من روسی هستم اما شبیه یک تاتار هستم. چگونه یک تاتار کازان را از یک سیبری تشخیص دهیم

هر ملتی ویژگی های متمایز خود را دارد که امکان تعیین ملیت یک فرد را تقریباً بدون خطا ممکن می کند. شایان ذکر است که مردم آسیا بسیار شبیه به یکدیگر هستند، زیرا همه آنها از نژاد مغولوئید هستند. چگونه می توان یک تاتار را شناسایی کرد؟ چگونه تاتارها متفاوت به نظر می رسند؟

منحصر به فرد بودن

بدون شک، هر فردی بدون توجه به ملیت، منحصر به فرد است. و با این حال ویژگی های مشترک خاصی وجود دارد که نمایندگان یک نژاد یا ملیت را متحد می کند. تاتارها معمولاً به عنوان اعضای به اصطلاح خانواده آلتای طبقه بندی می شوند. این یک گروه ترک است. اجداد تاتارها به عنوان کشاورز شناخته می شدند. بر خلاف سایر نمایندگان نژاد مغولوئید، تاتارها ویژگی های ظاهری برجسته ای ندارند.

ظهور تاتارها و تغییراتی که اکنون در آنها ظاهر می شود عمدتاً ناشی از همسان سازی با مردم اسلاو است. در واقع، در میان تاتارها آنها گاهی نمایندگانی با موهای روشن و گاهی اوقات حتی با موهای قرمز پیدا می کنند. مثلاً این را نمی توان در مورد ازبک ها، مغول ها یا تاجیک ها گفت. آیا چشمان تاتار ویژگی خاصی دارد؟ آنها لزوماً چشمان باریک و پوست تیره ندارند. آیا ویژگی های مشترکی در ظاهر تاتارها وجود دارد؟

شرح تاتارها: کمی تاریخ

تاتارها از قدیمی ترین و پرجمعیت ترین اقوام هستند. در قرون وسطی، ذکر آنها همه را در اطراف هیجان زده می کرد: در شرق از سواحل اقیانوس آرام تا ساحل اقیانوس اطلس. دانشمندان مختلفی در آثار خود اشاراتی به این قوم آورده اند. حال و هوای این یادداشت ها به وضوح قطبی بود: برخی با خرسندی و تحسین می نوشتند، در حالی که سایر دانشمندان ترس از خود نشان دادند. اما یک چیز همه را متحد کرد - هیچ کس بی تفاوت نماند. کاملاً واضح است که این تاتارها بودند که تأثیر زیادی در روند توسعه اوراسیا داشتند. آنها موفق به ایجاد یک تمدن متمایز شدند که بر فرهنگ های مختلف تأثیر گذاشت.

تاریخ قوم تاتار دارای فراز و نشیب بوده است. دوره های صلح با زمان های بی رحمانه خونریزی همراه شد. اجداد تاتارهای مدرن در ایجاد چندین دولت قوی به طور همزمان شرکت کردند. با وجود همه فراز و نشیب های سرنوشت، آنها توانستند هم مردم و هم هویت خود را حفظ کنند.

گروه های قومی

به لطف آثار مردم شناسان، مشخص شد که اجداد تاتارها نه تنها نمایندگان نژاد مغولوئید، بلکه اروپایی ها نیز بودند. این عامل بود که تنوع در ظاهر را تعیین کرد. علاوه بر این، خود تاتارها معمولاً به گروه هایی تقسیم می شوند: کریمه، اورال، ولگا-سیبری، کامای جنوبی. تاتارهای ولگا-سیبری که ویژگی های صورت آنها دارای بیشترین ویژگی های نژاد مغولوئید است، با ویژگی های زیر متمایز می شوند: موهای تیره، گونه های برجسته، چشم های قهوه ای، بینی پهن، چین بالای پلک فوقانی. تعداد نمایندگان این نوع کم است.

صورت تاتارهای ولگا مستطیلی است، گونه ها خیلی برجسته نیستند. چشم ها درشت و خاکستری (یا قهوه ای) هستند. بینی با قوز، نوع شرقی. هیکل درسته به طور کلی مردان این گروه کاملاً قد بلند و سرسخت هستند. پوست آنها تیره نیست. این ظاهر تاتارها از منطقه ولگا است.

تاتارهای کازان: ظاهر و آداب و رسوم

ظاهر تاتارهای کازان به شرح زیر است: یک مرد قوی هیکل و قوی. مغول ها صورت بیضی شکلی پهن و چشمانی کمی باریک دارند. گردن کوتاه و قوی است. مردان به ندرت ریش پرپشت می گذارند. چنین ویژگی هایی با ادغام خون تاتار با ملیت های مختلف فنلاندی توضیح داده می شود.

مراسم ازدواج شبیه یک مراسم مذهبی نیست. از دینداری - فقط خواندن سوره اول قرآن و دعای خاص. پس از ازدواج، یک دختر جوان بلافاصله به خانه شوهرش نقل مکان نمی کند: او یک سال دیگر با خانواده خود زندگی می کند. کنجکاوی است که شوهر تازه ساخته اش به عنوان مهمان نزد او می آید. دختران تاتار آماده منتظر ماندن برای معشوق خود هستند.

فقط تعداد کمی دو زن دارند. و در مواردی که این اتفاق می افتد، دلایلی وجود دارد: به عنوان مثال، زمانی که اولی قبلاً پیر است، و دومی، جوانتر، اکنون خانه را اداره می کند.

رایج ترین تاتارها از نوع اروپایی هستند - صاحبان موهای قهوه ای روشن و چشمان روشن. بینی باریک، آکویلین یا قوز شکل است. قد کوتاه است - زنان حدود 165 سانتی متر هستند.

ویژگی های خاص

برخی ویژگی ها در شخصیت یک مرد تاتار مورد توجه قرار گرفت: سخت کوشی، پاکیزگی و مهمان نوازی در مرز لجاجت، غرور و بی تفاوتی است. احترام به بزرگان چیزی است که به ویژه تاتارها را متمایز می کند. خاطرنشان شد که نمایندگان این مردم تمایل به هدایت عقل دارند، با شرایط سازگار هستند و قانونمند هستند. به طور کلی، ترکیب همه این ویژگی ها، به ویژه سخت کوشی و پشتکار، یک مرد تاتار را بسیار هدفمند می کند. چنین افرادی می توانند در حرفه خود به موفقیت دست یابند. آنها کار خود را تمام می کنند و عادت دارند به مسیر خود برسند.

یک تاتار اصیل تلاش می کند تا دانش جدید را به دست آورد و پشتکار و مسئولیت رشک برانگیز را نشان دهد. تاتارهای کریمه در موقعیت های استرس زا بی تفاوتی و آرامش خاصی دارند. تاتارها بسیار کنجکاو و پرحرف هستند، اما در حین کار، ظاهراً برای از دست دادن تمرکز، سرسختانه سکوت می کنند.

یکی از ویژگی های بارز عزت نفس است. این خود را در این واقعیت نشان می دهد که تاتار خود را خاص می داند. در نتیجه تکبر خاصی و حتی تکبر به وجود می آید.

پاکیزگی تاتارها را متمایز می کند. آنها بی نظمی و کثیفی را در خانه های خود تحمل نمی کنند. علاوه بر این ، این به توانایی های مالی بستگی ندارد - تاتارهای ثروتمند و فقیر با غیرت تمیزی را نظارت می کنند.

خانه من خانه توست

تاتارها مردمی بسیار مهمان نواز هستند. ما آماده میزبانی از یک فرد فارغ از موقعیت، اعتقاد و ملیت او هستیم. حتی با درآمد متوسط، آنها مهمان نوازی گرمی از خود نشان می دهند و آماده اند تا یک شام معمولی را با یک مهمان به اشتراک بگذارند.

زنان تاتار با کنجکاوی زیاد خود متمایز می شوند. آنها توسط لباس های زیبا جذب می شوند، آنها با علاقه افراد ملیت های دیگر را تماشا می کنند و مد را دنبال می کنند. زنان تاتار به خانه خود بسیار وابسته هستند و خود را وقف تربیت فرزندان می کنند.

زنان تاتار

چه موجود شگفت انگیزی - یک زن تاتار! در قلب او بی اندازه و عمیق ترین عشق به عزیزانش، برای فرزندانش نهفته است. هدف آن آوردن صلح به مردم، به عنوان الگویی از صلح و اخلاق است. یک زن تاتار با حس هماهنگی و موسیقی خاص متمایز می شود. او معنویت و اشراف خاصی از روح را ساطع می کند. دنیای درونی یک زن تاتار پر از ثروت است!

