اسلاوها چه اقوامی هستند؟ اسلاوهای غربی: تاریخ، مردم، فرهنگ و مذهب

اسلاوها- بزرگترین گروه اقوام اروپایی که با منشأ مشترک و نزدیکی زبانی در سیستم زبان های هند و اروپایی متحد شده اند. نمایندگان آن به سه زیر گروه تقسیم می شوند: جنوبی (بلغارها، صرب ها، کروات ها، اسلوونیایی ها، مقدونی ها، مونته نگرویی ها، بوسنیایی ها)، شرقی (روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها) و غربی (لهستانی ها، چک ها، اسلواکی ها، لوزاتی ها). تعداد کل اسلاوها در جهان حدود 300 میلیون نفر است که شامل بلغارها 8.5 میلیون، صرب ها حدود 9 میلیون، کروات ها 5.7 میلیون، اسلوونیایی ها 2.3 میلیون، مقدونی ها حدود 2 میلیون، مونته نگرویی ها کمتر از 1 میلیون، بوسنیایی ها حدود 2 میلیون، روس ها 146 میلیون نفر است. (از این تعداد 120 میلیون در فدراسیون روسیه)، اوکراینی ها 46 میلیون، بلاروسی ها 10.5 میلیون، لهستانی ها 44.5 میلیون، چک ها 11 میلیون، اسلواکی ها کمتر از 6 میلیون، اسلاوها - حدود 60 هزار نفر جمعیت روس ها را تشکیل می دهند فدراسیون، جمهوری های لهستان، جمهوری چک، کرواسی، اسلواکی، بلغارستان، جامعه ایالتی صربستان و مونته نگرو، و همچنین در جمهوری های بالتیک، مجارستان، یونان، آلمان، اتریش، ایتالیا، کشورهای آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. اکثر اسلاوها مسیحی هستند، به استثنای بوسنیایی ها که در زمان حکومت عثمانی ها بر جنوب اروپا به اسلام گرویدند. بلغارها، صرب ها، مقدونی ها، مونته نگرویی ها، روس ها - عمدتاً ارتدوکس. کروات‌ها، اسلوونیایی‌ها، لهستانی‌ها، چک‌ها، اسلواکی‌ها، لوزاتی‌ها کاتولیک هستند، در میان اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها تعداد زیادی ارتدوکس وجود دارد، اما کاتولیک‌ها و اتحادیه‌ها نیز وجود دارند.

داده‌های باستان‌شناسی و زبان‌شناسی، اسلاوهای باستان را با منطقه وسیع اروپای مرکزی و شرقی مرتبط می‌سازد که در غرب به البه و اودر، از شمال به دریای بالتیک، از شرق به ولگا و از جنوب به ولگا محدود می‌شود. دریای آدریاتیک همسایگان شمالی اسلاوها آلمانی ها و بالت ها ، شرقی ها - سکاها و سارماتی ها ، جنوبی ها - تراکیان ها و ایلیری ها و غربی ها - سلت ها بودند. موضوع خانه اجدادی اسلاوها همچنان بحث برانگیز است. اکثر محققان بر این باورند که این حوضه ویستولا بوده است. نام قومی اسلاوهااولین بار در میان نویسندگان بیزانسی قرن ششم یافت شد که آنها را "اسکلاوین" نامیدند. این کلمه به فعل یونانی "kluxo" ("من می شوم") و لاتین "kluo" ("من پاک می کنم") مربوط می شود. نام خود اسلاوها به اصطلاح اسلاو "کلمه" برمی گردد (یعنی اسلاوها کسانی هستند که صحبت می کنند ، یکدیگر را از طریق گفتار شفاهی درک می کنند و خارجی ها را نامفهوم ، "خنگ" می دانند).

اسلاوهای باستان از نوادگان قبایل چوپانی و کشاورزی فرهنگ Corded Ware بودند که در 3-2 هزار قبل از میلاد ساکن شدند. از منطقه دریای سیاه شمالی و منطقه کارپات در اروپا. در قرن دوم. پس از میلاد، در نتیجه حرکت قبایل آلمانی گوت ها به جنوب، تمامیت قلمرو اسلاوها نقض شد و به غربی و شرقی تقسیم شد. در قرن پنجم اسکان مجدد اسلاوها به جنوب آغاز شد - به بالکان و منطقه شمال غربی دریای سیاه. با این حال، در همان زمان، آنها تمام سرزمین های خود را در اروپای مرکزی و شرقی حفظ کردند و به بزرگترین گروه قومی در آن زمان تبدیل شدند.

اسلاوها به کشاورزی زراعی، دامداری، صنایع دستی مختلف مشغول بودند و در جوامع همسایه زندگی می کردند. جنگ‌ها و جنبش‌های سرزمینی متعددی در قرون ششم تا هفتم به فروپاشی کمک کردند. ارتباط خانوادگی. در قرن 6-8th. بسیاری از قبایل اسلاو در اتحادیه های قبیله ای متحد شدند و اولین تشکل های دولتی را ایجاد کردند: در قرن هفتم. اولین پادشاهی بلغارستان و ایالت سامو که شامل سرزمین‌های اسلواکی‌ها می‌شد، در قرن هشتم به وجود آمد. - ایالت صربستان راسکا، در قرن نهم. - دولت موراویای بزرگ، که سرزمین های چک را جذب کرد، و همچنین اولین ایالت اسلاوهای شرقی - کیوان روس، اولین شاهزاده مستقل کرواسی و ایالت دوکلیا مونته نگرو. در همان زمان - در قرون 9-10th. - مسیحیت شروع به گسترش در میان اسلاوها کرد و به سرعت به دین غالب تبدیل شد.

از اواخر قرن نهم - در نیمه اول قرن دهم، زمانی که لهستانی ها به تازگی یک کشور تشکیل می دادند و سرزمین های صربستان به تدریج توسط اولین پادشاهی بلغارستان جمع آوری می شد، پیشروی قبایل مجارستانی (ماجیارها) به داخل آغاز شد. دره دانوب میانی که در قرن هشتم تشدید شد. مجارها اسلاوهای غربی را از اسلاوهای جنوبی جدا کردند و بخشی از جمعیت اسلاو را جذب کردند. حکومت‌های اسلوونیایی اشتایریا، کارنیولا و کارینتیا بخشی از امپراتوری روم مقدس شدند. از قرن 10 سرزمین چک ها و لوزات ها (تنها مردم اسلاو که فرصت ایجاد دولت خود را نداشتند) نیز در کانون استعمار قرار گرفتند - اما این بار آلمان ها. به این ترتیب، چک، اسلوونی و لوزاتی ها به تدریج در اختیارات ایجاد شده توسط آلمانی ها و اتریشی ها قرار گرفتند و به مناطق مرزی آنها تبدیل شدند. با مشارکت در امور این قدرت ها، مردم اسلاو فهرست شده به طور ارگانیک در تمدن اروپای غربی ادغام شدند و بخشی از زیر سیستم های اجتماعی-سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و مذهبی آن شدند. آنها با حفظ برخی از عناصر نژادی نوعاً اسلاو، مجموعه ای پایدار از ویژگی های مشخصه مردمان ژرمن را در زندگی خانوادگی و اجتماعی، ظروف ملی، لباس و آشپزی، در انواع سکونتگاه ها و سکونتگاه ها، در رقص ها و موسیقی، در فولکلور و هنرهای کاربردی. حتی از نقطه نظر انسان شناسی، این بخش از اسلاوهای غربی ویژگی های پایداری به دست آورد که آنها را به جنوب اروپا و ساکنان اروپای مرکزی (اتریشی ها، باواریایی ها، تورینگی ها و غیره) نزدیک می کند. رنگ‌آمیزی زندگی معنوی چک‌ها، اسلوونی‌ها و لوزاتی‌ها توسط نسخه آلمانی کاتولیک مشخص شد. ساختار واژگانی و دستوری زبان های آنها دستخوش تغییرات شد.

بلغارها، صرب‌ها، مقدونی‌ها، مونته‌نگروها در قرون وسطی، قرن‌های 8 تا 9، جنوبی یونانی-اسلاویطبیعی-جغرافیایی و تاریخی-فرهنگی حوزه همه آنها خود را در مدار نفوذ بیزانس یافتند و در قرن نهم پذیرفته شدند. مسیحیت در نسخه بیزانسی (ارتدوکس) خود و همراه با آن الفبای سیریلیک. متعاقباً در شرایط هجوم بی وقفه فرهنگ های دیگر و نفوذ شدید اسلام که از نیمه دوم قرن چهاردهم آغاز شد. فتح ترک ها (عثمانی) - بلغارها، صرب ها، مقدونی ها و مونته نگروها با موفقیت ویژگی های سیستم معنوی، ویژگی های زندگی خانوادگی و اجتماعی و اشکال فرهنگی اصیل را حفظ کردند. در مبارزه برای هویت خود در محیط عثمانی، آنها به عنوان موجودات قومی اسلاوی جنوبی شکل گرفتند. در همان زمان، گروه های کوچکی از مردم اسلاو در دوره حکومت عثمانی به اسلام گرویدند. بوسنیایی ها - از جوامع اسلاو بوسنی و هرزگوین، تورچن ها - از مونته نگروها، پوماک ها - از بلغارها، تربشی ها - از مقدونی ها، صرب های محمدی - از محیط صربستان نفوذ شدید ترک را تجربه کردند و بنابراین نقش زیرگروه های "مرز" را بر عهده گرفتند. مردم اسلاو، نمایندگان اسلاوها را با گروه های قومی خاورمیانه پیوند می دهند.

شمالیتاریخی - فرهنگی دامنه اسلاویسم ارتدکسدر قرون 8-9 در قلمرو وسیعی که توسط اسلاوهای شرقی از دوینا شمالی و دریای سفید تا منطقه دریای سیاه، از دوینا غربی تا ولگا و اوکا اشغال شده بود، توسعه یافت. در آغاز قرن 12 آغاز شد. فرآیندهای تکه تکه شدن فئودالی دولت کیوان منجر به شکل گیری بسیاری از شاهزادگان اسلاوی شرقی شد که دو شاخه پایدار از اسلاوهای شرقی را تشکیل دادند: شرقی (روس های بزرگ یا روس ها ، روس ها) و غربی (اوکراینی ها ، بلاروس ها). روس‌ها، اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها پس از تسخیر سرزمین‌های اسلاوی شرقی توسط مغول-تاتارها، یوغ و فروپاشی دولت مغول، اردوی طلایی، یعنی در 14 تا 15 میلادی، به عنوان مردمان مستقل ظهور کردند. قرن ها ایالت روس ها - روسیه (که در نقشه های اروپایی به نام مسکووی نامیده می شود) - در ابتدا سرزمین های ولگا و اوکا بالا را متحد کرد. پس از فتح در قرن شانزدهم. خانات کازان و آستاراخان، روس ها قلمرو سکونت خود را گسترش دادند: آنها به منطقه ولگا، اورال و سیبری پیشروی کردند. پس از سقوط خانات کریمه، اوکراینی ها در منطقه دریای سیاه و همراه با روس ها، مناطق استپی و کوهپایه ای قفقاز شمالی را ساکن کردند. بخش قابل توجهی از سرزمین های اوکراین و بلاروس در قرن شانزدهم بود. به عنوان بخشی از ایالت متحد لهستان-لیتوانی در مشترک المنافع لهستان-لیتوانی و تنها در اواسط قرن 17-18. بار دیگر خود را برای مدتی طولانی به روس ها ضمیمه یافت. اسلاوهای شرقی توانستند بیشتر از اسلاوهای بالکان (که تحت فشار معنوی - فکری یونانی یا نظامی - اداری عثمانی قرار داشتند) و بخش قابل توجهی از اسلاوهای غربی آلمانی شده، ویژگی های فرهنگ سنتی خود را حفظ کنند. (عدم خشونت، مدارا و غیره) .

