ویژگی های ملی مردم را به هم نزدیک می کند. در مورد نقاشی منظره روسیه ویژگی های ملی را نمی توان اغراق آمیز مقاله
در 28 نوامبر، آکادمیک دیمیتری لیخاچف، دانشمند بزرگ و مردی با بالاترین اخلاق، متولد شد. امروز صد و دهمین سالگرد تولد اوست.
در اینجا چند نقل قول از دیمیتری سرگیویچ وجود دارد که تنها بخش کوچکی از عاقلانه ترین گفته های او است:
«ناسیونالیسم مظهر ضعف یک ملت است نه قدرت آن. اکثراً افراد ضعیفی که سعی در حفظ خود با کمک احساسات و ایدئولوژی ناسیونالیستی دارند، آلوده به ناسیونالیسم هستند. اما مردمی بزرگ، مردمی با فرهنگ عالی خود، باید مهربان باشند، به خصوص اگر سرنوشت یک قوم کوچک با آن پیوند خورده باشد. یک ملت بزرگ باید به یک ملت کوچک کمک کند تا خودش، زبانش، فرهنگش را حفظ کند...»
«فرد باید حق داشته باشد که باورهای خود را به دلایل اخلاقی خوب تغییر دهد. اگر به خاطر منفعت عقاید خود را تغییر دهد این بالاترین فسق است. اگر انسان عاقل با تأمل به افکار مختلف بیفتد و احساس کند که اشتباه می کند، مخصوصاً در مسائل اخلاقی، این نمی تواند او را پایین بیاورد.
«ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی‌های ملی مردم را گرد هم می‌آورد، افراد ملیت‌های دیگر را مورد علاقه قرار می‌دهد، مردم را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی‌کند، مردم را در درون خود منزوی نمی‌کند.»
«اصل اصلی هوش آزادی فکری است، آزادی به عنوان یک مقوله اخلاقی. انسان باهوش فقط از وجدان و افکارش آزاد نیست.»
«ناسیونالیسم... بدترین بدبختی نسل بشر است. مانند هر شری، پنهان می شود، در تاریکی زندگی می کند و فقط وانمود می کند که زاده عشق به کشورش است. اما در واقع ناشی از خشم، نفرت نسبت به مردم دیگر و نسبت به آن بخشی از مردم خود است که دیدگاه‌های ناسیونالیستی ندارند.»
«عشق باید هوشمندانه باشد. باید با توانایی تشخیص کاستی ها و مقابله با کاستی ها ترکیب شود - هم در یک عزیز و هم در افراد اطراف. او نباید کور باشد تحسین کورکورانه می تواند به عواقب بدی منجر شود. مادری که همه چیز را تحسین می کند و فرزندش را در همه چیز تشویق می کند، می تواند یک هیولای اخلاقی تربیت کند. تحسین کور از آلمان منجر به نازیسم شد، تحسین کورکورانه از ایتالیا منجر به فاشیسم شد.
«عدم وجدان در میان افرادی که در زمینه کشاورزی، در اقتصاد فعالیت می کنند، باعث خسارت مادی می شود. فقدان وجدان در بین مسئولین فرهنگ باعث آسیب معنوی می شود. اما اگر بتوان زمان از دست رفته در اقتصاد را جبران کرد، آسیب در فرهنگ اغلب غیر قابل جبران است.
به یاد دارم، جایی در نامه‌های بلینسکی، این ایده وجود دارد: رذل‌ها همیشه بر انسان‌های آبرومند چیره می‌شوند، زیرا با افراد شایسته به‌عنوان رذل رفتار می‌کنند، و افراد شایسته با افراد شرور به‌عنوان افراد شایسته رفتار می‌کنند.
"بسیاری از مردم فکر می کنند: یک فرد باهوش کسی است که زیاد خوانده باشد، تحصیلات خوبی (و حتی عمدتاً بشردوستانه) دیده باشد، زیاد سفر کرده و چندین زبان را بلد باشد. در ضمن، شما می توانید همه اینها را داشته باشید و بی شعور باشید، و نمی توانید هیچ یک از اینها را تا حد زیادی در اختیار داشته باشید، اما همچنان یک فرد باهوش درونی باشید. هوش فقط در مورد دانش نیست، بلکه در مورد توانایی درک دیگران است. این خود را در هزار و هزار چیز کوچک نشان می دهد: در توانایی بحث کردن محترمانه، رفتار متواضعانه در سر میز، در توانایی کمک به آرام (دقیقاً نامحسوس) به دیگری، مراقبت از طبیعت، نه ریختن زباله در اطراف شما - با ته سیگار یا فحش دادن، ایده های بد زباله نریزید (این هم زباله است و چه چیز دیگری!). هوش توانایی درک، درک، نگرش مدارا نسبت به جهان و مردم است.»
دانش آموز کلاس نهم کورولوا دی.
این کار دیدگاه هایی در مورد چگونگی اجرای ایده های D.S. لیخاچف در جامعه مدرن
دانلود کنید:
پیش نمایش:
انشا "ایده های D.S. لیخاچف و مدرنیته».
«ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی فقط برخی لهجه ها هستند و نه ویژگی هایی که دیگران فاقد آن هستند. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد. ملت‌ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن‌هایی هستند که هماهنگ شده‌اند.»
لیخاچف D.S. نامه هایی در مورد خوب سن پترزبورگ، 1999. – P.115
مقدمه.
گفته می شود افرادی مانند دیمیتری لیخاچف "وجدان ملت" هستند. کل زندگی این دانشمند برجسته ارتباط تنگاتنگی با تاریخ کشور دارد. بنابراین، در سال 1928، او از دانشگاه دولتی لنینگراد فارغ التحصیل شد و به دلیل "فعالیت های ضد انقلابی" دستگیر شد. در سال 1938، دیمیتری سرگیویچ در اوایل به عنوان یک درامر آزاد شد. به لنینگراد بازگشت و به فعالیت های علمی خود ادامه داد. سالها حبس و مشقت باعث شکست د.س. لیخاچوا او کشورش را دوست داشت و معتقد بود که «روسیه مفهومی انتزاعی نیست. هنگام توسعه فرهنگ آن، باید بدانید که در گذشته چگونه بوده و اکنون چگونه است. هرچقدر هم که سخت باشد، روسیه نیاز به مطالعه دارد...»
در واقع، روسیه از لحاظ تاریخی به عنوان یک قدرت چند ملیتی ظاهر شده است. و مسئله توسعه مردم آن، رفاه و چشم انداز آنها همیشه اساسی ترین و مهم ترین مسئله برای کشور ما بوده است. پس از انتخابات ریاست جمهوری سال 2000، روسیه وارد مرحله تاریخی جدیدی از اصلاحات دموکراتیک خود شد. می توان ادعا کرد که سرنوشت یک فرصت تاریخی دیگر به روسیه می دهد و شهروندانش امیدهای جدیدی برای آینده دارند. هماهنگی بین مردم، ملل مختلف با ارزش ترین و اکنون ضروری ترین چیز برای بشریت است. لیخاچف به این دیدگاه پایبند بود که عشق به میهن با عشق به خانواده، خانه، مدرسه شروع می شود. مدام در حال رشد است. با بالا رفتن سن، عشق به شهر، به روستا، به طبیعت مادری، به هموطنانش می شود و پس از بلوغ، تا زمان مرگ، با عشق به کشور، مردم و ملتش هوشیار و قوی می شود. این دانشمند بزرگ معتقد بود که «افتخار به تعلق ملی خود به هر ملتی مانند افتخار است که در روز سه‌شنبه به دنیا آمده‌ای».
فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، پیامدهای حاکمیت و نحوه انجام اصلاحات، خوراکی برای رشد ناسیونالیسم در روسیه فراهم کرد.
بشریت از این واقعیت رنج می‌برد که ملت‌های بزرگ با زبان‌های جهانی اینجا و آنجا کشورهای کوچک را با گنجینه‌های گران‌قیمت خود - فولکلور و زبان‌شناسی، با آداب و رسوم و تاریخ جذب می‌کنند. آنها بدون هیچ اثری ناپدید می شوند. در شرق سیبری ملیتی وجود دارد که تنها دو نفر از آن باقی مانده اند - این یکی از بزرگترین ارزش ها است. ویژگی "مردم کوچک" مدرن این است که اولین بار در تاریخ ما نیست که یکی از نیروهای تعیین کننده است. ظاهراً در این زمینه مشکل مسئولیت و گناه تاریخی چنین نقش دردناکی را برای او ایفا می کند. اگر مردم واقعاً به مردم خود احترام بگذارند، در برابر عقده حقارت بیمه می شوند، زیرا بسیاری از آنها در اصل واقعی خود زندگی نمی کنند، هرگز گم نمی شوند، در میان دیگران حل نمی شوند.