هدف دختران تاتار از سنین پایین، ازدواجی قوی و طولانی مدت است. از این گذشته، آنها می خواهند شوهر خود را دوست داشته باشند و فرزندان آینده را پشت دیوارهای محکم قابل اعتماد و اعتماد بزرگ کنند. جای تعجب نیست که ضرب المثل تاتاری می گوید: "زن بدون شوهر مانند اسب بدون افسار است!" حرف شوهرش برای او قانون است. اگرچه زنان شوخ تاتار مکمل هستند - اما برای هر قانونی یک اصلاحیه وجود دارد! و با این حال، این زنان فداکار هستند که به طور مقدس به سنت ها و آداب و رسوم احترام می گذارند. با این حال، انتظار نداشته باشید که یک زن تاتار را با برقع سیاه ببینید - این یک خانم شیک است که دارای حس عزت نفس است.

ظاهر تاتارها بسیار آراسته است. شیک پوشان در کمد لباس خود اقلام شیکی دارند که ملیت آنها را برجسته می کند. به عنوان مثال، کفش هایی وجود دارد که از چیتک تقلید می کنند - چکمه های چرمی ملی که توسط دختران تاتار می پوشند. مثال دیگر، اپلیکیشن‌ها هستند، که در آن الگوها زیبایی خیره‌کننده فلور زمین را نشان می‌دهند.

چه چیزی روی میز است؟

یک زن تاتار یک میزبان فوق العاده، دوست داشتنی و مهمان نواز است. به هر حال، کمی در مورد آشپزخانه. غذاهای ملی تاتارها کاملاً قابل پیش بینی است زیرا اساس غذاهای اصلی اغلب خمیر و چربی است. حتی خمیر زیاد، چربی زیاد! البته، این با سالم ترین رژیم غذایی فاصله زیادی دارد، اگرچه معمولاً به مهمانان غذاهای عجیب و غریب ارائه می شود: کازیلیک (یا گوشت اسب خشک شده)، گوبادیا (یک کیک لایه ای با انواع پرکننده های مختلف، از پنیر دلمه گرفته تا گوشت)، تاکیش-کالف ( یک دسر فوق العاده پر کالری از آرد، کره و عسل). می توانید تمام این خوراکی غنی را با آیران (مخلوطی از کاتیک و آب) یا چای سنتی بشویید.

مانند مردان تاتار، زنان نیز با اراده و پشتکار در دستیابی به اهداف خود متمایز می شوند. آنها با غلبه بر مشکلات، نبوغ و تدبیر خود را نشان می دهند. همه اینها با فروتنی، سخاوت و مهربانی تکمیل می شود. به راستی که یک زن تاتار یک هدیه فوق العاده از بالاست!

مدتها بود که می خواستم این را پست کنم. در پس زمینه بحث های جاری در مورد منشأ تاتارها، من مدت هاست که می خواستم قومیت قوم تاتار را درک کنم و به این سؤال پاسخ دهم: کدام گروه از تاتارهای امروزی متعلق به بلغارها هستند و کدامیک نیستند؟ آیا می توان همه تاتارهای مدرن را تحت یک نام قومی "بلغارها" متحد کرد، همانطور که بلغارها تلاش می کنند؟ شاید این کاملا مزخرف باشد؟ این سوالات برای من اهمیت اساسی دارند، زیرا ... من متقاعد شده ام که هر مردمی حق دارد تاریخ خود را بداند و خود را آن گونه که واقعاً هستند معرفی کند. هیچ فردی نباید با برچسب دروغینی که دیگران روی آنها گذاشته اند راه بروند. بگذارید یادآوری کنم که قبایل واقعی مغولی به نام "تاتارها" در قرون 6-13 دور در استپ های آسیای مرکزی زندگی می کردند و هیچ ارتباطی با تاتارهای امروزی ندارند. تاتارهای مدرن در اجداد خود مردمان کاملاً متفاوتی دارند ، بنابراین به خاطر انصاف نمی توان آنها را "تاتار" نامید. در این پست سعی می کنم این را نشان دهم.

اروپای شرقی 9-11 قرن.

بنابراین، گروه های زیر از تاتارها به طور رسمی متمایز می شوند:

تاتارهای کاسیموف و بورداکوف

تاتارهای آستاراخان

تاتارهای پرم

تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی

ناگایباکی

گروه پیشرو از کل گروه قومی "تاتار" شاملتاتارهای کازان. از دهه 20 قرن گذشته، زبان آنها به عنوان نمونه در نظر گرفته شده است.انحرافات زبان به لهجه تبدیل شد. هیچ کس دیگر شک ندارد (به جز شاید مغول‌ها-تاتاریست‌ها-امپریالیست‌های ناامیدکننده و برخی از چوواش‌ها که نمی‌خواهند میراث بلغارستان را با مردم کازان به اشتراک بگذارند)اساس قومی تاتارهای کازان بلغارها بودند. در قرن هفتم، دریای سیاه بلغارستان بزرگمتلاشی می شود، زیر یورش خزرهابلغارها در جستجوی نجات در همه جهات پراکنده می شوند. بخشی از بلغارها به رهبریآسپاروخا، به سمت دانوب حرکت می کند و در سواحل رودخانه دانوب بلغارستان را به رهبری ایجاد می کند.کوتراگا، به ولگا-کاما می رود و ولگا بلغارستان را تأسیس می کند. در سرزمین های جدید آنها با قبایل محلی، با اسلاوها ("فرهنگ Imenkovo" توسط اکثر دانشمندان به عنوان اسلاو شناخته شده است) و مردم فینو-اوگریک مخلوط می شوند. در سال 865، بلغارهای دانوب سرانجام مسیحیت (بوریس اول) و برادرانشان را پذیرفتند.57 سال بعد، بلغارهای ولگا برای محافظت از خود در برابر خزرها، متکلمان بغدادی را دعوت کردند و به اسلام گرویدند.الموش، 922 ). شایان ذکر است که xمسیحیت شروع به نفوذ در بین بلغارها حتی در منطقه دریای سیاه می کند. کوبرات - بنیانگذار بلغارستان اول (بزرگ) ، در دربار بیزانس بزرگ شد ، در سن 12 سالگی غسل تعمید یافت و عمویش خان ارگانا (بو-یورگانا) بود.اولین اسقف نشینی بلغارستان را در شهر کورسون تأسیس کرد.درست است، همه بلغارهای ولگا اسلام را قبول ندارند، و نه آنطور که سفارت بغداد می خواست. واقعیت این است که آلموش در ازای پذیرش اسلام می خواست برای آن پول دریافت کندساخت یک قلعه، اما او پول دریافت نکرد. پس از رسوایی با سفارت، او همچنان اسلام را می پذیرد، زیرا ... می فهمد که مسلمان بودنخزرها به او حمله نخواهند کرد. (خزرها سپاهیان مسلمان را اجیر کرده بودند و مسلمانان با مسلمانان نجنگیدند).متعاقباً ولگا بلغارستاننابود می شود حمله تاتار-مغول و پس از چندین قیام، در گروه ترکان طلایی قرار گرفت. 1240). بعداً ص اسلامگرای رادیکال - خانازبکستان ، کشتن همه اورقبا در هورد طلایی به قدرت می رسد، همه مسیحیان و مشرکان را متفرق می کند و هورد طلایی را یک کشور مسلمان اعلام می کند (1313). سیصد سال است که بلغارهای ولگا تحت انقیاد فاتحان بوده اند، اگرچه از نظر فرهنگی آنها را به شدت تحت تأثیر قرار می دهند. هنگامی که گروه ترکان و مغولان متلاشی می شود، یکی از چنگیزیدهای کریمه تاتاراولوغ محمد او در محل ولگا بلغارستان خانات جدیدی به نام کازان را تأسیس کرد (1438). شایان ذکر است که همه خان های بعدی خانات کازان از میان جمعیت محلی بلغار نبودند، بلکه چنگیزیان از سلسله های مختلف بودند: یا کریمه (ده)، یا سیبری (یک)، یا آستاراخان (سه) خان. از زمان سقوط ولگا بلغارستان هیچ فرمانروایی با ریشه بلغاری در منطقه کازان وجود نداشته است. اگرچه مشخص است که در سالهای اول پادشاهان بلغار مانند روسها یاساک را برای سلطنت خود دریافت می کردند. به لطف این فرمانروایان - در واقع بیگانه - بلغارها برچسب "تاتار" داده می شوند. روس ها با خان ها سر و کار داشتند و نه با جمعیت محلی که خان ها خود را به قول روس ها بلغارها یعنی تاتارها می نامیدند. واقعا،آخرین تحقیقات دانشمندان ژنتیک می گوید تاتارهای کازان اساساً یک قوم ترک نیستند، بلکه فینو اوگریایی هستند که زمانی زبان اصلی خود را با ترکی جایگزین کردند. شاید ترک شدن همراه با اسلامی شدن اتفاق افتاده است. ابن فضلان که به عنوان بخشی از سفارت بغداد از بلغارستان ولگا بازدید کرد، به وضوح بلغارها را اسلاو می خواند، در حالی که او سایر ترک ها (اغوزها، پچنگ ها، باشقیرها) را ترک می خواند، به این معنی که او فهمیده است که کیست. و سیاح ایرانی ایستارحی نیز از قرن دهم می نویسد که زبان خزرها شبیه زبان ترکان نیست، بلکه شبیه زبان بلغارها است. اینها و حقایق دیگر نشان می دهد که بلغارها در اصل ترک نبوده اند. (یه روزی حتما می نویسم). فقط بخش کوچکی از تاتارها (تقریباً 10-15٪) منشأ شرقی دارند. از زمان هورد طلایی، کازان به عنوان مرکز تمدن تاتار مطرح شده است. تزریق از خارج اجتناب ناپذیر بود. بنابراین، در کازان می توانید با هر نماینده گروه های تاتار ملاقات کنید.تعداد تقریبی تاتارهای کازان امروز 2 میلیون نفر است.

