مرگ ناگهانی - خوب یا بد؟ خدا همه را زنده دارد! درباره کسانی که به طور ناگهانی درگذشتند.

مسلام به شما، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"!

بآنچه بیش از همه ما را می ترساند مرگ ناگهانی عزیزانمان است. چقدر دشوار است گاهی کنار آمدن با مرگ جوانان، آنهایی که زندگیشان تازه شروع شده است... چقدر مردم نمی توانند دلیل مرگ ناگهانی بستگان عزیزشان را بفهمند، از آن جان سالم به در ببرند، پیدا کنند. قدرت ادامه زندگی...

اما مشکل اینجاست! مشکل این است که زنده ها نمی دانند چگونه بدون کسانی که از دست داده اند زندگی کنند!.. و سپس این فرصت برای زنده ها پیش می آید که عشق واقعی و مراقبت از مردگان را نشان دهند. چگونه؟ دعا و دعای خیر برای نجات روح درگذشتگان.

نیازی به هدر دادن وقت گرانبها برای اشک و خودسوزی نیست، در حالی که درگذشتگان ما نیاز مبرمی به کمک دعای ما دارند! دعا، زبور، اعمال نیک - این کمک ما برای درگذشتگان ما است، کسی که می تواند سرنوشت پس از مرگ آنها را برای بهتر شدن تغییر دهد و به ما، زنده ها، قدرت ادامه زندگی بدهد!

در اینجا چیزی است که کشیش ولادیمیر وستوکوف می نویسد:

"بامرگ سرنوشت مشترک کسانی است که روی زمین زندگی می کنند و دیر یا زود دست خود را بر روی هر یک از ما خواهد گذاشت. با این حال، او همه را همزمان به دنیای دیگری اسکان نمی دهد، بلکه برخی را زودتر و برخی دیگر را دیرتر اسکان می دهد.

برخی را در پیری عمیق، که از زندگی زمینی اشباع کرده اند، برخی دیگر را در سنین بلوغ بی رحمانه ربوده می کند، برخی را در دوران جوانی، در زمان طراوت و شکوفایی نیروها، امیدها و انتظارات، به طور غیرمنتظره ای از خود ربوده است. صبح زود زندگی انسان - در دوران نوزادی.

با متقاعد شدن به اجتناب ناپذیر بودن مرگ، وقتی می بینیم که مرگ، پیران بیمار و ضعیف را که زندگی برایشان بار سنگینی شده است، با آرامش بیشتری با آن آشتی می کنیم.

اما با تاسف عمیق و اشک‌های تسلیت‌ناپذیر، کسانی را که مرگ در بزرگسالی یا جوانی، بیوه‌های بدبخت و یتیمان بی‌سرپناه، کودکان خردسال یا والدین پیر ضعیف بر جای گذاشتند، تا گور همراهی می‌کنیم.

در این مواقع معمولاً می گوییم: فلان چقدر زود، چقدر زود مرده است؟ چرا خداوند یک انسان مفید و خوب را از زندگی خود محروم کرد و از این طریق عزیزان خود را ناراضی کرد؟ گاهی این شکایت ها تبدیل به زمزمه های گستاخانه می شود و مایه یأس غم انگیز و نارضایتی از زندگی می شود.

اما آیا مرگ کسی که پیش از پیری از دنیا رفته است را می توان نابهنگام دانست؟

پاسخ بسیار خوبی برای این سوال در زندگی شهید حوار که در قرن چهارم رنج می برد، می توانیم پیدا کنیم. به عنوان یک جنگجو، او عاشق دیدار مسیحیان زندانی بود. زخمهایشان را شست، برایشان غذا آورد، دلداریشان داد. به دلیل رفتار برادرانه اش با شهدای تحت تعقیب، به بازجویی احضار شد. در اینجا او شجاعانه خود را مسیحی اعلام کرد و به همین دلیل تحت شکنجه های بی رحمانه قرار گرفت و با شمشیر سر برید.

یک بیوه پارسا به نام کلئوپاترا، با احترام به شهید به دلیل استحکام در ایمان و فضیلت، جسد او را با افتخار به خاک سپرد و متعاقباً معبدی بر قبر شهید برپا کرد.

اندکی پس از تقدیس معبد، زن خوب غمگین شد: تنها پسرش که هنوز جوان بود، اما قبلاً به افتخارات نظامی دست یافته بود، بیمار شد و درگذشت...

مادر مهربان، در حالی که برای پسرش گریه می کرد، خود را بر سر قبر سنت هوار انداخت و با تمام قوت روحش از او التماس کرد که از خداوند رحمت خود را بخواهد - تا پسرش را زنده کند.

اندوه، اشک، دعای آتشین او را خسته کرد، به خواب رفت و در خواب رؤیایی شگفت انگیز او را روشن کرد: قدیس اوار با پسر مرده اش در برابر او ظاهر شد و هر دو در لباس های درخشان و تاج های درخشان و شادمانه و احاطه شده بودند. نور خارق العاده

از این بینش، کلئوپاترا فهمید که به نظر او، مرگ زودرس پسرش بدبختی نیست که پسرش را نابود کرد و زندگی مادرش را مسموم کرد، اما بخش خوبی از او وجود دارد - انتقال از زندگی موقت به بهشت. شادی در زندگی ابدی، به چنان شادی که پسرش آن را در اینجا روی زمین تجربه نمی کرد، حتی اگر سال ها بیشتر زندگی می کرد.

ناگفته نماند که کلئوپاترا که از سرنوشت مبارک پسرش متقاعد شده بود از غم و اندوه ناامیدانه دست کشید، اما پس از تقسیم دارایی خود بین نیازمندان، خود در معبد شهید حور ساکن شد و تا پایان عمرش روزه گرفت و دعا کرد. روز

و کلئوپاترا عاقلانه و واقعاً مسیحی عمل کرد و غم و اندوه بیهوده و غم و اندوه زمینی را پشت سر گذاشت و فروتنانه تسلیم خواست خدا شد.

به همین ترتیب، همه ما، مسیحیان، باید قاطعانه به یاد داشته باشیم که مرگ فقط بر اساس استدلال ضعیف ما زودرس است، اما طبق صلاحدید حکیمانه خداوند، هر کس به موقع می میرد: در زمانی که روح او برای انتقال به دیگری آماده است. زندگی از این گذشته ، خود مسیح تعلیم داد که دست راست خدا همیشه در سراسر جهان دراز شده است و از پسران زمین محافظت و نجات می دهد.

