مسائل شعر تاریخی. متانول به مثابه مسئله شعر تاریخی اوزکان، ورونیکا بوریسوونا

در دوران باستان، موزه اسکندریه مرکز حیات علمی و فرهنگی در سرزمین فراعنه بود. او همچنین مالک کتابخانه اسکندریه بود - یکی از اسرار بزرگ مصر و کل جهان. یکی از بزرگترین کتابخانه های جهان باستان بود. ویرانه‌های یک ساختمان فرعی به نام سراپیلیون پیدا شد، اما برای فهمیدن اینکه کل کتابخانه اسکندریه چگونه به نظر می‌رسید، بسیار اندک است. تاریخ در مورد اینکه ساختمان‌های اصلی آن چگونه به نظر می‌رسیدند، در کجا قرار داشتند و در نهایت چه اتفاقی برای آنها افتاد، سکوت می‌کند.

پیشینه تاریخی

در سال 332 قبل از میلاد، شهر اسکندریه، که بر روی سرزمین هایی که اسکندر مقدونی از مصریان فتح کرده بود، بنا شد، توسط او به عنوان منبع دانش آینده برای کل جهان اعلام شد. این اسکندر مقدونی بود که دانش را ویژگی جدایی ناپذیر قدرت می دانست و به فکر تأسیس کتابخانه و مرکز تحقیقاتی در این مکان افتاد.

با این حال، کتابخانه اسکندریه در سال 323 قبل از میلاد، پس از مرگ او افتتاح شد. این در زمان بطلمیوس اول سوتر، که جانشین اسکندر مقدونی و اولین فرمانروای سلسله بطلمیوسی - حاکمان مصر بود، اتفاق افتاد. در زمان بطلمیوس اول، اسکندریه پایتخت مصر شد. دمتریوس فالروم که شاگرد تئوفراستوس (شاگرد ارسطو) بود، توسط بطلمیوس سوتر دعوت شد تا کار کتابخانه اسکندریه و کل موزه اسکندریه را سازماندهی کند.

اکنون سخت است باور کنیم که بیش از دو هزار سال پیش مردم به دنبال درک جهان بودند و نه تنها مشغول جنگ های داخلی و تسخیر سرزمین ها از یکدیگر بودند. کتابخانه اسکندریه بار دیگر تأیید می کند که حتی در گذشته های دور مردم به سوی دانش کشیده می شدند. هر کسی می توانست از آن بازدید کند و هر کتابی را که به او علاقه مند بود مطالعه کند، زیرا قبلاً مراسم تطهیر را انجام داده بود.

مقامات کمک کردند تا حد امکان اطلاعات بیشتری به کتابخانه اسکندریه سرازیر شود. متفکران و دانشمندان بسیاری از کشورهای هلنیستی به اسکندریه آمدند. محققان ادعا می کنند که تمام کتاب های یافت شده در کشتی های ورودی به کتابخانه فرستاده شده است. در آنجا توسط نسخه نویسان کپی شد و نسخه هایی برای صاحبان ارسال شد.

کتابخانه اسکندریه دانشمندان بزرگ بسیاری را به جهان داد - آریستارخوس ساموسی، اراتوستنس، زنودوتوس، فکریتوس، فیلون، پلوتیوس، اراتوس، اقلیدس، کالیماخوس. این نام ها تا به امروز در سراسر جهان شناخته شده است. آثار منحصر به فردی در هندسه، مثلثات، نجوم، ادبیات، زبان شناسی و پزشکی در اینجا نوشته شده است.

نسخه هایی از تمام نسخه های خطی مهم در کتابخانه اسکندریه به پایان رسید و به گفته دانشمندان، در دوران شکوفایی آن 100-700 هزار طومار پاپیروس به بسیاری از زبان های جهان وجود داشت. برای چندین قرن، کتابخانه اسکندریه تنها مخزن آثار دانشمندان و فیلسوفان جهان - مانند ارشمیدس، اقلیدس و بقراط - در جهان بود.

گمانه زنی در مورد ناپدید شدن

سرنوشت و تاریخچه کتابخانه اسکندریه تا به امروز کاملا ناشناخته مانده است. دانشمندان هنوز نمی توانند درباره زمان و دلیل تخریب کتابخانه اسکندریه به توافق برسند.

نسخه ای وجود دارد که در سال های 48-47 قبل از میلاد، گایوس ژولیوس سزار کشتی هایی را که در سواحل اسکندریه لنگر انداخته بودند، طی یک نبرد دریایی سوزاند، اما آتش به ساختمان کتابخانه سرایت کرد و همراه با تعداد زیادی کتاب سوخت.

پس از مرگ ملکه بزرگ مصر کلئوپاترا در سال 30 قبل از میلاد (او آخرین فرمانروای سلسله بطلمیوسی بود)، اسکندریه قدرت سابق خود را از دست داد. کتابخانه اسکندریه دیگر مانند گذشته مورد حمایت دولت نبود، اما همچنان به کار خود ادامه داد.

مشخص است که در زمان امپراتور تئودوسیوس، کتابخانه اسکندریه در معبد سراپیس قرار داشت و در سال 391 توسط متعصبان مسیحی تا حدی ویران شد.

بسیاری از محققان معتقدند که کتابخانه اسکندریه سرانجام در قرن هفتم تا هشتم سقوط کرد، زمانی که اسکندریه توسط اعراب تسخیر شد. به دستور فرمانروایان عرب مصر که مسلمان بودند، تمام کتابها سوزانده شد.

