.). Además de su herencia musical, los bielorrusos conservan sus habilidades para tocar instrumentos musicales ( arpa, flautas, panderetas). Un instrumento musical de percusión de varias cuerdas es típico de los bielorrusos.

dulcimer.

EN Siglo XX Compositores bielorrusos (N. Aladov, V. Voitik, E. Tikotsky,

A. Turenkov) muchos fueron creados trabajos brillantesópera, ballet, sinfonía

576 Sección IV. PUEBLOS DEL EXTRANJERO CERCANO

cheskói, música de cámara, Canciones populares. en moderno musica bielorrusa audible motivos folclóricos. Los conjuntos vocales e instrumentales "Pesnyary" y "Verasy" son ampliamente conocidos.

El folclore bielorruso también incluye leyendas, cuentos, cuentos de hadas, epopeyas y anécdotas. La gente tiene refranes (órdenes) y refranes (primouki) brillantes y característicos.

En los siglos XIX-XX. La literatura nacional bielorrusa tomó forma. Los nombres de los escritores y poetas bielorrusos se hicieron conocidos en todas partes: Frantishek Bogushevich, Maxim Bogdanovich, Yanka Kupala, Yakub Kolas, Kondrat Krapiva, Petrus Brovka, Maxim Tank, Ales Adamovich, Vasil Bykov.

La mayoría son rusos (1142 mil personas). Los rusos comenzaron a establecerse en el territorio de Bielorrusia desde la guerra entre Rusia y la Commonwealth polaco-lituana (1654-1667). Posteriormente comenzaron a surgir asentamientos. Viejos creyentes rusos, que buscaron refugio aquí de la persecución religiosa en su tierra natal y vivieron separados. Durante los años del poder soviético, el número de rusos aumentó constantemente debido a la afluencia migratoria de diversas regiones de la RSFSR. Especialmente aumentó después de la Gran Guerra Patria, desde la restauración. economía nacional La república requirió una cantidad significativa de recursos laborales calificados.

Los ucranianos (237 mil personas) viven tanto en zonas rurales (adyacentes al territorio ucraniano) como en las ciudades de Bielorrusia. Sus asentamientos existen desde hace mucho tiempo en las regiones del sur, la zona de Polesie. Hoy en día, la mayor parte de la población ucraniana se concentra en las regiones del suroeste y sureste de Bielorrusia.

La formación de la comunidad polaca en Bielorrusia comenzó con la entrada de tierras bielorrusas al estado polaco. El reasentamiento masivo de polacos en territorio bielorruso tuvo lugar entre 1921 y 1939, cuando las regiones occidentales de Bielorrusia estaban bajo dominio polaco. Hoy en día, los polacos (396 mil personas) están asentados predominantemente en las zonas rurales del oeste de Bielorrusia y en la frontera entre Bielorrusia y Lituania. Algunos investigadores creen que la mayoría de los habitantes de Bielorrusia, que ahora se consideran polacos, son en realidad bielorrusos polacos, aquellos cuyos

Durante la época en que las tierras bielorrusas formaban parte de la Commonwealth polaco-lituana, nuestros antepasados ​​se convirtieron al catolicismo y adoptaron el idioma polaco.

Además de las nacionalidades enumeradas, en Bielorrusia viven hasta 3.000 tártaros. Comenzaron a asentarse desde finales del siglo XIV. en el oeste del territorio bielorruso,

V ciudades como Novogrudok, Lida, Oshmyany; los lugares de su asentamiento compacto recibieron nombres apropiados: Tatarskaya Street, Tatarsky End.

EN Vivían los distritos de Dvinsky, Lyutsinsky y Rezhitsky de la provincia de Vitebsk del Imperio Ruso. Letones, que fue la base para la conclusión.

V Tratado de paz de 1920 entre Rusia soviética y Letonia por transferirlos a Letonia. Hasta hace poco, las aldeas con población letona permanecían en el territorio de la región de Vitebsk en Bielorrusia.

A los más pequeños, en comparación con los enumerados, grupos nacionales la población de Bielorrusia incluye armenios (10 mil personas),

gitanos, lituanos, azerbaiyanos, alemanes, moldavos, georgianos.

2. Ucrania y los ucranianos

La principal zona de asentamiento del pueblo ucraniano en la actualidad es la República de Ucrania, donde el número de ucranianos (autodesignados) supera los 38 millones de personas. Además de Ucrania, los representantes de este grupo étnico viven en Rusia (4,4 millones de personas) y en varios países cercanos y lejanos del extranjero: Kazajstán (más de 900 mil), Moldavia (alrededor de 600 mil), Bielorrusia (más de 200 mil), Kirguistán (más de 100 mil), Canadá (550 mil), Estados Unidos (535 mil), Polonia (350 mil), Argentina (120 mil), etc. Numero total Hay alrededor de 46 millones de ucranianos en el mundo.