با اعتقاد به رحمت خالق نسبت به خود، باید متقاعد شویم که مرگ خود تصادفی به ما نمی رسد، بلکه به اراده اوست. و اراده او به عنوان خوب و کامل همه چیز را به سوی سعادت و سعادت ما هدایت می کند، بنابراین ما در مساعدترین لحظه برای خود می میریم.

بیایید این ایده را اینگونه توضیح دهیم: تمام زندگی ما، با آغاز و پایان، با پیامدهای آن، در برابر چشمان خدای بینا کاملاً باز است. و همانطور که یک نقاش ماهر در پایان تصویر خود با نگاهی دقیق متوجه کاستی های آن می شود و با حرکت ماهرانه قلم مو تصویر را تصحیح و تکمیل می کند و سپس آن را از آتلیه خارج می کند. بنابراین خداوند خداوند، با مشیت حکیمانه خود، ما را به اهدافی که خود برای وجود ما ترسیم کرده است، هدایت می کند - و هنگامی که این اهداف توسط ما به دست می آیند، زمانی که بخش زمینی توسط ما برآورده می شود، زمانی که هر چیزی که به آن فرا خوانده شده ایم توسط ما انجام می شود. پس ما را به دنیایی دیگر فرا می خواند، برای زندگی دیگر، حتی اگر بنا به استدلال انسانی ما، زمان آن فرا نرسیده باشد، یعنی. پیری هنوز نزدیک نشده است

علاوه بر این، خداوند، در رحمت خود، ما را از شر خود، از شر و مشکلات مختلف زندگی نجات می دهد. خداوند می داند که مثلاً فلان شخص اگر بیشتر زنده بماند به گناهان کبیره و غیر قابل توبه می افتد و او را به سوی خود می خواند و بدین وسیله از این بلایا جلوگیری می کند.

یا پروردگار می بیند که انسان در مسیر زندگی از پا افتاده و خسته است و برای اینکه در مبارزه با مصیبت نیفتد او را به سوی خود می خواند. با توجه به ذهن محدودمان، ما این عنایت حکیمانه خالق را نسبت به خود نمی بینیم، بنابراین غصه می خوریم، غر می زنیم، مأیوس می شویم و گاهی به سرنوشت خود لعن می کنیم.

اما برای اینکه قلب سرکش خود را از زمزمه کردن علیه مشیت دور نگه داریم، هنگامی که بنا به خواست او کاری انجام می شود که با میل ما مطابقت ندارد، به این مقایسه بپردازیم: فرض کنیم یکی از ما معشوق عزیزی دارد. پسر، و پدر مهربانی که نمی خواهد از پسر جدا شود، آنها یک انتخاب پیشنهاد می کنند: پسر را برای چندین سال نزد خود نگه دارند، اما پس از آن او مزایای بسیاری را از دست خواهد داد. یا بگذار به کشوری دور برود، غم و اندوه جدایی از او را متحمل شود و آنگاه برای همیشه خوشبخت خواهد بود. کدام پدری با دومی موافقت نمی کند؟ و چه کسی از جدایی سودمندی که پسرش را به خوشبختی واقعی می‌کشاند، غر بزند؟ البته هیچکس. به عنوان مثال، پسر کلئوپاترا، بنا به استدلال بشری، پیش از موعد درگذشت و با این مرگ به شادی ابدی دست یافت: چه کسی می داند، اگر او تا پیری زندگی می کرد، شاید در میان وسوسه های روزمره، این تاج را از دست می داد. ؟!

یک چیز وحشتناک مرگ ناگهانی است. او شمشیر خشم خدا برای گناهان ما است! این را به وضوح از مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازار می بینیم. مرد ثروتمند خودخواه بود، برده گوشت و هوی و هوس. او مرگ، جاودانگی روح و خدا را به کلی فراموش کرد. او با ذهن و قلب خود به نعمت های زمینی، به ثروت وابسته شد و نه به عنوان مردی که به خدا ایمان داشت، بلکه به عنوان مردی شرور که تمام ایمان خود را از دست داده بود، درگذشت. نه به عنوان فردی که دارای روح جاودانه است، بلکه به عنوان فردی که در روح مرده است. نه به عنوان یک انسان منطقی، بلکه به عنوان یک حیوان گنگ. به خاطر همه این گناهان، مرد ثروتمند، طبق تعریف خدا، یک مرگ اجباری - ناگهانی مرد. اینکه او به طور طبیعی نمرده است، بلکه به امر خداوند به مرگ ناگهانی قطع شده است - این را از همین مثل می بینیم.

در این مرگ، خود خدا گناهکار شریر را محکوم می کند و اعدام وحشتناک مرگ ناگهانی را به او اعلام می کند: دیوانگی، در این شب روح تو از تو گرفته خواهد شد (لوقا 12:20). در همان زمان ، خداوند دلیل چنین محکومیت وحشتناکی را نیز آشکار کرد - رذیله طمع ، حرص ، خودخواهی ، بی دقتی ، سهل انگاری در مورد روح خود و در مورد پایان زندگی زمینی.

بله، مرگ ناگهانی برای روح ما مضر است! زیرا در هر حالتی که لحظه مرگ ما را بیابد، در این حالت می مانیم و برای همیشه می مانیم. پس از مرگ نه نیکوکار از نیکوکار به شریر تبدیل می شود و نه گنهکار از شریر به نیکوکار. جامعه الهی نیز این مطلب را تأیید می کند و می فرماید: و اگر درختی به طرف جنوب یا شمال بیفتد در جایی که درخت بیفتد همان جا می ماند. یعنی: انسان در ساعت مرگ چه جایگاهی را شایستگی خواهد داشت، در آنجا معین می شود و قرن ها بی پایان می ماند. اگر انسان طبق احکام خدا صادقانه و مهربانانه زندگی کند، به سوی خدا می رود. او با شرارت زندگی کرد، شرارت کرد و فریب داد - او به جهنم خواهد رفت!