جورج هربرت ولز متقاعد شده بود که "ملیت واقعی ما انسان است." دیمیتری سرگیویچ لیخاچف این را با زندگی خود ثابت کرد.
ملی گرایی و میهن پرستی.
لیخاچف با هر ناسیونالیسمی مخالف میهن پرستی هر مردمی بود. هر ملتی باید نسبت به مردم خود وطن پرست باشد. ناسیونالیسم به تمایلات تهاجمی اشاره دارد. پرخاشگری مردم گاهی خود را به اشکال بسیار خام نشان می دهد. ناسیونالیسم مظهر ضعف یک ملت است نه قدرت آن. اکثراً مردم ضعیفی که سعی در حفظ خود با کمک احساسات و ایدئولوژی های ناسیونالیستی دارند، آلوده به ناسیونالیسم هستند. اما یک قوم بزرگ، یک مردم با فرهنگ عالی خود، موظف است مردم کوچک را حفظ کند، به حفظ خودش، زبانش، فرهنگش کمک کند. ناسیونالیسم فرهنگ های دیگر را با دیوار حصار می کشد، فرهنگ خود را ویران می کند، وسوسه می کند. همان معیارهای کرامت باید در مورد ملت نیز اعمال شود که برای فرد فرد. دلیل ناسیونالیسم این است که مردم در مورد یکدیگر اطلاعات بسیار کمی دارند. آنها فرهنگ همسایگان خود را نمی شناسند، اما لازم ترین دانش را از تاریخ دارند. قدرت ملت در گرو قوت روحیه ملی است. قوت روحیه ملی تا حد زیادی به غنای فرهنگ ملی و قوت سنت های ملی بستگی دارد. دیمیتری لیخاچف معتقد بود که غریزه حفظ ملت باید قوی تر از غریزه حفظ خود باشد.
بدین ترتیب اخیراً استپان باندرای ملی‌گرای اوکراینی از سوی رئیس‌جمهور این کشور، ویکتور یوشچنکو، عنوان قهرمان اوکراین را دریافت کرد. به دستور این ناسیونالیست، غیرنظامیان کشته شدند، زیرا این فرد صرفاً از ملیت دیگری بود: لهستانی، یهودی، روسی، چک. این رویداد باعث شکاف بیشتر جامعه اوکراین شد. کهنه سربازان جنگ بزرگ میهنی، روسای جمهور روسیه، لهستان و اسلواکی با این امر مخالفت کردند و لینا کوستنکو شاعر مشهور اوکراینی از عنوان قهرمان اوکراین امتناع کرد و نمی خواست در همان سطح با بندیری ناسیونالیست بایستد. بنابراین، نفرت از مردم دیگر (شوونیسم) دیر یا زود به بخشی از مردم خود سرایت می کند - حداقل به کسانی که ناسیونالیسم را به رسمیت نمی شناسند. اگر تمایل عمومی برای درک فرهنگ های بیگانه در فرد غالب باشد، ناگزیر او را به آگاهی روشن از ارزش خود سوق می دهد. تصور کاملاً اشتباهی وجود دارد که با تأکید بر ویژگی‌های ملی، تلاش برای تعریف شخصیت ملی، به جدایی ملت‌ها کمک می‌کنیم و به غرایز شوونیستی می‌پردازیم. ویژگی های ملی یک واقعیت قابل اعتماد است. برای انکار وجود شخصیت ملی، فردیت ملی به معنای کسل کننده و خاکستری کردن دنیای مردمان است. این ویژگی های فردی مردم است که آنها را با یکدیگر پیوند می دهد و باعث می شود مردمی را دوست داشته باشیم که حتی به آنها تعلق نداریم، اما سرنوشت ما را با آنها گرفتار کرده است. در نتیجه، شناسایی ویژگی های شخصیت ملی، شناخت آنها و تأمل در شرایط تاریخی که در ایجاد آنها نقش داشته است به ما کمک می کند تا مردمان دیگر را درک کنیم. تأمل در این ویژگی های ملی از اهمیت اجتماعی برخوردار است. خیلی مهمه لازم نیست قوم قوی زیاد باشد و ضعیف کم باشد. نکته در تعداد افراد متعلق به یک ملت نیست، بلکه در اعتماد به نفس و سرسختی سنت های ملی آن است. ملتی که در آن میهن‌پرستی با «کسب‌های» ملی، حرص و آز و بدخواهی ملی‌گرایی جایگزین نمی‌شود، با همه مردم در دوستی و صلح زندگی می‌کند. ناسیونالیسم اساساً مردم فقیر را به خود جذب می کند، زیرا تنها به دلیل تعلق آنها به یک جامعه ملی، به آنها احساس برتری نسبت به دیگران می دهد. برای اینکه خود را برتر از یک تاتار، ارمنی، ازبک یا یهودی بدانید، فقط به این دلیل که من روسی هستم، نیازی به کار، تلاش، هیچ استعداد یا شایستگی ندارید. یا خود را برتر از یک روسی بدانید چون من چچنی هستم یا یهودی هستم یا ارمنی هستم یا گرجی هستم. ملی گرایی ملت ها را از هم جدا می کند.
تنها می توان از زندگی در کشوری که در آن اقوام مختلفی با هم ملاقات و همگرایی می کنند شادی کرد - از نظر آداب و رسوم، سنت های فرهنگی و شخصیت ملی متفاوت است. مردمی که آرمان والای ملی را خلق می کنند، نوابغی را نیز خلق می کنند که به این آرمان نزدیک می شوند. و ما باید فرهنگ، ارتفاع آن را با قله هایش بسنجیم، زیرا فقط قله ها از قرن ها بالاتر می روند. حالا احساس میهن دوستی اصلا نباید بر این اساس باشد. باید بر اساس عقاید مختلف در مورد کرامت اخلاقی ملت باشد. اول از همه، توانایی برقراری ارتباط با سایر ملل و مردم است. انسان اینگونه است: اگر با دیگران خوب، مهربانانه ارتباط برقرار کند، زندگی اجتماعی را بداند، اقتدار اخلاقی پیدا می کند. اگر شخصی تمایل به رحمت داشته باشد، به دیگران احترام بگذارد، به ضعیفان کمک کند، از این طریق با عزت رفتار می کند و شایسته احترام است. در مورد یک ملت بزرگ که قانون اساسی ما موظف است از ملت های کوچک حمایت کند، همینطور است. رفتار یک ملت بزرگ در رابطه با افراد کوچکی که در قلمرو آن زندگی می کنند و در ترکیب آن گنجانده شده است باید مانند رفتار یک فرد قوی نسبت به یک ملت ضعیف باشد - کمک کننده، محترمانه، "اجتماعی" به معنای وسیع. در روسیه، صطبق آمار رسمی، در سال 2008، 293 حمله نژادپرستانه صورت گرفت که منجر به مرگ 122 نفر شد. اما اینها فقط مواردی هستند که ثبت می شوند و شناخته می شوند، این فقط نوک کوه یخ است. از آنجایی که بسیاری از کارگران مهاجر به طور غیرقانونی در روسیه هستند، از گزارش حملات علیه آنها می ترسند و بسیاری نیز معتقدند که پلیس حتی از اسکین هدها هم بدتر است. هیچ کس تعداد دقیق چنین حملاتی را نمی داند، اما اکثر مهاجران داستان خود را از تهدید حداقل در طول اقامت خود در روسیه دارند. بر اساس برخی برآوردها، بیش از 10 میلیون مهاجر در روسیه وجود دارد. این کشور پس از ایالات متحده دومین جمعیت مهاجر در جهان را دارد. بیشتر آنها از جمهوری های فقیر شوروی سابق آسیای مرکزی و قفقاز آمده اند. آنها برای کار به روسیه می روند تا برای خانواده هایشان پول بفرستند. امروز، در حالی که بحران مالی، رونق اقتصادی روسیه را به شدت متوقف کرده است، صدها هزار کارگر مهاجر، که نیروی محرکه اصلی جنون ساخت‌وساز در مسکو و دیگر شهرهای روسیه بودند، خود را بدون کار می‌بینند. در عین حال، بیکاری در میان روس ها در حال افزایش است و نارضایتی در حال افزایش است.