Los ucranianos, junto con los rusos y los bielorrusos, forman un grupo Eslavos orientales. Antropológicamente, ellos, como otros pueblos eslavos orientales, pertenecen a la raza caucasoide, o más precisamente a la pequeña raza centroeuropea de la rama de transición de la raza caucasoide.

Los ucranianos hablan el idioma ucraniano de la rama eslava de la familia indoeuropea. Hay dialectos del norte (margen izquierda, margen derecha, dialectos de Volynsk-Polesse), dialectos del suroeste (dialectos de Volyn-Podolsk, Galicia-Bukovyna, Cárpatos, Dniéster) y dialectos del sureste (dialectos de Dnieper y Poltava Oriental). Este último en el siglo XVI. se convirtió en la base del lenguaje de los libros ucraniano antiguo y de los dialectos del Dnieper medio a finales de los siglos XVIII y XIX. - lengua literaria ucraniana moderna. La escritura en ucraniano (basada en el alfabeto cirílico) se generalizó en el siglo XIV.

Hoy en día, el ruso y, en parte, el polaco también son idiomas comunes en Ucrania.

Los creyentes ucranianos son en su mayoría ortodoxos. En Ucrania occidental, una parte importante de la población son uniatas, principalmente de rito bizantino (católicos griegos).

Etnogénesis e historia étnica. Existen varias teorías sobre el origen de los ucranianos. En la ciencia nacional, el más extendido.

concepto de ruso antiguo eslavo oriental común comunidad étnica. Dentro de la antigua nacionalidad rusa, se formaron propiedades culturales comunes a los eslavos orientales, pero esta formación etnocultural en sí misma permaneció heterogénea, combinando variantes locales de la vida social, lo que creó las condiciones previas para el surgimiento de las nacionalidades rusa, ucraniana y bielorrusa. Antecedentes históricos La parte de la población eslava oriental que vivió en los siglos IX-XII pasó a formar parte de la formación de la etnia ucraniana. en el suroeste Rus de Kiev, en el territorio a ambos lados del Dnieper medio. Más concretamente, estamos hablando de la margen derecha de Kiev, las tierras de los principados de Pereyaslav, Chernigov-Seversky, Volyn y Galicia.

La formación de la nación y el Estado ucranianos se complicó -especialmente desde la fragmentación feudal de la antigua Rusia- por los continuos intentos de Hungría, Lituania, Polonia y Turquía de apoderarse de tierras ucranianas

Y someter a su población a su poder. Afortunadamente, esto no condujo a la asimilación de esta población.

En los siglos XV-XVI. El territorio étnico de la naciente nación ucraniana se expandió significativamente debido al asentamiento de campesinos fugitivos en sus afueras del suroeste. En la misma época se formó Zaporozhye Sich, una organización de cosacos que se cree que jugó un papel importante en la formación del grupo étnico ucraniano, su identidad y cultura. Continuo en los siglos XVI-XVII. La lucha contra los conquistadores extranjeros consolidó significativamente al pueblo ucraniano.

En los siglos XVI-XVII. En Ucrania se han desarrollado dos lenguas literarias habladas: el eslavo-ruso y el llamado Prosta Mova, o ruso Mova - ucraniano. Discurso basado en el idioma ruso antiguo. En el proceso de formación de la nacionalidad ucraniana, el idioma ucraniano adquirió características típicas de toda Ucrania, combinando las características de los principales dialectos de Ucrania.

Con la unificación de Lituania y Polonia en la Commonwealth polaco-lituana, las tierras ucranianas (excepto Transcarpatia, Bucovina y la región de Chernigov-Norte) quedaron bajo el dominio de los magnates polacos. La Unión de Iglesias de Brest de 1596 unió en el territorio de la Commonwealth polaco-lituana a las iglesias ortodoxas ucraniana y bielorrusa, desde la católica hasta la uniata, lo que también influyó en el desarrollo etnocultural de los ucranianos.

EN siglo XVII hubo un desplazamiento grupos significativos Ucranianos de la margen derecha, que formaba parte de Polonia, así como de la región del Dnieper, al este.

y sureste, su desarrollo de tierras esteparias vacías y la formación de Sloboda Ucrania (el territorio de la moderna región de Jarkov y parcialmente Sumy de Ucrania, así como la parte sur de Kursk, Belgorod y Regiones de Vorónezh Rusia), que estaba poblada simultáneamente por ucranianos y rusos. EN mediados del siglo XVII v. Aquí surgieron regimientos de Sloboda (como divisiones administrativas): Jarkov, Ostrogozh, Sumsk, Izyum.

