El papel del Gran Duque, los escuadrones mayores y menores en la formación del sistema de gobierno estatal. Príncipe, guerreros y milicias.

La cuestión del origen, la composición social y étnica y las funciones principales de la escuadra principesca sigue provocando los debates más acalorados. Por tanto, no es casualidad que este problema volviera a ser objeto de una serie de estudios monográficos especiales, que fueron escritos por M.B. Sverdlova, A.A. Gorsky, I.N. Danilevsky, P.S. Stefanovich y otros historiadores modernos.

El término "escuadrón principesco" en sí se usaba tradicionalmente para designar un grupo social pequeño pero muy influyente de las "personas principescas" más cercanas que servían personalmente al Gran Duque de Kiev y a otros príncipes específicos y eran su apoyo en todos sus asuntos y esfuerzos. Como señalan muchos historiadores (S. Solovyov, V. Klyuchevsky, I. Belyaev, E. Presnyakov, A. Gorsky), inicialmente el escuadrón principesco fue reclutado y construido no según el principio del clan, sino según el principio de devoción personal al príncipe. , por lo tanto, estaba fuera de la estructura comunal tradicional y estaba aislado de ella tanto socialmente, ya que los vigilantes no eran miembros de comunidades individuales, como territorialmente, debido a su residencia aislada. Las relaciones entre los príncipes y el escuadrón fueron una continuación de las relaciones sociales que existían en la era de la "democracia militar". El antiguo escuadrón ruso era una especie de comunidad o corporación militar, donde el príncipe era "el primero entre iguales", lo que se reflejaba externamente en el escuadrón "hermanos" (fiestas), y en el orden igual de división del botín militar, los ingresos de comercio exterior y tributos (“polyudya” "), que fueron las principales fuentes de ingresos de la escuadra en las primeras etapas de su existencia. Además, lo más probable es que algunos de los guerreros del príncipe tuvieran derecho a "apartarse" de su "soberano" hacia otros príncipes.

Los historiadores han determinado el momento del surgimiento del escuadrón principesco de diferentes maneras. Algunos autores (A. Gorsky, I. Danilevsky) creían que la separación del escuadrón principesco se produjo en la etapa de destrucción de la estructura tribal, que cubría a todo el grupo étnico eslavo en los siglos V-VI. Otros autores (B. Grekov, V. Mavrodin, M. Sverdlov) argumentaron que esta institución social surgió en la era de la "democracia militar", es decir. en los siglos VII-VIII. El tercer grupo de autores (S. Yushkov, I. Froyanov) asoció la aparición del escuadrón principesco sólo con la era del nacimiento del antiguo estado ruso, es decir, mediados del siglo IX

Se observa una diversidad similar de opiniones al determinar la composición numérica del escuadrón principesco. PD Stefanovich propuso la suposición de la existencia de un cierto "gran escuadrón", cuyo número era de al menos 800-1000 guerreros. MEGABYTE. Sverdlov creía que el número del escuadrón principesco era de 500 a 800 guerreros profesionales, y A.A. Gorsky y I.N. Danilevsky creía que el número de guerreros principescos apenas superaba los 200-400 guerreros. Casi todos los investigadores coinciden en que inicialmente el escuadrón principesco era una formación etnosocial muy diversa, que incluía diferentes grupos étnicos (rusos, varegos, eslavos, pechenegos) y diferentes grupos sociales, incluida la nobleza tribal.

La misma unanimidad se observa en el hecho de que el escuadrón principesco era de naturaleza jerárquica, pero cada investigador representaba esta jerarquía a su manera. Algunos autores (S. Solovyov, I. Zabelin, S. Platonov, M. Sverdlov, I. Danilevsky) creían que estaba formado por escuadrones "mayores", "medios" y "jóvenes". Otros autores (V. Sergeevich, V. Mavrodin) creían que estaba dividido en escuadrones y personal "mayor" y "menor" (milicia popular), que formaba parte del escuadrón principesco sólo durante las grandes campañas militares. Finalmente, el tercer grupo de autores (I. Belyaev, S. Yushkov, A. Gorsky) argumentó con razón que el escuadrón principesco incluía sólo escuadrones "mayores" y "menores".

La composición interna de estos componentes del escuadrón principesco también sigue siendo objeto de acalorados debates científicos, pero la mayoría de los autores modernos creen que:

1) El escuadrón superior, cuyos miembros en fuentes históricas se llaman principescos, boyardos o gridis, no solo participaron en todas las campañas militares y relaciones diplomáticas con potencias extranjeras, sino que también participaron activamente en la gestión de la economía del dominio principesco como tiuns y bomberos. y en gobernar el propio estado como alcaldes (en ciudades) y volostels (en zonas rurales). A partir de los miembros de este escuadrón se formó entonces el estrato más alto de la antigua nobleza rusa, parte de la cual, junto con el episcopado más alto y los “ancianos de la ciudad”, formaba parte de la Boyar Duma, cuya existencia el profesor V.O. Klyuchevsky, autor de la famosa monografía "La Duma de Boyardos de la antigua Rusia" (1881), la atribuyó a finales del siglo X. Como estableció el historiador moderno P.S. Stefanovich, la Duma de Boyardos no incluía más de 20 a 30 representantes de las familias de boyardos más nobles.

2) El escuadrón juvenil, cuyos miembros en fuentes escritas se denominan niños, jóvenes o hijastros, era la guardia personal del príncipe, que participaba con él en todas las campañas militares, y también cumplía órdenes individuales del príncipe tanto en la gestión de la economía de su dominio como en el propio estado como guardias del orden público, espadachines (alguaciles), virniks (recaudadores de multas), etc. Como regla general, los miembros del escuadrón más joven eran inseparables del príncipe y vivían en su patio o junto a él.

De mediados del siglo XI. Comienza el proceso de desintegración del escuadrón principesco como una corporación puramente militar y móvil, y se produce la formación de la propiedad de la tierra patrimonial y feudal de los boyardos. Este proceso probablemente siguió dos caminos principales:

Ya sea mediante la concesión de tierras estatales a una posesión privada inalienable: allod o patrimonio, cuyos propietarios, por regla general, eran miembros del escuadrón principesco mayor, en particular, los boyardos;

O mediante la concesión de tierras del dominio principesco a una posesión privada pero enajenable: un feudo o un feudo, cuyos propietarios, aparentemente, eran miembros del escuadrón principesco más joven, a quienes en las fuentes se les llamaba limosneros.

De finales del siglo XII. El escuadrón "jóven" es absorbido gradualmente por la corte principesca y el término "nobles" aparece por primera vez en fuentes históricas. El proceso de establecimiento de la propiedad patrimonial de la tierra de los boyardos se completó básicamente a finales del siglo XII, y desde ese momento muchos guerreros se convirtieron en vasallos de la tierra del Gran Duque de Kiev y otros grandes príncipes (apanage). Al mismo tiempo, surgió en Rusia un "régimen señorial", cuando, junto con la tierra, su propietario recibió poder administrativo y policial y derechos fiscales en relación con la población que dependía de él.

Organización del ejército ruso durante el período de la antigua Rus. Equipo ruso 15 de abril de 2015

El ejército ruso durante el período de la antigua Rusia incluía dos partes: el escuadrón y la milicia.

Destacamento armado principesco permanentefue descuadrón, que estaba formado por hombres bien armados y entrenadosprofesionalguerreros Históricamente, el escuadrón surgió durante la descomposición del sistema tribal a partir de guerreros de la tribu agrupados alrededor del líder. Fue reclutado principalmente entre los hijos de los propios vigilantes. Se creía que las virtudes del padre se transmitían al hijo. También era una práctica común que los mejores guerreros de la milicia fueran invitados al escuadrón del príncipe, es decir, el origen no era de fundamental importancia. La salida del escuadrón era bastante gratuita: en tiempos de paz, un guerrero insatisfecho con el príncipe podía abandonarlo. Sin embargo, la tradición no aprobaba esto y tales desviaciones eran raras. Los príncipes, a su vez, saludaron al escuadrón de todas las formas posibles.

Las tareas del escuadrón incluían no solo realizar operaciones militares contra un enemigo externo, sino también mantener el orden en los territorios bajo su control, recaudar tributos y luchar contra bandidos. Según los estándares modernos, el escuadrón desempeñaba las funciones del ejército, el Ministerio del Interior, la policía, el poder judicial y el servicio penitenciario. Asimismo, de entre los guerreros se designaron gobernadores, alcaldes y gobernadores, que representaban al príncipe en los territorios subordinados. En otras palabras, el escuadrón combinó las funciones de los actuales organismos encargados de hacer cumplir la ley, además de parcialmente las funciones de las autoridades ejecutivas y judiciales. Pero lo principal seguía siendo la conducción de las hostilidades.

A partir del siglo XI, el escuadrón se divide en senior y junior. El escuadrón superior estaba formado por boyardos y, de hecho, representaba el aparato de gobierno del principado. Se puede establecer una analogía entre el equipo superior y el estado mayor. Pero a diferencia de los oficiales de la actualidad, los representantes del escuadrón superior combinaban el control militar y administrativo. Del escuadrón superior se nombraron posadniks, gobernadores y voivodas (gobernadores de los destinos subordinados al príncipe). Gobernaban feudos y ciudades individuales, organizaban su defensa, fortificaciones, tenían sus propios escuadrones y eran comandantes de guarniciones. También del escuadrón superior, se nombraron comandantes de grandes destacamentos de milicias: tysyatsky (comandante de mil). De los rangos medios del escuadrón superior, se nombraron miembros de la administración principesca, que luego debían gobernar el país: espadachines, virniks, trabajadores de puentes, ancianos de aldeas, etc.

El escuadrón juvenil era un destacamento armado de guerreros, integrado por descendientes de los colaboradores más cercanos del príncipe. Los miembros del escuadrón juvenil contaban con el pleno apoyo del príncipe y vivían permanentemente en la corte del príncipe en gridnitsa. Dentro de él había una jerarquía, basada en la edad y el estatus social. Entre los vigilantes destacaron niños, adolescentes, jóvenes, gridi, niños y soldados rasos. Las primeras tres categorías eran hijos de vigilantes en diferentes etapas de maduración, desde niños enviados a recibir entrenamiento (niños) hasta casi adultos (jóvenes). Entre los niños había guerreros que provenían de la gente común. Los ryadovichi eran guerreros deudores que servían según una fila (acuerdo).

