اندیشه عامیانه در ادبیات روسیه. اندیشه عامه پسند در رمان حماسی "جنگ و صلح"

سوال 25. اندیشه عامه پسند در رمان "جنگ و صلح" اثر تولستوی. مشکل نقش مردم و فرد در تاریخ.

L. N. تولستوی

1. اصالت ژانر رمان "جنگ و صلح" اثر L.N. Tolstoy.

2. تصویر افراد در رمان آرمان تولستوی از «سادگی، خوبی و حقیقت» است.

3. دو روسیه.

4. "باشگاه جنگ خلق".

5. «فکر مردم».

6. کوتوزوف بیانگر روحیه میهن پرستانه مردم است.

7. مردم ناجی روسیه هستند.

1. رمان "جنگ و صلح" اثر ل.ان. تولستوی از نظر ژانر یک رمان حماسی است، زیرا رویدادهای تاریخی را منعکس می کند که دوره زمانی زیادی را در بر می گیرد، از 1805 تا 1821. بیش از 200 نفر در این رمان حضور دارند، شخصیت های تاریخی واقعی (کوتوزوف، ناپلئون، الکساندر اول، اسپرانسکی، روستوپچین، باگریشن و غیره) وجود دارد، تمام اقشار اجتماعی روسیه آن زمان نشان داده شده اند: جامعه بالا، اشراف نجیب، استانی. اشراف، ارتش، دهقانان، بازرگانان.

2. در رمان حماسی که عناصر مختلف آن با "اندیشه عامیانه" متحد شده است، تصویر مردم جایگاه ویژه ای دارد. این تصویر تجسم ایده آل تولستوی در مورد "سادگی، خوبی و حقیقت" است. یک فرد تنها زمانی ارزشمند است که جزء لاینفک یک کل بزرگ، مردمش باشد. ال.ان. تولستوی نوشت: "جنگ و صلح" "تصویری از اخلاقیات است که بر اساس یک رویداد تاریخی ساخته شده است." موضوع شاهکار مردم روسیه در جنگ 1812 به موضوع اصلی رمان تبدیل شد. در طول این جنگ، اتحاد ملت اتفاق افتاد: صرف نظر از طبقه، جنسیت و سن، همه در آغوش یک احساس میهن پرستانه قرار گرفتند، که تولستوی آن را "گرمای پنهان میهن پرستی" نامید، که خود را نه با کلمات بلند، بلکه در بیان کرد. اعمال، اغلب ناخودآگاه، خود به خود، اما پیروزی را نزدیک تر می کند. این وحدت مبتنی بر احساس اخلاقی عمیقاً در روح هر فرد نهفته است و در روزهای سخت برای وطن خود را نشان می دهد.

3. در آتش جنگ مردمی، مردم در حال آزمایش هستند و ما به وضوح دو روسیه را می بینیم: روسیه مردمی که با احساسات و آرزوهای مشترک متحد شده است، روسیه کوتوزوف، شاهزاده آندری، تیموکین - و روسیه "نظامی و دربار". هواپیماهای بدون سرنشین، در جنگ با یکدیگر، غرق در حرفه خود و بی تفاوت به سرنوشت میهن. این افراد ارتباط خود را با مردم قطع کرده اند. میهن پرستی کاذب آنها در عبارات پر زرق و برق در مورد عشق به میهن و کارهای ناچیز ظاهر می شود. روسیه مردمی را آن قهرمانانی نشان می دهند که به هر طریقی سرنوشت خود را با سرنوشت ملت پیوند داده اند. تولستوی در مورد سرنوشت مردم و سرنوشت افراد فردی صحبت می کند، در مورد احساسات عمومی به عنوان معیاری برای اخلاق انسانی. همه قهرمانان مورد علاقه تولستوی بخشی از دریای مردمی هستند که مردم را تشکیل می دهند و هر کدام به شیوه خود از نظر روحی به مردم نزدیک هستند. اما این وحدت بلافاصله به وجود نمی آید. پیر و شاهزاده آندری در مسیرهای دشوار در جستجوی ایده آل محبوب "سادگی، خیر و شر" قدم می زنند. و فقط در میدان بورودینو هر یک از آنها می فهمند که حقیقت جایی است که "آنها" هستند ، یعنی سربازان عادی. خانواده روستوف با پایه های اخلاقی قوی زندگی، با درک ساده و مهربانانه از جهان و مردم، احساسات میهن پرستانه را مانند کل مردم تجربه کردند. آنها تمام دارایی خود را در مسکو می گذارند و همه گاری ها را به مجروحان می دهند.

4. مردم روسیه عمیقاً و با تمام وجود معنای آنچه را که در حال رخ دادن است درک می کنند. آگاهی مردم به عنوان یک نیروی نظامی با نزدیک شدن دشمن به اسمولنسک وارد عمل می شود. "باشگاه جنگ خلق" شروع به ظهور می کند. حلقه هایی ایجاد شد، گروه های پارتیزانی دنیسوف، دولوخوف، گروه های پارتیزانی خودجوش به رهبری بزرگ واسیلیسا یا برخی از سکستون های بی نام، که ارتش بزرگ ناپلئون را با تبرها و چنگال ها نابود کردند. تاجر Ferapontov در اسمولنسک از سربازان خواست تا مغازه خود را غارت کنند تا دشمن چیزی به دست نیاورد. سربازان با آماده شدن برای نبرد بورودینو به عنوان یک هدف ملی به آن نگاه می کنند. سرباز به پیر توضیح می دهد: "آنها می خواهند به همه مردم حمله کنند." شبه نظامیان پیراهن های تمیز می پوشند ، سربازان ودکا نمی نوشند - "چنین روزی نیست". برای آنها لحظه ای مقدس بود.

5. "اندیشه مردم" توسط تولستوی در انواع تصاویر فردی مجسم شده است. تیموخین و گروهش چنان غیرمنتظره به دشمن حمله کردند، "با چنان اراده ای مجنون و مستانه، با یک سیخ، به سوی دشمن دوید که فرانسوی ها بدون اینکه فرصتی برای به هوش آمدن داشته باشند، سلاح های خود را به زمین انداختند و دویدند."