بخش قابل توجهی از گروه‌های قومی اسلاو که در اروپای شرقی از جادران تا بالتیک زندگی می‌کردند - اینها بخشی از اسلاوهای غربی (لهستانی‌ها، کاشوبی‌ها، اسلواکی‌ها) و تا حدودی جنوبی (کرواسی‌ها) بودند - در قرون وسطی منطقه فرهنگی و تاریخی خاص خود را تشکیل دادند. ، جذب به سمت اروپای غربیبیشتر از اسلاوهای جنوبی و شرقی. این منطقه آن دسته از مردمان اسلاوی را که آیین کاتولیک را پذیرفته بودند، متحد کرد، اما از آلمانی سازی فعال و Magyarization اجتناب کردند. موقعیت آنها در جهان اسلاو شبیه به گروهی از جوامع کوچک قومی اسلاو است که ویژگی های ذاتی اسلاوهای شرقی را با ویژگی های مردم ساکن در غرب اروپا - اعم از اسلاو (لهستانی، اسلواکی، چک) و غیر اسلاو (مجارستانی) ترکیب می کند. ، لیتوانیایی ها). اینها لمکوها (در مرز لهستان و اسلواکی)، روسین ها، ترانس کارپات ها، هوتسول ها، بویکوها، گالیسی ها در اوکراین و چرنروس ها (بلاروس های غربی) در بلاروس هستند که به تدریج از سایر اقوام جدا شدند.

تقسیم قومی نسبتاً دیرتر مردم اسلاو و مشترک بودن سرنوشت تاریخی آنها به حفظ آگاهی جامعه اسلاو کمک کرد. این شامل تعیین سرنوشت در چارچوب یک محیط فرهنگی خارجی - آلمانی ها، اتریشی ها، مجاری ها، عثمانی ها، و شرایط مشابه توسعه ملی است که به دلیل از دست دادن دولت توسط بسیاری از آنها (بیشتر اسلاوهای غربی و جنوبی بخشی از امپراتوری اتریش-مجارستان و عثمانی، اوکراینی ها و بلاروسی ها - در بخشی از امپراتوری روسیه). قبلاً در قرن هفدهم. در میان اسلاوهای جنوبی و غربی تمایل به اتحاد همه سرزمین ها و مردم اسلاو وجود داشت. یک ایدئولوژیست برجسته اتحاد اسلاوها در آن زمان یک کروات بود که در دربار روسیه خدمت می کرد، یوری کریزانیچ.

در پایان 18th - آغاز قرن 19th. رشد سریع خودآگاهی ملی در میان تقریباً همه مردمان اسلاو که قبلاً تحت ستم قرار گرفته بودند، در تمایل به تحکیم ملی بیان شد که نتیجه آن مبارزه برای حفظ و اشاعه زبان های ملی، ایجاد ادبیات ملی (به اصطلاح "احیای اسلاوی") بود. ”). اوایل قرن 19 آغاز مطالعات علمی اسلاو - مطالعه فرهنگ ها و تاریخ قومی اسلاوهای جنوبی، شرقی و غربی است.

از نیمه دوم قرن نوزدهم. تمایل بسیاری از مردم اسلاو برای ایجاد دولت های مستقل خود آشکار شد. سازمان های سیاسی-اجتماعی شروع به فعالیت در سرزمین های اسلاو کردند و به بیداری سیاسی بیشتر مردم اسلاو که دارای کشوری خاص خود نبودند (صرب ها، کروات ها، اسلوونی ها، مقدونی ها، لهستانی ها، لوزات ها، چک ها، اوکراینی ها، بلاروس ها) کمک کردند. بر خلاف روس ها که حتی در زمان یوغ هورد از دست نرفته بود و تاریخچه ای 9 قرنی داشتند و همچنین بلغارها و مونته نگروها که پس از پیروزی روسیه در جنگ با ترکیه در 1877-1878 استقلال یافتند، اکثریت اسلاوها مردم هنوز برای استقلال می جنگیدند.

ستم ملی و وضعیت دشوار اقتصادی مردم اسلاو در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20. موج های متعددی از مهاجرت آنها به کشورهای توسعه یافته اروپایی در ایالات متحده آمریکا و کانادا و تا حدی به فرانسه و آلمان ایجاد شد. تعداد کل مردم اسلاو در جهان در آغاز قرن بیستم. حدود 150 میلیون نفر (روس ها - 65 میلیون، اوکراینی ها - 31 میلیون، بلاروس ها 7 میلیون، لهستانی ها 19 میلیون، چک ها 7 میلیون، اسلواکی ها 2.5 میلیون، صرب ها و کروات ها 9 میلیون، بلغاری ها 5.5 میلیون، اسلوونیایی ها 1.5 میلیون) زمان، بخش عمده ای از اسلاوها در روسیه (107.5 میلیون نفر)، اتریش-مجارستان (25 میلیون نفر)، آلمان (4 میلیون نفر)، کشورهای آمریکا (3 میلیون نفر) زندگی می کردند.

پس از جنگ جهانی اول 1914-1918، اقدامات بین‌المللی مرزهای جدید بلغارستان، ظهور دولت‌های اسلاوی چند ملیتی یوگسلاوی و چکسلواکی (که در آن برخی از مردمان اسلاو بر دیگران تسلط داشتند) و احیای دولت ملی در میان آنها تعیین شد. لهستانی ها در اوایل دهه 1920 ، ایجاد دولت های خود - جمهوری های سوسیالیستی - اعلام شد - اوکراینی ها و بلاروس ها به اتحاد جماهیر شوروی پیوستند. با این حال، گرایش به روسی شدن زندگی فرهنگی این مردمان اسلاوی شرقی - که در زمان وجود امپراتوری روسیه آشکار شد - ادامه یافت.

همبستگی اسلاوهای جنوبی، غربی و شرقی در طول جنگ جهانی دوم 1939-1945، در مبارزه با فاشیسم و "پاکسازی قومی" انجام شده توسط اشغالگران (که به معنای نابودی فیزیکی تعدادی از مردمان اسلاو بود، تقویت شد. بین دیگران). در این سال ها صرب ها، لهستانی ها، روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها بیش از دیگران آسیب دیدند. در همان زمان، اسلاووفوب ها-نازی ها اسلوونی ها را اسلاو نمی دانستند (با احیای کشور اسلوونی در سال های 1941-1945)، لوزاتی ها به عنوان آلمان شرقی (سوابی ها، ساکسون ها) طبقه بندی شدند، یعنی ملیت های منطقه ای (Landvolken) اروپای مرکزی آلمان و تضادهای بین کروات ها و صرب ها با حمایت از جدایی طلبی کرواسی به نفع خود استفاده کردند.

پس از سال 1945، تقریباً همه مردم اسلاو خود را بخشی از دولت هایی به نام جمهوری های سوسیالیستی یا مردمی دموکراتیک یافتند. وجود تضادها و درگیری‌های قومیتی در آنها برای دهه‌ها مسکوت ماند، اما بر مزیت‌های همکاری تاکید شد، هم اقتصادی (که برای آن شورای کمک‌های اقتصادی متقابل ایجاد شد که تقریباً نیم قرن وجود داشت، 1949-1991). و نظامی-سیاسی (در چارچوب سازمان پیمان ورشو، 1955-1991). با این حال، دوران "انقلاب های مخملی" در دموکراسی های مردمی قرن های 90 و 20 است. نه تنها نارضایتی نهفته را آشکار کرد، بلکه کشورهای چند ملیتی پیشین را نیز به چندپارگی سریع سوق داد. تحت تأثیر این فرآیندها، که سراسر اروپای شرقی را در بر گرفت، انتخابات آزاد در یوگسلاوی، چکسلواکی و اتحاد جماهیر شوروی برگزار شد و دولت های اسلاوی مستقل جدید پدید آمدند. این روند علاوه بر جنبه های مثبت، جنبه های منفی نیز داشت - تضعیف روابط اقتصادی موجود، زمینه های تعامل فرهنگی و سیاسی.

گرایش اسلاوهای غربی به سمت گروه های قومی اروپای غربی در آغاز قرن بیست و یکم ادامه دارد. برخی از آنها به عنوان رهبران "هجوم به شرق" اروپای غربی هستند که پس از سال 2000 ظهور کرد. این نقش کروات ها در درگیری های بالکان، لهستانی ها در حفظ تمایلات جدایی طلبانه در اوکراین و بلاروس است. در همان زمان، در آستانه قرن 20-21. مسئله سرنوشت مشترک همه اسلاوهای شرقی: اوکراینی ها، بلاروس ها، روس های بزرگ و همچنین اسلاوهای جنوبی دوباره مطرح شد. در ارتباط با تشدید جنبش اسلاو در روسیه و خارج از کشور در سالهای 1996-1999، چندین قرارداد امضا شد که گامی در جهت تشکیل یک کشور اتحادیه روسیه و بلاروس بود. در ژوئن 2001، کنگره ای از مردم اسلاو بلاروس، اوکراین و روسیه در مسکو برگزار شد. در سپتامبر 2002 حزب اسلاو روسیه در مسکو تأسیس شد. در سال 2003، جامعه دولتی صربستان و مونته نگرو تشکیل شد و خود را جانشین قانونی یوگسلاوی اعلام کرد. ایده های وحدت اسلاوها دوباره اهمیت خود را به دست می آورند.

لو پوشکارف

اسلاوها شاید یکی از بزرگترین جوامع قومی در اروپا باشند و افسانه های متعددی در مورد ماهیت منشاء آنها وجود دارد.

اما ما واقعاً در مورد اسلاوها چه می دانیم؟

اسلاوها چه کسانی هستند، از کجا آمده اند و خانه اجدادی آنها کجاست، ما سعی خواهیم کرد آن را بفهمیم.

خاستگاه اسلاوها

نظریه های متعددی در مورد منشأ اسلاوها وجود دارد که بر اساس آنها برخی از مورخان آنها را به قبیله ای که دائماً در اروپا ساکن هستند و برخی دیگر به سکاها و سارماتی ها که از آسیای مرکزی آمده اند نسبت می دهند و نظریه های بسیار دیگری نیز وجود دارد. بیایید آنها را به ترتیب در نظر بگیریم:

مشهورترین نظریه منشأ آریایی اسلاوها است.

نویسندگان این فرضیه نظریه پردازان «تاریخ نورمن منشأ روسیه» هستند که در قرن هجدهم توسط گروهی از دانشمندان آلمانی: بایر، میلر و شلوزر تهیه و ارائه شد، که برای اثبات آن Radzvilov یا Königsberg Chronicle ساخته شد.

ماهیت این نظریه به شرح زیر بود: اسلاوها مردمی هند و اروپایی هستند که در جریان مهاجرت بزرگ مردم به اروپا مهاجرت کردند و بخشی از جامعه باستانی "آلمانی-اسلاو" بودند. اما در اثر عوامل مختلف با جدا شدن از تمدن آلمانی ها و قرار گرفتن در مرز با مردمان وحشی شرق و بریده شدن از تمدن پیشرفته روم در آن زمان، از توسعه خود بسیار عقب افتاد. که مسیرهای توسعه آنها به شدت از هم جدا شد.

باستان شناسی وجود پیوندهای بین فرهنگی قوی بین آلمانی ها و اسلاوها را تأیید می کند و به طور کلی اگر ریشه آریایی اسلاوها را از آن حذف کنید این نظریه قابل احترام است.

نظریه محبوب دوم بیشتر ماهیت اروپایی دارد و بسیار قدیمی تر از نظریه نورمن است.

بر اساس نظریه او، اسلاوها هیچ تفاوتی با سایر قبایل اروپایی نداشتند: وندال ها، بورگوندی ها، گوت ها، استروگوت ها، ویزیگوت ها، ژپیدها، گتاها، آلان ها، آوارها، داکی ها، تراسی ها و ایلیری ها و از همان قبیله اسلاو بودند.

این نظریه در اروپا بسیار رایج بود و ایده منشأ اسلاوها از رومیان باستان و روریک از امپراتور اکتاویان آگوستوس در بین مورخان آن زمان بسیار محبوب بود.

منشأ اروپایی مردمان نیز توسط نظریه دانشمند آلمانی هارالد هارمن تأیید می شود که پانونیا را وطن اروپاییان نامیده است.

اما من هنوز یک نظریه ساده تر را دوست دارم، که مبتنی بر ترکیبی انتخابی از محتمل ترین حقایق از نظریه های دیگر در مورد منشأ نه چندان اسلاوها، بلکه در کل اروپاست.

فکر نمی‌کنم لازم باشد به شما بگویم که اسلاوها شباهت زیادی به آلمانی‌ها و یونانی‌های باستان دارند.

بنابراین اسلاوها نیز مانند سایر اقوام اروپایی پس از سیل از ایران آمدند و در ایلاریا مهد فرهنگ اروپایی فرود آمدند و از اینجا از طریق پانونیا به کاوش در اروپا رفتند و با مردم محلی جنگیدند و همسان شدند. از چه کسانی آمده بودند اختلافات خود را به دست آوردند.

کسانی که در ایلاریا باقی ماندند، اولین تمدن اروپایی را ایجاد کردند که ما اکنون آن را به نام اتروسک ها می شناسیم، در حالی که سرنوشت سایر مردم تا حد زیادی به مکانی که آنها برای اسکان انتخاب می کردند بستگی داشت.

تصورش برای ما سخت است، اما تقریباً همه مردم اروپا و اجدادشان چادرنشین بودند. اسلاوها هم همینطور بودند...

نماد باستانی اسلاو را به یاد بیاورید که بسیار ارگانیک در فرهنگ اوکراینی قرار می گیرد: جرثقیل، که اسلاوها آن را با مهمترین وظیفه خود، کاوش در سرزمین ها، وظیفه رفتن، اسکان و پوشاندن بیشتر و بیشتر مناطق جدید شناسایی می کردند.

درست همانطور که جرثقیل ها به فواصل نامعلوم پرواز کردند، اسلاوها نیز در سراسر قاره قدم زدند، جنگل ها را سوزاندند و سکونتگاه ها را سازماندهی کردند.

و با افزایش جمعیت شهرک‌ها، قوی‌ترین و سالم‌ترین مردان و زنان جوان را جمع‌آوری کردند و آنها را به عنوان پیشاهنگ برای کشف سرزمین‌های جدید به سفری طولانی فرستادند.

عصر اسلاوها

دشوار است که بگوییم اسلاوها چه زمانی به عنوان یک قوم منفرد از توده قومی پان اروپایی ظهور کردند.

نستور این رویداد را به هیاهوی بابلی نسبت می دهد.

Mavro Orbini در سال 1496 قبل از میلاد، که در مورد آن می نویسد: "در زمان ذکر شده، گوت ها و اسلاوها از یک قبیله بودند. و قبیله اسلاو با تحت انقیاد گرفتن سارماتیا به چندین قبیله تقسیم شد و نامهای مختلفی دریافت کرد: وند، اسلاو، مورچه، ورلز، آلان، ماستیا... وندال، گوت، آوار، روسکولان، پولیان، چک، سیلسی...».

اما اگر داده‌های باستان‌شناسی، ژنتیک و زبان‌شناسی را با هم ترکیب کنیم، می‌توان گفت که اسلاوها متعلق به جامعه هند و اروپایی بودند که به احتمال زیاد از فرهنگ باستان‌شناسی دنیپر که بین رودخانه‌های دنیپر و دون قرار داشت، هفت هزار سال سرچشمه گرفته بود. پیش در عصر حجر

و از اینجا نفوذ این فرهنگ به قلمرو از ویستولا تا اورال گسترش یافت ، اگرچه هنوز کسی نتوانسته است آن را به طور دقیق بومی کند.

در حدود چهار هزار سال قبل از میلاد، دوباره به سه گروه مشروط تقسیم شد: سلت‌ها و رومی‌ها در غرب، هندوایرانی‌ها در شرق، و آلمانی‌ها، بالت‌ها و اسلاوها در اروپای مرکزی و شرقی.

و در حدود هزاره اول قبل از میلاد، زبان اسلاو ظاهر شد.

با این حال، باستان شناسی اصرار دارد که اسلاوها حاملان "فرهنگ تدفین ساب کلوش" هستند که نام خود را از رسم پوشاندن بقایای سوزانده شده با یک ظرف بزرگ گرفته است.

این فرهنگ در قرون V-II قبل از میلاد بین ویستولا و دنیپر وجود داشت.

خانه اجدادی اسلاوها

اوربینی اسکاندیناوی را سرزمین اصلی اسلاوها می داند و به تعدادی از نویسندگان اشاره می کند: «نوادگان یافث، پسر نوح، به شمال اروپا رفتند و به کشوری که اکنون اسکاندیناوی نامیده می شود نفوذ کردند. در آنجا آنها به طور بی شماری زیاد شدند، همانطور که آگوستین قدیس در "شهر خدا" خود اشاره می کند، جایی که می نویسد که پسران و فرزندان یافث دویست سرزمین داشتند و سرزمین های واقع در شمال کوه توروس در کیلیکیه، در امتداد اقیانوس شمالی را اشغال کردند. نیمی از آسیا و سراسر اروپا تا اقیانوس بریتانیا."

نستور وطن اسلاوها را سرزمین هایی در امتداد پایین دست های Dnieper و Pannonia می نامد.

پاول سافاریک مورخ برجسته چک معتقد بود که خانه اجدادی اسلاوها را باید در اروپا در مجاورت کوه های آلپ جستجو کرد، جایی که اسلاوها تحت فشار گسترش سلتیک ها به سمت کارپات ها رفتند.

حتی نسخه ای در مورد خانه اجدادی اسلاوها وجود داشت که بین بخش های پایینی نمان و دوینا غربی قرار داشت و خود مردم اسلاو در قرن دوم قبل از میلاد در حوضه رودخانه ویستولا شکل گرفتند.

فرضیه Vistula-Dnieper در مورد خانه اجدادی اسلاوها بسیار محبوب ترین است.

این به اندازه کافی توسط نام های محلی و همچنین واژگان تأیید شده است.

به علاوه، مناطق فرهنگ تدفین پودکلوش که قبلاً برای ما شناخته شده است، کاملاً با این ویژگی های جغرافیایی مطابقت دارد!

منشأ نام "اسلاوها"

کلمه "اسلاوها" در قرن ششم پس از میلاد در بین مورخان بیزانسی رایج شد. از آنها به عنوان متحدان بیزانس یاد می شد.

خود اسلاوها در قرون وسطی با قضاوت بر اساس تواریخ شروع به نامیدن خود کردند.

طبق نسخه دیگری ، نام ها از کلمه "کلمه" آمده است ، زیرا "اسلاوها" بر خلاف سایر مردمان می دانستند که چگونه بنویسند و بخوانند.

Mavro Orbini می نویسد: "در زمان اقامت خود در Sarmatia، آنها نام "Slavs" را به معنای "با شکوه" گرفتند.

نسخه ای وجود دارد که نام خود اسلاوها را به قلمرو مبدا مربوط می کند و بر اساس آن، نام بر اساس نام رودخانه "Slavutich"، نام اصلی Dnieper است که حاوی ریشه ای با به معنی "شستن"، "پاک کردن".

یک نسخه مهم، اما کاملاً ناخوشایند برای اسلاوها بیان می کند که بین نام خود "اسلاوها" و کلمه یونانی میانه برای "برده" (σκλάβος) ارتباط وجود دارد.

به ویژه در قرون وسطی محبوب بود.

این ایده که اسلاوها، به عنوان پرشمارترین مردم اروپا در آن زمان، بیشترین تعداد برده را تشکیل می دادند و کالایی مورد تقاضا در تجارت برده بودند، جای خود را دارد.

بیاد داشته باشیم که برای قرن ها تعداد بردگان اسلاو تحویل قسطنطنیه بی سابقه بود.

و با درک اینکه اسلاوها بردگانی وظیفه شناس و سخت کوش بودند از بسیاری جهات برتر از سایر مردمان بودند، آنها نه تنها کالایی مورد جستجو بودند، بلکه به ایده استاندارد "برده" تبدیل شدند.

در واقع، اسلاوها از طریق کار خود، اسامی دیگر بردگان را از استفاده حذف کردند، مهم نیست که چقدر توهین آمیز به نظر می رسد، و دوباره، این فقط یک نسخه است.

صحیح ترین نسخه در یک تحلیل صحیح و متعادل از نام مردم ما نهفته است که با توسل به آن می توان فهمید که اسلاوها جامعه ای هستند که توسط یک دین مشترک متحد شده اند: بت پرستی که خدایان خود را با کلماتی تجلیل می کردند که نه تنها می توانستند. تلفظ کنید، بلکه بنویسید!

کلماتی که معنای مقدسی داشتند و نه ناله و غر زدن مردمان بربر.

اسلاوها برای خدایان خود جلال به ارمغان آوردند و با تجلیل از آنها و تجلیل از اعمال آنها ، آنها در یک تمدن واحد اسلاو ، پیوند فرهنگی فرهنگ پاناروپایی متحد شدند.

اسلاوهای شرقی گروه بزرگی از مردمان خویشاوند هستند که امروزه بیش از 300 میلیون نفر هستند. تاریخ شکل گیری این ملیت ها، سنت ها، ایمان، روابط آنها با سایر دولت ها لحظات مهمی در تاریخ است، زیرا آنها به این سوال پاسخ می دهند که اجداد ما در دوران باستان چگونه ظاهر شدند.

اصل و نسب

مسئله منشأ اسلاوهای شرقی جالب است. این تاریخ و اجداد ماست که اولین ذکر آن به ابتدای عصر ما برمی گردد. اگر در مورد کاوش های باستان شناسی صحبت کنیم، دانشمندان آثاری را پیدا می کنند که نشان می دهد ملت قبل از دوران ما شروع به شکل گیری کرده است.

همه زبانهای اسلاوی متعلق به یک گروه هندواروپایی واحد هستند. نمایندگان آن در حدود هزاره هشتم قبل از میلاد به عنوان یک ملیت ظهور کردند. اجداد اسلاوهای شرقی (و بسیاری از مردمان دیگر) در سواحل دریای خزر زندگی می کردند. در حدود هزاره دوم قبل از میلاد، گروه هند و اروپایی به سه ملیت تقسیم شد:

طرفدار آلمان ها (آلمانی ها، سلت ها، رومی ها). اروپای غربی و جنوبی را پر کرده است.
بالتوسلاوها آنها بین ویستولا و دنیپر مستقر شدند.
اقوام ایرانی و هندی آنها در سراسر آسیا ساکن شدند.

در حدود قرن 5 قبل از میلاد، بالوتوسلاوها در قرن پنجم پس از میلاد به دو بخش بالتوسلاوها و اسلاوها تقسیم می شوند.

امروزه اسلاوهای شرقی عبارتند از: روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها.

تهاجم قبایل هون به منطقه دریای سیاه در قرن چهارم، دولت های یونانی و سکایی را نابود کرد. بسیاری از مورخان این واقعیت را علت اصلی ایجاد آینده دولت باستانی توسط اسلاوهای شرقی می دانند.
مرجع تاریخی

اسکان مجدد

یک سوال مهم این است که اسلاوها چگونه سرزمین های جدیدی را توسعه دادند و چگونه اسکان آنها به طور کلی رخ داد. 2 نظریه اصلی در مورد ظهور اسلاوهای شرقی در اروپای شرقی وجود دارد:

خودکار. این نشان می دهد که گروه قومی اسلاو در اصل در دشت اروپای شرقی شکل گرفته است. این نظریه توسط مورخ B. Rybakov ارائه شد. هیچ استدلال قابل توجهی به نفع آن وجود ندارد.
مهاجرت. نشان می دهد که اسلاوها از مناطق دیگر مهاجرت کرده اند. سولوویف و کلیوچفسکی استدلال کردند که مهاجرت از قلمرو دانوب بوده است. لومونوسوف در مورد مهاجرت از قلمرو بالتیک صحبت کرد. تئوری مهاجرت از مناطق اروپای شرقی نیز وجود دارد.

در حدود قرن های 6-7، اسلاوهای شرقی در اروپای شرقی ساکن شدند. آنها در قلمروی از لادوگا و دریاچه لادوگا در شمال تا ساحل دریای سیاه در جنوب، از کوه های کارپات در غرب تا سرزمین های ولگا در شرق ساکن شدند.

13 قبیله در این قلمرو زندگی می کردند. برخی منابع در مورد 15 قبیله صحبت می کنند، اما این داده ها تأیید تاریخی پیدا نمی کنند. اسلاوهای شرقی در دوران باستان متشکل از 13 قبیله بودند: ویاتیچی، رادیمیچی، پولیان، پولوتسک، ولینیان، ایلمن، درگوویچی، درولیان، اولیچ ها، تیورتسی، شمالی ها، کریویچی، دولبس.

مشخصات استقرار اسلاوهای شرقی در دشت اروپای شرقی:

جغرافیایی. هیچ مانع طبیعی وجود ندارد که حرکت را آسان تر می کند.
قومی. تعداد زیادی از مردم با ترکیب قومی مختلف در این قلمرو زندگی و مهاجرت کردند.
مهارت های ارتباطی. اسلاوها در نزدیکی اسارت و اتحادها مستقر شدند که می توانست بر دولت باستانی تأثیر بگذارد ، اما از طرف دیگر آنها می توانند فرهنگ خود را به اشتراک بگذارند.

نقشه سکونت اسلاوهای شرقی در دوران باستان

قبایل

قبایل اصلی اسلاوهای شرقی در دوران باستان در زیر ارائه شده است.

گلید. پرتعدادترین قبیله، قوی در سواحل Dnieper، در جنوب کیف. این گلدها بود که به زهکشی برای تشکیل دولت باستانی روسیه تبدیل شد. طبق تواریخ، در سال 944 آنها دیگر خود را پولیان نمی نامند و شروع به استفاده از نام روس کردند.

ایلمنسکی اسلوونی. شمالی ترین قبیله ای که در اطراف نووگورود، لادوگا و دریاچه پیپسی ساکن شدند. طبق منابع عربی، این ایلمن به همراه کریویچی بودند که اولین دولت - اسلاویا را تشکیل دادند.

کریویچی. آنها در شمال دوینا غربی و در قسمت بالایی ولگا ساکن شدند. شهرهای اصلی پولوتسک و اسمولنسک هستند.

ساکنان پولوتسک. آنها در جنوب دوینای غربی ساکن شدند. یک اتحادیه کوچک قبیله ای که نقش مهمی در تشکیل دولت اسلاوهای شرقی نداشت.

درگوویچی. آنها بین بخش بالایی نمان و دنیپر زندگی می کردند. آنها بیشتر در کنار رودخانه پریپیات ساکن شدند. تنها چیزی که در مورد این قبیله شناخته شده است این است که آنها دارای شاهزاده ای بودند که شهر اصلی آن توروف بود.

درولیان. آنها در جنوب رودخانه پریپیات ساکن شدند. شهر اصلی این قبیله ایسکوروستن بود.

ولینی ها. آنها متراکم تر از درولیان ها در سرچشمه های ویستولا مستقر شدند.

کروات های سفید. غربی ترین قبیله که بین رودخانه های دنیستر و ویستولا قرار داشت.

دولبی. آنها در شرق کروات های سفید قرار داشتند. یکی از ضعیف ترین قبایل که عمر زیادی نداشت. آنها داوطلبانه بخشی از دولت روسیه شدند و قبلاً به بوژان ها و ولینیان تقسیم شدند.

تیورتسی. آنها قلمرو بین پروت و دنیستر را اشغال کردند.

اوگلیچی. آنها بین Dniester و Bug جنوبی مستقر شدند.

شمالی ها. آنها عمدتاً قلمرو مجاور رودخانه دسنا را اشغال کردند. مرکز این قبیله شهر چرنیگوف بود. متعاقباً چندین شهر در این قلمرو شکل گرفت که امروزه نیز شناخته شده است ، به عنوان مثال بریانسک.

رادیمیچی. آنها بین Dnieper و Desna مستقر شدند. در سال 885 آنها به دولت قدیمی روسیه ضمیمه شدند.

ویاتیچی. آنها در امتداد منابع Oka و Don قرار داشتند. طبق تواریخ، جد این قبیله ویاتکو افسانه ای بود. علاوه بر این، در قرن چهاردهم هیچ اشاره ای از Vyatichi در تواریخ وجود ندارد.

اتحادهای قبیله ای

اسلاوهای شرقی دارای 3 اتحادیه قوی قبیله ای بودند: اسلاویا، کویاویا و آرتانیا.

در روابط با سایر قبایل و کشورها، اسلاوهای شرقی سعی در تسخیر حملات (متقابل) و تجارت داشتند. ارتباطات عمدتاً با:

امپراتوری بیزانس (حملات اسلاوها و تجارت متقابل)
وارنگیان (حملات وارنگیان و تجارت متقابل).
آوارها، بلغارها و خزرها (حمله به اسلاوها و تجارت متقابل). اغلب این اقوام را ترک یا ترک می نامند.
فینو اوگریان (اسلاوها سعی کردند قلمرو خود را تصرف کنند).

چه کار کردین

اسلاوهای شرقی عمدتاً به کشاورزی مشغول بودند. ویژگی های سکونت آنها روش های کشت زمین را تعیین می کرد. در مناطق جنوبی و همچنین در منطقه دنیپر، خاک چرنوزم غالب بود. در اینجا زمین تا 5 سال مورد استفاده قرار گرفت و پس از آن تخلیه شد. سپس مردم به مکان دیگری نقل مکان کردند و 25 تا 30 سال طول کشید تا آن سایت تخلیه شده بهبود یابد. این روش کشاورزی نامیده می شود تا شده .

منطقه شمالی و مرکزی دشت اروپای شرقی با تعداد زیادی جنگل مشخص می شد. بنابراین، اسلاوهای باستان ابتدا جنگل را قطع کردند، آن را سوزاندند، خاک را با خاکستر بارور کردند و تنها پس از آن کار مزرعه را آغاز کردند. چنین طرحی برای 2-3 سال بارور بود و پس از آن رها شد و به قسمت بعدی منتقل شد. این روش کشاورزی نامیده می شود بریدن و سوختن .

اگر بخواهیم به طور خلاصه فعالیت های اصلی اسلاوهای شرقی را توصیف کنیم، لیست به شرح زیر خواهد بود: کشاورزی، شکار، ماهیگیری، زنبورداری (مجموعه عسل).

محصول کشاورزی اصلی اسلاوهای شرقی در دوران باستان ارزن بود. پوست مرتن در درجه اول توسط اسلاوهای شرقی به عنوان پول استفاده می شد. توجه زیادی به توسعه صنایع دستی شد.

باورها

اعتقادات اسلاوهای باستان را بت پرستی می نامند زیرا آنها خدایان زیادی را می پرستیدند. عمدتاً خدایان با پدیده های طبیعی مرتبط بودند. تقریباً هر پدیده یا مؤلفه مهم زندگی که اسلاوهای شرقی ادعا می کردند خدای مربوطه داشتند. مثلا:

پرون - خدای رعد و برق
یاریلو - خدای خورشید
Stribog - خدای باد
ولوس (ولس) - قدیس حامی دامداران
موکوش (Makosh) - الهه باروری
و غیره

اسلاوهای باستان معابد نمی ساختند. آنها در نخلستان ها، چمنزارها، بت های سنگی و جاهای دیگر مراسمی می ساختند. نکته قابل توجه این است که تقریباً تمام فولکلور افسانه ای از نظر عرفانی به طور خاص متعلق به عصر مورد مطالعه است. به ویژه، اسلاوهای شرقی به اجنه، براونی، پری دریایی، پری دریایی و دیگران اعتقاد داشتند.

فعالیت های اسلاوها در بت پرستی چگونه منعکس شد؟ این بت پرستی بود که مبتنی بر پرستش عناصر و عناصر مؤثر بر باروری بود که نگرش اسلاوها را به کشاورزی به عنوان روش اصلی زندگی شکل داد.

ساختار اجتماعی

بسیاری از نقاط خالی در تاریخ اسلاوها وجود دارد که این امکان را برای بسیاری از "محققان" مدرن بر اساس حدس و گمان و حقایق اثبات نشده فراهم می کند تا خارق العاده ترین تئوری ها را در مورد منشاء و شکل گیری دولت مردمان اسلاو مطرح کنند. اغلب حتی مفهوم "اسلاو" به اشتباه درک می شود و مترادفی برای مفهوم "روسی" در نظر گرفته می شود. علاوه بر این، این عقیده وجود دارد که یک اسلاو یک ملیت است. اینها همه تصورات غلط است.

اسلاوها چه کسانی هستند؟

اسلاوها بزرگترین جامعه قومی-زبانی اروپا را تشکیل می دهند. در داخل آن سه گروه اصلی وجود دارد: (یعنی روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها)، غربی ها (لهستانی ها، چک ها، لوزاتی ها و اسلواکی ها) و اسلاوهای جنوبی (از جمله آنها بوسنیایی ها، صرب ها، مقدونی ها، کروات ها، بلغارها، مونته نگروها، اسلوونیایی ها را نام می بریم). اسلاو یک ملیت نیست، زیرا ملت یک مفهوم محدودتر است. ملتهای اسلاوی منفرد نسبتاً دیر شکل گرفتند، در حالی که اسلاوها (یا بهتر است بگوییم پروتو اسلاوها) یک و نیم هزار سال قبل از میلاد از جامعه هند و اروپایی جدا شدند. ه. چندین قرن گذشت و مسافران باستانی در مورد آنها یاد گرفتند. در آغاز عصر، اسلاوها توسط مورخان رومی با نام "وندی" ذکر شدند: از منابع مکتوب مشخص شده است که قبایل اسلاو با قبایل آلمانی جنگ می کردند.

اعتقاد بر این است که وطن اسلاوها (به طور دقیق تر، مکانی که آنها به عنوان یک جامعه تشکیل شده اند) قلمرو بین اودر و ویستولا بوده است (برخی از نویسندگان ادعا می کنند که بین اودر و میانه های دنیپر).

نام قومی

در اینجا منطقی است که منشا مفهوم "اسلاو" را در نظر بگیریم. در زمان های قدیم، مردم اغلب با نام رودخانه ای که در سواحل آن زندگی می کردند نامیده می شدند. در زمان های قدیم، Dnieper "Slavutich" نامیده می شد. ریشه خود «شکوه» احتمالاً به کلمه kleu برمی گردد که در همه هندواروپایی ها مشترک است، به معنای شایعه یا شهرت. نسخه رایج دیگری نیز وجود دارد: "اسلواکی"، "کلواک" و در نهایت "اسلاو" به سادگی "یک فرد" یا "کسی است که به زبان ما صحبت می کند". نمایندگان قبایل باستانی همه غریبه هایی را که به زبانی نامفهوم صحبت می کردند اصلاً مردم نمی دانستند. نام خود هر مردم - به عنوان مثال، "مانسی" یا "ننتس" - در بیشتر موارد به معنای "شخص" یا "مرد" است.

کشاورزی. نظم اجتماعی

یک اسلاو کشاورز است. آن‌ها در روزگاری که همه هندواروپایی‌ها زبان مشترک داشتند، کشت و کار را یاد گرفتند. در نواحی شمالی کشاورزی بریده بریده و سوزانده و در جنوب کشاورزی آیش انجام می شد. ارزن، گندم، جو، چاودار، کتان و کنف کشت می شد. آنها محصولات باغی را می شناختند: کلم، چغندر، شلغم. اسلاوها در مناطق جنگلی و جنگلی-استپی زندگی می کردند، بنابراین آنها به شکار، زنبورداری و همچنین ماهیگیری مشغول بودند. دامپروری هم می کردند. اسلاوها برای آن دوران سلاح، سرامیک و ابزار کشاورزی باکیفیت تولید می کردند.