اگر کشوری با همسایگان خود رفتار خوبی از همسایگی داشته باشد و با کشورهای کوچکی که بخشی از آن هستند رفتاری مهربانانه داشته باشد، این امر باعث می شود که با آن به عنوان یک قدرت متمدن رفتار شود. اقتدار اخلاقی یک ملت یا کشور با بسیاری از ویژگی های دیگر وجود آنها تعیین می شود. لیخاچف گفت: "به نظر من، "مسئله کرامت اخلاقی ملت اکنون به همه کشورها مربوط می شود، و ممکن است لازم باشد کنفرانس های بین المللی برای بررسی این سوال که اکنون میهن پرستی واقعی از چه چیزی تشکیل شده است، تشکیل شود." ممکن است معلوم شود که یک ملت کوچک، یک ملت ضعیف از نظر نظامی، رتبه اول را خواهد گرفت. با این حال، در قرن ما، ناسیونالیسم در عبارات افراطی خود معنایی عمدتاً منفی پیدا کرده است و اغلب به متحد (یا ابزار) رژیم‌های متجاوز و ظالم تبدیل شده است. این تقریباً مشخصه میهن پرستی نیست، که به دلیل ماهیت دفاعی خود، به سادگی نمی تواند به عنوان وسیله ای برای تضمین تهاجم عمل کند، اگرچه گاهی اوقات، تحت فشار ایدئولوژیک، می تواند یک واکنش داخلی (به عنوان مثال، پایه باشد) برای مبارزه با "دشمن داخلی"). روابط بین مردم متعلق به کشورهای نوظهور یا از قبل تأسیس شده از یک سو و قاعدتاً بخش‌هایی از دیاسپورای سازمان‌یافته از سوی دیگر را نمی‌توان در هر مورد ساده نامید. روابط بین روس ها در نسخه عادی فقط به عنوان روابط بین مردم خود فرض می شود، اما "دیگران".
تجربه توسعه متمدنانه، آگاهی از مسئولیت خود در قبال سرنوشت نه تنها یک قوم، بلکه کل سیاره ما، ناگزیر به ایده نیاز به کنترل قابل اعتماد بر پدیده های زندگی اجتماعی منجر می شود، که این موضوع را به وجود می آورد. تهدید جهانی ناسیونالیسم تهاجمی، همراه با عوامل مختلف، بشریت را در طول قرن گذشته چندین بار به سوی تراژدی هایی در مقیاس جهانی سوق داده است که به طرز وحشیانه ای قوانین توسعه را زیر پا گذاشته و فضا و زمان را تغییر شکل داده است. اما در سطح مقوله‌های جهانی مانند فضا و زمان، ما با عملکرد جهانی خاصی در سیاره خود مواجه می‌شویم. دی. لیخاچف با صحبت در مورد روسیه باستان خاطرنشان کرد که در این دوره "ایده ای در مورد وحدت جهان شکل گرفت ، در مورد وحدت انسان و تاریخ او ، همراه با میهن پرستی عمیق - میهن پرستی عاری از احساس انحصار ملی ، احمقانه و شوونیسم باریک» (لیخاچف D. S. مسیر بزرگ: شکل گیری ادبیات روسی قرن های XI-XVII.). در نیمه دوم قرن شانزدهم، ایدئولوژی میهن پرستانه به سطحی به روز رسیده بود که شامل اقدامات خاص مبتنی بر ارزش ها و آرمان های میهن پرستانه بود. در این دوره، میهن پرستی خطوط سیاسی خاصی به خود می گیرد و مترادف خدمت به دوک بزرگ و سپس تزار می شود. ایده میهن پرستانه به عنوان مجموعه ای کامل از ایده ها توسعه یافت. استدلال می شد که عشق به وطن یک ویژگی ذاتی در هر شهروند واقعی است. این ایده توجیه نظری خود را در اصل "خیر مشترک" به عنوان یک هدف، شرطی برای اتحاد مردم در جامعه دریافت کرد. میهن پرستی این ایده را در معنای ملی عینیت بخشید. اصل «خیر مشترک» هر یک از اعضای جامعه را ملزم می‌کرد که آن را با منفعت عمومی در راستای دستیابی به خیر شخصی خود هماهنگ کند. دقیقاً همین هماهنگی بود که خودگرایی معقول را از خودگرایی محکوم کرد که منافع شخصی را بالاتر از منافع عمومی قرار می داد. حامیان ایده میهن پرستی با توسعه این ایده در معنای ملی گفتند که منافع ملت بالاترین منفعت هر فرزند واقعی این ملت است - "فرزند وطن" واقعی و عشق به میهن. غرور ملی فضیلت اولیه یک شهروند واقعی است. تجدید، یا به عبارت دقیق تر، هنوز هم میهن پرستی تجدید شده، به عنوان پایه ای برای احیای روسیه جدید، می تواند یکی از عوامل تحکیم و توسعه جامعه ما باشد و بر بسیاری از جنبه های منفی زندگی امروز غلبه کند. برای شناسایی خاستگاه میهن پرستی روسی، لازم است توسعه آموزش و تفکر آموزشی در روسیه از دوران باستان تا امروز را ردیابی کنیم و دریابیم که در طول تاریخ توسعه کشور ما چه توجهی به ایده های میهن پرستی شده است. . D.S. Likhachev از عشق ویژه خود به روسیه باستان صحبت کرد ، زیرا در این دوره او "مبارزه ای را دید ، تلاشی برای اصلاح کاستی ها: هم در بین ارتش و هم در بین دهقانان" و همچنین مبارزه "برای زندگی بهتر و بیشتر". کامل و بهتر، که می تواند مردم را از تهاجمات مداوم محافظت کند.» D.S. Likhachev می نویسد: "وطن پرستی نه تنها یک وظیفه، بلکه یک اعتقاد شاهزادگان روسیه بود." او عزت کشورش را به تصویر کشید، شاهزادگان قول دادند "برای سرزمین روسیه رنج بکشند" و "سرهای خود را برای سرزمین روسیه به زمین بگذارند." ایده حفاظت از سرزمین خود در بناهای یادبود نوشتار باستانی روسیه پیشرو بود. این ارتباط نزدیک با تصویر شاهزاده روسی به عنوان یک رئیس ایده آل دارد و به عنوان یکی از عالی ترین فضایل در ذهن اجداد ما عمل می کند. وحشتناک ترین شر را فراموشی و نقض منافع سرزمین مادری می دانستند. بدی است که باعث آسیب و تباهی او شد.
شخصیت ملی چیست؟
شخصیت ملی هر قومی به طور ژنتیکی توسط فرآیند تکاملی تعیین می شود. ویژگی اصلی شخصیت ملی روسیه مهربانی است. می توانید اراده، شجاعت، سخت کوشی را به آن اضافه کنید که به زیبایی تبدیل می شود. شخم زن فقط مزرعه را شخم نمی زند، بلکه شیارها را یکی پس از دیگری می چیند، انگار موهایش را شانه می کند.