آن صفات انسانی، اخلاقی و نظامی که تولستوی همیشه آن ها را حیثیت انکارناپذیر سرباز روس و کل مردم روسیه می دانست - قهرمانی، اراده، سادگی و فروتنی - در تصویر کاپیتان توشین که تجلی زنده روح ملی است تجسم یافته است. ، "اندیشه مردم." در زیر ظاهر غیرجذاب این قهرمان زیبایی درونی و عظمت اخلاقی نهفته است. - تیخون شچرباتی مرد جنگی است، مفیدترین جنگنده در جدایی دنیسوف. روح شورش و احساس عشق به سرزمینش، آن همه سرکش و شجاعی را که نویسنده در دهقان رعیت کشف کرد، گرد هم آورد و در تصویر تیخون مجسم کرد. افلاطون کاراتایف به ارواح اطرافیانش آرامش می بخشد. او کاملاً از خودپرستی تهی است: از هیچ چیزی شکایت نمی کند، کسی را سرزنش نمی کند، فروتن است و با هر فردی مهربان است.

روحیه و قدرت بالای میهن پرستانه ارتش روسیه برای آن یک پیروزی اخلاقی به ارمغان آورد و نقطه عطفی در جنگ رقم خورد.

6. M. I. Kutuzov خود را نشان داد که روحیه میهن پرستی و یک فرمانده واقعی جنگ مردمی است. حکمت او در این واقعیت نهفته است که او این قانون را درک کرد که یک نفر نمی تواند مسیر تاریخ را کنترل کند. دغدغه اصلی او مداخله نکردن در رویدادهایی است که به طور طبیعی در حال توسعه هستند، مسلح به صبر و تسلیم شدن در برابر ضرورت. "صبر و زمان" - این شعار کوتوزوف است. او حال و هوای توده ها و سیر وقایع تاریخی را حس می کند. شاهزاده آندری، قبل از نبرد بورودینو، در مورد او می گوید: "او چیزی از خود نخواهد داشت. او هیچ کاری نمی کند، کاری انجام نمی دهد، اما به همه چیز گوش می دهد، همه چیز را به یاد می آورد، همه چیز را در جای خود قرار می دهد، در هیچ چیز مفید دخالت نمی کند و اجازه هیچ چیز مضری را نمی دهد. او می‌داند که چیزی مهم‌تر از اراده وجود دارد... و اصلی‌ترین چیزی که چرا او را باور می‌کنید این است که او روس است...»

7. تولستوی با گفتن حقیقت در مورد جنگ و نشان دادن یک شخص در این جنگ، قهرمانی جنگ را کشف کرد و آن را آزمایشی برای تمام قدرت معنوی یک فرد نشان داد. در رمان او، حاملان قهرمانی واقعی مردم عادی بودند، مانند کاپیتان توشین یا تیموخین، ناتاشا "گناهکار" که برای مجروحان تدارکات به دست آورد، ژنرال دختوروف و کوتوزوف که هرگز در مورد سوء استفاده های او صحبت نکردند - دقیقاً کسانی که فراموش کردن خود، روسیه را در زمان آزمایشات سخت نجات دادند.

منوی مقاله:

در ادبیات، آثار زیادی وجود دارد که فقط برای خبره‌ها و خوش‌خوراک‌ها، منتقدان ادبی و فیلسوفان شناخته می‌شوند. اما تعدادی متن نیز وجود دارد که هر فردی که خود را تحصیل کرده می داند باید آنها را بداند. از جمله این آثار می توان به رمان "جنگ و صلح" اثر لو نیکولایویچ تولستوی اشاره کرد.

ایده نویسنده

همه نمی دانند که L.N. قرار بود این اقدام زمانی انجام شود که او از عفو برگردد. در خیابان - 1856. برای خلق چنین اثری، نویسنده به مطالعه اسناد آرشیوی فرو رفت. در روند این تحقیق تاریخی، L.N. کمپین علیه روسیه

جنگ و صلح

همانطور که از عنوان حماسه پیداست، طرح را می توان به دو موضوع تقسیم کرد: جنگ و صلح. اگر دنیا توصیفی از زندگی روزمره اشراف است، غالباً شادی ها، به دور از اعتلای معنوی واقعی، پس جنگ نمایشی از قهرمانی مردم در مبارزه با مهاجم است، تصویری از مسیر معنوی است. و همچنین پیروزی و اینکه چگونه و با چه فداکاری هایی این پیروزی حاصل می شود.

این ایده دقیقاً در موضوع جنگ آشکار می شود، که نه تنها مشکلات جامعه را برجسته می کند، بلکه نشان می دهد که این مردم هستند که پیروز می شوند متحدتر و جامع تر هستند.

جنگ، شکاف بین اشراف و مردم عادی را از بین می برد.

تصویر مردم در رمان L.N. Tolstoy

در نگاه اول، خواننده ممکن است فکر کند که افراد رمان دهقان، رعیت، سرباز و در یک کلام «مردم عادی» هستند. اما در واقعیت معلوم می شود که این کاملاً درست نیست. نویسنده همه کسانی را که در زندگی کشور سهیم هستند مردم می داند. هم سربازان عادی و هم شاهزادگان (مانند آندری بولکونسکی) با ناپلئون می جنگند، یعنی نجیب زاده ها دست در دست پسران دهقانان در نبرد می روند. افراد در دیدگاه L.N. Tolstoy یکپارچه هستند.

"اندیشه مردم" به عنوان یک لایت موتیف

شاید همه شخصیت‌های اصلی رمان، و به‌ویژه آن‌هایی که می‌توان آن‌ها را در زمره «قهرمانان جاده» طبقه‌بندی کرد، از «اندیشه عامه» جدایی‌ناپذیر باشند. او بخشی اجباری از آشکار شدن خط داستان است.

پیر بزوخوف

به عنوان مثال، این لایت موتیف به وضوح در زندگی پیر بزوخوف قابل مشاهده است. ما به لحظه ای که پیر اسیر می شود علاقه مندیم: اینجاست که او سرانجام حقیقت زندگی را می یابد. اما بزوخوف این حقیقت را نه از زبان یک مرد دانشمند، بلکه از زبان یک دهقان ساده افلاطون کاراتایف می شنود. همه چیز بسیار ساده بود: همه مردم خوشبختی می خواهند. پایان رمان برای برخی از خوانندگان ناامید کننده به نظر می رسد، اما پایان با این تأملات در مورد شادی سازگار است.

کنجکاو است که فرانسوی ها به پیر اجازه دادند به زندانیان برابر با وضعیت او برود، اما او می خواست در کنار این افراد ساده که معلوم شد از صد دانشمند عاقل تر هستند، بماند.

آندری بولکونسکی

همان لایت موتیف تلاش معنوی قهرمان دیگری - آندری بولکونسکی - را تحت تأثیر قرار می دهد. اول از همه ، خواننده شاهد شگفتی قهرمان است ، زیرا او که در تعقیب شکوه و سوء استفاده به جلو شتافت ، اصلاً انتظار نداشت که نمونه ای الهام بخش برای بقیه سربازان باشد. اما آنها با دیدن آندری نترس ، به دنبال او به نبرد شتافتند.

