سالهای زندگی D. Likhachev. دیمیتری سرگیویچ لیخاچف: بزرگترین هدف زندگی چیست؟ چند نکته از زندگی یک دانشگاهیان

1989. آکادمیسین دیمیتری لیخاچف، عکس: D. Baltermants

عجایب زمان

خوشبختانه در حافظه فرهنگی جمعی ما دوران شوروی نه تنها به عنوان زمان سرود و سرکوب منعکس شده است. قهرمانانش را به یاد می آوریم. ما چهره آنها را می شناسیم، صدای آنها را می شناسیم. برخی با تفنگ در دست و برخی دیگر با اسناد آرشیوی از کشور دفاع کردند.

خطوطی از کتاب اوگنی وودولازکین بسیار دقیق یکی از این قهرمانان را نشان می دهد: "برای شخصی که با ساختار زندگی روسی آشنا نیست، توضیح اینکه چرا کتابداران استانی، مدیران موسسات، سیاستمداران مشهور، معلمان، پزشکان، دشوار است. برای پشتیبانی، هنرمندان، کارکنان موزه، پرسنل نظامی، بازرگانان و مخترعان به رئیس بخش ادبیات قدیمی روسیه آمد. گاهی دیوانه ها می آمدند.»

وودولازکین در مورد آن می نویسد دیمیتری سرگیویچ لیخاچف (1906-1999) است.

آنها به متخصص اصلی فرهنگ باستان روسیه به عنوان متخصص اصلی همه چیز خوب رسیدند.

اما چرا لیخاچف کاملاً میانسال در ورودی کتک خورد و آپارتمانش به آتش کشیده شد؟ کسی به شدت مخالفت خود را با تفسیر او از "داستان مبارزات ایگور" ابراز کرد؟..

فقط این است که لیخاچف در محکومیت گروه کر آندری ساخاروف شرکت نکرد. او شجاعت کمک به الکساندر سولژنیتسین را داشت تا مجمع الجزایر گولاگ را ایجاد کند. او به مبارزه با مرمت بی سواد و تخریب بی فکر بناهای معماری پرداخت. پس از آن، دهه‌ها بعد بود که آنها شروع به پاداش دادن به مردم برای شهروندی فعال کردند. و سپس خود دیمیتری سرگیویچ سعی کرد از خود در برابر حملات و حملات محافظت کند. بدون اتکا به عقل سلیم دیگران و پلیس.

و این چیزی است که مهم است: او آن را به عنوان یک توهین یا تحقیر شخصی تجربه نکرد. او از این که شلوغی زندگی وقتش را از انجام علم می گرفت، آزرده خاطر بود. به طور کلی، سرنوشت به طور متناقضی از زمان شخصی آکادمیک لیخاچف خلاص شد. به نظرم او با لبخندی غمگین نوشت: «زمان مرا گیج کرده است. وقتی می توانستم کاری انجام دهم، به عنوان مصحح می نشستم و حالا که زود خسته می شوم، غرق در کار هستم.»

و ما هر روز از نتایج این کار باورنکردنی استفاده می کنیم. حتی اگر به طور مرتب مقالات لیخاچف را مجدداً نخوانیم، کانال تلویزیونی Kultura را تماشا می کنیم. و به ابتکار افرادی که نسبت به فرهنگ بی تفاوت نبودند، از جمله دیمیتری سرگیویچ ایجاد شد.

برای اینکه دروغ نگوییم...

من نتوانستم تمام آنچه لیخاچف نوشته بود را بخوانم. و نه تنها به این دلیل که به برخی چیزها بزرگ نشده ام. من فقط خاطرات او را چندین بار دوباره خواندم. دیمیتری سرگیویچ، با احساس عمیق کلمه و اشکال وجود ادبی آن، تمام خطرات ژانر خاطرات را احساس کرد. اما به همین دلیل، او توانایی های آن، درجه مفید بودن را درک کرد. بنابراین، به این سوال: "آیا ارزش نوشتن خاطرات را دارد؟" - او با اطمینان پاسخ می دهد:

"ارزش دارد تا وقایع، فضای سال های گذشته فراموش نشود و مهمتر از همه، تا ردی از افرادی باقی بماند که شاید هیچ کس دیگر هرگز آنها را به یاد نیاورد که اسناد در مورد آنها دروغ است."

و آکادمیک لیخاچف بدون رضایت و شکنجه اخلاقی می نویسد. قابل توجه ترین نکته در خاطرات او چیست؟ این واقعیت که آنها از طرف دانشجو به معنای عالی کلمه نوشته شده اند. نوعی از افراد وجود دارند که شاگردی برای آنها یک روش زندگی است. دیمیتری سرگیویچ با عشق فراوان در مورد معلمان خود - مدرسه و دانشگاه می نویسد. درباره کسانی که زندگی او را فراتر از سن عمومی پذیرفته شده "دانشجو" و خارج از کلاس درس گرد هم آورد. او آماده است که هر موقعیتی را، حتی یک موقعیت بسیار نامطلوب، به عنوان یک درس، فرصتی برای یادگیری چیزی در نظر بگیرد.

او در مورد سالهای تحصیلی خود صحبت می کند، نه آنقدر که برداشت های شخصی خود را به اشتراک می گذارد بلکه برای خواننده مدرن تصاویر زنده مدرسه معروف کارل می، مدرسه فوق العاده لنتوفسکایا را بازسازی می کند. و او همه اینها را در فضای بومی خود، سنت پترزبورگ-پتروگراد-لنینگراد محبوب غوطه ور می کند. حافظه خانوادگی لیخاچف مستقیماً با تاریخ این شهر مرتبط است.

خانواده لیخاچف در قرن هجدهم در سن پترزبورگ شناخته شده بودند. کار با آرشیو به دمیتری سرگیویچ اجازه داد تا تاریخ خانواده سنت پترزبورگ را دنبال کند، از پدربزرگ بزرگش، پاول پتروویچ لیخاچف، یک تاجر موفق. پدربزرگ دانشمند، میخائیل میخائیلوویچ، قبلاً کار دیگری انجام می داد: او رئیس یک شرکت صیقل دهنده کف بود. پدر، سرگئی میخایلوویچ، استقلال را نشان داد. او خیلی زود شروع به کسب درآمد کرد، با موفقیت از یک مدرسه واقعی فارغ التحصیل شد و وارد موسسه الکتروتکنیک شد. این مهندس جوان با ورا سمنوونا کونیاوا، نماینده یک خانواده بازرگان با سنت های عمیق معتقد قدیمی ازدواج کرد.