EN En enero de 1654, en la Pereyaslav Rada se proclamó la reunificación política de Ucrania con Rusia. A finales de siglo, la margen izquierda de Ucrania, Kiev con territorios adyacentes y Zaporozhye se reunieron con Rusia.

Y Chernígovo-Séverskaya Tierra.

Victorias rusas sobre la Turquía otomana en las guerras de 1768-1774 y 1787-1791. condujo a la inclusión de la región del norte del Mar Negro en el estado ruso y a la anexión de Nueva Rusia y las tierras entre el Bug del Sur y el Dniéster al territorio étnico ucraniano. Atraídos por los beneficios, corrientes de inmigrantes acudieron aquí. Y aunque el papel principal en el asentamiento y el desarrollo económico de las regiones del sur de Ucrania lo desempeñaron los ucranianos, que inicialmente predominaban numéricamente aquí, así como los rusos, la participación de colonos no eslavos también fue significativa: moldavos, griegos, gagauz, armenios. , alemanes y en parte eslavos del sur y del oeste (principalmente búlgaros).

Como resultado de la segunda y tercera partición de Polonia (1793 y 1795), toda la orilla derecha de Ucrania y la orilla izquierda de Volyn se unieron a Rusia. Esto aceleró la consolidación etnocultural de los ucranianos, el fortalecimiento de los lazos económicos intraucranianos, la inclusión de Ucrania en el mercado de toda Rusia, el crecimiento de la identidad nacional y el desarrollo de la cultura y el idioma.

El nombre Ucrania, utilizado en los siglos XII-XIII. para designar las tierras del sur y suroeste de la antigua Rusia, entre los siglos XVII y XVIII. arraigado (en el sentido de "kraina", es decir, país) en documentos oficiales, recibido distribución masiva y sirvió de base para el etnónimo ucranianos (junto con los etnónimos que se utilizaron originalmente en relación con el grupo de población del sureste en cuestión: cosacos, pueblo cosaco, Rusia). En documentos oficiales rusos XVI - principios del XVIII v. A los ucranianos de la región del Medio Dniéster y Slobozhanshchina a menudo se les llamaba Cherkasy, y más tarde, pequeños rusos, pequeños rusos o rusos del sur.

El destino de las regiones occidentales de Ucrania se desarrolló de manera diferente. El este de Galicia y Bucovina después de la primera partición de Polonia (1772) pasaron a formar parte del Imperio austríaco. Tierras de la margen derecha y el sur de Ucrania desde los años 90. Siglo XVIII y las tierras ucranianas del Danubio, de la primera mitad del siglo XIX. pasó a formar parte de Rusia.

Así, la formación de una nación moderna en los siglos XVIII-XIX. tuvo lugar para los ucranianos en el contexto de la necesidad de resistir la colonización, en el marco de una compleja estructura etnosocial en la que sus propios estratos sociales dominantes se fusionaron con los estratos sociales superiores de los austriacos, polacos y rusos. A principios de los siglos XVIII y XIX, en la etapa final de formación. nación ucraniana, surgió la nueva lengua literaria ucraniana moderna.

La superpoblación agraria y la opresión política y nacional obligaron a cientos de miles de ucranianos a abandonar su territorio étnico. Desde las provincias ucranianas dentro de Rusia, el reasentamiento se dirigió a las regiones orientales del imperio: Siberia, Asia central, el Cáucaso y el Lejano Oriente, y desde Ucrania occidental, que estaba bajo el dominio de Austria-Hungría, a los países de América. continente. Sin embargo, el tamaño de la población ucraniana dentro del territorio étnico aumentó.

En todas estas áreas, en la vida cotidiana, la cultura y otros aspectos de la vida de los ucranianos, que vivían en estrecha interacción con representantes de otros grupos étnicos (principalmente rusos), se produjeron diversas interacciones e influencias mutuas. En los años 20 y 30. Siglo XX en Ucrania, como en otras regiones

URSS, se llevó a cabo intensivamente la “indigenización” (en este caso, ucranización) del personal administrativo, lo que por supuesto contribuyó al fortalecimiento de las posiciones. Lenguaje Ukraniano. En la misma época, hubo un intenso desarrollo de la literatura, el teatro, la cinematografía, etc. soviéticos ucranianos. Sin embargo, todos estos procesos fueron contradictorios. Por lo tanto, hubo una ligera disminución en el número de ucranianos que consideraban el ucraniano como su lengua materna. Sin embargo, no fue significativo: en 1959, el 87,7% de los ucranianos llamaban al ucraniano su lengua materna, y en 1970, sólo un poco menos, es decir, el 85,7%.