به احتمال زیاد دلیل واقعی مرگ کتابخانه را می توان همه این حقایق از تاریخ دانست و نه تنها یکی. اما برخی از طومارها همچنان حفظ و به کتابخانه های کشورهای مدیترانه و کشورهای اروپای غربی فرستاده می شد. این کتاب ها تأثیر بسیار زیادی بر رشد فکری جامعه اروپا گذاشتند.

احیای یک انبار کتاب منحصر به فرد

به جای کتابخانه اسکندریه، که بیش از یک و نیم هزار سال پیش ویران شد، کتابخانه جدیدی ایجاد شد - کتابخانه اسکندریه. سازمان یونسکو، دولت های مصر، برخی از کشورهای اروپایی، جهان عرب و ژاپن برای احیای انبار کتاب بی نظیر متحد شده اند. بسیاری از کشورهای جهان با اهدای کتاب به ایجاد صندوق کتابخانه کمک کردند.

کارهای مقدماتی در سال 1992-1995 انجام شد. ساخت این کتابخانه 7 سال به طول انجامید و هزینه تقریبی آن 250 میلیون دلار بود. کار ساخت و ساز توسط کنسرسیومی از شرکت های ساختمانی از انگلستان و ایتالیا به رهبری معمار اتریشی کریستوفر کاپل و شرکت ساختمانی Shohetta انجام شد.

ساختمان جدید شکل بسیار بدیعی دارد و شبیه ساعت آفتابی یا طبل عظیمی است که به سمت دریا کج شده است. سقف از شیشه ساخته شده است - قطر آن 160 متر است و مساحت آن با مساحت یک زمین فوتبال قابل مقایسه است. اتاق های کتابخانه در یازده طبقه پایین قرار دارند. این مخزن می تواند 8 میلیون کتاب را در خود جای دهد. این کتابخانه همچنین دارای یک اتاق کنفرانس، یک اتاق ویژه برای افراد دارای نقص بینایی، یک اتاق برای کودکان، یک افلاک نما، موزه ها، گالری های هنری و یک کارگاه است که اسناد دست نویس در آن بازسازی می شود. انبار کتاب هم اکنون دارای 7.5 میلیون جلد کتاب است که 500 هزار جلد آن برای مطالعه در دسترس است.

در حال حاضر، مدیر کتابخانه، استاد دانشگاه واگنینگن هلند، اسماعیل سراج الدین است. تمام اطلاعات مربوط به کتابخانه و همچنین عکس ها و فیلم ها را می توانید در وب سایت رسمی www.bibalex.org بیابید.

|
موزه اسکندریه
موزه اسکندریه(یا موزه اسکندریه، یونانی دیگر Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας) مرکز تحقیقاتی، آموزشی و فرهنگی علوم هلنیستی است. در آغاز قرن سوم تأسیس شد. قبل از میلاد ه. در دوره اول بطلمیوسیان، به ابتکار دمتریوس فالروم، تحت حمایت دولت بود. این موزه شامل کتابخانه وسیع اسکندریه بود که در همان دوره سازماندهی شد.

دانشمندانی که در کارمندان موزه پذیرفته شدند در فلسفه طبیعی، ریاضیات، نجوم، جغرافیا، پزشکی، تئوری موسیقی، زبان شناسی و سایر علوم مشغول بودند. از جمله مشهورترین آنها ارشمیدس، اقلیدس، اراتوستن هستند. آریستارخوس ساموسی، کلودیوس بطلمیوس، فیلون اسکندریه، هرون، فلوطین، شاعران کالیماخوس و تئوکریتوس. هیپارخوس، ارشمیدس و بسیاری دیگر از چهره های علم باستان به طور فعال با مکتب علمی اسکندریه همکاری می کردند.

• 1 عنوان
• 2 تاریخچه
• 3 همچنین ببینید
• 4 ادبیات
• 5 پیوند
• 6 یادداشت

نام

نام "Museion" در یونان باستان به معابد نه موز اختصاص داده شده است. دو تا از نه موزه مربوط به علم بودند: اورانیا (موزه نجوم و سایر علوم دقیق) و کلیو (موزه تاریخ و علوم انسانی)، بقیه از هنرها حمایت می کردند. اصطلاح مدرن "موزه" از این کلمه می آید، اگرچه موزه، بر خلاف موزه های مدرن، هیچ نمایشگاهی را به نمایش نمی گذاشت و به هیچ وجه اجازه حضور خارجی را نمی داد.

داستان

موزه اسکندریه به مجلل ترین معابد موزه ها تبدیل شد. در خاستگاه این موسسه، دمتریوس فالروس، شاگرد تئوفراستوس مشاء بود. نمونه اولیه زاده فکری او یک موزه خصوصی بود که با سرمایه های باقی مانده توسط تئوفراستوس در آتن تأسیس شد و برای تعداد معینی از افرادی که قرار بود در آن زندگی کنند طراحی شده بود و هزینه های رفاهی را که با فعالیت های علمی آنها ارائه می شد، پرداخت می کردند. بخشی از ساختمان های کاخ در امتداد بندر به موزه اختصاص داده شد. الحاقات زیادی ساخته شد، کلیسای کوچکی برای موزه‌ها ساخته شد (خود موزه، Μουσείον)، کوچه‌ای ساخته شد و سالنی که در طرفین باز بود اما در بالا پوشیده شده بود، برای فعالیت‌های مشترک برپا شد. موزه اسکندریه همچنین شامل یک مطالعه تشریحی، باغ‌های گیاه‌شناسی و جانورشناسی برای آزمایش‌ها و پیاده‌روی، و احتمالاً یک رصدخانه نجومی بود. موزه اسکندریه گنجانده شد و کتابخانه اسکندریه به طور مستقل تأسیس شد. بخشی از محل برای اسکان کارکنان، غذای رایگان و سرویس دهی به نیازهای آنان اختصاص یافت.