میشاری- دومین گروه بزرگ زیرقومی تاتارها در مناطق ولگا و اورال میانه. آنها به گویش میشار (غربی) زبان تاتاری صحبت می کنند. شکل گیری میشارها در ساحل راست ولگا، درست تا ساحل راست اوکا در شمال اتفاق افتاد. در مورد منشأ این قوم دو روایت اصلی وجود دارد. مشچرکسایا - طبق این نظریه، میشارها از طریق ترکی شدن مردم فینو-اوگریک مشچرک ها به وجود آمدند. نسخه دیگری نشان می دهد که میشارها از نوادگان Burtas هستند که در قرن V-XI زندگی می کردند. در هر دو ساحل ولگا (تقریبا از سیزران مدرن تا ولگوگراد). قومیت بورات ها هنوز مشخص نیست. برخی از دانشمندان آنها را قومی نزدیک به آلان‌های ایرانی‌زبان، برخی دیگر به اقوام فینو اوگریک و برخی دیگر به بلغارها می‌دانند. اما ظاهرا مشچرک ها و بورتاس ها با هم خویشاوندی یا حتی یکسان بوده اند، اما با نام های متفاوت. از نظر ظاهری، میشارهای مدرن یک قفقازی معمولی با موهای بلوند و اغلب چشمان آبی هستند. صدای جیغ زدن و صدای جیغ زدن متمایز می شود. می توان اشاره کرد که تسوکینگ ها عمدتاً در جایی زندگی می کنند که مشچرک ها زندگی می کردند و آنهایی که صدای جیر جیر می کردند در جایی که بورتاس ها زندگی می کردند زندگی می کنند. آیا نوعی ارتباط در اینجا وجود دارد؟.. کاملاً ممکن است. آخرین باری که میشارها به عنوان یک قوم جداگانه جشن گرفته شدند در سال 1926 بود و تعداد آنها حدود 1 میلیون نفر بود (امروزه طبق برخی برآوردها به 2.5 میلیون نفر می رسد). آیا میشارها را می توان بلغار نامید؟ در بخشی: شاید آنها بلغار نبودند، اما رابطه ژنتیکی آشکار است. هر نظریه ای در مورد منشا میشارها آنها را به بلغارها نزدیک می کند.

میشاری، منطقه سرگاچفسکی، دهه 1890

ریش سفیدان روستای سرگاچف اشتباه می کنند

مرزهای تقریبی برخی از شاهزادگان میشار در مشچرا در قرن 15-16.

به نام های بت پرست شاهزادگان میشار روی نقشه دقت کنید.

تاتارهای کاسیموف- نام آنها با پادشاهی کاسیموف مرتبط است - یک دولت فئودالی با پایتخت آن در شهر کاسیموف که در 1452-1681 در قسمت غربی مشچرا وجود داشت. اساس پایه قومی آنها میشارها و سایر قبایل فینو-اوریک بود که حتی قبل از تشکیل خانات کاسیموف در سرزمین های منطقه مشچرا زندگی می کردند. به عنوان یک قومبستر از کازان، آستاراخان، کریمه، سیبری، قزاقستان و انبوهی از نوگای آمده بودند که در طول قرون 15-17 در قلمرو پادشاهی ساکن شدند. تعامل قومیتی این قبایل و ملیت ها تأثیر زیادی در شکل گیری و توسعه فرهنگ سنتی تاتارهای کاسیموف داشت. این به وضوح فرآیندهای پیچیده تاریخ سیاسی و اجتماعی-اقتصادی این گروه از تاتارها را آشکار کرد. امروزه این منطقه قلمرو منطقه ریازان است.تاتارهای بورداکوف- اینها تاتارهای ارتدکس کاسیموف هستند.

ریازان (کاسیموف) تاتار، دهه 1930

گروه قومی بومی سیبری غربی و جنوبی. با ویژگی های نژادی، تاتارهای سیبری به انواع نژاد سیبری جنوبی، سیبری غربی و آسیای مرکزی تعلق دارند. فرآیندهای قوم شناسی قرون وسطی و دوره های بعدی از نظر انسان شناسی تاتارهای سیبری را به ساکنان آسیای مرکزی (Sarts)، قزاق ها و باشقیرها نزدیک می کند. مواد درماتوگلیف به ما امکان می دهد تاتارهای سیبری را به عنوان گروهی از اشکال مخلوط مغولوئید-قفقازی با غلبه قابل توجهی از مؤلفه مغولوئید طبقه بندی کنیم. تاتارهای زابولوتنی بسیار نزدیک به خانتی برزوفسکی هستند. علیرغم بسیاری از شباهت های فرهنگی مشترک بین تاتارهای سیبری، ولگا-اورال و آستاراخان، مردم شناسان هنوز هم نوع سیبری را به عنوان یک گروه قومی جداگانه تشخیص می دهند! از زمانی که تاتارستان مرکز و کانون فرهنگ تاتار شد، نفوذ تاتارهای ولگا بر سایر گروه‌های تاتار منجر به تشدید روند تحکیم فرهنگی همه گروه‌های تاتار شد. کتاب‌ها، فیلم‌ها، روزنامه‌های منتشر شده در تاتارستان و در دسترس در سرتاسر روسیه، کنسرت‌های گروه‌های خلاق تاتارستان در دیاسپورای تاتار، به ناچار منجر به همسطح شدن اختلافات محلی شد. با این وجود، در میان تاتارهای سیبری نزدیکی آنها با قزاق ها و تفاوت با تاتارهای کازان به شدت احساس می شود. تاتارهای سیبری از بستگان ژنتیکی تاتارهای کازان نیستند و نمی توان آنها را بلغار نامید. آنها مردمی جدا هستند. این تعداد به 200 هزار نفر می رسد.