والدین دیمیتری سرگیویچ متواضعانه و بدون عظمت زندگی می کردند. اما این خانواده اشتیاق واقعی داشتند - تئاتر مارینسکی. آپارتمان همیشه نزدیکتر به تئاتر محبوب اجاره می شد. به منظور اجاره یک جعبه راحت و ظاهر مناسب، والدین مقدار زیادی پس انداز کردند. دهه‌ها بعد، آکادمیسین لیخاچف، پس از گذشتن از سولووکی، محاصره، «تفصیل‌های سخت» ایدئولوژیک، می‌نویسد: «دن کیشوت»، «خواب» و «قو»، «لا بایادر» و «کورسیر» در ذهن من جدایی‌ناپذیر هستند. سالن آبی مارینسکی که با ورود به آن هنوز احساس خوشحالی و نشاط می کنم.»

در این بین، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، مرد جوان که 17 سال هم ندارد، وارد دانشگاه لنینگراد (از قبل اینطور!) می شود. او دانشجوی گروه قوم شناسی و زبان شناسی دانشکده علوم اجتماعی می شود. و تقریباً بلافاصله شروع به مطالعه جدی ادبیات باستانی روسیه می کند. لیخاچف با عشق خاصی از سمینارهای لو ولادیمیرویچ شچربا یاد می کند. آنها با استفاده از روش خواندن آهسته انجام شدند. در طول یک سال، آنها فقط توانستند از چند خط یک اثر هنری عبور کنند. دیمیتری سرگیویچ به یاد می آورد: "ما به دنبال درک گرامری واضح و دقیق از متن بودیم."

در دوران دانشگاه (1923-1928) درک دقیقی از آنچه در کشور اتفاق می افتاد به دست آمد. دستگیری ها، اعدام ها و تبعیدها از سال 1918 آغاز شد. لیخاچف در مورد دهه های ترور سرخ بسیار تند می نویسد:

"در حالی که در دهه 20 و اوایل دهه 30، هزاران افسر، "بورژوا"، استاد و به ویژه کشیش و راهبان، همراه با دهقانان روسی، اوکراینی و بلاروسی تیرباران شدند - "طبیعی" به نظر می رسید.<…>در سال‌های 1936 و 1937، دستگیری شخصیت‌های برجسته حزب همه‌قدر آغاز شد و به نظر من، این بیش از همه به تخیل معاصران ضربه زد.

فوریه 1928 نقطه عطفی در زندگی لیخاچف شد. جستجو و دستگیری برای چی؟ برای شرکت در حلقه طنز جوانان "آکادمی علوم فضایی"؟ برای کتاب "یهودیت بین المللی" پیدا شد (براساس راهنمایی یک دوست خائن)؟ خود لیخاچف دلیل دقیق و واضح دستگیری را نشان نمی دهد. شاید اون اونجا نبود اما به نظر او این اتفاق افتاد: «فرهنگ تک‌شناختی «دیکتاتوری پرولتری» جایگزین چندصدایی دموکراسی فکری شد.

زندگی سولووتسکی-شوروی

در خاطرات زندان، بازداشتگاه پیش از محاکمه، خواننده نه با دیوارهای کپک زده، نه موش، بلکه... با ارائه ها و بحث های نظریه ها برخورد می کند. لیخاچف که قادر به توضیح پوچ بودن آن چیزی نیست که در حال وقوع است، متعجب و کنایه آمیز می نویسد: «کارهای عجیبی توسط زندانبانان ما انجام شد. پس از دستگیری ما به دلیل اینکه هفته‌ای یک بار به مدت چند ساعت ملاقات می‌کردیم تا مشترکاً در مورد مسائل فلسفه، هنر و دین که ما را نگران می‌کردند صحبت کنیم، ابتدا ما را در یک سلول زندان مشترک و سپس برای مدت طولانی در اردوگاه‌ها متحد کردند.»

لیخاچف با تأمل در سالهای سپری شده در سولووکی، در مورد چیزهای زیادی صحبت می کند: در مورد ملاقات با افراد با تمام سطوح اخلاقی، در مورد شپش ها و "شپش ها" - نوجوانانی که تمام دارایی خود را از دست داده اند و زیر تختخواب ها زندگی می کنند، بدون جیره - در مورد کلیساها و نمادها اما آنچه بیش از همه تأثیرگذار است این است که چگونه زندگی ذهنی و علاقه به دانش در این جهنم حفظ شد. و البته معجزات شفقت و کمک متقابل.

می توان گفت که در سال 1932، پس از صدور اسناد آزادی، مشکلات لیخاچف به پایان رسید. اما افسوس که اینطور نیست. در پیش رو مشکلاتی برای یافتن شغل، موانع کار علمی که به طرز ماهرانه ای توسط بدخواهان ایجاد شده است، آزمایشات محاصره گرسنگی... از خاطرات:

«...نه! گرسنگی با هیچ واقعیتی، با هر زندگی سیر شده ناسازگار است. آنها نمی توانند در کنار هم وجود داشته باشند. یکی از دو چیز باید سراب باشد: یا گرسنگی یا یک زندگی خوب. من فکر می کنم که زندگی واقعی گرسنگی است، هر چیز دیگری یک سراب است. در طول قحطی ، مردم خود را نشان دادند ، خود را در معرض دید قرار دادند ، خود را از انواع قلوه سنگ ها رها کردند: برخی از آنها قهرمانان شگفت انگیز و بی نظیری بودند ، برخی دیگر - شرور ، شرور ، قاتل ، آدمخوار. حد وسطی وجود نداشت. همه چیز واقعی بود..."

لیخاچف با شجاعت بر همه اینها غلبه کرد، اجازه نداد قلبش به زره تبدیل شود. او همچنین از افراط دیگر پرهیز کرد - از نرمی و بی خاری.

