نقاشی دهقانی. رقص دهقانی

هنر هلند قرن شانزدهم
نقاشی " رقص دهقانی" در 1567-1569، پیتر بروگل تعدادی نقاشی با مضامین نقاشی کرد. زندگی عامیانه("رقص دهقانی"، " عروسی دهقانی"- هر دو در موزه Kunsthistorisches، وین). ظاهراً بروگل موفق شد یکی از بهترین آثار ژانر خود - "رقص دهقانی" را ایجاد کند. طرح آن حاوی تمثیل نیست، اما شخصیت کلیمشخصه آن ترحم خودکفا و عقلانیت سفت و سخت است. این هنرمند نه چندان به فضای یک جشنواره دهقانی یا زیبایی گروه های فردی، بلکه به خود دهقانان - ظاهر، ویژگی های صورت، عادت ها، ماهیت حرکات و نحوه حرکت آنها علاقه دارد. چهره های سنگین و قوی دهقانان در مقیاس بزرگ به تصویر کشیده شده است که برای بروگل غیرمعمول است و عناصر و قدرت طبیعی طبیعت را ایجاد می کند. هر شکل در یک سیستم آهنی از محورهای ترکیبی قرار می گیرد که در کل تصویر نفوذ می کند. و به نظر می رسد هر چهره متوقف شده است - در یک رقص، یک بحث یا یک بوسه. به نظر می رسد ارقام در حال رشد هستند و در مقیاس و اهمیت خود اغراق آمیز هستند. با به دست آوردن متقاعدسازی تقریباً فوق العاده، مملو از آثار تاریخی خشن، حتی بی رحمانه، اما غیرقابل چشم پوشی می شوند و صحنه به طور کلی به نوعی لخته تبدیل می شود. ویژگی های مشخصهدهقانان، نیروی خودانگیخته و قدرتمند آن.

در این تصویر، ژانر روزمره دهقانی، خاص در روش خود، متولد می شود. اما بر خلاف آثار بعدی از این دست، بروگل قدرت استثنایی و ترحم اجتماعی را به تصاویر خود می بخشد. وقتی این تصویر ترسیم شد، یک قیام بزرگ تازه سرکوب شده بود. توده ها- شمایل شکنی نگرش بروگل نسبت به او ناشناخته است. اما این جنبش از ابتدا تا انتها محبوب بود، معاصران را با آشکار بودن شخصیت طبقاتی خود شوکه کرد، و احتمالاً تمایل بروگل به تمرکز در نقاشی اصلی خود، ویژگی های متمایزمردم در ارتباط مستقیم با این واقعیت هستند (قابل توجه است که او قبل از مرگش برخی از نقاشی ها را که ظاهراً ماهیت سیاسی داشتند از بین برد).

اثر دیگری از بروگل، "عروسی دهقانی" (وین) نیز با شمایل شکنی همراه است. اینجا وضوح دید است شخصیت مردمیحتی بیشتر شد، چهره های اصلی حتی قدرت بیشتری به دست آوردند، اما قبلاً تا حدودی اغراق آمیز بودند و اصل تمثیلی در بافت هنری تصویر احیا شد. سه دهقان با وحشت یا حیرت به دیواری که قرار است جلوی آن باشد، بیرون از تصویر نگاه می کنند. شاید این کنایه از داستان کتاب مقدس در مورد عید بلشصر باشد، زمانی که کلماتی بر دیوار ظاهر شد که مرگ را برای کسانی که گنج های معبد را دزدیده بودند و می خواستند از وضعیت ناچیز خود خارج شوند، پیش بینی می کرد.

بیاد بیاوریم که دهقانان شورشی که علیه کاتولیک می جنگیدند نابود کردند کلیساهای کاتولیک. رنگ کمی ایده آل سازی و نرمی غیرعادی برای بروگل حتی طعم پشیمانی تلخ دارد و انسانیت خوب- ویژگی هایی که در "رقص دهقانی" واضح و ثابت وجود نداشت. انحراف خاصی از اصول و ایده های "رقص دهقانی" را می توان در نقاشی "تابستان" (هامبورگ) نیز یافت که در نگاه اول به نقاشی نام برده نزدیک است. با این حال، کمی بعد، زمانی که استاد تعدادی نقاشی غم انگیز و بی رحمانه خلق کرد، یک انحراف کامل از امیدهای قبلی او رخ داد ("Misanthrope"، 1568، ناپل، "Cripples"، 1568، لوور، "The Nest Destroyer"، 1568، وین، موزه)، و از جمله "نابینا" معروف (1568؛ ناپل، موزه کاپودیمونته). آنها به طور غیر مستقیم با اولین بحران در توسعه انقلاب هلند مرتبط هستند.

ببینید، چه جالب است: من در آنجا نقاشی های زیادی در مورد اشراف، مردم شهر و بازرگانان آویزان کردم، و در بیشتر آنها نوعی درام آشکار می شود: " ازدواج نابرابر"، "بیگامیست"، "نامزدی منقطع". و نوشتم که به نویسندگان ژانر ما و به خصوص سرگردان ها نان نخورید، بلکه بگذارید چیزی غم انگیز، دلخراش و آموزنده در مورد طرح عروسی بنویسند و از این موضوع برای اعمال ایده هایی در مورد آن استفاده کنند. موقعیت فرعی زنان، قدرت بی رحم سرمایه و آن همه جاز.

که خوانندگان باهوش و باهوش عزیزم (آیا جالب نیست که من همه ترول‌بازهای شیطانی را ممنوع کردم؟ چنین فضای راحت در نظرات، واقعاً خوب است) به درستی شروع به نوشتن کردند، مثلاً این:

_مجاوا : من در اینجا به سخنرانی های سوتلانا آدونیوا در مورد سنت های شمال روسیه و به ویژه در مورد عروسی گوش دادم. فهمیدم که عروس نه تنها باید قبل از عروسی به طور نمادین گریه کند، بلکه باید به طور کامل تا دو هفته متوالی گریه کند، هق هق و زاری کند و در سوگ دوران دختری و کودکی اش در خانهو گذار به یک زندگی ناآشنا جدید.
از نظر احساسی درک کنید و وضعیت گذار را تجربه کنید، به درستی احساس کنید که زندگی قبلی برای همیشه و غیرقابل برگشت به پایان رسیده است، و اینکه زندگی جدیدو خانواده جدیدباید بدون قید و شرط پذیرفت، مهم نیست که چه چیزی به نظر می رسد (سناریوهای منفی نیز در این دوره گفته می شد، به شکل نمادین فریاد می زدند).
عروس شاد و شاد در عروسی به عنوان دروازه ای باز برای چشم بد تلقی می شد که از هر طریق ممکن از آن محافظت می شد و با طلسم ها و طلسم هایی احاطه شده بود که اغلب عجیب بودند (مثلاً نگه داشتن یک تکه صابون زیر بغل خود در طول مدت کل عروسی). علاوه بر این ، تمام این هق هق ها ، هنگامی که پاهای عروس حمایت نمی شود ، او زاری می کند ، می افتد و به زمین می خورد ، نوارهای دختر را از قیطان هایش جدا می کند - در داستان های پیرزنان در مورد تجربه خود ، آنها "عمدی" هستند ، " طبق عرف»، مانند اعمال روانی بدنی.
و در میان همان نویسندگان روسی، تمام آیین هایی که یا دیده اند یا شنیده اند جدی گرفته می شود و چشم آبی- "خب هیرودس بی سواد هستند، دختری را مجبور به ازدواج می کنند و او گریه می کند و مریض خود را می کشد."

این درست است، اما بر اساس این منطق، تصاویر مربوط به عروسی های دهقانی که در آن این آیین رعایت می شد، باید حتی بیشتر از مطالب قبلی من، در مورد خانم های جوان با کرینولین های سفید، اشک آورتر باشد.
اما هیچی. پارگی بسیار کمی وجود دارد.
بیایید کاوش کنیم.

برای شروع، آن چند نقاشی (تعداد بسیار کمی) که هنوز اشک در آنها وجود دارد.

سرگئی گریبکوف. "برکت عروسی"

A. A. Buchkuri. قطار عروسی.

تصویر بعدی غم انگیز است - خوب، این فقط پروف است. او نمی تواند بدون آن زندگی کند، مهم نیست که چه می نویسد.

وی. پروف. در آستانه جشن لیسانسه. بیرون رفتن عروس از حمام

در تصویر بعدیبنابراین نمی‌توانید فوراً بگویید که آیا این اشک است یا نه، زیرا ما اصلاً طرح را عمیق‌تر از سطح اول نمی‌خوانیم. در وب سایت موزه روسیه آنها بر این باورند که این نقاشی خوب است: "در سال 1861، میاسودوف با دختر صاحب زمین الیزاوتا میخایلوونا کریوتسوا ازدواج کرد. این رویداد تا حدی بر ایجاد بوم تأثیر گذاشت این هنرمند صحنه ای شیرین از خانه را تحسین می کند که شخصیت های آن در فضایی از عشق غوطه ور شده اند."

یک جنبه اضافی به بوم در چشمان ما با واقعیتی است که میاسودوف نمی توانست به آن اشاره کند: سال خلقت. چه مدت تا لغو رعیت باقی مانده است؟ کمی بیشتر، و شما خوب خواهید بود، به جای اینکه وارد کوچکترین جزئیات شوید زندگی صمیمیبردگان رعیت شما

گریگوری میاسودوف. تبریک به تازه عروسان در خانه صاحب زمین. 1861.

خب، این یک جور چیزهای هیستریک است که من موفق شدم با هم بتراشم.

تمام نقاشی های دیگر با هدف هنری کاملاً متفاوت نقاشی شده اند.
این تقریباً همان دیدگاهی است که نویسندگان این نقاشی ها از آن به طبیعت آنها نگاه کردند - زیبا! جالبه! شرح زندگی روزمره دنیای بیگانه

واضح است که در این نقاشی ها هنرمندان به «غریبه ها»، روستاییان، آداب و رسوم عجیب، لباس های رنگارنگ غیرمعمول. نوعی حیا. عکس‌هایی که وقتی به آن‌ها نگاه می‌کنیم فکر می‌کنیم "لعنتی، اینجا یک درام جدی رمزگذاری شده است، یک داستان غیرقابل درک، یک درس اخلاقی" و آنها آنجا نیستند.
نه اشکی هست، نه اشکی.
ورشچاگین ما تقریباً به همین ترتیب به هندوها و تبتی ها با لباس های شگفت انگیز آنها نگاه کرد.

اما به لطف این دیدگاه، می توانیم تمام مراحل آیین های مرتبط با عروسی را رعایت کنیم.

نیکولای پیموننکو. خواستگاران.
به نظر می رسد مانند دهقانان اوکراینی، یا نه؟


UPD (از اینجا): به نظر می رسد که در تعدادی از مناطق اوکراین در قرن 19 - اوایل قرن 20، یک رسم ثبت شده است: اگر دختری از کبریت ارائه شده توسط خواستگاران خوشش می آمد، او که در کنار اجاق گاز نشسته بود، شروع به خرد کردن آهک روی آن کرد و هر چه او داماد آینده را بیشتر دوست داشت ، انگشتانش فعال تر حرکت می کردند. باکره در تصویر دقیقاً نیمی از رنگ سفید را با انگشت خود پاک نکرده است، اما بسیار روی کاری که انجام می دهد متمرکز است. او به وضوح با پسری که والدینش خواستگار فرستاده اند مخالف نیست.

توجه!
اگر عکس به وضوح عروسی است، اما دختر و اطرافیانش کوکوشنیک های غنی، مروارید، سارافون (مانند این) پوشیده اند، پس این کار برای ما اینجا مناسب نیست. زیرا متعلق به یک ژانر کاملاً متفاوت است که به آن می گفتند "زندگی در پیش از پترین روسیه چقدر زیبا بود و سپس این الکل و سیفلیس همه چیز را خراب کرد." در مورد عروسی در نقاشی های مشابهما همچنین می توانیم در صورت علاقه صحبت کنیم، اما زمانی دیگر.

در این میان به مستند دهقانی و ژانر خود برمی گردیم.

ن. پتروف. تماشای عروس

نیکلای بکریاشف. انتخاب مهریه
عروس، احتمالا، با یک بسته نرم افزاری در دستانش؟

عکس بعدی خیلی جالبه
خیلی زود است، ربع اول قرن نوزدهم.
این نویسنده هنوز نمی داند که چگونه "مانند ورشچاگین" را به شیوه ای رمانتیک نقاشی کند، همانطور که برایولوف انجام می داد.
قهرمانان در حالت های نجیب ایستاده اند و آشیل یا ایفیگنیا را می توان به روشی مشابه به تصویر کشید.

هنرمند ناشناس برکت قبل از عروسی.

تصویر بعدی مربوط به سال 1889 است. آیا می بینید که چه تکاملی رخ داده است؟
به راحتی می توانید لباس ها را بر اساس این بوم بازسازی کنید و به جشنواره بازسازی تاریخی بروید.

الکسی کورزوخین. "پارتی لیسانسه".
یک عروس نیمه برهنه از حمام به بیرون نگاه می کند.
UPD: _مجاوا عروس در یک کت خز راه می رود. و از حمام در هر دو نقاشی، یکی دیگر از شرکت کنندگان در مراسم به بیرون نگاه می کند و بعد از مراسم اصلی با عروس می دود - یا خواهر کوچکتر، یا کسی که جایگزین نقش او می شود. تجسم سهم دختر چپ در خانه والدین.

تصویر بعدی یک عروسی اوکراینی را نشان می دهد. به طور کلی، تعداد زیادی نقاشی نیز با موضوع آیین های کوچک روسی وجود دارد، اما من آنها را به طور خاص نمی گیرم، فقط این یکی را به دلیل ترکیب بندی گرفته ام.
(بله، همانطور که معلوم شد، کسی در مورد این سوال بسیار نگران است، بنابراین من در اینجا پاسخ خواهم داد: من شخصا نه ارمنی هستم و نه یهودی، بلکه مخلوطی از کوبان و دون قزاقبه همین دلیل است که در نگاه من مهربانی a la Nonna Mordyukova وجود دارد و دستم آنقدر سنگین است).

وی. ماکوفسکی. جشن مجردی

به همین دلیل یک نمونه از ترکیب مورد نیاز بود - ببینید چگونه در تصویر بالا دختران در گوشه ای نشسته اند؟
در زیر ببینید: النا کیسلوا (شاگرد فراموش شده رپین) قرار بود یک نقاشی چند پیکره داشته باشد، اما فقط این طرح استادانه از یک قطعه با گروهی باقی مانده است.

النا کیسلوا. عروس ها روز تثلیث

UPD: _مجاوا کیسلوا فقط عروس هایی در سن ازدواج ندارد. اینها قبلاً عروس های نامزد هستند، همانطور که در کلاه های نخ سفید زیر روسری های قرمز - هدبندهای دخترانه نشان می دهد. آنها در حال حاضر در یک وضعیت انتقالی هستند - آنها هنوز جوان نیستند، اما سرنوشت آنها از قبل مشخص شده است.

و خود ترکیب باید اینگونه می بود

تصویر بعدی مربوط به سال 1909 است.
در نیمه دوم قرن نوزدهم، به ویژه در اواخر قرن بیستم، و سپس در آغاز قرن بیستم، موضوع "عامیانه" به طور متفاوتی ارائه شد، سوریکوف نشان داد که لازم نیست اینقدر مراقب باشیم، بلکه از نظر احساسی با روح در همان زمان ، موضوع کاملاً شیک بود ، به "دهقانان" داده شد تا به عنوان یک وظیفه در آکادمی هنر برای دیپلم بنویسند و غیره.

ایوان کولیکوف مراسم باستانی برکت عروس در شهر موروم

و اینجا دوباره مورد قبلی است.

کارنیف. آماده شدن برای عروسی

تاج ها را روی سر می گذارند، کسی آنها را نگه نمی دارد.
عروسی دوبله؟
و لطفا توجه داشته باشید که یک عروسی روشن و ساده عملاً به جز این نویسنده هیچ علاقه ای به نقاشان ندارد.

نیکولای بوگدانوف-بلسکی. عروسی

و در اینجا یک سری کارت پستال در مورد آیین ها وجود دارد.

I. Lvov. رستگاری جاده

I. Lvov. ورود مرد جوان از پدر و مادرش به خانه پدرشوهرش برای جشن عروسی

I. Lvov. جشن عروسی

این یک نقاشی است که باید بدانید.
این یکی از اولین نمونه هاست ژانر نقاشیدر هنر روسیه به طور کلی.

میخائیل شیبانوف جشن عقد عروسی. 1777

شرح نقاشی شیبانوف (از اینجا):

روشن سمت عقباین نقاشی کتیبه نویسنده را در توضیح طرح انتخاب شده توسط شیبانوف حفظ کرده است:
"نقاشی نشان دهنده دهقانان استانی سوزدال. جشن عقد عروسی، که در همان استان توسط همه تاتارها در سال 1777 کشیده شد. میخائیل شیبانوف."

ما با ماهیت این جشنواره آشنا می شویم توصیفات باستانیزندگی دهقانی روسی: «این توافقنامه شامل تبادل انگشترها و هدایای کوچک است که داماد به دیدن عروس می آید.
این لحظه مهم در زندگی یک خانواده دهقانی در فیلم شیبانوف نشان داده شده است.

این عمل در کلبه ای که متعلق به والدین عروس است اتفاق می افتد. در مرکز ترکیب، عروسی است که لباس ملی غنی پوشیده است. او یک پیراهن کتان با دکمه‌های بالا پوشیده است، یک سارافون سفید گل‌دوزی شده، و روی آن یک ژاکت بروکات طلایی با گلدوزی قرمز پوشیده است. روی سر او روسری دخترانه ای است که از باند زری دوزی و مقنعه ای تشکیل شده است. گردن با مروارید تزئین شده است، گردنبندی از سنگهای بزرگ روی سینه فرو می رود و گوشواره در گوش. در کنار عروس، داماد با کتانی آبی هوشمند قرار دارد که از زیر آن یک کتانی مایل به سبز و یک پیراهن گلدوزی شده صورتی نمایان است.

سمت راست، پشت عروس، مدعوین ازدحام می کنند. آنها همچنین لباس های غنی می پوشند: زنان با سارافان و کوکوشنیک، مردان با زیپون های پارچه ای بلند. شیبانوف مهارت آهنگسازی بالایی از خود نشان داد و فیگورهای شرکت کنندگان جشنواره را به صورت ریتمیک تنظیم کرد و آنها را با هم ترکیب کرد. حرکت عمومی. گروه دعوت شده با یک فیگور بسته می شود مرد جوان، با اشاره ای گسترده به عروس و داماد اشاره می کند. ساختار ریتمیک دقیق به هیچ وجه طبیعت زنده ژست ها یا تنوع آنها را حذف نمی کند. در سمت چپ تصویر میزی با رومیزی سفید و مملو از انواع غذاها دیده می شود. سر سفره چهار دهقان، ظاهراً پدر عروس و برادران بزرگترش هستند. یکی از آنها بلند شد و عروس و داماد را خطاب قرار داد. پیکر این دهقان، کمی متمایل، با دست دراز به جلو، برای هنرمند لازم است تا دو گروه جدا شده را به هم وصل کند. شخصیت ها. (هنوز کلماتی در لینک وجود دارد).

***
نقاشی زیر مربوط به سال 1815 است، همچنین کاملاً رمانتیک و سبک امپراتوری است. به لباس های دخترانه توجه کنید - دقیقاً همان برش ناتاشا روستوا ، این هنرمند لباس های سارافون را به این شکل درک کرد. ژست ها نیز مانند نقش برجسته ها نجیب هستند.

متأسفانه، ونتسیانوف، که در همان زمان زندگی می کرد، در مورد عروسی ها چیزی ننوشته بود.

M. Terebenev. عروسی دهقانی

در نهایت، شاید بیشترین نقاشی معروفقرن 19 در مورد این موضوع.

وی. ماکسیموف. ورود یک جادوگر به عروسی دهقانی

شرح نقاشی ماکسیموف از اینجا:

این هنرمند اهل یک روستا بود.
کار در مورد عروسی به لطف خاطرات دوران کودکی محقق شد. او ماجرای عروسی را به یاد آورد خواهر و برادر. دامادها ایستاده بودند و بقیه نمی توانستند از تحسین آنها دست بردارند. در حین ضیافت، غریبه ای وارد کلبه شد و سگش بدون اینکه کلاهش را بردارد، در آستانه توقف کرد. آنهایی که نشسته بودند نگران شدند و زمزمه کردند: جادوگر آمده است. بعد از مهمان ناخوانده یک فنجان مشروب پذیرایی کردند و یک سکه به او دادند و او به خانه رفت. در تصویر
همان طرح به تصویر کشیده شده است، اما تا حدودی اصلاح شده و بسیار دقیق. سگی در کنار جادوگر وجود ندارد، او نیز روسری دارد که با برف پاشیده شده و گلوله های برفی به چکمه ها و کت پوست گوسفندش چسبیده است.

پیرزنی با نان به او نزدیک شد. مهمان نوازی نشان داد زن عاقلمی خواهد جادوگر را آرام کند تا باعث غم و اندوه نشود و سخنان خوب فراق نشنود. بقیه اقوام و دعوت شدگان نگران و ترسیده اند، بچه ها پر از کنجکاوی هستند. تازه عروس ها در گوشه کلبه هنوز زیر شمایل ها ایستاده اند.

یک منبع نور پنهان آنها را با درخششی روشن روشن می کند. نور به چهره و لباس شخصیت های دیگر هم می افتد، روی خصلت های سخت پیرمردی که وارد شده بود. برخی از چهره ها در نیمه تاریکی و سایه افکن هستند. این ایجاد می کند تصور کلیرمز و راز، عرفان.

الف. ریابوشکین. تازه ازدواج کرده ها در استان نووگورود منتظر تاج هستند

الف. ریابوشکین. عروسی دهقانی در استان تامبوف


برای آن طراحی کنید

و در اینجا نقاشی های مورد علاقه من با موضوع عروسی دهقانان روسی است.
این هنر ساده لوحانه استانی است که نه با بازدید از نقاشان شهر، بلکه توسط خود هنرمندان دهقان/بازرگان ایجاد شده است.

جشن مجردی در خانه یک تاجر. قرن هجدهم (؟).

عروس در قرن 18 در شهر Toropets

توضیحات نقاشی:

"عروس در قرن 18 در شهر توروپتس" - عنوان سنتی نقاشی اواخر هجدهمقرنی که شناخته شده بود و حتی به آن علاقه مند شد قرن نوزدهم. معنی آیین هایی که در بین بازرگانان توروپت حفظ می شد، سنت های دوران باستان پیش از پترین، حتی در آن زمان نیز غیرممکن بود
بدیهی است که تصویر نه یک عروسی، بلکه یک جشن مجردی را به تصویر می کشد - جشن پایان زندگی یک دختر در آستانه عروسی، زمانی که "از شب تا صبح"، قبل از ورود داماد، دختران در خانه عروس جمع می شوند. . آنها لباس پوشیده اند و روسری در دست دارند، در حالی که عروس سارافانی تیره بدون راه راه و پیراهنی سفید پوشیده است که قرار بود در آن تاج بپوشد.

لباس های بازرگانان توروپت به دلیل زیبایی و غیرمعمول بودنشان معروف بودند. زنان کوکوشنیک بلند خود را با روسری بزرگ می پوشانند و بادبزن های محل استفاده رایج بود. دستمال یا پنکه زنان متاهلدر ملاء عام نیمی از صورت خود را پوشانده بودند.

لطفاً توجه داشته باشید، آقا با جلیقه و کلاه گیس پایین سمت چپ آمد

***
این احتمالا تمام چیزی است که من دارم.

اگر کسی در این آثار نیز در تخصص خود، مثلاً تاریخ نگاران صحنه و لباس، می بیند، لطفاً بنویسد، بسیار جالب است، اضافه خواهم کرد.
آیا عکس دیگری از عروسی های روستایی سراغ دارید؟

• تی من

دهقان:

1. روستاییکه شغل اصلی آن زراعت زمین است.

بسسلدیوکا فقط از بیست و دو روح دهقان تشکیل شده بود. ( تورگنیف چرتوفانف و ندوپیوسکین.)

2. نماینده طبقه پایین مالیات دهنده در روسیه قبل از انقلاب.

فرهنگ لغت زبان روسی. مسکو " کلمه روسی" 1982.

* * *

دهقان قرن شانزدهم یک کشاورز آزاد بود که بر اساس توافق با مالک زمین در زمین دیگری زندگی می کرد. آزادی او در خروج یا امتناع دهقانان بیان شد، یعنی در حق ترک یک قطعه و نقل مکان به زمین دیگر، از یک مالک به زمین دیگر. در ابتدا این حق توسط قانون محدود نشده بود. اما ماهیت روابط زمین محدودیت متقابلی را هم بر این حق دهقان و هم بر خودسری مالک زمین در رابطه با دهقان تحمیل کرد: مثلاً مالک زمین نمی توانست قبل از برداشت محصول، دهقان را از زمین بیرون کند. همانطور که دهقان نمی توانست زمین خود را بدون پرداخت پول به مالک در پایان برداشت ترک کند. از این روابط طبیعی کشاورزینیاز به یک دوره یکنواخت و قانونی تعیین شده برای خروج دهقانان، زمانی که هر دو طرف بتوانند به یکدیگر پرداخت کنند، به دنبال داشت. قانون ایوان سوم برای این کار تعیین کرد دوره اجباری- یک هفته قبل از روز سنت جورج (26 نوامبر) و هفته بعد از این روز. با این حال، در سرزمین پسکوف در قرن شانزدهم مهلت قانونی دیگری برای ترک دهقانان وجود داشت، یعنی فیلیپوو (14 نوامبر).

* * *

ناظران خود و سایرین که از عظمت اعمال ترانسفورماتور [پیتر اول] شگفت زده شده بودند، از وسعت عظیم کشت نشده شگفت زده شدند. زمین حاصلخیز، بسیاری از زمین های بایر، به نحوی در محل کشت شده، به گردش اقتصادی عادی وارد نشده است. مردمی که به دلایل این غفلت فکر می کردند، اولاً با زوال مردم از یک جنگ طولانی و سپس با ظلم مقامات و بزرگان که مردم عادی را از هر گونه تمایلی برای دست زدن به هر چیزی منصرف می کردند، توضیح دادند: به گفته او وبر، ظلم و ستم بر روح ناشی از بردگی، تمام معنای دهقان را چنان تیره و تار کرده است که او از درک منفعت خود باز مانده و تنها به معاش ناچیز روزانه خود می اندیشد.

V. Klyuchevsky. تاریخ روسیه. مسکو "Exmo". 2000.

* * *

بلافاصله پس از مرگ پیتر، قبل از دیگران، او در مورد مصیبتدهقانان، دادستان کل بی حوصله یاگوژینسکی؛ سپس در شورای عالی حریم خصوصی در مورد لزوم کاهش این وضعیت صحبت شد. «دهقانان فقیر» به یک عبارت رایج دولتی تبدیل شد.

در واقع، نگرانی خود دهقانان نبود، بلکه فرار آنها بود که دولت را از استخدام و مالیات دهندگان محروم کرد. آنها نه تنها در خانواده های فردی، بلکه در کل روستاها فرار کردند. از برخی املاک همه بدون هیچ اثری فرار کردند. از 1719 تا 1727 گرم

تقریباً 200 هزار فراری وجود داشت - یک رقم رسمی که معمولاً از واقعیت عقب بود.
منطقه فرار به طور گسترده ای گسترش یافت: قبلاً رعیت ها از یک زمیندار به دیگری می دویدند، اما اکنون آنها به دان، به اورال و به سرزمین های دور سرازیر شده اند. شهرهای سیبریبه باشقیرها، به انشقاق، حتی در خارج از کشور، به لهستان و مولداوی. در شورای عالی خصوصی تحت رهبری کاترین اول، آنها استدلال کردند که اگر اوضاع به این شکل پیش برود، آنگاه به جایی می‌رسد که هیچ مالیات یا استخدامی برای گرفتن از کسی وجود نخواهد داشت، و در یادداشت منشیکوف و سایر بزرگان حقیقت غیرقابل انکار است. بیان شد که اگر بدون ارتش امکان ایستادن دولت وجود ندارد، پس باید از دهقانان مراقبت کرد، زیرا سرباز با دهقان مرتبط است، مانند روح با بدن، و اگر دهقان نباشد، در این صورت هیچ سربازی وجود نخواهد داشت.
برای جلوگیری از فرار، مالیات سرانه کاهش یافت و معوقات اضافه شد. فراریان ابتدا به سادگی و سپس با تنبیه بدنی به مکان های قدیمی خود بازگردانده شدند. اما مشکل اینجاست: فراریان بازگشته مجدداً با رفقای جدید فرار کردند که داستان‌هایی درباره زندگی آزاد در فرار، در استپ یا لهستان متقاعد شده بودند.
این فرارها با شورش های کوچک دهقانی ناشی از خودسری مالکان و مدیران آنها همراه بود. سلطنت الیزابت پر از ناآرامی‌های محلی و بی‌صدا در میان دهقانان بود، به‌ویژه آنهایی که در صومعه‌ها بودند، بسته به اینکه چه کسی آنها را گرفته بود، برای ضرب و شتم یا ضرب و شتم آنها فرستاده می‌شد. اینها شیوع های آزمایشی کوچکی بودند که 20-30 سال بعد در آتش سوزی پوگاچف ادغام شدند.

V. Klyuchevsky. تاریخ روسیه. مسکو "Exmo". 2000.

* * *

A. Smirnov.واسیلیسا کوژینا - پارتیزان، زن دهقان منطقه سیچفسکی استان اسمولنسک.1813.

A. Smirnov.گراسیم کورین - رهبر یک گروه پارتیزان دهقانی در سال 1812سال1813.

آدریان ون اوستاد.خانواده دهقانی1647.

زن دهقانی با گل ذرت.

الکسی گاوریلوویچ ونتسیانوف.دختر دهقانی با داس در چاودار.

آرکیپ ایوانوویچ کویندجی.سر یک دهقان اوکراینی با کلاه حصیری.1890-1895.

والنتین الکساندرویچ سرو.حیاط دهقانی در فنلاند.1902.

واسیلی گریگوریویچ پروف.دهقان در مزرعه.1876.

واسیلی گریگوریویچ پروف.بازگشت دهقانان از تشییع جنازه در زمستان.اوایل دهه 1880.

واسیلی ماکسیموویچ ماکسیموف.دختر دهقان1865.

واسیلی ماکسیموویچ ماکسیموف.ورود یک جادوگر به عروسی دهقانی.1875.

ونسلاس هالار.عروسی دهقانی1650.

ولادیمیر ماکوفسکی.بچه های دهقان1890.

اوگراف رومانوویچ رایترن.یک زن دهقانی اهل ویلنشاوزن با یک کودک افتاده در آغوش.1843.

I. لامینیت.دهقانان روسیحکاکی بر اساس نقاشی E. Korneev.1812.

ایوان ایوانوویچ شیشکین.زن دهقانی با گاو.1873.

ایوان پتروویچ آرگونوف.پرتره زن دهقانی ناشناسدر لباس روسی1784.

ایلیا افیموویچ رپین.دو چهره های زن(در آغوش گرفتن زنان دهقان).1878.

ایلیا افیموویچ رپین.دهقان ریشو.1879.

ایلیا افیموویچ رپین.حیاط دهقانی.1879.

ایلیا افیموویچ رپین.دو دهقان اوکراینی1880.

ایلیا افیموویچ رپین.دختر دهقان1880.

ایلیا افیموویچ رپین.دهقان اوکراینی1880.

ایلیا افیموویچ رپین.دهقان پیر1885.

ایلیا افیموویچ رپین.پرتره یک دهقان.1889.

ایلیا افیموویچ رپین.سر دهقان.

کنستانتین ماکوفسکی.ناهار دهقانیدر زمینه

میخائیل شیبانوفناهار دهقانی.1774.

اولگا کابلکووا.یک زن دهقانی صد ساله تزارسکوی سلو با خانواده اش.1815.

نظامی 1812 در کلبه دهقانان.نقاشی لوبوک.

با نگاه کردن به تصاویر زندگی روزمره، تضاد شدیدی در زندگی دیدم. در این پست زندگی در کلبه روستایی، دیوارهای چوبی خالی، نور کم، اجاق گاز و میز سنگین بدون سفره را جمع آوری کردم - تصویری از زندگی در این فضا.

1. Felitsyn R. در ایوان کلبه. 1855


دوران کودکی دوران بی دغدغه ای است، اما با نگاه کردن به این دختران شک و تردید ایجاد می شود. چهره‌ی متمرکز بزرگ‌تر، جوان‌تر که فرهایش را می‌بافد، و چشم‌های دومی که به دوردست‌ها نگاه می‌کند...

2. ناهار دهقانی شیبانوف ام. 1774


در فضای تاریک کلبه یک شام ساده وجود دارد و از چهره این افراد می توان چنین خواند. احساسات مختلف! مادری که از فرزندش شیر می دهد تنها مادری در جهان است. نفس عمیق بکشید و شانه هایتان سنگین می شود و صدای ضربان قلبتان را می شنوید...

3. کولیکوف و عصر زمستان


وقت آن است کار میدانیدر زمستان در نور کم پنجره به پایان رسید و در عصر، کار با ماهیت متفاوت، کاردستی و مشق شب ادامه دارد.

4. ماکسیموف در شام بینوایان. 1879


و دوباره رنگ های تیره، سقف کم کلبه و دیوارهای خالی. در این خانه حتی پرده هم نیست، همه چیز خیلی سنگین است، چهره های خسته، عذاب... و چه رنگ زیبایی پیراهن مردانه.

5. _Maksimov در قصه های مادربزرگ. 1867


احتمالا یکی از بیشترین لحظات جالبزندگی - داستان های مادربزرگ در یک عصر تاریک با مشعل - این یادگیری و دانش و سنت ها و حکمت زندگی است. چقدر دنج...

6. ماکسیموف V چه کسی آنجاست. 1879


یادم می آید که در یک غروب تاریک زمستانی در خانه مادربزرگم، با صدای تق تق اجاق گاز و صدای باد در سیم ها، ناگهان برف زیر پای کسی خرد شد و به در زد... به دلایلی همیشه کمی ترسناک بود، در حالی که مادربزرگم به داخل راهرو می رفت، من با احتیاط منتظر ماندم و صدای آشنای کسی می آید و همه چیز دوباره دنج و امن می شود؛)
سایه روی دیوار مرا یاد این حس انداخت.

7. ماکسیموف V شوهر بیمار. 1881


صحنه ای وحشتناک و غم انگیز... تنها کاری که از دست ما بر می آید دعا و صبر است...

8. ماکسیموف پنجم از پیرزن بیشتر عمر کرد. 1896

من نمی توانم کلماتی را برای انتقال تمام احساساتی که هنگام تماشای این داستان ایجاد می شود پیدا کنم. فوق العاده قوی

9. ماکسیموف وی بخش خانواده. 1876


و دوباره، سقف های کم، من فقط می توانم حدس بزنم که چه چیزی باعث تقسیم می شود.

10. Shibanov M جشن عقد عروسی. 1777


پذیرایی یک قرص نان روی سفره است و چه زنان شیک پوشی! معنای مهریه روشن تر می شود. لباس دختر مال خودشه دنیای معنوی. شما نمی توانید این را بخرید ...

11. Trutovsky K در انبار علف. 1872


لذت های لذت بخش زندگی بدون لبخند نمیشه نگاه کرد ;)

12. پلوین و اولین زاده. 1888

هر چقدر هم که دنیای بیرون سخت باشد، شادی تولد یک نوزاد قلب را روشن می کند. در کلبه نور بیشتری وجود دارد و اجاق گاز سفید است و ظروف می درخشند و بچه گربه لمس کننده در گهواره است، همه جزئیات پر از شادی است.

13. تعمید کوروین پی. 1896

زندگی دهقانی در آثار هنرمندان روسی.

موضوع زندگی دهقانی و دهقانی بسیاری از هنرمندان روسی را جذب و نگران کرد. به زندگی مردم روی آوردند و فعالیت کارگری مردم عادیو این را به ویژه مهم می دانست زیرا معتقد بود که دهقانان حمایت دولت روسیه هستند و دهقانان اصلی ترین آنها هستندنگهبانان سنت ها و فرهنگ روسی کشور، زیرا دهقانان بودند که برای قرن ها توانستند شیوه زندگی و خود سازماندهی اصلی روسی را حفظ کنند.

زندگی یک دهقان به شدت به تغییر فصول وابسته بود. از بهار تا پاییز در مزارع کار می‌کردند، برای زمستان قارچ و توت جمع‌آوری می‌کردند، دام‌ها را چرا می‌کردند و یونجه و هیزم برای سرما آماده می‌کردند.

N.E. Makovsky "تغذیه بوقلمون ها" با رنگ روغن روی بوم. V.E. Makovsky "دختری با غازها" روغن روی بوم. 1875

V.E. ماکوفسکی "زنان ماهیگیر" رنگ روغن روی بوم. 1886

I.F. خروتسکی "پرتره یک پسر" رنگ روغن روی بوم. 1834. A.I. کاغذ استرلکوفسکی "در چاه"، آبرنگ. 1878.

دهقانان از پیر و جوان بیشتر اوقات خود را در تابستان در مزارع سپری می کردند. بنابراین، بسیاری از آیین ها و تعطیلات به طور خاص با کشاورزی و تغییر فصل مرتبط بود. دهقانان حتی تقویم مخصوص خود را داشتند که ثبت می شد مهمترین مراحلکار کشاورزی و تعطیلات مرتبط با تکمیل آن.

A.G. ونتسیانوف "در زمین زراعی، چشمه" روغن روی بوم. 1820

G. Myasoedov. "زمان غم" رنگ روغن روی بوم. 1887

دهقانان تمام روز را در مزرعه سپری کردند. آنها از بهار، تمام تابستان و اوایل پاییز برای کشت محصولات کشاورزی کار کردند. با تمام خانواده به میدان رفتند و در آنجا ناهار خوردند و استراحت کردند. حتی مرا به میدان بردند نوزادان، که بچه های بزرگتر باید از آن مراقبت می کردند.

A.G. Venetsianov "ریپر" روغن روی بوم. دهه 1820

ماکوفسکی K.E. «ناهار دهقانان در مزرعه» رنگ روغن روی بوم. 1871

Z.E. سربریاکف "دهقانان" رنگ روغن روی بوم. 1914

ماکوفسکی K.E. "درو" رنگ روغن روی بوم. 1871

برداشت مرحله نهایی کشاورزی برداشت یا "درو" بود. دهقانان این زمان را بسیار جدی گرفتند زیرا در حال جمع آوری محصول مورد انتظار بودند که حاصل کار روزمره بود. گفتند: مرداد هر چه جمع کنی زمستان را با آن سپری می کنی. «نخستین شیف اول است تعطیلات پاییز"در فرض (28 اوت - طبق سبک جدید)، تعطیلات پایان برداشت (dozhinka) جشن گرفته شد. این روزها قبلا برآورده می شد آیین باستانیمرتبط با احترام به زمین مادر

Z.E.Serebryakova. "برداشت" روغن روی بوم. 1915

A.G. Venetsianov "تابستان، در هنگام برداشت" روغن روی بوم. 1820

K.S. Malevich "Haystacks" روغن روی بوم. 1912

در زمستان، دهقانان عمدتاً خود را به کارهای خانه مشغول می کردند. زنان سر سوزن دوزی می نشستند. ریسیدند، بافتند، بافتند، دوختند لباس نو. مردان به شکار می‌رفتند، هیزم جمع‌آوری می‌کردند، ماهی می‌گرفتند و برایشان ابزار درست می‌کردند کار تابستانی. در برخی از روستاها مردم به صنایع دستی عامیانه مانند سبد بافی یا سفالگری می پرداختند.

V.G. Malyshev "آشپزخانه" روغن روی بوم.

Z.E. Serebryakova "زن دهقان با گلدان" کاغذ، آبرنگ، رنگ سفید دهه 1900 A.G. Venetsianov "زن دهقان در حال گلدوزی" روغن روی بوم 1843

I.A. Pelevin "کودکان در سورتمه" رنگ روغن روی بوم. 1870

اکثر خانواده های دهقانی دارای فرزندان زیادی بودند. کودکان با سال های اولیهعشق به خانواده، احترام به بزرگترها، همنوعان و احترام به پدر و مادر القا شد. آنها در شرایط کمک متقابل بزرگ شدند، بچه های بزرگتر همیشه به کوچکترها کمک می کردند و از آنها مراقبت می کردند و کوچکترها از بزرگترها اطاعت می کردند. بچه‌های دهقان با بزرگ‌ترها کار می‌کردند و به مرور کارهای سخت‌تر و مسئولانه‌تر انجام می‌دادند و اغلب کارهایی مشابه والدینشان انجام می‌دادند.

V.E. Makovsky "بچه های دهقان" رنگ روغن روی بوم.

A.M. Kolesov "زن دهقان در حال خدمت به یک سرباز یک نوشیدنی" روغن روی بوم 1859 K. V. Lemokh "Varka" روغن روی بوم. 1893

V.E. Makovsky "Shepherds" با رنگ روغن روی بوم. 1903

A.G. Venetsianov "Sleeping Shepherd" چوب، روغن. 1824

V. Vasnetsov "آن سوی آب" روغن روی بوم. N. Pimonenko "پسر با یک سبد" روغن روی بوم روی مقوا. اواخر نوزدهم- آغاز XX

A.G. Venetsianov "بچه های دهقان در مزرعه" رنگ روغن روی بوم. دهه 1820 ماکوفسکی K.E. «کودکانی که از طوفان رعد و برق فرار می‌کنند» رنگ روغن روی بوم. 1872

در روستای روسیه از گذشته، جنبه مهم اجتماعی و زندگی خانوادگیتعطیلات بود تعطیلات یکنواختی زندگی روزمره را قطع کرد و ریتم خاصی را برای زندگی رقم زد. تعطیلات یک آیین واقعی بود، جایی که هر چیزی زمان و مکان خود را داشت. یکشنبه بعد از هفته کاری- روز فقط یک روز رایگان نیست، بلکه تعطیلاتی است که برای آن آماده می شوند.

ما به طور جدی برای تعطیلات بزرگ آماده می شدیم. زنان خانه‌دار کف‌ها را می‌شستند و حمام‌ها را گرم می‌کردند، لباس‌های هوشمند می‌پوشیدند، در آن‌ها برای مراسم جشن به کلیسا می‌رفتند، کیک می‌پختند و سوپ گوشت می‌پختند. سفره چیدند، سفره تمیزی پهن کردند و خوراکی ها را چیدند. پدر خانواده آکاردئون می نواخت، آهنگ می خواند و می رقصید. تعطیلات بزرگ توسط تمام روستا جشن گرفته می شد. دهقانان حتی گفتند: "ما تمام سال را برای تعطیلات کار می کنیم."

K.A. Trutovsky "رقص گرد در ترینیتی در استان کورسک» رنگ روغن روی بوم. 1860

یکی از درخشان ترین لحظاتدهقانان قبل از ازدواج سالهای جوانی داشتند. این زمان برای بازی های مشترک دختران و پسران، گردهمایی ها، رقص های دور، سرود خواندن در زمان کریسمس است.

رقص گرد جایگاه ویژه ای در زندگی جوانان دهقان داشت. رقص دور اغلب اینگونه شروع می شد: دو یا سه زن جوان و همین تعداد عروس وسط خیابان می ایستادند و شروع می کردند به "آهنگ زدن". بسیاری از زنان و دختران جوان به آنها پیوستند، سپس مردان و پسران جوان، اغلب با سازدهنی، جغجغه و تنبور به آنها نزدیک شدند. سپس یکی از شرکت کنندگان شروع به آواز خواندن با صدای بلند کرد و مردی با روسری در دستانش به وسط دایره آمد. آهنگ رقص گرد شروع شد... رقص گرد

B.M. Kustodiev "رقص گرد" روغن روی بوم

A.P. ریابوشکین "مردی وارد یک رقص گرد شد" روغن روی بوم. 1902

عروسی عروسی مراسم اصلی زندگی یک دهقان بود. ازدواج به معنای کسب مقام یک عضو کامل و کامل جامعه بود. کل سکونتگاه در این مراسم شرکت کرد و هر شرکت کننده نقشی داشت که بر اساس سنت مقدس شده بود. مردم با رضایت والدین و به برکت آنها ازدواج می کردند.

E.V. چستنیاکوف "کبریت ساز، عزیزم، بیا بیرون!" چوب، تمپر

E.V. چستنیاکف "عروسی دهقانی" چوب، روغن

طولانی عصرهای زمستانبه خصوص در شب کریسمس، دختران دهقان تعجب می کردند و سعی می کردند به اسرار سرنوشت خود نفوذ کنند و کشف کنند که نامزدشان چه کسی خواهد بود. فال

N. K. Pimonenko " فال عید نوروز» رنگ روغن روی بوم. 1988 A. G. Venetsianov "فال بردن روی کارت" رنگ روغن روی بوم. 1842

ارائه توسط یک معلم تهیه شده است آموزش اضافیمدرسه GBOU شماره 245 منطقه پریمورسکی سن پترزبورگ ناتالیا نیکولاونا اورشکینا. 2014