تاتارهای سیبری اوایل قرن بیستم

تاتارهای آستاراخان- یک گروه سرزمینی از تاتارها که در قلمرو منطقه آستاراخان مدرن تشکیل شده است. در قرن های XV-XVII. تاتارهای آستاراخان که در خانات آستاراخان (1459-1556)، تا حدی هورد نوگای و حکومت‌های نوگای منفرد (نوگای بزرگ و کوچک و غیره) ساکن بودند، به شدت تحت تأثیر نوگای‌ها (که به نوبه خود منشأ مغولی دارند - منگیت‌ها) بودند. . تاتارهای آستاراخان و همچنین بسیاری از نمایندگان دیگر تاتارها و سایر اقوام ترک از چندین نام درون قومی برای نشان دادن وابستگی فرعی و قبیله ای (نوگای و کاراگاشی) استفاده می کنند. در گذشته، گروه های کوچ نشین تاتار - به اصطلاح تاتارهای یورت - جدا از تاتارهای ساکن آستاراخان می ایستادند. تاتارهای آستاراخان امروزی از نظر ظاهری بیشتر مغولوئید هستند تا اروپایی. آیا می توان تاتارهای آستاراخان را بلغار نامید؟ نه! اگرچه L.N Gumilev معتقد است که تاتارهای آستاراخان تا حدی از نوادگان خزرها هستند. و خزرها نیز به نوبه خود، با اینکه با بلغارها دشمنی داشتند، با آنان خویشاوندی داشتند. فقط تاتارهای آستاراخان وجود دارد. 2 هزار نفر

اوایل قرن بیستم

تپتیاری- یک گروه زیرقومی از تاتارها، در قرن هفدهم در قلمرو باشقورتوستان، پس از اسکان مجدد تاتارهای کازان، قوم چوواش و فینو-اوگریک در آنجا و اختلاط آنها با یکدیگر بوجود آمد. برخی از محققان تپتیارها را به عنوان یک املاک و برخی به عنوان یک گروه قومی می دانند. آخرین باری که تپتیارها در سرشماری سال 1926 ثبت شدند، 27387 نفر بود.در باشقورتستان، حتی در حال حاضر، همه تاتارهای غیر میشار را تپتیار می نامند. مقدار آنها، مشروط بهضریب 1926 امروز تقریباً خواهد بود. 50 هزار نفر آیا تپتری بلغارها هستند؟ بله!

تاتارهای پرمگروه های قوم نگاری تاتارها که در منطقه پرم زندگی می کنند.تاتارها تقریباً در تمام سکونتگاه های منطقه پرم زندگی می کنند. تاتارها در منطقه پرم از نظر قوم نگاری یک گروه واحد نیستند. چندین گروه قوم نگاری از تاتارها در منطقه کاما شکل گرفتند. تاتارهای سیلون آیرن، مولین و تولوین و جمعیت تاتار منطقه کودینسکی وجود دارد. در قلمرو منطقه کاما، مدتهاست که تماس های فعال بین تاتارها و باشقیرها برقرار است، بنابراین در برخی موارد ترسیم مرز قومی فرهنگی بین تاتارها و باشقیرها بسیار دشوار است. اول از همه، این به تاتارهای تولوا و باشقیرها مربوط می شود. تعداد تاتارها در منطقه کاما در سال 1989، 150460 نفر بود. در سرشماری سال 2002 تعداد آنها به 136597 تاتار کاهش یافت. برخی از این تاتارها را می توان به بلغارها و برخی را به باشقیرها نسبت داد.

روستای تانیپ، منطقه بردیم، منطقه پرم، عکس قبل از انقلاب

تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی -یک جامعه قومیتی مستقل از تاتارها.تعداد کل بیش از 11 هزار نفر (آغاز قرن بیست و یکم) است که از این تعداد 7.3 هزار نفر در بلاروس، حدود 3.2 هزار نفر در لیتوانی و حدود 500 نفر در لهستان هستند. برخی از نمایندگان نیز در لتونی، مولداوی، اوکراین، روسیه و سایر کشورها زندگی می کنند. نوشتن بر اساس خط سیریلیک و لاتین. معتقدان عمدتاً مسلمانان سنی هستند، همچنین مسیحیان (ارتدوکس، کاتولیک و پروتستان) نیز وجود دارند.پیش از این، این تاتارها دین خود را ایمان بیسورمان و خود را - بیسورمان می نامیدند.با این حال، پس از جنگ با ترکها، کلمه "بیسورمان" در دهان مسیحیان مفهومی تحقیرآمیز به دست آورد و دیگر توسط تاتارها به عنوان خود نامی استفاده نشد.طبق سنت خود، اولین تاتارها (عمدتاً جنگجویان مرد) به همراه خان توختامیش که به لیتوانی گریختند، از هورد طلایی به دوک نشین بزرگ لیتوانی آمدند. به عنوان یک گروه قومی مستقل از مردم تاتار، آنها در اواخر قرن 14 - آغاز قرن 15 در قلمرو دوک نشین بزرگ لیتوانی از افرادی از گروه ترکان طلایی که بعداً به خدمت شاهزادگان لیتوانی درآمدند تشکیل شدند. از گروه های بزرگ و نوگای، خانات کریمه، از جمله نوادگان مامایی و جنگجویانش.در نیمه اول قرن پانزدهم، حاکمیت های تابع لیتوانی تشکیل شد - تاریکی Dzhagoldaeva و سلطنت منصور. برای قرن ها، خدمت سربازی شغل اصلی تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی بود. تاتارها بخش قابل توجهی از نیروهای سواره نظام دوک بزرگ لیتوانی را تشکیل می دادند (به عنوان مثال، نبرد گرونوالد). در قرن 18، چندین هنگ تاتار در ارتش مشترک المنافع لهستان-لیتوانی وجود داشت. در امپراتوری روسیه در سال 1797، هنگ سواره نظام لیتوانی-تاتار ایجاد شد. در سال 1812، یک اسکادران از تاتارهای لیتوانیایی در گارد ناپلئون تشکیل شد.در لیتوانی مدرن، تاتارها به طور فشرده در مناطق ویلنیوس و آلیتوس زندگی می کنند که در سراسر کشور پراکنده هستند. شرایط خاص سیاسی و اجتماعی-اقتصادی که جمعیت تاتار دوک نشین بزرگ لیتوانی در آن قرار داشتند، نقش عمده ای در شکل گیری ویژگی های خاص در فرهنگ و زبان تاتارهای لهستانی-لیتوانی ایفا کرد. فقدان زنان مسلمان باعث ازدواج اجباری شد. آنها زبان مادری نداشتند، زیرا ... قبایل چند زبانه بودند. در پایان قرن شانزدهم آنها به زبان بلاروس قدیم روی آوردند و بعداً برخی به زبان لهستانی روی آوردند. برای ادبیات دینی از الفبای عربی اصلاح شده استفاده شد. آیا تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی بلغار هستند؟ قطعا نه! اگرچه، شاید، در میان آنها مردانی از بلغارها وجود داشته باشد. اما فکر نمی کنم تعدادشان زیاد باشد. بلغارها کشاورز هستند و در ارتش خان های هورد طلایی در اقلیت بودند. ستون فقرات اصلی تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی نوادگان تاتارهای کریمه و نوگای ها هستند (اینها جنگجویان مردی بودند که ازدواج کردند.لیتوانیایی و زنان لهستانی).

تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی

کریاشن(تاتارهای غسل تعمید) - یک گروه قومی-اعترافی متشکل از تاتارهای مناطق ولگا و اورال. آنها اعتقاد به ارتدکس دارند و عمدتاً در تاتارستان زندگی می کنند و تعداد کمی در باشقورتستان، اودمورتیا، منطقه چلیابینسک و همچنین مناطق سامارا و کیروف زندگی می کنند. بر اساس داده های غیر رسمی، تعداد آنها به 700 هزار نفر می رسد، که به گفته پدر پاول، کشیش محترم کریاشن از کلیسای تیخوین در کازان، 400 هزار کریاشن در تاتارستان زندگی می کنند. اگرچه در همان زمان ، مقامات کازان رسماً بیش از 30 هزار کریاشن را در سرشماری اختصاص نمی دهند. همه اینها به این منظور انجام می شود که تعداد تاتارها بیش از نیمی از تعداد کل ساکنان تاتارستان باقی بماند و بنابراین بقیه کریاشن ها تاتار محسوب می شوند.