EQUIPO

EQUIPO, un grupo de guerreros unidos en torno a un líder tribal, luego un príncipe, una capa privilegiada de la sociedad. Los destacamentos armados liderados por los príncipes de la antigua Rusia participaban en las guerras, en la administración del principado y en la casa personal del príncipe. Se dividieron en "mayores" (las personas más nobles y cercanas, "hombres principescos") y "más jóvenes", "gridi" y "jóvenes". A finales del siglo XII. D. fue reemplazado por el llamado. patio (ver PATIO DEL ESTADO).

Fuente: Enciclopedia "Patria"

Originalmente un ejército principesco, formado de forma voluntaria y con derechos de autogobierno. El "escuadrón del príncipe", aunque más pequeño, era sin embargo la parte principal y central de toda la masa de guerreros. En tiempos de paz, los guerreros acompañaban al príncipe “a poliudye”, le cobraban tributos, lo ayudaban en el gobierno de las regiones y en la administración de justicia, servían en el patio, etc. Los ingresos que recibía el príncipe del volost y parte del botín militar se utilizaban para sustentar al escuadrón. La relación entre el escuadrón y el príncipe se basaba en una base contractual: no había obligación de servir, el príncipe y el escuadrón estaban unidos por vínculos materiales y morales, y en caso de insatisfacción, el escuadrón siempre podía dejar el servicio del príncipe. Con constantes luchas y conflictos, los príncipes sienten la necesidad de confiar en el escuadrón, por eso lo valoran, se preocupan por la mejor composición posible del mismo y, una vez formado, intentan vincularlo a ellos mismos. De aquí vemos un tipo especial de actitud del príncipe hacia el escuadrón: festeja con ella, la favorece, trata de complacerla, por lo que escucha de buen grado todos sus deseos; De aquí se deriva la costumbre del príncipe de conferenciar con su escuadrón, costumbre que poco a poco se convirtió en una regla cuyo incumplimiento era reprochado al príncipe. Entre los méritos del célebre príncipe, los cronistas siempre mencionan su solidaridad con su escuadra y sus frecuentes encuentros con ellos. Preocupados por la mejor selección del escuadrón, los príncipes no prestaron atención a su composición tribal; por eso penetran en él elementos extranjeros, especialmente bajo los primeros príncipes, cuando en las filas de los guerreros encontramos finlandeses, ugrios, polovtsianos, jázaros, polacos y torks. En cuanto a su posición y significado, los guerreros no eran los mismos: ya en el siglo XI. Nos encontramos con una división de la plantilla en dos categorías: la plantilla más antigua, grande, moldeada o delantera, y la plantilla pequeña, más joven. La diferencia más antigua entre ellos radicaba principalmente en la edad, pero con el tiempo se añadió otra, basada en la diferencia real entre personas mejores y peores. El equipo superior estaba formado por príncipes y boyardos. Ésta era la fuerza con la que tenía que contar el príncipe. Los hombres y los boyardos formaban sus propios escuadrones, con los que servían al príncipe; Entre ellos se designaron altos funcionarios (posadniks, millares, gobernadores), y también fueron los principales asesores del príncipe en su Duma. Sucedió que los príncipes tuvieron que aceptar la opinión del equipo mayor, abandonando la suya, con la que ella no estaba de acuerdo. La plantilla absoluta gozaba de ciertas ventajas jurídicas que le daban el carácter de clase privilegiada. El principal era la protección más cuidadosa de la seguridad personal por parte de la ley: por el asesinato de un príncipe, la ley amenazaba con un delito dos veces más grave que por el asesinato de un guerrero más joven. El equipo más joven llevaba el nombre general de gridey, gridby; su rango más bajo estaba formado por jóvenes que desempeñaban diversos tipos de deberes oficiales en la corte principesca; si era necesario, se armaban y luego eran llamados jóvenes amigos; Entre los jóvenes también podía haber gente no libre, esclavos. El rango más alto del escuadrón juvenil estaba formado por escuadrones infantiles, que eran de carácter exclusivamente militar; Entre ellos se mencionan espadachines que estaban más cerca del príncipe. A finales del siglo XII. los términos "gridba" y "niños" desaparecen, en esta época apareció un nuevo término: "niños boyardos", que, se cree, comenzó a usarse en el mismo sentido que "niños", es decir. para designar el rango más alto de los guerreros jóvenes. La palabra escuadrón también era sinónimo de comunidad, artel, pandilla.
S.Yu.

Fuente: Enciclopedia "Civilización rusa"

Sinónimos:

Vea qué es “DRUGHINA” en otros diccionarios:

EQUIPO- Lazarev, secretario de Moscú. 1552. A. Yu 219. Escuadrón de Petelin, secretario de Moscú. 1588. A.I. I, 425. El escuadrón de Yuryev, el mensajero de Boris Fedorovich. 1598. A.I. II, 5. Druzhinka Tumak, capataz streltsy en la ciudad de Tsarev. 1601. A.I. II, 38. El escuadrón de Mikhailov... Diccionario biográfico

- (7) 1. Servidores cercanos del príncipe, que formaban su ejército permanente: E Igor habló a su escuadrón: "¡Hermano y escuadrón!" Ojalá hubiera podido estar mejor de lo que estaba en plenitud; y miremos todos, hermanos, nuestros ojos en el Don azul”. 5 6. Se bo Gotsky... ... Diccionario-libro de referencia "El cuento de la campaña de Igor"

1) un destacamento de guerreros unidos en torno a un líder tribal y luego a un príncipe (rey) y constituían una capa privilegiada de la sociedad. La organización militar druzhina es característica del período de descomposición del sistema de clanes y del surgimiento del Estado. Entre los antiguos... ... Ciencias Políticas. Diccionario.

EQUIPO, plantillas, mujeres. 1. En la antigua Rus, los sirvientes principescos más cercanos, el destacamento más importante del ejército principesco (fuente). "Con su séquito con la armadura de Constantinopla, el príncipe cruza el campo en un caballo fiel". Pushkin. || más a menudo plural Ejército (poética obsoleta). “Repelido por disparos... ... Diccionario explicativo de Ushakov

Sí, marido. Arte. ruso ed. Informe: Druzhinich, Druzhinichna Origen: (Uso del sustantivo popular druzhina como nombre personal. Otro druzhina ruso "camarada".) Diccionario de nombres personales... Diccionario de nombres personales

Cm … Diccionario de sinónimos

Y, m. ruso extraño Informe: Druzhinich, Druzhinichna. [Uso de adverbios. sustantivo escuadrón como nombre personal. Dr. ruso camarada de escuadrón.] Diccionario de nombres personales rusos. N. A. Petrovsky. 2011… Diccionario de nombres personales

Es un elemento tan necesario en la antigua sociedad rusa como el Príncipe. Tanto como guardián del volost de los enemigos externos como como organizador del orden interno, el Príncipe necesita todo un grupo de asistentes. Estos asistentes del príncipe constituyen D. Por lo tanto... ... Enciclopedia de Brockhaus y Efron

EQUIPO- originalmente un ejército principesco, formado de forma voluntaria y con derecho a autogobierno. El "escuadrón del príncipe", aunque más pequeño, era sin embargo la parte principal y central de toda la masa de guerreros. En tiempos de paz, los vigilantes... ... Enciclopedia jurídica

1) un destacamento de guerreros que se unieron en torno al líder tribal durante la descomposición del sistema de clanes, y luego al príncipe (rey) y constituyeron una capa privilegiada de la sociedad 2) destacamentos armados bajo el mando del príncipe en el Dr. Rusos que participaron en guerras, gobierno... ... Gran diccionario enciclopédico

Libros

• Fuerzas especiales (juego de 4 libros), Ivan Alekseev. Por decreto del gran duque Alejandro Nevsky, se creó un campamento militar secreto en los bosques de Pomerania. En él, siguiendo el ejemplo de la antigua Esparta, se crían guerreros capaces de resistir sin ayuda...

PRÍNCIPE, GUARDIAS Y MILITANAS

Pero si las cosas se ponen feas,

Es vergonzoso que un líder ceda ante alguien

en valor, escuadrón vergonzoso

no seas como tu líder en valor.

Tácito, "Alemania"

El líder militar probablemente sea conocido entre todos los pueblos de la sociedad tradicional que entraron en contacto con otros pueblos y se vieron obligados a luchar con ellos. Inicialmente era electivo y elegido para una tarea militar específica. Para convertirse en un líder así, una persona tenía que tener una serie de cualidades: debía poder luchar, poder gestionar a la gente, gozar de autoridad entre sus compañeros de tribu y tener éxito militar. Esta última cualidad demostraba que el líder era favorecido por poderes superiores, lo cual era muy importante para las personas de la sociedad tradicional. Con el tiempo, el poder del líder militar se volvió hereditario, pero todavía se limitaba principalmente a cuestiones militares.

El líder militar en la antigua Rusia es el príncipe.

Tradicionalmente se considera al príncipe como un antepasado lejano del rey, el monarca absoluto. Parece que gestiona plenamente los asuntos de su principado: resuelve cuestiones de guerra y paz, juzga a la gente... En realidad, la situación es mucho más complicada.

Las actividades del príncipe en la antigua sociedad rusa estaban asociadas principalmente con la guerra: el príncipe era el líder del ejército que defendía tal o cual tierra o ciudad. Además, era a través de la figura del príncipe como los poderes superiores influían en la vida de la comunidad. Sin un príncipe, la antigua comunidad urbana rusa no podía considerarse completa; era vulnerable tanto a los enemigos como a las fuerzas malvadas de otro mundo;

El príncipe debe comandar el ejército que protege a la comunidad. Este ejército estaba formado por el escuadrón principesco y los guerreros de la milicia. El príncipe, como líder militar, debe poder defender eficazmente a la comunidad de los ataques de los vecinos o, por el contrario, organizar con éxito un ataque a los vecinos. Además, fue el príncipe quien probablemente supervisó la celebración de grandes ceremonias en los días festivos del ciclo anual.