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف دانشمند مشهور، آکادمی آکادمی علوم روسیه، متفکر، فیلولوژیست، منتقد هنری، نویسنده آثار اساسی در تاریخ ادبیات و فرهنگ روسیه، صدها اثر علمی و روزنامه نگاری ترجمه شده به بسیاری از زبان های خارجی است. به او عناوین عالی و تعدادی جوایز دولتی اعطا شد. در 28 نوامبر 1906 در سن پترزبورگ به دنیا آمد و عمری طولانی داشت که در آن محرومیت ها و آزارها، دستاوردهای بزرگ و به رسمیت شناختن جهانی وجود داشت. او در ورزشگاه انجمن بشردوستانه امپراتوری تحصیل کرد، سپس به ورزشگاه معروف کارل ایوانوویچ می رفت و در سال 1917 تحصیلات خود را در مدرسه کارگری شوروی به نام آن ادامه داد. L. D. Lentovskaya (در حال حاضر مدرسه شماره 47 به نام D. S. Likhachev). در سال 1923 وارد دانشگاه پتروگراد شد و وارد بخش قوم شناسی و زبان شناسی دانشکده علوم اجتماعی شد. او در سال 1928 از دانشگاه فارغ التحصیل شد و تقریباً بلافاصله به دلیل شرکت در گروه دانشجویی "آکادمی علوم فضایی" دستگیر شد و "به دلیل فعالیت های ضد انقلابی" به پنج سال محکوم شد و به اردوگاه هدف ویژه سولووتسکی فرستاده شد. دیمیتری سرگیویچ این دوره را "مهمترین دوره زندگی خود"، "دانشگاه دوم و اصلی" خود نامید. سرما، گرسنگی، بیماری، کار سخت، درد و رنج - همه اینها را خودش تجربه کرد. هر از چند گاهی در اردوگاه اعدام های دسته جمعی انجام می شد و او به طرز معجزه آسایی توانست از اعدام بگریزد. اینجا بود که او یاد گرفت هر روز را گرامی بدارد، از کمک متقابل فداکارانه قدردانی کند و در هر شرایطی خودش بماند. واضح است که شخص دیگری به جای من گرفته شده است. و من باید برای دو نفر زندگی کنم. تا آن که برای من گرفته شده شرمنده نشود» بعدها نوشت. در نوامبر 1931، لیخاچف به ساخت کانال دریای سفید-بالتیک منتقل شد و در اوت 1932 به عنوان یک کارگر شوک کارگری زودتر از موعد از زندان آزاد شد. دیمیتری سرگیویچ به لنینگراد باز می گردد، به عنوان ویراستار و مصحح ادبی در مؤسسات انتشاراتی مختلف کار می کند و در سال 1938 دعوت نامه ای به خانه پوشکین - موسسه ادبیات روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی دریافت کرد. او شروع به نوشتن و انتشار کتاب می کند، از پایان نامه خود برای درجه نامزدی علوم فیلولوژی دفاع می کند. سپس - جنگ، محاصره وحشتناک لنینگراد. او به همراه خانواده اش در امتداد جاده زندگی به کازان تخلیه می شود و به کار خود ادامه می دهد. به زودی دانشیار می شود، استاد می شود، یک دوره سخنرانی در دانشکده تاریخ می دهد، دوباره از پایان نامه خود دفاع می کند، این بار در موضوعی متفاوت، آثار خود را می نویسد و منتشر می کند. دامنه علایق او به طور غیرعادی گسترده است. موضوع اصلی لیخاچف دانشمند ادبیات باستانی روسیه است، اما موضوعات دیگری نیز وجود داشت که لیخاچف نویسنده به سادگی نمی توانست نادیده بگیرد. او در کتاب فوق‌العاده‌اش «نامه‌هایی درباره مهربانی» که عمدتاً خطاب به جوانان است، می‌نویسد: «در زندگی ارزشمندترین چیز مهربانی است و در عین حال مهربانی هوشمندانه و هدفمند...». و باز هم: «نور و ظلمت هست، اشراف و پستی هست، پاکی و کثیفی هست: باید به اولی رشد کرد، اما آیا ارزش نزول به دومی را دارد؟ شایسته را انتخاب کنید، نه آسان را.» او هشت روز قبل از مرگ، نسخه‌ای از کتاب «تفکر درباره روسیه» را به انتشارات تحویل داد که در صفحه اول آن نوشته شده بود: «آن را به معاصران و فرزندانم تقدیم می‌کنم. ”

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف در 30 سپتامبر 1999 در همان شهری که در آن متولد شده بود درگذشت و طبق گفته خودش فقط در سه شهر زندگی کرد: سن پترزبورگ، پتروگراد و لنینگراد. بزرگترین هدیه این دانشمند و نویسنده برجسته به ما فرزندانمان کتاب ها، مقالات، نامه ها و خاطرات اوست. برای معاصرانش، او «وجدان ملت»، «پسر قرن بیستم» بود.

1. دی. لیخاچف. سرزمین بومی. (txt؛ 615 کیلوبایت) (epub؛ 1 مگابایت) (fb2; 1 Mb)	2. دی لیخاچف. در لنینگراد محاصره شده (txt؛ 1.2 Mb) (epub؛ 1 مگابایت) (fb2; 1 Mb)
3. دی لیخاچف. خاطرات. (txt؛ 615 کیلوبایت) (epub؛ 1 مگابایت) (fb2; 1 Mb)	4. دی لیخاچف. نکاتی در مورد روسی (txt؛ 1.2 Mb) (epub؛ 1 مگابایت) (fb2; 1 Mb)
5. دی.لیخاچف. افکار در مورد زندگی. خاطرات.

"دیمیتری سرگیویچ لیخاچف زندگی می کرد، با تمام ظرفیت کار می کرد، هر روز، بسیار کار می کرد، علیرغم سلامتی ضعیفش. از سولووکی زخم معده و خونریزی دریافت کرد.

چرا تا 90 سالگی سالم ماند؟ او خود استقامت بدنی خود را به عنوان "مقاومت" توضیح داد. هیچ یک از دوستان مدرسه اش جان سالم به در نبرد.

"افسردگی - من این وضعیت را نداشتم. مدرسه ما یک سنت انقلابی داشت و ما تشویق شدیم تا جهان بینی خود را تدوین کنیم. در تضاد با نظریه های موجود مثلاً من سخنرانی علیه داروینیسم داشتم. معلم از آن خوشش آمد، اگرچه با من موافق نبود.