بر اساس دیدگاه سنتی (و بسیار متورم شده توسط روشنفکران مسلمان)، کریاشن ها درروند مسیحی شدن اجباری تدریجی قوم ترک و فینو-اوریک پس از سقوط خانات کازان. با این حال، اخیراً ظاهر می شودبیشتر و بیشتر هیچ مدرکی مبنی بر وقوع مسیحیت اجباری وجود نداشت. مسیحی شدن بودداوطلبانه، و بسیاری از کریاشن ها قبلا مسلمان نبودند.علاوه بر این، حقایق زیادی از وجود مسیحیان در میان اجداد تاتارهای کازان از زمان دریای سیاه و ولگا بلغارستان وجود دارد. به عنوان مثال، ومورخ و الهیات A. V. Zhuravsky. ادعا می کند که تاتارهای غسل تعمید شده تاتارهایی نیستند که در قرن شانزدهم غسل تعمید داده شده اند، بلکه از نوادگان قبایل ترک زبان هستند - بلغارها که حداکثر تا قرن دوازدهم غسل تعمید داده شده اند و در منطقه ولگا-کاما و در زمان سقوط خانات کازان در حالت نیمه بت پرستی و نیمه مسیحی قرار داشتند. بنابراین، ژوراوسکی در مقاله ای در روزنامه "روز تاتیانا"، با استدلال بر این دیدگاه، خاطرنشان می کند: "به عنوان مثال، شهید مسیحی قرن سیزدهم ابراهیم بلغارستانی (تاجر اهل ولگا بلغارستان) که توسط وی به شهادت رسید. هموطنان مسلمان در سال 1229 به دلیل امتناع از انکار ارتدکس، شناخته شده است. شناخته شده است که در بلغارها یک کلیسای باستانی ارمنی (مونوفیزیت) وجود داشت که ویرانه های آن قبلاً در زمان شوروی ویران شده بود و غیره. در این مورد بیشتر بخوانید:

,
,
,
,
.

نسخه دیگری توسط مورخ کازان و کریاشن با ملیت ماکسیم گلوخوف ارائه شده است. او معتقد بود که نام قومی "کریاشن" به قبیله تاریخی کرچین، یک قبیله مغولی معروف به کرایت ها که از قرن دهم مسیحیت نسطوری را اقرار می کردند، برمی گردد. در پایان قرن دوازدهم، کرایت ها توسط چنگیزخان فتح شدند، اما هویت خود را از دست ندادند. شرکت در مبارزات تهاجمی منجر به ظهور کرائیت ها در آسیای مرکزی و اروپای شرقی شد. بعدها، با تشکیل خانات کریمه و کازان مستقل، تعداد زیادی از کرایت ها به کریمه و ولگای میانه سرازیر شدند. نسخه ای وجود دارد که نام سلسله خان های کریمه گیره به کلمه "کریت" برمی گردد. به گفته گلوخوف، نوادگان کریت ها هنوز در نواحی شرقی تاتارستان زندگی می کنند و نام قومی را به شکلی تغییر شکل داده و به عنوان یادگاری از حافظه تاریخی حفظ می کنند.

با این حال، نسخه M. Glukhov، به نظر من، قانع کننده به نظر نمی رسد. کریت ها یک قبیله مغولی بودند، نه یک ترک، و شبیه مغول های واقعی به نظر می رسیدند (آنها مغولوئید بودند)، در حالی که اگر به کریاشن های مدرن نگاه کنید، در ظاهر آنها اروپایی های معمولی هستند. بعید است که آنها در مدت زمان کوتاهی ظاهر خود را به شدت تغییر داده باشند. و هیچ مدرکی مبنی بر نقل مکان کریت ها به خانات کازان وجود ندارد. در میان اقوام ترک، کریت ها تنها به عنوان بخشی از قزاق ها باقی ماندند. آنها نام خود را ترک کردند و یکی از قبایل قزاق هستند.به گفته چ ولیخانف، پس از تشکیل ملت قزاق، کریت ها جزء ژوزهای ارشد شدند، اما به زودی بخشی از آن جدا شدند و نزد بستگان ازبک رفتند.اکنون کریت ها در قالب قبیله هایی به عنوان بخشی از ملیت خلخا در مناطق مختلف مغولستان ساکن هستند. در مغولستان جنوبی (داخلی) آنها بخشی از ملیت های تساخار، اوردوس و بارین هستند. علاوه بر این، آنها بخشی از اتحادیه های کارگری مغولستان، روسیه و چین هستند. با وجود این، این نسخه در محافل کریاشن (شاید به دلیل احترام به دانشمند بومی آنها) در حال گردش است. اما در عین حال، تعداد کمی از مردم می‌دانند که با نفی نام قومی "تاتارها"، برعکس، خود را به عنوان تاتارها طبقه بندی می کنند، زیرا کریت ها تاتارهای بسیار واقعی هستند (نه کسانی که در تاتارستان زندگی می کنند، بلکه آنها هستند. که در مغولستان زندگی می کرد). اگر تاتارها بر این باورند که تاتارهای کازان از نوادگان تاتار-مغول هستند، معلوم می شود که گلوخوف همان آنها است - یک تاتاریست. نسخه بلغاری آنها را تنها به این دلیل می‌ترساند که در لبان همه به نظر می‌رسد "بلغارها مسلمان بودند"، که البته درست نیست. اما این فقط نتیجه ناآگاهی آنها از تاریخ بلغارستان است.

کریاشن ها یک آیه عامیانه شگفت انگیز دارند که می گوید آنها از بلغارها آمده اند:

اورگی اورگی اورک اوردیم

آتا بابابیزینین کاسه.

کرشننیر کم عمیق سوراساقیز،

Bolgarlardan kilgan nәsele.

به هر حال، یک نظر وجود دارد که اجداد کریاشن ها - کرچین ها - از ایالت کریا، بخشی از امپراتوری هونیک ها آمده اند، زمانی که در سال 619 شاهزاده بلغار بو یورگان (عموی کان کوبرات) مسیحیت یونانی (ارتدوکس) را با بخشی از بلغارها در شهر بیزانسی کریاشن برای انعقاد اتحاد با بیزانس (احتمالاً کورسون یا کرسونسوس) و از آن پسارتدکس بلغارها را کریاشن می نامند. این فرضیه در میان جامعه کریاشن نیز بسیار محبوب است، زیرا ملی بسیاریرهبران امروزه با منشأ نام قومی مردم خود از کلمه "تعمید" مخالفت می کنند.

رئیس مدرسه مرکزی تاتار تعمید یافته از 1895 تا 1917. در میان دانش آموزان بخش زنان مدرسه تاتار تعمید یافته کازان.

خانواده کشیش تیخون لئونتیف از راست به چپ: کشیش تیخون لئونتیف، دخترش ماریا تیخونونا، خواهر همسرش سوفیا نیکیتیچنا (ازدواج خاریتونوف)، همسرش، ماورا نیکیتیچنا لئونتیوا (نی استارتسوا)، پسرش ایوان. عکس از آرشیو خانوادگی نوه بزرگ کشیش تیخون لئونتیف - کنستانتین دمیدوف