La finalización de la reunificación de las tierras ucranianas estuvo asociada con los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial: el 1 de noviembre de 1939, Ucrania occidental fue incluida en la URSS y reunida con la Ucrania soviética. En junio de 1940, Rumania devolvió Besarabia a la Unión Soviética y le transfirió el norte de Bucovina, después de lo cual, el 2 de agosto de 1940, el norte de Bucovina y los distritos de Khotyn, Akkerman e Izmail de Besarabia se incluyeron en Ucrania. Y finalmente, según el Tratado soviético-checoslovaco del 29 de junio de 1945, Transcarpatia pasó a formar parte de Ucrania.

En 1960-1980 observado crecimiento rápido La intelectualidad científica, técnica y humanitaria ucraniana. En 1991, Ucrania se convirtió en un estado independiente y el proceso de estimulación política comenzó a ampliar el alcance del uso del idioma ucraniano en la vida pública, al tiempo que se reducía la enseñanza del idioma ruso y el alcance de su funcionamiento. Según la constitución aprobada en junio de 1996, el idioma ucraniano es reconocido como el único idioma estatal. Se han intensificado los contactos con la diáspora ucraniana. Algunos ucranianos son de Rusia, Kazajstán y otros estados de la antigua URSS.

se mudó a Ucrania. En los últimos años, tras la declaración de independencia, el componente occidental se ha vuelto decisivo en la orientación cultural de Ucrania. Surgieron controversias, principalmente en torno a razones políticas- entre ucraniano y ruso iglesias ortodoxas, así como entre los ucranianos en el oeste y otras partes de Ucrania.

Después de que Ucrania obtuvo la independencia estatal (1991), bajo la influencia activa de las autoridades gubernamentales, las opiniones e ideas nacionalistas comenzaron a extenderse entre las amplias masas. Se cuestionan los orígenes comunes de la etnogénesis de bielorrusos, ucranianos y rusos; se niega la importancia progresiva de la anexión de Ucrania a Rusia bajo el liderazgo de Bogdan Khmelnytsky en la Pereyaslav Rada (1654); la traición de Hetman I. Mazepa durante la Guerra del Norte (el primer cuarto del siglo XVIII) se interpreta con aprobación; Se valoran positivamente las acciones traicioneras contra las autoridades legítimas de la clandestinidad Bandera-Melnichenko durante la Gran Guerra Patria y después de ella.

Según las características cotidianas locales que han sobrevivido hasta el día de hoy, Ucrania se puede dividir en regiones etnográficas centrales, septentrionales y occidentales. Corresponden aproximadamente a tres grupos principales de dialectos dentro del idioma ucraniano. La población de varias regiones conserva diferencias más tangibles en cultura, forma de vida e idioma. Están determinadas por factores geográficos y condiciones históricas Y contactos etnoculturales. Es lo primero y lo más importante

es un país completamente desarrollado lleno de muchos eventos históricos importantes asociados con su cultura. Cultura de Moldavia quedó bajo la influencia de Rumania. Además, se adoptó gran parte de las antiguas poblaciones rusas y turcas.

Religión de Moldavia

confesado Religión de Moldavia no tiene una dirección única, y la principal es el cristianismo, que es profesado por el 90% de los habitantes. El cristianismo se profesa en las tres direcciones a la vez: ortodoxia, catolicismo y protestantismo. Además, en Moldavia hay seguidores del judaísmo, el islam y el hinduismo. Según el censo, 33.000 habitantes se consideraban ateos.

Economía de Moldavia

La moneda nacional de Moldavia es el leu moldavo. Economía de Moldavia se desarrolla principalmente debido al desarrollo Agricultura, servicios e industria. Además, Moldavia exporta con éxito productos alimenticios, bebidas alcohólicas y no alcohólicas, maquinaria, equipos y prendas de vestir.

Ciencia de Moldavia

Moldavia es un país que alberga muchos investigación científica. En desarrollo, provocó la construcción de un centro líder. investigación básica. La institución realiza investigaciones en ciencias sociales y naturales.

Arte de Moldavia

Cultura en el país se formó a partir de muchos factores. Destino excepcional arte de moldavia es arte. Surgió bajo la influencia de Bizancio y desde entonces se conservan muchos frescos, miniaturas e iconos. Mayoría valioso monumento La arquitectura y la pintura se encuentran en el territorio de la ciudad de Kushen. Está la Iglesia de la Natividad de la Virgen María, que fue pintada por Voikul, Radu y Stanchul. Son estas atracciones y muchas otras las que alientan a los viajeros a observar más de cerca turismo de moldavia, porque entendiendo la cultura, puedes entender a la gente.