ناتاشا روستوا

در واقع، نجیب زادگان بسیار سخت تربیت شدند. موارد زیادی وجود دارد که دختران نجیب در سخت ترین شرایط زنده مانده اند. این امکان پذیر بود زیرا تربیت آنها آنها را برای چالش های مختلف آماده می کرد.

در مورد ناتاشا روستوا، "فکر عامیانه" در زندگی او به وضوح در اقدامات او در طول پرواز از مسکو قابل مشاهده است.

دختر وقتی مجروح را می بیند، از چیزهایی دریغ نمی کند و آنها را از گاری خود بیرون می اندازد تا جا برای مجروحان باز شود.

بنابراین، ناتاشا، یک اشراف، خود را در همان کالسکه با سربازان مجروح معمولی می یابد. این یک بار دیگر به ما نشان می دهد که جنگ همه را برابر می کند. اما در اینجا، حتی بیشتر از آن، تضادهای روح روسی که کتاب های زیادی درباره آن نوشته شده است، ناگهان آشکار می شود.

جنبش چریکی

این بخش از جنگ نیز نتوانست از چشم توجه نویسنده پنهان بماند. جنبش پارتیزانی در رمان از طریق نمونه تصویر تیخون شچرباتی آشکار می شود. او همچنین با مهاجم می جنگد، اما روش های او با صراحت و صراحت آندری بولکونسکی متفاوت است.

از روش های تیخون برای مبارزه با دشمن می توان به حیله گری، مهارت، غافلگیری و نافرمانی اشاره کرد. در اینجا تصویر شچرباتی مخالف تصویر افلاطون کاراتایف است که قبلاً برای ما آشنا بود. دومی ویژگی هایی مانند مهربانی و آرامش، خرد و فلسفه ساده را نشان می دهد که می توانیم آنها را دنیوی بنامیم.

کوتوزوف

شاید کوتوزوف بارزترین نمونه باشد، و گاهی به نظر می رسد که او تنها نمونه فرمانده کل است که واقعاً هرگز خود را تمجید نکرده است. او خود را برابر مردم می دانست، سربازانی که دست در دست هم با آنها می جنگید.

ما شرح رمان توسط L.N. تولستوی "جنگ و صلح".

بزرگترین درد برای او نبود اتحاد مردم، نبود یکپارچگی ارتش بود. این به نظر او اغلب دلیل شکست روس ها بود.

دیدگاه L. N. تولستوی از تاریخ

"اندیشه مردم" در رمان جدایی ناپذیر از مفهوم تاریخی L.N. Tolstoy است که او در اینجا مطرح می کند. از این نظر اهمیت ویژه‌ای بخش دوم پایان نامه است، جایی که نویسنده بازتاب می‌دهد که تاریخ در واقع شامل توصیف وقایع نیست، بلکه داستان افرادی است که بر روند این رویدادها تأثیر می‌گذارند.

اولین چیزی که با خواندن این کلمات به آن فکر می کنیم این است که داستان شخصیت ها با داستان افراد مشهور برابری می کند. اینها قاعدتاً فرمانروایان و ژنرال های بزرگ، امپراتوران و پادشاهان هستند... اما تولستوی توانست به ما نشان دهد که تاریخ را مردم عادی با جان خود می سازند. و این زندگی این افراد است که در دل مجموعه داستان های «کوچک» است که داستان «بزرگ» را می سازد.

سادگی، حقیقت، نیکی سه رکن پشتوانه شکست ناپذیری روح ملی است. خود نویسنده در این مورد می نویسد، اما خواننده نیز می تواند نتیجه گیری های خود را انجام دهد. با این حال، شادی های ساده و ارزش های محافظه کارانه غالب است - این خانواده و فرزندان هستند که تولید مثل مردم را تضمین می کنند (همانطور که مورخ فرانسوی J. Dumezil می گوید).

بنابراین، نویسنده آشکارا گفت که یک اثر ادبی تنها زمانی موفق است که نویسنده آن با ایده اصلی نوشته شده در این اثر زندگی کند. تولستوی از طریق مثال این حماسه نشان می دهد که یک موقعیت بحرانی صادقانه ترین ویژگی ها را در مردم بیدار می کند. هر کس آنچه را که لیاقتش را دارد و طبق وجدان خود به دست می آورد: ما می بینیم که چگونه ناتاشا روستوا تغییر می کند ، چگونه پیر بزوخوف به طور ناگهانی حقیقت زندگی را می یابد ، چگونه شاهزاده آندری بولکونسکی سرانجام در مورد معنای مسیر خود توضیح می دهد. اما در اینجا می بینیم که جنگ برای افرادی که معتقد بودند همه چیز دارند و نمی توانند چیزی را از دست بدهند چقدر نابخشودنی است: آناتول کوراگین خوش تیپ پای خود را از دست می دهد و خواهرش هلن دچار انحطاط اخلاقی می شود.

اوج فعالیت خلاق لئو تولستوی در اواسط قرن 19 اتفاق افتاد. روسیه از خشم توده های دهقان لرزید، بنابراین ایده آگاهی مردمی در روند توسعه اجتماعی به موضوع اصلی در آثار ادبی بسیاری از نویسندگان آن زمان تبدیل شد. "اندیشه مردم" در رمان "جنگ و صلح" تصویر قهرمانانه مردم روسیه را در پس زمینه وقایع جنگ میهنی 1812 نشان می دهد.

منظور تولستوی از کلمه مردم چیست؟

نویسندگان قرن نوزدهم مردم را یا در قالب دهقانان تحت ستم تزار یا کل ملت روسیه و یا در قالب اشراف وطن پرست یا قشر اجتماعی بازرگانان نشان دادند. تولستوی هر بار که در مورد افراد اخلاقی صحبت می کند عاشقانه می گوید "مردم". نویسنده حق دخالت در این اجتماع شهروندان را از هرکسی که رفتار غیراخلاقی، تنبلی، طمع و ظلم می کند، سلب می کند.

مردمی که در یک دولت زندگی می کنند، بدون توجه به طبقه و تحصیلات، اساس آن را نشان می دهند و ماده تاریخ هستند. آیا ما یک نابغه، یک مرد بزرگ داریم؟ تولستوی ادعا می کند که نقش او در توسعه بشریت ناچیز است، یک نابغه محصول جامعه او است که در بسته ای درخشان از استعداد پیچیده شده است.