ناگایباکی.زبان ناگایباک ها بسیار نزدیک به تاتاری است، اگرچه ناگایباک ها اعتقاد ارتدکس دارند و خود را "ناگایباک" می نامند و با کریاشن های کازان بسیار دوستانه هستند. افسانه ای در بین ناگایباک ها وجود دارد که این قوم مغرور مدت ها قبل از روس ها مسیحیت را پذیرفتند. الکساندر گریگوریویچ تپتیف، یکی از مورخین مردم ناگایباک، ساکن روستای فرچامپنویز، ادعا می کند که زبان ترکی چنان زبان بین المللی آسیای قرون وسطی بوده است که انگلیسی مدرن برای دنیای مدرن است. و ناگایباک ها نیز گفتار جدیدی را برای خود اتخاذ کردند ، همانطور که بلغارها زبان جهانی بالکان - اسلاو را پذیرفتند. هیچ کس نمی داند سخنرانی ناگایباک ها در اصل چه بوده است. و هیچ نظریه غالبی در مورد منشاء نگایباک ها وجود ندارد. افسانه ای بسیار زیبا وجود دارد که نشان می دهد ناگایباک ها از جنگجویان نوگای - نگهبانان سوییمبکه (او دختر نوگای خان بود) - همسر کازان خان جان علی آمده اند. آنها توسط خان ها به عنوان جنگجویان ماهر و صادق، شوالیه های نجیب قرون وسطی آسیا استخدام شدند. وقتی کازان سقوط کرد، نوگای ها به رهبری یک نوگای بیک به دنبال خدمات دیگری گشتند و آن را نزد تزار مسکو یافتند.ناگایباک ها، زمانی که مسکو جنگی را با کازان آغاز کرد، از پایین دست کاما به سمت جنوب حرکت کردند و به دره رودخانه ایک رفتند. هنگامی که مسکو جنگی را با قبایل باشقیر و قرقیز-کایساک آغاز کرد، ناگایباک ها در آن شرکت فعال داشتند. برای وفاداری به تاج و تخت روسیه در سال 1736، با حکم شخصی آنا یوآنونا، ناگایباک ها به طبقه قزاق منصوب شدند. قلعه Nagaybak بر روی رودخانه Ik ( ). اولین فرمانده V. Suvorov (پدر فرمانده بزرگ الکساندر Suvorov) بود که در سال 1745 جای خود را به اولین آتمان قزاق Nagaybak به A. Ermekin داد.در سال 1812، قزاق های روستای ناگایباک، به فرماندهی آتامان سربریاکوف، برای مبارزه با سربازان فرانسوی به ارتش روسیه پیوستند و در نبردهای برلین، کاسل، در نزدیکی شهر لایپزیگ شرکت کردند که به عنوان "نبرد" در تاریخ ثبت شد. از ملل.» در مارس 1814، قزاق ها در Arcy-sur-Aube، Ferchampenoise-on-Marne جنگیدند و ثابت کردند که جنگجویان شجاع و وفادار به میهن هستند.از زمان های بسیار قدیم، منطقه اورنبورگ صلح را نمی شناخت. باشقیرها به قرقیز-کایزاک ها حمله کردند، آنها به باشقیرها حمله کردند، کالمیک ها به هر دو حمله کردند. این صدها سال ادامه داشت. برای برقراری صلح، آنها تصمیم گرفتند که مردم متخاصم را به نوار وسیعی از شهرک های قزاق تقسیم کنند. برای این منظور یک خط نگهبانی جدید از ترویتسک تا اورسک به طول پانصد مایل ایجاد شد. کل منطقه "خط جدید" بخشی از ارتش قزاق اورنبورگ شد.در بهار سال 1842، قزاق‌های ناگایباک به همراه خانواده‌هایی از روستاهای باکالینسکایا و ناگایباکسکایا، پس از بارگیری وسایل خود در گاری‌ها در 24 ساعت تعیین شده، به سفری طولانی در کاروان‌های طولانی عزیمت کردند، از خط الراس اورال عبور کردند و به «جدید» رسیدند. هر خانواده اسکان داده شده از 50 تا 75 تنه چوب برای هر روح مرد پول دریافت کردند. و دهکده‌ها نام‌های مرتبط با پیروزی‌های تسلیحات روسی را داشتند: کاسل، اوسترولنکا، فرشامپنویز، پاریس، تربیا، بالکان، لایپزیگ، و غیره. در کل - 31 نام، با توجه به مکان‌های نبرد در اروپا کشور منحصر به فرد Nagaibaks آغاز شد.Nagaibaks به خوبی خدمات رسانی کردند. باشقیرها مخصوصاً برای ناگایباک ها غیر مهمان نواز بودند و مکرراً آرام می شدند. تا به حال، باشقیرها برای ترساندن فرزندان خود از عبارت «اینجا می‌آید» استفاده می‌کردند. آنها به عنوان "قزاق" در تاریخ جنگ ها ثبت شدند و بنابراین بسیاری از کارهای باشکوه رزمندگان ناگایباک خارج از محدوده تواریخ تاریخی نظامی باقی ماند. از آن زمان Nagaibak ها زندگی می کننددر نواحی ناگایباکسکی و چبارکولسکی در منطقه چلیابینسک. تعداد تقریبا 10 هزار

آیا Nagaibaks را می توان به عنوان Bulagarm طبقه بندی کرد؟ هوم، من نمی دانم. به گفته برخی از محققان، ناگایبک ها در اصل مسلمان نبودند و مسیحیت را در دوره بلغارستان پذیرفتند. به گفته دیگران، آنها نوگائی هستند (به دلیل نام مشابه)، یعنی کیپچاک ها که در قرن چهاردهم از منطقه آزوف به منطقه ولگای میانه مهاجرت کردند، سپس به سواحل رودخانه های ایک و سیون نقل مکان کردند. اگر به ظاهر ناگایباک های مدرن نگاه کنید، متوجه می شوید که آنها قفقازی هستند و بسیار شبیه تاتارهای کازان هستند. یا با روس ها مخلوط شدند یا در اصل اینطور به نظر می رسیدند. شاید نام Nagaibaks و Nogais کاملا تصادفی باشد؟ از این گذشته، هیچ مدرکی دال بر اینکه نوگائی ها به مسیحیت اقرار می کردند وجود ندارد. اما شواهدی وجود دارد که نشان می دهد نه تنها ترک ها در صفوف آنها سقوط کرده اند. ناگایبک ها شامل کلیمی ها، افغان ها، عرب ها، عرب ها، ارمنی ها، بدخشان ها، بخاری ها، کاراکالپاک ها، کوبانی ها، پارس ها، تالیز ها، ترک ها، ازبک ها و خیوان ها بودند. در روستاهای اطراف کریاشن ها (تاتارهای یاساک و تپتیارهای غسل تعمید یافته) زندگی می کردند که اغلب با گرویدن به مسیحیت به بخش قلعه ناگایباتسکی منتقل می شدند. علاوه بر این، باشقیرهایی که به مسیحیت گرویدند بخشی از قزاق های ناگایباک شدند. شاید نام آنها واقعاً فقط از رهبر افسانه ای آنها نوگای بیک گرفته شده است و آنها هیچ ارتباط خاصی با نوگای ها ندارند؟ به طور کلی، این سوال همچنان باز است.

. میشاری (رابطه ژنتیکی قابل توجه بدون توجه به نظریه ها)
. بهتاتارهای آسیموف و بورداکوف (خویشاوندی ژنتیکی با میشارها و بلغارها، اما تأثیر کلی ترک‌های نوگای، کریمه، آستاراخان، سیبری، قزاقستان)

. ناگایباکس (به نظریه بستگی دارد، اما بلغارها در قوم زاییبه شدت شرکت کرد)
. تاتارهای پرم (بخشی بلغارها، بخشی باشکیرها - بدون تقسیم بندی واضح)

غیر بلغارها (خویشاوندی در سطح مردم همسایه):
. تاتارهای آستاراخان (به طور قابل توجهی نوگای، کمی خزر، به دلیل خزرها، خویشاوندی با بلغارها کم است)
. تاتارهای سیبری (بدون ارتباط با بلغارها)

. تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی (مردان اهل نوگایس، تاتارهای کریمه و کارائیت، زنان لهستانی و لیتوانیایی)

نتیجه: همه تاتارها را نمی توان بلغار نامید! ملیت تاتار به طور مصنوعی ایجاد شد و اقوام مختلف را تحت یک قوم متحد کرد. من انتظار دارم که همه از این نتیجه گیری خوششان نیاید ...

p.s. در این پست من دیگر نوادگان غیر تاتار بلغارها را در نظر نگرفتم. و من تاتارهای کریمه را هم نمی دانستم، زیرا آنها هرگز تاتارهای کازان (بلغارها) را یک قوم نمی دانستند.

بر اساس سرشماری سال 2010، بیش از 5 میلیون تاتار در روسیه وجود دارد. تاتارهای کازان خودمختاری ملی خود را در فدراسیون روسیه دارند - جمهوری تاتارستان. تاتارهای سیبری استقلال ملی ندارند. اما در میان آنها کسانی هستند که می خواهند خود را تاتارهای سیبری بنامند. حدود 200 هزار نفر در این سرشماری اعلام کردند. و این موضع مبنایی دارد.

یکی از سؤالات اصلی این است که آیا تاتارها را باید یک قوم واحد دانست یا اتحادیه ای از گروه های قومی زبانی نزدیک؟ در میان گروه های فرعی تاتار، علاوه بر تاتارهای کازان و سیبری، تاتارهای میشار، تاتارهای آستاراخان، تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی و دیگران نیز برجسته هستند.

اغلب حتی نام رایج - "تاتارها" - توسط بسیاری از نمایندگان این گروه ها پذیرفته نمی شود. تاتارهای کازان برای مدت طولانی خود را کازانی و تاتارهای سیبری خود را مسلمان می نامیدند. در منابع روسی قرن شانزدهم، تاتارهای سیبری "Busormans"، "Tatarovya"، "مردم سیبری" نامیده می شدند. نام مشترک تاتارهای کازان و سیبری با تلاش دولت روسیه در پایان قرن نوزدهم ظاهر شد. در عمل روسیه و اروپای غربی، حتی نمایندگان مردمی که به آنها تعلق نداشتند، برای مدت طولانی تاتار خوانده می شدند.