Si el príncipe no cumplía con sus deberes, podía ser destituido, expulsado y, en casos excepcionales, asesinado. El príncipe de la antigua Rusia nunca fue un monarca de pleno derecho en ninguna parte; su poder estaba muy limitado por las tradiciones comunales.

I. Ya. El héroe épico Volga y su escuadrón. Volga Svyatoslavich (o Vseslavich) de las epopeyas rusas es una imagen vívida del líder de un escuadrón. Ama a su equipo y están listos para afrontar las buenas y las malas por él. En el dibujo de I. Ya Bilibin, Volga y sus caballeros están representados con atuendos militares tardíos: en sus cascos hay banderas de Yalov y los escudos tienen forma de almendra. Los cascos de este tipo son de origen de Oriente Medio y no aparecieron hasta el siglo XVII en el arsenal de la caballería local.

Los príncipes rusos se prepararon para los logros militares desde la infancia. A la edad de tres años, el príncipe fue montado solemnemente sobre un caballo, iniciándolo como guerrero.

En las páginas de la crónica, invariablemente vemos un escuadrón alrededor del príncipe: guerreros fieles que acompañan a su líder en la alegría y la tristeza, en el éxito y el fracaso. Los guerreros acompañan al príncipe en sus viajes, luchan por él en la batalla, le dan consejos (por ejemplo, le advierten del peligro), en una palabra, este es exactamente el escuadrón: amigos en los que el príncipe siempre puede confiar y que forman el núcleo. del antiguo ejército ruso en caso de una gran guerra.

Entre los guerreros, el príncipe ocupaba la posición de “primero entre iguales”. Los guerreros estaban listos para seguir al príncipe en las buenas y en las malas, pero el príncipe también entendió su dependencia de los guerreros y los trató en consecuencia. Por regla general, no tenía ventajas cotidianas sobre su séquito; comandaba personalmente en las batallas y participaba directamente en las batallas. Era el príncipe quien tenía derecho a iniciar ritualmente la batalla.

A. M. Vasnetsov. Patio del príncipe apanage. Así es como podría haber sido una corte principesca en algún lugar del noreste de Rusia en el siglo XII. Los edificios de troncos en esta época podían alcanzar una altura considerable; esto se puede juzgar por los materiales de las excavaciones en Novgorod. Sin embargo, la iglesia con elegantes cúpulas en forma de cebolla en el fondo de la imagen se remonta a una época mucho más tardía: el artista utilizó imágenes de la arquitectura del norte de Rusia de los siglos XVII y XVIII.

A un guerrero no se le podía contratar por una tarifa; iba a servir al príncipe, guiado por otros principios; Aquí, principalmente jugaron un papel el carisma personal y los méritos militares del príncipe. "No puedo equipar un escuadrón con oro y plata", dijo Vladimir el Santo, hijo de Sviatoslav, "pero con un escuadrón puedo colocar plata y oro...".

Quizás el más expresivo de nuestros príncipes guerreros pueda considerarse Svyatoslav Igorevich. Por cierto, fue durante su breve pero tormentoso reinado cuando se produjo el mayor florecimiento de la "cultura druzhina", el séquito militar especial de la Rus.

Una breve pero muy reveladora crónica sobre la relación entre el príncipe y el escuadrón se remonta a la época de Svyatoslav. Cuando la princesa Olga, la madre de Svyatoslav, que fue bautizada en Constantinopla, instó a su hijo a ser bautizado, él respondió con una negativa categórica, explicando esto precisamente por el hecho de que el escuadrón comenzaría a reírse de él.

La unidad del príncipe y el escuadrón se basó no solo en la devoción personal de los guerreros a su líder, sino también en cosas puramente materiales: el bienestar de los guerreros dependía directamente del príncipe. Desde tiempos inmemoriales, un líder militar, según la costumbre, estaba obligado a alimentar y mantener a sus guerreros, y la generosidad siempre ha sido considerada una de las virtudes más importantes de un líder. La principal fuente de ingresos de los druzhina eran los tributos de las tribus sometidas y el botín militar. Si, por alguna razón, el príncipe no estuvo a la altura de las expectativas de los guerreros en términos de recompensa, la iniciativa para la próxima campaña militar podría venir "desde abajo"; por ejemplo, en un momento los soldados de Igor lo persuadieron para que fuera a robar a los Drevlyans. , que provocó la muerte del príncipe...

V. M. Vasnetsov. Las vacaciones de caza de Vladimir Monomakh. La caza era el pasatiempo favorito de los príncipes rusos, una especie de entrenamiento de combate. El príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh dejó en su "Enseñanza" dirigida a los niños una colorida descripción de sus aventuras de caza: menciona peleas peligrosas con bisontes salvajes, uros, ciervos y osos.

El príncipe distribuyó entre sus soldados los tesoros obtenidos en las batallas, entregó valiosos obsequios a los guerreros y organizó fiestas.

La fiesta para el pueblo de la antigua Rusia no era en modo alguno una borrachera cualquiera. Era, en cierto sentido, un acto sagrado, una repetición de la fiesta de los dioses. Para los guerreros escandinavos, la fiesta del rey reproducía la fiesta que el dios de la guerra y la victoria Odín organizaba en el Valhalla para los guerreros Einherjar caídos en batalla. La fiesta era una ventana al mundo de los dioses. Por lo tanto, Vladimir, el hijo de Sviatoslav, no se refería sólo a beber bebidas embriagantes cuando dijo: "A Rusia le gusta beber, no podemos existir sin ellas...".

Y uno de los hijos de Vladimir, el príncipe fratricida Svyatopolk el Maldito, una vez perdió una batalla debido a una fiesta amistosa. En el momento decisivo, cuando llegó el momento de formar un ejército y prepararse para la batalla, Svyatopolk, según el cronista, "bebió con su escuadrón...". El resultado fue un desastre militar.

"Empieza a pensar con mi escuadrón..." La miniatura de la Crónica de Radziwill representa el momento de la entrega de regalos por parte del emperador bizantino Juan Tzimiskes al príncipe Svyatoslav Igorevich. El príncipe decidió consultar con su escuadrón sobre la posibilidad de continuar la difícil campaña militar contra los griegos. La Crónica de Radziwill es un maravilloso monumento del antiguo arte del libro ruso. Fue creado en el siglo XV. El texto está ilustrado con muchas miniaturas, que son una fuente visual importante para estudiar el traje de la Rus tardía. La base del texto de la Crónica de Radziwill es la Historia de los años pasados.

Svyatoslav consulta con sus guerreros. Miniatura de la Crónica de Radziwill.

Las fiestas Druzhina, tanto en Rusia como en Escandinavia, generalmente se organizaban a expensas de los miembros comunes de la comunidad, quienes debían al príncipe y al escuadrón protección contra los enemigos. Cuando terminó la temporada de senderismo, el príncipe y su séquito partieron hacia Polyudye. Así describe el emperador bizantino Constantino Porfirogenito la poliudia de la Rus:

“El invierno y la dura forma de vida de esos mismos rocíos es así. Cuando llega el mes de noviembre, sus arcontes abandonan inmediatamente Kiava con todos los Ros y se dirigen al poliudium, que se llama "girar", es decir, en Slavinia, los Vervianos, los Druguvitas, los Krivichi, los Severios y otros eslavos, que son pactiotas del Ros. Allí se alimentan durante todo el invierno y regresan a Kiaw nuevamente a partir de abril, cuando el hielo del río Dnieper se derrite. Luego, tal como se les ha dicho, tomando sus monoxilos, se los equipan y se dirigen a Romaña.

Colocación de cuerno para beber. Rusia, siglo X Un atributo obligatorio de las fiestas de escuadrones eran los cuernos para beber, encuadernados con láminas de plata. Bebieron de ellos tanto en Rusia como en Escandinavia. Sin embargo, entre los eslavos, el cuerno de toro tenía un significado especial: el toro salvaje era considerado el animal sagrado del dios Perun, el santo patrón de los guerreros eslavos y el protector de toda la familia de los antiguos "eslovenos". .

¿Qué es el poliudye ruso antiguo? Este es el método más antiguo de protección militar, conocido tanto en Rusia como en Escandinavia. Recurrir a fuentes escandinavas nos permite aclarar muchas cosas.

El mecanismo de poliudya es simple. Hay un líder militar (por ejemplo, un príncipe o un rey) y tiene un escuadrón. Éstas son las fuerzas militares permanentes de la sociedad antigua. No aran ni siembran, pero necesitan existir de alguna manera: son alimentados por las personas a las que protegen. El líder y sus guerreros viajan por el “territorio subordinado”, deteniéndose brevemente en lugares designados. En nuestro caso, se trata obviamente de pequeñas ciudades eslavas, centros de reinos tribales. Constantino llama a esos reinados "Slavinia", por analogía con las mismas formaciones de los primeros eslavos, cuyas invasiones sacudieron a Bizancio en el siglo VI. Los lugares de estancia del “Príncipe de Rusia” también podrían ser “cementerios” especiales a los que se rindía homenaje.

El tributo, aparentemente, se recogió precisamente en invierno, durante el poliudye, un recorrido por las tierras eslavas. Esto se puede rastrear con bastante facilidad: se sabe que los jázaros recibieron tributo de los eslavos "según la ververitsa blanca", la ardilla de invierno. Sin embargo, eran los jázaros quienes podían venir a recibir tributo en verano: sus principales fuentes de alimento se encontraban en la estepa y no tenían nada que ver con las tierras eslavas.

La llegada de un príncipe a un pequeño pueblo eslavo es siempre un acontecimiento. Sabían de antemano de la llegada y prepararon un banquete para el príncipe y los guerreros que lo acompañaban. Aquí recaudaron tributos, comerciaron, resolvieron litigios y tal vez incluso aceptaron en el escuadrón a hijos pequeños de miembros de la comunidad local. Luego los rusos siguieron adelante.