هیچ کس به تنهایی نمی تواند میلیون ها نفر را کنترل کند، تاریخ کل یک ایالت را بسازد، یا بردار حوادث را بر اساس نقشه خود، به ویژه پیامدهای آن، تحریک کند. نویسنده در رمان "جنگ و صلح" نقش خالق تاریخ را با هدایت امیال و غرایز عقلانی زندگی به مردم واگذار کرد.

اندیشه عامه پسند در تصویر کوتوزوف

کلاسیک روسی تصمیمات اتخاذ شده در پشت صحنه قدرت، در سطح قانونگذاری را روند صعودی در توسعه جامعه می نامد. این به نظر او نیروی گریز از مرکز تاریخ است. رویدادهایی که در میان جمعیت عادی اتفاق می‌افتد، روندی از پیشرفت نزولی تاریخ است، یک نیروی مرکزگرا در توسعه پیوندهای اجتماعی.

بنابراین، تصویر کوتوزوف دارای ویژگی های اخلاقی بالایی است. وقایع نشان می دهد که ژنرال خود را با یک زنجیره از مشکلات دولتی با مردم مرتبط می بیند. او به مشکلاتی نزدیک است که مردم عادی که بسیار پایین تر از کوتوزوف در نردبان اجتماعی هستند، تجربه می کنند. فرمانده افسانه ای مانند سربازانش احساس اضطراب، تلخی شکست و شادی پیروزی می کند. آنها یک وظیفه دارند، آنها در همان مسیر حوادث حرکت می کنند و از میهن خود دفاع می کنند.

در این رمان، کوتوزوف نماینده برجسته مردم است، زیرا اهداف شخصی او کاملاً با اهداف جمعیت روسیه مطابقت دارد. نویسنده به هر طریق ممکن توجه خواننده را بر شایستگی های فرمانده کل ارتش روسیه متمرکز می کند. اقتدار او در چشم سربازان و افسران زوال ناپذیر است. روحیه ارتشی که او فرماندهی می کند به روحیه، سلامتی و حضور فیزیکی او در میدان جنگ بستگی دارد.

اندیشه عامه پسند در تصاویر اعیان

آیا می توان یک کنت یا شاهزاده را مردمی دانست؟ آیا برای نمایندگان اشراف روسیه معمول بود که خواسته های ضرورت تاریخی را برآورده کنند؟ خط داستانی رمان به وضوح نشان دهنده رشد اخلاقی شخصیت های مثبت، ادغام آنها با توده ها در طول جنگ میهنی 1812 است.

لئو تولستوی تأکید می کند که اراده برای پیروزی، خلاص شدن از حضور ارتش دشمن در قلمرو سرزمین خود توسط افکار مردم آزمایش می شود. پیر بزوخوف، در همان جریان پناهندگان، جستجوی خود را برای یافتن معنای زندگی به پایان می رساند و آن را در ایده بقای شایسته در برابر خطر می بیند.

ناتاشا روستوا نمی تواند بی تفاوت بماند و سربازان مجروح را ترک کند. کنتس جوان برای بیرون آوردن مجروحان از مسکو در حال سوختن عجله می کند تا گاری های اضافی بیابد. در امتداد جاده اسمولنسک او سعی می کند به سربازانی که از زخم رنج می برند و می میرند کمک کند.

ماریا بولکونسکایا، خواهر شاهزاده آندری، تقریباً با جان خود هزینه اش را برای فرار از سرزمین های اشغالی توسط دشمن پرداخت. این دختر مادام بورین را اذیت نمی‌کند تا منتظر فرانسوی‌ها در املاکش بماند و برای فرصتی برای حضور با هموطنانش در خاک روسیه وارد درگیری آشکار با مردان می‌شود.

از ابتدای داستان، شاهزاده بولکونسکی از ناپلئون به عنوان یک معاصر پیشرفته که ایده های جدیدی از برابری و برادری را به ارمغان می آورد، احترام می گذارد. در میدان نبرد آسترلیتز، با دیدن تحسین بیمارگونه بناپارت که به اجساد بسیاری از سربازان کشته شده هر دو ارتش نگاه می کند، هذیان او از بین می رود.

آندری بولکونسکی می میرد و یک مرد کوچک باقی می ماند و به سوگند خود، مردم خود و امپراتور وفادار می ماند.

میهن پرستی یک اصل روسی است

لئو تولستوی به میهن پرستی به عنوان نشانه ای واضح از ملیت اشاره می کند که همه طبقات اجتماعی را در لحظات خطر متحد می کند. کاپیتان توشین که قهرمانانه از مواضع توپخانه دفاع می کرد، به عنوان یک فرد ساده دارای "کوچک و بزرگ" بود. تیخون شچرباتی وارد همان شخصیت مبهم می شود که نسبت به دشمنان خود بی رحم است، اما به طور کلی در روح خود فردی بی رحم است.

پیتر روستوف جوان هنگام شرکت در جنبش پارتیزانی که عامل مهمی در پیروزی شد می میرد. افلاطون کاراتایف که اسیر شده است، آرامش شجاعانه را نشان می دهد و در موقعیت های آزمایشی به عنوان ایده اصلی مسیحیت ابراز عشق به زندگی می کند. لئو تولستوی به طبیعت خوب و صبر فروتن بیش از هر چیز در یک فرد روسی ارزش می دهد.

تاریخ صدها نمونه از دلاوری ها را می شناسد، گاهی نام قهرمانان معلوم نیست. تنها چیزی که باقی می ماند یاد و جلال است برای روح میهن پرست و سرسخت مردم روسیه، که در روزهای آرام، نگهبان حسود و حامل ارزش های معنوی باقی می ماند.

اگر ناگهان مورچه ها با هم حمله کنند،

آنها بر یک شیر غلبه خواهند کرد، هر چقدر هم که خشن باشد.

رمان حماسی "جنگ و صلح" بزرگترین اثر لئو نیکولایویچ تولستوی است که زندگی همه اقشار جامعه را قبل و بعد از جنگ 1812 پوشش می دهد. فراز و نشیب شخصیت ها را نشان می دهد اما شخصیت اصلی مردم هستند. نویسنده از میان موضوعات متعدد رمان، به «اندیشه عامیانه» توجه ویژه ای دارد.

تولستوی این سوال را مطرح کرد: "چه چیزی تاریخ را به حرکت در می آورد: مردم یا فرد؟" و در طول کل رمان، تاریخ ساخته شده و تحت تأثیر مردم است. این اتحاد مردم روسیه بر اساس عشق و علاقه به سرزمین مادری خود بود که به آنها کمک کرد ارتش فرانسه را شکست دهند. عصبانیت از آرامش و زندگی مسالمت‌آمیز، کشته شدن اقوام و ویرانی کشور انگیزه‌ی آنها را در جریان نبردها برانگیخت. مردم به هر طریق ممکن سعی کردند کمک کنند، خود را ثابت کنند، همه چیز را که مانع آنها می شد فراموش کردند و آماده بودند تا در برابر مرگ برای میهن بایستند. جنگ از کارهای کوچکی تشکیل شده است که تفاوت بزرگی ایجاد می کند.

کارشناسان ما می توانند مقاله شما را با توجه به معیارهای آزمون دولتی یکپارچه بررسی کنند

کارشناسان از سایت Kritika24.ru
معلمان مدارس پیشرو و کارشناسان فعلی وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه.

آنها با اجرای آنها مهمترین ویژگی مردم - میهن پرستی را نشان می دهند که به گفته تولستوی می تواند درست و نادرست باشد. صاحبان میهن پرستی واقعی خانواده روستوف، تیخون شچرباتی، کوتوزوف، توشین، پیر بزوخوف، ماریا بولکونسکایا هستند. نویسنده همچنین آنها را در مقابل دیگر قهرمانان رمان قرار می دهد که جامعه آنها پر از ریا و دروغ است.

به عنوان مثال، در هنگام نقل مکان خانواده روستوف از مسکو محاصره شده، همه چیز روی گاری ها جمع آوری شد. در این لحظه سربازان مجروح درخواست کمک می کنند. و ناتاشا با التماس از پدر و مادرش خواست تا برای مجروحان نیازمند گاری بگذارد. البته می‌توانستند از این فرصت استفاده کنند و اموال خود را نجات دهند، اما احساس وظیفه، دلسوزی و مسئولیت‌پذیری حاکم شد.

اما افرادی هستند که اصلاً علاقه ای به زندگی مردم رنج کشیده ندارند. برگ که حرفه ای بود، فقط به مد علاقه داشت و هوس پول می کرد. حتی در هنگام آتش سوزی در اسمولنسک، او به خاموش کردن آن فکر نمی کند، بلکه به دنبال مزایایی در خرید مبلمان جدید است.

پیر بزوخوف، که وارث کنت بزوخوف ثروتمند شد، هنگ را به طور کامل با پول موروثی مجهز می کند. او می توانست آن را برای مقاصد شخصی خرج کند: در جشن ها و جشن ها، اما او نجیبانه عمل کرد و به مردم کمک کرد. و سالن A.P. برعکس شرر هیچ کاری نمی کند. طبق معمول صحبت هایشان پر از شایعات و صحبت های توخالی درباره جنگ است. جریمه استفاده از کلمات فرانسوی در گفتار نتوانست کمکی به مردم کند. بنابراین میهن پرستی آنها نادرست است.

در طول شورش مردان بوگوچاروف ، ماریا بولکونسکایا تسلیم وسوسه ماندن در زیر بال فرانسوی ها نشد: او نمی خواست مانند یک خائن احساس کند. هلن کوراژینا مرتکب عمل کاملا متفاوتی می شود. در روزهای سخت برای کشور، او ایمان خود را تغییر می دهد و می خواهد با ناپلئون، دشمن مردم ازدواج کند.

نه تنها اقشار بالای جامعه در این پیروزی سهیم بودند. به عنوان مثال، دهقان تیخون شچرباتی با اراده آزاد خود به گروه پارتیزانی دنیسوف می پیوندد، که نشان دهنده نگرانی او است. فعال ترین می شود، بیشترین "زبان" را می گیرد و سخت ترین کار را انجام می دهد. بوریس دروبتسکوی با ماندن در مقر حریف کوتوزوف، بنیگسن، ترسو نشان می دهد. روس ها با وجود تمام نفرت از دشمنان خود نسبت به فرانسوی های اسیر شده انسان گرایی نشان می دهند. تیخون شچرباتی می گوید: «آنها هم مردم هستند.

وضعیت ارتش و روند جنگ به فرمانده عالی - کوتوزوف بستگی دارد. کوتوزوف برخلاف ناپلئون خودشیفته و بی تفاوت، فردی بسیار ساده و نزدیک به مردم است. او فقط روح ارتش را زیر نظر دارد و فقط اخبار نبردهای پیروزمندانه را به آنها القا می کند. او با ارتش مانند فرزندان خود رفتار می کند و به عنوان یک "پدر" عمل می کند که مراقبت می کند. او صمیمانه برای مردم متاسف است. با یک فرمانده خوب است که ارتش با تمام وجود به پیروزی علاقه مند می شود.

جنگ که به زندگی مسالمت آمیز سرازیر می شود، چهره واقعی هر فرد را نشان می دهد و نقاب ها را می کند. با داشتن میهن پرستی کاذب و بی احساسی عمومی، کسی فرار می کند و پنهان می شود و فقط در کلمات خود را قهرمان می کند. و کسی که میل واقعی به کمک دارد، بدون توجه به آنچه که باشد، با عجله وارد جنگ می شود. هر کدام از آنها برای رسیدن به هدف مردم چیزی از خود به ارمغان می آورد. کسانی که میهن پرستی واقعی دارند این کار را نه برای نمایش، بلکه به خاطر سرزمینی انجام می دهند که پدران و پدربزرگ هایشان زمانی از آن دفاع می کردند. و ترک آن بدون مبارزه شرم آور است. همه این افراد به یک کل واحد تبدیل می شوند، یک "باشگاه" مردمی که فقط جنگ رهایی را به راه می اندازد. از آنجا که زمین شخص دیگری فایده ای ندارد - شما باید از وطن خود دفاع کنید. و این تنها با اتحاد، داشتن احساسات واقعی و نگرانی برای آینده مردم و کشور ممکن است.

دوست داشتن یک قوم به این معناست که هم محاسن و هم کاستی هایشان، بزرگ و کوچکشان، فراز و نشیب هایشان را با وضوح کامل ببینیم. نوشتن برای مردم به معنای کمک به آنها برای درک نقاط قوت و ضعف است.
F.A. آبراموف

از نظر ژانر، "جنگ و صلح" حماسه ای از دوران مدرن است، یعنی ترکیبی از ویژگی های یک حماسه کلاسیک است که نمونه آن "ایلیاد" هومر است و دستاوردهای رمان اروپایی هجدهم. قرن 19. موضوع حماسه شخصیت ملی است، به عبارتی مردم با زندگی روزمره، نگاهشان به جهان و انسان، ارزیابی خوب و بد، تعصبات و باورهای غلط و رفتارشان در شرایط بحرانی.