Cocina de Moldavia

Un rasgo característico de la cocina moldava es la abundancia de verduras, frutas y carne. Cocina de Moldavia Se formó debido a la influencia de muchos países. Los platos principales del país son el sarmale, la placinda con requesón y el muzhdey. Sarmale se parece en apariencia y métodos de cocción a la dolma y a los rollitos de col. La placinda es una tarta nacional, más parecida a una tarta plana redonda o cuadrada. Muzhdey es una salsa de ajo hecha con caldo de verduras o carne.

Costumbres y tradiciones de Moldavia.

Moldavia es un país cuyo pueblo honra sus tradiciones y es muy un gran número de. Se transmiten a los descendientes y se conservan para cada generación. Costumbres y tradiciones Moldavia está asociada con la hospitalidad. Los moldavos celebran las mismas fiestas que los pueblos eslavos. Incluyendo el Año Nuevo, pero con su propio toque especial. El primer día de vacaciones se acompaña de la rociada de grano en la casa. Cantan villancicos en Navidad y una semana después de Pascua, todos los familiares visitan las tumbas de sus seres queridos.

Deportes de Moldavia

Moldavia lleva una vida deportiva activa, prueba principal de ello es la participación del país en los Juegos Olímpicos. Deportes de Moldavia incluyen natación, equitación y ciclismo, remo, natación, boxeo, tiro y tiro con arco, biatlón y fútbol.

Cuando mencionas este país, inmediatamente imaginas una hermosa naturaleza y muchos viñedos. Y esto no es de extrañar, porque aquí se producen algunos de los mejores vinos. Incluso con sus contornos en el mapa, Moldavia parece un racimo de uvas.

Y la cultura de este país es verdaderamente rica y única. En la antigüedad, el territorio de este país estaba habitado por personas cuya principal actividad era la agricultura. Durante esta época se formaron ciertas tradiciones y costumbres. Básicamente, todos estaban asociados con la recreación cultural: bailes, cantos, platos tradicionales que han sobrevivido hasta nuestros días. Todas las tradiciones se transmiten de generación en generación a través de la literatura y el boca a boca.

Reunión con invitados

La hospitalidad es lo que distingue al pueblo moldavo. Al recibir invitados en su casa, un buen anfitrión considera que es su deber obsequiar al viajero con una copa de buen vino y poner comida deliciosa en la mesa.

Canciones y bailes de Moldavia.

Las melodías y canciones tradicionales son imprescindibles en eventos importantes como bodas y todo tipo de fiestas. Las canciones moldavas interpretadas por conjuntos de mujeres son especialmente hermosas y melodiosas. Inicialmente, eran simplemente melodías de pastores, que luego se convirtieron en uno de los símbolos de la cultura de este país.

Y los hermosos y animados bailes moldavos te cargan de energía y te levantan el ánimo. Se pueden observar en fiestas o festivales tradicionales.

Fiesta del Vino

Tradicionalmente, en octubre los moldavos celebran la fiesta del vino, que últimamente se celebra para mantener y desarrollar la calidad de los productos, así como para inculcar en la gente la cultura de beber vino.

A lo largo del festival se llevan a cabo diversos eventos, incluida una degustación de vinos gratuita por parte de los enólogos del país, que vienen aquí para deleitar a todos. También en este momento se realizan excursiones a las bodegas de Moldavia, donde todos pueden observar el proceso de elaboración de la bebida.

Bodas

La tradición de celebrar bodas se considera una de las más fuertes e inquebrantables. Un ritual nupcial obligatorio es entregar diversos obsequios a los recién casados. Su objetivo es crear una familia fuerte e inquebrantable. Además, en la propia boda, el invitado debe contar a todos cuál es su regalo. Los padres son un ejemplo y, por regla general, presentan a los futuros cónyuges el regalo más caro y significativo.

Al nacer un niño, el bautizo es un requisito obligatorio. Primero se eligen los padrinos. Todas las demás madrinas (pueden ser hasta 60 personas) le dan varios obsequios al recién nacido.

Decoraciones navideñas

Martisor se considera la fiesta principal de los moldavos. Cuando llega la primavera, la gente se regala joyas que combinan los colores rojo y blanco. Podría ser un colgante o una pulsera en tu muñeca. Llevar estos símbolos se considera la victoria de la primavera (rojo) sobre el invierno (blanco). Las decoraciones se usan durante todo el mes de marzo y, al final del mes, se cuelgan de las ramas de los árboles mientras se piden deseos.

bordado nacional

Ésta es otra tradición de la que el pueblo de Moldavia está orgulloso. Aquí se crean alfombras de increíble belleza. Están decoradas con una variedad de estampados florales y son muy lisas y suaves al tacto. Los productos bordados son simplemente obras maestras de la artesanía. Puedes ver varios tipos de obras en el museo de Chisinau.

En la cultura de cada nación se pueden encontrar muchos características interesantes. Moldavia es un país con un patrimonio extraordinario, un sabor cultural y un ambiente alegre.

, Ucrania y Rusia, así como otros países vecinos de Moldavia.

1. Historia

El desarrollo de la cultura de Moldavia está estrechamente relacionado con la historia del país. Tiene influencias rumanas, que se remontan al siglo II d.C., el período de la colonización romana de Dacia. Como consecuencia de ello, la mayoría de la población de Moldavia, los moldavos, comparten una etnia común con los rumanos. La formación de la propia cultura moldava se produjo en la Edad Media con el surgimiento del Principado de Moldavia. Se formó en condiciones de contactos con las poblaciones eslavas orientales y rusas antiguas, así como de la vecindad y el gobierno del Imperio Otomano. Durante el siglo XIX, el territorio de la actual Moldavia fue liberado del Imperio Otomano y incluido en la Gobernación de Besarabia, lo que dejó su huella en la cultura. Después de la Revolución de Octubre, Besarabia pasó a formar parte de Rumania durante 22 años, y se formó la República Socialista Soviética Autónoma de Moldavia en la margen izquierda del Dniéster, como resultado de lo cual el desarrollo de la cultura en ellos se desarrolló de manera diferente con el tiempo. Durante los años de existencia de la URSS, comenzó el rápido desarrollo de la cultura, se creó el estudio de cine "Moldova-Film", se desarrolló la ciencia, etc. El colapso de la URSS y la adquisición de la independencia llevaron al surgimiento de motivos nacionales. en la cultura moderna de Moldavia.

1.1. Edad media

Durante muchos siglos después de la partida de los romanos en el año d.C., la población de la actual Moldavia no tenía propia estadidad, estuvo bajo la influencia del Imperio Bizantino y de los pueblos vecinos eslavos y húngaros, y más tarde bajo el largo yugo turco.

La población local empezó a identificarse con el nombre de "Moldavia" antes del siglo XIV, pero siguió manteniendo estrechos vínculos culturales con los demás principados del Danubio. Una de las fuentes antiguas que certifica la aparición del etnónimo "moldavo" es la balada pastoral "Mioritsa". Otro ejemplo de moldavo. creatividad medieval es "la leyenda de la fundación del Principado de Moldavia". Doinas, Kolindas, Ureturas, Snoavas estaban muy extendidas, muchas de las cuales han sobrevivido hasta el día de hoy. La mayoría de la población de la Moldavia medieval profesaba la ortodoxia, lo que generó vínculos culturales con otros pueblos ortodoxos que vivían en el territorio de la Ucrania moderna. La escritura bizantino-eslava del sur influyó en las crónicas moldava-eslavas, mientras que la historiografía polaca influyó en la crónica oficial, que se llevó a cabo bajo el patrocinio de los maestros moldavos.

Iglesia del monasterio "Hinku"

Dado que el desarrollo de la cultura tuvo lugar en el Principado de Moldavia en las condiciones de una sociedad feudal, podemos distinguir la cultura de la clase dominante, representada por monumentos escritos y Cultura Folk, que se refleja en el folclore y en la organización de la vida cotidiana. Formación de orientación ideológica. cultura medieval Moldavia se desarrolló en dos etapas. En el primer período, preotomano (XIV - primera mitad del siglo XVI), la necesidad ideológica de crear un estado centralizado e independiente fuerte se manifestó en la cultura. El período del imperio se caracteriza por el desarrollo de la idea de la lucha por derrocar el yugo turco y lograr la independencia.

De los cronistas medievales de Moldavia, los famosos Grigore Urechi, Miron Costin y Nikolai Costin.

Los primeros libros (en forma de textos religiosos) aparecieron en Moldavia a mediados del siglo XVII bajo la dirección de Vasily Lupu con la participación del metropolitano Varlaam y con la ayuda de Moscú, Kiev y Lvov, de donde se obtenían los equipos de impresión y el papel. importado.

1.2. Siglo 19

A partir del siglo XIX se inició la afrancesamiento de la literatura y el arte rumanos, enriqueciendo la cultura y acercándola a la paneuropea. Un proceso similar tuvo lugar en Zaprutsky Moldavia, que formaba parte de Rumania, pero en Besarabia fue mucho más lento.

Después de la anexión de Besarabia a Rusia, la conexión con Zaprutsky Moldavia, que permaneció bajo dominio otomano, no se interrumpió por completo. Por ejemplo, esto apareció en ficción. En el siglo XIX trabajaron escritores como Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Aliku Russo, Mihai Kogelniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati y muchos otros. Las obras de Derzhavin, Zhukovsky, Lermontov, Karamzin y Pushkin fueron traducidas al idioma moldavo.