زبان

اکنون بسیاری از تاتارهای سیبری این دیدگاه رسمی را پذیرفته اند که زبان آنها گویش شرقی تاتاری ادبی است که توسط تاتارهای ولگا صحبت می شود. با این حال، مخالفانی نیز برای این نظر وجود دارد. بر اساس نسخه آنها، سیبری-تاتاری یک زبان مستقل متعلق به گروه زبان های شمال غربی (کیپچاک) است که گویش های خود را دارد که به گویش ها تقسیم می شوند. به عنوان مثال، گویش توبول-ایرتیش شامل گویش های تیومنی، تار، توریز و گویش های دیگر است. همه تاتارهای سیبری تاتاری ادبی را درک نمی کنند. اما این زبانی است که در مدارس تدریس می شود و زبانی است که در دانشگاه ها مطالعه می شود. در عین حال، تاتارهای سیبری ترجیح می دهند به زبان خود در خانه صحبت کنند.

مبدا

چندین نظریه در مورد منشأ تاتارها وجود دارد: بلغارو-تاتاری، ترکی-تاتاری و تاتاری-مغولی. حامیان این ایده که تاتارهای ولگا و سیبری دو قوم مختلف هستند عمدتاً به نسخه بولگارو-تاتاری پایبند هستند. بر اساس آن، تاتارهای کازان از نوادگان بلغارها، قبایل ترک زبانی هستند که در قلمرو ایالت بلغار زندگی می کردند.

نام قومی "تاتارها" با تاتارهای مغول به این قلمرو آمد. در قرن سیزدهم، تحت هجوم تاتارهای مغول، بلغارستان ولگا بخشی از گروه ترکان طلایی شد. پس از فروپاشی آن، خانات های مستقل شروع به شکل گیری کردند که بزرگترین آنها کازان بود.

در آغاز قرن بیستم، گاین الدین آخمتوف مورخ نوشت: «اگرچه به طور سنتی اعتقاد بر این است که بلغارها و کازان دو ایالت هستند که جایگزین یکدیگر شده اند، اما با مقایسه و مطالعه دقیق تاریخی می توان به راحتی به میراث مستقیم آنها پی برد و تا حدودی، حتی هویت: در قازان همان قوم ترک بلغار در خانات زندگی می کردند.

تاتارهای سیبری به عنوان یک گروه قومی که از ترکیب پیچیده ای از اجزای مغولی، سامویدی، ترکی و اوگریک تشکیل شده است، تعریف می شود. ابتدا اجداد خانتی ها و مانسی ها به قلمرو سیبری آمدند و پس از آن ترک ها که در میان آنها کیپچاک ها بودند. از میان دومی ها بود که هسته تاتارهای سیبری شکل گرفت. به گفته برخی از محققان، برخی از کیپچاک ها بیشتر به قلمرو منطقه ولگا مهاجرت کردند و همچنین با بلغارها مخلوط شدند.

در قرن سیزدهم، تاتارهای مغول به سیبری غربی آمدند. در قرن چهاردهم، اولین تشکیلات دولتی تاتارهای سیبری به وجود آمد - خانات تیومن. در آغاز قرن شانزدهم بخشی از خانات سیبری شد. در طی چندین قرن، با مردمان ساکن در آسیای مرکزی نیز اختلاط صورت گرفت.

گروه های قومی تاتارهای کازان و سیبری تقریباً در همان زمان - در حدود قرن پانزدهم - ظهور کردند.

ظاهر

بخش قابل توجهی از تاتارهای کازان (تا 60٪) شبیه اروپایی ها هستند. در میان کریاشن ها به خصوص افراد مو روشن و روشن چشم زیادی وجود دارد - گروهی از تاتارهای تعمید یافته که در قلمرو تاتارستان نیز زندگی می کنند. گاهی اوقات اشاره می شود که ظاهر تاتارهای ولگا در نتیجه تماس با مردم فینو-اوگریک شکل گرفته است. تاتارهای سیبری بیشتر شبیه مغول ها هستند - آنها چشمان تیره، موهای تیره، با گونه های بلند هستند.

گمرک

تاتارهای سیبری و کازان عمدتاً مسلمانان سنی هستند. با این حال، عناصر اعتقادات پیش از اسلام را نیز حفظ کردند. به عنوان مثال، از ترکان سیبری، تاتارهای سیبری احترام به کلاغ ها را برای مدت طولانی به ارث بردند. اگرچه همان آیین "فرنی کلاغ" که قبل از شروع کاشت پخته می شد، اکنون تقریباً فراموش شده است.

تاتارهای کازان آداب و رسومی داشتند که عمدتاً از قبایل فینو اوگریک پذیرفته شده بود، به عنوان مثال عروسی. آیین‌های تدفین باستانی که اکنون کاملاً جایگزین سنت‌های مسلمانان شده‌اند، از آیین‌های بلغارها سرچشمه می‌گیرند.

تا حد زیادی، آداب و سنن تاتارهای سیبری و کازان قبلاً مخلوط و متحد شده است. این اتفاق پس از مهاجرت بسیاری از ساکنان خانات کازان که توسط ایوان مخوف فتح شده بود به سیبری و همچنین تحت تأثیر جهانی شدن رخ داد.

اما تصویر تاتارها به عنوان شیاطین جهنم برای مدت طولانی در ناخودآگاه ساکنان دنیای قدیم وجود خواهد داشت.

به نظر می رسد که هیچ کس به تاریخ نگاران نیاز ندارد

قرن هایی که بر جهان گذشت
در صدای ماندگار سایه ها
هنوز هم غنای ما را صدا می زنند
به خاطر نی های استیگی.

و ما با شنیدن صدای ناله و ساییدن،
بیایید مسیر اورفئوس را در پیش بگیریم،
و آهنگ ما، مانند خورشید، مرده است
سینه خنک کننده آنها

احیاگر ناآرامی های گذشته،
هر کدام از ما سایه ها را حمل می کنیم
به سرای ناامیدشان
داستان لذت بخش شما

اما وای! ما گاهی جرات می کنیم
همه چیز را به آهنگ های غنچه بگذار،
چگونه سن خود را عذاب دهیم،
مهر او روی چیست؟

و سایه ها بی حرکت گوش می دهند،
بالا بردن زوایای شانه های بالا،
و برای اجداد مرده قابل درک نیست
اولاد سخنان بیهوده است.

ولادیسلاو خداسیویچ (1912)

مورخان اروپایی در سال‌های پس از جنگ، چرخشی رادیکال از نظر علمی انجام دادند و دیدگاه جدیدی در مورد رویدادهای گذشته ارائه کردند. آنها شروع به مطالعه نه چندان توصیف وقایع "آنطور که واقعاً اتفاق افتادند" (همانطور که مکتب کلاسیک آلمانی تعلیم داد)، بلکه جوهر عمیق تغییرات اجتماعی، ساختار اجتماعی، ذهنیت، اقتصاد و زندگی روزمره را آغاز کردند. شایستگی اصلی در این، البته، مدرسه فرانسوی "Annals" است. پس از فرانسوی ها، آثار مشابهی در کشورهای دیگر ظاهر شد. نسل جدید مورخان به تاریخ نه به عنوان وقایع نگاران سنتی، نویسندگان زندگی روزمره، وقایع نگاران، بلکه بر اساس وظایف امروزی به تاریخ نزدیک شدند. مشکل را مدرنیته مطرح کرد و در گذشته به دنبال پاسخ بود. مورخان شروع به شباهت به جامعه شناسان و انسان شناسان کردند، آنها با در نظر گرفتن نقش فرد، نه فقط شخصیت های بزرگ، دیدگاهی تاریخی را در زمینه های مختلف مطالعه آوردند.

در طول نیم قرن گذشته، مورخان اروپایی، به لطف گنجاندن تاریخ در تمام مطالعات انسان‌گرایانه، گام‌های بلندی در درک پدیده‌های اجتماعی برداشته‌اند. از نظر سطح، مقیاس و عمق تجزیه و تحلیل، انسان گرایان اروپایی چنان جلوتر رفته اند که مقایسه آنها با دانشمندان روسی که در پایان قرن نوزدهم در جایی گیر کرده بودند، دشوار است. در روسیه، علم تاریخی نه تنها عقب مانده است، بلکه به شدت سیاسی شده است. خدا نکند در تاریخ تاتار چیز مثبتی پیدا کنید، بلافاصله در دسته جدایی طلبان، ناسیونالیست ها و ویرانگران دولت روسیه قرار می گیرید. و خدا نکند در تاریخ روسیه چیز منفی پیدا کنید، آنگاه به همه گناهان کبیره متهم خواهید شد، دشمن نسل بشر خواهید شد. وضعیت روسیه با این واقعیت تشدید می شود که نسل بعدی مورخان به زودی ظاهر نمی شوند - آنها آماده سازی آنها را متوقف کرده اند. به نظر می رسد هیچ کس مانند تاریخ واقعی به مورخان نیاز ندارد. هیچ کس از یک داستان صادقانه استقبال نمی کند.