من کاریکاتوریست بودم، معلمان مدرسه را می کشیدم. آنها هم با بقیه خندیدند. آنها جسارت اندیشه را تشویق کردند و نافرمانی معنوی را پرورش دادند. همه اینها به من کمک کرد که در مقابل تأثیرات بد در اردوگاه مقاومت کنم. وقتی در فرهنگستان علوم شکست خوردم، برای آن اهمیتی قائل نشدم، آزرده نشدم و دلتنگ نشدم. ما سه بار شکست خوردیم!» او به من گفت: «در سال 1937 به عنوان مصحح از انتشارات اخراج شدم. هر بدبختی برای من خوب بود. سال های کار تصحیح خوب بود، باید زیاد می خواندم.

من را به جنگ نبردند، به دلیل زخم معده بلیط سفید داشتم.

آزار و شکنجه شخصی در سال 1972 شروع شد، زمانی که من در دفاع از پارک کاترین در پوشکین صحبت کردم. و تا آن روز از اینکه من مخالف قطع درختان در پترهوف و ساخت و ساز در آنجا بودم عصبانی بودند. امسال شصت و پنجمین سال است. و سپس، در سال 1972، آنها دیوانه شدند. آنها منع کردند که در چاپ و تلویزیون از من نام برده شود.»

زمانی که او در تلویزیون علیه تغییر نام پترهوف به پترودورتس و تیور به کالینین صحبت کرد، رسوایی به راه افتاد. Tver نقش عظیمی در تاریخ روسیه ایفا کرد، چگونه می توانید امتناع کنید! او گفت که اسکاندیناوی ها، یونانی ها، فرانسوی ها، تاتارها و یهودیان برای روسیه ارزش زیادی داشتند.

در سال 1977، او اجازه حضور در کنگره اسلاوها را نداشت.

عضویت در سال 1953 داده شد. در سال 1958 آنها در آکادمی شکست خوردند، در سال 1969 آنها رد شدند. او موفق شد کرملین را در نوگورود از توسعه با ساختمان های بلند نجات دهد، بارو خاکی را نجات داد، سپس در سن پترزبورگ - چشم انداز نوسکی، رواق روسکا.

تخریب بناهای تاریخی همیشه با خودسری آغاز می شود که نیازی به تبلیغات ندارد. او ادبیات باستانی روسیه را از انزوا خارج کرد و آن را در ساختار فرهنگ اروپایی گنجاند. او رویکرد خاص خود را به همه چیز داشت: دانشمندان علوم طبیعی پیش بینی های اخترشناسی را به دلیل غیرعلمی بودن مورد انتقاد قرار می دهند. لیخاچف - زیرا آنها اراده آزاد را از فرد سلب می کنند. او دکترینی خلق نکرد، اما چهره یک مدافع فرهنگ را خلق کرد.

او به من گفت که چگونه در حالی که در یک جلسه در آکادمی علوم نشسته بود، با نویسنده لئونوف در مورد شخصی کووالف، کارمند خانه پوشکین، نویسنده کتابی در مورد لئونوف، گفتگو کرد. لیخاچف گفت: "او متوسط ​​است، چرا از او حمایت می کنید؟"

او شروع به دفاع از او کرد و با جدیت گفت: "او دانشمند برجسته ما در لئونولوژی است." آنها به گزارشی درباره رئالیسم سوسیالیستی گوش دادند. لئونوف به لیخاچف گفت: "چرا آنها از من نام نمی برند؟ رئالیسم سوسیالیستی - این من هستم.

مشکل شخصیت و قدرت فقط مشکل قشر روشنفکر نیست. این مشکل برای همه افراد شریف است، صرف نظر از اینکه از چه قشر جامعه هستند. مردم شریف نه نسبت به قدرت، بلکه نسبت به بی عدالتی ناشی از قدرت تحمل ندارند.

دیمیتری سرگیویچ بی سر و صدا رفتار کرد تا اینکه نظر او برای جامعه و مقامات اهمیت ویژه ای داشت. او کار می کرد، سعی می کرد نامرئی باشد و نگران وجدان خود، برای روح خود بود و می خواست تا حد امکان از هرگونه مشارکت، حتی کوچکترین، در تماس با مقامات، به ویژه از مشارکت در امور ناشایست آن اجتناب کند. لیخاچف تقریباً به محض اینکه موقعیت اجتماعی کافی را دریافت کرد ، به محض اینکه وزن خود را احساس کرد و متوجه شد که مورد توجه قرار گرفته است ، شروع به بحث با مقامات و اقدام علنی به نفع جامعه کرد.

اولین اقدامات او که در جامعه مورد توجه قرار گرفت سخنرانی های او در مورد تغییر نام خیابان ها و شهرها، به ویژه سخنرانی او در تلویزیون لنینگراد بود. پرم مولوتوف، سامارا - کویبیشف، یکاترینبورگ - سوردلوفسک، لوگانسک - وروشیلوگراد و غیره بود. در آن زمان، تلویزیون ما توسط بوریس ماکسیموویچ فیرسوف، به نظر من، فردی بسیار باهوش و شایسته اداره می شد. سخنرانی دیمیتری سرگیویچ از نظر شکل کاملاً صحیح بود ، اما در اصل یک چالش جسورانه برای مقامات بود. معلوم شد که تنبیه لیخاچف برای او دشوار است، زیرا ناخوشایند بود. کارا از فیرسوف رنج می برد. او اخراج شد و این یک ضرر بزرگ برای شهر بود. بنابراین، مشکل "صحبت کردن یا صحبت نکردن" در برابر مقامات کاملاً غیر منتظره برای دیمیتری سرگیویچ ابعاد دیگری به خود گرفت. او با صحبت در یک روزنامه یا تلویزیون، نه تنها خود، بلکه افرادی را که به او فرصت ابراز عقایدشان را دادند و جامعه و مخاطبان توده‌ای را مخاطب قرار دادند، به خطر انداخت.

دومین قربانی مقامات در ارتباط با سخنرانی های لیخاچف، سردبیر لنینگرادسکایا پراودا، میخائیل استپانوویچ کورتینین بود. او پس از مقاله لیخاچف در دفاع از پارک ها اخراج شد. کورتینین، مانند فیرسوف، ویراستار خوبی بود و این رویداد برای شهر نیز ضایعه بود. آیا لیخاچف می‌دانست که دیگران ممکن است در نتیجه سخنرانی‌های او آسیب ببینند؟ شاید او فهمیده بود، به احتمال زیاد نتوانسته باشد اما بفهمد. اما نمی توانست ساکت بماند. البته ، در هر دو مورد ، خود فیرسوف و کورتینین به خوبی می دانستند که ریسک می کنند ، اما ظاهراً همان چیزی که دیمیتری سرگیویچ داشت - وجدان ، نجابت ، عشق به زادگاه خود ، حس مدنی رانده می شدند.