El rey escandinavo también pasó el invierno viajando para asistir a fiestas. El análogo escandinavo de poliudya se llamaba "weizla", es decir, fiesta, alimentación. Los reyes tenían una red de propiedades propias en todo el país, que estaban administradas por personas especialmente designadas entre los guerreros o residentes locales a quienes se les otorgaba tal honor por méritos especiales.

...No sabemos mucho sobre la composición del equipo ruso, su estructura interna, las relaciones de los equipos entre sí; las crónicas son muy breves. Se sabe que la plantilla estaba claramente dividida en senior y junior. Los guerreros más jóvenes eran llamados “jóvenes” y “niños”. Según fuentes escandinavas, sabemos que los hijos menores de los siervos de la comunidad libre, privados del derecho a heredar las propiedades de su padre, se unieron voluntariamente al escuadrón del rey o del jarl. Un guerrero tan joven en Escandinavia se llamaba "drengr".

K. V. Lebedev. Poliudye. El príncipe Igor recoge homenaje de los súbditos Drevlyans cerca de Iskorosten.

El guerrero mayor, un guerrero consumado y experimentado, era llamado "marido" y, por méritos especiales, podía convertirse en boyardo. Boyardos en la Rusia del siglo X. - estos son los asesores militares más cercanos del príncipe, tenían sus propias posesiones y, a veces (como, por ejemplo, el gobernador Igor Sveneld) y sus propios escuadrones, rivalizando con los escuadrones de los príncipes en riqueza de ropa y armas. Fue la envidia hacia los jóvenes disfrazados de Sveneld lo que empujó a los guerreros de Igor a iniciar una campaña depredadora contra los drevlyanos.

Guardia del rey sueco. Etiqueta, siglo X. El autor de la reconstrucción es M. Yu Vladimirsky (club Black Raven, San Petersburgo). Los guerreros que regresaron a Escandinavia desde tierras rusas trajeron a su patria histórica las modas adoptadas en Rusia. El guerrero, cuyo traje fue restaurado a partir de materiales de los entierros de Hemlanden, el cementerio de la ciudad comercial de Birka en el centro de Suecia, viste un caftán oscilante y el cinturón repite los patrones de la estepa. Al mismo tiempo, el martillo de Thor, el cuchillo de combate-scramasax y los ganchos son atributos característicos de un escandinavo.

Guerrero senior con equipo de combate completo. Principios del siglo XI El autor de la reconstrucción es S. Kashin-Sveshnikov (San Petersburgo). En realidad, las formas rusas de armas y la ornamentación original de las joyas aparecieron a principios del siglo XI. Antes de esto, los guerreros de los príncipes rusos usaban cosas esteparias y europeas sin someterlas a cambios. El guerrero de la fotografía tiene una espada característica con empuñadura fundida, creada por artesanos del sur de Rusia, una lanza europea con protuberancias en el casquillo, un casco y una armadura de placas que replican a sus homólogos esteparios.

Una epopeya épica puede ayudarnos a comprender el mundo psicológico de un guerrero ruso.

El origen de las epopeyas se pierde en la oscuridad de los siglos. No hay duda de que la base de la epopeya rusa es muy antigua. En las crónicas e historias militares de la antigua Rusia, a veces se ven reflejos de poesía heroica, por ejemplo, en la famosa "La historia de la campaña de Igor" o en "La historia de la destrucción de la tierra rusa". Probablemente, existía una leyenda sobre las guerras del príncipe Svyatoslav Igorevich, que se reflejó en las coloridas historias de "La historia de los años pasados".

También conocemos por su nombre a algunos de los cantores antiguos. El más famoso de ellos es Boyan.

A veces sucedía que la epopeya de la época pagana fue escrita en forma más o menos completa por escribas cristianos. Hay muchos ejemplos de este tipo en Europa: aquí está el "Beowulf" anglosajón y las leyendas escandinavas sobre héroes registradas en Islandia, y la "Canción de los Nibelungs" alemana y los cuentos épicos irlandeses sobre el rey Ulads Conchobar. y sus guerreros, el más glorioso de los cuales fue el héroe Cuchulainn...

V. M. Vasnetsov. Boyán. Boyan, mencionado en "La historia de la campaña de Igor", fue un maestro insuperable en la interpretación de epopeyas militares. Por lo general, usamos la expresión "difundir pensamientos a lo largo del árbol" en un sentido irónico: para hablar detalladamente cuando no es necesario hacerlo. Pero a los ojos del autor de "The Lay" este es un cumplido inequívoco: así cantaba el famoso cantante, extendiendo sus pensamientos sobre el árbol, como un lobo en el suelo y un águila bajo una nube. El Boyan histórico, si es que existió, vivió en los siglos XI y XII, en la Rusia cristiana. El artista representó al cantante con el último arpa-salterio; las armas de los soldados que escuchaban a Boyan también datan de la época de los siglos XIV al XVI. Aparentemente, Boyan canta en una fiesta fúnebre: el cantante y los oyentes se sientan en lo alto del montículo, frente a ellos están los hermanos y los cucharones. El joven príncipe de la imagen viste un caftán entreabierto, como se muestra en la miniatura del “Izbornik 1073”. - uno de los libros manuscritos rusos más antiguos.

En la epopeya heroica siempre, o casi siempre, hay algún tipo de soberano, el gobernante del país. Muy a menudo, este soberano es también el personaje principal de toda la epopeya. Es el primero entre guerreros poderosos iguales a él, tiene poderes mágicos y gobierna sabiamente su país. Estos son, por ejemplo, Kalmyk Dzhangar o Buryat Abai-Geser.

También sucede que un gobernante épico, al estar rodeado de hombres famosos y valientes, no tiene habilidades sobresalientes y, a veces, incluso se encuentra en situaciones cómicas. Uno de esos gobernantes fue el rey Conchobar, el héroe de la epopeya irlandesa. Al mismo tiempo, este controvertido soberano es plenamente respetado por sus caballeros; en la epopeya suele ostentar títulos honoríficos; El personaje principal de las leyendas irlandesas, el gran guerrero Cuchulain, era muy venerado por Conchobar como su maestro.

A este tipo de gobernante épico también pertenece nuestro príncipe épico, Vladimir el Sol Rojo, en cuyas fiestas comienzan la mayoría de las tramas épicas. Por ejemplo, uno de los héroes se jactó sin éxito y se vio obligado a demostrar su jactancia con hechos. Alguien se peleó con el propio príncipe debido a la mala distribución del espacio en la mesa; ¡para la gente de la sociedad antigua esto era muy importante! También sucede que un héroe, a quien todos consideran desaparecido, puede aparecer sin ser reconocido en una fiesta y perturbar la boda de su esposa con otro héroe...

A. P. Ryabushkin. Una fiesta de héroes en casa del cariñoso Príncipe Vladimir.

Casi todas nuestras epopeyas, en un grado u otro, reflejaban el antiguo espíritu druzhina. Pero en nuestra historia sobre los vigilantes rusos, nos detendremos en detalle solo en uno de ellos. Esta epopeya cuenta cómo dos héroes, el duque Stepanovich y Churila Plenkovich, compitieron entre sí... por la belleza de sus ropas.

El duque Stepanovich llegó a Kiev desde el suroeste de Rusia, desde la “ciudad de Volynets, desde Galich”. Su mismo nombre (probablemente proviene del latín "dux" - "príncipe", "duque") inclinó a los científicos en esa dirección a buscar su posible doble histórico. Sin embargo, la epopeya del Duque no tiene un análogo directo en la historia real.

Los científicos creen que la epopeya sobre Duke y Churil reflejaba los tiempos en que las tierras rusas competían y, a menudo, luchaban entre sí. Duke no es un extranjero, aunque en relación con Kiev y el pueblo de Kiev actúa como un personaje extraño. En algunos aspectos es suyo, ruso, pero en otros no lo es.

Es decir, repin. Cosacos. Tanto en el traje como en la apariencia de los cosacos de Zaporozhye, se conservaron algunos atributos característicos de la cultura druzhina de Rusia, por ejemplo, su peinado.

Cabe señalar que el nombre "Tierra rusa" tiene un doble significado en nuestras crónicas antiguas. En primer lugar, la tierra rusa es toda la vasta Rusia. Pero en algunos casos, la tierra rusa del cronista es Kiev y la región adyacente: la moderna Ucrania del norte y noroeste. Esta “tierra rusa en el sentido estricto de la palabra” (como la llaman los historiadores) fue durante mucho tiempo rival de Galicia-Volyn Rus.

El duque Stepanovich es muy rico. Los tesoros que posee en Galich no se pueden describir en tres años. Al final de la epopeya, el pueblo de Kiev, liderado por Vladimir, se encuentra deshonrado y humillado.

Disfraz de guerrero ruso. siglo 10 El autor de la reconstrucción es A. Kovalev (San Petersburgo). El guerrero ruso viste un caftán con galón tejido en oro, ceñido con dos cinturones superpuestos de aspecto estepario. En el cinturón hay un característico sable medieval temprano con una hoja ligeramente curvada. La punta de hueso con una cabeza de dragón en miniatura probablemente se usaba para desatar nudos, pero también podía usarse para otros fines, por ejemplo, como tenedor. El hecho de que se trata de un ruso lo indica el sombrero de piel y una enorme cadena tejida de alambre de plata en el cuello del guerrero. En tales cadenas podrían usar tanto los martillos de Thor como los símbolos cristianos: cruces.

Guerrero ruso. siglo 10 El autor de la reconstrucción es D. Kovalev (club Black Raven, San Petersburgo). El traje y las armas de este guerrero combinan elementos esteparios y europeos. El casco puntiagudo, el caftán oscilante con top de seda y el cinturón apilado son tomados de los nómadas, y la espada carolingia proviene de Europa occidental. En los pies del guerrero hay botas bajas de cuero con vueltas; las botas aparecerán en Rusia un poco más tarde.