در رأس موزه، مدیری بود که پادشاه از طبقه کشیش منصوب کرده بود. با این حال، او وارد امور علمی نشد و حتی یک کشیش حتی نام او را به آیندگان منتقل نکرد. تعداد اعضای موزه توسط منشور مشخص نشده بود: در زمان بطلمیوس فیلادلفوس حدود 50 نفر از آنها وجود داشت که بعداً بیشتر شد. مدیران کتابخانه از میان اعضای موزه انتخاب می شدند و معمولاً تا زمان مرگ در این سمت بودند. در دوران بطلمیوس، کتابداران شامل زنودوت افسوس، کالیماخوس سیرنه، اراتوستنس، آپولونیوس رودس، آریستوفانس و آریستارخوس ساموتراکی بودند.

در ابتدا، موزه منحصرا معبد علم و نگهبان آن بود. اعضای آن وظیفه پیشبرد علم را بر عهده داشتند و این هدف با اختلافات علمی، گفتگوها، سخنرانی ها و کار فردی محقق می شد. فلسفه، فیلولوژی (به معنای وسیع)، ریاضیات، پزشکی، تاریخ، شعر - در یک کلام، همه علوم آن زمان در موزه خانه ای پیدا کردند که در ابتدا در فعالیت های خود شبیه آکادمی های علوم مدرن بود. افراد خارجی فقط با اجازه پادشاه اجازه دسترسی به موزه را داشتند. سده های III-II قبل از میلاد ه. فعالیت های موزه شکوفا شد، موفقیت های استثنایی در ریاضیات، فلسفه طبیعی و سایر زمینه های فعالیت به دست آمد. تعداد دانشمندان به 1000 نفر رسید، آنها به تحقیق، انتشارات، ترجمه آثار زبان خارجی به یونانی (فارسی، یهودی، آشوری و دیگران) و اظهار نظر در مورد آثار کلاسیک علمی و ادبی مشغول بودند. تنها بخش ناچیزی از آثار کارکنان موزه تا به امروز باقی مانده است که اصلی ترین آنها "عناصر" اقلیدس است، دانشنامه ای از دانش ریاضیات دوران باستان.

Museion از حمایت مداوم همه بطلمیوسیان سلطنتی برخوردار شد. پس از فتح روم، تحت حمایت فرماندار رومی قرار گرفت، اما از آن لحظه به بعد، شخصیت صرفا علمی موزه به تدریج در پس زمینه محو شد. Museyon به طور فزاینده ای شروع به خدمت به عنوان یک مرکز آموزش عمومی می کند که یادآور دانشگاه های مدرن است. جوانان از سراسر جهان روم به اینجا هجوم آوردند. با این حال، برخی از شاخه های علوم به طور مستقل در این زمان به توسعه خود ادامه دادند، برای مثال، پزشکی، ریاضیات و علوم طبیعی.

در زمان کاراکالا (آغاز قرن سوم)، فیلسوفانی که تعالیم ارسطو را تدریس می کردند از موزه اخراج شدند. پس از مرگ امپراطور، آنها بازگردانده شدند و دوره کلاسها دوباره برقرار شد. در زمان امپراتور اورلیان (حکومت 270-275)، بخشی از شهر که موزه در آن قرار داشت ویران شد، اما با این وجود بازسازی شد. با آغاز دوران مسیحیت (آغاز قرن چهارم)، موزه به عنوان مخزن فلسفه بت پرستی، در فضایی از خصومت فزاینده فعالیت می کند. در سال 392، به دستور امپراتور تئودوسیوس اول، به همراه سایر معابد بت پرست، آخرین ساختمان باقی مانده از موزه، معبد سراپیس، ویران شد. طومارهای باستانی کتابخانه تقریباً به طور کامل از بین رفته است. احیای موقت بت پرستی در زمان جولیان فقط برای مدت کوتاهی مرگ موزه را به تاخیر انداخت. از اواخر قرن چهارم، دیگر خبری از او نیست. تخریب نهایی بقایای کتابخانه در سال 640 پس از تصرف مصر توسط اعراب مسلمان رخ داد. طبق افسانه ای که صحت آن مورد اختلاف است، به دستور خلیفه عمر، تمام کتاب های یونانی سوزانده شد و تقریباً شش ماه حمام اسکندریه با طومارهای پوستی گرم می شد.

همچنین ببینید

• مدرسه اسکندریه
• کتابخانه اسکندریه

ادبیات

• اسکندریه موزه // دایره المعارف بزرگ شوروی.
• لوری اس یا ارشمیدس. - M. - L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 272 ص.
• Panov V.F. ریاضیات باستانی و جوان. - اد. دوم، تصحیح شد. - M.: MSTU im. باومن، 2006. - 648 ص. - شابک 5-7038-2890-2.
• موزه اسکندریه // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سن پترزبورگ، 1890-1907.