هر تلقی فردی از شخصیت ملی با برداشت فردی دیگر از آن در تضاد نیست، بلکه مکمل و عمیق تر می شود. و هیچ یک از این برداشت های شخصی از شخصیت ملی نمی تواند جامع، غیرقابل انکار یا حتی به سادگی ادعا کند که درک اصلی است. سرنوشت یک ملت با سرنوشت یک فرد تفاوت اساسی ندارد. اگر انسان با اراده آزاد به دنیا بیاید، می تواند سرنوشت خود را انتخاب کند، می تواند طرف خیر یا شر را بگیرد، در قبال خودش مسئول است و خود را به خاطر انتخابش قضاوت می کند و خود را به رنج شدید یا سعادت محکوم می کند. شناخت و نیازی به سرزنش کسی نیست - نه همسایگان یا فاتحان خیانتکار و نه تصادفات، زیرا حتی تصادفات نیز تصادفی نیستند، اما نه به این دلیل که نوعی "سرنوشت"، سرنوشت یا ماموریت وجود دارد، بلکه به دلیل این واقعیت که تصادفات دلایل خاصی دارند... یکی از دلایل اصلی بسیاری از تصادفات، شخصیت ملی روس ها است. او به دور از تنهایی است. نه تنها صفات مختلف، بلکه صفات را در یک «ثبت واحد» ترکیب می کند: دینداری با بی خدایی شدید، ایثار با احتکار، عملی بودن با درماندگی کامل در برابر شرایط بیرونی، مهمان نوازی با انسان دوستی، ناتوانی در مبارزه با صفات باشکوه ناگهانی آشکار شده استحکام رزمی دیمیتری سرگیویچ با تاکید بر شخصیت اروپایی فرهنگ هزار ساله روسیه که آرمان های مسیحی را جذب کرده است، در عین حال ماهیت هویت ملی روسیه را که در جستجوی معنوی مردم در قوانین روسی تجلی یافته است آشکار می کند. زیبایی شناسی، در تجربه مذهبی ارتدکس روسی - در تجربه نگرش محترمانه نسبت به زمین، نسبت به طبیعت. ویژگی های آرایش ذهنی، انواع تفکر نه تنها توسط سنت های تثبیت شده تاریخی، محیط اجتماعی و تربیت، بلکه با تمایلات ارثی نیز تعیین می شود. هر ملتی نشان دهنده انواع خلق و خوی، انواع ذهنیت و آموزش واقعیت اطراف است. علاوه بر این، شخصیت ملی را نمی توان صرفاً به ویژگی های ذهنی مردمی که اغلب در میان آنها یافت می شود تقلیل داد. شخصیت ملی ترکیبی منحصر به فرد از ویژگی های متمایز یک ملت معین است. چنین ویژگی شخصیتی مانند گرم مزاجی مشخصه یونانی ها و اسپانیایی ها است، اما یونانی ها و اسپانیایی ها ملت های متفاوتی هستند. نه تنها روس ها، بلکه ارمنی ها نیز با صبر خود متمایز هستند. در یک کلام، هر ملتی نوعی فردیت، یکپارچگی زنده است که ویژگی های اصلی آن ویژگی های آرایش ذهنی و انواع تفکر است. اصالت طبیعی و قوت شخصیت مردم تضمین می کند که آنها یک هویت ملی منحصر به فرد را حفظ کنند. در امر حفظ و توسعه هویت ملی، علاوه بر قدرت طبیعی مردم، به کمک تربیت و آموزش ملی نیز نیازمندیم. به گفته لیخاچف، ابزار اصلی آموزش باید فکری و عاطفی باشد - آشنایی ارادی با خود زندگی واقعی، در محتوای شخصیت ملی، خلاقیت ملی. البته همه ملت‌ها برای پیشرفت اجتماعی تلاش می‌کنند و با مهارت از ژن‌های اجتماعی‌شان، شیوه زندگی‌شان، روانشناسی ملی‌شان به نفع سعادت‌شان استفاده می‌کنند.
ویژگی های هویت ملی
یک فرد بر اساس ملیتش همان چیزی است که خودش را آن گونه احساس می کند. و اصلاً مهم نیست که از چه کسی متولد شده است و چه ویژگی های بیرونی را به ارث برده است، یک چیز مهم است، هویت ملی خودش. هویت ملی، ویژگی های ملی درک جهان به وضوح در فرهنگ گروه های قومی منعکس شده است. فرهنگ قومی و هویت ملی در مجاورت یکدیگرند. هویت ملی یک جنبه ضروری و خاص از آگاهی اجتماعی است که منعکس کننده وجود اجتماعی یک فرد، فرهنگ مادی او است. یکی از جنبه های مهم خودآگاهی ملی، آگاهی مردم از فردیت خود، تعلق دقیقاً به این است و نه به یک جامعه ملی-قومی، اجتماعی-سیاسی دیگر - یک ملت و ملیت. به نظر من هر فرد توسعه یافته باید دید وسیعی داشته باشد. و برای این کار کافی نیست که فقط با پدیده ها و ارزش های اساسی فرهنگ ملی مدرن خود آشنا باشیم. درک فرهنگ های دیگر، ملیت های دیگر ضروری است - بدون این، برقراری ارتباط با مردم غیرممکن است و هر یک از ما از تجربه زندگی خود می دانیم که این چقدر مهم است. «داستان سال‌های گذشته» را به خاطر بسپارید... این نه تنها یک وقایع نگاری، اولین سند تاریخی ماست، بلکه یک اثر ادبی برجسته است که از حس عالی هویت ملی، دیدگاهی گسترده از جهان، درک زبان روسی صحبت می‌کند. تاریخ به عنوان بخشی از تاریخ جهان، به طور جدایی ناپذیر با پیوندهای آن پیوند دارد. هویت ملی ویژگی اصلی هر شخصیت است. عامل مذهبی در روند شکل گیری آن از اهمیت بالایی برخوردار است. بنابراین، در روسیه، تقریباً برای یک هزاره، از لحظه غسل تعمید تا وقایع غم انگیز آغاز قرن بیستم، ایده‌آل کلیسایی یک انسان عادل مقدس وجود داشت. اجداد ما از کودکی برای آن تلاش کردند. به همین دلیل است که زندگی مقدسین محبوب ترین ژانر ادبیات باستانی روسیه بود. آنها خوانده شدند و دوباره خوانده شدند، آنها بخشی از گوشت و خون مردم روسیه شدند و هویت ملی آنها را شکل دادند.
برخی از آنها متعاقباً به عنوان قدیس تجلیل شدند. مقدسین روس هویت ملی کلیسایی داشتند که همیشه با تمایل به جذب یک ملت در ملت دیگر بیگانه بود. با این حال، اختلاط همه ملل و همه فرهنگ ها در نوعی کنگلومرای مشترک نیز برای او بیگانه بود. آکادمیسین D.S. Likhachev با اشاره به تأثیر متقابل و پیوند تنگاتنگ فرآیندهای ملی و فرهنگی در سرنوشت تاریخی مردمان، بر مهمترین نقش فرهنگ در شکل گیری و توسعه هویت ملی تأکید کرد: «...فرهنگ مردم را به یک قوم تبدیل می کند. ملت مهمترین چیز برای درک عظمت و اهمیت یک قوم، فرهنگ آن است.» تأملات در مورد سرزمین مادری، سرنوشت و هدف آن، در مورد مکان و نقش مردم روسیه در فرهنگ، جایگاه اصلی را در میراث معنوی مهاجرت روسیه اشغال می کند، که ویژگی بارز آن تمایل به حفظ زبان، سنت های آنها بود. و در اقوام دیگر حل نشود. «ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی فقط برخی لهجه ها هستند و نه ویژگی هایی که دیگران فاقد آن هستند. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد. ملت‌ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن‌هایی هستند که هماهنگ شده‌اند.» هر مردمی باید بر اساس قله های اخلاقی و آرمان هایی که با آن زندگی می کند مورد قضاوت قرار گیرد. احسان نسبت به هر مردمی، حتی کوچکترین آنها! این مقام وفادارترین، شریف ترین است. به طور کلی، هر بیماری بدی همیشه دیواری از سوء تفاهم ایجاد می کند. خیرخواهی، برعکس، راه را برای معرفت صحیح باز می کند. هواپیما به زمین نمی افتد نه به این دلیل که بال هایش روی هوا قرار دارند، بلکه به این دلیل که به سمت بالا مکیده شده است، به سمت آسمان. مهمترین چیز در میان یک قوم آرمان های آن است. نیاز به نگرش اخلاقی نسبت به جهان، که بدون آن زندگی عادی یک فرد و جامعه غیرممکن است، نیاز به پرورش چنین نگرشی در خود - این یکی از مهمترین "اکتشافات" است که لیخاچف نه تنها به عنوان یک معلم، بلکه به وضوح به عنوان یک دانشمند ثابت و نشان داده است. زبان نه تنها ابزار قدرتمند فرهنگ، نه تنها مهم ترین عامل در رشد معنوی یک ملت است، بلکه شکل بسیار فعال و گویا خلاقیت ملی و خودآگاهی ملی است. برای روسها عادی نیست که دچار ناامیدی شوند. آنها با خوش بینی غیرقابل نابودی بر هر مشکل، مانع و درگیری غلبه می کنند. یک شوخی یک همراه وفادار در زندگی یک روسی بزرگ است و بیشتر اوقات او در مورد رذایل و کاستی های خود شوخی می کند ، بنابراین غرور شدید برای او معمول نیست. سهولت ارتباط، صراحت، صداقت، پاسخگویی به غم و اندوه دیگران - اینها همه ویژگی روس ها است. رفتارهای بی ادبانه و نگرش آشکارا تحقیرآمیز نسبت به آداب می تواند برای یک خارجی نفرت انگیز باشد. روس ها ذاتاً حداکثرگرا هستند. آنها به رفتن از یک افراط به افراط دیگر عادت کرده اند. تاریخ روسیه نمونه های زیادی از این موضوع را ارائه می دهد. دینداری که در قرن بیستم به حد تعصب رسید، جای خود را به باکانالیای الحادی داد. احترام ویژه در تقویت نهاد دولت به طور دوره ای با شورش های هرج و مرج، قتل عام های بی معنی و کشتار جمعی مردم جایگزین می شد. روس ها هرگز نمی توانند یک «میانگین طلایی» یا یک واقعیت تثبیت کننده پیدا کنند.
فرهنگ قبل از هر چیز محیط انسان است. این امر اصلی در توسعه مترقی جامعه است که یک ملت را متمدن می کند. هر چه سطح فرهنگی یک ملت بالاتر باشد، کشور نماینده این ملت جذاب تر به نظر می رسد و برعکس - ملت نماینده کشور. ما ژاپنی ها را به خاطر حفظ فرهنگ اصیل خود و ایجاد پیشرفته ترین تمدن در جهان تحسین می کنیم. ما به خودکفایی مردم اسکاندیناوی، آراستگی انگلیسی ها، شجاعت فرانسوی ها، احساساتی بودن ایتالیایی ها، سخت کوشی چینی ها، گشاده رویی روس ها احترام می گذاریم. یعنی یک کشور را با ساکنان آن ارزیابی می کنیم. و اول از همه، فرهنگ از نظر سطح خود نه تنها نشان دهنده ارزش های خلق شده توسط مردم، بلکه فعالیت خلاقانه آنها در تولید، توزیع و توسعه آنها است. بنابراین وجود فرهنگ در اشکال، سرعت ها، مقیاس ها، حالات و نتایج گوناگونی از این فعالیت یافت می شود. فرهنگ ملی شامل همه ثروت های مادی و معنوی است که توسط مردم ایجاد می شود و توسط آنها در وجود ملی خود استفاده می شود. فرهنگ ملی، به دلیل ماهیت و ماهیت کل نگر خود، این توانایی را دارد که به وضوح روانشناسی ملی - ملی، خصوصیات ملی، ویژگی های ملی مردم، آگاهی اخلاقی و خودآگاهی ملی آنها را منعکس کند. نگرش نسبت به علوم به ویژه علوم بنیادی را بگوییم. علوم بنیادی در اقتدار اخلاقی یک ملت به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر از علوم غیربنیانی و فنی نقش دارند. این را می توان به راحتی از طریق یک نظرسنجی، یافتن نگرش نسبت به اکتشافات در مناطق خاص مشخص کرد. علوم انسانی برای اقتدار ملت و کشور از اهمیت بالایی برخوردار است. دروازه ملت هنرهاست: معماری، نقاشی، به ویژه موسیقی، هنرهای تئاتر. از این گذشته، اگر به شهر دیگری به خصوص در کشور دیگری برویم، اول از همه با آثار هنری واقع در این شهر، با موزه ها، با چشم انداز شهر، با ظاهر شهر آشنا می شویم (این همچنین شاهدی بر نگرش ملت، مردم به هنر). از اینجا مشخص می شود که نگرش یک قوم به آثار فرهنگی قوم دیگر، می تواند اقتدار مردم را تثبیت کند. بنابراین، وقتی بناهای تاریخی خود و به ویژه آثار فرهنگی مردم دیگری که در قلمرو "آنها" واقع شده اند، تخریب می شود، این امر به شدت اقتدار کشور را تضعیف می کند.
هویت ملی فرهنگ روسیه.
درک فرهنگ ملی به عنوان یک شخص (در نتیجه ادامه ایده های برخی از فیلسوفان روسی عصر نقره که ملت را به عنوان یک شخص تفسیر می کردند)، D.S. لیخاچف ویژگی های این شخصیت را آشکار می کند. این «همسایگی از طریق فضا» روسی است، ترکیبی از شخصی و کلیسای جامع، فروتنی و محدودیت فرهنگ روسی. این را می توان در سنت های تزئین معابد و نقاشی شمایل مشاهده کرد. سهم قابل توجهی در تسلط و توسعه این سنت ها توسط هنرمندانی مانند وروبل، واسنتسف، نستروف و روریچ انجام شد.
ارزش‌های فرهنگی را نه تنها دولت، مجلس، بلکه نسل کنونی به‌طور کلی نمی‌توانند از دست بدهند، زیرا ارزش‌های فرهنگی متعلق به یک نسل نیست، بلکه متعلق به نسل‌های آینده است. همانطور که ما حق اخلاقی غارت منابع طبیعی را بدون در نظر گرفتن حقوق مالکیت و منافع حیاتی فرزندان و نوه‌های خود نداریم، به همان اندازه حق نداریم ارزش‌های فرهنگی را که باید در خدمت آینده باشد، دور بریزیم. نسل ها تصور لیخاچف از جهانی بودن همه بشریت، روسها، تنها به این معنا درست است که ما به بقیه اروپا نزدیک هستیم، که دقیقاً این ویژگی یک انسانیت واحد را دارد و در عین حال به هر قوم اجازه می‌دهد هویت ملی خود را حفظ کند. . اولین و فوری ترین وظیفه ما امروز این است که از تضعیف این تعمیم اروپایی فرهنگ روسیه جلوگیری کنیم و تا حد امکان از وجود یکنواخت کل فرهنگ ما به عنوان یک کل واحد حمایت کنیم. زبان ملی نقش ویژه ای در خلاقیت فرهنگی دارد. که معانی فرهنگی را در تمام سطوح وحدت ارزشی- معنایی فرهنگ از کل ملت تا فرد متمرکز می کند. این هر فرهنگ ملی است که دارای یکپارچگی خاص است. لیخاچف گفت: «ما، روسها، چقدر ارزش‌های فرهنگی از مردمان دیگر دریافت کرده‌ایم، دقیقاً به این دلیل که خودمان چیزهای زیادی به آنها داده‌ایم! و فرهنگ مانند یک روبل جبران ناپذیر است: شما با این روبل می پردازید، اما همه چیز در جیب شماست و حتی پول بیشتری می بینید. چه دانشمندان بزرگ روسی زبان های آسیای مرکزی، سیبری و قفقاز را مطالعه کردند! چقدر خاورشناس برجسته داشته‌ایم، و خود زبان‌شناسی روسی به لطف مطالعه فرهنگ‌های مردم شرق چگونه رشد کرده است، چه اعتباری در سراسر جهان به دست آورده است... تاریخ هنر، علم تاریخی، فولکلور، نقد ادبی و خیلی چیزهای دیگر؟ علم روسیه ضرر نکرد زیرا دانشمندان روسی در سازماندهی مراکز علمی ملی در کشور ما ، مؤسسات آموزش عالی ملی شرکت کردند. او خواستار افشا نشدن، بلکه مطالعه هنر قدیمی شد. او توضیح داد که مقوله‌های زیبایی‌شناختی ماهیت ارزشی ندارند و پیشرفت در عرصه فرهنگ نه آنقدر در تغییر خود را نشان می‌دهد که در حفظ گذشته، در انباشت ارزش‌های فرهنگی. لیخاچف به دنبال بازگرداندن لایه ای از فرهنگ معنوی بود که از زندگی ما پراکنده شده بود و حداقل نیاز به دانش کتاب مقدس داشت. نویسندگان، وقایع نگاران و فیلسوفان قدیمی روسی که نگران سرنوشت تاریخی سرزمین خود، اصلاح کاستی های اجتماعی و دفاع از عدالت بودند، از اعماق قرن ها به عنوان یک سرزنش زنده به نظم موجود برخاستند. زبان-تفکر-روح - این ارتباط پایه ای برای خودسازی هر ملت، فرهنگ و سنت های آن است. همه اکتشافات و دستاوردها به طور بالقوه ذاتی در این ارتباط هستند.
نتیجه گیری
برای روسیه، در چشم انداز تاریخی قابل پیش بینی، حفظ و افزایش میراث چندملیتی ضروری است، برای باز کردن موارد جدید.
لیخاچف دیمیتری سرگیویچ (1906 - 1999)
محقق ادبی روسی، شخصیت عمومی.
کلمات قصار، نقل قول -ورق () 2
بیوگرافی دیمیتری سرگیویچ لیخاچف >>
ملت ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن هایی هستند که هماهنگ شده اند.
شما نمی توانید تظاهر به روشنفکر بودن کنید.
در قلب همه رفتارهای خوب یک نگرانی نهفته است - نگرانی از اینکه شخص با دیگری تداخل نداشته باشد، به طوری که همه با هم احساس خوبی داشته باشند.
وجدان اساساً حافظه است که ارزیابی اخلاقی از آنچه انجام شده است به آن اضافه می شود. اما اگر چیزی که کامل است در حافظه باقی نماند، آنگاه نمی توان ارزیابی کرد. بدون حافظه وجدان وجود ندارد.
ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد.
ادبیات به عنوان راهنمای شما به دوران های دیگر و مردمان دیگر عمل می کند، قلب مردم را به روی شما باز می کند - در یک کلام، شما را عاقل می کند.
طمع فراموشی حیثیت خود است، تلاشی است برای برتری دادن منافع مادی، کژی ذهنی، جهت دهی وحشتناک ذهن است که به شدت محدود کننده است، پژمردگی ذهنی، رقت انگیزی، نگاه زردی به دنیا، صفرا نسبت به خود و دیگران، فراموشی رفاقت.
به نقل از مقاله D.S. لیخاچف "درباره روشنفکران روسیه. نامه به سردبیر" ("دنیای جدید"، 1993، شماره 2)
هر کشوری شرق و غرب خود، جنوب و شمال خود را دارد و آنچه شرق برای یک کشور است برای همسایگانش غرب است. محله صلح آمیز شامل تضمین این است که مرزهای قومی به "مرزهای قفل شده" سیاسی تبدیل نشوند، به طوری که تنوع به کسی تجاوز نکند، بلکه آنها را غنی کند.
هیچ چیز خطرناک تر از نیمه دانایی نیست. افراد آگاه مطمئن هستند که همه چیز یا حداقل مهمترین چیزها را می دانند و گستاخانه و سازش ناپذیر عمل می کنند. چقدر مردم را این نیمه دانا به خیابان ها انداختند!
مقایسه فرهنگ ها از نظر قد - چه کسی بلندتر و چه کسی کوتاهتر - پوچ است.
خصیصه ای که شخصیت روشنفکران روسیه را تعیین کرد، بیزاری از استبداد، استقامت و عزت نفس را در آنها القا کرد.
وقتی دشمن تسلیم نمی شود، نابود می شود! - گفت گورکی. هنگامی که این بیانیه به یک پیش بینی تبدیل شد - این یک واقعیت است، اما آیا واقعاً در زمان ما صادق است؟ در واقع، حتی در زمان ما، یک روشنفکر ملی، دیگری را نابود می کند، در موارد دیگر - با سلاح در دست. و در زمان ما روشنفکران در معرض تمسخر و تخریب قرار می گیرند و از طرف چه کسانی؟ از سوی بخش دیگری از روشنفکران، و اگر چنین است، این بدان معناست که آن بخش «دیگری» به طور نامعقولی همان تعریف «روشنفکر» را به خود اختصاص داده است.
البته بحث‌ها، بینش‌های متفاوت از جهان و آینده آن، مشخصه روشنفکران است، اما نابودی متقابل توسط همان گورکی، همان مردم نیمه‌دانا و «وسواس‌گرایان» به میان آنها کشیده شد، البته از چکا نیز یاد نمی‌شود. GPU-NKVD-KGB. پس آیا واقعاً ممکن است که حتی در حال حاضر تمام بار این بار، همه وظایف تاریخی که به روشنفکران سپرده شده است، تنها از طریق نزاع بی پایان و تلخی متقابل حل شود و آن را از مرزهای روشنفکر خارج کرد، در حالی که کل تاریخ فرهنگ و همچنین تجربه عملی بسیار اخیر ما، مسیری کاملا متفاوت و متضاد را به ما می گوید؟ و آیا واقعاً «به شیوه بلشویکی» روشنفکران و نقش آن در زندگی مردمان خود را دست کم می گیریم؟
در نقاشی منظره روسی آثار زیادی به فصل ها اختصاص داده شده است. پاییز، بهار، زمستان موضوعات مورد علاقه نقاشی منظره روسی در قرن نوزدهم است. و بعد. و مهمتر از همه، حاوی عناصر تغییر ناپذیر طبیعت نیست، اما اغلب موقتی است: اوایل یا اواخر پاییز، آب های بهار، آب شدن برف، باران، رعد و برق، آفتاب زمستانی که برای لحظه ای از پشت ابرهای سنگین زمستانی بیرون می زند و غیره. در طبیعت روسی، هیچ چیز بزرگ "ابدی" وجود ندارد که در زمان های مختلف سال تغییر نکند، مانند کوه ها یا درختان همیشه سبز. همه چیز در طبیعت روسیه از نظر رنگ و شرایط متغیر است، گاهی با شاخه های برهنه نوعی "گرافیک زمستانی" ایجاد می کند، گاهی اوقات با شاخ و برگ های درخشان، بهاری و زیبا. جنگل پاییزی از نظر سایه ها و درجه اشباع رنگ بسیار متنوع است. حالات مختلف آب، به خود گرفتن رنگ آسمان و سواحل اطراف، تغییر تحت تأثیر بادهای قوی یا ضعیف («سیورکو» اثر استروخوف)، گودال‌های جاده، رنگ‌های مختلف خود هوا، مه، شبنم، یخبندان، برف - خشک و مرطوب یک بالماسکه ابدی، جشن ابدی رنگ ها و خطوط، حرکت ابدی - در محدوده یک سال یا یک ساعت از روز.
همه این تغییرات البته در کشورهای دیگر وجود دارد، اما به نظر می رسد در روسیه به لطف نقاشی روسی، از ونتسیانوف و مارتینوف، بیشتر قابل توجه است. روسیه دارای آب و هوای قاره‌ای است و این آب و هوای قاره‌ای زمستانی سخت و تابستانی بسیار گرم را ایجاد می‌کند، بهاری طولانی، "درخشنده" با همه رنگ‌ها، که در آن هر هفته چیز جدیدی به همراه دارد، یک پاییز طولانی که در آن آغاز آن با شفافیت خارق‌العاده هوا که توسط تیوتچف خوانده می‌شود، و سکوت خاصی که فقط در ماه اوت و اواخر پاییز که پوشکین آن را دوست داشت، آغاز می‌شود. اما در روسیه، بر خلاف جنوب، به ویژه جایی در سواحل دریای سفید یا دریاچه سفید، غروب های طولانی غیرمعمولی با غروب خورشید وجود دارد که درخششی از رنگ ها را بر روی آب ایجاد می کند و به معنای واقعی کلمه در فواصل زمانی پنج دقیقه تغییر می کند. کل "باله رنگ ها" و طلوع های شگفت انگیز، طولانی و طولانی خورشید. لحظاتی وجود دارد (مخصوصاً در فصل بهار) که خورشید طوری "بازی" می کند که گویی توسط یک لاپیداری با تجربه بریده شده است. شب های سفید و روزهای سیاه و تاریک در ماه دسامبر نه تنها طیف متنوعی از رنگ ها را ایجاد می کند، بلکه یک پالت احساسی بسیار غنی را نیز ایجاد می کند. و شعر روسی به این همه تنوع پاسخ می دهد.
جالب است که هنرمندان روسی، وقتی خود را در خارج از کشور یافتند، به دنبال این تغییرات در فصول، زمان روز، این پدیده های "جوی" در مناظر خود بودند. به عنوان مثال، یک نقاش منظره باشکوه که به لطف حساسیت خود به همه تغییرات "در هوا" در تمام مناظر خود در ایتالیا روسی باقی ماند - این سیلوستر شچدرین است.
اولین نقاش منظره روسی، ونتسیانوف، در حال حاضر ویژگی مشخصی از منظره روسیه دارد. در اوایل بهار واسیلیف نیز وجود دارد. این تأثیر زیادی بر کار لویتان داشت. این ناهماهنگی و بی ثباتی زمان ویژگی ای است که به نظر می رسد مردم روسیه را با مناظر آن پیوند می دهد.
اما فریب نخورید ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی فقط برخی لهجه ها هستند و نه ویژگی هایی که دیگران فاقد آن هستند. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد. ملت ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن هایی هستند که هماهنگ شده اند. بنابراین، اگر من در مورد ویژگی مناظر روسی یا شعر روسی صحبت می کنم، پس همین ویژگی ها، اما، تا حدودی، ویژگی کشورها و مردمان دیگر نیز هستند. صفات ملی یک قوم نه در خودشان و برای خودشان، بلکه برای دیگران وجود دارد. آنها فقط زمانی جایگزین می شوند که از بیرون و در مقایسه با آنها نگاه شود، بنابراین باید برای مردمان دیگر قابل درک باشند، آنها باید در ترتیب دیگری در میان دیگران وجود داشته باشند.
اگر اکنون بگویم که هنرمند روسی به ویژه به تغییرات سالانه، روزانه، شرایط جوی و غیره حساس است، بلافاصله هنرمند بزرگ فرانسوی سی مونه به ذهن خطور می کند که پل لندن را در مه، یا کلیسای جامع روئن، یا نقاشی کرده است. یک انبار کاه در آب و هوای مختلف و در ساعات مختلف روز. این ویژگی‌های «روسی» مونه اصلاً مشاهداتی را که من انجام دادم خنثی نمی‌کند.
آیا آنچه گفته شد فقط در مورد نقاشی رئالیستی قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم صدق می کند، مثلاً در مورد نقاشان حلقه «دنیای هنر»؟ من واقعاً از نقاشی در جهات مختلف استقبال می کنم ، اما باید بگویم که "هنر نقاشی ناب" مانند نقاشی "جک الماس" ، "دم الاغ" ، "شوالیه آبی" و غیره و غیره به نظرم می رسد. ، کمتر ویژگی های ملی را بیان می کند، کمتر با ویژگی های ملی از نوعی که من در مورد آن صحبت کردم مرتبط است، اما بیشتر با "فولکلور مادی" مرتبط است، با هنر گلدوزی، حتی تابلوهای راهنما، اسباب بازی های سفالی و به طور کلی اسباب بازی، زیرا در این نقاشی جنبه "بازی" زیادی دارد، اختراع زیادی دارد، تخیلی. پیچ و تاب این هنر ستایش است، زیرا کاملاً شیطنت آمیز و شاد است. تصادفی نیست که این هنر نیاز به نمایشگاه داشت و با روزهای پر سر و صدا افتتاحیه همراه بود. باید به عموم مردم نشان داده می‌شد، باید بحث را شگفت‌زده و هیجان‌انگیز می‌کرد.
تولد یک شهروند. جهان بینی فرد روسی.
این کشور روز معلم را جشن می گیرد. سخنان معلم بزرگ سوخوملینسکی درست است که اصرار داشت که هر معلمی، صرف نظر از اینکه چه موضوعی تدریس می کند، باید قبل از هر چیز معلم ادبیات شود. این "معلمان ادبیات" هستند که نه تنها جهان بینی دانش آموزان خود را شکل می دهند، بلکه ذوق، احساسات مهربانانه نسبت به مردم، تساهل فکری و همچنین علاقه به بحث در مورد مسائل ایدئولوژیک را در آنها القا می کنند. فرزندان ما از کودکی باید نگران حال و آینده وطن باشند. یک شهروند قبل از هر چیز یک وطن پرست کشور خود است، سنت های اجداد قهرمان خود را ادامه می دهد و آماده دفاع از ارزش های کشور خود است. ایمان به مقدسات، ایمان به آرمان ها یکی از ریشه های اصلی صلابت معنوی، شجاعت، انعطاف ناپذیری، پری زندگی، شادی واقعی است.
نسل جوان کشور ما این امتیاز را داشته است که در عصری پیچیده و متناقض از تاریخ زندگی کند و رشد کند. این واقعیت باعث می شود که به طور کلی به سرنوشت بشریت بیندیشیم و به هر ملت و فردی به طور خاص فکر کنیم. ارتباطات اجتماعی جایگاه ویژه ای در زندگی جامعه و هر فرد دارد. امروز ما این فرصت را داریم که در یک میدان اطلاعاتی گسترده با مردم و فرهنگ های ملل مختلف ارتباط برقرار کنیم. ارتباطات بین فرهنگی به نزدیک شدن مردم و رشد آگاهی ملی و بین قومی آنها کمک می کند. با احساس شهروندان جهان، مهم است که درک کنیم که ما نیز شهروندان کشور خود هستیم. یک کشور توسط نمایندگانش قضاوت می شود. برای اینکه در مورد خود صحبت کنیم، مهم است که بدانیم و درک کنیم که چه کسی هستیم. شهروندی با مطالعه و درک روح مردم، با شکل گیری حس مالکیت کشور و با مسئولیت در قبال هر اتفاقی که در اطراف می افتد آغاز می شود. مهم است بدانیم که خیلی چیزها به خودمان بستگی دارد. یعنی آنچه در زندگی به دست آورده ایم، چه جایگاهی در آن گرفته ایم، چه چیزی برای دیگران آورده ایم و برای خود دریافت کرده ایم.
تولد یک شهروند در فرآیند آموزش مدنی - میهنی رخ می دهد. خیلی بستگی به این دارد که شخص چگونه خود را ارزیابی می کند، چه موقعیتی را در زندگی انتخاب کرده است، هدف او در زندگی چیست. نسل بزرگتر، معلمان، پدران و مادران باید تمام ارزش های اخلاقی، همه ثروت هایی را که کشور و مردم ما بسیار به دست آورده اند، به نسل جوان منتقل کنند. ما موظف هستیم خود و دیگران را به عنوان یک فرد آزاد تربیت کنیم که برای آنها مهم است که برای آزادی و زندگی شایسته برای همه مردم روی زمین مبارزه کنیم. این مبارزه یک فرآیند خلاقانه و عمیقاً معنوی است. این مسیر سخت و خطرناک است. ما باید قاطعانه و جسورانه این راه را در یک صف با نمایندگان کشورها و مردمان مختلف جهان طی کنیم. این افراد تنها به لطف عشقی که آنها را در طول زندگی هدایت می کند، می توانند راه خود را باز کنند. این عشق پیوسته خود را در کوچک و بزرگ نشان می دهد. این افراد میهن پرست کشور خود هستند. اما آنها انترناسیونالیست هم هستند. اگر ما واقعاً مردم و کشور خود را دوست داشته باشیم، می توانیم مردم دیگری را که سرزمین، فرهنگ، طبیعت و گذشته خود را نیز دوست دارند، درک کنیم.
ما باید بدانیم که چه کسی هستیم، از کجا آمده ایم، چگونه زندگی می کنیم، چه چیزی را دوست داریم، به چه چیزی امیدواریم و به چه چیزی اعتقاد داریم. روح مردم روسیه چند ملیتی چگونه است؟ این جامعه از مردمان برادر به نام مردم شوروی است. این مانند یک ابرقومی است که یک موجودیت چند ملیتی است که هسته اصلی آن قومیت روسی است. مردم را می توان از طریق فرهنگشان شناخت. فرهنگ روسیه بر پایه ای واقعا قدرتمند استوار است. فرهنگ روسی یک فرهنگ باز، فرهنگی مهربان و شجاع است که همه چیز را می پذیرد و خلاقانه همه چیز را درک می کند، انعطاف پذیر، بسیار روشنفکرانه و عمیقا اخلاقی است. جوهر فرهنگ در انترناسیونالیسم داخلی و تحمل فرهنگی بالای آن نهفته است. در فرهنگ چند ملیتی شوروی، فرهنگ‌های ملیت‌های بسیاری تحت حمایت وسعت روسی و «مهمان‌نوازی» روسی متحد و شکوفا شدند. یک کهن الگوی خاص از یک شخص در هر ملتی وجود دارد. صراحت و صمیمیت از ویژگی های شخصیت روسی است. این کهن الگوی انسانی تا به امروز در روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع حفظ شده است. امروزه تلاش هایی برای دگرگونی، تغییر مبانی معنوی و اخلاقی آن صورت گرفته و وجود دارد، اما همه این تلاش ها از دوره های مختلف بی نتیجه ماند. مردم روسیه ویژگی های اصلی خود را که در دوره های مختلف تاریخ، توسط خدا، طبیعت و اجداد دور به آنها القا شده است، حفظ کرده اند.
هر یک از مردم کره زمین شخصیت ملی خود را دارند، هویت ملی خود را دارند. روس ها یک ویژگی ملی دارند - احساس، فکر و تصمیم گیری با قلب خود و نه با ذهن خود. ایده روسی ایده قلب است. مردم روسیه در تمام قرن ها برای عدالت، آزادی و زندگی شایسته مبارزه کرده اند. این یک ایده خلاق ملی است که بیانگر اصالت تاریخی، اصالت، قدرت خوب و فراخوان روسیه است. این ایده خلاقانه تکلیف تاریخی و مسیر معنوی مردم را نشان می دهد. این ایده چیزی پر جنب و جوش، ساده و واقعا خلاقانه است. این ایده در زندگی روزمره، در فرهنگ، در ساختار زندگی، در روح مردم و در ایمان قابل مشاهده است. آرمان ملی و شخصیت ملی مفاهیم متفاوتی هستند. ایده آل همیشه با واقعیت منطبق نیست. اما آرمان ملی ضروری و حیاتی است. خلقی که آرمان والای ملی ایجاد می کند، آرزوی بسیاری از مردم را در زندگی خود ایجاد می کند که به آرمان های عالی عدالت برای همه وفادار باشند، به آرمان های عشق، برادری و وحدت در خیر و رحمت وفادار باشند. برای یک فرد روسی، زندگی به خاطر ارزش هایی که بالاتر از زندگی هستند، معنی دارد.
روسها در انجام مأموریت با جان و دل خود یک ویژگی خاص دارند که تمام نیروهای ملی خود را برای تحقق وحدت جهانی نژاد بشر پرتاب می‌کنند. این دست کشیدن از خودخواهی ملی است. روس ها می گویند که انسان برای انسان دوست، رفیق و برادر است. روس ها دارای وحدت بالایی از قدرت معنوی مردم هستند که بر عقاید مختلف ذهن پیروز می شود. در طول قرن ها تاریخ، روس ها به طور همزمان در جهت های مختلف برای ایجاد استقلال ملی، دولت، اقتصاد، فرهنگ و مذهب خود جنگیدند. آنها دائماً در جبهه های مختلف با مهاجمان متعدد می جنگیدند. آنها سرزمین های جدید کشور بزرگ خود را کاوش کردند. آنها جنگهای فتح یا نابودی به راه انداختند. روسها مردم برده شده را آزاد کردند و به آنها فرصت دادند تا دولت و استقلال خود را تعیین کنند. آنها عادت همزیستی محترمانه و همسایگی با مردم دیگر را پیدا کردند. ویژگی های ملی مردم روسیه صلح طلبی، اخلاق، تشنگی برای برابری معنوی، تمایل به آشتی و نگرانی برای خیر عمومی است. روس ها تعداد زیادی جنگ ویرانگر را تجربه کرده اند، بنابراین مسئله اصلی زمان ما برای آنها مسئله جنگ و صلح است. در روس ها یک درد مقدس و طاقت فرسا از همه ضررها وجود دارد. نابود کردن جنگ ها و برقراری صلح در زمین - این چیزی است که مردم روسیه به عنوان مأموریت تاریخی خود می بینند.
خودآگاهی روس ها تحت تأثیر فضاهای وسیع، آب و هوای خشن، حاصلخیزی پایین بیشتر زمین ها، عدم دسترسی به دریاهای آزاد بدون یخ و عدم وجود رودخانه های قابل کشتیرانی منتهی به این دریاها، مسیرهای تجاری دشوار و خطرناک اوراسیا شکل می گیرد. منابع طبیعی پراکنده، بار دولتی سنگین مردم روسیه، نیاز دفع حملات مداوم دشمنان. در شرایط فوق‌العاده سخت، مردم می‌توانستند به طور جمعی و با تلاش مشترک همه زنده بمانند. ارتباط مکرر و باز از ویژگی های طبیعت روسیه است. آگاهی روسی فردگرا نیست. بر ارزش های عمومی و منافع مشترک متمرکز است. روس ها هر لحظه آماده دفاع از کشور خود هستند. روس ها مانند بسیاری از کشورهای جهان قدرت مطلق پول را ایجاد نکرده اند. شخصیت مردم روسیه زاهدانه است.
بسیاری از مردم را می توان از داستان های آنها فهمید که قرن ها باقی مانده و تا به امروز باقی مانده است. روس ها عاشق اندیشیدن، تعمق در جهان و جستجوی معنای واقعی زندگی هستند. قهرمان افسانه های روسی مانند دیگران عمل نمی کند: او راه را اشتباه می رود، چیز اشتباهی می خرد، به شیوه ای متفاوت صحبت می کند. بنابراین، او مسیر اعمالی را که تجربه روزمره ارائه می دهد، می شکند. روس ها نگرش نسبت به حل مشکلات اساسی زندگی به روشی غیر متعارف دارند. به عنوان پاداش ، قهرمان افسانه ها نه به اندازه تأیید صحت رویکرد خود به زندگی ، ثروت زیادی دریافت می کند. در افسانه ها و زندگی، ارزش ارتباط، عشق، وفاداری به دستورات بزرگان، شفقت نسبت به مردم و همه موجودات زنده در مقایسه با ثروت و قدرت به طور قابل توجهی بالاتر است. قهرمانان افسانه های روسی در افکار و اعمال آزاد هستند. اما در عین حال به دستورات والدین خود وفادار هستند. قهرمانان افسانه های روسی مسیر پرمخاطره ای را در یک دوراهی انتخاب می کنند که آنها را به سؤال اصلی وجود انسان نزدیک می کند: "معنای زندگی چیست؟" در جستجوی خود، آنها از خطر نمی ترسند و می گویند: "هفت مرگ نمی تواند اتفاق بیفتد، اما نمی توان از یکی جلوگیری کرد." روس ها قدرت ذهنی را بر قدرت بدنی ترجیح می دهند. آنها اعتقاد دارند که صبر، رحمت، رنج و استقامت را با شادی پاداش می دهند. تأیید آزادی اساس خوشبختی است. مفهوم "خوشبختی" در میان روس ها با داشتن قدرت و ثروت مادی مرتبط نیست.
روس ها همیشه ایده خود از ملت روسیه را با روح و معنویت روسیه مرتبط می دانند. روس ها روش خاص خود را برای رنج کشیدن، عصیان کردن، عشق ورزیدن و باور کردن دارند. روس ها بسیاری از ویژگی های عملاً ناسازگار را به طرز شگفت انگیزی هماهنگ و طبیعی ترکیب می کنند. شاعر الکساندر بلوک نوشت: "همه چیز برای ما روشن است: هم معنای تند گالی و هم نبوغ غم انگیز آلمانی." یک شخص واقعاً روسی به ستایش ملیت خود نمی پردازد. بیگانگی نژادی در میان روس ها وجود ندارد. کل تاریخ فرهنگ روسیه ویژگی مبتکرانه، حساسیت نسبت به ملل و فرهنگ های دیگر و همچنین انسانیت و مهربانی را نشان می دهد.
در روس ها سادگی، صراحت و بی هنر بودن بسیار است. این دموکراسی غربی نیست که در روح روسیه زندگی می کند. در زندگی او نیاز به نجات توسط همه مردم است. به نظر می رسد روس ها انتظار چیزی مطلق دارند و نمی توانند چیزی نسبی را تحمل کنند. روح روسی حاوی جهانی گرایی معنوی بزرگ است، نیاز به شناخت همه و همه چیز در جهان. مهربانی طبیعی و در آنها زندگی خواهد کرد. فضای وسیع روح یک فرد روسی را کنترل می کند. در اینجا مهم است که عامل جغرافیایی در تاریخ روسیه را به خاطر بسپاریم. آزادی برای یک فرد روسی یک مفهوم همه کاره است. آزادی برای روس ها فضایی است که در آن هیچ چیزی مسدود نشود. آزادی برای مهربانی، برای عشق، برای کار، برای شجاعت و موفقیت. شما می توانید در مورد روس ها بگویید "روح های گسترده". اما روح همانطور که می دانید موظف به کار است. به همین دلیل است که می گویند روسی به دنیا آمدن خیلی کم است. آنها باید باشند، باید بشوند.
دیمیتری لیخاچف گفت که ویژگی های ملی را نباید اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی فقط برخی لهجه ها هستند و نه ویژگی هایی که دیگران فاقد آن هستند. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی مردمان دیگر حذف نمی کند، مردم را از خود منزوی نمی کند. ملت ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن هایی هستند که هماهنگ شده اند. صفات ملی یک قوم نه در خودشان و برای خودشان، بلکه برای دیگران وجود دارد. آنها تنها زمانی جایگزین می شوند که از بیرون و در مقایسه با آنها نگاه شود، بنابراین باید برای سایر مردم قابل درک باشند. آنها باید در ترتیب دیگری در میان دیگر وجود داشته باشند. به همین دلیل است که ویژگی های روسی تا حدودی ویژگی های جهانی هستند.
تلاش برای تسلط بر دستاوردهای فرهنگی کل جهان، همه مردمان ساکن سیاره کوچک ما، همه فرهنگ های گذشته ضروری است. ما باید در خود انعطاف فکری معنوی ایجاد کنیم. این به شما امکان می دهد فرهنگ های دیگر، فرهنگ های زمان ما و گذشته را بیاموزید و تجربه کنید. ما باید با کمک کتاب، موزه سفر کنیم و بر وسعت فضای اطلاعاتی مسلط باشیم. باید درباره خودمان و آموخته ها و درک هایمان به یکدیگر بگوییم. هر فرد توسعه یافته باید دید گسترده ای داشته باشد. برای این کار کافی نیست که فقط با ارزش های فرهنگ ملی خود آشنا باشید. شناخت فرهنگ های دیگر، ملیت های دیگر ضروری است. بدون این امکان برقراری ارتباط با مردم وجود ندارد. مردمان متعددی در مدار جهان فرهنگی هستند. تلاش برای گرد هم آوردن جنبه‌های مترقی فرهنگ‌های مختلف، ترویج نفوذ و نفوذ متقابل مثمر ثمر آنها، با شرط ضروری حفظ هویت ملی همه فرهنگ‌ها، حائز اهمیت است.
ناتالیا چرنووا