سکوت یا صحبت کردن، صرف نظر از عواقب خطرناک، نه تنها برای لیخاچف، بلکه برای من نیز سوال دشواری است. این انتخاب دیر یا زود با هر یک از ما روبرو می شود و در اینجا هرکس باید تصمیم شخصی خود را بگیرد.

به هر حال لیخاچف شروع به صحبت کرد. در نتیجه چه اتفاقی برای او افتاد؟ پناهگاه را ترک کرد. به عنوان مثال، مشکل پارک Tsarskoye Selo به طور رسمی برای لیخاچف به عنوان یک متخصص مشکلی نبود. او نه به عنوان یک متخصص، متخصص ادبیات باستانی روسیه، بلکه به عنوان یک شخصیت فرهنگی، یک شخصیت عمومی به نام اعتقادات مدنی خود با مقامات درگیر شد. قابل توجه است که او در این مسیر می توانست نه تنها با مشکلات شخصی، بلکه با موانعی برای کار علمی خود روبرو شود. و چنین شد: او از سفر به خارج محدود شد. من از محدوده مطالعات ادبی فراتر نمی روم - برای کنگره ها و جلسات مختلف به خارج از کشور سفر می کنم. کارهای او نمونه نادری در زندگی آکادمیک است. اغلب مردم سکوت را در ازای فرصت‌های حرفه‌ای گسترده انتخاب می‌کنند.

اما اگر چنین مواردی را در نظر بگیرید، باید هرگونه امکان ابراز احساسات مدنی خود را ببندید و بر اساس اصل "چه می خواهید؟" با مقامات ارتباط برقرار کنید. این دومین مشکلی است که دیمیتری سرگیویچ با آن روبرو بود و او نیز آن را به نفع انجام وظیفه عمومی خود حل کرد.

گرانین D.A.، دستور العمل های لیخاچف / ویژگی های حافظه من، M.، "OLMA Media Group"، 2011، ص. 90-93 و 98-100

موضوع شخصی

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف (1906-1999)در سن پترزبورگ به دنیا آمد. پدرش سرگئی میخائیلوویچ لیخاچف پسر یکی از بزرگان کلیسا بود و به عنوان مهندس در اداره اصلی پست و تلگراف کار می کرد. مادر ورا سمیونونا از خانواده ای از بازرگانان هم عقیده (با ایمانان میانه رو قدیمی) بود.

از سال 1914 تا 1917، لیخاچف ابتدا در ورزشگاه انجمن امپراتوری انسانی، سپس در ورزشگاه و مدرسه کارل می رئال تحصیل کرد. در سال 1917، زمانی که کارگران نیروگاه در چاپخانه دولتی اول پدر لیخاچف را به عنوان مدیر خود انتخاب کردند، خانواده به یک آپارتمان دولتی نقل مکان کردند و دمیتری تحصیلات خود را در مدرسه کار لنتوسکایا شوروی ادامه داد.

در سال 1923 وارد دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه لنینگراد شد. در اینجا او در بخش قوم شناسی-زبان شناسی، به طور همزمان در بخش رومی-ژرمنی و اسلاو-روسی تحصیل کرد.

در سال 1928، او دو اثر دیپلم نوشت: یکی در مورد شکسپیر در روسیه در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19، دیگری در مورد داستان های تقدیم شده به پاتریارک نیکون.

در فوریه 1928، لیخاچف به دلیل فعالیت های ضد انقلابی - شرکت در حلقه دانشجویی "آکادمی علوم فضایی" دستگیر و به پنج سال محکوم شد. باشگاه ها ویژگی مشترک زندگی دانشجویی بودند، "آکادمی علوم فضایی" برای دنبال کردن "علم سرگرم کننده" ایجاد شد، زیرا همانطور که لیخاچف نوشت، "خود علم، که مستلزم اختصاص کامل زمان و قدرت ذهنی است، باید خسته کننده و یکنواخت نباش.» "آکادمی" پس از آن که یکی از دانشجویان به افتخار اولین سال تاسیس خود، تلگراف تبریکی ظاهراً از طرف پاپ ارسال کرد، مورد توجه افسران امنیتی قرار گرفت.

علیرغم اینکه لیخاچف دوره را به دلیل دستگیری خود کامل نکرد ، مدیریت دانشگاه برای والدین وی دیپلم صادر کرد - دانش آموز تمام الزامات برنامه درسی را انجام داد.

در سالهای 1928-1931، لیخاچف مدتی را در اردوگاه سولووتسکی خدمت کرد: او یک برش چوب، یک لودر، یک برقکار بود و از گاوها مراقبت می کرد. در دوران حبس، اولین اثر علمی او به نام «بازی با ورق جنایتکاران» در مجله «جزایر سولووتسکی» منتشر شد.

در سال 1931، او را از Solovki به ساخت کانال دریای سفید-بالتیک بردند، جایی که او به عنوان حسابدار و سپس به عنوان یک توزیع کننده راه آهن مشغول به کار شد. در آنجا ، لیخاچف عنوان "Udarnik BBK" را دریافت کرد که به لطف آن شش ماه زودتر از موعد مقرر آزاد شد - در تابستان 1932.

پس از آزادی، به لنینگراد بازگشت و به عنوان ویراستار ادبی در انتشارات ادبیات اجتماعی-اقتصادی (Sotsekgize) مشغول به کار شد. در سال 1934، او به سمت تصحیح علمی در خانه انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی وارد شد.

از سال 1938 ، لیخاچف در خانه پوشکین - موسسه ادبیات روسیه (IRLI AS اتحاد جماهیر شوروی) کار می کرد. او به عنوان یک محقق جوان شروع به کار کرد، در سال 1948 به عضویت شورای دانشگاهی درآمد، در سال 1954 سمت سرپرست بخش را دریافت کرد و در سال 1986 به ریاست بخش ادبیات باستانی روسیه منصوب شد.

در طول محاصره، او تا ژوئن 1942 با خانواده خود در لنینگراد بود و از آنجا در امتداد "جاده زندگی" به کازان تخلیه شد. در همان سال 1942، برای کار فداکارانه خود در شهر محاصره شده، مدال "برای دفاع از لنینگراد" را دریافت کرد.