En la segunda mitad del siglo XIX debutaron Ion Creangă, Mihai Eminescu y Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

1.3. Besarabia dentro de Rumania

Después de unirse a Rumania, la educación se reorganizó basándose en el sistema rumano. De al año cantidad escuelas primarias aumentó de 1564 a 2188, pero el número de escuelas secundarias, por el contrario, disminuyó casi a la mitad: de 76 en el año a 39 en 1940. A mediados de año hubo un aumento en el número de escuelas vocacionales, pero su número disminuyó de 55 por año a 43 por año. Según el censo rumano, más del 72% de la población seguía siendo analfabeta, 86,3 mil personas (3,02%) tenían educación secundaria y superior, 10,8 mil (0,3%).

1.4. ASSR de Moldavia

Entre las tendencias negativas del período de entreguerras, cabe destacar el cierre de iglesias, que fue acompañado por la destrucción o pérdida de muchos documentos eclesiásticos. Las críticas al nacionalismo burgués fueron generalizadas y se llevó a cabo la persecución de algunos escritores, científicos y figuras culturales declarados burgueses.

1.5. RSS de Moldavia

Aunque el gobierno soviético desarrolló la educación, también hizo todo lo posible para romper los lazos culturales de la región con Rumania. Muchos intelectuales étnicamente rumanos emigraron, fueron asesinados o exiliados durante o después de la guerra germano-soviética, lo que sin duda condujo al deterioro de la situación cultural en Moldavia. Para compensar las pérdidas, el gobierno soviético desarrolló áreas urbanas, culturales y centros científicos e instituciones que posteriormente se llenaron de rusos y otros grupos étnicos no rumanos.

Inmediatamente después de la anexión de Besarabia a la URSS en junio, el gobierno soviético asumió la responsabilidad de brindar educación general gratuita. Se creó una red de instituciones de educación pública, imprenta, edición de libros, educación cultural, educación física y deportes. Durante el año, en la República Socialista Soviética de Moldavia funcionaban 1.896 escuelas, el 70% de las cuales enseñaban en idioma moldavo. En 1940-41, más de 100 mil escolares recibieron ropa y calzado gratuitos. El número de profesores casi se ha duplicado en un año. En el otoño de 1940 se crearon sindicatos de escritores, compositores, arquitectos y artistas, Filarmónica Estatal, se crearon tres nuevos teatros, estudio de ópera. En 1940 se publicaron 138 libros con una tirada de 1,5 millones, de los cuales 1,2 millones estaban en idioma moldavo. Había 56 periódicos y 3 revistas.

El desarrollo de la cultura fue interrumpido por la guerra germano-soviética, pero después del final de la guerra comenzó un rápido desarrollo, como resultado de lo cual la cultura pasó a ser propiedad del público en general.

Fue durante la URSS cuando comenzó el desarrollo del cine en Moldavia. Se creó el estudio de cine "Moldova-Film", que producía varios largometrajes al año, sin contar documentales y películas de animación.

Durante el período soviético, también se desarrolló la cultura del pueblo gagauz, que vivía de forma compacta en las regiones del sur de Moldavia. Se creó un alfabeto basado en el alfabeto cirílico, se publicaron diccionarios, libros de texto escolares, libros: "Legendanin izi" (Sigue las leyendas), "Uzun Kervan" (Larga caravana), "Zhanavar Yortulary" (Lobo santo) y muchos otros.

1.6. Música

En 1940, se abrieron en Chisinau un conservatorio estatal, una sociedad filarmónica, un teatro de música y teatro y una escuela secundaria de música. La Filarmónica incluía una orquesta sinfónica, el coro Doina y un grupo artistas de variedades. En otoño del mismo año se celebró el primer concurso artístico amateur. En 1940, se organizó una orquesta de jazz bajo la dirección de Shiko Aranov durante la guerra germano-soviética y actuó en unidades militares y hospitales. Los años de la guerra marcaron un período fructífero de creatividad para el compositor moldavo Stefan Neaga. En 1943 escribió la suite sinfónica "Moldavia", en 1943-44 - "Doina" para coloratura soprano acompañado de piano y concierto para violín y Orquesta Sinfónica, en - "Poema sobre el Dniéster", dedicado a la lucha del pueblo moldavo contra los invasores. También posee obras corales basadas en los poemas de Emelian Bukov “Chorus of Victory” y “We Carry Victory on the Banners”. D. G. Gershfeld, S. B. Shapiro y otros trabajaron en el género de canciones patrióticas.

Después de la guerra, los grupos musicales reanudaron sus actividades y comenzó un rápido desarrollo de la música. Stefan Neaga crea las cantatas "Esteban el Grande" (1945), "Bessarabka" (1947), "Jubileo" (1949) y el oratorio "Song of Revival" (1951). Evgeniy Koka crea cuartetos de cuerda, el poema sinfónico "Codry" (1948), el oratorio "Song of Kotovsky" (1950) y la composición "New Doina" para voz y orquesta folclórica. Compositores como L. S. Gurov, S. M. Lobelya, V. R. Zagorsky, V. L. Polyakov, G. S. Nyaga, P. B. Rivilis, N. I. Makovy, T. V. Kiriyak.

En genero concierto instrumental D. R. Gershfeld, D. R. Fedov, A. B. Mulyar, S. M. Tkach, E. D. Doga trabajan. Los compositores moldavos del período soviético crearon numerosas rapsodias, suites, baladas y arreglos de moldavo. Canciones folk, música para niños, romances. Se presta mucha atención al desarrollo del arte coral.

No se ignoran los géneros de ópera y ballet. Ganó popularidad la histórica y legendaria ópera moldava “Grozovan” () de David Gershfeld con libreto de V. A. Russo. La ópera "Aurelia" de Gershfeld (1958) está dedicada a los defensores de la patria en el Gran guerra patriótica. La ópera de A. G. "El corazón de Dominica" () cuenta la historia de la lucha de los combatientes clandestinos en Besarabia por la reunificación con la Unión Soviética. E. L. Lazarev crea las óperas "The Bedbug" (1963), basada en la obra de Vladimir Mayakovsky, "Called by the Revolution" (1970), "Dragon" (1976), basada en el cuento de hadas de Evgeniy Schwartz, y la radioópera " Palomas en línea diagonal” (1976). Los ballets "Dawn" de V. G. Zagorsky (1959), "Broken Sword" (1959), "Ghosts" (1959), "Antony and Cleopatra" (1965), "Arabesques" (1970) de E. L. reciben reconocimiento público. "Radda" de D. G. Gershfeld (1975), "Crossroads" de V. G. Zagorsky (1974).

Durante el período soviético se prestó mucha atención al desarrollo de la educación musical. En el año de su creación. instituto estatal artes que llevan el nombre de G. V. Muzichescu, tres trabajaron escuelas de musica, más de 50 escuelas de música para niños, un internado de música secundaria especializada.

Fueron muy populares el conjunto académico de danza folclórica "Joc", la orquesta de instrumentos folclóricos moldavos "Flueras", el conjunto "Codru", los grupos "Minok", "Contemporanul", "Horizont", "Play".

2. Moldavia moderna

2.1. Bosquejo histórico

El colapso de la URSS y la adquisición de la independencia estuvieron acompañados por la declaración del rumano como única lengua oficial, la transferencia de la escritura al latín, la introducción del curso "Historia de los rumanos" en el plan de estudios escolar y otros cambios similares. , que fueron en parte la causa del conflicto de Transnistria. Ese año se publicó un decreto presidencial según el cual se debía realizar un examen sobre el conocimiento del idioma estatal para los funcionarios públicos, y los examinadores tenían el derecho de decidir sobre la liberación de cualquier empleado. Posteriormente, el Parlamento moldavo pospuso la certificación del idioma. Ese año se adoptó una nueva constitución, según la cual el moldavo fue declarado idioma oficial del país y los ciudadanos tuvieron derecho a elegir el idioma de educación de sus hijos.

2.2. construcción de iglesias

Fin XX - comienzos del XXI El siglo se caracteriza por la restauración masiva de templos, catedrales, iglesias y monasterios: Monasterio Kalarashovsky, Kapriyansky, Khinku, Catedral Chisinau y muchos otros. Simultáneamente con la llegada al poder, se restauraron y demolieron monumentos anteriores a Lenin en varios países. asentamientos En el país también se está restaurando el monumento a los soldados que murieron en la Gran Guerra Patria.

más grande

2.3. Cine

Después del colapso de la URSS, debido a la falta de fondos, las actividades del estudio de cine Moldova-Film disminuyeron drásticamente. Casi no se estrenan películas nuevas después de un año. Si se estrenan, suelen ser cortometrajes.

2.4. Música

La música moldava tiene profundas tradiciones nacionales. Se caracteriza por el uso de instrumentos musicales populares como el most, fluer, etc. En las últimas décadas, los modernos estilos musicales. Los grupos de rock musical "Zdob SI Zdub" y "Gindul Mitsei", así como los cantantes pop Aura, Ricky Artezian y otros, se están volviendo famosos en el país y en el extranjero. Cleopatra Stratan - hija. cantante moldavo Pavla Stratan, incluida en el Libro Guinness de los Récords como la más joven cantante pop. Comenzó a actuar en el escenario a la edad de tres años. En los últimos años, Moldavia participa activamente en el concurso de canciones europeo: Eurovisión. Este año el grupo "Zdob SI Zdub" actuó para Moldavia, en 2006, Natalia Gordienko y Arsenium.