Disfraz de guerrero ruso. siglo X El autor de la reconstrucción es S. Mishanin. En el traje de este guerrero prevalecen los elementos de la estepa: un caftán, cuyo corte es similar al corte de la ropa swing del norte del Cáucaso, un cinturón apilado y un sombrero puntiagudo con un pomo plateado. Sin embargo, el cuchillo skramasax en el cinturón y las botas con vueltas en las piernas del guerrero indican claramente que todavía es un ruso y no un habitante de la estepa.

Cinturón amigable con una bolsa-tashka. El autor de la reconstrucción es M. Savinov. Los cinturones apilados de los guerreros rusos, decorados con placas, proceden de la estepa. Una comparación de los adornos de las placas muestra que la mayoría de los cinturones rusos antiguos tienen las analogías más cercanas en el Volga Bulgaria, y los cinturones jázaros también son conocidos en Rusia. A finales del siglo X, también aparecieron las tradiciones rusas de fabricar cinturones con incrustaciones. El cinturón que se muestra en la fotografía fue encontrado durante las excavaciones del cementerio de Timerevsky cerca de Yaroslavl, en el Alto Volga. Se sujetaba con una correa corta.

La epopeya reflejó claramente los tiempos de poder y gloria de Galich. El suroeste de Rusia alcanzó esta posición en la segunda mitad del siglo XII, cuando la influencia de Kiev ya estaba muy socavada.

Pero volvamos a la trama de la epopeya. El joven gallego, tras varias pruebas, finalmente llegó a la capital, Kiev. Ya cuando conducía por las calles de la ciudad hacia la torre del Sol Rojo de Vladimir, los comerciantes de Kiev discutían si el primer hombre guapo de Kiev, Churila Plenkovich, superaría o no a este dandy visitante. Como puede ver, en ese momento Churila se había establecido firmemente en Kiev y era claramente percibido como uno de los suyos. “Nuestro Churilushka”, decían ahora de él los habitantes de Kiev.

Duke y Churila apostaron por una suma considerable para la Rus medieval de quinientos rublos:

Pellizcarlos y golpearlos durante tres años,

Vestidos cambiables para cada día.

La expresión “pin-basit” se puede traducir como “lucirse”, “lucirse con ropa”. Los héroes de la epopeya se comprometieron a vestirse con un vestido nuevo todos los días durante tres años.

A primera vista, alardear de la propia vestimenta parece una especie de acto poco heroico, indigno de verdaderos guerreros. Pero no es tan simple.

El guerrero ruso de la época del histórico príncipe Vladimir se distinguía por un traje especial, rico y brillante. Guerreros rusos, participantes en largas campañas y también comerciantes exitosos, vestidos con ropas que un miembro común de una comunidad rural o un habitante de la ciudad nunca podría permitirse.

La competitividad es característica de todos los guerreros del mundo, ya sean irlandeses, vikingos o la antigua Rusia. Los guerreros siempre estaban dispuestos a ensalzar su habilidad militar en detrimento de la habilidad de su vecino. A veces, la jactancia de los hombres valientes en una fiesta desembocaba en batallas crueles y sangrientas. Por ejemplo, hubo una vez una gran masacre entre los hombres de Irlanda, que discutían sobre el honorable deber de compartir un jabalí asado en un banquete.

En la antigua Islandia existía una especie de juego. Los festejantes eligieron a sus “esposos para compararlos” entre líderes conocidos y los elogiaron a ellos, no a ellos mismos. El oponente tenía que demostrar que su candidato era superior al candidato del oponente.

No hay razón para dudar de que los guerreros de Kievan Rus también se intimidaban entre sí en las fiestas. Y también se jactaban de sus armas y ricos atuendos. Se pueden escuchar ecos de esta jactancia en la disputa entre Duke y Churila.

Entonces, los héroes se pusieron manos a la obra. Todo Kiev avaló a Churila en esta disputa. Pero nadie quería responder por Duke. Luego el gallego fue a la taberna y sacó tres toneles de vino a los clientes habituales. Y las porterías de la taberna avalaban por él.

Durante tres años ambos se cambiaron de ropa con regularidad. Finalmente llegó el último día. Churila y Duke se vistieron con sus mejores atuendos, y Churila se vistió con todo Kiev.

El primer dandy de la tierra de Kiev apareció con un traje clásico de escuadrón: botas de tafilete y un caftán con "trenzas", es decir, con adornos tejidos con alambre dorado. Los botones del caftán de Churila también son dorados.

Cinturón de un guerrero ruso. siglo X El autor del kit de reconstrucción es V. Ostromentsky (club Gromovnik, Moscú). En uno de los entierros del cementerio de Gnezdovo se encontró un cinturón que no tiene análogos directos ni en Rusia ni en las regiones esteparias más cercanas. Las placas de este cinturón están realizadas con forma de caras de gato. El cinturón no tenía hebilla y se ataba con cordones especiales provistos de pequeñas puntas de latón.

Hay una versión de la epopeya en la que los cierres del caftán de Kiev están hechos en forma de figuras de hombres jóvenes y doncellas: cuando se abrocha el caftán, las figuras se abrazan...

En lugar de botas, Duke se puso... zapatos de líber, zapatos de gente común, ¡completamente deshonrosos! Es cierto que los zapatos de líber de Duke son de seda y sus calcetines están tejidos con piedras preciosas. En lugar de un caftán (o tal vez encima), el héroe gallego se puso un abrigo de piel de marta. Los botones del abrigo de piel están hechos con forma de leones y en las presillas hay serpientes.

En apariencia, los trajes de los héroes son igualmente ricos, pero hay un matiz: ¡la ropa de Duke es mágica! Cuando Duke entra a la iglesia, los leones y las serpientes cobran vida y emiten rugidos y silbidos monstruosos. Muchos rituales mágicos antiguos están asociados con la vestimenta, y es muy probable que fue esta antigua magia de la ropa la que se reflejó en la epopeya.

Entonces, ¿cuál de los dos destacados fanfarrones ganó la competencia? Los habitantes de Kiev, después de escuchar el rugido y el silbido de los animales mágicos en el abrigo de piel de Duke, declararon con decisión:

¡Gracias, duque Stepanovich!

¡Pellizqué el Churilushkuty de Plenkov!

Duke tomó el depósito de quinientos rublos de Churila y comenzó a burlarse de su oponente derrotado:

Basi, Churilo, delante de las mujeres,

Frente a mujeres y niñas,

Y con nosotros, bien hecho chicos, ¡estáis en la cima!

Pero la epopeya sigue siendo una ficción, aunque tiene una base real antigua. Ha llegado el momento de examinar más de cerca la “cultura druzhina” rusa del siglo X, tal como nos la describe la arqueología.

Bolso tashka. Rusia, siglo X El autor de la reconstrucción es V. Kachaev. Estos bolsos de origen estepario empezaron a utilizarse entre los guerreros rusos en el siglo X. Su anverso estaba decorado con superposiciones fundidas de diversas formas. La bolsa que se muestra en la fotografía procede de un cementerio cercano al pueblo. Shestovitsa cerca de Chernigov.

Al igual que las armas, el traje del guerrero ruso de la época de las campañas de Sviatoslav absorbió diversas tradiciones de los pueblos vecinos de Rusia. Sobre todo, el antiguo traje ruso druzhina estuvo influenciado por las costumbres de los pueblos de la Gran Estepa (los jázaros, los húngaros y los búlgaros del Volga), un pueblo sedentario que vivía en el territorio de la moderna Tartaristán.

Traje de hombre del siglo X. Tanto en Rusia como en Escandinavia solía incluir una camisa, pantalones y una capa. Desde hace algún tiempo, el caftán se ha convertido en una parte permanente del traje del guerrero ruso. Esta ropa oscilante, cómoda para montar, se conoce desde la antigüedad en la estepa, el norte del Cáucaso y Oriente Medio. Los caftanes en la Rusia del siglo X se encuentran precisamente en los monumentos de la cultura druzhina: los montículos de Gnezdov, Timerev, el cementerio de Shestovitsa cerca de Chernigov y en los montículos druzhina del propio Chernigov.

Todavía no es posible decir exactamente de qué caftanes (alanos, turcos o de Oriente Medio) proceden los caftanes de Rusia. La analogía más cercana a los caftanes rusos pueden considerarse los caftanes Alan del Cáucaso del Norte, bien conocidos del cementerio de Moshchevaya Balka. En las condiciones de alta montaña, la materia orgánica está bien conservada, por lo que los caftanes y muchos otros objetos de Moshchevaya Balka nos han llegado en excelentes condiciones para su antigüedad (el cementerio data de los siglos VIII y IX) y nos han proporcionado mucha información valiosa. sobre los materiales, corte y decoración de la vestimenta antigua.

Los caftanes de Moshchevaya Balka están hechos principalmente de lino; además, los hay de seda. Uno de los tramos laterales de la Gran Ruta de la Seda pasaba por la zona de Moshchevaya Balka, y los habitantes de esta zona tenían acceso a tejidos chinos e iraníes de alta calidad. Muchos caftanes están forrados con piel: entre los pobres, con piel de oveja, y el caftán más rico del cementerio, con una parte superior hecha de seda importada, tenía un forro de piel de ardilla.

Los caftanes del norte del Cáucaso son oscilantes, su dobladillo fue cortado por separado de la parte superior y ensanchado hacia abajo. Se abrochaban con pequeños botones, de los cuales estrechas trenzas hechas de trenzas de colores o tela de seda se extendían sobre el pecho del caftán.

El material de los caftanes rusos nos es mucho menos conocido; por regla general, en los entierros solo queda un juego de botones del caftán. El número de botones podría alcanzar entre 17 y 20 piezas.

El caftán mejor conservado del túmulo funerario de Gnezdovsky Dn-4 es el mejor conservado. Lo que quedó del caftán fue la parte del pecho con dos hileras de trenzas hechas con rollos de seda. La parte superior del caftán era de lana y el forro (al menos en la parte superviviente) era de cuero.

Aunque el caftán de Gnezdov no coincide en sus materiales con los caftanes de Moshchevaya Balka, sigue siendo estructuralmente similar a ellos. Pero en Rusia también hay un tipo de caftán completamente diferente, no de origen caucásico, sino húngaro. Estamos hablando de un caftán del montículo Gulbishche en Chernigov.