در مراحل اولیه توسعه، اسلاوها فرهنگی داشتند که به تدریج به فرهنگ همسایه تبدیل شد. در نتیجه مبارزات نظامی، اشرافیت از اعضای جامعه پدید آمد. اشراف زمین دریافت کردند و سیستم اشتراکی با فئودالیسم جایگزین شد.

عمومی در عهد قدیم

در شمال، اسلاوها با بالتیک و در غرب - با سلت ها، در شرق - با سکاها و سارماتی ها و در جنوب - با مقدونی ها، تراکی ها و ایلیری ها باستان همسایه بودند. در پایان قرن پنجم میلادی. ه. آنها به دریای بالتیک و سیاه رسیدند و در قرن هشتم به دریاچه لادوگا رسیدند و بر بالکان تسلط یافتند. در قرن دهم، اسلاوها سرزمین هایی از ولگا تا البه، از مدیترانه تا بالتیک را اشغال کردند. این فعالیت مهاجرتی ناشی از تهاجم عشایر از آسیای مرکزی، حملات همسایگان آلمانی و همچنین تغییرات آب و هوایی در اروپا بود: قبایل منفرد مجبور شدند به دنبال سرزمین های جدید باشند.

تاریخ اسلاوهای دشت اروپای شرقی

اسلاوهای شرقی (اجداد اوکراینی ها، بلاروس ها و روس ها امروزی) تا قرن 9 پس از میلاد. ه. سرزمین هایی را از کارپات ها تا میانه های اوکا و دان بالا، از لادوگا تا منطقه دنیپر میانه را اشغال کرد. آنها به طور فعال با فینو اوگریایی ها و بالت های محلی تعامل داشتند. قبلاً از قرن ششم ، قبایل کوچک شروع به اتحاد با یکدیگر کردند که تولد دولت را نشان داد. هر اتحادیه توسط یک رهبر نظامی رهبری می شد.

نام اتحادیه های قبیله ای از دوره تاریخ مدرسه برای همه شناخته شده است: اینها درولیان ها، ویاتیچی ها، شمالی ها و کریویچی ها هستند. اما شاید معروف ترین آنها پولیان ها و ایلمن اسلوونی ها بودند. اولی در امتداد بخش میانی دنیپر زندگی می کرد و کیف را تأسیس کرد، دومی در سواحل دریاچه ایلمن زندگی می کرد و نوگورود را ساخت. «مسیر وارنگیان به یونانیان» که در قرن نهم پدیدار شد به ظهور و متعاقب آن اتحاد این شهرها کمک کرد. بنابراین ، در سال 882 ، دولت اسلاوهای دشت اروپای شرقی - روسیه - بوجود آمد.

اسطوره شناسی بالا

اسلاوها را نمی توان بر خلاف مصری ها یا هندی ها نامید ، آنها وقت نداشتند یک سیستم اسطوره ای توسعه یافته ایجاد کنند. مشخص است که اسلاوها (یعنی افسانه های مربوط به منشأ جهان) اشتراکات زیادی با اسلاوهای اوگریک دارند. آنها همچنین حاوی یک تخم است که جهان از آن "متولد می شود" و دو اردک به دستور خدای متعال که از ته اقیانوس لجن می آورد تا فلک زمین را ایجاد کند. در ابتدا، اسلاوها راد و روژانیتسی را می پرستیدند، بعداً - نیروهای طبیعت (پرون، سواروگ، موکوشی، داژدبوگ) را تجسم کردند.

ایده هایی در مورد بهشت وجود داشت - Iria (Vyria)، (بلوط). عقاید مذهبی اسلاوها بر اساس همان الگوی سایر مردمان اروپایی توسعه یافت (بالاخره، یک اسلاو باستان اروپایی است!): از خدایی شدن پدیده های طبیعی تا شناخت یک خدای واحد. معروف است که در قرن دهم میلادی. ه. شاهزاده ولادیمیر تلاش کرد تا پانتئون را با ساختن پرون، قدیس حامی جنگجویان، خدای برتر "یکپارچه" کند. اما اصلاحات شکست خورد و شاهزاده مجبور شد توجه خود را به مسیحیت معطوف کند. با این حال مسیحیت اجباری هرگز نتوانست ایده های بت پرستی را کاملاً از بین ببرد: الیاس نبی شروع به شناسایی با پروون کرد و مسیح و مادر خدا در متون توطئه های جادویی ذکر شدند.

اساطیر پایین

افسوس که افسانه های اسلاو در مورد خدایان و قهرمانان نوشته نشد. اما این مردمان اساطیر توسعه یافته پایین تر را ایجاد کردند که شخصیت های آن - اجنه، پری دریایی، غول ها، رهن ها، باننیکی ها، اوینیک ها و ظهرها - از ترانه ها، حماسه ها و ضرب المثل ها برای ما شناخته شده است. در آغاز قرن بیستم، دهقانان به قوم شناسان گفتند که چگونه از خود در برابر گرگینه ها محافظت کنند و با مرد دریایی مذاکره کنند. برخی از بقایای بت پرستی هنوز در آگاهی عمومی زنده هستند.

اسلاوهای غربی — اینها کروات‌ها، چک‌ها، صرب‌ها، اوبودریت‌ها، لیوتیچ‌ها، موراویایی‌ها، اسلوونیایی‌ها، اسلواکی‌ها، اسلنزان‌ها، پومرانی‌ها، پولیاناس‌ها، کوجاوس‌ها، سیرادزی‌ها، لنسی‌ها، دولب‌ها، ویستول‌ها، مازووسان‌ها، پروس‌ها، جاتوینگ‌ها، وولانی‌ها هستند. اسلاوها نوعی اجتماع از مردمان مختلف هستند.

اسلاوها هرگز یک کل واحد را به معنای کامل کلمه نمایندگی نکردند. آنها مانند هر قومیتی همواره دارای تفاوت های جسمی، فرهنگی، زبانی و سرزمینی بوده اند. این اختلافات اولیه برای مدت طولانی ناچیز بود، سپس به دلیل اسکان مجدد و آمیختگی با سایر اقوام افزایش یافت. پس از انگیزه های اولیه اسکان مجدد، جامعه متحد اسلاو به تعدادی تشکیلات جدید تجزیه شد که سرانجام در قرن های بعد شکل گرفتند. اسکان اسلاوها در سه جهت اصلی صورت گرفت: - به سمت جنوب، به شبه جزیره بالکان. - در غرب، به دانوب میانه و منطقه بین اودر و البه. - در شرق و شمال در امتداد دشت اروپای شرقی. مسیر شمال توسط دریا و همچنین دریاچه ها و باتلاق ها مسدود شده بود. در نتیجه سکونت، قبایل اسلاوهای شرقی، غربی و جنوبی تشکیل شد که بر اساس آنها بعداً مردمان اسلاوی متعددی به وجود آمدند. سرنوشت آنها متفاوت بود.
برخی از اسلاوها به سمت شمال شرقی، به دشت اروپای شرقی، به جنگل های انبوه وحشی نقل مکان کردند، جایی که هیچ میراث فرهنگی وجود نداشت - این اسلاوهای شرقی آنها آنها در دو جریان رفتند: یک قسمت از اسلاوها به دریاچه ایلمن رفتند و دیگری به میانی و پایین دست Dnieper. دیگران در اروپا ماندند. بعداً نامی خواهند گرفت اسلاوهای جنوبی . اسلاوهای جنوبی، اجداد بلغارها، صرب ها، کروات ها، مقدونی ها و مونته نگروها به جنوب دریای آدریاتیک و شبه جزیره بالکان رفتند و در حوزه نفوذ تمدن مدیترانه قرار گرفتند. و بخش سوم اسلاوها - اسلاوهای غربی - اینها چک ها، لهستانی ها، اسلواکی ها هستند که به سمت غرب به سمت اودرا و لابه و حتی فراتر از این رودخانه - به Saale و در جهت جنوب غربی - به سمت دانوب میانی تا باواریای کنونی حرکت کردند.

فرآیند شناسایی شاخه اسلاوی غربی حتی قبل از دوران ما آغاز شد و در پایان یافت طرح کلیدر هزاره اول بعد از میلاد محل استقرار اسلاوهای غربی نیمه شرقی منطقه وسیعی بود که از قرن 1 قبل از میلاد. ه. آلمان و مرز نامیده می شد، که در غرب راین بود، در جنوب - ابتدا رودخانه اصلی و کوه های سودتن، و بعداً دانوب، در شرق در امتداد ویستولا ایجاد شد. اسلاوهای غربی که از دوران باستان تحت تأثیرات فرهنگی متفاوتی نسبت به اسلاوهای شرقی قرار داشتند، به مرور زمان خود را در شرایط جدید و حتی متمایزتر و در محیطی جدید یافتند. تمایز بین اسلاوهای شرقی و غربی در قرن دهم آغاز شد، زمانی که دو دولت رقیب ظهور کردند - کیوان روسیه و لهستان. این بیگانگی همچنین با این واقعیت عمیق تر شد که در کشورها مسیحیت آیین های مختلف (کاتولیک و ارتدکس) وجود داشت. ارتباط با شاخه شرقی اسلاوها نیز به این دلیل تضعیف شد که بین آن و شاخه غربی باتلاق های بی پایان و صعب العبور روکیتن در یک طرف امتداد داشتند و پروس های لیتوانیایی و یوتوینگی ها در طرف دیگر فرو رفتند. بنابراین، شاخه غربی اسلاوها، زبان، فرهنگ و سرنوشت سیاست خارجی آن به طور مستقل و مستقل از اسلاوهای جنوبی و شرقی شروع به توسعه بیشتر کردند.

گروه بزرگی از قبایل اسلاوی غربی در پایان هزاره اول و آغاز هزاره دوم پس از میلاد. ه. در این قلمرو از رودخانه لابا و شاخه آن رودخانه سالا در غرب تا رودخانه اودرا در شرق، از کوه‌های سنگ معدن در جنوب و تا دریای بالتیک در شمال ساکن شده است. در غرب از همه، با شروع از خلیج کیل، Obodrits ساکن شدند، در جنوب و شرق در امتداد ساحل بالتیک زندگی می کردند Lyutichs، در جزیره Rügen، نزدیک به قلمرو Lyutichs، Ruyans زندگی می کردند. پامرانیان های مربوط به آنها در امتداد سواحل جنوبی دریای بالتیک، تقریباً از دهانه اودرا تا دهانه ویستولا، در جنوب در امتداد رودخانه نوتچ، در مرز قبایل لهستانی زندگی می کردند. اسلاوهایی که در قرون گذشته مناطق وسیعی را در سواحل بالتیک اشغال کردند معمولاً اسلاوهای بالتیک نامیده می شوند. گروه ها مستقل از یکدیگر بودند. فقط خطر آنها را مجبور کرد برای مدتی با یکدیگر یا با سایر قبایل اسلاوی غربی در اتحادیه های قبیله ای متحد شوند:

بودریچی (اتحادیه نظامی- قبیله ای)، واگر، گلینیان، دروانی؛
Lyutichs (اتحادیه نظامی - قبیله ای)، Ratari، Ruyans، Slovintsy، Smolintsy;
صربهای لوزاتی لوزاتی (اتحادیه نظامی-قبیله ای)، میلچانیان؛
پامرانی ها، اجداد کاشوبیان امروزی، اسلنزان ها، بوهمی ها و دیگران.

همه این قبایل هنوز نامیده می شوند اسلاوهای پولابیا . آنها در کنار رودخانه لابا زندگی می کردند، از این رو نام آنها، نامی جمعی برای تعدادی از قبایل کوچک بود. هر یک از این گروه ها متشکل از قبایل کوچک تری بودند که به آنها وتنچی یا بتنچی، پیژیچان، ولینیان، ویژیچان و غیره تعلق داشتند که در کنار رودخانه های کوچک ساکن شدند. در نتیجه فقدان روابط قابل اعتماد، قبایل کوچک به یک انجمن دولتی مستقل متصل نشدند. در نیمه دوم قرن ششم، حداقل یک سوم از سرزمین های ایالت مدرن آلمان در شمال و شمال شرق توسط اسلاوهای پولابیا پوشیده شده بود. اسلاوها جایگزین قبایل "آلمانی" لومباردها، روگ ها، لوگی ها، چیزوبرادها، وارین ها، ولت ها و دیگرانی شدند که در دوران باستان در اینجا زندگی می کردند و از سواحل دریای بالتیک به سمت جنوب حرکت می کردند. نیمه شرقی آلمان (تا البه) که با خروج اکثر قبایل ژرمنی ساکن آنجا به طور قابل توجهی متروک شده بود، به تدریج توسط اسلاوها اشغال شد. تأیید اینکه اسلاوها از همان قرن های اول عصر ما در آلمان زندگی می کردند، همزمانی نام های قبیله ای پولابیان، پومرانیان و سایر اسلاوهای غربی با قدیمی ترین نام های قومی شناخته شده در این قلمرو است که در منابع رومی ذکر شده است. در مجموع، حدود پانزده نام جفتی از قبیل اسلاوی باستانی و قرون وسطایی از قبایل ساکن در یک منطقه مشخص شناخته شده است. این را با نام های متعددی که آنها از خود به جای گذاشته اند نشان می دهد. برلین آلمانی نامی تحریف شده برای شهر باستانی اسلاوهای پولابیا است که در هزاره اول قبل از میلاد تأسیس شد. e.، و در ترجمه به معنای (burlin) "سد" بود.
از قرن دهم میلادی، فئودال های آلمانی ابتدا به منظور دریافت خراج و سپس با هدف گسترش قدرت خود در سرزمین های خود با ایجاد مناطق نظامی (مارک) حمله سیستماتیک به اسلاوهای پولابیا را آغاز کردند. فئودال های آلمانی موفق شدند اسلاوهای پولابیا را تحت سلطه خود درآورند ، اما در نتیجه قیام های قدرتمند (983 ، 1002) ، بیشتر آنها ، به استثنای صرب های لوزات ، دوباره آزاد شدند. قبایل پراکنده اسلاو نتوانستند مقاومت کافی در برابر فاتحان ایجاد کنند. اتحاد قبایل منفرد تحت یک مرجع شاهزاده واحد برای محافظت مشترک آنها از تجاوز اربابان فئودال ساکسون و دانمارکی ضروری بود. در سال 623، صرب های پولابیا به همراه چک ها، اسلواک ها، موراوی ها، کروات های سیاه پوست، دولب ها و هوروتان ها تحت رهبری بازرگان سامو متحد شدند تا در برابر آوارها مقاومت کنند. در سال های 789 و 791، همراه با چک، صرب های پولابیا دوباره در لشکرکشی های شارلمانی علیه آوار کاگانات شرکت کردند. در زمان جانشینان شارلمانی، قبایل پولابی چندین بار از زیر سلطه ساکسون ها بیرون آمدند و دوباره به وابستگی افتادند.

در قرن نهم، بخشی از اسلاوهای پولابیا تسلیم آلمانی‌ها شدند، بخشی دیگر بخشی از امپراتوری موراویایی بزرگ شد که در سال 818 ظهور کرد. در سال 928، اسلاوهای پولابیایی متحد شدند تا در برابر پادشاه ساکسون هنری فاولر، پادشاه ساکسون، هنری فاولر، که قلمرو قبیله پولابی- صرب گلوماک ها را تصرف کرد و خراجی را بر لوتیسیان ها تحمیل کرد، مقاومت کنند. با این حال، در زمان اتو اول، صرب‌های لوزاتی دوباره به‌طور کامل به بردگی آلمانی‌ها درآمدند و زمین‌های آنها به مالکیت شاهانه‌ها و صومعه‌ها واگذار شد. در سرزمین پولابیا، فئودال های آلمانی به عنوان شاهزاده های کوچک منصوب می شدند. در سال 983، اسلاوهای پولابیا شورش کردند. سربازان آنها قلعه های ساخته شده توسط آلمانی ها را ویران کردند و مناطق مرزی را ویران کردند. اسلاوها برای یک قرن و نیم دیگر آزادی خود را بازیافتند.
جهان اسلاو، چه از نظر تکاملی و چه تحت فشار امپراتوری روم، مدتهاست که مرحله ساختار قبیله ای را پشت سر گذاشته است. اگرچه به وضوح سازماندهی نشده بود، اما سیستمی از دولت های اولیه بود. جنگ‌های طولانی با فئودال‌های آلمانی تأثیر مخربی بر توسعه اقتصادی اسلاوهای پولابیا گذاشت و روند تشکیل دولت‌های فئودالی نسبتاً بزرگ اولیه را کند کرد. قدرت وندیان - دولت فئودالی اولیه اسلاوهای پولابیا: بودریچی، لیوتیچ و پومرانیان، از دهه 1040 تا 1129 در ساحل دریای بالتیک بین دهانه رودخانه های لابا و اودرا وجود داشت. گوتشالک (1044-1066)، شاهزاده بودریچی ها، ریاست آن را بر عهده داشت. گوتشالک در تلاش برای متحد کردن اتحاد نوظهور اسلاوهای پولابی در مبارزه با بیلونگ ها و متحدان آنها، مسیحیت را به عنوان دین غالب برای اوبودریت ها و لوتیچیان انتخاب کرد. در نتیجه سلطنت او، کلیساها و صومعه ها در زمین های قبایل اوبودریت احیا شدند و بخش هایی بازسازی شدند: در استارگارد در میان واگرها، در ولیگراد (مکلنبورگ) در میان اوبودریت ها و در راتیبور در میان پولاب ها. ترجمه کتابهای مذهبی به وندیان آغاز شد. روند مسیحیت قدرت محلی اشراف قبیله ای پولابیا را تضعیف کرد که در واقع از حکومت بر سرزمین های ایالت وندیان حذف شد. توطئه ای علیه سیاست های گوتشالک در میان اعضای خانواده اش، نمایندگان اشراف قبیله ای، کشیشان بت پرست و لوتیچ هایی که او فتح کرده بود به وجود آمد. در رأس توطئه اشراف قبیله ای بلوس قرار داشت که همسرش خواهر گوتشالک بود. در سال 1066، همزمان با برکناری اسقف اعظم آدالبرت از قدرت و از دست دادن نفوذ سیاسی او، قیام علیه گوتشالک در اسلاوونیا آغاز شد که مرکز آن شهر رترا، واقع در سرزمین لوتیسیان ها شد. "به دلیل وفاداری به خدا" شاهزاده توسط مشرکان دستگیر و در کلیسا کشته شد. اسقف مکلنبورگ جان را نیز کشتند که دست و پایش را بریده بودند و سرش را به نشانه پیروزی بر نیزه ای چسبانده و به عنوان قربانی برای خدایان آورده بودند. شورشیان هامبورگ و همچنین سرزمین های مرزی دانمارک در منطقه هد را ویران و ویران کردند. قیام مردمی توسط شاهزاده هنری (پسر گوتچالک) سرکوب شد، او اسقف های آلمانی را فراخواند و به عنوان دست نشانده ساکسون بیلونگ ها حکومت کرد. برخی از قبایل، به عنوان مثال، زخم ها هانری را نشناختند و همراه با شاهزادگان لهستانی به مبارزه با تجاوزات آلمان ادامه دادند. ایالت وندیان که به دلیل تلفات سرزمینی و آشفتگی های داخلی خاندانی ضعیف شده بود، سرانجام در حدود سال 1129 فروپاشید. در قرن دوازدهم. مرحله نهایی مبارزه اسلاوهای پولابیا به رهبری شاهزاده بودریچی نیکلوت علیه تهاجم آلمان آغاز شد که سازمان دهندگان آن هانری شیر و آلبرشت خرس بودند که می خواستند سرانجام اسلاوها را فراتر از لابوی به بردگی نیروهای ارتش ببرد. صلیبی های منحصر به فرد

اسقف‌ها و مهم‌تر از همه اسقف‌های مناطق اسلاو که پس از قیام‌های اسلاوها در اواخر قرن دهم و اوایل قرن یازدهم مجبور شدند، در این کارزار شرکت کردند. حوزه های خود را ترک کنند. این اسقف ها، به رهبری اسقف هاولبرگ، که به عنوان نماینده پاپ به صلیبیون منصوب شد، رویای بازگرداندن عشرهای از دست رفته و سایر درآمدها و زمین هایی را داشتند که زمانی توسط اتو اول به آنها اعطا شده بود. بورگوندی ها، چک ها و لهستانی ها نیز به این کارزار پیوستند. پس از شکست در اولین جنگ صلیبی علیه اسلاوها در سال 1147، هنری شیر موفق شد، در نتیجه لشکرکشی های بعدی به شرق، تقریباً تمام قلمرو بودریچی ها را تصرف کند و صاحب قلمرو وسیعی در شرق البه شود. بنابراین، از سال 1160، دارایی های شاهزادگان اسلاو در مکلنبورگ به آلمان ها وابسته شد. در سال 1167، سرزمین های بودریچی ها، به استثنای شهرستان شورین، به پسر نیکلوت، پریبیسلاو، که به مسیحیت گروید و خود را تابع هنری شیر دانست، بازگردانده شد. در سال 1171 صومعه دوبران را تأسیس کرد، بودجه ای را برای اسقف شورین اختصاص داد و هنری را در سال 1172 به اورشلیم همراهی کرد. مسیحی شدن برای اربابان فئودال آلمانی تنها بهانه ای قابل قبول برای دزدی در سرزمین های اسلاوی فراتر از لابا بود.

اسلاوها سیاست سازمان دهی که آلمان ها در جنوب با آن آشنا شدند را نداشتند - در روم سابق، با پذیرش مسیحیت، و در واقع بسیاری از اصولی که امپراتوری روم بر اساس آن ساخته شد. از نیمه دوم قرن دوازدهم، اسلاوهای پولابیا-بالتیک تحت تابعیت آلمان بودند. این برای آنها نه تنها به معنای از دست دادن آزادی سیاسی، ایمان و فرهنگ آنها بود، بلکه به معنای از دست دادن ملیت آنها بود، زیرا کسانی که نابود نشدند شروع به آلمانی شدن فزاینده کردند، که با استعمار معکوس آلمانی ها در مناطقی که زمانی در آن زندگی می کردند، تثبیت شد. در تبلیغات ابتدایی

از اودر تا ویستولا، کسانی که بر اساس محل سکونت ساحلی آنها نامگذاری شده بودند، ساکن شدند و قلمرو شرق اودر و تا مرز منطقه پروس را اشغال کردند: پامرانیان.

مرزهای دقیق سکونت پامرانیان مشخص نیست. مرز بین لوتیشی ها و پومرانیان ها در امتداد اودر می گذشت و این قبایل متخاصم را از هم جدا می کرد. پس از فروپاشی اتحادیه لیوتیچ، برخی از سرزمین های لیوتیچ ها در غرب اودر به پومرانی ها رسید و قلمرو سکونت آنها تغییر کرد. همسایگان دیگری از شرق بودند - پروس ها. پروس ها تنها در قرن دوازدهم از مرزهای این منطقه عبور کردند و به اصطلاح پومزانیا را که بین ویستولا و درونزا قرار داشت فتح کردند. در قرن سیزدهم، سرزمین‌های پروس توسط فرمان توتون تسخیر شد. هجوم گسترده جمعیت لیتوانیایی و لهستانی به منطقه آغاز شد. در نتیجه، در آغازقرن هجدهم شاهد ناپدید شدن کامل پروس ها به عنوان یک ملت جداگانه بود.در جنوب، مرز بین مناطق پومرانین و لهستان، رودخانه‌های وارتا و نوتک بود، اما این فقط در نام بود، زیرا مرز واقعی یک جنگل بکر غیر قابل نفوذ بود. تنها در امتداد پایین دست ویستولا، لهستانی ها به سمت مناطق کوچوو و چلمنو پیشروی کردند و به زودی شروع به پیشروی به سمت دریا کردند.

پامرانیان - این اتحادیه ای از قبایل است که شامل قبایلی است که به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت هستند - اینها کاشوبی ها هستند که منطقه را از دهانه ویستولا تا دریاچه زارنو اشغال کردند و تا خط بیتوف ، لبورک ، میاستکو ، فرستنو ، کامن امتداد یافتند. و اسلوونیایی ها که در نزدیکی دریاچه لبسکی ساکن شدند. در غرب، زمین های آنها با آلمان هم مرز است. در قرون وسطی، کاشوبی ها در نواحی غربی پومرانیا، در حوضه رودخانه پارسنتا در نزدیکی شهر کولوبرزگ ساکن شدند. در قرن سیزدهم، پومرانیا غربی کاشوبیا نامیده می شد. کاشوبی ها از نوادگان پامرانی های باستانی هستند که در حال حاضر در سواحل دریای بالتیک، در نواحی شمال شرقی لهستان زندگی می کنند.

تنها زبان پومرانیایی که تا به امروز باقی مانده است، زبان کاشوبی است که به زبان آلمانی روی آورده اند. حفظ زبان کاشوبی با این واقعیت تسهیل شد که بخشی از پومرانیا در غرب گدانسک با دولت لهستان ارتباط داشت و برای مدت طولانی بخشی از آن بود. در مورد زبان اسلاوهای پومرانیا هنوز این بحث وجود دارد که آیا آن را به عنوان یک زبان لهستانی طبقه بندی کنیم و آن را تنها به عنوان گویش زبان لهستانی بدانیم یا آن را در گروه زبان های مستقل طبقه بندی کنیم.

هر منطقه ای که در پومرانیا گنجانده شده بود، مرکز سیاسی خود را داشت - یک شهر، با قلمرو اطراف آن. در ادامه شهرهای کوچکتر دیگری نیز وجود داشت.

در قرن نهم، برخی از سکونتگاه‌های اسلاو در نزدیکی دهانه اودرا، مانند Szczecin و Wolin، و همچنین Kolobrzeg، به سکونتگاه‌های متراکم ساخته شده‌ای تبدیل شدند که توسط استحکامات احاطه شده بودند، با مراکز تجاری که در آنها حراج برگزار می‌شد، برای مثال در Szczecin دو بار در هفته. جمعیت - صنعتگران، ماهیگیران، بازرگانان - عمدتاً آزاد بودند و فقط با خراج و وظایف مناسب به نفع مقامات دولتی بار می شدند. در برخی نقاط، بیگانگان ساکن شدند و از آزادی عمل قابل توجهی برخوردار بودند.

قبلاً در قرن 10. از نقاط مستحکمی که در ابتدا بسیاری از روستاهای اسلاو در اطراف آن قرار داشتند، شهرهایی رشد کردند که مراکز نظامی-اداری قبایل منفرد یا اتحاد آنها را نشان می دادند: برانیبور - مرکز قبیله گاولیان، رترا - نقطه اصلی چهار قبیله لوت، میشلن یا مکلنبورگ - در سرزمین اوبودریت ها. این شهرها در قرن X-XI. تجارت سریع با زاکسن، دانمارک، سوئد و روسیه انجام داد و غلات، نمک و ماهی صادر کرد. به تدریج، تولید صنایع دستی نیز در شهرهای اسلاو توسعه یافت: بافندگی، سفالگری، جواهرات و ساخت و ساز. ساختمان های شهرهای اسلاو به دلیل زیبایی خود متمایز بودند که معاصران آنها را شگفت زده کرد. بسیاری از شهرهای اسلاوهای غربی مانند بعدها در روسیه از چوب ساخته شدند. خود کلمه "شهر" به معنای "فضای محصور" بود. اغلب، حصار شامل خندق های پر از آب، نهر با بستر تغییر یافته و باروها بود. شفت ها کنده هایی هستند که با خاک پوشانده شده اند، که در آنها مهره های قدرتمندی که در انتها اشاره شده اند، به سمت بیرون وارد می شوند.

چنین سازه های حفاظتی به ارتفاع پنج (و بالاتر) متر و به همان میزان در عرض می رسید. دقیقاً چنین شهرک هایی بود که توسط باستان شناسان آلمانی کاوش شد. به عنوان مثال، تورنوف در سواحل ولگردی و قانونی شکنی. در مجموع، دوازده و نیم استحکامات قرن 9 تا 11 در غرب اودر در سرزمین های اسلاوهای پولابی حفاری شده است، اما این تنها بخش کوچکی از شهرهایی است که زمانی در اینجا وجود داشته است.

در دهه‌های 40 - 60 قرن دوازدهم، پومرانیا فدراسیونی از حاکمیت‌های اسلاو به ریاست شهر اسلاوی Szczecin بود که تصمیمات آن برای سایر شاهزادگان و شهرها مهم بود. Szczecin در برابر شاهزاده لهستانی نماینده منافع Pomerania بود و به دنبال کاهش خراج بود. هیئت عالی - مجلس خلق - VECHE در شهر تشکیل جلسه داد، اما جمعیت اسلاو نیز از مناطق روستایی شهر در آن شرکت کردند. اراده شاهزاده برای همه پومرانیان ثابت بود: هنگامی که شاهزاده پومرانیا در زمستان 1107-1108، پس از ملاقات با شاهزاده لهستانی بولسلاو ریموث، به بولسلاو نزدیک شد، در برابر او تعظیم کرد و خود را یک شوالیه و خدمتگزار وفادار به او اعلام کرد. شاهزاده لهستانی بدون حتی یک نبرد توانست تقریباً کل شاهزاده پومرانیا را ضمیمه کند.

الحاق پومرانیا و سرزمین های صرب-لوزاسی به تقویت اسلاوها در این سرزمین ها و مقاومت بعدی آنها در برابر آلمانی شدن کمک کرد. در قرن یازدهم و دوازدهم، شاهزادگان پومرانیا علیه لهستان لشکرکشی کردند.

مانند همه اسلاوها، اساس اقتصاد پومرانیا کشاورزی و دامداری بود که با جنگلداری، شکار و ماهیگیری تکمیل می شد. پامرانیاها ارزن، چاودار، گندم، جو و در آغاز قرون وسطی جو می کارند. در قرن های 7-8، گوشت گاو در رژیم غذایی غالب بود، اما در قرن های بعدی تقریباً به طور کامل با گوشت خوک جایگزین شد. جنگلداری و شکار در جنگل های وسیع به خوبی توسعه یافته بود. بسیاری از رودخانه ها و دریاچه ها و دریا به توسعه ماهیگیری کمک کردند. در کولوبرزگ، پامرانی ها از قرن 6 تا 7 نمک دم می کردند.

در حدود سال 1000، کارخانه های نمک پامرانیا بسیار فراتر از مرزهای پومرانیا معروف شدند. نمک یکی از مهم ترین اقلام تجارتی بود که هم وارداتی و هم صادراتی بود، بسته به وجود آن در یک منطقه خاص اسلاوی. مناطقی با اسلاوها زندگی می کردند که در آن نمک وجود نداشت، اما مناطق غنی از این ماده معدنی وجود داشت که تجارت نمک در آنجا توسعه یافت. نمک را هند و اروپایی ها می شناختند که نام مشترکی برای آن داشتند و از این نتیجه می شود که اسلاوها نیز نمک را در دوران ماقبل تاریخ می شناختند و از آن استفاده می کردند. ما نمی دانیم که در آن روزها چگونه استخراج شده است، زیرا هیچ گزارشی در مورد آن وجود ندارد. شاید مانند دیگر مردمان شمالی با ریختن آب نمک روی هیزم سوزان به دست آمده و خاکستر مخلوط با نمک را از آن جمع می کردند.

اولین گزارش ها از استفاده اسلاوها از نمک در غذا و به عنوان یک کالای تجاری تنها در قرن 9 پس از میلاد ظاهر شد. ه. در آن زمان اسلاوها بسته به شرایط محل آن از چندین روش برای به دست آوردن نمک استفاده می کردند. سواحل دریای آدریاتیک، دریای اژه و دریای سیاه تحت سلطه کارگاه های نمکی باستانی بود که در آن آب توسط خورشید تبخیر می شد. آنها همچنین آب را در ماهیتابه های بزرگ آهنی که در منابع لاتین sartago و در منابع اسلاوی chren، cheren نامیده می شود، تبخیر می کردند. تا به امروز، نمک از این طریق در بوسنی یا گالیسیا تولید می شود، جایی که مواد خام حاوی نمک از گودال ها حفر می شود. تکه های نمک را مانند قرص های نان از ماهیتابه ها جدا می کردند، سپس این تکه ها را به قسمت هایی تقسیم می کردند که چندین اصطلاح قدیمی برای آن حفظ شده است، به عنوان مثال: گلواژنیا، توده. نمک پخته یک کالای گران قیمت بود، بنابراین نمک‌سازان وارنگی برای محافظت از محصول خود در جاده‌ها که در همه جا تجارت می‌کردند، مسلح و متحد بودند. در ابتدا، وارنگ ها کاملاً اسلاو بودند، و بعداً تعداد آنها شامل جوانان پرشور اسکاندیناوی شد. خود واژه «وارنگیان» به معنای «نمک‌ساز» از واژه واریتی، یعنی تبخیر کردن و پختن نمک بوده است. از این رو میتن - وارگا نامیده می شود که کارگران نمک از آن برای محافظت از دستان خود در برابر سوختگی استفاده می کردند و بعداً دستکش در مناطق شمالی در زمستان نیز برای محافظت از دستان خود در برابر یخ زدگی مفید بود. تعبیر دیگری از کلمه "Varangian" - از معنی سانسکریت کلمه آب - "var" وجود دارد. در این مورد، "Varyags" به معنای افرادی است که در نزدیکی آب زندگی می کنند، Pomors.

در قرن دهم تجارت از راه دور در آنجا رونق گرفت. قبایل آزاد پومرانیان تا قرن دهم میلادی. ه. به تدریج در اتحادیه های بزرگتر ادغام شدند. پوموری تقریبا با تمام کشورهای اروپایی ارتباط دارد. از اینجا غلات به اسکاندیناوی بایر و شاه ماهی شور به داخل لهستان صادر شد. علاوه بر ارتباطات با اسکاندیناوی، که توسط شهرهای Wolin، Szczecin، Kamen، Kolobrzeg، Gdansk حمایت می شد، روابط پایداری با روسیه و سایر سرزمین های اسلاو برقرار شد که در میان آنها باید به ویژه مناطق داخلی لهستان برجسته شود. علاوه بر این، روابط با پروس، بیزانس، برخی از کشورهای عربی، انگلستان و اروپای غربی در حال بهبود است. ارتباط با پروس ها نه تنها در ظاهر محصولات وارداتی پروس، بلکه در شکل گیری برخی از ویژگی های فرهنگی جدید، به عنوان مثال، گسترش قاب های فلزی برای غلاف چاقو، و همچنین، شاید، در ظاهر برخی بت پرستان آشکار شد. بت ها از سوی دیگر، پروسی ها اشکال سفال پومرانیا را پذیرفتند. نفوذ تولید سرامیک پومرانیا به اسکاندیناوی نیز گسترش یافت.

تولید محلی در حال رونق است. خیلی زود، مهره های کهربایی در اینجا شروع به ساختن روی ماشین تراش کردند. در قرن ششم یا هفتم. به یافته ای در تولیشچک اشاره دارد: در ظرف گلی حلقه ها و مهره های نقره ای از شیشه، کهربا و خشت، گردن بند از مهره های شیشه ای و دیگری از کهربا، از جمله جلا داده شده بود. به عنوان مثال، مواد حفاری در Kołobrzeg-Budzistowa نشان می دهد که در قرن های بعدی، کار روی کهربا، استخوان و شاخ توسط همان صنعتگران یا در همان کارگاه ها انجام می شد.

متالورژی و آهنگری در حال توسعه است. اساس رشد متالورژی توسط سنگ معدن باتلاقی، علفزار و تا حدی دریاچه ایجاد شد. مراکز اصلی استخراج آهن عمدتاً در روستاها قرار داشت. کریتسی (کریتسا توده آهنی شل و اسفنجی آغشته به سرباره است که کریتسا یا فولاد از طریق تصفیه های مختلف از آن به دست می آید.) در کوره ها ذوب می شدند. زغال چوب برای گرم کردن استفاده می شد. فرآوری مواد خام در مراکز اسکان انجام شد. فورج ها نیز در آنجا ظاهر شدند. در شهرهای Radaszcze در Kendrzyno، Wolin، Szczecin، Kolobrzeg و Gdansk، کارگاه های تولیدی تولید قلع و سرب ظاهر شد. ذخایر غنی نقره در سرزمین های اسلاوها کشف شد. در میان جواهرات نقره اشکالی وجود دارد که بدون شک در پومرانیا ساخته شده اند.

قلمرو پومرانیا آزاد چندین بار به قدرت لهستان یا آلمان که در آن زمان بخشی از امپراتوری روم بود منتقل شد. فقط در سال 995 پومرانیا وابستگی خود را به شاهزاده لهستانی بولسلاو شجاع تشخیص داد. در آغاز قرن یازدهم (1018)، بولسلاو شجاع لوسیتیا را به لهستان ضمیمه کرد، اما قبلاً در سال 1034 دوباره تحت سلطه آلمان قرار گرفت. در همین دوره سرزمین های پومرانیا برای مدتی دوباره استقلال یافتند. در سال 1110، پادشاه لهستان، بولسلاو ریموث، دوباره پامرانی ها را که بت پرستی اسلاو را حفظ کرده بودند، به لهستان ضمیمه کرد، در حالی که شاهزادگان پومرانیا میراث خود را از دست ندادند.

حکومت لهستان بر پومرانیا زیاد دوام نیاورد. پومرانی ها در برابر قدرت لهستان مقاومت کردند و بارها و بارها قیام کردند، به ویژه که لهستانی ها نه تنها تلاش کردند تا قدرت سیاسی بر پامرانی ها داشته باشند، بلکه آنها را مسیحی کنند، که باعث خشم خاصی در بین دومی ها شد. در سال 1005 وولین شورش کرد، اما تا سال 1008 بولسلاو توانست قدرت خود را بر پومرانیا بازگرداند. اما در نتیجه قیام جدید ولینی ها پس از سال 1014، موقعیت لهستان در پومرانیا دوباره تضعیف شد. اسقف اعظم قبلی در کولوبرزگ منحل شد و روند مسیحیت پومرانیا متوقف شد.

الحاق پومرانیا به لهستان در نیمه دوم قرن دهم پیامدهای سیاسی-اجتماعی گسترده ای برای این سرزمین ها داشت. بسیاری از شهرها ویران شدند و برخی از آنها که در قرن دوازدهم به عنوان مراکز کاستلان عمل می کردند، گسترش یافتند. بولسلاو شجاع مرکز کلیسای اصلی خود را در کولوبرزگ قرار داد. در قرن دوازدهم، بولسلاو ریموث موفق شد پومرانیا شرقی را با شهر گدانسک به قدرت خود درآورد و شاهزادگان غرب پومرانیا را در وابستگی سیاسی قرار دهد. شاهزاده نوظهور پومرانیا وارتیسلاو عمدتاً از ساختار سلطنت پیاست لهستان تقلید کرد و عناصر بسیاری از سیستم آن را به عاریت گرفت که در عملکرد سیستم خراج و وظایف ، سازمان دربار ، اداره ، دادگاه ها و غیره ظاهر شد.

از اواخر قرن سیزدهم، فئودال‌های آلمانی تصرف مستمر سرزمین‌های اسلاوهای پولابیا و پومرانیا را از سر گرفتند، همراه با آلمانی‌سازی آنها. در شهرها صحبت کردن به زبان اسلاو ممنوع است، تمام کارهای اداری به آلمانی ترجمه می شود، آموزش در مدارس به زبان آلمانی انجام می شود و فقط در صورتی که آلمانی صحبت کنید می توانید به هر شغل ممتازی بپردازید. چنین شرایطی جمعیت صربستان را مجبور کرد که زبان و فرهنگ آلمانی ها را بپذیرند. گویش های اسلاوی تقریباً فقط در مناطق روستایی حفظ می شوند. به دلیل جنگ های ویرانگر با دانمارکی ها، فئودال های پومرانیا از اسکان سرزمین های ویران شده توسط آلمان ها استقبال کردند. فعال ترین روند آلمانی شدن در سرزمین های غربی اسلاوهای پولابیا اتفاق افتاد. در طول جنگ سی ساله (1618-1648)، بیش از 50٪ از صرب ها در اینجا مردند، در نتیجه منطقه توزیع اسلاوها در آلمان به طور قابل توجهی کاهش یافت. زبان اسلاوها و آداب و رسوم آنها طولانی ترین مدت در دوک نشین مکلنبورگ و وندلند هانوفر حفظ شد.

اسلاوهای غربی سنت بت پرستی را برای مدت طولانی حفظ کردند. در میان ساکنان پومرانیا لهستانی توسعه خاصی یافت. پادشاه جدید لهستان، بولسلاو ریموث، متوجه شد که برای الحاق پومرانیا به لهستان، باید اختلافات مذهبی را از بین برد. اسقف اتو بامبرگ پس از اینکه بولسلاو با این درخواست به او مراجعه کرد، داوطلبانه در پومرانیا موعظه کرد. در ابتدا، مشرکان مقاومتی نشان می دهند، اما کاشت فرقه جدید بسیار تهاجمی و با استفاده از اقدامات ظالمانه علیه پیروان روزهای قدیم انجام می شود. اتو پس از سفر از چندین شهر در سال 1127 وارد وولین شد. قبل از آن، او از شچتین بازدید کرد. برای بحث در مورد موضوع پذیرش مسیحیت، افراد بی‌شماری در Szczecin گرد آمدند - مشرکان از روستاها و شهرها. برخی از مردم نجیب شهر که قبلاً به مسیحیت گرایش داشتند تصمیم گرفتند که کشیشان بت پرست را "از مرزهای سرزمین پدری" بیرون کنند و از رهبری اتو در دین پیروی کنند. پس از این، اتو در وولین با هیچ مقاومتی مواجه نشد. شهر همانطور که در آنجا مرسوم بود از شچتین الگو گرفت و اتو به راه خود ادامه داد. این آغاز مسیحی شدن پومرانیا بود. در میان پومرانیاها همراه با پذیرش مسیحیت توسط موراویای بزرگ و لهستان، در میان اسلاوهای پولابیا - همراه با گسترش قدرت آلمان (ساکسون) گسترش یافت. در میان پومرانی ها، نارضایتی آنها از لهستانی ها ضعیف شد - اکنون آنها یک دین داشتند.

پناهگاه اصلی Pomeranians در Szczecin قرار داشت. چهار ادامه در شهر Szczecin وجود داشت، اما یکی از آنها، اصلی، با دقت و مهارت شگفت انگیز ساخته شد. در داخل و خارج آن مجسمه ها، تصاویری از مردم، پرندگان و حیوانات از دیوارها بیرون زده بود، آنقدر به ظاهر خود وفادار بودند که به نظر می رسید نفس می کشند و زندگی می کنند. یک مجسمه سه گانه نیز در اینجا وجود داشت که سه سر روی یک بدن داشت به نام تریگلاو.

تریگلاو مجسمه ای سه سر است که چشم و دهان آن با بانداژ طلایی پوشانده شده است. همانطور که کاهنان بت ها توضیح می دهند، خدای اصلی دارای سه سر است، زیرا او بر سه پادشاهی، یعنی بهشت، زمین و عالم اموات نظارت می کند و صورت خود را با بانداژ می پوشاند، زیرا گناهان مردم را پنهان می کند، انگار نه. دیدن یا صحبت در مورد آنها خدایان دیگری هم داشتند. آنها Svyatovit، Triglav، Chernobog، Radigost، Zhiva، Yarovit را می پرستیدند. معابد و نخلستان ها به خدایان تقدیم می شد. تا به امروز، در سرزمین هایی که اسلاوهای پولابیایی و پومرانیا در آن زندگی می کردند، شواهدی از فرهنگ بت پرستی یافت می شود. یکی از آنها بت زبروچ و همچنین سنگ های رونیک میکروژین است.

ساکنان کولوبرگ دریا را به عنوان خانه برخی از خدایان می پرستیدند. مانند سایر بت پرستان، پومرانیان برای خدایان قربانی می آوردند. اما آنها قربانی انسان را انجام ندادند.

همه اسلاوهای بالتیک کشیشان داشتند. اما برخلاف لیوتیچ ها و رویان ها، قدرت و نفوذ کاهنان در میان پومرانیان چشمگیر نبود. اطلاعات مهمی در مورد سطح پزشکی آن زمان توسط تدفین بدن اسلاوها در قرون 10-12 ارائه شده است. بیشترین علاقه، پیچیده ترین عملیات روی جمجمه است - ترپاناسیون. آنها در زمان های بسیار قبلی شناخته شده اند - به عنوان مثال، جمجمه هایی با ترپاناسیون نیز از فرهنگ مگالیت در مکلنبورگ شناخته شده اند. و اگر هدف آنها کاملاً روشن نیست و فرض بر این است که آنها شخصیتی عرفانی و فرقه ای داشتند، دیگر لازم نیست در مورد پیچیدگی چنین عملیاتی صحبت کنیم. آرکونا.

علاوه بر خود ترپاناسیون، ترپاناسیون نمادین نیز در میان اسلاوهای بالتیک شناخته شده است. در این مورد، بخشی از جمجمه بیمار به طور کامل برداشته نشد، بلکه تنها لایه بالایی استخوان بریده شد یا خراشیده شد.

اعتقاد بر این است که زخم های سر را می توان از این طریق "درمان" کرد. به احتمال زیاد این عملیات توسط کشیشان بت پرست انجام شده است. هیچ مدرک قرون وسطایی مستقیمی از چنین اعمالی در میان کشیشان اسلاو وجود ندارد، اما مشخص است که کشیشان سلتیک در چنین شفابخشی مهارت داشتند. تکنیک انجام چنین عملیات پیچیده ای مانند ترپناسیون بلافاصله با پذیرش مسیحیت ناپدید شد - زمانی که کشیشی از بین رفت. اسلاوها معتقد بودند که بت های بت پرست می توانند بیماری ها را درمان کنند. هنگامی که اپیدمی طاعون در شهر پومرانیا Szczecin که به تازگی به مسیحیت گرویده بود، شیوع یافت، ساکنان شهر آن را به عنوان انتقام Triglav که بت آن توسط مسیحیان کمی قبل از آن سرنگون شده بود، درک کردند. اپیدمی های گسترده ای که از قرون وسطی اروپا را گرفتار کرده است، مستقیماً با این واقعیت مرتبط است که همراه با نابودی بت پرستی در اروپا، دانش پزشکی کشیش ها که در طول هزاران سال انباشته شده بود نیز از بین رفت.

اسلاوهای پولابیا و پومرانیا اکنون تقریباً به طور کامل توسط مردم آلمان و لهستان جذب شده اند. از میان قبایل متعددی که در قرن‌های 6 تا 11 پس از میلاد در سرزمین‌های وسیع پولابیا سکونت داشتند، اکنون فقط لوزاتی‌ها (جمهوری فدرال آلمان) و کاشوبی‌ها (جمهوری لهستان) خود را با اسلاوها مرتبط می‌دانند. در حال حاضر، غرب پومرانیا بخشی از ایالت مکلنبورگ-فورپومرن آلمان است و بقیه در قلمرو لهستان است.