از سال 1946، لیخاچف علاوه بر کار در خانه پوشکین، در دانشگاه دولتی لنینگراد نیز تدریس کرد و در سال 1951 استاد دانشگاه شد. او دوره های ویژه ای را برای مورخان تدریس کرد: "تاریخ تواریخ روسیه"، "تاریخ فرهنگ روسیه باستان" و دیگران.

عمده کارهای علمی لیخاچف به فرهنگ، زبان و سنت های دولت روسیه قدیمی اختصاص داشت. او کتاب های «هویت ملی روسیه باستان» (1945)، «تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها» (1947)، «فرهنگ روسیه در زمان آندری روبلوف و اپیفانیوس حکیم» (1962) را منتشر کرد. "شاعر ادبیات قدیمی روسیه" (1967) و بسیاری دیگر.

لیخاچف به تفصیل «داستان سال‌های گذشته» و «داستان مبارزات ایگور» را مطالعه کرد. او هر دوی این یادگارهای ادبیات کهن روسیه را به روسی امروزی ترجمه کرد و در سال 1950 با ارائه توضیحات مفصل منتشر کرد.

در سال 1953 ، لیخاچف به عنوان عضو متناظر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی انتخاب شد و در سال 1970 به عنوان آکادمیک آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی درآمد.

لیخاچف فعالانه خواستار حفظ آثار فرهنگی سنت پترزبورگ و دیگر شهرهای روسیه و اوکراین شد. به طور خاص، او با لعاب دادن کامل طبقات اول خانه ها از "مدرن شدن" شدن خیابان نوسکی دفاع کرد و مقامات را متقاعد کرد که ساخت برج پیتر کبیر در جزیره واسیلیفسکی را رها کنند.

دیمیتری لیخاچف در 30 سپتامبر 1999 در بیمارستان بوتکین درگذشت و در گورستان کوماروو به خاک سپرده شد.

او برای چه معروف است؟

متفکر و دانشمند برجسته روسی دیمیتری لیخاچف به عنوان نویسنده تحقیقات بنیادی گسترده در زمینه های مختلف فرهنگ و زبان شناسی روسیه - از نوشتن اسلاوی اولیه تا امروز - به رسمیت شناخته شد. لیخاچف نویسنده حدود 500 اثر علمی و 600 اثر روزنامه نگاری است که عمدتاً به ادبیات و فرهنگ روسیه باستان اختصاص دارد. محبوب کننده علم، که "داستان سال های گذشته"، "داستان مبارزات ایگور" و سایر آثار ادبی را با تفسیر علمی منتشر کرد.

در سال 1986، لیخاچف بنیاد فرهنگی شوروی (و بعداً روسیه) را سازماندهی و رهبری کرد، یک سازمان بزرگ برای حمایت از آموزش هنر و علوم انسانی. بال یکی از مخالفان فعال تخریب و "بازسازی" بناهای معماری است که در آن با یک ساختمان جدید جایگزین می شوند.

او در "خاطرات" نوشت: "من تمام آنچه را که باید تحمل کنم، محافظت از قصر مسافرتی در سردنیا روگاتکا، کلیسا در سننایا، کلیسای مورین از تخریب، پارک های Tsarskoye Selo از قطع کردن، Nevsky Prospekt از "بازسازی"، از فاضلاب خلیج فنلاند، و غیره، و غیره. کافی است به فهرست مقالات روزنامه ها و مجلاتم نگاهی بیندازید تا متوجه شوید مبارزه برای دفاع از فرهنگ روسیه چقدر تلاش و زمان را از علم من گرفته است."

آنچه شما باید بدانید

در سال 1995، لیخاچف پیش نویس اعلامیه حقوق فرهنگی را تهیه کرد. این دانشگاه معتقد بود که جامعه بین المللی باید مقرراتی را وضع کند که حفظ و توسعه فرهنگ را به عنوان میراث کل بشریت تضمین کند.

مقامات سن پترزبورگ از این ابتکار حمایت کردند، یک کمیسیون عمومی برای نهایی کردن ایده های اعلامیه به منظور ارائه نسخه اصلاح شده به رئیس جمهور روسیه و سپس به یونسکو ایجاد شد. در پیش نویس نهایی این سند آمده بود که فرهنگ معنای اصلی و ارزش جهانی وجود مردم و دولت ها است.

در این بیانیه، لیخاچف همچنین دیدگاه خود را از جهانی شدن ارائه می دهد - به عنوان فرآیندی که باید نه توسط منافع اقتصادی، بلکه توسط منافع فرهنگی جامعه جهانی اداره شود.

این سند به طور کامل تصویب نشده است. تعدادی از پایان نامه های او در اعلامیه تنوع فرهنگی مصوب یونسکو در سال 2003 و کنوانسیون حمایت و ترویج تنوع بیان فرهنگی (2005) گنجانده شد.

سخنرانی مستقیم

درباره سرکوب ها (D.S. Likhachev "خاطرات »): یکی از اهداف خاطرات من این است که این افسانه را از بین ببرم که وحشیانه ترین زمان سرکوب در سال های 1936-1937 رخ داد. فکر می‌کنم در آینده، آمار دستگیری‌ها و اعدام‌ها نشان خواهد داد که موج‌های دستگیری، اعدام و تبعید از ابتدای سال 1918، حتی قبل از اعلام رسمی "ترور سرخ" در پاییز امسال آغاز شده است. سپس موج تا زمان مرگ استالین افزایش یافت و به نظر می رسد موج جدیدی در 1936-1937 رخ داد. تنها "موج نهم" بود... پس از باز کردن پنجره های آپارتمان خود در خیابان لاختینسکایا، شب های 1918-1919 را سپری کردیم. می توانست صدای شلیک های تصادفی و انفجارهای مسلسل کوتاه را در جهت قلعه پیتر و پل بشنود.

این استالین نبود که ترور سرخ را آغاز کرد. او با به قدرت رسیدن ، فقط آن را به شدت به ابعاد باور نکردنی افزایش داد.

در سال‌های 1936 و 1937، دستگیری چهره‌های برجسته حزب قدرت آغاز شد و به نظر می‌رسد که این بیش از همه به تخیل معاصران ضربه زد. در حالی که در دهه 20 و اوایل دهه 30 افسران، "بورژواها"، اساتید و به ویژه کشیشان و راهبان، همراه با دهقانان روسی، اوکراینی و بلاروسی توسط هزاران تیرباران شدند - همه چیز "طبیعی" به نظر می رسید. اما پس از آن "خودخواری قدرت" آغاز شد و تنها خاکستری ترین و غیرشخصی ترین ها در کشور باقی ماند - آن چیزی که پنهان بود یا آن چیزی که اقتباس شده بود.