En el montículo fue enterrado un hombre destacado en todos los aspectos. Se trataba de un noble guerrero, contemporáneo del príncipe Svyatoslav y, quizás, participante de sus campañas. A juzgar por el tamaño del casco y los estribos encontrados en este montículo, el guerrero medía casi dos metros de altura. Como ya hemos descrito en el capítulo dedicado a las armas de los guerreros rusos, fue en el montículo Gulbishche donde se encontró la espada carolingia más grande de Europa, de más de un metro de largo. Pero ahora nos interesa el caftán de este montículo.

El caftán de Gulbische sigue los diseños húngaros. No tiene trenza ni botones. Estaba sujeto con varios pares de superposiciones fundidas en forma de diamante decoradas con krins, imágenes estilizadas de lirios. En cada par, una almohadilla tiene un gancho pequeño y la otra tiene un anillo en el que se insertó el gancho. Las superposiciones fueron fundidas en latón y doradas. Del material húngaro se conocen caftanes con cierres similares.

Bolso tashka. Hungría, siglo X. En este tipo de bolsos se recubría toda la superficie frontal con una placa de plata cincelada.

Quizás el detalle más llamativo y característico del traje del guerrero ruso fue el cinturón.

Los arqueólogos llaman a los cinturones decorados con placas con incrustaciones. Desde la antigüedad, el cinturón estampado ha sido un detalle característico del traje de estepa y, en el siglo X, se generalizó entre los guerreros rusos, junto con los caftanes, los cascos de estepa, las hachas martilladas y los sables.

Los antiguos cinturones tipográficos rusos experimentaron su apogeo en el siglo X. Pero incluso más tarde no dejaron de utilizarse. Así, los cinturones con metales preciosos se mencionan en las cartas espirituales (testamentos) granducales de los siglos XIV y XV.

El cinturón del guerrero era un símbolo de su posición en la sociedad de la antigua Rusia. En los entierros de guerreros rusos, se encuentran cinturones junto con armas caras, caftanes y fragmentos de prendas costosas. Normalmente, un conjunto de cinturón constaba de una hebilla, varias placas y una punta. También existen cinturones complejos, con varios tipos de placas, cuyo número total puede llegar a varias decenas. Dichos cinturones (su diseño fue tomado de los húngaros) se sujetaban con una pequeña correa insertada, y el extremo principal del cinturón, decorado con placas, colgaba libremente o, tal vez, se colocaba de cierta manera sobre sí mismo.

Las placas de cinturón tienen una amplia variedad de formas y una amplia variedad de adornos: lirios crin, tréboles, rizos florales, figuras geométricas... La mayoría de las placas son de latón y a menudo se encuentran juegos de cinturones estañados. Pero los cinturones de plata eran muy raros.

Por su ornamentación y forma, las placas y puntas de los cinturones del siglo X copian modelos esteparios. Una parte importante de las decoraciones de cinturones del antiguo ruso proviene del Volga Bulgaria, pero también se encuentran cinturones con adornos jázaros (aunque muy raramente). En la segunda mitad del siglo X. La tierra de Chernigov también desarrolló su propia tradición de hacer revestimientos de cinturones, con incrustaciones de plata. Se cortaron ranuras en placas fundidas de latón, en las que luego se martillaba cuidadosamente alambre de plata.

Del cinturón colgaban cuchillos, sillas, piedras de afilar, así como pequeños bolsos decorados con placas de metal o placas cinceladas. El origen de los bolsos es húngaro y entre los guerreros rusos se generalizaron tanto como los cinturones estampados. Junto con cinturones con incrustaciones y hachas martilladas esteparias, estos bolsos también se encuentran en la Birka sueca, lo que confirma la fuerte conexión entre Rusia y Escandinavia.

La mayoría de las bolsas militares tienen un gran parche de diamantes en la tapa con una ranura en el centro. En la ranura entraba un soporte de latón, por el que pasaba una correa estrecha, enteramente decorada con pequeñas placas. Se colocaron cuatro placas de roseta rómbicas alrededor de la placa central; se podían colocar pequeñas placas triangulares a lo largo de todo el borde de la bolsa. El tamaño total del bolso era muy pequeño: no más de 12 a 14 cm de largo y ancho.

En Rusia también hay bolsas para monedas muy pequeñas, que tienen forma de lira y se extienden hacia arriba. Los bordes de estas bolsas estaban sujetos con tiras de latón y las bolsas se colgaban del cinturón mediante dos anillos. Estas minicarteras se abrochaban con pequeños botones.

Un pomo de plata granulada que adornaba la gorra de un guerrero ruso. Estos pomos de origen húngaro no sólo se extendieron por toda Rusia, sino que también llegaron a la Birka sueca.

En Escandinavia, la costumbre entre los guerreros de llevar enormes pulseras de plata y oro era común. Estas pulseras no eran solo una decoración, sino también un contenedor de riqueza: la plata se calculaba en peso. En Rusia no hay hallazgos similares en los entierros de guerreros, pero no se puede descartar que nuestros soldados pudieran usar aros de plata retorcidos en grivnas, bien conocidos por los antiguos tesoros rusos.

En uno de los túmulos militares del cementerio de Timerevo se encontró un enorme anillo cuadrado hecho de oro.

Un antiguo guerrero ruso suele representarse con botas. En relación con los siglos XII y XIII, esto probablemente sea cierto. Pero los guerreros de la época de los primeros príncipes, los Rurikovich, no usaban botas. La moda de estos zapatos esteparios apareció en nuestro país entre los siglos X y XI, y en el siglo XII las botas ya se producían en masa en los talleres de las antiguas ciudades rusas.

Las primeras botas tenían una bota baja y recta formada por dos mitades: la delantera y la trasera. Más tarde, aparecieron formas más complejas de estos zapatos, con una bota que se ensanchaba hacia arriba y estaba cortada de varias partes. La punta de la bota se volvió más afilada y la suela se volvió multicapa: se ensambló a partir de varias capas de cuero fino. Incluso más tarde, en el siglo XIV, aparecieron las botas con tacón bajo.

El calzado ruso antiguo más popular, por lo que podemos juzgar por los materiales de las excavaciones en las ciudades rusas, eran los zapatos bajos de cuero. Consistían en dos partes: la parte superior y la suela. La parte superior del zapato se cosió a un lado o a lo largo de la puntera. La parte superior fue cosida con una puntada especial, sin perforar la piel. También hay zapatos escandinavos algo más primitivos en Rusia con costuras rectas no tan sofisticadas: los bordes de las partes cosidas simplemente se superpusieron y se cosieron con puntadas pequeñas y ordenadas. El zapato se sujetaba al pie con correas estrechas.

Disfraz de guerrero ruso. Siglo X El autor de la reconstrucción es S. Mishanin. Este traje no es tan rico: carece de costosas telas de seda y joyas de plata. Al parecer, ante nosotros hay un guerrero joven que aún no ha logrado distinguirse en largas campañas. El traje, que se compone de camisa y pantalón, es tradicional tanto entre los eslavos como entre los escandinavos. Un cinturón con placas y un bolso de estepa indican pertenencia a una comunidad druzhina; además, una camisa de guerrero teñida con rubia sirve como indicador de cierta riqueza.

Peroné: cierre de la capa de un hombre. Rusia, siglo X El autor de la reconstrucción es M. Savinov. Los broches con forma de herradura estaban muy extendidos en Europa del Este y del Norte. Fueron usados ​​por escandinavos, eslavos, finlandeses y bálticos. El peroné que se muestra en la foto pertenece a un tipo de peroné popular en Rusia con cabezas multifacéticas en los extremos del arco. Estos broches aparecieron por primera vez en el suroeste de Finlandia, desde donde se extendieron por todas las tierras adyacentes al Mar Báltico.

...Un escuadrón es un ejército de élite permanente, siempre listo para la batalla, que puede resolver problemas de cierta escala: realizar una incursión, recaudar tributos, llevar a cabo una campaña comercial rentable. Pero cuando se trata de operaciones importantes, como las incursiones en Constantinopla-Constantinopla, inevitablemente pasa a primer plano una fuerza menos brillante, pero incomparablemente más poderosa: la milicia de miembros de la comunidad libre.

La comunidad campesina es quizás el organismo social más resiliente. Por supuesto, a lo largo de los siglos cambió: perdió la propiedad de la tierra, el derecho a portar y usar armas, recibió nuevos propietarios, nuevos impuestos y derechos, pero su base antigua, esa misma "resolver todos los asuntos juntos", duró hasta el siglo XX. siglo.

La comunidad en Rusia es la medida de todo. Cada persona (con raras excepciones) de la antigua Rusia se reconocía como perteneciente a alguna comunidad. Un pequeño colectivo de agricultores es una comunidad. Una ciudad con una población de varios miles de personas también es una comunidad. Varias ciudades con pueblos circundantes, cuyos habitantes son conscientes de su parentesco y descienden de ancestros comunes, son también una comunidad que actuará como una entidad única en el escenario internacional.

Pero toda la antigua Rusia ya no se reconocía como una sola comunidad.

Las decisiones en cualquier comunidad, como ya sabemos, se tomaban de forma conjunta o, en términos científicos, de forma colegiada. La institución que gobernaba la comunidad tenía diferentes nombres entre los pueblos antiguos, el término general utilizado por los científicos para designar estas instituciones es “asamblea nacional”. Los eslavos llamaron a esa reunión "veche".

Ropa bielorrusa. siglo XIX Acuarela de F. G. Solntsev. El traje de los pueblos eslavos cambió con el tiempo, pero su esquema general y sus detalles principales permanecieron intactos. Los campesinos bielorrusos en el dibujo de F. G. Solntsev están vestidos con camisas y pantalones de lino, sombreros de fieltro en la cabeza, pistones en los pies y característicos zapatos bajos hechos de una sola pieza de cuero. Al igual que los antiguos eslavos, la ropa no tiene bolsillos: todo lo que necesitas se lleva en el cinturón.

Milicia del norte de Rusia. Siglo X El autor de la reconstrucción es R. Potapov (club Ladoga, San Petersburgo). Así podría ser el hijo de un miembro de la comunidad, aceptado en el equipo juvenil durante la poliudnye de otoño. La base del armamento de las milicias de las tribus eslavas y finlandesas eran lanzas y hachas; las armas defensivas a menudo se reducían a un escudo de tablas.

Guerrero eslavo. Siglo X El autor de la reconstrucción es O. Rublev (club Ladoga, San Petersburgo). En manos de un guerrero, típico de la Rusia del siglo X. hacha de batalla ligera. Una camisa teñida de rubia es un indicador de riqueza. Lo más probable es que nuestro héroe ya tenga experiencia en campañas de larga distancia, por ejemplo, en el ejército del Príncipe Igor. En el cuello del guerrero hay un amuleto hecho con un colmillo de oso perforado; los arqueólogos suelen encontrar amuletos de este tipo durante las excavaciones de asentamientos eslavos.

La primera asociación con la palabra "veche" es Novgorod. Allí permaneció vigente durante mucho tiempo, por lo que es la veche de Novgorod la más famosa y, añadimos, la mejor estudiada. Pero en todas las demás ciudades de Rusia hubo una veche, pero es menos conocida. Cuando nuestra crónica habla de cómo los habitantes de Kiev o de otros habitantes “pensaban”, “consultaban”, etc., se refiere precisamente a la veche.

No todos los habitantes de una antigua ciudad o pueblo ruso podían asistir o hablar en la reunión. El Veche, como, por ejemplo, el Scandinavian Thing, es principalmente una reunión de jefes de familia y, a escala tribal, de jefes de clan.

El poder militar también está en manos de la propia comunidad. Las armas en la sociedad eslava (como, de hecho, en la sociedad celta, báltica y escandinava) no eran privilegio de la élite. Todo el pueblo estaba armado, cada familia tenía un guerrero (o incluso más de uno), que podía, si era necesario, participar en repeler al enemigo o en un ataque a un vecino.

Son las milicias tribales las que describe el Cuento de los años pasados, hablando de las grandes campañas de los primeros príncipes rusos.

El escuadrón en este caso formaba algo así como un cuerpo de oficiales. Aquí, por ejemplo, está la composición de la campaña de Oleg en el año 907:

“Oleg fue a los griegos, dejó a Igor en Kiev, mientras cantaba a muchos varegos, eslovenos y Chud... y Krivichi, Meryu, Derevlyans, Radimichi, Polyany, Severo, Vyatichi, croatas y Dulebs y Tivertsi... y con todos ellos Oleg fue a caballo y en barcos...”

El enorme ejército incluía milicias tribales de las tribus eslavas orientales del norte y del sur; las milicias finlandesas también participaron en la campaña hacia las costas ricas. Este es exactamente el raro caso en que todo el espacio de Rusia, desde Novgorod hasta Kiev, apareció como algo unificado.

Así, nos familiarizamos con la organización del ejército ruso, el mismo ejército que, a partir de la segunda mitad del siglo IX, comenzó a realizar grandes campañas militares en los mares del sur: el Negro y el Caspio. Descubriremos cómo fueron estas campañas en el próximo capítulo.

Del libro Gran Enciclopedia Soviética (BE) del autor TSB

Del libro Gran Enciclopedia Soviética (KN) del autor TSB

Príncipe Príncipe, jefe de un estado monárquico feudal o de una entidad política separada (K. específico) en los siglos IX-XVI. entre los eslavos y algunos otros pueblos; representante de la aristocracia feudal; más tarde - un título noble. Inicialmente K. es un líder tribal,

Del libro Gran Enciclopedia Soviética (MA) del autor TSB

Mal (príncipe Drevlyan) Mal (según otras fuentes, Niskin, Niskinya - un hombre bajo), príncipe Drevlyan. Mencionado en el "Cuento de los años pasados" en 945 como el líder de los drevlyanos que se rebelaron contra las exacciones del gran duque de Kiev, Igor. Después del asesinato de Igor, los Drevlyans.

Del libro 100 grandes rusos. autor Ryzhov Konstantin Vladislavovich

PRÍNCIPE OLEG El legendario Príncipe Oleg puede considerarse la primera figura rusa a escala nacional. Durante más de treinta años trabajó por el desarrollo del país, conquistó tribus vecinas, construyó ciudades, estableció tributos, libró guerras exitosas y concluyó tratados. Y aunque

Del libro 100 grandes prisioneros. autor Ionina Nadezhda

El “Príncipe de los Científicos” Ibn Sina A principios de la Edad Media no había científicos, especialistas en un solo campo de la ciencia. Dado que la gama de conocimientos en las ciencias naturales era entonces limitada y dichas ciencias se estudiaban sólo en relación con la filosofía, se exigía que los científicos tuvieran conocimientos de todos

Del libro Todas las obras maestras de la literatura mundial en breve. Tramas y personajes. Literatura rusa del siglo XX. autor Novikov VI

Príncipe de la Paz Romano (1927) “Hace muchos años” vivía en Chertukhin un hombre llamado Mikhail Ivanovich Bachura, apodado el Santo. En su vejez, su esposa murió y él comenzó a alimentarse de limosnas. Una vez conocí a una mendiga en el camino, la llevé a casa y me casé con ella. marya resultó ser

Del libro 200 envenenamientos famosos. autor Antsyshkin Igor

EL ÚLTIMO PRÍNCIPE DE GALICIA El Principado de Galicia-Volyn, que se convirtió en el heredero de la gran gloria de Kiev, en el siglo XIV ya había perdido su poder y se dirigía hacia su decadencia. Las luchas civiles entre príncipes, las traiciones de los boyardos y las conspiraciones de vecinos llevaron al hecho de que los príncipes de la dinastía Danila Galitsky eran en realidad

Del libro Crímenes en serie [Asesinos en serie y maníacos] autor Reviako Tatyana Ivanovna

El “Príncipe Odoevsky” A.F. Koshko cuenta en su libro “El mundo criminal de la Rusia zarista” sobre el caso de un estafador, el ex actor Mikhailov “Una vez, durante el horario de oficina, vino a mi oficina un funcionario desconocido. Entró con levita de uniforme, con espada e hilo blanco.

Del libro Enciclopedia eslava. autor Artemov Vladislav Vladimirovich

Del libro Obras maestras de artistas rusos. autor Evstratova Elena Nikolaevna

Del libro De dónde vienen los nombres. Calles, terraplenes y plazas de San Petersburgo, desde los decretos de Annin hasta los decretos del gobernador Poltavchenko autor Erofeev Alexey Dmitrievich

Príncipe M. V. Skopin-Shuisky (1630-1640). Parsuna. Galería Estatal Tretyakov, Moscú Durante los terribles años de la época de los disturbios, un talentoso líder militar, sobrino del zar Vasily Shuisky, Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky (1586-1610) logró reunir una milicia en las ciudades del norte y

Del libro Quién es quién en la historia de Rusia. autor Sitnikov Vitaly Pavlovich

Del libro Gran diccionario de citas y frases clave. autor Dushenko Konstantin Vasílievich

¿Cómo murió el príncipe Oleg? El príncipe Oleg, que tenía el sobrenombre de Profético (es decir, alguien que conoce el futuro), fue el fundador del antiguo estado ruso: la Rus de Kiev. La crónica dice que estaba relacionado con el príncipe Rurik de Novgorod y, cuando murió, por derecho de antigüedad (el hijo de Rurik, Igor

Del libro del autor

YURI DOLGORUKY (?-1157), Príncipe de Suzdal y Gran Duque de Kiev 22 Ven a verme, hermano, a Moscú. Una invitación enviada al príncipe de Novgorod-Seversk, Svyatoslav Olgovich, en 1147. Esta primera mención escrita de Moscú se conservó en la Crónica de Ipatiev. ? PSRL. – M.,

En los monumentos escritos de la antigua Rusia, el príncipe aparece invariablemente con el telón de fondo de un escuadrón, en compañía de sus camaradas y asistentes, que compartieron éxitos y derrotas con él.

Como señala A.A. Gorsky, el escuadrón “se recluta y se forma no según el principio tribal, sino según el principio de lealtad personal; el equipo está fuera de la estructura comunitaria; está separada de ella socialmente (los vigilantes no son miembros de comunidades separadas) y territorialmente (debido a la residencia aislada de los vigilantes)”. Al mismo tiempo, las relaciones entre el príncipe y el escuadrón fueron una continuación de las relaciones sociales durante el período de la democracia militar. El antiguo escuadrón ruso era una especie de comunidad militar, dirigida por un príncipe, el primero entre iguales. De la comunidad surgieron las relaciones de igualdad, que se reflejaron externamente en las fiestas de escuadrones, que recuerdan a los "hermanos" campesinos, en el orden igualitario de división del botín (más tarde transformado en división del tributo), principal fuente de existencia del escuadrón.

Tras separarse de la comunidad, el equipo primero copió sus reglas en su estructura interna. El escuadrón debe entenderse como guerreros profesionales, a quienes se les reconocía la propiedad colectiva nominal de las tierras de las que tenían derecho a cobrar tributos.

El cuento de los años pasados ​​proporciona suficiente información para resolver los problemas de este párrafo. El príncipe resolvió muchos problemas no solo, sino con su escuadrón. "En el verano de 6452. Igor, habiendo reunido muchas fuerzas, los varegos, los rus y los claros, los eslovenos, los krivichi, los tivertsy, los pechenegos y los Tales que cantaban con ellos, fue contra los griegos en barcos y a caballo. aunque para vengarse de sí mismo. He aquí, el rey escuchó al embajador ante Igor, los radiantes bolyars, suplicar y decir: "No vayas, toma el tributo que recibió Oleg y agrega más a ese tributo". Lo mismo ocurre con los embajadores pechenegos, que enviaron muchos pavoloks y mucho oro. Igor, al llegar al Danubio, reunió un escuadrón, se puso a pensar y les contó el discurso del zar. El escuadrón de Igor decidió: “Si el rey lo dice, ¿qué queremos más que eso, sin dudar en tomar oro, plata y hierba? Siempre que alguien lo sepa; ¿Quién puede vencer, nosotros o ellos? ¿Quién brilla con el mar? Porque no caminamos por tierra, sino en el fondo del mar: el camino es malo para todos”. Escúchalos Igor...” Como vemos, el príncipe no decide solo, sino con su séquito, la cuestión de si vale la pena continuar la campaña o si es mejor hacer las paces en condiciones bastante favorables (si se confía en el cronista). Es su opinión la que resulta decisiva. Notemos de paso que la negativa a apoderarse por la fuerza de todas las riquezas que los griegos ofrecieron a Igor probablemente fue vista negativamente por los contemporáneos del cronista. Sin embargo, el príncipe está de acuerdo con el escuadrón y va a firmar la paz con los griegos.

Sin embargo, el príncipe no siempre estuvo de acuerdo con la opinión del escuadrón, sino que, por el contrario, el escuadrón apoyó las decisiones del príncipe. “En el verano de 6479... Y el embajador [Sviatoslav] envió un mensaje al zar en Derevstr, porque ella era el zar, clamándole: “Quiero tener paz y amor contigo”. Al oír esto, el rey se alegró y le envió regalos mayores que los primeros. Svyatoslav aceptó los regalos y comenzó a pensar con su escuadrón, gritando: “Si no hacemos las paces con el rey, y el rey sabe que somos pocos, vendrán y pisarán la ciudad. Pero Ruska es una tierra lejana y los pechenesi están con nosotros como guerreros, ¿y quién puede ayudarnos? Pero hagamos las paces con el rey; he aquí, pagaremos tributo, y eso nos bastará. Si sentimos que no podemos hacer frente al tributo, vayamos de nuevo a la Ciudad del Zar desde Rusia, habiendo reunido nuestras fuerzas”. Fue agradable hablar rápidamente con el escuadrón y enviar los hombres esculpidos a la princesa…”

Surge la pregunta de por qué el príncipe tuvo que confiar en sus soldados. La respuesta también se puede encontrar en El cuento de los años pasados. Por ejemplo, el cronista explica de esta manera la negativa de Sviatoslav a ser bautizado. “En el verano de 6463... Olga estaba viva con su hijo Svyatoslav, y su madre fue bautizada, y no lo regañaba, sino que lo juraba [se burlaba]. . Como si Olga dijera a menudo: “Yo, hijo mío, he llegado a conocer a Dios y me regocijo; Una vez que lo sepas, comenzarás a regocijarte”. Él no le prestó atención y dijo: “¿Te gustaría que la ley de aceptación fuera la misma? Y el equipo empezará a reírse de esto”. Ella le dijo: “Si tú eres bautizado, también lo tendrás todo”. No escuchó a su madre…”

Quizás esto se debió al hecho de que su estatus en el entorno del equipo aún no era incondicional. Aparentemente, la actitud de sus camaradas hacia su príncipe estuvo determinada en gran medida por la medida en que sus acciones correspondían a lo que estaba incluido en el concepto de honor, y era posible recibir honor si el comportamiento era aprobado por sus "camaradas".

Pero, como ya se mencionó, hubo casos en que el príncipe actuó a su propia discreción, y el escuadrón lo siguió, y esto muestra que no solo el príncipe fue guiado en sus acciones por el escuadrón, sino que también el escuadrón siguió al príncipe. “En el verano de 6496... Por voluntad de Dios, Volodymer enfermó de la vista, no podía ver nada, sufría mucho dolor y no podía imaginar qué hacer. Y la reina [la princesa bizantina Ana, con quien Vladimir quería casarse] le envió un mensaje: “Si quieres deshacerte de esta enfermedad, entonces no quieras deshacerte de esta enfermedad”. Al escuchar a Volodymer, dijo: "Si la verdad es, entonces el Dios verdaderamente grande será cristiano y ordenó ser bautizado". El obispo de Korsun y el sacerdote de la zarina, tras anunciarlo, bautizaron a Volodimer. Como si le pusieras la mano encima, verás claramente. Al ver esta vana curación, Volodimer glorificó a Dios y dijo: “Primero saqué a luz al Dios verdadero”. Y cuando su escuadrón lo vio, se bautizaron muchas veces”. Quizás este pasaje marque un cierto punto de inflexión en la relación entre el príncipe y el escuadrón. Si antes la autoridad de su líder, ahora las acciones del líder son un cierto modelo de comportamiento para los guerreros.

La base de la relación entre el príncipe y el escuadrón fue también la transferencia de ciertos valores materiales a este último. Además, los valores no son importantes en sí mismos. La riqueza resultante, aparentemente, no tenía sustancia económica. Creo que los vigilantes estaban más preocupados por el acto de transferencia en sí que por el enriquecimiento como tal. “En el verano de 6583... un alemán llegó a Svyatoslav; Svyatoslav, magnificándose, les mostró su riqueza. Vieron las innumerables multitudes, oro, plata y dragas, y decidieron: “No vale nada, está muerto. Ésta es la esencia del asunto. Los hombres tienen miedo de buscar más que esto”. Ezekiy, el rey de los judíos, alabó a Sitsa ante el embajador del rey de Asuria, y todos sus bienes fueron llevados a Babilonia: y así, después de esta muerte, todos sus bienes fueron esparcidos de diversas maneras”.

Es de destacar que las quejas de los vigilantes se centraron en signos externos de riqueza. Al mismo tiempo, a diferencia de la caballería de Europa occidental, las concesiones de tierras nunca se discutieron, lo que indica el subdesarrollo de las relaciones feudales. Como es sabido, las relaciones feudales se basan en la propiedad corporativa de la tierra y en la distribución de parcelas de tierra a los soldados con la condición de que sirvan al propietario de la tierra. Por un lado, había abundancia de tierra en Rusia, por otro lado, había una escasez constante de áreas desarrolladas (la necesidad de un cambio constante de tierras cultivadas debido al hecho de que las tierras taladas de los bosques se eliminaban rápidamente " arado”). En tales condiciones, las concesiones de tierras carecían en gran medida de sentido. Sus fronteras no podían protegerse de ninguna manera. Fue esto lo que durante mucho tiempo no permitió el desarrollo de relaciones feudales "normales". En Rusia, el feudalismo con sus propiedades, beneficios, inmunidades y regulación del servicio vasallo característicos no comenzó a tomar forma hasta finales de los siglos XIII y XIV. y recibió pleno desarrollo en el siglo XVI. Hasta ese momento, las conexiones convencionalmente asociadas con las relaciones vasallo-soberano en Europa occidental existían en una forma más patriarcal de relaciones personales asociadas con la explotación centralizada de tierras de propiedad corporativa. Esta aparición tardía de las relaciones feudales se debe al hecho de que el surgimiento de las primeras relaciones feudales fue interrumpido por la invasión mongola.

En Rusia, la formación de una corporación de guerreros profesionales no se basó en la propiedad condicional de la tierra, sino en las conexiones personales del príncipe líder y sus guerreros. Se basaban en un sistema de donaciones, una de cuyas formas pueden considerarse fiestas para el príncipe y su escuadrón. Todo lo que el príncipe le daba al guerrero hacía que éste dependiera del donante. Lo mismo se aplica a las fiestas principescas. El trato con los guerreros por parte del príncipe cimentó las conexiones personales que habían existido desde la infancia: “He aquí, [Vladimir Svyatoslavich] hace las maletas con su gente: durante toda la semana, organiza una fiesta en el patio de gridnitsa y ven como un bolyar, y un gridem, y un socialista, y un décimo, y un marido deliberado, con príncipes y sin príncipes. Había abundancia de carne, de ganado y de animales; había abundancia de todo”. Al parecer, en tales fiestas también se llevaban a cabo rituales de aceptación de nuevos guerreros y reuniones, "dumas" del príncipe con su escuadrón. Este "pensamiento" era casi la ocupación diaria del príncipe, como se desprende de las Enseñanzas de Vladimir Monomakh; Además, la opinión expresada por los guerreros no vincula en modo alguno al príncipe. Podía actuar a su manera, lo que se hacía más fácil por el hecho de que surgían desacuerdos en el escuadrón cuando se discutían los temas, y el príncipe podía elegir una de las muchas decisiones del escuadrón.

El escuadrón también recibió apoyo monetario de manos del príncipe o utilizó deducciones de la alimentación del volost y diversos pagos recibidos de la población, mientras cumplía las órdenes policiales, judiciales y administrativas del príncipe.

Por lo tanto, el escuadrón de Kievan Rus vivía en gran medida de los fondos principescos, por lo que se consideraba que el príncipe ideal era aquel que generosamente regalaba a sus guerreros, pero si el escuadrón por alguna razón no estaba satisfecho con su príncipe, entonces él podía irse.

Sin embargo, con el tiempo, la relación entre el príncipe y el escuadrón comenzó a cambiar, como se puede juzgar por la historia anterior sobre la fiesta. La estratificación de la propiedad del escuadrón condujo a la formación de un nuevo grupo social: los boyardos, que también influyó en la relación entre el príncipe y el escuadrón.

Haciendo analogías entre el antiguo escuadrón ruso y el alemán, se pueden identificar una serie de características características de ambos. La comunidad guerrera está unida en torno al señor supremo, este grupo sigue al líder, donde él es el primero entre iguales. La comunidad militar sigue el modelo familiar, que se refleja en los nombres de los grupos del escuadrón y de sus miembros. El sistema de donaciones tiene un carácter más sagrado que económico. Pero el escuadrón alemán quedó aislado de la comunidad; cualquier guerrero valiente podía convertirse en su líder, lo que no se puede decir del eslavo.

En resumen, cabe señalar que la relación entre el príncipe y el escuadrón se basó en conexiones personales, aseguradas por un sistema desarrollado de "obsequios" en diversas formas. Al mismo tiempo, el príncipe actuó como “primero entre iguales”. Dependía de sus guerreros no menos que ellos de él. El príncipe resolvió todas las cuestiones estatales (sobre la estructura de la "tierra", sobre la guerra y la paz, sobre las leyes adoptadas) no de forma independiente, sino con su escuadrón, aceptando o no sus decisiones.