به گفته تولستوی، مردم نه تنها مردان و سربازانی هستند که در رمان نقش آفرینی می کنند، بلکه نجیب زاده هایی هستند که نگاه مردمی به جهان و ارزش های معنوی دارند. بنابراین، یک قوم مردمی است که با یک تاریخ، زبان، فرهنگ متحد شده و در یک قلمرو زندگی می کنند. پوشکین در رمان "دختر کاپیتان" خاطرنشان کرد: مردم عادی و اشراف در روند توسعه تاریخی روسیه آنقدر تقسیم شده اند که نمی توانند آرزوهای یکدیگر را درک کنند. تولستوی در رمان حماسی "جنگ و صلح" استدلال می کند که در مهمترین لحظات تاریخی، مردم و بهترین اشراف با یکدیگر مخالفت نمی کنند، بلکه هماهنگ عمل می کنند: در طول جنگ میهنی، اشراف زاده بولکونسکی، پیر بزوخوف، و روستوف همان "گرمی میهن پرستی" را در خود احساس می کرد. علاوه بر این، به گفته تولستوی، معنای رشد شخصی در جستجوی آمیختگی طبیعی فرد با مردم است. بهترین اشراف و مردم با هم مخالف محافل اداری و نظامی حاکم هستند که توانایی فداکاری ها و استثمارهای بلند در راه میهن را ندارند، بلکه در همه کارها با ملاحظات خودخواهانه هدایت می شوند.

جنگ و صلح تصویر گسترده ای از زندگی مردم در صلح و جنگ ارائه می دهد. مهمترین رویدادی که شخصیت ملی را آزمایش می کند، جنگ میهنی 1812 است، زمانی که مردم روسیه به طور کامل انعطاف پذیری، میهن پرستی (داخلی) بی ادعا و سخاوت خود را نشان دادند. با این حال ، توصیف صحنه های عامیانه و قهرمانان فردی از مردم قبلاً در دو جلد اول ظاهر می شود ، یعنی می توان گفت در یک نمایش عظیم به وقایع اصلی تاریخی رمان.

صحنه های شلوغ جلد اول و دوم تاثیر غم انگیزی را ایجاد می کند. نویسنده سربازان روسی را در مبارزات خارجی، زمانی که ارتش روسیه وظیفه متحد خود را انجام می دهد، به تصویر می کشد. برای سربازان عادی، این وظیفه کاملاً غیرقابل درک است: آنها برای منافع شخص دیگری در زمین شخص دیگری می جنگند. بنابراین ارتش بیشتر شبیه یک جمعیت بی چهره و مطیع است که با کوچکترین خطری به پروازی وحشت زده تبدیل می شود. این را صحنه ای در آسترلیتز تأیید می کند: "... صدایی ترسیده ساده لوحانه (...) فریاد زد: "خب، برادران، سبت!" و انگار این صدا یک فرمان بود. با این صدا همه چیز شروع شد. جمعیت مختلط و فزاینده ای به سمت محلی که پنج دقیقه قبل از آن امپراتورها را پشت سر گذاشته بودند، دویدند» (1، 3، شانزدهم).

در میان نیروهای متفقین سردرگمی کامل وجود دارد. ارتش روسیه در واقع گرسنه است، زیرا اتریشی ها غذای وعده داده شده را تحویل نمی دهند. هوسرهای واسیلی دنیسوف مقداری ریشه های خوراکی را از زمین بیرون می کشند و می خورند که شکم همه را درد می کند. به عنوان یک افسر صادق ، دنیسوف نمی توانست با آرامش به این رسوایی نگاه کند و تصمیم گرفت مرتکب جنایت اداری شود: او با زور بخشی از مفاد را از هنگ دیگری بازپس گرفت (1 ، 2 ، XV ، XVI). این عمل تأثیر بدی بر حرفه نظامی او داشت: دنیسوف به دلیل خودسری محاکمه می شود (2، 2، XX). نیروهای روسی به دلیل حماقت یا خیانت اتریشی ها دائماً در شرایط دشواری قرار می گیرند. بنابراین، برای مثال، در نزدیکی شنگرابن، ژنرال نوستیتز با سپاهش مواضع خود را ترک کرد، با اعتقاد به صحبت های صلح، و گروه چهار هزار نفری باگریشن را بدون پوشش رها کرد، که اکنون رو در روی ارتش صد هزار نفری فرانسوی مورات ایستاده بود. (1، 2، چهاردهم). اما در شنگرابن، سربازان روسی فرار نمی کنند، بلکه آرام و ماهرانه می جنگند، زیرا می دانند که عقب نشینی ارتش روسیه را پوشش می دهند.

در صفحات دو جلد اول، تولستوی تصاویر جداگانه ای از سربازان خلق می کند: لاوروشکا، نظم دهنده سرکش دنیسوف (2، 2، شانزدهم). سرباز شاد سیدوروف که ماهرانه گفتار فرانسوی را تقلید می کند (1.2، XV). تغییر شکل لازارف، که در صحنه صلح تیلسیت (2، 2، XXI) نشان لژیون افتخار را از ناپلئون دریافت کرد. با این حال، به طور قابل توجهی قهرمانان بیشتری از مردم در یک محیط صلح آمیز نشان داده می شوند. تولستوی سختی های رعیت را به تصویر نمی کشد ، اگرچه او به عنوان یک هنرمند صادق ، نتوانست کاملاً از این موضوع اجتناب کند. نویسنده می گوید که پیر هنگام گشت و گذار در املاک خود تصمیم گرفت زندگی رعیت ها را آسان تر کند ، اما چیزی از آن حاصل نشد ، زیرا مدیر ارشد به راحتی کنت بزوخوف ساده لوح را فریب داد (2 ، 1 ، X). یا مثال دیگر: بولکونسکی پیر، بارمن فیلیپ را به عنوان سرباز به او داد زیرا دستور شاهزاده را فراموش کرده بود و طبق عادت قدیمی، ابتدا برای پرنسس ماریا و سپس به همراه بورین (2، 5، II) قهوه سرو کرد.

نویسنده استادانه، تنها با چند ضربه، قهرمانانی را از مردم، زندگی آرام، کار، دغدغه‌هایشان ترسیم می‌کند و همه این قهرمانان مانند شخصیت‌های اشراف، پرتره‌های فردی درخشان دریافت می‌کنند. دانیلا، مسافر روستوف کنت، در شکار گرگ شرکت می کند. او فداکارانه خود را وقف شکار می کند و این سرگرمی را کمتر از اربابانش درک می کند. بنابراین، بدون اینکه به چیز دیگری به جز گرگ فکر کند، با عصبانیت کنت روستوف پیر را نفرین کرد، که تصمیم گرفت در حین شکار "میان وعده" بخورد (2.4، IV). انیسیا فدوروونا، خانه دار عمو روستوف، خانه دار چاق، گونه های گلگون و زیبا، با او زندگی می کند. نویسنده به مهمان نوازی و خانه داری گرم او اشاره می کند (چقدر غذاهای مختلف در سینی که خودش برای مهمانان آورده بود!)، توجه مهربان او به ناتاشا (2.4، VII). تصویر تیخون، پیشخدمت فداکار بولکونسکی پیر، قابل توجه است: خدمتکار ارباب فلج خود را بدون کلام درک می کند (3، 2، VIII). درون بزرگ بوگوچاروف شخصیت شگفت انگیزی دارد - مردی قوی و بی رحم، "که مردان از او بیشتر از استاد می ترسیدند" (3، 2، IX). برخی از ایده های مبهم، رویاهای تاریک در روح او سرگردان است، نه برای خودش و نه برای استادان روشن فکرش - شاهزاده های بولکونسکی. در زمان صلح، بهترین اشراف و رعایای آنها زندگی مشترکی دارند، یکدیگر را درک می کنند، تولستوی تضادهای لاینحلی بین آنها پیدا نمی کند.

اما پس از آن جنگ میهنی آغاز می شود و ملت روسیه با خطر جدی از دست دادن استقلال دولتی خود روبرو می شود. نویسنده نشان می دهد که چگونه قهرمانان مختلف که برای خواننده از دو جلد اول آشنا هستند یا فقط در جلد سوم ظاهر شده اند با یک احساس مشترک متحد می شوند که پیر آن را "گرمای درونی میهن پرستی" می نامد (3، 2، XXV). این ویژگی نه فردی، بلکه ملی می شود، یعنی ذاتی بسیاری از مردم روسیه - دهقانان و اشراف، سربازان و ژنرال ها، بازرگانان و بورژواهای شهر. وقایع 1812 نشان دهنده فداکاری روس ها است که برای فرانسوی ها قابل درک نیست و عزم روس ها که مهاجمان در برابر آن هیچ کاری نمی توانند انجام دهند.

در طول جنگ میهنی، ارتش روسیه کاملاً متفاوت از جنگ های ناپلئونی 1805-1807 رفتار می کند. روس ها جنگ بازی نمی کنند، این به ویژه هنگام توصیف نبرد بورودینو قابل توجه است. در جلد اول، پرنسس ماریا، در نامه ای به دوستش جولی کاراگینا، در مورد بدرقه کردن سربازان برای جنگ 1805 صحبت می کند: مادران، همسران، فرزندان و خود سربازها گریه می کنند (1.1، XXII). و در آستانه نبرد بورودینو، پیر حال و هوای متفاوت سربازان روسی را مشاهده می کند: "سواران به نبرد می روند و مجروحان را ملاقات می کنند و یک دقیقه به آنچه در انتظار آنها است فکر نمی کنند، بلکه از کنار آنها عبور می کنند و چشمک می زنند. مجروح» (3، 2، XX). "مردم روسیه با آرامش و ظاهراً بیهوده برای مرگ آماده می شوند" (3، 2، XXV)، زیرا فردا "برای سرزمین روسیه می جنگند" (همان). احساس ارتش توسط شاهزاده آندری در آخرین گفتگوی خود با پیر بیان می شود: "برای من، برای فردا این است: صد هزار سرباز روسی و صد هزار سرباز فرانسوی موافقت کردند که بجنگند و هر کس عصبانی تر بجنگد و کمتر متاسف شود. خودش پیروز خواهد شد» (3.2، XXV). تیموخین و سایر افسران جوان با سرهنگ خود موافقند: "در اینجا، جناب شما، حقیقت حقیقت واقعی است. حالا چرا برای خودت متاسف باش!» (همانجا). سخنان شاهزاده آندری به حقیقت پیوست. در غروب نبرد بورودینو، یک آجودان نزد ناپلئون آمد و گفت که به دستور امپراتور، دویست اسلحه خستگی ناپذیر به سمت مواضع روس ها شلیک می کنند، اما روس ها کوتاه نیامدند، فرار نکردند، اما "هنوز" همانطور که در آغاز نبرد ایستادند» (3، 2، XXXVIII).

تولستوی مردم را ایده آل نمی کند و صحنه هایی را ترسیم می کند که ناهماهنگی و خودانگیختگی احساسات دهقانی را نشان می دهد. این، اول از همه، شورش بوگوچاروف است (3، 2، یازدهم)، زمانی که مردان از دادن گاری به پرنسس ماریا برای اموال او خودداری کردند و حتی نمی خواستند او را از املاک خارج کنند، زیرا اعلامیه های فرانسوی (!) نام می بردند. ترک نکردن بدیهی است که مردان بوگوچاروف با پول فرانسوی (جعلی، همانطور که بعدا مشخص شد) برای یونجه و غذا چاپلوسی شده بودند. مردان مانند افسران نجیب کارکنان (مانند برگ و بوریس دروبتسکی) که جنگ را وسیله ای برای ایجاد شغل، دستیابی به رفاه مادی و حتی آسایش در خانه می دانند، منفعت شخصی خود را نشان می دهند. با این حال، در جلسه تصمیم گرفتند که بوگوچاروو را ترک نکنند، به دلایلی مردان بلافاصله به یک میخانه رفتند و مست شدند. و سپس کل اجتماع دهقانان از یک ارباب قاطع - نیکولای روستوف - اطاعت کردند که با صدایی وحشیانه بر جمعیت فریاد زد و دستور داد که محرک ها را ببندند ، که دهقانان مطیعانه انجام دادند.

با شروع از اسمولنسک، نوعی احساس دشوار برای تعریف، از دیدگاه فرانسوی، در روس ها بیدار می شود: «مردم بی خیال در انتظار دشمن بودند... و به محض نزدیک شدن دشمن، همه ثروتمندان رفتند. مال خود را ترک کردند، در حالی که فقرا ماندند و آنچه را که باقی مانده بود روشن کردند و نابود کردند» (3، 3، V). نمونه ای برای این استدلال صحنه ای در اسمولنسک است، زمانی که تاجر Ferapontov خود مغازه و انبار آرد خود را آتش زد (3.2، IV). تولستوی به تفاوت در رفتار اروپاییان و روسها "روشنفکر" اشاره می کند. اتریشی ها و آلمانی ها که چندین سال پیش توسط ناپلئون تسخیر شده بودند، با مهاجمان در توپ می رقصند و کاملاً مسحور شجاعت فرانسوی ها هستند. به نظر می رسد فراموش کرده اند که فرانسوی ها دشمن هستند، اما روس ها این را فراموش نمی کنند. برای مسکووی ها، «هیچ سؤالی وجود ندارد: آیا این امر تحت حکومت فرانسوی ها در مسکو خوب است یا بد. تحت کنترل فرانسوی ها غیرممکن بود: از همه بدتر بود» (3، 3، V).

در مبارزه آشتی ناپذیر با متجاوز، روس ها ویژگی های انسانی بالایی را حفظ کردند که گواهی بر سلامت روان مردم است. به گفته تولستوی، عظمت یک ملت در این نیست که همه مردم همسایه را به زور اسلحه تسخیر می کند، بلکه در این است که ملت، حتی در وحشیانه ترین جنگ ها، می تواند حس عدالت را حفظ کند. و انسانیت در رابطه با دشمن. صحنه ای که سخاوت روس ها را آشکار می کند، نجات کاپیتان مغرور رامبال و بتمن او مورل است. رامبال برای اولین بار در صفحات رمان زمانی ظاهر می شود که نیروهای فرانسوی پس از بورودین وارد مسکو می شوند. او در خانه بیوه فراماسون جوزف آلکسیویچ بازدیف، جایی که پیر چند روزی است در آن زندگی می کند، اقامت می کند و پیر مرد فرانسوی را از گلوله پیرمرد دیوانه ماکار آلکسیویچ بازدیف نجات می دهد. برای قدردانی، مرد فرانسوی از پیر دعوت می کند تا با هم شام بخورند. فرانسوی پرحرف شجاعت سربازان روسی در میدان بورودینو را می ستاید، اما فرانسوی ها به نظر او هنوز شجاع ترین جنگجویان هستند و ناپلئون "بزرگترین مرد قرون گذشته و آینده" است (3، 3، XXIX). بار دوم کاپیتان رامبال در جلد چهارم ظاهر می شود، زمانی که او و منظم، گرسنه، سرمازده، که توسط امپراتور محبوبشان به رحمت سرنوشت رها شده بود، از جنگل به آتش سربازی در نزدیکی روستای کراسنی بیرون آمدند. روس ها به هر دوی آنها غذا دادند و سپس رامبال را برای گرم کردن به کلبه افسران بردند. هر دو فرانسوی از این رفتار سربازان عادی متاثر شدند و کاپیتان که به سختی زنده بود، مدام تکرار می کرد: «اینجا مردم هستند! ای دوستان خوبم! (4، 4، IX).

در جلد چهارم، دو قهرمان ظاهر می شوند که به گفته تولستوی، جنبه های متضاد و به هم پیوسته شخصیت ملی روسیه را نشان می دهند. این افلاطون کاراتایف است - سربازی رویاپرداز، از خود راضی، تسلیم فروتنانه به سرنوشت، و تیخون شچرباتی - دهقانی فعال، ماهر، قاطع و شجاع که خود را به سرنوشت تسلیم نمی کند، بلکه فعالانه در زندگی مداخله می کند. تیخون نه به دستور صاحب زمین یا فرمانده نظامی، بلکه به ابتکار خودش به گروه دنیسوف آمد. او بیش از هر کس دیگری در گروه دنیسوف فرانسوی ها را کشت و "زبان ها" را آورد. در جنگ میهنی ، همانطور که از محتوای رمان بر می آید ، شخصیت فعال "شچرباتوف" روسها بیشتر جلوه گر شد ، اگرچه صبر و فروتنی خردمندانه "کاراتایف" در برابر ناملایمات نیز نقش داشت. از خودگذشتگی مردم، شجاعت و استواری ارتش، جنبش خودجوش پارتیزانی - این چیزی است که پیروزی روسیه بر فرانسه را تعیین کرد و نه اشتباهات ناپلئون، زمستان سرد یا نبوغ اسکندر.

بنابراین، در جنگ و صلح، صحنه‌ها و شخصیت‌های عامیانه جایگاه مهمی را به خود اختصاص می‌دهند، همان‌طور که باید در یک حماسه. بر اساس فلسفه تاریخ، که تولستوی در قسمت دوم پایان نامه بیان می کند، نیروی محرکه هر رویداد یک شخص بزرگ (پادشاه یا قهرمان) نیست، بلکه مردمی هستند که مستقیماً در رویداد شرکت می کنند. مردم هم مظهر آرمان های ملی هستند و هم حامل تعصبات، آغاز و پایان زندگی دولتی هستند.

این حقیقت را قهرمان مورد علاقه تولستوی، شاهزاده آندری درک کرد. در ابتدای رمان، او معتقد بود که یک قهرمان خاص می تواند با دستورات ستاد ارتش یا یک شاهکار زیبا بر تاریخ تأثیر بگذارد، بنابراین، در طول مبارزات خارجی سال 1805، او به دنبال خدمت در مقر کوتوزوف بود و همه جا به دنبال «تولون» خود بود. " بولکونسکی پس از تجزیه و تحلیل وقایع تاریخی که شخصاً در آن شرکت داشت، به این نتیجه رسید که تاریخ نه با دستور ستاد، بلکه توسط شرکت کنندگان مستقیم در رویدادها ساخته می شود. شاهزاده آندری در آستانه نبرد بورودینو در مورد این موضوع به پیر می گوید: "... اگر چیزی به دستورات ستاد بستگی داشت، من آنجا بودم و دستور می دادم، اما در عوض افتخار خدمت در اینجا را دارم. هنگ، با این آقایان، و من معتقدم که فردا واقعاً به ما بستگی دارد، نه به آنها...» (3، 2، XXV).

به گفته تولستوی، مردم درست ترین دیدگاه را نسبت به جهان و انسان دارند، زیرا دیدگاه مردم در یک سر فلان حکیم شکل نمی گیرد، بلکه در سر تعداد زیادی از مردم آزمایش «جلی بخشی» می شود. پس از آن به عنوان دید ملی (جامعه) تثبیت شد. خوبی، سادگی، حقیقت - اینها حقایق واقعی هستند که توسط آگاهی مردم ایجاد شده اند و قهرمانان مورد علاقه تولستوی برای رسیدن به آنها تلاش می کنند.