درباره محاصره (همانجا):«از قبل برف باریده بود که البته هیچ کس آن را برداشته بود و سرمای وحشتناکی بود. و در طبقه پایین، زیر مدرسه ویژه، "غذاشناسی" وجود داشت. نان دادند. کسانی که آنها را دریافت می کردند همیشه وزن اضافی می خواستند. این "وزن های اضافی" بلافاصله خورده شد. آنها با حسادت ترازو را در نور دودخانه ها تماشا می کردند (در فروشگاه ها به خصوص تاریک بود: جلوی پنجره ها، موانعی از تخته ها و زمین ساخته شده بود). نوعی سرقت محاصره نیز توسعه یافت. پسرها، به خصوص آنهایی که از گرسنگی رنج می بردند (نوجوانان به غذای بیشتری نیاز دارند)، به سمت نان هجوم آوردند و بلافاصله شروع به خوردن آن کردند. آنها سعی نکردند فرار کنند: آنها فقط می خواستند قبل از اینکه آن را ببرند بیشتر بخورند. یقه هایشان را پیشاپیش بالا زدند، به انتظار کتک خوردن، روی نان دراز کشیدند و خوردند، خوردند، خوردند. و روی پله های خانه سارقان دیگری منتظر بودند و از ضعیفان غذا و کارت و پاسپورت می گرفتند. مخصوصاً برای افراد مسن سخت بود. آنهایی که کارتشان برداشته شد نتوانستند آنها را بازگردانند. کافی بود آنهایی که آنقدر ضعیف بودند یکی دو روز غذا نخورند که راه بروند و وقتی پاهایشان از کار افتاد آخرش فرا رسید.<…>

اجساد در کنار خیابان ها افتاده بود. کسی آنها را نگرفت. مردگان چه کسانی بودند؟ شاید آن زن هنوز یک فرزند زنده دارد که در آپارتمانی خالی، سرد و تاریک منتظر اوست؟ بسیاری از زنان بودند که به فرزندان خود غذا می دادند و خود را از سهمی که نیاز داشتند محروم می کردند. این مادران ابتدا مردند و کودک تنها ماند. این چنین بود که همکار ما در انتشارات، O. G. Davidovich درگذشت. او همه چیز را به کودک داد. مرده او را در اتاقش پیدا کردند. روی تخت دراز کشیده بود. کودک زیر پتو با او بود و بینی مادرش را می کشید و سعی می کرد او را بیدار کند. و چند روز بعد، اقوام "ثروتمند" او به اتاق داوودوویچ آمدند تا ... نه کودک، بلکه چند حلقه و سنجاق سینه از او باقی مانده بود. کودک بعداً در مهدکودک فوت کرد.

قسمت‌های نرم اجساد که در خیابان‌ها افتاده بودند قطع شد. آدمخواری شروع شد! ابتدا جسدها را برهنه کردند، سپس بر روی آنها گوشتی نداشتند.

آدم خواری را نمی توان بی حساب محکوم کرد. در بیشتر موارد آگاهانه نبود. کسی که جسد را ختنه می کرد به ندرت خودش گوشت می خورد. او یا این گوشت را فروخت و خریدار را فریب داد و یا برای حفظ جان عزیزانش آن را به خوردشان داد. به هر حال، مهمترین چیز در خوردن پروتئین است. جایی برای دریافت این پروتئین ها وجود نداشت. وقتی کودکی می میرد و می دانید که فقط گوشت می تواند او را نجات دهد، آن را از جسد جدا می کنید...»

در مورد آزار و اذیت (همانجا):"در اکتبر 1975، من قرار بود در سالن اجتماعات گروه زبان شناسی درباره "داستان مبارزات ایگور" صحبت کنم. زمانی که یک ساعت قبل از اجرا، از در آپارتمانم خارج شدم، مردی با قد متوسط ​​با سبیل های مشکی درشت چسبانده شده ("فال دروغین") در پایین پله ها به من حمله کرد و من را به خورشیدی زد. شبکه با مشتش اما من یک کت دول جدید پوشیده بودم که از پارچه ضخیم ساخته شده بود و ضربه آن اثر مطلوب را نداشت. سپس یک فرد ناشناس به قلب من زد، اما گزارش من در پوشه ای که در جیب کناری بود وجود داشت (قلب من توسط "داستان مبارزات ایگور" محافظت می شد) و ضربه دوباره بی اثر شد. سریع به آپارتمان برگشتم و با پلیس تماس گرفتم. سپس به طبقه پایین رفتم که راننده (معلوماً از همان سازمان) منتظر من بود و خودم به سرعت به دنبال مهاجم در نزدیک ترین خیابان ها و کوچه ها رفتم. اما البته او قبلاً کلاه ورزشی خود را عوض کرده بود و سبیل های چسبانده شده خود را کنده بود. رفتم گزارش بدم...

درخواست من به بازپرس پلیس همان نتیجه را داشت که درخواست تجدیدنظر در مورد حمله به آپارتمان من در سال 1976 بود.

این بار - سال 1976 - زمانی در لنینگراد بود که آپارتمان های مخالفان و هنرمندان چپ به آتش کشیده شد. برای تعطیلات ماه مه به ویلا رفتیم. وقتی برگشتیم، پلیسی را دیدیم که در آپارتمانش قدم می زد.<…>معلوم شد که حدود ساعت سه بامداد شب قبل، زنگ صوتی به صدا درآمد: خانه توسط یک زوزه بیدار شد. فقط یک نفر روی پله ها پرید - دانشمندی که زیر ما زندگی می کرد، بقیه ترسیدند. آتش افروزان (و آن ها بودند) یک مخزن مایع قابل اشتعال را به درب ورودی آویزان کردند و سعی کردند آن را از طریق یک شلنگ لاستیکی به داخل آپارتمان پمپ کنند. اما مایع جاری نشد: شکاف خیلی باریک بود. سپس شروع به گشاد كردن آن با كلنگ كردند و در ورودی را تكان دادند. گارد صدا که هیچ اطلاعی از آن نداشتند (به نام خانوادگی شوهر دخترشان اختصاص داده شده بود) شروع به زوزه کشیدن وحشیانه کرد و آتش افروزان فرار کردند و یک قوطی طناب مایع و پلاستیکی را جلوی در گذاشتند. برای مهر و موم کردن شکاف ها به طوری که مایع به بیرون نشت کند، و سایر "جزئیات فنی".