پیوندها

یادداشت ها

1. Panov V.F.، 2006، ص. 59.
2. Panov V.F.، 2006، ص. 61.

موزه اسکندریه

اطلاعات درباره موزه اسکندریه

• موزه اسکندریه (یا موزه اسکندریه؛ یونانی باستان: Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας) - مرکز مذهبی، پژوهشی، آموزشی و فرهنگی هلنیسم. معبد موسیقی در آغاز قرن سوم قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در زمان بطلمیوس سوتر، به ابتکار دمتریوس فالروم، تحت حمایت دولت بود. این موزه شامل کتابخانه وسیع اسکندریه بود که در همان دوره سازماندهی شد. دانشمندانی که در کارمندان موزه پذیرفته شدند، فلسفه طبیعی، ریاضیات، نجوم، جغرافیا، پزشکی، تئوری موسیقی، زبان شناسی و سایر علوم را مطالعه کردند. نقش موزه - فرهنگی و مذهبی - تا دوران فتح روم ادامه یافت. بر اساس معبد، نوافلاطونی بوجود آمد که در آن فرقه موسوم به موزها نقش مهمی ایفا کرد. موزه تنها معبد باستانی موزها بود که حداقل 800 سال به طور مداوم کار می کرد. در قرن سوم، دانشمندان کاهن آن در مخالفت با مکتب اسکندریه ایستادند، و با مسیحی شدن امپراتوری روم، موزه کارکردهای علمی خود را از دست داد و منحصراً یک نهاد مذهبی باقی ماند. با فرمان امپراتور تئودوسیوس در سال 391 بسته شد. آخرین دانشمند او که به نام شناخته شد، تئون اسکندریه بود که در حدود سال 405 درگذشت. شواهدی وجود دارد که در دهه 530 در محل موزه سابق اسکندریه مسابقات بین سخنوران و شاعران برگزار می شد.

مفاهیم مرتبط

ادبیات ترجمه شده ارمنی باستان - ترجمه آثار ادبیات باستانی و قرون وسطی به ارمنی، ساخته شده در قرن V-XVIII.

قوانین بیزانسی یا یونانی-رومی مجموعه ای از بناهای قانونی است که نشان دهنده بازنگری قوانین روم در رابطه با شرایط جدید زندگی در امپراتوری بیزانس است. منشأ انحصاری این تحول اراده قانونگذار است که بر اساس آن ماهیت علم حقوق تغییر می کند. فعالیت اصلی حقوقدانان بیزانسی قانونگذاری نبود، بلکه تدوین و تفسیر قوانین بود.

موزه اسکندریه

(یونانی moyseion - معبد موزه ها) - علمی، ادبی و آموزش عالی. موسسه ای در شهر اسکندریه که در دوران باستان وجود داشته است. بین المللی جهانی معنی اصلی بود در قرن 3 قبل از میلاد ه. به دستور پادشاه بطلمیوس اول. محتمل ترین سازمان دهنده آن، فیلسوف مشاء دمتریوس از فالروم بود. A. m ساختاری بر اساس مکاتب فلسفی آتن، به ویژه لیسیوم دریافت کرد. A.M توسط یک کشیش عالی رتبه منصوب به هلنیستی رهبری شد. دوره به عنوان پادشاه و در دوره روم به عنوان امپراتور. بطلمیوس یونانیان را به A.M. دعوت کردند. دانشمندان، فیلسوفان، نویسندگان از تمام کشورهای هلنیستی. جهان (اقلیدس، اراتوستن، کالیماخوس و دیگران در A.m. کار کردند). اعضای فرهنگستان موسیقی با هزینه های سلطنتی زندگی می کردند و به علم، ادبیات و تدریس مشغول بودند. آنها در انتخاب موضوعات علمی آزاد بودند. یا روشن شده

کلاس ها؛ در عین حال آنها موظف به نشان دادن وفاداری بودند. احساسات مظاهر نادر انتقاد یا مخالفت به طرز وحشیانه ای سرکوب شد (برای مثال، بطلمیوس دوم دستور غرق شدن شاعری را داد که ازدواج او با خواهرش آرسینو را به سخره گرفته بود). نیازهای آن زمان تعیین کننده توسعه ریاضیات، نجوم، علوم طبیعی، جغرافیا، پزشکی، و همچنین زبان شناسی و دستور زبان در مطالعات ریاضی، نقد انجام شد. تحلیل متن اشعار هومر. اعضای منفرد فرهنگستان علوم در زمینه علوم کاربردی فعالیت داشتند و مسئولیت تعدادی اختراع را بر عهده داشتند. موفقیت در ادبیات بسیار کمرنگ تر بود. اوج شکوفایی AM به قرن سوم و در برخی از علوم به قرن های سوم تا دوم باز می گردد. قبل از میلاد ه. در زیر A. m کتابخانه ای وجود داشت که شماره sul. قرن 3 قبل از میلاد ه. تا 500 هزار و در وسط. قرن 1 قبل از میلاد ه. تا 700 هزار طومار کتاب در شاخه های مختلف یونانی. و تا حدودی شرقی علم، فناوری، فلسفه، ادبیات، و غیره. کتابخانه توسط دانشمندی که تزار نیز منصوب کرده بود، اداره می شد. معمولاً معلم وارث هم بود. در 48 ق.م ه. در طول جنگ اسکندریه، بخشی از کتابخانه A. m. به رم دوره A.m به تدریج اهمیت خود را از دست می دهد، اما برخی از دانشمندان برجسته در A. m. n ه. در 273 سرباز امپ. در طول تصرف اسکندریه، اورلیان A.m و b-ku را تخریب و سوزاند. دانشمندان AM بقایای کتابخانه را به معبد سراپیوم منتقل کردند و در آنجا به کار خود ادامه دادند. در سال 391 سراپئوم توسط متعصبان مسیحی ویران شد. B-ka دوباره آسیب دید. آخرین بقایای آن توسط متعصبان مسلمان در زمان خلیفه عمر در سال 642 نابود شد.

متن: Derevitsky A. N.، درباره آغاز ادبیات تاریخی. کلاس های دکتر یونان، X.، 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945.

N. N. Pikus. مسکو.. دایره المعارف تاریخی شوروی. - م.: دایره المعارف شوروی. 1973-1982 .

اد. E. M. Zhukova

ببینید "ALEXANDRIAN MUSEION" در فرهنگ های دیگر چیست:

- (موزه یونانی معبد موزها) مجموعه ای از مؤسسات علمی و آموزشی، یکی از مراکز اصلی علم و فرهنگ دوران باستان. در ابتدا در اسکندریه تأسیس شد. قرن 3 قبل از میلاد e.، توسط امپراتور روم اورلیان در 272 273 منحل شد ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

موزه اسکندریه- (موزه یونانی، معبد موزها)، یکی از مراکز اصلی علم و فرهنگ دوران باستان. در آغاز قرن سوم در اسکندریه تأسیس شد. قبل از میلاد، توسط امپراتور روم اورلیان در 272/273 منحل شد. ارشمیدس، فلوطین،... ... در موزه اسکندریه کار می کردند. فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

- (به یونانی muséion temple of the muses)، مجموعه ای از مؤسسات علمی و آموزشی، یکی از مراکز اصلی علم و فرهنگ دوران باستان. در آغاز قرن سوم در اسکندریه تأسیس شد. قبل از میلاد e.، توسط امپراتور روم اورلیان در 272/273 منحل شد. * * * اسکندریان ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

- (معبد یونانی muséion یا پناهگاه موزها) یکی از مراکز اصلی علمی و فرهنگی جهان باستان. در آغاز قرن سوم در اسکندریه (نگاه کنید به اسکندریه) تأسیس شد. قبل از میلاد ه. در زمان بطلمیوس اول، به ابتکار شاگرد ارسطو، دمتریوس فالروم. دایره المعارف بزرگ شوروی

مرکز خلاقیت علمی و ادبی اسکندریه مصر بود که پس از آن کل دوره هلنیستی ادبیات یونانی گاهی اوقات نامیده می شود. دوره اسکندریه

محور فعالیت علمی و آموزشی بود موزه اسکندریه- همزمان یک دبیرستان، یک موسسه علمی و یک کتابخانه عظیم. موزه اسکندریه («معبد موزه‌ها») که در سال 308 به ابتکار دمتریوس فالروم افتتاح شد، نسخه‌ای توسعه‌یافته از آکادمی افلاطون و فالرا ارسطو بود. موزه اسکندریه از نظر تعداد نیروهای علمی، مؤسسات کمکی، کتب و وسایل کمک آموزشی از تمام مؤسسات مشابه در سایر شهرها پیشی گرفت. در قرن 1 قبل از میلاد ه. در مخزن کتاب اسکندریه تا نیم میلیون نسخه خطی اصلی وجود داشت که با دقت فراوان از سراسر جهان جمع آوری شده بود. «فهرست آثاری که در همه زمینه‌های آموزشی می‌درخشند» که در کتابخانه اسکندریه قرار دارد، به تنهایی صد و بیست جلد کتاب را شامل می‌شود. هر نویسنده با تفسیر خاصی همراه بود که متعاقباً یک ادبیات کامل (اسکولیا) از آن گردآوری شد که در برخی موارد به عنوان منبع ارزشمندی در مطالعه تاریخ باستان عمل می کند. گردآورنده «کاتالوگ» بود کالیماچوس،نگهبان کتابخانه سلطنتی (قرن سوم). Callimachus نشان دهنده یک نوع برجسته از دانشمند اسکندریه است که دارای طیف گسترده ای از اطلاعات در مورد متنوع ترین حوزه های دانش بود. کالیماخوس دارای 800 اثر بود که به نثر و منظوم، در زمینه تاریخ، دستور زبان، شعر و غیره نوشته شده بود. با این حال، استعداد خلاق کالیماخوس به طور قابل توجهی کمتر از توانایی جذب او بود. شاگردان کالیماخوس اراتوستن و آپولونیوس رودس بودند که پس از مرگ کالیماخوس به سمت کتابدار سلطنتی برگزیده شدند.

علاوه بر موزه اسکندریه، موزه هایی در انطاکیه، پرگامون، سیراکوز و سایر شهرهای بزرگ وجود داشت. دولت های هلنیستی از هیچ هزینه ای برای تکمیل و نگهداری کتابخانه ها دریغ نکردند و آنها را یکی از ابزارهای تقویت اقتدار خود در نزد افکار عمومی داخل و خارج از کشور می دانستند.

رشد کمی تولید ادبی، متأسفانه، همیشه با رشد کیفی آن منطبق نبود. بلکه حتی به رابطه معکوس نیز توجه شد. هر چه جلوتر می رفتیم جنبه های منفی بیشتر نمایان می شد. الکساندرینیسم- عنصر بلاغی و تعلیمی (اخلاقی ساز)، دانش آموزی عمدی، احساسات گرایی و از دست دادن حس هنری نسبت. همه اینها با هم گواه شکاف ادبیات و زندگی بود که پیامد اجتناب ناپذیر آن انحطاط و مرگ خلاقیت علمی و هنری بود.

نوع خاصی از ادبیات بود رمان های اجتماعی، به تصویر کشیدن حال و هوای اتوپیایی جهان هلنیستی.

رمان‌های آرمان‌شهری اجتماعی Euhemera، Yambul و دیگران، کشورهای خارق‌العاده، "جزایر مبارک" و "پادشاهی خورشیدی" را توصیف می‌کنند که کاملاً مخالف واقعیت واقعی را نشان می‌دهند. رمان‌های اتوپیایی راهی برای تخیل خلاق فراهم کردند، مردم را از زندگی خسته‌کننده شهری با شلوغی خیابانی، هوای بد و پوشش گیاهی ضعیف به «پادشاهی آفتابی»، به هند شگفت‌انگیز و عربستان شاد با پوشش گیاهی شگفت‌انگیز، غول‌پیکر و متنوع‌شان بردند. . طبیعتی باشکوه، هوای مطبوع، جزر و مد دریا با دقت ریاضی تکرار می شود، طول روزها و شب ها برابر است، غنی ترین پوشش گیاهی، روغن و شراب فراوان، میوه های نیشکر خود به نان شیرین تبدیل می شوند. خورشید برای همیشه می درخشد مردم "پادشاهی خورشیدی" (هلیوپولیت ها) از سلامتی شکوفا برخوردارند، به درستی ساخته شده اند، تا صد و پنجاه سال زندگی می کنند و پس از رسیدن به سن پیری، جان خود را می گیرند. هیچ بیمار یا معلولی در "پادشاهی آفتابی" وجود ندارد. هلیوپلیت ها مذهبی هستند و قرص خورشید و ستارگان را به عنوان مقدس ترین و خالص ترین موجودات طبیعت می پرستند. آنها در گروه های 300-400 نفری زندگی می کنند. در رأس هر گروه یک پدرسالار (پادشاه قبیله یا فیلوباسیلئوس) قرار دارد. یک تغییر صحیح کار وجود دارد که یکنواختی را که طبیعت انسان را فلج می کند، از بین می برد. شهروندان "پادشاهی خورشیدیآنها به طور متناوب درگیر کار ذهنی و جسمی می شوند - آنها به عنوان صنعتگر کار می کنند، میوه می چینند، مدیریت می کنند، خدمت می کنند و غیره.

مالکیت خصوصی در هلیوپولیس به هیچ شکلی وجود ندارد و خانواده نیز وجود ندارد. کودکان متعلق به کل جامعه هستند و به شخص خاصی تعلق ندارند. پس از تولد، کودکان مورد آزمایش و انتخاب قرار می گیرند و تنها قوی ترین آنها زنده می مانند. هلیوپلیتی ها با زندگی در شرایط طبیعت مجلل، در چمنزارهای همیشه گل، با رصد زندگی خدای اصلی خود، به مطالعه علوم، به ویژه نجوم می پردازند. زندگی واقعی، همانطور که گفته شد، تضاد کاملی با آنچه در آرمان‌شهرها و رمان‌ها به تصویر می‌کشید، ارائه می‌کرد. مردم ناراضی از زندگی واقعی، خسته و چاره ای برای خروج از وضعیت خود نمی دیدند، حداقل در رویاهای خود به دنبال این بودند که به کشورهای دوردست منتقل شوند و شهروند «پادشاهی خورشیدی» شوند.

عنصر خارق‌العاده و شگفت‌انگیز در دوز نسبتاً مناسبی موجود است آثار تاریخیهلنیسم لشکرکشی ها و لشکرکشی ها، سفرهای بازرگانان و جهانگردان مطالب غنی در اختیار مورخ قرار داد، کشورهای ناشناخته را کشف کرد و آنها را با شیوه زندگی، فرهنگ، زبان و اعتقادات مردمان دیگر آشنا کرد. بر این اساس این ایده متولد شد تاریخ جهان،مردم نگاری و رمان تاریخی.

یکی از پرکارترین و محبوب ترین مورخان یونانی اولیه بود تئوپومپوساز جزیره خیوس (قرن چهارم)، شاگرد ایزوکراتس. تئوپومپوس تاریخ یونان را در دوازده کتاب به عنوان ادامه تاریخ توسیدید و تاریخ فیلیپ مقدونی (فیلیپیکا) را در 58 کتاب نوشت که از ستایشگران مشتاق آن بود. تنها چند قطعه از این داستان ها باقی مانده است.

معاصر تئوپومپوس، آسیای صغیر افوراولی «عمومی یا تاریخ جهانی» را در سی کتاب نوشت. "تاریخ" افوروس حاوی تاریخ یونانیان بود و در سال 340 به پایان رسید. تاریخ او که در برخی مواقع مستقیماً به قوم نگاری توصیفی تبدیل می شود، سرشار از مطالب تاریخی و قوم نگاری است، با جنب و جوش و سرگرم کننده نوشته شده است، اما از نظر تاریخ در حد قابل قبولی نیست. انتخاب و ارزیابی منابع بر اساس روش ارائه، افوروس، مانند تمام مورخان هلنیستی به طور کلی، از توسیدید دور شده و به هرودوت باز می گردد.

آنچه در مورد Ephora گفته شد در مورد آن نیز صدق می کند دیودوروسیسیلی، که "کتابخانه تاریخی" آن برای ما بیشتر از "تاریخ عمومی" افوروس شناخته شده است، که تنها در بخش های جداگانه باقی مانده است. دیودوروس که در دوره رومی تاریخ مدیترانه (قرن اول قبل از میلاد) زندگی می کرد، شرق و غرب مدیترانه را در چارچوب ارائه خود گنجاند. تاریخ دیودور به لشکرکشی های گالی سزار می رسد.

یکی از مشهورترین مورخان یونانی بود پولی بیوس(120-201)، مؤلف «تاریخ جهانی» در چهل کتاب، که وقایع تا 146 ق.م. ه. با این حال، پولیبیوس در شیوه نگارش و رویکردش به مطالب تاریخی، بیش از هر مورخ دیگری از هلنیسم شناخته شده به توسیدید نزدیک است. پولیبیوس معتقد است که تاریخ واقعی تنها می تواند جهانی، ترکیبی و همزمان باشد. تاریخ محلی، یا جزئی، اندکی را برای «درک دقیق کل» فراهم می کند، و خود آن را تنها می توان در پس زمینه تاریخ جهانی درک کرد. تاریخ برای پولیبیوس نشان دهنده یک وحدت ارگانیک واقعی است. مانند جسمی است که در آن هر جزء منفرد را فقط در رابطه با کل می توان درک کرد. تک تک اعضای حیوان هیچ ایده ای از زیبایی یا حرکت آن نمی دهد. تاریخ عمومی برای پولیبیوس تاریخ کل دریای مدیترانه است، هر دو بخش شرقی و غربی آن. تاریخ ایتالیا به طور ارگانیک با تاریخ آفریقا و هر دوی آنها با تاریخ آسیا مرتبط است. بنابراین، جنگ رومیان با کارتاژ بر سر سیسیل به طور ارگانیک به جنگ با فیلیپ منجر شد و این دومی مقدمه ای برای جنگ با آنتیوخوس و غیره بود. تاریخ معنایی دوگانه دارد: 1. عملیو 2) هنریبا گسترش افق دید و جلوگیری از تکرار اشتباهات گذشته، در عین حال لذت بردن از جریان رویدادهای تاریخی را ممکن می سازد.

بیشتر مورخان هلنیستی، تاریخ نگاران درباری بودند که طبیعتاً نمی‌توانستند در مفاهیم و ارزیابی‌های تاریخی آنها منعکس شوند.

از میان نظام های فلسفی، سه نظام فلسفی بیشترین محبوبیت را در جهان هلنیستی داشتند: 1) رواقیون، 2) اپیکوریان، و 3) سینیک ها. وجه مشترک همه آنها مبنای اخلاقی و عملی آنها بود. کانون توجه آنها شخص و رابطه او با جهان، دولت و سایر مردم بود. مشکل رایج بود، اما روش های حل آن متفاوت بود.

بنیانگذار فلسفه رواقی محسوب می شود زنون جواناز شهر کیتیا در جزیره قبرس، شاگرد کریتس سینیکوس در پایان قرن چهارم زندگی می کرد و آموزه های خود را در "رواق رنگی" (stoa poikile) در آتن توضیح می داد، جایی که نام "رواقی". فلسفه» از ایده های زنو به سیستم آورده شد و تکمیل شد کلیپتاز شهر آسا در میسیا معاصر زنون و به ویژه کریسیپوساز سول در کیلیکیه (282-208).

رواقیون فلسفه را به سه بخش تقسیم کردند: 1) منطق، 2) فیزیک و 3) اخلاق. در مرکز اخلاق قرار دارد که منطق و فیزیک تابع آن است. فیزیک نشان می دهد که هر چیزی که وجود دارد یک جسم است، چه فاعل یا رنج، چه فعال یا منفعل. منطق به شما می آموزد که درست فکر کنید و خود را به وضوح بیان کنید، که برای تأثیرگذاری بر دنیای اطراف و غلبه بر یک حالت منفعل ضروری است. هدف از زندگی انسان است شادی،و خوشبختی در فعالیت آگاهانه اجتماعی و شخصی است که طبق قوانین ذهن انسان پیش می رود. در زبان رواقیون به فعالیتی که با نور عقل روشن می شود گفته می شود فضیلتفضیلت از چهار جزء تشکیل شده است: 1) عدالت، 2) بصیرت، 3) شجاعت و 4) تدبیر. همه این صفات برای یک فرد لازم است تا در جهت منافع تمام بشریت فعال باشد.

در مقایسه با خدمت به تمام بشریت یا حتی کل جهان، عشق و مراقبت از گروه‌های اجتماعی و افراد در آموزه‌های رواقیون در جایگاه دوم قرار می‌گیرد. یک شخص، خانواده، گروه، طبقه، دولت و غیره در کیهانی بالاتر حل می شوند یا جهانی, ایده آلقبل از این آرمان جهانی، همه ملت ها، دولت ها و مردم برابرند. به این ترتیب، رواقیون منطقاً به جهان وطنی و به رسمیت شناختن برابری بین آزاد و بردگان، بین یونانیان و بربرها رسیدند. این جنبه مترقی فلسفه رواقی است.

اصل فعال یک انسان است روح، و نیروی غالب روح است هوشاز طریق روح و ذهن، شخص با کل جهان (کیهان) در ارتباط است. مانند انسان، کیهان از دو اصل تشکیل شده است - منفعل و فعال، ماده و ذهن. ذهن جهانی خداوند است که به عنوان اتر یا حیات بخش تعریف می شود اولین آتش، که جهان از آن متولد شده است. دنیا ابدی نیست. پس از مدتی، جهان از آتش می میرد و دوباره از همان آتش اولیه به شکلی تازه متولد می شود. رواقیون آتش جهان را یک ضرورت جهانی می نامیدند یا سرنوشت

فلسفه رواقی خواستار عمل، کار بی وقفه بر روی خود و مطالعه جدی علوم و فلسفه خاص بود. در این دوره، فلسفه رواقی از زندگی عملی جدا نشد. رواقیون به امکان ایجاد یک جامعه ایده آل، یک دولت جهانی که به شیوه ای عقلانی بر اساس عقل و داده های علمی ساخته شده بود، معتقد بودند. در میان رواقیون، ذهن‌های برجسته و افراد تحصیلکرده زیادی وجود داشت.

در قرن دوم. دو فیلسوف رواقی از شهرت جهانی برخوردار بودند: پانسیوس(180-110) و پوزیدونیوساز آپامه در سوریه (135-51). مورد دوم مخصوصاً جالب است و آموزش عمیق فلسفی را با دانش گسترده رشته های خاص ترکیب می کند. پوزیدونیوس به عنوان فیلسوف، ریاضیدان، دانشمند طبیعی و مورخ شناخته می شود. از شاگردان پوزیدونیوس باید از پولیبیوس مورخ نام برد. رواقیان نیز به عنوان مشاور دولتمردان و پادشاهان تأثیر زیادی بر سیاست عملی داشتند. متعاقباً، در دوره امپراتوری روم، رواقی گرایی رو به انحطاط گذاشت و به موعظه نگرش منفعلانه نسبت به زندگی و ساکت گرایی روی آورد. برای مثال این رواقی گری فیلسوفان رومی سنکا و مارکوس اورلیوس بود.

اپیکوریان فلسفه ای متفاوت از رواقیون توسعه دادند. بنیانگذار فلسفه حماسی بود اپیکور(341-27U) «اپیکور، معاصر زنون، در سال 306 در آتن اقامت گزید، باغی به دست آورد و در این «باغ اپیکور» پایه های فلسفه خود را برای شنوندگان توضیح داد. طبق افسانه، اپیکور سیصد کتاب نوشت که یکی از آنها به دست ما نرسیده است. گزیده هایی توسط نویسندگان بعدی حفظ شده است که بر اساس آنها ایده های اپیکور بازسازی شده است.

بر خلاف رواقیون که عقل را اساس معرفت می دانستند، اپیکور حواس را منبع واقعی معرفت می دانست. احساساین حس کاملاً بیرونی در نتیجه جفت شدن تصادفی اتم ها به دست می آید. در این، اپیکور خود را با اتمیسم دموکریتوس همسو کرد. روح انسان، به گفته اپیکور، از بهترین اتم ها مانند اتر تشکیل شده است که در سراسر بدن پخش شده است. سعادت انسان که هدف هر فلسفه ای است، عبارت است از از بین بردن احساسات ناخوشایند و ایجاد احساسات خوشایند. این امر با تأثیرگذاری بر احساسات عقل و پرهیز از هر گونه افراط و تفریط حاصل می شود» یعنی اعتدال در این امر اپیکوریان با رواقیون تماس گرفتند.

اپیکور بالاترین سعادت انسان-آتاراکسی را در ایجاد تعادل و آرامش روانی می دید. آتاراکسی آزادی از هر گونه ترس، به ویژه از ترس از مرگ و خدایان را پیش فرض می گیرد. اپیکور وجود دومی را انکار نکرد، اما فکر نمی کرد که آنها به هیچ وجه به مردم اهمیت می دهند. اپیکور نیز نگرش منفی نسبت به آن داشت به دولت، با رواقیون که در ابتدا خواستار مشارکت فعال در زندگی عمومی و سیاست بودند، در این موضوع به شدت مخالف بود. برعکس، اپیکور فردگرای افراطی به وضعیت به عنوان منبع غم و اندوه و ناراحتی ناشی از فرد نگاه می کرد. از این رو فراخوان او برای پرهیز از زندگی عمومی و کناره گیری از زندگی شخصی است. "پنهان زندگی کن" اخلاق اپیکور است. کامل ترین شرح اپیکوریانیسم توسط شاعر-فیلسوف رومی ارائه شده است ماشین لوکرتیوس.

بدبین ها در تبلیغ آتاراکسی و نگرش منفی نسبت به دولت حتی فراتر رفتند. بنیانگذار این فلسفه محسوب می شود آنتی استن ها(440-366)، شاگرد و دوست سقراط. آموزش سینیکس در میان روشنفکران فقیر شهرهای بزرگ پدید آمد. بدبین ها، مانند سقراط، مطالعات خود را رها کردند تا روز به روز زندگی کنند و این نیاز به شدت به فلسفه واقعی ارتقا یافت. بدبین ها همه نهادهای اجتماعی دولت - دارایی، خانواده، برده داری، معیارهای اخلاقی و غیره را انکار می کردند. شعار آنها فراخوانی به طبیعت، به شیوه ساده زندگی، استقلال بود. موعظه بدبین ها در میان توده ها هواداران زیادی پیدا کرد، آزاد و بردگان، ناراضی از نظام موجود، آنها را سازماندهی کرد و به مبارزه فرا خواند.

مشهورترین فیلسوف سینیکی بود دیوژناز شهر سینوپ در دریای سیاه (404-323). دیوژن یکی از شاگردان آنتیستنس شد، با فلسفه او عجین شد و پیوسته آن را به اجرا گذاشت. دیوگنس که در فقر شدید زندگی می‌کرد، با ریش‌های بلند، روزها بدون صندل، چوبی در دست و کیسه‌ای روی شانه‌هایش در خیابان‌های شهر قدم می‌زد. او شب هایش را در بشکه ای بیرون شهر می گذراند. دیوژن با تحقیر همه چیز و همه چیز، اعتقاد داشت که دعوت واقعی او «فرمان دادن به مردم» است. افسانه ای وجود دارد که دیوگنس پس از ملاقات با اسکندر در کورینت، از او تنها لطف را خواست: راه را به او بدهد و جلوی خورشید را نگیرد. اسکندر آرزوی فیلسوف را برآورده کرد و گفت: اگر اسکندر نبودم دوست داشتم دیوژن باشم. این امر نشان دهنده محبوبیت آموزه های بدبینانه نه تنها در بین مردم، بلکه حتی در محافل درباری است.

• پلوتارک، اسکندر مقدونی، 14.