ما بدبخت ها مدام گناه می کنیم و گناه دائماً به دنبال ما می آید. ما یک زمان را به خوردن و آشامیدن زیاد اختصاص می دهیم. بقیه را - ما در آرامش، بی احتیاطی، هوی و هوس، بقیه - فدای دزدی، دروغ، قتل، دشمنی، ظلم و آزار برادران می کنیم! چه زمانی گناه نکنیم؟ سرزنش، تهمت، نکوهش، دروغ، زبان زشت و سخن بیهوده از زبان ما بر نمی آید. چه زمانی از غرور، عشق به جلال، کینه توزی پست و تخیل شیطانی رها شده ایم؟ تقریبا هرگز! گناه همیشه ما را احاطه کرده است، همیشه روح ما را برده ناپاکی و بی قانونی برای بی قانونی می کند (رومیان 6:19). هنگامی که قبل از مرگ، خدای دوستدار بشر، بیماری ظالمانه ای را بر ما می فرستد، آنگاه می آید و مانند اشعیای دیگری به ما اعلام می کند: خداوند می گوید: خانه خود را بسازید که می میرید. 38:1).

مانند یک شیپور بلند، یک بیماری جدی می گوید: «ای مرد! برای آخرت آماده شوید. زمان شما فرا رسیده است." بعد انسان احساس جدایی از دنیا می کند، بعد می بیند که مال و شهرت و خرد و کلاً هر نعمت زمینی الان برایش بیهوده و غیر ضروری است. بستگان و دوستان بیمار سپس پدر روحانی او را صدا می زنند تا او بتواند توبه کند، گریه کند، به خدا روی آورد، به گناهان خود اعتراف کند و با منجی عیسی مسیح با پذیرش پاک ترین بدن و خون او متحد شود. بدون شک، پس این امید وجود دارد که چنین فردی بتواند نجات یابد و نه در عذاب، بلکه در جای سعادت بماند.

اما وقتی ناگهان مانند طوفان، مانند گردباد، مرگ زندگی را می دزدد، هنگامی که یک فرد قادر است، سالم و وقف گناه باشد، در یک دقیقه می میرد و برای قضاوت به خدا ظاهر می شود - بی صدا و بی احساس، پس چه امیدی وجود دارد. برای نجات باشد؟ پس توبه کجاست؟ اعتراف کجاست؟ اعتراض کجاست؟ نه یکی از بستگان، نه یک دوست و نه یک کشیش نمی توانند کمک کنند، حتی اگر کسی بخواهد، تلاش کند و از ته دل بخواهد. آنگاه ناگهان بی‌رحم می‌آیند و روح آن بدبخت را عذاب می‌دهند. در این شب روح شما از شما گرفته خواهد شد (لوقا 12:20).

مرگ بدون شک اجتناب ناپذیر و وحشتناک است و در نهایت جلوگیری یا اجتناب از آن غیر ممکن است; اما ما می توانیم خود را برای آن آماده کنیم - امور زمینی خود را ترتیب دهیم و سعی و کوشش و مراقبت از روح خود را به کار بگیریم. پس از رهایی از همه نگرانی های زمینی، روح خود را از طریق توبه، اعتراف به گناهان آماده و آسان می کنیم، خود را از پشیمانی رها می کنیم و ترس بیش از حد از عذاب را دور می کنیم، و در آیین عشاق با مسیح متحد می شویم. در نتیجه، امید ما به رحمت خداوند، امید ملکوت جاودانه، و اندوه طاقت فرسای فراق از دنیا در قلب ما ریشه خواهد داشت. آنگاه هیچ چیز غم انگیز و وحشتناکی باقی نمی ماند مگر شاهکار جدایی روح از بدن. سپس فرشتگان مهربان و روشن ما را احاطه کرده و لشکر اهریمنی را به دور خواهند برد. غم مرگ را شیرین می کنند، سختی آن را آسان می کنند، ترس معنوی را از خود دور می کنند و با شادی روح ما را می گیرند. خوشا به حال کسی که لایق چنین مرگی باشد، آرام و متواضعانه با داوود خواهد گفت: در آرامش با هم خواهم خوابید و آرام خواهم گرفت (مزمور 4: 9).

چه زمانی یک مرگ غیرمنتظره و ناگهانی برای ما رخ خواهد داد، وقتی ما را در میان بی قانون خود بیابد، چقدر برای ما وحشتناک خواهد بود، چقدر ویرانگر! سپس خواهیم دید و احساس می کنیم که شمشیر برهنه او بالای سر ما آویزان است، و اکنون در یک ثانیه به ابدیت خواهیم رفت. و مهم نیست که چقدر با تمام وجود آرزو می کنیم که از این امر اجتناب کنیم، دیگر فرار ممکن نیست. ما دوست داریم در مورد خانه خود دستورات مرگباری بدهیم، اما افکار ما تیره می شود و ناپدید می شود. دوست داریم توبه کنیم، به گناهان خود در برابر کشیش اعتراف کنیم، اما زبانمان اطاعت نمی کند و لب هایمان بسته می شود و به تلخی احساس می کنیم که در گناه می میریم و برای شیطان و شیاطین او آماده شده ایم. این باعث عذاب وحشتناک، وحشت و ناامیدی مطلق ما خواهد شد. شیاطین تاریک و بی رحم که اعمال ما را آشکار می کنند و روح ما را شکنجه می دهند، ما را عذاب خواهند داد. سرانجام روح ما در عذابی غیرقابل بیان از بدن ما جدا می شود - به زور ربوده می شود. وای بر کسی که این گونه به زندگی خود پایان دهد، زیرا این همان مرگی است که حضرت داوود در مورد آن فرمود: مرگ گناهکاران لوث است (مز 33: 22).

مرگی وحشتناک و دردناک در انتظار همه گناهکاران است!

ما مردم نه تنها از زمان مرگ خود نمی دانیم، بلکه نمی دانیم که مرگ ما چه خواهد بود: فروتنانه به سراغ ما می آید یا به شدت و وحشیانه. آیا او با نشانه هایی به ما هشدار می دهد یا مانند دزدی در شب از ما پیشی می گیرد؟ آیا او به ما فرصتی می دهد تا توبه کنیم، یا فوراً ما را در تمام گناهانمان خواهد ربود؟ هیچ چیز برای ما معلوم نیست. چرا چنین عدم اطمینان، چنین ناآگاهی در مورد ساعت مرگ؟ اما خدای انسان دوست برای نجات ما اینگونه ترتیب داده است، زیرا جهل به ساعت مرگ باعث ترس، ترس - پرهیز می شود و پرهیز از احتمال گناه جلوگیری می کند.

جهل به ساعت مرگ باعث توجه می شود. و توجه - میل و میل به زندگی - بر اساس اوامر خداوند که مایه فضیلت است. برای ما ناشناخته مانده است که مرگ ما برای ترساندن، اجتناب از گناه و دوری از رذایل، موفقیت هر چه بیشتر در فضیلت، نیکو یا ظالمانه خواهد بود. بنابراین، بیایید در طول زندگی زمینی، در این آستانه ابدیت، برای ابدیت و برای گذار به ابدیت، که مرگ نام دارد، آماده شویم.

زندگی زمینی مبارزه دائمی بین زندگی و مرگ است و ما بین آنها در نوسان هستیم و دائماً اول به یکی یا دیگری منحرف می شویم. اگر لحظه کوتاهی را که برای آن در اینجا روی زمین قرار گرفته‌ایم به درستی ارزیابی کنیم و آن را با ابدیت بی‌اندازه و باشکوه مقایسه کنیم، متوجه می‌شویم که فقط استفاده صحیح از زندگی زمینی، یعنی آمادگی برای ابدیت برای ما مفید خواهد بود.

از سال 1917، پزشکی مرگ ناگهانی افراد جوان و به ظاهر کاملاً سالم را ثبت می کند که هرگز بیمار نشده اند (حداقل هرگز با پزشک با علائم بیماری مشورت نکرده اند). در آغاز قرن بیست و یکم، سندرم مرگ ناگهانی حتی بیشتر از قرن بیستم رایج شده است. پزشکان در مورد علت این افزایش مرگ و میر و چه چیزی پشت آن بحث می کنند؟ برخی از دانشمندان مانند دکتر L. Meyendorff می گویند که چنین مواردی در اروپا و آمریکا با سرعت فوق العاده ای ظاهر می شود. و در کتاب خود "سکته مغزی، حمله قلبی، مرگ ناگهانی: تئوری فجایع عروقی"، پروفسور E.A Shirokova می نویسد:آمار دقیقی در مورد مرگ ناگهانی وجود ندارد، زیرا هیچ تعریف پذیرفته شده ای از این مفهوم وجود ندارد. با این حال، تخمین زده می شود که در هر 60 تا 75 ثانیه در ایالات متحده، 1 نفر بر اثر ایست قلبی غیرمنتظره جان خود را از دست می دهد. مشکل مرگ ناگهانی قلبی که برای چندین دهه توجه متخصصان قلب و عروق را به خود جلب کرده است، در سال های اخیر بار دیگر حاد شده است، زمانی که مطالعات گسترده مبتنی بر جمعیت انجام شده توسط سازمان بهداشت جهانی نشان داد که میزان مرگ ناگهانی در بین بزرگسالان افزایش یافته است. فقط بزرگسالان مشخص شد که موارد مرگ ناگهانی چندان نادر نیست و این مشکل نیاز به مطالعه دقیق دارد.

در این مورد چه بگوییم؟ قبل از هر چیز، لازم است به توصیف مرگ توسط سنت تیخون زادونسک بپردازیم: «زمان زندگی ما مدام در حال اتمام است. بازگشت زمان گذشته غیرممکن است. گذشته و آینده از آن ما نیست، بلکه تنها چیزی است که اکنون داریم. مرگ ما برای ما ناشناخته است. بنابراین، اگر می‌خواهیم با سعادت بمیریم، همیشه و در هر ساعت باید برای نتیجه آماده باشیم. این بدان معنی است که یک مسیحی باید دائماً در توبه، مبارزه ایمان و تقوا باشد. در آخر آن چه می خواهد باشد، باید سعی کند در هر لحظه از زندگی اش این گونه باشد، زیرا صبح نمی داند که آیا منتظر شام خواهد ماند یا نه، و در عصر آیا منتظر صبح خواهد ماند. .».

در دنیای مدرن، افراد بسیار کمی این کلمات را به خاطر می آورند. اخیراً من شخصاً با 3 مورد مرگ ناگهانی روبرو شدم.

1) یک دختر 24 ساله از کالج فارغ التحصیل شد و در یک ساختار تجاری بزرگ، با چشم انداز خوب و حقوقی بیش از "متوسط" شغلی پیدا کرد، اما به معنای واقعی کلمه یک هفته پس از تصدی این سمت، پس از رسیدن به محل کار، او ناگهان احساس بیماری کرد، سردرد شدید و تنگی نفس داشت. 30 دقیقه بعد با آمبولانس تماس گرفت و اعلام کرد که او فوت کرده است.

2) یکی از دوستان خوبم که سال ها با او دوست بودم، عادت های بد مشروبات الکلی و سیگار کشیدن نداشت، برعکس، در طول سال به ورزش می پرداخت، مرد خانواده خوبی بود و رنج نمی برد از مظاهر مختلف موقعیت های استرس زا به همان اندازه که انجام آن آسان بود، هیچ انگیزه ای وجود نداشت. او مردی بود که معمولاً به عنوان "بسیار موفق" توصیف می شود. اما یک روز در خواب مرگ ناگهانی رخ داد.

3) مورد دیگری از زندگی، شخصی که من او را به خوبی می شناختم نیز در معرض عادات بد نبود. او یک مسیحی ارتدوکس بود و مرتباً اسرار مقدس مسیح را اعتراف می کرد و دریافت می کرد. اما یک روز که بعد از کار به خانه آمد، ناگهان حالش بد شد. مرگ قبل از رسیدن پزشکان آمبولانس رخ داد.

اما این مردم با چه فکری و با قلبی توبه‌آمیز به درگاه خداوند رهسپار شدند، هرچند مرگشان ناگهانی بود؟ این چیزی است که ابا اوپرنیوس به ما می گوید: « کسی که زمینی را بیشتر از بهشتی دوست دارد، هم آسمانی و هم زمینی را از دست می دهد. کسی که بهشتی را می‌طلبد، بر همه جهان مسلط است.»

پزشکان دلایل زیادی را برای این مرگ ناگهانی مطرح کردند. ایوان پوژاروف در مقاله خود درباره این موضوع، روایت های مختلفی از علل احتمالی مرگ ناگهانی ارائه می دهد:

حمله قلبی قبلی با ناحیه وسیعی از آسیب میوکارد (75٪ موارد مرگ ناگهانی عروق کرونر با انفارکتوس میوکارد قبلی همراه است).

در شش ماه اول پس از انفارکتوس حاد میوکارد، خطر مرگ ناگهانی عروق کرونر افزایش می یابد.

بیماری عروق کرونر قلب (80 درصد موارد مرگ ناگهانی عروق کرونر با این بیماری مرتبط است).

کسر جهشی کمتر از 40% در ترکیب با تاکی کاردی بطنی.

قسمت های قبلی ایست قلبی ناگهانی.

سابقه خانوادگی ایست قلبی ناگهانی یا مرگ ناگهانی کرونری.

سابقه شخصی یا خانوادگی ریتم غیر طبیعی قلب، از جمله سندرم QT کوتاه یا طولانی، سندرم ولف پارکینسون وایت، ضربان قلب بسیار پایین، یا بلوک قلبی.

تاکی کاردی بطنی یا فیبریلاسیون بطنی که پس از حمله قلبی ایجاد می شود.

نقایص مادرزادی قلب و ناهنجاری های عروق خونی.

اپیزودهای سنکوپ (از دست دادن هوشیاری به علت ناشناخته).

نارسایی قلبی: وضعیتی که در آن عملکرد پمپاژ قلب ضعیف می شود. بیماران مبتلا به نارسایی قلبی 6 تا 9 برابر بیشتر در معرض آریتمی های بطنی هستند که می تواند منجر به ایست قلبی ناگهانی شود.

کاردیومیوپاتی متسع (در 10٪ موارد باعث مرگ ناگهانی عروق کرونر می شود)، به دلیل کاهش عملکرد پمپاژ قلب.

کاردیومیوپاتی هیپرتروفیک: ضخیم شدن عضله قلب، به ویژه در بطن ها.

تغییرات قابل توجهی در سطح پتاسیم و منیزیم خون (به عنوان مثال، هنگام استفاده از دیورتیک ها)، حتی در غیاب هر گونه بیماری قلبی.

چاقی.

دیابت شیرین.

مصرف مواد مخدر.

مصرف داروهای ضد آریتمی ممکن است خطر ابتلا به آریتمی های تهدید کننده زندگی را افزایش دهد.

نویسندگان دیگر توضیحات شگفت انگیزتری برای مرگ ناگهانی ارائه می دهند. اینها نظریه هایی است که دیمیتری کوزنتسوف در مقاله خود "سندرم مرگ ناگهانی" ارائه کرده است. و اگرچه بسیاری از نظریه‌های او مطمئناً غیرقابل دفاع هستند، من آنها را به طور خاص برای تکمیل تصویر در مورد موضوعاتی که توضیح می‌دهم ارائه می‌دهم. این همان چیزی است که از مقاله او می آموزیم: «فرضیه های متعددی برای توضیح وقوع فرآیندهای کشنده در بدن می توان مطرح کرد:

1. شیمی

ما نه در آهن، نه در عصر اتمی، بلکه در عصر شیمیایی زندگی می کنیم. بیایید به اطراف خود نگاه کنیم - تقریباً هیچ چیز جز مواد مصنوعی احاطه نشده ایم، از مواد مصنوعی در لباس گرفته تا رزین اپوکسی و فنل در نئوپان برای مبلمان مصرفی. استثناء فلزات است، با این حال، آنها به طور فزاینده ای دستخوش تغییرات ساخته شده توسط انسان می شوند و با پلاستیک های سنگین جایگزین می شوند. چنین محیط شیمیایی غیرطبیعی تهاجمی نمی تواند بر روند فرآیندهای بیوشیمیایی در سطح سلولی تأثیر بگذارد. در این مورد، نباید مسمومیت پیش پا افتاده زیستگاه (با مسمومیت بعدی افراد ساکن در این محیط) را با تغییر ظریف در بیوشیمی اشتباه گرفت. فقط این است که در یک لحظه ناگوار، واکنش های حیاتی بدن اندکی (این "کمی" کاملاً کافی است) به یک جهت یا آن طرف تغییر می کند و "ساعت X" مرگبار آغاز می شود.

2. امواج

تقریباً همین را می توان در مورد وضعیت الکترومغناطیسی روی این سیاره گفت. ما به سادگی در اقیانوسی از تشعشعات الکترومغناطیسی با دامنه های مختلف شنا می کنیم - از امواج فوق العاده طولانی ارتباطات از راه دور با زیردریایی های هسته ای گرفته تا پالس های مایکروویو قدرتمندترین رادارها. زمین برای مدت طولانی تبدیل به دومین جسم قدرتمند منظومه شمسی در انتشار رادیویی شده است (البته ستاره ما اولین است). امواج الکترومغناطیسی که بر روی یکدیگر قرار می گیرند یک الگوی تداخل آشفته با حداقل و حداکثر انرژی ایجاد می کنند. یک فرد خود را در چنین افراطی می بیند و الکتروبیو فیزیولوژی او شکست می خورد.

3. عجیب و غریب

فرضیه جالبی در مورد علل سندرم مرگ ناگهانی نوزاد توسط یک دانشمند استرالیایی بیان شد. اگرچه برخی از کارشناسان این ایده را دور از ذهن می‌خوانند، اما او استدلال می‌کند که دلیل مرگ نوزادان این است که خواب می‌بینند که در رحم هستند. از آنجایی که اکسیژن قبل از تولد از طریق بند ناف تامین می شود، آنها نفس کشیدن را فراموش می کنند و می میرند. با کمی کشش، مکانیسم مشابهی را می توان به یک واحد انسان بالغ گسترش داد.

4. یوفولوژی

سپس دولت کلینتون سعی کرد این حادثه را خاموش کند (به هر حال، یک واکنش کاملاً عادی)، اما با اجازه دادن به یک نشت دقیق اطلاعات، شکاف خاصی برای خود ایجاد کرد. مانند سایر موارد مشابه، «مردم متمدن» با سکوتی بی تفاوت پاسخ دادند و یک بار دیگر نمونه استانداردی از تفکر استراتژیک یک طبقه پایین را نشان دادند.و اگرچه پس از خواندن بخش یوفولوژی باید لبخند بزنید، اما ما همچنان این نسخه را برای تکمیل تصویر ترس از مرگ ناگهانی که همه بشریت را نگران می کند ارائه می دهیم.

اما هر مسیحی ارتدوکس این را می داند روح انسان در لحظه ای که به رستگاری نزدیکتر است در حضور خداوند ظاهر می شود. هر شخصی زندگی خود را برای خود انتخاب می کند ، هر فردی که دارای اراده آزاد است می تواند یا به مسیح برود یا برعکس از او دور شود.قدیس افرایم شامی در این باره به ما می گوید: وای بر تو ای جان، که در این زندگی بی احساس می مانی، هر روز در عیش و نوش، خنده، حواس پرتی و بی حوصله زندگی می کنی، مثل مردی ثروتمند که در شعله ابدی عذاب می کشی.

«هنگامی که گناهکار از پیشگاه خداوند بیرون رانده شود، گریه و گریه او بر پایه و اساس عالم تاب نمی‌یابد».

شریران به نیکوکاران می نگرند و اندوهشان با دیدن شکوه و عظمت کمال که به عنوان میراثی از طریق مبارزه کوتاه مدت به دست آورده اند، بیشتر می شود، در حالی که شریر در تعقیب عذاب بی ارزش و موروثی است.

«زندگی ابدی تنها در انتظار کسانی است که عهد را پذیرفته اند و در پایان، در روز ظهور پادشاه بزرگ، به دیدار او خواهند آمد. برای چنین افرادی سعادت بی پایان اعلام می شود.»

برخی از بستگان آن مرحوم با این درخواست به من مراجعه کردند تا به آنها توضیح دهم که چرا خداوند چنین مرگ ناگهانی را به بستگان و دوستان آنها اجازه داده است؟ و چنین مرگ ناگهانی چه معنایی دارد؟ سنت نیکلاس صربستان بیش از هفتاد سال پیش به این سوال به بهترین شکل ممکن پاسخ داد. به نظر من لازم است این مقاله را با نقل قولی از قدیس به پایان برسانم:

"مردم برای من می نویسند که اغلب صحبت هایی در مورد مرگ ناگهانی می شنوند. آنها می گویند که اگر اجتناب ناپذیر است، پس بگذارید ناگهان بیاید و ناگهان به زندگی شما پایان دهد. این بهتر از رنج بردن از بیماری و رنج بردن دیگران است. مرگ مورد انتظار بدتر از مرگ ناگهانی است. در شهر شما، یک ماشین به یک زن برخورد کرد و مرگ او باعث گفتگوهای زیادی شد. برخی معتقدند این بهترین مرگ است. شخصی در مورد مرگ چنین گفت: "بگذارید بیاید، اما نگذارید غذا بخورد!"بعد از همه اینها تصمیم گرفتید بنویسید و توضیح بخواهید.

شما نباید آرزوی مرگ ناگهانی داشته باشید - باید هر زمان که آمد برای آن آماده باشید. این چیزی است که کلیسا تعلیم می دهد. دعاهای متعارف زیادی وجود دارد که در آنها از خداوند می خواهیم که ما را از همه مشکلات نجات دهد که شامل مرگ ناگهانی می شود.امّا او كه در حيات و مرگ او هم در حيات اوست، به عنايت مقدّس خود به نفع هر انساني عمل مي‌كند، خواه ناگهان آن را از دنيا بگيرد يا براي مدتي در اينجا رها كند. گاهی با مرگ ناگهانی بر گناهکاران غلبه می کند، گاهی - اما کمتر - بر صالحان. در عهد عتیق می خوانیم که چگونه خداوند پسران هارون را به خاطر خدمات غیرمجازشان با مرگ ناگهانی مجازات کرد (لاویان 10: 1-5)، چگونه شورشیان علیه موسی را مجازات کرد (اعداد 13؛ 14؛ 16؛ 17). چگونه حنانیا و سافیرا به دلیل دروغ گفتن به رسولان مردند (اعمال رسولان 5: 1-10). بسیاری از آزار و اذیت مسیحیان به مرگ ناگهانی مردند. در این باره در زندگی شهدای مطهر می خوانیم. اما گاهی برای انسان عادل پیش می آمد که به مرگ ناگهانی بمیرد، هرچند بسیار نادر. این اتفاق برای آتاناسیوس آتوسی افتاد: هنگامی که او در حال ساختن چیزی بود، دیواری سقوط کرد و او و چندین راهب زیر سنگ ها مردند.

خداوند با فرستادن مرگ ناگهانی برای گناهکاران دو هدف را دنبال می کند: مجازات گناهکار و تربیت دیگران. همانطور که بعد از مرگ حنانیا و سافیرا اتفاق افتاد: ترس شدیدی بر کل کلیسا و همه کسانی که آن را شنیدند فرا گرفت (اعمال رسولان 5:11). و هنگامی که مردم بیش از حد بر یک مرد عادل تکیه می کنند و شروع به خدایی کردن او می کنند، همانطور که در مورد آتاناسیوس آتوسی اتفاق افتاد، خداوند ناگهان روح مرد عادل را می گیرد تا به مردم یادآوری کند که فقط او خداست و خدایی جز او نیست. . در تمام موارد مرگ ناگهانی، درس برای بازماندگان ساده است، یعنی: آنها باید دائماً روح خود را برای جدایی زودهنگام از این دنیا - از طریق توبه، دعا و زکات - آماده کنند.

در مورد نیکیتا پیر معروف والام آمده است که او از مرگ ناگهانی بسیار می ترسید و پیوسته دعا می کرد که خداوند قبل از مرگش بیماری طولانی و سختی برای او بفرستد تا به قول خودش «با صبر بیماری برای دلجویی کند. قاضی عادل که اگر بخواهد به جای کارهای نیکی که ندارم، صبر مرا در نظر بگیرد.» شخصی که روی تخت بیمارش دراز کشیده بود با این جمله به دوستانش دلداری داد: من نه ماه برای ورود به این دنیا زجر کشیدم، آیا نباید به اندازه ترک آن عذاب بکشم؟»

واقعا بیماری نزدیک به مرگ بسیار مهم است. او نجات ابدی را برای بسیاری از گناهکاران به ارمغان آورد. و هزاران گناهکار تنها در بستر بیماری خود خدا و روح خود را شناختند. و پس از شناختن این دو واقعیت بزرگ که در تمام عمر از آنها غفلت کرده بودند، به شدت توبه کردند و از زندگی بی دلیل خود سوگواری کردند، اعتراف کردند و با اشک و خون مسیح پاک شدند و لایق ورود به او شدند. کاخ های بهشتی روشن بنابراین، بیماری در حال مرگ به لطف خداوند عطا می شود. نگران نباشید که عزیزان ما به دلیل بیماری سخت ما رنج می برند: این رنج به نفع آنهاست، آنها برای این کار پاداش بزرگی از خالق دریافت خواهند کرد.».

دکتر الاهیات کشیش الکساندر فدوسیف

پورتال اطلاعاتی و تحلیلی "Creator"

آمار دقیقی در مورد مرگ ناگهانی وجود ندارد، زیرا هیچ تعریف پذیرفته شده ای از این مفهوم وجود ندارد. با این حال، تخمین زده می شود که در هر 60 تا 75 ثانیه در ایالات متحده، 1 نفر بر اثر ایست قلبی غیرمنتظره جان خود را از دست می دهد. مشکل مرگ ناگهانی قلبی که برای چندین دهه توجه متخصصان قلب و عروق را به خود جلب کرده است، در سال های اخیر بار دیگر حاد شده است، زمانی که مطالعات گسترده مبتنی بر جمعیت انجام شده توسط سازمان بهداشت جهانی نشان داد که میزان مرگ ناگهانی در بین بزرگسالان افزایش یافته است. فقط بزرگسالان مشخص شد که موارد مرگ ناگهانی چندان نادر نیست و این مشکل نیاز به مطالعه دقیق دارد.

در این مورد چه بگوییم؟ قبل از هر چیز، لازم است به توصیف مرگ توسط سنت تیخون زادونسک بپردازیم:

«زمان زندگی ما مدام در حال اتمام است. بازگشت زمان گذشته غیرممکن است. گذشته و آینده از آن ما نیست، بلکه تنها چیزی است که اکنون داریم. مرگ ما برای ما ناشناخته است. بنابراین، اگر می‌خواهیم با سعادت بمیریم، همیشه و در هر ساعت باید برای نتیجه آماده باشیم. این بدان معنی است که یک مسیحی باید دائماً در توبه، مبارزه ایمان و تقوا باشد. در آخر آن چه می خواهد باشد، باید سعی کند در هر لحظه از زندگی اش این گونه باشد، زیرا صبح نمی داند که آیا منتظر شام خواهد ماند یا نه، و در عصر آیا منتظر صبح خواهد ماند. "

در دنیای مدرن، افراد بسیار کمی این کلمات را به خاطر می آورند. اخیراً من شخصاً با 3 مورد مرگ ناگهانی روبرو شدم.

اما این مردم با چه فکری و با قلبی توبه‌آمیز به درگاه خداوند رهسپار شدند، هرچند مرگشان ناگهانی بود؟ این همان چیزی است که ابا اوپرنیوس به ما می گوید: «کسی که چیزهای زمینی را بیشتر از بهشتی دوست داشته باشد، هم آسمانی و هم زمینی را از دست خواهد داد. کسی که بهشتی را می‌طلبد، بر همه جهان مسلط است.»

در شش ماه اول پس از انفارکتوس حاد میوکارد، خطر مرگ ناگهانی عروق کرونر افزایش می یابد.

بیماری عروق کرونر قلب (80 درصد موارد مرگ ناگهانی عروق کرونر با این بیماری مرتبط است).

کسر جهشی کمتر از 40% در ترکیب با تاکی کاردی بطنی.

قسمت های قبلی ایست قلبی ناگهانی.

سابقه خانوادگی ایست قلبی ناگهانی یا مرگ ناگهانی کرونری.

تاکی کاردی بطنی یا فیبریلاسیون بطنی که پس از حمله قلبی ایجاد می شود.

نقایص مادرزادی قلب و ناهنجاری های عروق خونی.

اپیزودهای سنکوپ (از دست دادن هوشیاری به علت ناشناخته).

کاردیومیوپاتی متسع (در 10٪ موارد باعث مرگ ناگهانی عروق کرونر می شود)، به دلیل کاهش عملکرد پمپاژ قلب.

کاردیومیوپاتی هیپرتروفیک: ضخیم شدن عضله قلب، به ویژه در بطن ها.

چاقی.

دیابت شیرین.

مصرف مواد مخدر.

مصرف داروهای ضد آریتمی ممکن است خطر ابتلا به آریتمی های تهدید کننده زندگی را افزایش دهد.

2. امواج
تقریباً همین را می توان در مورد وضعیت الکترومغناطیسی روی این سیاره گفت. ما به سادگی در اقیانوسی از تشعشعات الکترومغناطیسی با دامنه های مختلف شنا می کنیم - از امواج فوق العاده طولانی ارتباطات از راه دور با زیردریایی های هسته ای گرفته تا پالس های مایکروویو قدرتمندترین رادارها. زمین برای مدت طولانی تبدیل به دومین جسم قدرتمند منظومه شمسی در انتشار رادیویی شده است (البته ستاره ما اولین است). امواج الکترومغناطیسی که بر روی یکدیگر قرار می گیرند یک الگوی تداخل آشفته با حداقل و حداکثر انرژی ایجاد می کنند. یک فرد خود را در چنین افراطی می بیند و الکتروبیو فیزیولوژی او شکست می خورد.

3. عجیب و غریب
فرضیه جالبی در مورد علل سندرم مرگ ناگهانی نوزاد توسط یک دانشمند استرالیایی بیان شد. اگرچه برخی از کارشناسان این ایده را دور از ذهن می‌خوانند، اما او استدلال می‌کند که دلیل مرگ نوزادان این است که خواب می‌بینند که در رحم هستند. از آنجایی که اکسیژن قبل از تولد از طریق بند ناف تامین می شود، آنها نفس کشیدن را فراموش می کنند و می میرند. با کمی کشش، مکانیسم مشابهی را می توان به یک واحد انسان بالغ گسترش داد.

سپس دولت کلینتون سعی کرد این حادثه را خاموش کند (به هر حال، یک واکنش کاملاً عادی)، اما با اجازه دادن به یک نشت دقیق اطلاعات، شکاف خاصی برای خود ایجاد کرد. مانند سایر موارد مشابه، «مردم متمدن» با سکوتی بی تفاوت پاسخ دادند و یک بار دیگر نمونه استانداردی از تفکر استراتژیک یک طبقه پایین را نشان دادند. و اگرچه پس از خواندن بخش یوفولوژی باید لبخند بزنید، اما ما همچنان این نسخه را برای تکمیل تصویر ترس از مرگ ناگهانی که همه بشریت را نگران می کند ارائه می دهیم.

اما هر مسیحی ارتدکس می داند که روح انسان در لحظه ای که به رستگاری نزدیک است در برابر خداوند ظاهر می شود. هر شخصی زندگی خود را برای خود انتخاب می کند ، هر فردی که دارای اراده آزاد است می تواند یا به مسیح برود یا برعکس از او دور شود. راهب افرایم شامی در این باره به ما می گوید: «وای بر تو ای جان، که در این زندگی بی احساس می مانی، هر روز به تجمل، خنده، غیبت و زندگی ناامیدانه در عصر آینده خواهی گریست مرد ثروتمندی که در شعله ابدی عذاب می‌کشد.»

«هنگامی که گناهکار از پیشگاه خداوند بیرون رانده شود، گریه و گریه او بر پایه و اساس عالم تاب نمی‌یابد».

برخی از بستگان آن مرحوم به من مراجعه کردند تا به آنها توضیح دهم که چرا خداوند چنین مرگ ناگهانی را به بستگان و دوستان آنها اجازه داده است؟ و چنین مرگ ناگهانی چه معنایی دارد؟ سنت نیکلاس صربستان بیش از هفتاد سال پیش به این سوال به بهترین شکل ممکن پاسخ داد. به نظر من لازم است این مقاله را با نقل قولی از قدیس به پایان برسانم:

"مردم برای من می نویسند که اغلب صحبت هایی در مورد مرگ ناگهانی می شنوند. آنها می گویند اگر اجتناب ناپذیر است، اجازه دهید ناگهان بیاید و ناگهان به زندگی شما پایان دهد. این بهتر از رنج بردن از بیماری و رنج بردن دیگران است. مرگ مورد انتظار بدتر از مرگ ناگهانی است. در شهر شما، زنی توسط یک ماشین مورد ضرب و شتم قرار گرفت و کشته شد، مرگ او باعث گفتگوهای بسیاری شد. برخی معتقدند این بهترین مرگ است. یک نفر در مورد مرگ چنین صحبت کرد: "بگذارید بیاید، فقط اجازه ندهید بجوید!" بعد از همه اینها تصمیم گرفتید بنویسید و توضیح بخواهید.

شما نباید آرزوی مرگ ناگهانی داشته باشید - باید هر زمان که آمد برای آن آماده باشید. این چیزی است که کلیسا تعلیم می دهد. دعاهای متعارف زیادی وجود دارد که در آنها از خداوند می خواهیم که ما را از همه مشکلات نجات دهد که شامل مرگ ناگهانی می شود. امّا او كه در حيات و مرگ او هم در حيات اوست، به عنايت مقدّس خود به نفع هر انساني عمل مي‌كند، خواه ناگهان آن را از دنيا بگيرد يا براي مدتي در اينجا رها كند. گاهی با مرگ ناگهانی بر گناهکاران غلبه می کند، گاهی - اما کمتر - بر صالحان. در عهد عتیق می خوانیم که چگونه خداوند پسران هارون را به خاطر خدمت غیرمجازشان با مرگ ناگهانی مجازات کرد (لاویان 10:1-5)، همانطور که شورشیان را علیه موسی مجازات کرد (اعداد 13؛ 14؛ 16؛ 17). چگونه حنانیا و سافیرا به دلیل دروغ گفتن به رسولان مردند (اعمال رسولان 5: 1-10). بسیاری از آزار و اذیت مسیحیان به مرگ ناگهانی مردند. این مطلب را در زندگی شهدای مطهر می خوانیم. اما گاهی برای انسان عادل پیش می آمد که به مرگ ناگهانی بمیرد، البته به ندرت. این اتفاق برای آتاناسیوس آتوسی افتاد: هنگامی که او در حال ساختن چیزی بود، دیواری سقوط کرد و او و چندین راهب زیر سنگ ها مردند.

خداوند با فرستادن مرگ ناگهانی برای گناهکاران دو هدف را دنبال می کند: مجازات گناهکار و تربیت دیگران. همانطور که بعد از مرگ حنانیا و سافیرا اتفاق افتاد: ترس شدیدی تمام کلیسا و همه کسانی را که آن را شنیدند فرا گرفت (اعمال رسولان 5:11). و هنگامی که مردم بیش از حد بر یک مرد عادل تکیه می کنند و شروع به خدایی کردن او می کنند، همانطور که در مورد آتاناسیوس آتوسی اتفاق افتاد، خداوند ناگهان روح مرد عادل را می گیرد تا به مردم یادآوری کند که فقط او خداست و خدایی جز او نیست. . در تمام موارد مرگ ناگهانی، درس برای بازماندگان ساده است، یعنی: آنها باید دائماً روح خود را برای جدایی زودهنگام از این دنیا - از طریق توبه، دعا و زکات - آماده کنند.

در مورد نیکیتا پیر معروف والام آمده است که او از مرگ ناگهانی بسیار می ترسید و پیوسته دعا می کرد که خداوند قبل از مرگش بیماری طولانی و سختی برای او بفرستد تا به قول خودش «با صبر بیماری برای دلجویی کند. قاضی عادل که اگر بخواهد به جای کارهای نیکی که ندارم، صبر مرا در نظر بگیرد.» شخصی در حالی که روی تخت بیمارش دراز کشیده بود با این جمله از دوستانش دلداری می‌داد: «من نه ماه برای ورود به این دنیا زجر کشیدم، آیا تا زمانی که آن را ترک کنم زجر بکشم؟»

واقعاً بیماری در حال مرگ بسیار مهم است. او نجات ابدی را برای بسیاری از گناهکاران به ارمغان آورد. و هزاران گناهکار تنها در بستر بیماری خود خدا و روح خود را شناختند. و پس از شناختن این دو واقعیت بزرگ که در تمام عمر از آنها غفلت کرده بودند، به شدت توبه کردند و از زندگی بی دلیل خود سوگواری کردند، اعتراف کردند و انس گرفتند و پس از پاک شدن از اشک و خون مسیح، شایسته ورود به نور او شدند. کاخ های بهشتی بنابراین، بیماری در حال مرگ به لطف خداوند عطا می شود. نگران این نباشید که عزیزان ما به دلیل بیماری سخت ما رنج خواهند برد: این رنج به نفع آنهاست، آنها برای این کار پاداش سخاوتمندانه ای از خالق دریافت خواهند کرد.»

الکساندر فدوسیف، کشیش