تحقیقات به روشی منحصر به فرد انجام شد: قوطی مایع از بین رفت، ترکیب این مایع مشخص نشد (برادر کوچکترم، مهندس، گفت که بوی آن مخلوطی از نفت سفید و استون است)، اثر انگشت (آتش افروزان). فرار کردند و دستانشان را روی دیوارهای رنگ شده پله ها پاک کردند) شسته شدند. پرونده دست به دست شد تا اینکه بالاخره بازپرس زن با خیرخواهی گفت: و نگاه نکن!

با این حال، مشت‌ها و آتش‌سوزی نه تنها آخرین استدلال‌ها در تلاش‌های من برای «کار کردن» بودند، بلکه انتقام ساخاروف و سولژنیتسین نیز بودند.

حمله به سایت آپارتمان دقیقاً در روزی رخ داد که M. B. Khrapchenko که جایگزین V. V. Vinogradov به عنوان دبیر دانشگاهی به شیوه ای نه کاملاً صادقانه شد، از مسکو با من تماس گرفت و به همراه اعضای هیئت رئیسه آکادمی علوم پیشنهاد امضا کرد. ، نامه معروف دانشگاهیان در محکومیت A.D. Sakharov. "این همه اتهامات و نارضایتی ها را از شما دور می کند." من پاسخ دادم که نمی‌خواهم امضا کنم، حتی بدون اینکه آن را بخوانم. خراپچنکو نتیجه گرفت: "خب، محاکمه ای وجود ندارد!" معلوم شد که او اشتباه کرده است: سرانجام دادگاهی پیدا شد - یا بهتر است بگوییم، "لینچ". در مورد آتش‌سوزی ماه مه، مشارکت من در نوشتن پیش‌نویس فصل سولوکی در مجمع‌الجزایر گولاگ احتمالاً در اینجا نقش داشته است.»

بزرگترین هدف زندگی چیست؟ فکر می کنم: خوبی را در اطرافیانمان افزایش دهیم. و نیکی قبل از هر چیز سعادت همه مردم است. از چیزهای زیادی تشکیل شده است و هر بار زندگی کاری را پیش روی انسان قرار می دهد که توانایی حل آن مهم است.

شما می توانید در چیزهای کوچک به یک نفر نیکی کنید، می توانید به چیزهای بزرگ فکر کنید، اما چیزهای کوچک و بزرگ را نمی توان از هم جدا کرد. همانطور که قبلاً گفتم، بسیاری از چیزها با چیزهای کوچک شروع می شوند، از دوران کودکی و در افراد عزیز سرچشمه می گیرند.

کودک مادر و پدرش، برادران و خواهرانش، خانواده اش، خانه اش را دوست دارد. محبت های او به تدریج گسترش می یابد و به مدرسه، روستا، شهر و کل کشورش می رسد. و این یک احساس بسیار بزرگ و عمیق است، اگرچه نمی توان در آنجا متوقف شد و باید شخص را در یک شخص دوست داشت.

باید میهن پرست بود نه ملی گرا. نیازی نیست از هر خانواده دیگری متنفر باشید زیرا شما خانواده خود را دوست دارید. نیازی به نفرت از ملل دیگر نیست زیرا شما یک وطن پرست هستید. تفاوت عمیقی بین میهن پرستی و ملی گرایی وجود دارد. در اولی - عشق به کشور خود، در دوم - نفرت از همه دیگران.

هدف بزرگ خوب از کوچک شروع می شود - با میل به خیر برای عزیزان شما، اما با گسترش آن، طیف وسیع تری از مسائل را پوشش می دهد.

مثل امواج روی آب است. اما دایره های روی آب، در حال گسترش، ضعیف تر می شوند. عشق و دوستی که رشد می کند و به چیزهای زیادی سرایت می کند، نیروی تازه ای به دست می آورد، بالاتر می شود و انسان مرکز آنها عاقل تر می شود.

عشق نباید ناخودآگاه باشد، باید هوشمندانه باشد. این بدان معنی است که باید با توانایی تشخیص کاستی ها و مقابله با کاستی ها - هم در یک عزیز و هم در افراد اطراف او - ترکیب شود. باید با خرد، با توانایی جدا کردن ضروری از پوچ و باطل ترکیب شود. او نباید کور باشد

تحسین کورکورانه (حتی نمی توان آن را عشق نامید) می تواند منجر به عواقب بدی شود. مادری که همه چیز را تحسین می کند و فرزندش را در همه چیز تشویق می کند، می تواند یک هیولای اخلاقی تربیت کند. تحسین کور از آلمان ("آلمان بالاتر از همه" - کلمات یک آهنگ شوونیستی آلمانی) منجر به نازیسم شد، تحسین کور از ایتالیا منجر به فاشیسم شد.

خرد عبارت است از هوش همراه با مهربانی. ذهن بدون مهربانی حیله گری است. حیله گری به تدریج پژمرده می شود و مطمئناً دیر یا زود بر علیه خود فرد حیله گر خواهد شد. بنابراین، مکار مجبور به پنهان شدن است.

خرد باز و قابل اعتماد است. او دیگران را فریب نمی دهد و مهمتر از همه عاقل ترین فرد است. خرد برای حکیم نام نیک و خوشبختی پایدار به ارمغان می آورد، شادی قابل اعتماد و طولانی مدت و آن وجدان آرام را که در دوران پیری ارزشمندتر است به ارمغان می آورد.

چگونه می توانم آنچه را که بین سه گزاره ام مشترک است بیان کنم: «بزرگ در کوچک»، «جوانی همیشه است» و «بزرگترین»؟

می توان آن را در یک کلمه بیان کرد که می تواند به یک شعار تبدیل شود: "وفاداری".
وفاداری به آن اصول بزرگی که باید انسان را در کارهای کوچک و بزرگ راهنمایی کند، وفاداری به جوانی بی عیب و نقص، وطن خود به معنای وسیع و محدود این مفهوم، وفاداری به خانواده، دوستان، شهر، کشور، مردم.
در نهایت، وفاداری وفاداری به حقیقت است - حقیقت - حقیقت و حقیقت - عدالت.

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف.