دین و فرهنگ کامبوج. زوال امپراتوری خمر در قرون 14-15 پس از میلاد

عمق و گستردگی روابط با هند، که نقش مهمی در شکل گیری فرهنگ کامبوج قرون وسطایی داشت و در ابتدا فعال بود، نیز از اهمیت خاصی برخوردار بود.

در فرآیند پردازش و جذب دستاوردهای فرهنگ هند، مسیرهای توسعه خود هنر خمر به عنوان یک پدیده کاملاً بدیع در تاریخ هنر قرون وسطی آسیا به طور فزاینده ای شناسایی و تعیین شد. ایده های مذهبی، فلسفی و کیهانی هند از قرن نهم به هنر کامبوج ترجمه شده است. یک تجسم عمیقا منحصر به فرد دریافت کرد. در معماری مثلاً اگر تا 9 و. برج معبد منزوی اولیه تا حدودی یادآور مدل‌های هندی است، اما بعداً چنین شباهتی تقریباً از بین می‌رود و هنر کامبوج به شیوه‌ای عمیقاً ملی خود شکوفا می‌شود.

در کامبوج، فرقه باستانی مارها - ناگاهای چند سر و موجودی خارق العاده - گارودا، گسترده بود که اثری منحصر به فرد در هنر به جا گذاشت. ارزش عالیدارای ثنویت کیهانی (مثلاً موجودات بالدار و آبزی، کوه و دریا) بود و در نهایت، آیینی از اجداد وجود داشت که بدون شک به مقیاس عظیم متعاقب ساخت معابد خمر کمک کرد. جمع کردن همه این ویژگی ها فرهنگ اولیهکامبوج نقش قابل توجهیبازی توسط قبیله های محلی ایده های اساطیریدر مورد جهان، که در دوره جمعی قبیله ای توسعه یافته است.

امواج دوره ای مهاجرت از هند به فونان به نفوذ فزاینده فرهنگ هند کمک کرد. این موضوع حضور مجسمه‌هایی از دوره فونانی را توضیح می‌دهد که خدایان مختلف آیین بودایی را به تصویر می‌کشند، اما اشتراک سبکی خاصی دارند.

نفوذ چین

نفوذ فرهنگیدر مطالبی که به دست ما رسیده اشاره ای به فونان چین نشده است، هرچند که بدون شک وجود داشته است. ممکن است که محدودیت نسبی فرم های معماریکامبوج نفوذ خود را مدیون معماری چینی است.

قدمت چند پناهگاه کوچک آجری و سنگی به دوران فونانی برمی‌گردد که دیوارهای آن‌ها یا کاملاً فاقد تزیین است و یا با ستون‌هایی که ضعیف برآمده‌اند، تقویت شده‌اند. بالای قرنیزها که با طاقچه‌هایی تزئین شده‌اند که نقش‌هایی در آن‌ها وجود دارد، قسمت بالایی وجود دارد که به سمت بالا به تراس تبدیل می‌شود. در حال حاضر در این ساختمان های ساده، که تصور فشردگی را ایجاد می کنند، عناصر اجباری بعدی درگاه وجود دارد: ستون های تزئین شده با مجسمه، قاب ورودی با یک روگذر سنگی.

زمانی پایتخت آن سامبور پری کوک بود. از جمله معابد متعدد نیمه اول قرن هفتم که در قلمرو آن حفظ شده است. هم پناهگاه های جدا شده (prasa-ty) و هم گروه هایی از معابد به صورت متقارن روی یک پایه مشترک قرار گرفته اند. آنها عمدتاً آجری هستند، در پلان مربع، گاهی مستطیل شکل هستند. دیوارها با ستون‌هایی تزیین شده و با نقش برجسته‌هایی پوشیده شده است که بخشی در خود آجرکاری که یکپارچه مستحکم است و بخشی دیگر با گچ ساخته شده است. قسمت فوقانی حرم به طبقات تقسیم می شود که هم از نظر ارتفاع و هم از عرض رو به بالا کاهش می یابد و شکستگی آنها ساده می شود. قسمت تاج گذاری شکل متفاوتی دارد: گرد، گلدانی شکل. اگر سقف شیروانی است، در وسط ردیفی از سنگ ها با شکافی در وسط وجود دارد که در آن تصاویری از موجودات اساطیری مختلف وجود دارد.

معماری سنگی بدون شک تحت تاثیر چوب بوده که خمرها استادان بزرگ آن بودند. با توسعه معماری سنگی، این در میل به مجسمه سازی تقریباً مداوم دیوارهای خارجی - ابتدا در گچ و سپس در سنگ منعکس شد. از نظر ساختاری، برنامه ریزی مجدد قرارها معماری چوبیدر سنگ آسیب زیادی به حفظ معماری خمر وارد کرد. اما از نظر تزئینی، این امر به رونق کنده کاری، تزئینات تزئینی و پلاستیکی ساختمان ها کمک کرد. هم در پراسات های ساده و هم در مجموعه های پیچیده بعدی، یک ویژگی متمایز، ترکیب ارگانیک معماری و مجسمه سازی است.

عناصر معماری معابد

تزیین اجباری نمای پراسات که در طول تاریخ معماری سنگ خمر حفظ شده است، پورتال هستند. عناصر اصلی آنها بدون تغییر هستند: دو ستون دیواری با تزئینات برجسته که در را نگه می دارند - یک تخته سنگی گسترده که با مجسمه تزئین شده است که تقریباً همیشه با دقت خاصی ساخته شده است. بالای در یک رکاب وجود دارد. همچنین در معابد Champa (ویتنام) و اندونزی، "درهای کاذب" سنگی یافت می شود که دقیقا مشابه هستند. درب چوبیورودی و قاب بندی آن

اگر دوره اولیه توسعه معماری (تا ربع آخر قرن نهم) تنها مرحله اولیه قبل از دستاوردهای چشمگیر معماری خمر در آینده باشد، پس در زمینه مجسمه سازی گرد، متعاقباً آثار بی نظیری در زمینه گرد ایجاد شد. مجسمه سازی در ابتدا، بر اساس تقلید از سبک های هندی Mathura و Lmaravati، استادان خمر قبل از قرن 7th. مجسمه های اصلی خلق کنید اگرچه عموماً پذیرفته شده است که هیچ نمونه‌ای از مجسمه‌سازی فونان به دست ما نرسیده است، می‌توان فرض کرد که هنر این دوره با تعدادی از تصاویر بودا که در استان پری کراباس یافت شده است، نشان داده شده است. مدل سازی و اجرای این مجسمه های فوق العاده آسان است. لباس‌های معمولی بدون چین، چهره‌ها را گویی با یک حجاب شفاف می‌پوشاند، به طوری که بدن برهنه با وضوح کامل برجسته می‌شود.

در قرون 6 - 9. شامل تعدادی از آثار مجسمه سازی قابل توجه است. یک شاهکار واقعی، برای مثال، مجسمه یک زن ایستاده (قرن هفتم) است (ill. 183). حس تعادل و قدرت، عظمت و سادگی از تصویر او سرچشمه می گیرد. بدون هیچ گونه خشکی یا جزئیات جزئی، با کمک پردازش تعمیم یافته و در عین حال تقریباً محترمانه حجم عظیم، شکل پذیری غیرمعمول حیاتی شکل حاصل شد. سر که با تاج استوانه‌ای شبیه تاج‌های پالاوا (هند) تاج دارد نیز گویا است. چهره ای پر از زندگی با واقع گرایی ویژگی هایش متمایز می شود. برخی از ویژگی های نوع قومی مون-خمر توجه را جلب می کند.

در مجسمه هایی که به فرقه برهمنی اختصاص دارد، همان عظمت و یکپارچگی تصویر، همان کمال مدل سازی پلاستیکی مشهود است. به عنوان مثال، مجسمه هاری هارا (قرن هشتم) از معبد پراسات آندت (182) مرتبط با آیین ویشنو و شیوا در یک شخص است که بر تمایلات مذهبی متقابل تأکید دارد. قابل توجه است که شیوا هرگز به شکل مخرب و شیطانی خود در کامبوج مورد پرستش قرار نگرفت. شیوا همیشه خدای خالق اینجاست که با طبیعت به طور کلی درخشان هنر کامبوج همراه است. در این وضعیت هاری هارا، میل قابل توجهی برای دقت خاصی در انتقال جزئیات تشریحی فردی وجود دارد. مشخص است که در آن، به طور کلی در مجسمه گرد کامبوج قبل از قرن دهم، هیچ گونه جواهری به تصویر کشیده نشده است. چین های لباس های آویزان در جلو به راحتی منتقل می شوند و تقریباً شبح کلی شکل را مختل نمی کنند.

تغییرات در فرهنگ کامبوج در آغاز قرن 9 پس از میلاد.

در آغاز قرن نهم. جایاورمان دوم در کامبوج سلطنت کرد. دوره جدیدی از اتحاد سیاسی کشور در راه است. بهبود اقتصادی آن در این دوره از تقویت روابط فئودالی در کامبوج، چندین پایتخت ساخته شد که پادشاه به طور متناوب در آنها زندگی می کرد، از جمله Hariharalaya، مطابق با Roluos مدرن. تحت جایاورمان دوم یک جدید دین دولتییعنی آیین مقدس دواراجه، یعنی خدا-شاه که ویژگی یکی از اشکال شیوئیسم را داشت و همچنین با سنت های فونان و جاوه «شاهان تپه» همراه است. Devaraja به عنوان "جوهر سلطنتی" یا به طور کلی یا یک حاکم خاص شناخته می شد. دواراجا محل سکونت خود را در لینگام مقدس داشت. این لینگام باید در بالای یک کوه - طبیعی یا مصنوعی - قرار می گرفت.

اگر اولین نماد Devaraja ممکن است به سادگی در کوه Kulene، اقامتگاه موقت Jayavarman II نصب شده باشد، "معابد کوهستانی" برای او ساخته شده است که متعلق به جالب ترین بناهای تاریخی هنرهای تاریخی در کامبوج است. چنین معبدی در نظر گرفته می شد قدرت جادویییک کپی از کوه پنج گنبدی پلکانی جهان مرو، واقع در مرکز جهان، که در بالای آن خدایان اصلی پانتئون هندو زندگی می کنند.

در میان بالاترین قشر حاکم بر کامبوج، افکاری رواج داشت که به رابطه بین جهان کلان، یعنی جهان، و اشکال مختلف عالم صغیر، یعنی دولت، شهر، ساختمان و شخص اهمیت زیادی می‌داد. کامبوج، مانند چین، "پادشاهی میانه" جهان در نظر گرفته می شد و پایتخت آن مرکز بود. در تقاطع مورب های سرستون ها، "معبد کوهستانی" اصلی با نماد Devaraja در وسط ساخته شد که به این ترتیب محور جهان را مشخص می کرد. واضح است که بر اساس این ایده آنها سعی کردند معبد را تا حد امکان با شکوه بسازند. این نیز با این واقعیت تسهیل شد که بت معبد یک خدای واقعاً معنوی ، زنده - و فقط بی حرکت در نظر گرفته می شد. برای مؤسس، حضور خدا مهم بود، اما حضور توده های مؤمن نه. اگر بت «زنده» نباشد، نمی‌تواند به عنوان یک عبادت عمل کند. یکی از پیامدهای این واقعیت این بود که فضای داخلی پناهگاه های باشکوه ترین معابد به طرز شگفت انگیزی کوچک بود - گله در اینجا مجاز نبود.

در این دوره، نوع بالغ گروه معبد در کامبوج فئودالی مشخص شد. از قرن 10 گاهی اوقات پراسات های جدا شده توسط ساختمان های باریک طولانی احاطه می شدند و یک یا چند مستطیل متحدالمرکز را در اطراف آنها تشکیل می دادند. بعدها، این ساختمان‌ها در برخی موارد به شکل گالری‌های چهار گوش بسته در آمدند که گاهی در چند ردیف متحدالمرکز قرار داشتند. برج ها در گوشه و کنار خود بلند می شوند. مجموعه معبد توسط حصارهای متحدالمرکز با دروازه های تزئینی باشکوه محصور شده بود که در کلیساهای بزرگ بعدی به شکل غرفه های سه گانه باشکوه به خود گرفت.

مشکلات ترکیبی بزرگ برای اولین بار در ربع آخر قرن نهم مطرح شد. در معماری پایتخت باستانی Hariharalaya. در اینجا، در سال 879، شش پراسات آجری معبد پره کو تکمیل شد، سه تا در یک ردیف چیده شد و بر روی یک پایه مشترک بلند شد.

تقریباً در کنار پرا کو در سال 881، اولین "کوه-معبد" بزرگ باکونگ تکمیل شد که حصار بیرونی آن مستطیلی به ابعاد 900 در 700 متر را پوشانده بود شرق و غرب توسط سدهای وسیع. در وسط هرم پلکانی لاتریت، با اندود ماسه سنگی به مساحت پایه 3000 متر مربع قرار دارد. متر ارتفاع تاقچه ها از پایین به بالا کاهش می یابد و سکوها عرض کمتری پیدا می کنند، به طوری که هرم بالاتر از آنچه هست به نظر می رسد. حرم واقع در سکوی فوقانی در حال حاضر باقی نمانده است. هرم را هشت برج آجری احاطه کرده اند - پراسات، که با مجسمه هایی از گچ و سنگ تزئین شده است (ill. 184). این مجموعه شامل ساختمان های متعدد دیگری بود که اکنون تقریباً به طور کامل ویران شده اند.

در دو طرف مسیرهای دسترسی، مجسمه هایی از مارهای چند سر غول پیکر خزنده وجود دارد - ناگا. طبق اساطیر هندو و خمر، مسیر وحدت بین خدایان و مردم با رنگین کمان نشان داده می شود که توسط یک یا دو مار - یک رنگین کمان دوتایی - نشان داده می شود. با عبور از بین دو ناگا رنگین کمان، شخص آماده ورود به حوزه الهی یک معبد یا شهر کوچک - "جهان کوتاه شده" می شود.
تصویر یک ناگا سنگی چند سر در هنر کامبوج گسترده بود. مردم برهنه بر روی سنگرها، روی درها، بر روی دیوارهای غول پیکر سلطنت می کنند. آنها روی زمین، روی تراس ها مجسمه سازی شده اند. در همه جا - هودها، بدن آنها، اغلب عظیم، به صدها متر می رسد. اندازه ناگاها و سرهای برافراشته آنها به شکل بادبزنی مطابق با اندازه معابدی است که با آنها در یک کل هماهنگ ترکیب می شوند. تصور معماری کامبوج بدون تزیین تصاویر ناگا غیرممکن است.

ویژگی بارز مجموعه‌های بزرگ معبد، که با ساخت رولووس شروع می‌شود، توانایی استثنایی، با کمک پرسپکتیو معمولاً دقیق محاسبه‌شده و جلوه‌های افزایشی، برای آماده‌سازی برای تفکر در ساختار اصلی، هرچند اغلب کوچک، است که توسط انواع مختلف احاطه شده است. ساختمان ها، نرده ها و گالری ها. در «معبدهای کوهستانی»، پراسات مرکزی به سمت آسمان بالا می‌رود و به گروه شباهتی رو به آسمان می‌دهد.

"معبد-کوه" باشکوه که در حدود سال 900 ساخته شده است، پنوم باک کنگ است، ساختار مرکزی پایتخت جدید لشوهارایورا، که تا حدی بر قلمرو شهر معروف آینده، معروف به آیگکور توما، همپوشانی دارد.
پنوم باخنگ تپه ای طبیعی است که به شکل یک هرم پنج لایه پوشانده شده است که با لباس سنگی پوشانده شده و 60 متر از سطح زمین بلند شده است. بر روی سکوهای آن برج‌های ماسه‌سنگ برپا شده است که در چهار طرف هرم به طور ریتمیک یکدیگر را تکرار می‌کنند. پنج برج بزرگتر حرم در سکوی فوقانی گروه بندی شده بودند.

در پایان قرن دهم و آغاز قرن یازدهم. به «معبد کوهستانی» ناتمام باقی مانده تا کیو اشاره دارد. سکوی اول 100X100 متر است، ارتفاع آن 2.2 متر است. دومی 80×75 متر است و 5.5 متر بالاتر از پایین تر است. قسمت بالایی هرم، که بر روی آن پنج پراسات مرکزی وجود دارد، از سه طبقه با ارتفاع 5.8، 4.5 و 3.0 متر تشکیل شده است. پنج پراسات سکوی فوقانی از ماسه سنگ ساخته شده است و پلان هر یک به شکل صلیب مساوی است. سقف ها همچنان از آجر ساخته شده اند، که ترکیب ناشناخته اکنون خاصیت یکپارچه را به آن بخشیده است. تقریباً هیچ گونه مجسمه سازی برای نماها وجود ندارد، با این حال معبد کامل به نظر می رسد: هماهنگی ترکیب حجمی-فضایی بسیار عالی است. در طرح ترکیبی کاملاً سازمان یافته خود، تا کیو یک بنای کلاسیک از معماری خمر است. کافی است پناهگاه‌های سکوی بالایی را با گالری‌ها متصل کنیم و این طرح به نوع پیچیده ترکیب‌بندی مورد استفاده در انگ کور وات نزدیک می‌شود.

پاورقی برای شرح تصاویر مقاله به ترتیب ترتیب

181. فریز رنگی، پورتال "ورودی شرقی" به Banteay Srei. 967 عکس از اولگ بلیایف 182. مجسمه هاری هارا از معبد پراسات آندت. قرن هشتم ماسه سنگ. پنوم پن، موزه 183. فیگور زن. تکه ای از مجسمه. قرن هفتم ماسه سنگ. پاریس، موزه گیته. 184. باکونگ. برج. قرن 9 185. پورتال "کتابخانه" در Banteay Srei. 967 186. انگکور وات. قرن دوازدهم نمای کلی. عکاسی هوایی. 187. انگکور وات. قرن دوازدهم نمای کلی. عکاسی هوایی. 188. فیگور زن. تکه ای از مجسمه. ماسه سنگ. اواسط قرن یازدهم سایگون، موزه 189. انگکور وات. تکه ای از برج مرکزی. 190. انگکور وات. پورتال. 191. آپسارا. مجسمه سازی در Banteay Srei. قطعه. قرن 10 192. آپسرا. قطعه برجسته آنگکور واگاه. 193. شاهزاده خانم ها و آپساراها. نقش برجسته انگکور واگاه. 194. قطعه ای از نقش برجسته جهنم. آپگکور وات 195. مجسمه (احتمالا جایاورمان هفتم). قطعه. ماسه سنگ خاکستری. قرن 12-13 پنوم پن، موزه. 196. "Elephant Terrace" در Angkor Thom. قطعه امدادی. اواخر قرن دوازدهم 197. "دروازه پیروزی". انگکور جلد. اواخر قرن دوازدهم 198. معبد بایون. قرن 12-13 نمای بالا. 199. معبد بایون. قسمت بالایی.

چیدمان مجموعه معبد امپراتوری خمر قرن X-XII پس از میلاد.

در دوره 9-11 قرن. "معبدهای کوهستانی" یک نوع معماری مشخص بود اما معمول نبود. معمولاً مجموعه معبد در یک پلان افقی باز می شود. صدها مجموعه از این دست تا به امروز به شکل کم و بیش آسیب دیده باقی مانده اند. یکی از قابل توجه ترین آنها گروه Banteay Srei (967) است. سه محوطه و یک خندق بسیار عریض با پله‌هایی که به سمت آب منتهی می‌شوند و سدهایی که در امتداد آن قرار دارند، سه محراب مرکزی را با دو ساختمان مستطیل شکل نسبتاً بزرگ در جلوی آنها احاطه کرده‌اند که کتابخانه نامیده می‌شوند (شکل 185).

اندازه پناهگاه های Banteay Srei بسیار کوچک است. طول معبد اصلی تنها 10 متر است. اندازه کوچک ساختمان های معبد تا حدودی به این دلیل است که خمرها طاق واقعی را نمی دانستند و از قرن نهم استفاده می کردند. طاق پلکانی کاذب بدون رانش، که با آویزان شدن در ردیف های سنگ تراشی دو دیوار مخالف به دست آمده است، اجازه نمی دهد فضاهای بزرگ را پوشش دهد (حداکثر دهانه - حدود 6 متر - تنها در قرن 12 به دست آمد). طاق از داخل قابل مشاهده نبود و با سقف تخت چوبی پوشیده شده بود.

پناهگاه های مرکزی در یک تراس مشترک با پروفیل های به وضوح ساخته شده است. سازه فوقانی که از خود محراب بلندتر است، از بیرون به شدت کالبد شکافی شده است، به همین دلیل یک بازی زیبای غنی از کیاروسکورو در سطح آن ایجاد می شود، اما عناصر ساختاری و تزئینی در معماری پوشش بسیار هماهنگ با یکدیگر ترکیب شده اند. که هماهنگی کلی ساختمان ها را بر هم نزند.

تزئینات مجسمه سازی معبد Banteay Srei نمونه بارز هنر پلاستیک این دوره است (ill. 191). روندهای جدید در مجسمه سازی قرون وسطی کامبوج در نقش برجسته های ظریفی که به وضوح طرح ترسیم شده را بازتولید می کنند و در تصویرسازی روایی آنها منعکس شد. در عین حال، ترکیب هماهنگ و متعادل کلاسیک در اینجا مختل نمی شود. به عنوان مثال، مجسمه های یکی از تمپانوم ها که در چندین کمربند چیده شده اند، طرح تصویر شده را به خوبی نشان می دهند. راوانا، غول چند سر و چند دست شیطانی، کوه را که به شکل یک هرم پلکانی نشان داده شده است، تکان می دهد تا شیوا را که در بالای آن نشسته است، سرنگون کند. همسرش پارواتی روی بغل او می نشیند. ژست های گوشه نشینان مقدس که در زیر قسمت بالای تمپان به تصویر کشیده شده اند، که با حیرت از جسارت راوانا غلبه کرده اند، بسیار زنده و متنوع هستند.

مقایسه این ترکیب با نقش برجسته قرن هشتم جالب است. در ElUR در همین موضوع. به جای یک ترکیب پویا و پر تنش، آغشته به حس درگیری فوق بشری نقش برجسته هندی، چیزی که در اینجا توجه را به خود جلب می کند، تقریباً واضح است. ریتم رقصو ماهیت روایی-ژانری داستان.

حتی کامل تر مجسمه یکی از تمپانوم ها است که دوئل بین شیاطین شیطانی - آسورا - را برای تصاحب به تصویر می کشد. زن زیباتیلوتاما. سرزندگی تصویر با یک تغییر ترکیبی جسورانه ترکیب شده است: به جای تقارن محوری سنتی، تعادلی از حرکات چند جهته توده ها به دست می آید. شکل تیلوتاما به سمت چپ منتقل شده است، او نیز به سمت چپ نگاه می کند. چیدمان چماق های برافراشته شیاطین بر پویایی صحنه تأکید دارد. در عین حال، تنها این خطوط مستقیم در تیمپانوم، نقش برجسته را به صورت پلاستیکی غنی می‌کنند، بدون اینکه شفافیت کلی ساختار ترکیبی را مختل کنند. دو فیگور شناور، پس‌زمینه صاف بالا را پر می‌کنند و ترکیب کلی را متعادل‌تر می‌کنند، شکل‌های زانو زده را در قسمت پایین بازتاب می‌دهند و عنصری پویا را به آن وارد می‌کنند.

غرفه های مرکزی گالری فوقانی "معبد کوهستانی" بافون (نیمه دوم قرن یازدهم) جالب توجه است. تزئین شده با مجسمه هایی که شبیه نقاشی های مستطیلی بزرگ حک شده در سنگ هستند. در بیشتر موارد، آنها به قدری بالا قرار دارند که برای مشاهده مؤمنان در هنگام پراداکشینا (طواف آیینی معبد از بیرون)، مانند بسیاری موارد دیگر، هدف "احیای" معبد را دنبال نمی کنند. صحنه های برگرفته از افسانه های مهابهاراتا و رامایانا و زندگی واقعی (صحنه های شکار، توالت شاهزاده خانم، قسمت های روزمره) بسیار تزئینی هستند. محلول پلاستیکی، اما در نقش برجسته ها هیچ گونه انتقال پرسپکتیو وجود ندارد و همه شخصیت ها به یک اندازه هستند (به جز پیکرهای خدایان و قهرمانان گاهی اوقات اغراق آمیز). تصاویر ساختمان ها کوچکتر از اندازه واقعی هستند. به نظر می رسد که جزئیات فقط به این دلیل است که بیننده بتواند آنچه را که در نقش برجسته نشان داده شده است درک کند.

در برخی از بناهای مجسمه‌سازی گرد که از این زمان به ما رسیده است، استحکام و شکل ظاهری مشخصه‌ای که مجسمه‌های قرن هفتم تا هشتم را متمایز می‌کرد، هنوز حفظ شده است (تصویر 188).

آثار معماری به یاد ماندنی کامبوج

قدمت قرن دوازدهم به ایجاد یکی از مهمترین آنها برمی گردد آثار برجستهمعماری به یاد ماندنی کامبوج - بنای تاریخی شگفت انگیز دوران فئودالی معبد آنگکور وات (ill. 186-187). در زمان های قدیم این معبد Vrah Vishnuloka نامیده می شد و نام مدرن خود را در قرن 19 دریافت کرد.

مقیاس این مجموعه به تنهایی ایده ای از دامنه مفهوم معماری را ارائه می دهد که با چنین کمال بالایی اجرا شده است. اندازه آن بسیار زیاد است: حدود یک و نیم کیلومتر طول، حدود یک کیلومتر عرض. این چهارگوش با حصاری احاطه شده است که نماد حصار بیرونی کیهان است و کانالی وسیع که اقیانوس های جهان را به تصویر می کشد.

رواق ورودی به طول صدها متر در ضلع غربی قرار دارد. اسپلانادها از آن به توده مرکزی منتهی می شوند. گالری بیرونی معبد با تصاویر برجسته صحنه های برگرفته از افسانه های ویشنو تزئین شده است. بین گالری بیرونی و میانی یک قسمت ورودی صلیبی شکل با چهار حیاط باز وجود دارد. پله های شیب دار به حیاط طبقه بعدی با ارتفاع 7 متر به درگاه های ورودی منتهی می شود (شکل 190). دیور توسط یک گالری با برج هایی که در گوشه های آن قرار دارند احاطه شده است. در وسط این صحن سکوی بالایی قرار دارد که با گالری سوم داخلی احاطه شده است. دوازده پله به آن منتهی می شود، یکی در وسط هر طرف و دو پله در هر گوشه. چهار برج - محراب گوشه قسمت فوقانی معبد همراه با مرتفع ترین برج مرکزی (شکل 189) با گذرگاه های سرپوشیده به گالری سکوی فوقانی متصل شده و صلیبی را در پلان تشکیل می دهند. برج مرکزی تقریباً 65 متر بالاتر از سطح زمین است.

وحدت ترکیب معماری و حجمی-فضایی گروه انگکور وات در درجه اول با کمال چیدمان آن حاصل می شود، که بیانگر تکمیل یک جستجوی طولانی برای ترکیبی هماهنگ از نان های بلند و ساختمان های بلند و پایین تر، در این مورد گالری ها است. ، به طور ارگانیک به هرم پلکانی "معبد-کوه" متصل است.

نسبت بی عیب و نقص آنگکور وات همچنین با این واقعیت توضیح داده می شود که می توان گالری های بسیار گسترده ای را بدون توسل به پایین آوردن بیش از حد طاق کاذب پوشش داد. بنابراین، آنها به ویژه با برج ها، حیاط ها، استخرها، کانال ها، حصارها، دروازه ها، و پله ها ترکیب می شوند.

این وحدت همچنین در مقایسه‌های ریتمیک متفکرانه، تکرارها و ساخت‌آپ‌های معماری مشابه، عناصر طراحی و غیره نهفته است. مشخصه در این زمینه، نقش برج‌ها است که در گوشه و کنار گالری‌های طبقات دوم و سوم تکرار شده و به اوج خود می‌رسد. بزرگترین، مرکزی پله های منتهی به سکوها مطابق با ارتفاع فزاینده طبقات سکوها بالاتر و بالاتر ساخته می شوند و 4.7 و 13 متر از یکدیگر بلند می شوند، بنابراین هر چه به برج مرکزی معبد نزدیکتر شود، نوعی ریتمیک بیشتر است و حجمی فضایی کشش عناصر معماری به هم پیوسته مجموعه.

مقایسه قسمت های عمودی و افقی نقش مهمی دارد. این به وضوح در نمای کل مجموعه قابل مشاهده است، جایی که شبح کلی معبد رانش به سمت بالا برج ها را با ریتم آرام تر افقی های گالری های طولانی و نسبتا کم ترکیب می کند. با هماهنگی کلی خود، عناصر دومی از نظر تکتونیکی تنوع عظیمی را تشکیل می دهند.

ساختار برج های آنگکور وات بسیار جالب است که در آن خمرها توانستند نوع اصلی را ایجاد کنند که به بیان نهایی خود رسیده بود - شخصیتی کاملاً متفاوت از شیخارای هندی. سطح برج های انگکور وات با تقسیم بندی آن به طبقات افقی، کمی شبیه به تقسیمات یک بتکده چینی است، در حالی که فرورفتگی ها و برجستگی های عمودی توسط پلان ستاره ای شکل قسمت بالایی دیکته شده است که به یک مستطیل سنتی نزدیک تر می شود. به پایگاه به طور کلی، یک وحدت ارگانیک از یک ساختار داخلی پیچیده با طراحی خارجی غنی حاصل شده است.

در برج مرکزی شکوه و اهمیت آن با آبشارهای بسیاری از سنگ‌فرش‌های کنده‌کاری شده که بر فراز جایی که گالری‌ها در مجاورت آن قرار دارند، افزایش یافته است.

بالای پنج برج مرکزی با نوعی ماده زرد رنگ پوشیده شده است. این قسمت باید رنگ آمیزی یا طلاکاری می شد. در جاهای دیگر معبد آثاری از تذهیب و رنگ آمیزی حفظ شده است که آن را زیباتر کرده است.

تصور کلی ایجاد شده توسط انگکور وات یکی از عظمت استثنایی است. این امر با تمام شکوه و عظمت عناصری که با نزدیک شدن به محراب مرکزی آشکار می شوند تسهیل می شود: دشت های وسیع تزئین شده با نقاس، رواق ها، رواق ها، سنگ فرش ها، گالری ها و ستون هایی که به نظر می رسد تا بی نهایت امتداد دارند، حیاط ها و حیاط هایی با نسبت های دقیق، استخرها، انواع اشکال تکتونیکی، که در یک کل منسجم ارگانیک ادغام می‌شوند و شامل تزئینات تزئینی و نقش برجسته، مجسمه‌های گرد و بی‌نظیر متعدد و برهنه‌ها بر روی جان پناه‌ها است.

همانطور که در بالا اشاره شد، دیوارهای داخلی اولین گالری خارجی حدود 800 متر با نقش برجسته های پیوسته به ارتفاع 1.5 متر پوشیده شده است (تصویر 193، 194). موضوع اصلی مسیر الهی سوریاوارمان-ایشنو است. بخش بزرگی از دیوارها به نمایش زندگی زمینی او اختصاص یافته است. این صحنه ها در بیشتر موارد سرشار از وضوح، نشاط، اعتقاد و خلاقیت عالی هستند. زبان پلاستیکی این نقش برجسته ها استادانه و در عین حال ساده و قابل دسترس است. برای توده های وسیع مؤمنان در نظر گرفته شده است.

تمام سطح تخصیص یافته به نقش برجسته ها پر شده است با شکل ها یا لوازم جانبی طراحی شده برای اطمینان از اینکه فضای خالی باقی نمانده است: درختان، گل ها، فلش ها و غیره. طبیعتاً با توجه به طول باورنکردنی آنها، این نقش برجسته ها در در عین حال، کیفیت همیشه یکسان نیست.

با این حال، تفاوت مشترک آنها همیشه نقش برجسته بسیار کم - در تزئینات فریزها، ستونها و غیره - است که به نظر خود به نقش برجسته هنری روی چرم، حکاکی یا پارچه سنگین نقش برجسته نزدیک می شود.

تکرار ریتمیک، که گاه نوعی موازی سازی چهره های فردی است، در نقش برجسته ها اهمیت زیادی دارد. مانند یک زیور بی پایان، ردیف هایی از پیکره های جنگجو جایگزین یکدیگر می شوند، یا در تصاویر مورد علاقه از نبردهای بزرگ، یا تشکیل حلقه های عجیب و غریب طولانی از صفوف بی پایان، که در آن چهره های فردی اغلب فردیت خود را از دست می دهند، و به عنصر تزئینی تبدیل می شوند که تنها بیشترین ویژگی ها را دارد. معنای معنایی کلی در کل ترکیب.

عدم وجود هیچ گونه محدودیت ترکیبی، به جز لبه بالایی دیوارهای بلند گالری، به شدت با بسته بودن قاب های مستطیل شکل اسکله ها، به عنوان مثال در بافون، و قاب های آویشن زیبا، اما بسته در معبد Banteay Srei بنابراین، ماهیت نقوش برجسته در گالری بزرگ خارجی آنگکور وات بیشتر تزئینی و زینتی است. با این حال، در عین حال، ویژگی‌های داستانی غنی روایت‌های به تصویر کشیده شده حفظ می‌شود، فقط در آنها صحنه‌های شلوغ اهمیت بالایی دارند. ماهیت کیهانی وقایع و برخوردهای نشان داده شده در درجه اول از طریق مقیاس کمی صرف آنها منتقل می شود. احساسی بودن و تنش دراماتیک در ترکیب بندی نقش برجسته ها با تضاد گروه های پویا از شخصیت ها با تصاویر مسطح کوچک ثابت تر و با چهره های مرکزی به وضوح قابل خواندن در ساخت کلی بیان می شود.

در میان صحنه های مختلف، تصویر نبرد خدایان و شیاطین (حدود 100 متر مربع را اشغال می کند) خودنمایی می کند. به دلیل دقت لوازم جانبی، درستی ژست‌ها و حالات چهره، غنای زندگی و واقع‌گرایی انتقال خشمی که رزمندگان را در بر می‌گرفت قابل توجه است. محققان کامبوجیه همیشه خاطرنشان کرده‌اند که در هیچ کجا نمی‌توان تصاویر متنوع و دقیقی از مهابهاراتا به اندازه نقش برجسته‌های آنگکور وات یافت.

در میان نقوش برجسته، تصویر فوق‌العاده بزرگی از چرخیدن اقیانوس جهان برای استخراج روغن جاودانگی، اشباع شده از همان فراوانی چهره‌هایی که با تنش جمعی مشترک متحد شده‌اند، برجسته است. در نقش برجسته‌ای صد متری که نشانگر دسته‌ای در حال حرکت در مقابل شاه است، یکنواختی تصویر صف رزمندگان با تصویر بانوان دربار، روحانیون و فیل‌ها قطع می‌شود. در طرح مجسمه انگکور وات، نقش برجسته اسطوره ای چهره های زنآپساراس (ill. 492)، که در طاقچه های خاصی در Angkor Wat قرار ندارند. این پیکره‌ها گاهی در نزدیکی ستون‌ها قرار می‌گیرند، و گاهی اوقات، وقتی بارها تکرار می‌شوند، در حالی که بازوهای همدیگر را گرفته‌اند نشان داده می‌شوند و ردیف‌هایی از تصاویر نقش برجسته را تشکیل می‌دهند که با ریتمی شگفت‌انگیز مانند گلدسته‌های زنده خلق می‌کنند. ژست های آنها آرام است، سرهایشان به خوبی حجاری شده است. یکی گلی در دست دارد، دیگری پنکه، سومی پرنده - و همه آنها به طور غیرعادی تزئینی هستند.

ارزش عالی در طراحی تزئینیمعبد دارای حکاکی‌های زینتی است که در میان آنها نقوش گیاهی معمولاً زمانی که بخشی از نقش برجسته‌های موضوعی هستند، تلطیف می‌شوند. در مورد دوم، تفسیر آنها گاهی اوقات دقت انتقال بیشتری دارد.

اوج فرقه ماهایانا در کامبوج در قرن دوازدهم پس از میلاد.

در اواخر قرن دوازدهم، در زمان آخرین فرمانروای برجسته کامبوج باستان، جایاوارمان هفتم، کامبوج از تهدید حاکمیت خارجی در امان ماند و مرزهای خود را گسترش داد. اما در همان زمان، کشور فرسوده زیر بار ساخت و ساز عظیم معبد بود که از نظر حجمی ناشناخته، مرتبط با آیین اجداد سلطنتی بود.

جایاورمان هفتم یک بودایی بود. تحت او، فرقه ماهایانا در کامبوج به اوج خود رسید. حتی Devaraja با پادشاه بودا جایگزین شد، که با این حال، دوباره در مرکز "معبد-کوه" قرار داشت و مرکز شهر، ایالت و حتی جهان را نشان می داد.

در طول دوره گسترش ماهایانا با کیش بودیساتوا، محبوب در کامبوج، "ارباب سعادتمند که به همه جهات نگاه می کند" لوکشوارا، آخرین شکوفایی معماری خمر رخ داد که با یک نقش برجسته تزئینی- یادبود اصیل و منحصر به فرد در تمام جهان - چهره های غول پیکر بودیساتوا (شاید در پشت آن تصویر پادشاه پنهان شده بود) که در چهار طرف بر روی برج های معبد و غرفه های ورودی قرار گرفته بودند.

با این حال، در این دوره، با تمام اصالت دستاوردهای هنری، چنین مجموعه ای به وضوح فکر شده و برنامه ریزی شده به وضوح مانند آنگکور وات ایجاد نشد. در اصل، جستجو برای چیز جدید با هدف افزایش پیچیدگی، اشباع بی حد و حصر طرح‌های قدیمی و اصول برنامه‌ریزی با فرم‌های معماری (و مجسمه‌سازی) بود.

پایتخت که در سال 1177 توسط دشمنان تصرف شده بود، با کمی کاهش اندازه و حرکت میدان شهر آن به سمت شمال بازسازی شد. شهر جدیدانگکور تام، توسط کانالی به عرض 100 متر و دیواری با پنج برج گوپورام قابل توجه که در بالای آن دارای چهره‌هایی به ارتفاع بیش از 20 متر و در وسط هر ضلع چهارگوش قرار داشت، احاطه شده بود. آنها مانند غرفه های سه گانه به نظر می رسند. در یک طرف دو گوپورام وجود دارد که یکی از آنها را «دروازه پیروزی» می نامند (تصویر 197). پلکانی که به دروازه منتهی می شود با جان پناه هایی به شکل ناگا مرزبندی شده است که در یک طرف خدایان خوب از ناگا حمایت می کنند و از سوی دیگر مظهر شر، آسوراها.

در داخل حصار Angkor Thom معابد، استخرها و تراس های زیادی وجود دارد. از کاخ فقط حصارهایی با گوپورام و تراس های سلطنتی معروف باقی مانده است.

نقش برجسته‌هایی که صحنه‌هایی از زندگی مردمی را بر روی دیوار «تراس فیل‌ها» به تصویر می‌کشند، که بیش از 300 متر طول دارد و به‌عنوان پایه یک قصر چوبی ناپدید شده به کار می‌رود، بسیار جالب توجه است. سرگرمی های عامیانه، شکار فیل، مسابقات کشتی و توپ بازان در اینجا با جنب و جوش زیادی به تصویر کشیده شده است. پشت این دیوار دیواری دیگری وجود دارد که با مجسمه هایی با زیبایی کمیاب پوشیده شده و به خوبی حفظ شده است. مدل‌سازی تعمیم‌یافته عالی از نیم تنه و سر، شکل‌پذیری حجم‌های مجسمه‌سازی در نقش برجسته‌های عموماً بالا، این نمونه‌های شگفت‌انگیز از هنر خمر متأخر را متمایز می‌کند (ill. 196).

معبد مرکزی این دوره، بایون (قرن 12 تا 13) (تصویر 198) که با ظاهر خارق‌العاده‌اش متمایز بود، بسیار آسیب دید. یک توده مرکزی که توسط دو گالری متحدالمرکز احاطه شده است، با ده ها برج و برجک که همگی دارای چهار وجه در بالای آن بودند، بالا می رود. این تصور نه چندان ساختاری معماری را به وجود می‌آورد که ساختاری غول‌پیکر و کاملاً پوشیده از مجسمه‌هایی از نوعی توده سنگی معنوی، از جایی که چهره‌هایی با لبخندی باشکوه، خوش خیم و مرموز از بالا از همه طرف به نظر می‌رسند (ill. 199) .

از نظر معماری، همانطور که در بالا ذکر شد، ترکیب و چیدمان از فقدان خاصی از آن وضوح کلاسیک رنج می برد که سبک آنگکور وات را متمایز می کرد. حیاط های داخل گالری دوم بایون که دور توده مرکزی را احاطه کرده است، شخصیتی خوش فرم دارند و شخص در آنها غرق در دیوارهای سر به فلک کشیده پوشیده از نقش برجسته و برج های سر به فلک کشیده پناهگاه هاست که با چهره های غول پیکر تزئین شده است. اگرچه چیدمان کلی بایون منطقی است، اما گرایش خاصی به سمت تسلط توده معماری بر فضا همچنان محسوس است و تعادل و هماهنگی قبلی را به هم می زند. غنی‌ترین «مجسمه‌سازی» حجم‌های معماری، ترکیب ارگانیک فرم‌های مجسمه‌سازی و تزئینی با جزئیات ساختاری، ترکیب تقسیم‌بندی‌های مختلف، تاقچه‌ها و شکاف‌ها با فرم‌های پلاستیکی چهره‌های برج‌ها، بازی پیچیده‌ای از نور و سایه را در برج‌ها ایجاد می‌کند. سطوح ساختمان های گروه. برخی از محققان به طور کامل این سبک را در تاریخ معماری خمر به عنوان "عاشقانه" تعریف نکرده اند. در هر صورت، این سبک حاکی از آغاز تحولات جدی در توسعه هنر کامبوج است که شاید پیش بینی افول آینده آن باشد.

در داخل گالری های متحدالمرکز صحنه هایی با نقش برجسته وجود دارد و در گالری بیرونی عمدتاً صحنه هایی از زندگی روزمره یا حکایت از رویدادهای تاریخی و در گالری داخلی به حماسه ها و افسانه ها اختصاص دارد. برخلاف نقش برجسته‌های گالری‌های انگکور وات، گرافیک کمتری در اینجا وجود دارد. اگرچه تقسیم ترکیب به کمربندهای افقی متمایزتر شده است، اما در تصاویر Bayon مدل سازی بیشتری وجود دارد، نقش برجسته بالاتر است. در آن، نقش کمتری توسط کانتور مجلل ایفا می شود که مشخصه طراحی فیگورها و لوازم جانبی در Apg-kor Vata است. در عین حال، در بایون طیف وسیعی از جزئیات و بسیاری از صحنه های به تصویر کشیده شده، چهره های فردی - و نه تنها مردم، بلکه حیوانات، پرندگان، ماهی ها - وجود دارد که همه آنها گاهی اوقات با واقع گرایی بسیار زیاد مشاهدات و تنوع بسیار زیاد متمایز می شوند. تصاویر شامل صحنه هایی در بازار، تولد یک کودک، ماهیگیری، روی رودخانه راه می رود - می توانید زندگی را در همه جا احساس کنید. آمیخته با صحنه های نبرد در خشکی و آب، تامین آذوقه برای نیروها، فیل های جنگی، فرار چم های شکست خورده، صفوف باشکوه سپاهیان پیروز در پایتخت آزاد شده به تصویر کشیده شده است. صحنه هایی از زندگی دادگاه نیز وجود دارد. در نهایت، صحنه‌های اساطیری منتقل می‌شود: راوانا در حال تکان دادن کوه مقدس و غیره.

نمونه ای از مجسمه های گرد از این زمان مجسمه ای است که از Bayonne سرچشمه می گیرد. او همان بیانی از جدایی و لبخند سعادتمندانه و مرموز را دارد که "چهره" معابد بایون را متمایز می کند (ill. 195).

در این دوره تعداد معبد دیگری نیز ساخته شد. مجموعه های باشکوه و پیچیده نیز ایجاد شد که کاملاً با مجسمه "بافته شده" بودند، مانند تا ایروخم (راجاویهارا)، پره خان، بانتی کدی - هر سه در نزدیکی انگکور تام. مساحت هر یک از آنها بیش از 500 کیلومتر است. .»، طرح آنها بسیار پیچیده است، به طوری که به سختی می توان متوجه شد که پناهگاه اصلی در کجا واقع شده است. این مجموعه‌ها ویژگی‌های متمایز این دوره را نشان می‌دهند: پیچیدگی پلان، چهره‌های لوکشوارا در بالای برج‌ها، جان پناه‌هایی به شکل ناگا که توسط خدایان و آسوراها پشتیبانی می‌شوند.

زوال امپراتوری خمر در قرون 14-15 پس از میلاد.

آخرین بناهای سنگی مهم معماری باستانی خمر در پایان قرن سیزدهم ساخته شد. و تا حدودی در نیمه اول قرن چهاردهم.

در همین حال، رعد و برقی از شمال به شکل تایلندی نزدیک می شد که بر روی نقش برجسته های انگکور وات به عنوان وحشی های دست و پا چلفتی که از نیروهای خمر فرار می کردند به تصویر کشیده شد.

در سال 1351 انگکور به طور موقت به تصرف تایلندی ها درآمد. بعداً خمرها پس از مبارزه ای سخت با تایلندی ها پایتخت قدیمی را ترک کردند و در قرن پانزدهم. پنوم پن به شهر اصلی کامبوج تبدیل شد.

مقدمه ای بر قرن 13 تا 14. فرقه بودایی هینایانا، که دریافت کرد حمایت دولتی(ظاهراً در دوره انحطاط برهمنی بالاترین اشرافیت) نوعی واکنش ایدئولوژیک به آیین بودا پادشاه بود که با ساخت و ساز پرهزینه معابد همراه بود. دین جدید به این نیاز نداشت. در عین حال، تلفیق مذهبی دوره قبل برای او غیرقابل تصور بود. خدایان غیرقابل دسترس سابق تقریباً فراموش شده بودند، اگرچه زیارت به انگکور وات ادامه یافت. کامبوج از نظر اقتصادی خسته شده بود و از نظر سیاسی ضعیف شده بود، دیگر ابزاری برای حفظ آن ارتش عظیم کارگران و مجسمه سازان که برای ساخت و ساز سنگ با تزئینات گرانبها مورد نیاز بودند، وجود نداشت. توسعه سریع هنر قرون وسطی خمر در اینجا به پایان رسید.

هنر کامبوج، و به ویژه دوره کلاسیک آن، کمک قابل توجهی به هنر قرون وسطی آسیا است. خیلی برجسته بناهای هنریمانند انگکور وات، بایون، متعلق به بالاترین دستاوردهاهنر دوران فئودال

نویسنده مقاله Lebedev Yu.D.

"تاریخ عمومی هنر" تهیه شده توسط موسسه تئوری و تاریخ هنرهای زیباآکادمی هنر اتحاد جماهیر شوروی با حضور دانشمندان - مورخان هنر سایر مؤسسات علمی و موزه ها: ارمیتاژ ایالتی، موزه دولتی هنرهای زیبا به نام A.S. پوشکینا و دیگران.
"تاریخ عمومی هنر" تاریخ نقاشی، گرافیک، مجسمه سازی، معماری و هنرهای کاربردی تمام قرون و اقوام از هنر بدویو تا و از جمله هنر روزگار ما. هنر هلنیستی، هنر روم باستان، منطقه دریای سیاه شمالی، ماوراء قفقاز، ایران، باستان آسیای مرکزیقدیمی ترین هنر هند و چین است.
جلد دو. هنر قرون وسطی. کتاب 1: هنر بیزانس، بالکان قرون وسطی، هنر باستانی روسیه(تا قرن هفدهم شامل)، هنر ارمنستان، گرجستان، کشورهای عربی، ترکیه، هنر مرووینگ و کارولینژ اروپای غربی، هنر رومی و گوتیک فرانسه، انگلستان، هلند، آلمان، جمهوری چک، لهستان، استونی لتونی، ایتالیا و اسپانیا» کتاب 2: هنر آسیای مرکزی از قرن 6 تا 18، آذربایجان، ایران، افغانستان. هند از قرن 7 تا 18، سیلان، برمه، تایلند، کامبوج، لائوس، ویتنام، اندونزی؛ چین از قرن 3 تا 18، کره، ژاپن. این کتاب شامل هنر مردمان آمریکای باستان و آفریقای باستان است.

نام رسمی پادشاهی کامبوج (Preahreacheanachakr Kampuchea) است. در قسمت جنوبی شبه جزیره هندوچین واقع شده است. مساحت 181035 کیلومتر مربع، جمعیت تقریبا. 12.2 میلیون نفر (2001). زبان رسمی خمر است. پایتخت پنوم پن (900 هزار نفر، 2001) است. تعطیلات عمومی - روز استقلال در 9 نوامبر. واحد پولی ریل است.

عضو سازمان ملل متحد و تعدادی از سازمان های تخصصی آن، صندوق بین المللی پول، IBRD، بانک جهانی، بانک توسعه آسیایی، آژانس بین المللی انرژی اتمی و غیره.

دیدنی های کامبوج

جغرافیای کامبوج

بین 10 تا 16 درجه عرض شمالی، 106 درجه و 108 درجه طول شرقی واقع شده است. در جنوب غربی توسط آب های خلیج تایلند شسته می شود. خط ساحلی 443 کیلومتر. ساحل از مرز تایلند تا رودخانه کوکی کم ارتفاع و باتلاقی است، سپس تا کیپ سوریوونگ شیب دار است و به دنبال آن نوار وسیعی وجود دارد. سواحل شنی. در منطقه از Kampong Saom تا خلیج Vealreny، سواحل دوباره جای خود را به صخره ها می دهند. دورتر از مرز با ویتنام، سواحل خلیج تایلند پست و گل آلود است. در ساحل، شبه‌جزیره سامیت و وئالرنی قرار دارند که توسط خلیج کامپونگ سائوم از یکدیگر جدا شده‌اند. کامبوج متعلق به گروهی از جزایر در خلیج تایلند است. بزرگترین آنها جزیره کنگ با مساحت 80 کیلومتر مربع است.

کامبوج در شمال شرقی با لائوس، از شرق و جنوب شرقی با ویتنام و از شمال و شمال غرب با تایلند همسایه است. مرزهای زمینی: طول کل 2572 کیلومتر; با لائوس - 541 کیلومتر، با ویتنام - 1228 کیلومتر، با تایلند - 803 کیلومتر.

کامبوج کشوری عمدتاً مسطح است. بخش قابل توجهی از قلمرو توسط دشت مرکزی کم ارتفاع اشغال شده است که به سمت شمال غربی و جنوب شرقی باز است. در امتداد محیط دشت مرکزی کوه ها و فلات ها از جمله وجود دارد. کوه‌های کراوان (هل) در غرب، کوه‌های دانگرک در شمال و فلات چلونگ در شرق قرار دارند. بالاترین نقطهکامبوج - کوه اورال (1813 متر)، واقع در سیستم کوهستانی کراوان.

شبکه رودخانه کامبوج بسیار متراکم است. رودخانه ها به سه حوضه اصلی تعلق دارند - خلیج تایلند، مکونگ و دریاچه تونله ساپ. در فصل خشک، مساحت آب دریاچه تونله ساپ، بزرگترین دریاچه کامبوج، 2700 کیلومتر مربع، طول 150 کیلومتر، عرض 32 کیلومتر است. در فصل بارندگی مساحت آن بیش از 3 برابر می شود و به 10 هزار کیلومتر مربع می رسد. عمق 5-10 برابر افزایش می یابد و به 12 متر می رسد.

در کامبوج عمدتاً دو نوع خاک وجود دارد: آبرفتی و لاتریتی (بازالتی). آبرفت ها به شنی، چمنزار یا دشت سیلابی، رسی، لاتریت - قرمز، قرمز-زرد و قرمز-قهوه ای تقسیم می شوند.

بسته به ارتفاع از سطح دریا، کامبوج به تعدادی از مناطق آب و هوایی با پوشش گیاهی مشخصه هر یک از آنها تقسیم می شود. تقریباً ½ از خاک کشور (90 هزار کیلومتر مربع) پوشیده از جنگل است. دو نوع اصلی جنگل وجود دارد: سیل - جنگل های حرا در ساحل خلیج تایلند و جنگل های اطراف دریاچه تونل ساپ و جنگل های مرتفع - واقع در کوه ها و دشت های مرتفع. جنگل حراتوسط درختان کم رشد و درختچه های خزنده با شاخ و برگ همیشه سبز تشکیل شده است. در میان جنگل های مرتفع، بیشتر آن را تصرف کرده اند. جنگل چند لایه - ارتفاع درختان ردیف بالایی به 40-45 متر می رسد، ردیف میانی - درختان به ارتفاع 15-20 متر و انگورها، درختچه ها، علف ها، خزه ها و سرخس ها در زیر رشد می کنند.

در میان حیوانات درنده در کامبوج (عمدتا در جنگل های کوهستانی) ببر، پلنگ و گربه بنگال وجود دارد - کوچکترین حیوان از خانواده گربه ها. در این کشور گرازهای وحشی، گوزن‌های وحشی، گاو نر و گاومیش زندگی می‌کنند. بسیاری از گونه های مختلف میمون ها و خزندگان.

زیرزمین این کشور دارای ذخایر سنگ های قیمتی، منگنز، فسفریت، بوکسیت و ذخایر جزئی سنگ آهن است. آثار مس، طلا و زغال سنگ در استان کامپونگ تام کشف شده است. ذخایر طلا، زیرکون و کوراندوم در استان استینگ ترانگ و در نزدیکی شهر توکمه در استان کامپوت کشف شد - ذخایر فسفریت (350 هزار تن). همچنین ذخایر فسفریت در استان باتامبانگ (مناطق پنوم کراپا و سامپو - 360 هزار تن) وجود دارد. در همین استان ذخایر بوکسیت با اهمیت صنعتی (5 تا 10 میلیون تن) کشف شد. علاوه بر این، ذخایر آهن، منگنز و سنگ های قیمتی نیز وجود دارد. ذخایر نفتی در انتهای خلیج تایلند واقع در کامبوج کشف شده است.

سه عامل تعیین کننده آب و هوا در کامبوج است: الف) این کشور در نزدیکی خط استوا در منطقه گرمسیری قرار دارد. ب) در منطقه موسمی گرمسیری قرار دارد که حضور فصول خشک و مرطوب را تعیین می کند. ج) از دریا مسیر موسمی مرطوب را کوه های کراوان مسدود می کند که باعث بارش در منطقه این کوه ها و در ساحل می شود. بیشتربارش نسبت به دشت مرکزی در طول سال، دمای هوا در این کشور به طور کلی بین 25-30 درجه سانتیگراد باقی می ماند.

دو فصل آب و هوایی وجود دارد: از نوامبر تا آوریل شمال شرقی یا زمستان، بادهای موسمی می وزد. این دوره همچنین شامل خنک‌ترین ماه‌ها - دسامبر تا ژانویه و گرم‌ترین - آوریل است که میانگین دمای هوا می‌تواند به +37-38 درجه سانتی‌گراد افزایش یابد. از ماه می تا نوامبر، جنوب غربی یا تابستان، بادهای موسمی از اقیانوس هند می‌وزند. فصل بارندگی در کشور در راه است. به طور کلی، کامبوج 750-2000 میلی متر بارندگی در سال در طول سال دریافت می کند. بیشترین مقدار آنها در کوه های کراونج می افتد. بنابراین، در سال 1923، 7971 میلی متر در یک سال در جزیره مول سقوط کرد. در دشت مرکزی تعداد آنها به میزان قابل توجهی کمتر است ، در منطقه ارتفاعات شمالی کمی بیشتر از دشت مرکزی وجود دارد ، اما بسیار کمتر از کوه های کراوان است.

جمعیت کامبوج

میانگین تراکم جمعیت تقریبا 63 نفر در هر 1 کیلومتر مربع در بخش مرکزی پرجمعیت کشور به 90 نفر می رسد. در هر 1 کیلومتر مربع

کامبوج از جمله کشورهایی است که دارای جمعیت بسیار جوان و به سرعت در حال رشد است. در طی سالهای 1875-1975، تعداد آن از 1.1 میلیون به تقریباً 6 برابر افزایش یافت. علیرغم تلفات هنگفت در دوران حکومت خمرهای سرخ (از 1 تا 2 میلیون نفر)، جمعیت به طور پیوسته به رشد خود ادامه داد. متوسط ​​رشد سالانه در برخی از سال ها به 2.1-2.2٪ رسید، در حال حاضر کمی کاهش یافته است - 1.4-1.7٪. گروه های سنی: 0-14 سال - 42٪، 15-64 سال - 55٪، 65 سال و بالاتر - 3٪.

ترکیب قومی: کامبوجیایی ها (خمرها) - 90٪، ویتنامی ها - 5٪، چینی ها - 1٪، بقیه - چم ها، تایلندی ها و گروه های قومی کوچکی که در مناطق کوهستانی غیرقابل دسترس زندگی می کنند.

زبان‌های جمعیت کامبوج به چندین خانواده زبان تعلق دارند: استرالیایی، تایلندی، مالایی-پلینزیایی و چینی-تبتی. اولین مورد از این زبان ها زبان خمری است که اکثریت قریب به اتفاق مردم این کشور به آن صحبت می کنند. از زبان های اروپاییفرانسوی و انگلیسی در طول سال های توسعه مستقل محبوبیت زیادی به دست آورده اند.

رایج ترین دین در کامبوج، بودیسم شاخه جنوبی - هینایانا (تراوادا) است. امروزه این مذهب دولتی است که تقریباً به آن عمل می شود. 94 درصد جمعیت کشور. همراه با تراوادا، بودیسم ماهایانا (ویتنامی و چینی) و اسلام (چم ها) گسترده است. در میان اقلیت های ملی، تأثیر فرقه های سنتی قبیله ای همچنان باقی است.

به معنای واقعی کلمه، بر اساس برآوردهای مختلف، 32-36٪ از جمعیت بالای 15 سال سن دارند.

تاریخ کامبوج

اولین اطلاعات در مورد سکونت انسان در کامبوج به دوران پارینه سنگی باز می گردد. در حدود هزاره چهاردهم قبل از میلاد، همانطور که کاوش‌های مولوپرای، لانگ پرائو و سامرونگ سائن نشان داده‌اند، جمعیت کامبوج قبلاً به کشاورزی، جمع‌آوری، ماهیگیری و شکار مشغول بودند.

از هزاره هفتم قبل از میلاد قدمت در قلمرو کامبوج به دوران نوسنگی و از هزاره 6-5 قبل از میلاد می رسد. - اواخر نوسنگی. در این زمان، جمعیت از اردوگاه ها در بالای تپه ها در سرزمین های سرخ شروع به فرود به دره های رودخانه کردند. اولین سکونتگاه های دائمی کشاورزان در اینجا ظاهر شد و کشاورزی آبی شروع به گسترش کرد.

اولین ایالت بزرگ در قلمرو کامبوج مدرن باپنوم (قرن 1-6) بود که به عنوان فونان نیز شناخته می شود (از ترجمه چینی کلمه خمر phnom - کوه). در جنوب شرقی کامبوج مدرن با مرکز آن در پایین دست مکونگ به وجود آمد. پایتخت باپنوم، ویداپورا نیز در اینجا قرار داشت. در قرون 2-4. باپنوم مهم‌ترین ایالت در شبه‌جزیره هندوچین بود و نفوذ آن به سرزمین‌های تحت اشغال تایلند مدرن، برمه و مالزی گسترش یافت. اساس مادی این ایالت کشاورزی دره ای بود که عمدتاً برنج در امتداد سواحل مکونگ و تونله ساپ رشد می کرد و تولید صنایع دستی را توسعه داد. تجارت داخلی در این کشور توسعه یافته است، همانطور که با کشف سکه های محلی ساخته شده از طلا، نقره، برنز و قلع، و همچنین وزن سنگ و فلز، گواه است.

تا قرن ششم. باپنوم در حال سقوط است، در حالی که در شمال، ایالت چنلا، که قبلاً به آن وابسته بود، به طور فزاینده‌ای قوی‌تر می‌شود. در اواسط قرن 6 فرمانروای چنلا، باواوارمن، باپنوم را فتح می کند و ایالت جدید کامبوج را تأسیس می کند که به نام بنیانگذار اسطوره ای سلسله فرمانروای چنلا، زاهد کامبو نامگذاری شده است. وحدت سیاسی دولت جدید شکننده بود. جنگ‌های مداوم و درگیری‌های داخلی به این واقعیت منجر شد که در سال 710 به دو بخش مستقل تقسیم شد - آب چنلا در جنوب شرقی هندوچین و زمین چنلا در بخش میانی مکونگ.

در قرن نهم در قلمرو چنلا وودا سابق، تشکیل یک دولت قدرتمند و توسعه یافته جنوب شرقی آسیا در آن زمان آغاز شد - امپراتوری کامبوجادش با مرکز آن در منطقه آنگکور. هسته این امپراتوری یکی از ایالت هایی بود که چنلا وودا در آن تجزیه شد - ایندراپورا که به حاکمان جاوه وابسته بود. تاریخ امپراتوری کامبوجادش به سه دوره اصلی تقسیم می شود: اوایل - اواخر. 8-10 قرن، اوج - اوایل. قرن یازدهم - شروع قرن سیزدهم، اواخر - سیزدهم - اواسط. قرن 14

دوره اولیه تاریخ امپراتوری با فعالیت های جایاورمان دوم (802-54)، متحد کننده سرزمین های خمر و بنیانگذار یک سلسله جدید مرتبط است. در آخرین پایتختی که تأسیس کرد، ماهدراپارواتا، استقلال دولت خود را از حاکمان جاوه اعلام کرد، اولین مرکز مذهبی کشور را ساخت و آیین رسمی دوا-راجا (خدا-شاه) را تأسیس کرد.

نوع دولتی که در زمان جایاورمان دوم پدیدار شد، شکلی از سلطنت نامحدود بود که در آن پادشاه تجسم خدا در نظر گرفته می شد.

در 10 - شروع. قرن 13 تقویت سیاسی بیشتر کامبوجادشی، تبدیل آن به یک امپراتوری چند قومیتی وجود دارد. در این دوره، در نتیجه بسیاری از فتوحاتسرزمین های وسیعی از جمله، علاوه بر کامبوج امروزی، بخش هایی از سرزمین های برمه مدرن، تایلند، لائوس، ویتنام و مالزی تصرف شدند.

بزرگترین ظهور کامبوجادشا با نام های سوریاوارمان دوم (50-1113) و جایاورمان هفتم (1181-1220) مرتبط است. سوریاوارمان دوم که توانسته بود روابط خوبی با چین برقرار کند، در شرق با دای ویت و تجمپا و در غرب با ایالت مون هاریپونجایا و شاهزاده های تایلند جنگ را آغاز کرد. قلمرو امپراتوری در این زمان به طور قابل توجهی از قلمرو کامبوج مدرن فراتر رفت. علاوه بر خمرها، قبایل مونس، تایلندی، تیام، مالایی و قبایل کوهستانی نیز در این امپراتوری زندگی می کردند. در حال حاضر ساخت و ساز در پایتخت در حال انجام است معبد باشکوهانگکوروات که مقبره این پادشاه شد.

یکی دیگر از فرمانروایان معروف این دوره جایاورمان هفتم بود. او که فعالیت خود را با جنگ پیروزمندانه با Tjampa آغاز کرد، بعدها نقش برجسته ای در انتقال جامعه خمر ایفا کرد. دین جدید- بودیسم جایاورمان هفتم با پی ریزی یک نظام مذهبی جدید، ساخت و ساز مذهبی گسترده ای را آغاز کرد. در طول سلطنت او، بایون معروف و تعدادی معبد دیگر ساخته شد.

در زمان جایاوارمان هشتم (1243-1243) و جانشینان او، نشانه های افول امپراتوری خمر به طور فزاینده ای آشکار شد. جنگ‌های ناموفق، به‌ویژه علیه ایالت اسکوتای تایلند، درگیری‌های مذهبی (در این زمان تلاش‌هایی برای احیای شیویسم به عنوان یک فرقه دولتی وجود داشت) قدرت دولتی را به طور فزاینده‌ای تضعیف کرد. به قدرت رسیدن یک سلسله جدید به رهبری کینگ چای (1336-1340) نشان دهنده پیروزی نهایی بودیسم تراوادا در کامبوج بود.

در یک سوم قرن پانزدهم. افول مناطق غربی کشور با مرکز آنگکور مشخص شد. پس از تصرف آنگکور توسط تایلندی ها در سال 1432، پایتخت کشور تحت فرمان پادشاه پونیا یات به شرق به دره مکونگ در منطقه پنوم پنه مدرن منتقل شد. کامبوج تمام قلمروهای جمعیت غیر خمر را از دست می دهد و به یک کشور تک قومی تبدیل می شود.

به تدریج، این کشور به طور فزاینده ای به همسایگان به سرعت در حال رشد خود - ویتنام و سیام وابسته می شود. رقابت این ایالت ها برای تسلط بر شبه جزیره هندوچین، نزاع درونی فئودال های خمر را به شدت تشدید کرد، که به دنبال تکیه بر حمایت حاکمان خارجی در مبارزه برای قدرت بودند. در نتیجه، کامبوج خود را در وابستگی مضاعف به سیام و ویتنام یافت. روابط حاکمیت مضاعف مشخصه کشور در نیمه دوم بود. قرن 18 - نیمه اول. قرن 19

در سال 1863، پس از فتح قلمرو کوچین چین (ویتنام جنوبی امروزی)، فرانسه، پادشاه نورودوم کامبوج (1860-1904) را مجبور به امضای توافق نامه تحت الحمایه کرد، که کامبوج را از حق دنبال کردن یک سیاست خارجی مستقل محروم کرد. به عنوان بخشی از توافقات بعدی، پست اقامت عالی فرانسه و ساکنان فرانسه در استان ها در کشور ایجاد شد، یک اداره استعماری ایجاد شد که کنترل ایجاد و اخذ مالیات، مالیات غیرمستقیم و عوارض گمرکی را به دست گرفت. پادشاه خمر از هرگونه مشارکت در امور حکومتی محروم بود. او فقط «حق» امضای احکام را داشت، او رئیس روحانیون بودایی و رئیس اسمی دستگاه اداری خمر بود.

در دوره تحت الحمایه فرانسه (1863-1953)، این کشور از طریق "مدرن سازی سطح بالا" که عمدتاً بر اقشار شهری و نخبگان حاکم خمر تأثیر گذاشت، گذشت. تغییرات جدی در بخش کشاورزیکه می توانست زندگی دهقانان کامبوج را که تا 90 درصد جمعیت را تشکیل می دادند، بهبود بخشید، هرگز اتفاق نیفتاد. دهقانان خمر در چارچوب الگوی اقتصادی ایجاد شده در کشور، عملاً خود را کاملاً وابسته به وام دهندگان و مقامات می دیدند و در آستانه بقا تعادل برقرار می کردند. این وضعیت بی ثباتی سیاسی و خطر انفجار اجتماعی در کشور را برای چندین دهه آینده از پیش تعیین کرد. استقلال این کشور در سال 1953 تغییر چندانی در وضعیت ایجاد نکرد. فرآیند تمایز اجتماعیو خرابی اکثر مزارع دهقانی نه تنها ادامه یافت، بلکه به دلیل سیاست های غیر منطقی رژیم حاکم سیهانوک در کشور حتی تشدید شد. امتناع از کمک های اقتصادی ایالات متحده، ملی شدن بخش بانکی و حوزه عملیات صادرات و واردات، تلاش برای بیرون راندن وام دهندگان از روستا در شرایطی که اعتبار دولتی به دهقانان تنها به 10/1 درصد ربوی می رسد. یکی، یک انفجار اجتماعی را که مدت ها به تعویق افتاده بود، انجام داد، که پیامدهای آن با موفقیت مدیریت شد و از کمونیست های خمر که توسط جنبش خمرهای سرخ به رهبری پل پوت نمایندگی می شد، استفاده کرد. پس از کودتای طرفدار آمریکا در پنوم پن در مارس 1970، کمونیست های خمر با حمایت نیروهای ویتنامی موفق شدند مناطق قابل توجهی از کامبوج را تحت کنترل خود درآورند، جایی که در سال 1973 شروع به اجرای برنامه های خود برای بازسازی کشور کردند. . در این زمان در به اصطلاح در مناطق آزاد شده، روند اجتماعی شدن گسترده مالکیت دهقانان، زمین های زیر کشت و حتی تجهیزات کشاورزی آنها آغاز شد. به اصطلاح تعاونی ها با دارایی مشترک، که پس از پیروزی خمرهای سرخ در جنگ داخلی و تصرف پنوم پن توسط آنها در آوریل 1975، به کل خاک کشور گسترش یافت. خمرهای سرخ با استفاده از روش سرکوب شدید علیه مردم خود سعی کردند یک مدل اقتصادی اساساً متفاوت ایجاد کنند - یک مدل غیر کالایی که در آن هیچ پولی یا حتی مبادله کالایی وجود نداشته باشد، با خدمات کار کامل و کنترل کامل بر روی آن. مردم وقتی تمام زندگی یک فرد و خانواده اش سپری می شد تحت مدیریت و کنترل رژیم حاکم بود.

امتناع خمرهای سرخ از ورود به منطقه تحت کنترل ویتنامی ها، ادعاهای ارضی آنها بر ویتنام و سیاست تشدید درگیری های مرزی مسلحانه منجر به این واقعیت شد که در نتیجه تهاجم ویتنامی ها در ژانویه 1979، رژیم خمرهای سرخ سرنگون شد. و کمونیست های خمر به قدرت رسیدند که ارتباط نزدیکی با ویتنام داشتند. به دنبال آن کشور وارد مرحله جدیدی شد جنگ داخلیزمانی که نیروهای بازمانده خمرهای سرخ، همراه با گروه های ملی گرا که از سیهانوک حمایت می کردند، علیه نیروهای ویتنامی و رژیم سیاسی تشکیل شده در پنوم پن جنگیدند. تنها مداخله سازمان ملل و انجام یکی از بزرگترین عملیات حفظ صلح در کشور در تاریخ این سازمان باعث شد تا به دهه ها جنگ داخلی و تمامیت خواهی در کامبوج پایان داده شود.

در سال 1993، انتخابات پارلمانی تحت نظارت سازمان ملل برگزار شد که نشان دهنده گذار کشور به سمت توسعه دموکراتیک بود. خمرهای سرخ در انتخابات شرکت نکردند، اما شکست آنها در تحریم انتخابات نشان دهنده کاهش شدید نفوذ آنها در کشور بود. در نتیجه ابراز اراده مردمی، دو نیروی سیاسی به قدرت رسیدند: حزب مردم کامبوج (CPP) که بر اساس حزب مردم کامبوج ایجاد شد که در سال های 1979-1990 بر کشور حکومت می کرد. حزب انقلابی خلق کامبوج که از همه شعارها و صفات کمونیستی و غیره چشم پوشی کرد. جبهه متحد ملی برای یک کامبوج مستقل، مستقل، بی طرف و صلح آمیز - FUNCINPEC، نیروهای غیرکمونیست و ملی گرا را متحد کرد. اولین ها تقریباً دریافت کردند. 39٪ آرا، دوم - 45٪ و با هم اولین دولت دموکراتیک را تشکیل دادند که رئیس ناسیونالیست ها، شاهزاده راناریث، به عنوان اولین نخست وزیر و رئیس حزب کمونیست چین، هون سن، به عنوان دومین نخست وزیر. وزیر این تقسیم پیچیده قدرت، زمانی که تقریباً همه مهم ترین وزارتخانه ها دارای دو وزیر بودند، توسط نیروهای حافظ صلح سازمان ملل و پادشاه سابقکامبوج. نورودوم سیهانوک که در سال 1993 با تصمیم نمایندگان منتخب مجلس شورای ملی به عنوان رئیس رسمی دولت معرفی شد. هدف از ایجاد یک دولت ائتلافی انجام هر کاری برای جلوگیری از دور جدیدی از جنگ داخلی در کشور بود. جنبش خمرهای سرخ که پس از تشکیل دولت ائتلافی در جنگل منزوی شده بود، به سرعت شروع به فروپاشی کرد و رهبران آن شروع به جستجوی فرصت هایی برای بازگشت به مبارزه سیاسی قانونی کردند. کل تاریخ کشوری که پس از انتخابات به وقوع پیوست، داستان مبارزه بین دو نیروی سیاسی مسلط برای کنترل کامبوج است. در همان زمان، CPP عمدتاً بر مناطق روستایی متکی است (انتخابات شهرداری 2002، جایی که CPP اکثریت قاطع آرا را تأیید کرد)، و FUNCINPEC - بر روی اقشار شهری (در انتخابات عمومی 1998 در پنوم پن، CPP، CPP). کمتر از 30 درصد آرا و ملی گرایان بیش از 40 درصد آرا را دریافت کردند. اگرچه گاهی اوقات این مبارزه کامبوج را در آستانه یک جنگ داخلی جدید قرار می دهد، همانطور که در سال 1997 اتفاق افتاد، زمانی که بسیاری از حامیان FUNCINPEC مجبور به فرار از کشور به اتهام تلاش برای سازماندهی شدند. کودتا، یک توازن قدرت بین این بزرگترین سازمان های سیاسی در کامبوج حفظ می شود و قوانین نسبتاً متمدنانه مبارزه سیاسی به تدریج ایجاد می شود که ضامن توسعه سیاسی با ثبات و قابل پیش بینی فزاینده کامبوج است.

حکومت و نظام سیاسی کامبوج

کامبوج یک سلطنت مشروطه با چند حزب است لیبرال دموکراسی(از 1 سپتامبر 1993).

تقسیم بندی اداری: 19 استان (ختس) و 2 شهرستان تابعه مرکزی. بزرگترین شهرها (هزاران نفر): پنوم پن، باتامبانگ (94)، کامپونگ سائوم (سیهانوکویل سابق) (33)، کامپوت (13).

رئیس دولت پادشاه نورودوم سیهانوک (تاج گذاری در 24 سپتامبر 1993) است. پارلمان دو مجلسی - سنا (61 کرسی) و مجلس ملی (122 کرسی). اعضای هر دو مجلس برای مدت 5 سال انتخاب می شوند.

بالاترین نهاد قانونگذاری مجلس شورای ملی است. بالاترین نهاد اجرایی دولت کامبوج است که بر اساس نتایج انتخابات پارلمانی تشکیل شده است.

رئیس مجلس ملی شاهزاده نورودوم راناریت است. رئیس دولت هون سن، رهبر حزب کمونیست چین است.

سه نفر پس از انتخابات 1999 در مجلس شورای ملی نماینده داشتند احزاب سیاسی: 64 کرسی - PPK، 43 کرسی - FUNCINPEC (رهبر شاهزاده نورودوم راناریت) و 15 کرسی - حزب به شدت طرفدار آمریکا سام رینسی، به شدت مخالف هون سن، (رهبر سام رینسی) است.

پادشاه نورودوم سیهانوک قدرت رسمی محدودی دارد (او سلطنت می کند اما حکومت نمی کند)، اما او همچنین نفوذ زیادی دارد. در عین حال، با وجود پارلمان، انتخابات عمومی و شهرداری و سایر ویژگی‌های قدرت دموکراتیک، نمی‌توان رژیم سیاسی کشور را عموماً دموکراتیک نامید.

در دهه 1990. کامبوج در اجرای برنامه های توسعه اقتصادی و سیاسی به موفقیت هایی دست یافته است. ثبات سیاسی اساس و ضامن توسعه اقتصادی تلقی می‌شد که نتایج آن کمتر از حد انتظار بود. علیرغم این واقعیت که بیش از 60 درصد از بودجه کامبوج از کمک های خارجی تأمین می شود، 39 درصد از جمعیت همچنان زیر خط فقر زندگی می کنند. در این راستا، برای سال 2001-2005، مبارزه با فقر و افزایش استانداردهای زندگی اولویت دولت اعلام شد.

این کشور در سیاست خارجی خود می کوشد بر اساس اصول بی طرفی باشد. کامبوج به معاهده رفاقت و همکاری بالی در جنوب شرقی آسیا (SEA) پیوسته است، به ASEAN پیوسته است و فعالانه در مجمع امنیت منطقه ای آسه آن (ARF) شرکت می کند. تمرکز اصلی در سیاست خارجی بر توسعه روابط با کشورهای همسایه آسه آن و همچنین با چین و ژاپن است که ریاست کمیته بین المللی بازسازی کامبوج را بر عهده دارد و بیشترین میزان کمکی را که جامعه بین المللی به این کشور وعده داده است ارائه می کند.

در میان کشورهای توسعه یافته اقتصادی، شرکای اصلی آمریکا، فرانسه و اخیراً استرالیا هستند.

ایالات متحده و کامبوج روابط تجاری نسبتاً گسترده ای دارند. در سال 1992، ایالات متحده تحریم تجارت با کامبوج را لغو کرد. در سال 1996 توافقنامه روابط تجاری بین دو کشور امضا شد. ایالات متحده فعالانه از سازماندهی محاکمه بین المللی خمرهای سرخ حمایت می کند و این مسئله حل نشده موقعیت دولت هون سن را در روابط با دولت آمریکا بسیار پیچیده می کند. تا همین اواخر، دولت کامبوج پیشنهادهای سازمان ملل برای تشکیل دادگاه بین المللی برای رسیدگی به جنایات خمرهای سرخ را رد کرد و بر دادگاه ملی اصرار داشت. در مورد این موضوع، موضع کامبوج به وضوح توسط جمهوری خلق چین حمایت می شود.

نیروهای مسلح سلطنتی کامبوج شامل ارتش، نیروی دریایی و نیروی هوایی است. در سال 1993 از طریق اتحاد مجدد ارتش خلق کامبوج و دو ارتش مقاومت ضد کمونیستی ایجاد شد. سن خدمت اجباری 18 سال است. علاوه بر دولت نیروهای مسلحدر کامبوج نیروهای مقاومت، از جمله ارتش متحد خلق (خمر روژ) و یک جنبش سلطنت طلب جدایی طلب وجود دارند.

کامبوج روابط دیپلماتیک با فدراسیون روسیه (که با اتحاد جماهیر شوروی در سال 1955 برقرار شد) دارد.

اقتصاد کامبوج

کامبوج به عنوان یک کل توسعه نیافته باقی مانده است دولت ارضی. این کشور به همراه لائوس و میانمار یکی از سه کشور توسعه نیافته جنوب شرقی آسیا است. کامبوج همچنین به دلیل تخصیص بودجه بسیار ناچیز برای سرمایه گذاری - تنها 4٪ (کمترین رقم در آسیای جنوب شرقی) متمایز است. در سراسر دهه 1990. اقتصاد به شدت به کمک ها و سرمایه گذاری های خارجی وابسته بود که طی سال های 1996-1998 به شدت کاهش یافت. رشد تولید ناخالص داخلی در سال 1999 - 4.3٪ (3.34 میلیارد دلار آمریکا)، در سال 2000 - 5.5٪، در سال 2001 - 6.25٪، در سال 2002 - St. 5 درصد 36 درصد مردم زیر خط فقر زندگی می کنند. بیکاری 2.8 درصد جمعیت

دولت هدف اصلی در حوزه اقتصادی را حفظ ثبات کلان اقتصادی و انجام اصلاحات اقتصادی. برنامه برنامه ریزی شده شامل اقداماتی برای ساده کردن سیاست ها در زمینه مالیات و در زمینه مدیریت هزینه های عمومی و همچنین بازسازی بانک ها و اصول جدید سیاست در زمینه جنگلداری است.

کامبوج یک کشور کشاورزی است. 13-16٪ از کل قلمرو زیر کشت است و St. 1/2 از زمین های قابل کشت برای کشت برنج - محصول اصلی غذایی برای اکثر جمعیت - استفاده می شود. در کشاورزی 80 تا 85 درصد از جمعیت شاغل شاغل هستند. تولیدات کشاورزی 45 درصد از تولید ناخالص داخلی را تشکیل می دهد. قانون ارضی مصوب 1992 اشکال زیر را از مالکیت زمین پیش بینی کرده است: مالکیت خصوصی برای قطعه زمین با خانه، مالکیت زمین کشاورزی تا 5 هکتار با مجوز ارث، امتیاز برای قطعات بزرگ کشاورزی بدون حق مالکیت. ارث، اجاره و فروش. بر اساس برخی منابع، تولید برنج 15 درصد از تولید ناخالص داخلی را تشکیل می دهد. بهره وری بسیار پایین باقی می ماند - تقریبا. 1.64 تن در هر هکتار (برای مقایسه: تایلند - 2.1، فیلیپین - 2.7 و ویتنام - 3.2 تن).

دومین محصول مهم کشاورزی لاستیک است. مزارع آن بر روی خاک های سرخ استان کامپونگ چم واقع شده است که 61000 هکتار را اشغال می کند. در سال های اخیر، مساحت اشغال شده توسط Hevea افزایش چشمگیری داشته است (بر اساس برآوردهای مختلف از 100 تا 150 هزار هکتار، گاهی اوقات این رقم به 330 هزار هکتار می رسد). مصرف کنندگان اصلی لاستیک: مالزی، سنگاپور، اندونزی، تایلند.

سایر محصولات کشت شده در کامبوج شامل نیشکر، کاساوا، موز، ذرت، نارگیل و سایر نخل ها، مرکبات، سیب زمینی شیرین، انبه، چوب پنبه (Ceiba pentastamen)، جوت، زیتون و ادویه جات هستند.

ماهیگیری (ماهی منبع اصلی پروتئین حیوانی است) در آبهای خلیج تایلند و دریاچه Tonle Sap انجام می شود. در سال های اخیر، رواناب های صنعتی از پنوم پن به یک بحران زیست محیطی در مناطق ماهیگیری دریاچه تونله ساپ و رودخانه مکونگ منجر شده است. مجموعه زیست محیطی منحصر به فرد دریاچه و رودخانه Tonle Sap به دلیل زیر در معرض تهدید جدی قرار دارد: الف) قطع کردن جنگل ها در امتداد سواحل، که منجر به لغزش زمین به دریاچه می شود و سطح رسوبات را به شدت افزایش می دهد. 2) رشد تعداد سکونتگاه ها در کنار سواحل دریاچه. دامداری شامل پرورش گاو، خوک و گاومیش است.

تقریباً 3/4 مساحت کامبوج توسط جنگل ها پوشیده شده است که هنوز از نظر قانونی مورد بهره برداری قرار نمی گیرند، به خصوص در مناطق کوهستانی دورافتاده با زیرساخت های ضعیف. چوب بری و فروش چوب گرد به تایلند یکی از عناصر اصلی تجارت جنایی در این کشور است. دولت کامبوج قادر به توقف این تجارت نیست. به منظور کاهش تلفات جنگل‌ها، دولت اقدامات اولیه‌ای را برای افزایش منابع جنگلی کشور انجام می‌دهد: مجلس شورای ملی الحاقیه‌ای به قانون جنگل‌ها به تصویب رساند که بر اساس آن، افراد تازه ازدواج کرده برای گرفتن مجوز عروسی باید دو درخت بکارند.

اکثر شرکت های صنعتی در کامبوج به فرآوری محصولات کشاورزی و تولید انواع کالاهای مصرفی مشغول هستند: نخ پنبه، لاستیک دوچرخه، کفش لاستیکی، صابون، سیگار، نوشابه. در نتیجه عملیات نظامی و تحولات اجتماعی-اقتصادی در دهه 1970-1990. اقتصاد کشور صدمات زیادی را متحمل شد. شرکت‌های مونتاژ خودرو و تراکتور، فلزکاری، تعمیر کشتی، سیمان، مواد شیمیایی، دارویی، نساجی، و صنایع چوب و کاغذ وجود دارند (اما همیشه با ظرفیت کامل کار نمی‌کنند).

طول کل بزرگراه ها 15 هزار کیلومتر است، اما تنها 1/5 آن سطح آسفالت دارد. دو خط راه آهن با طول کل حدود 650 کیلومتر پنوم پن را با پویپت در مرز تایلند و با شهر کامپونگ سائوم در ساحل جنوبی متصل می کند.

قبل از ساخت یک بندر جدید در کامپونگ سائوم (سیهانوکویل سابق) که دسترسی کامبوج به اقیانوس را از طریق خلیج تایلند فراهم می کرد، پنوم پن مرکز اصلی بندر این کشور باقی ماند. کشتی های دریایی بزرگ فقط در دوره های پر آب می توانند در امتداد رودخانه مکونگ به پنوم پن صعود کنند.

صادرات: لاستیک، چوب، سویا، برنج، ذرت، کنجد، میوه ها، فلفل سیاه، ماهی. واردات: فرآورده های نفتی، تجهیزات، تراکتور، کامیون ها، سیمان، کالاهای مصرفی. کامبوج کاملاً به نفت و فرآورده های نفتی وارداتی وابسته است. شرکای اصلی تجارت خارجی: سنگاپور، مالزی، ویتنام، ژاپن، استرالیا، اندونزی، فرانسه، آلمان، ایالات متحده آمریکا. در دهه 1990. کسری تجاری به تدریج کاهش یافت. حجم تجارت خارجی در سال 1997 تقریباً 1.8 میلیارد دلار (852 میلیون دلار - واردات، 425 میلیون - صادرات، 523 میلیون دلار - صادرات مجدد).

در سال 2003، دولت امیدوار بود که درآمد دولت را در نتیجه از سرگیری بازدید گردشگران از بزرگترین مجموعه معبد انگکور افزایش دهد، اما به دلیل شیوع سارس، ممکن است نتایج مثبت تجارت گردشگری زیر سوال رود. در مارس 2002، 29 نقطه گردشگری با اطلاعات جنایات رژیم خمرهای سرخ افتتاح شد.

توسعه ضعیف زیرساخت ها نیز مانع گردشگری می شود. یکی از مراحل غلبه بر این مشکلات، تصمیم به ساخت ترمینال جدید در فرودگاه سیم ریپ در نزدیکی آنگکور بود. دولت کامبوج قراردادی 20 ساله با یک کنسرسیوم فرانسوی برای تامین مالی آن امضا کرد.

علم و فرهنگ

آموزش در کامبوج اکنون یکی از اولویت های دولت است. چندین هزار مدرسه ابتدایی در کشور وجود دارد که هم در شهرها و هم در مناطق روستایی قرار دارند. در این مدارس و به اصطلاح معادل آنها. در مدارس صومعه، کودکان دانش اولیه را دریافت می کنند. در مدارس متوسطه، آموزش و پرورش دامنه وسیع تری دارد. تعداد قابل توجهی از مدارس متوسطه، به ویژه در پنوم پن، خصوصی هستند.

مرکز علمی اصلی آکادمی علوم کامبوج است که شامل چندین مؤسسه، عمدتاً در علوم انسانی است.

فرهنگ کامبوج دارای تاریخ طولانی و غنی است. خاستگاه آن به دوره های فونانی و چنلا برمی گردد.

مجموعه معبد آنگکور یکی از بزرگترین معبدهای جهان است. معابدی مانند Angkorwat - مقبره پادشاه جنگجو Survarman II، Bayon، که به تمام جهات جهان از چشمان Jayavarman VII می نگرد، Banteay Srei (ارگ زنان) شگفت انگیز، که با بالاترین هنر نقش برجسته برجسته است. و تصاویر حک شده در سنگ، گواه سطح فرهنگ در دوران باستان است.

فرهنگ مدرن کامبوج، با وجود خسارات متحمل شده، کاملاً در حال توسعه است با سرعتی سریع، ترکیب ارجاع به ژانرهای سنتی خمر با اشکال مدرن. در این کشور، آنها رمان های سنتی روزمره را بر اساس اخلاق بودایی منتشر می کنند (Pet Tumkrovyl و رمان او "Mak Thyng" - یک اقتباس مدرن طرح قرون وسطاییبرای دوچرخه تئاتر سنتی خمر)، و در مقیاس بزرگ ادبیات پلیسیو به خصوص کتاب های کمیک مورد علاقه خمرها. رمان‌های معروف دهه‌های 1930 و 40 که در مجموعه‌های گلچینی برای دانش‌آموزان گنجانده شده‌اند نیز محبوب هستند. "Pka sropyn" ("Pailin Rose")، Neak Thiema، آثاری از Rym Kin.

یکی از پدیده های مهم فرهنگ خمر، خلق آثار ادبی بر اساس طرح هایی بود که در خاک ملی یا رویدادهای تاریخی دوره کامبوجادش به وجود آمد. اینها شعر "توم و تیو" هستند، داستانهایی در مورد سلطنت جایاورمان هفتم و دیگر فرمانروایان بزرگ کشور.

کتابخانه بودایی نقش ویژه ای در حیات فرهنگی کشور دارد. این شامل نمونه های بسیاری از فولکلور خمر است - افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها و گفته ها.

شخصیت ملی خمرها به طور گسترده ای شناخته شده است - آنها مردمی آرام و محجوب هستند، با کمی تمایل به سرگرمی های بیهوده، احترام به پادشاه و کشورشان و معتقدان واقعی بودایی ها. آنها در برابر مخالفت یا ناآگاهی از قوانین محلی بسیار تحمل می کنند، اما باز هم توصیه می شود از صبر و شکیبایی خود غافل نشوند. در بیشتر موارد ، آنها قاطعانه الکل و مواد مخدر را نمی پذیرند ، اما این عمدتاً فقط در مورد "محصولات اروپایی" صدق می کند. برخی از مردم کامبوچی، به ویژه زنان، به طور مداوم آجیل فوفل می جوند. و مردان از تنباکوی جویدنی یا گیاهان مختلف محلی استفاده می کنند که اثر مخدر خفیفی دارند.

حس جمع گرایی در میان خمرها، به گفته بسیاری از محققان، بسیار شبیه به ژاپنی ها است. در عین حال، کمونالیسم و ​​حتی برخی قبیله گرایی بسیار محسوس است. در اینجا نهاد خانواده و سنت های مذهبی مورد احترام خاصی قرار می گیرد. "وات" یا "وات" ("معبد") مرکز هر روستای کامبوج است. به طور معمول، یک وات شامل یک معبد یا بتکده است که توسط یک دیوار احاطه شده است، یک "مکان مقدس" کوچک با مجسمه های بودا، یک بدنه آب، و یک منطقه مسکونی که راهبان در آن زندگی می کنند. معمولاً معبد یک مدرسه ابتدایی برای آموزش کودکان روستا دارد.

هنگامی که یک جوان کامبوچی 16 ساله می شود، به معبد می رود و چندین سال زندگی رهبانی را سپری می کند. هدف از این عمل آموزش اصول اولیه بودیسم به جوانان، ارتقای سطح یک فرد است، که اعتقاد بر این است که به طور متناظر موقعیت فرد را در "زندگی بعدی"، پس از تولد دوباره بالا می برد. جوانان در حالی که در صومعه زندگی می کنند، وقت خود را به کار، دعا، تفکر و مطالعه می گذرانند. بنابراین، ارتباط نزدیک بعدی بین انسان و احکام دینی، که مشخصه کامبوج است، کاملاً قابل درک می شود.

هنگام بازدید از معابد، مرسوم است که در ورودی کلاه و کفش بگذارید، به راهبان و تصاویر بودا احترام بگذارید و همچنین به معابد کمک مالی کنید. باید در اطراف معبد در جهت عقربه های ساعت قدم بزنید. عکاسی از ساختمان های مذهبی و ساکنان محلی فقط باید با مجوز انجام شود (در بیشتر موارد باید برای این کار هزینه پرداخت کنید).

مردم کامبوج به طور سنتی با دست دادن و تعظیم به یکدیگر سلام می کنند، مشابه ژست «وای» تایلندی، اما اخیرا خمرها به طور فزاینده ای فقط دست می دهند. زنان هم در بین خود و هم در هنگام ارتباط با مردان از احوالپرسی سنتی استفاده می کنند. هنگام بازدید از یک خانه، اداره یا سازمان خصوصی، مرسوم است که یک هدیه کوچک بدهید.

هنگام بازدید از این کشور، باید به خاطر داشته باشید که خمرها مرسوم نیستند که خشم یا بدخواهی خود را نشان دهند (این به معنای "از دست دادن چهره" است)، سر دیگران را لمس کنند (مخصوصاً برای کودکان)، با انگشت به کسی اشاره کنند. ، با هر دو دست چیزی بدهید و دریافت کنید (این کار فقط با "تمیز" انجام می شود دست راستپاهای خود را روی میز بگذارید یا کف پای خود را به همکار خود نشان دهید (به دلیل تماس مداوم با زمین، پاها "نجس" در نظر گرفته می شوند) و آنها را بلند کنید. انگشت شستدست (در میان خمرها این یک ژست جنسی در نظر گرفته می شود).

کد لباس در بیشتر موارد کاملا غیر رسمی است. هم زن و هم مرد در زندگی روزمرهآنها سارافون ساخته شده از پنبه یا پارچه مخلوط می پوشند. سارافون های ابریشمی در روزهای تعطیل استفاده می شود یا برای پوشیدن روزمره توسط افراد نسبتاً ثروتمند استفاده می شود. در شهرها، شلوارهای معمولی و لباس های گشاد که بیشتر بدن را می پوشانند، همه جا پوشیده می شوند. در مناسبت‌های رسمی، مانند جشن‌های مذهبی یا مراسم خانوادگی، زنان اغلب «خوی» (پیراهن مخصوص برش خورده) می‌پوشند، اما عموماً زنان بسیار متواضعانه لباس می‌پوشند.

به گردشگران توصیه می شود از لباس های سبک - شلوار (اما نه شورت یا دامن کوتاه!) و پیراهن های آستین بلند، به ویژه هنگام بازدید از اماکن مذهبی استفاده کنند. در تمام موارد دیگر، پیراهن های آستین کوتاه و لباس های گشاد کاملاً قابل قبول است.

از قرن چهاردهم، پس از گسترش گسترده بودیسم هینایانا در کامبوج، روندهای اصلی در توسعه ادبیات کامبوج مشخص شد. اصلی مراکز فرهنگیصومعه های بودایی شد این روند در قرن 16-19 ادامه یافت. زبان خمر به عنوان یک زبان ادبی در دوران مدرن به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. متن ها یا روی برگ خرما یا روی کاغذ برنج نوشته می شد.

برجسته ترین آثار ادبیات خمر در آن دوره «رامکه» بود که نسخه ملی ارائه «رامایانا» هند باستانی بود. ظاهراً در یک دوره زمانی طولانی، از قرن 15 تا 18 ایجاد شده است. برخی از کارشناسان آن را بنای یادبود فرهنگ ملی خمر می دانند، زیرا با اصل بسیار متفاوت است.

بسیاری از آثار ادبی بر اساس طرح‌های داستانی بود جاتکو ژانر ادبی جدیدی پدیدار شد sastra lbaeng،ترکیبی از عناصر سکولار و اصول مذهبی، به شکل بسیار شبیه به افسانه ها. تا پایان قرن نوزدهم در میان مردم خمر بسیار محبوب بود.

در دوران معاصر، آثار شعری نیز ظاهر شد، به ویژه شعر مذهبی، که در آن فرم هنریاصول اخلاقی بودایی ترسیم شد. در ادبیات دینییک ژانر از آموزش برای مختلف گروه های اجتماعیکه در مورد قواعد رفتاری در جامعه، خانه داری مؤثر، رعایت موازین اخلاقی و ... توصیه هایی می کرد.

در قرن 19 شعر در حال فراگیر شدن است. مشهورترین اثر شعری شعر "کاکای" بود که توسط پادشاه آنگ دوونگ سروده شد، که در آن، به عنوان یک اثر اساسی، ایده اجتناب ناپذیر مجازات برای یک فرد برای ارتکاب اعمال ناشایست اجرا شد.

با آغاز عصر جدید، پس از انتقال پایتخت از آنگکور به پنوم پن، کاهش در ساخت سازه های سنگی آغاز شد. در طول این دوره، انگکور به تدریج نابود شد. پر از جنگل بود و تنها در پایان قرن نوزدهم توسط فرانسوی ها به روی جهان باز شد و خمرها را به عنوان ملتی که یکی از مهم ترین بناهای مذهبی در تاریخ بشر را ایجاد کردند، در نظر خود بزرگ کردند.

معماری، مجسمه سازی و نقاشی، مانند سایر کشورهای جهان بودایی، تحت تأثیر شدید دین بودایی توسعه یافت. بسیاری از صومعه های بودایی و کاخ های چوبی برای نخبگان خمر ساخته شد.

از اواخر قرن نوزدهم، تحت تأثیر فرانسوی ها، معماری کامبوج نفوذ کرده است. سنت های اروپاییکه منجر به ایجاد ساختارهایی می شود که عناصر سبک سنتی و غربی را با هم ترکیب می کنند. نمونه بارز این نوع معماری ساختمان کاخ سلطنتی در پنوم پن است.

هنر نمایشی خمر به طور هماهنگ عناصر موسیقی، رقص و تفسیر کلامی را در مورد آنچه روی صحنه اتفاق می‌افتد ترکیب کرد. با ظهور در دوران باستان، توسعه خود را در دوران مدرن ادامه داد.

در قرن هجدهم زبان خمر احیا شد باله کلاسیک، که از رقص محلی سرچشمه می گیرد و در قرن های XV-XVIII در توسعه متوقف شد. به دلیل تهاجم تایلند، که منجر به تبعید اجباری رقصندگان کامبوجی به آیوتایا شد. موضوعات اصلی آن از شعر «قاب» گرفته شده است. رقصندگان با همراهی نوازندگان و گروه کر زنان به اجرای برنامه پرداختند. هر صحنه جدید قبلاً توسط یک قاری خاص با صدای بلند اظهار نظر می شد. هر حرکت رقص معنای خاص خود را داشت. اهمیت زیادی به ویژگی های بیرونی داده شد: لباس، ماسک، آرایش و غیره. نقش های اصلی مرد را زنان بازی می کردند.

در میان طبقات پایین تر، نمایش های رقص پانتومیم که توسط مردان اجرا می شد، همچنین بر اساس صحنه هایی از "قاب"، رواج یافت. این ژانر به ویژه در دوران سلطنت آنگ دوونگ و نورودوم بسیار محبوب بود.

در دوران مدرن، تئاتر سایه در کامبوج گسترده شد.

تا اواسط قرن نوزدهم. آموزش در کامبوج ماهیت مذهبی داشت. در صومعه های بودایی مدارسی برای پسران وجود داشت که در آنجا اصول سواد، حساب و صنایع دستی را آموختند. پس از ورود فرانسوی ها به کامبوج در سال 1873، اولین مدرسه سکولار برای فرزندان نخبگان خمر در پنوم پن پدیدار شد، سپس مدارس سکولار در برخی از مراکز استان شروع به افتتاح کردند.

به طور کلی، فرهنگ کامبوجی عصر جدید تأثیر زیادی در شکل گیری داشت آگاهی عمومیچه در دوران پیش از استعمار و چه در دوره استعمار.

دین تأثیر زیادی در توسعه و فرهنگ آن داشت. در فرهنگ منحصر به فردخمرها باورهای مذهبی مردم محلی را در آنیمیسم منعکس می کنند و عناصر هندوئیسم و ​​بودیسم نیز جایگاه خود را پیدا کرده اند. این دو دین همراه با سانسکریت و دیگر عناصر فرهنگ هندی در قرن های اول عصر ما به سرزمین اصلی آسیای جنوب شرقی نفوذ کردند.

با تشکر از او موقعیت جغرافیاییشهرهای بندری در قلمرو کامبوج به وجود آمدند، که نقاط حمل و نقل در خلیج تایلند برای بازرگانانی بودند که تجارت خود را در امتداد کل ساحل از هند تا چین انجام می دادند. در آن زمان، قلمرو کامبوج مدرن بخشی از اولین ایالت خمر باپنوم بود.

عروسی خمر شامل چندین مراسم با نظم دقیق است که بر اساس سنت های بودایی باستانی است.

رقص خمر کلاسیک از رقص دربار هندی سرچشمه می گیرد که به نوبه خود ویژگی های رقص نیمه خدایان را در اساطیر هندو - آپساراس - جذب کرد.

خانه های ساکنان محلی در ایالت خمر باستان شبیه به خانه هایی بود که اکنون در حومه کامبوج یافت می شود.

خمرهای باستان مهارت بی‌سابقه‌ای در حکاکی روی سنگ را از تمدن هندی به کار گرفتند، اما بعداً آن را تغییر دادند و آن را به سبک منحصر به فرد خمر تبدیل کردند.

بودیسم تراوادا دین رسمی کامبوج است که 90 درصد از جمعیت این کشور از آن پیروی می کنند.

در فرهنگ خمر دو نوع گروه اصلی برای اجرای موسیقی سنتی وجود دارد که یکی از آنها به صورت محلی " پین پیت"و دیگری" موهوری".

در زمان های مختلف، فرهنگ خمر تحت تأثیر قرار گرفت فرهنگ جاوه، چین و تایلند، به همین دلیل است فرهنگ کامبوجشامل ویژگی های آنها است. از قرن 9 تا 15، امپراتوری قدرتمند آنگکور، که به نام پایتخت آن به همین نام نامگذاری شد، در شمال غربی کامبوج شکوفا شد. این امپراتوری خمر بر تمام آسیای جنوب شرقی (لائوس، ویتنام، تایلند) تسلط داشت. مذهبی و دیدگاه های سیاسیهند تأثیر زیادی در توسعه فرهنگ این ایالت داشت. زبان رسمی ادبی، زبان دربار سلطنتی، سانسکریت بود گفتار محاوره ایآنها از زبان خمری استفاده می کردند.

سازه‌های معماری شگفت‌انگیز آن زمان که تا به امروز باقی مانده‌اند، یعنی بزرگ‌ترین مجموعه‌های معبد «انگکور وات» و «بایون» در مرکز آنگکور تام (استان سیم ریپ)، نمونه بصری عالی و شاهدی بر قدرت هستند. امپراتوری و توسعه فرهنگ آن . قبلاً در آن روزها، هنرهای کاربردی، مجسمه سازی، موسیقی، رقص به پیشرفت چشمگیری دست یافتند و این الگوهای آن زمان ها بودند که به عنوان الگوهایی برای توسعه فرهنگی بعدی در کامبوج مدرن عمل کردند.

انگکور پس از انتقال پایتخت خود به اعماق شبه جزیره در قرن 15 متوقف شد - مورخان معتقدند که دلیل این امر حملات مکرر ویرانگر تایلندی ها بود. پنوم پن نقطه عطف جدیدی در تاریخ کامبوج خواهد بود و جنگل به سرعت در محل سازه های آنگکور رشد کرد. در قرن‌های بعد، به دلیل جنگ‌های متعدد، قلمرو دولت کامبوج کاهش یافت و قدرت و ثروت سابق خود را نیز از دست داد. با این حال، آن، با پایتخت آن پنوم پن، تا قرن 19 وجود داشت. مهمترین اثر ادبیات کامبوج، رام کر (نسخه خمری حماسه هند باستان رامایانا) در این دوره نوشته شد.

به لطف تلاش های فرانسه (کامبوج از سال 1863 تا 1953 تحت الحمایه فرانسه بود)، بازسازی انگکور از جنگل در آغاز قرن بیستم آغاز شد. متأسفانه، در دهه‌های 70 و 90 قرن بیستم، بسیاری از بناهای معماری (از جمله آنگکور)، مانند کل فرهنگ سنتی کامبوج، به دلیل جنگ داخلی در معرض خطر بودند. رژیم خمرهای سرخ که به قدرت رسید آسیب زیادی به فرهنگ کامبوج وارد کرد، به ویژه، تمام مؤسسات آموزشی تعطیل شدند، نه تنها بناهای مذهبی ویران شدند، بلکه افرادی که هر گونه اعتقاد مذهبی، هنر و نوشتن را به اشتراک می گذاشتند نیز ممنوع شد. هنگامی که رژیم افراطی در سال 1991 سرنگون شد و طرف های درگیر توافق نامه صلح امضا کردند، سازمان های بین المللی به دولت جدید کامبوج کمک کردند تا آنگکوری را بازسازی کند و صنایع دستی سنتی را احیا کند.