مشخصه این است که نسل جدید مورخان اروپایی برای درک مدرنیته به شدت به مطالعه قرون وسطی می پردازند. مطالعات قرون وسطی به یکی از محبوب ترین حوزه های علوم تاریخی تبدیل شده است. در واقع، بسیاری از پدیده های مدرن در جهان منشأ خود را دقیقاً در قرون وسطی اروپایی دارند. در روسیه، درک فرآیندهای مدرن بدون تجزیه و تحلیل گذشته غیرممکن است، اما بر خلاف اروپا، این کشور نمی تواند از قرون وسطی خارج شود، یا مطلق گرایی سلطنتی یا مطلق گرایی استالینیستی.

آیا با کسی ازدواج کرده اید؟

هیچ چیز به اندازه گذشته تغییر نمی کند.

ژان پل سارتر

علیرغم موفقیت های آشکار مورخان اروپایی، آنها با این وجود شکاف قابل توجهی دارند - آنها اطلاعات کمی از دوران اردوی طلایی دارند، علیرغم این واقعیت که سرمایه داری در جنوا و ونیز به لطف تجارت با تاتارها به وجود آمد. علاوه بر این، ایالات ایتالیا مستعمرات خود را در منطقه دریای سیاه داشتند و از نزدیک در اقتصاد هورد ادغام شده بودند. مهمترین کالای صادراتی گروه ترکان طلایی به اروپا، گندم بود که مردم اروپا را از گرسنگی نجات داد. این توطئه به خودی خود کنجکاو است، زیرا اروپایی ها تاتارها را مانند همه کوچ نشینان وحشی می دانند، اگرچه نان از دست خود می خوردند. معلوم می شود که فرهنگ کشاورزی به ظاهر بالاتر نمی توانست خود را سیر کند، اما عشایر هم خود و هم اروپا را با نان تغذیه می کردند. همه اینها در قالب کلیشه های مربوط به عشایر وحشی و تمدن کشاورزی توسعه یافته نمی گنجد، اما دقیقاً چنین دیدگاه هایی است که همچنان در افکار عمومی به گردش در می آید. اروپایی ها سعی نمی کنند بفهمند که چرا تاتارها صدها شهر را ساختند، بهترین سلاح های جهان را از بهترین فولاد ساخته بودند، جاده ها و بنادر دریایی ساختند، پول کاغذی به نام "بالیشی" را وارد گردش کردند و غیره. و غیره

تمام اروپای شرقی (و تا حدی مرکزی) به یک شکل به گروه ترکان طلایی وابسته بود. اول از همه، این مجارستان است که باتو برای انتقام پناه دادن به پولوفتسیان (کومان ها) که با تاتارها جنگیدند، فتح شد. بلغارستان به نوگای و پسرش چکا ادای احترام کرد، پایتخت آنها شهر ایساکچی (در تات. ساکچه) در دوبروجا بود. نوگای و چک در ایساکچی سکه ضرب کردند و بدین وسیله بر خودمختاری نسبی بلغارستان تأکید کردند.

همراه با نفوذ تاتارها در بالکان، روابط با بیزانس بدتر شد، اما روابط با ممالیک مصر، خویشاوندان تاتارهای ولگا و کریمه و قزاق های امروزی تقویت شد. سلطان بایبارز می خواست با برکه که به اسلام گروید، روابط رسمی برقرار کند و برای این کار سفیران را تجهیز کرد، اما آنها در قسطنطنیه دستگیر شدند. این امر روابط ممالیک و تاتارها با بیزانس را پیچیده کرد. علاوه بر این، سلطان ایکونیوم (قونیه در آناتولی) «عزالدین» توسط امپراتور بیزانس، میکائیل هشتم پالیولوژیس، دستگیر شد که تاتارها از آن ناراضی بودند. همه اینها مبنایی برای شروع عملیات نظامی بود که در نتیجه آن تاتارها اسیران مملوک و عزالدین را که برکه خان به آنها اراضی در کریمه (کریمه قدیم و سوگدایا / سوداک) اعطا کرد، آزاد کردند. از آن زمان، بیزانس سعی کرد روابط دوستانه خود را با تاتارها حفظ کند. به ویژه، نوگای در سال 1272 با شاهزاده بیزانسی Euphrosyne ازدواج کرد.

امروزه مورخان روسی یک نظریه کامل در مورد ریشه های بیزانسی امپراتوری روسیه بر اساس ازدواج ایوان سوم و سوفیا پالئولوگس ساخته اند. گویا، سوفیا نماد امپراتوری، عقاب دو سر را به مسکو آورد و تعهد روسیه به ارتدکس را تقویت کرد. اگر همسران شخصیت امپراتوری ها را تعیین می کردند، آنگاه تاریخ جهان باید از نو بازنویسی می شد. شما هرگز نمی دانید چه کسی با چه کسی ازدواج کرده است. پادشاهان به دلایل سیاسی همسر می گرفتند، این نیز بخشی از تاریخ است، اما این چیزی نیست که ماهیت کشور را تعیین می کند. علاوه بر این، در زمان ازدواج، سوفیا قبلاً یک کاتولیک بود و عقاب دو سر در زمان جانیبک به مسکوی آمد که یک سکه مسی با یک عقاب دو سر ضرب کرد. اینکه عقاب دو سر چگونه وارد هورد شد سوال دیگری است. اما چرا به دنبال یک راه دور و بسیار مشکوک از عقاب دو سر باشیم، وقتی که تصویر آن در کیف پول به شکل یک گونه زنگ خورد و روس ها فرقه آن را به خوبی می دانستند.

و به طور کلی، در زمان اوج شکوفایی گروه ترکان و مغولان طلایی، بیزانس قبلاً به قول یکی از مورخان روسی یک "پیرزن فرسوده" بود. ویرانی قسطنطنیه توسط شوالیه های جنگ صلیبی چهارم در سال 1204 نیروهای بیزانس را تضعیف کرد، سپس در قرن چهاردهم صرب ها قلمرو خود را به قیمت بیزانس گسترش دادند و سرانجام در سال 1453 با تسخیر پایتخت توسط بیزانس این موضوع حل شد. ترک ها بیزانس نمی تواند نمونه مثبتی برای روسیه باشد. به طور کلی، امپراتوری ها از طریق نشات نیروهای معنوی زودگذر ساخته نمی شوند، برای ظهور آنها به ساختارهای خاص، تجربه انسانی در انجام امور دولتی در مقیاس بزرگ، سلاح های مدرن، یک سیستم مالی و اقتصادی که قادر به پشتیبانی از یک ارتش بزرگ است، نیاز است. . همه اینها در گروه ترکان طلایی، نزدیک به دست بود، که منبعی برای ساخت امپراتوری روسیه شد. ایدئولوژی فیلوتئوس راهب اسکوف در نامه ای به دوک اعظم واسیلی سوم فرموله شده است: "ببینید و بشنوید، پادشاه پارسا، همانطور که کل پادشاهی مسیحی به عنوان یک پادشاهی در پادشاهی شما فرود آمده است، همانطور که دو روم سقوط کرده اند، و سومی [مسکو] ایستاده است. و چهارمی وجود نخواهد داشت» در مورد مکانیسم ساختن یک امپراتوری نه می گوید، بلکه در مورد جاه طلبی های پادشاهان روسی که ادعای میراث هورد طلایی را داشتند، اما در پوسته ای ارتدکس. این وسوسه امپریالیستی آگاهی مسیحایی است (نیکلای بردیایف).

نفوذ گروه ترکان و مغولان بر اروپا نسبتاً کوتاه مدت اما قابل توجه بود.

تقریباً هر رویداد، یک لحظه پس از وقوع،
ممکن است به طرق مختلف تفسیر شود.

استفان تسوایگ

تاتارها تا قرن چهاردهم در تمام رویدادهای سیاسی بالکان شرکت داشتند. این مربوط به قلمرو بلغارستان، مجارستان، صربستان، رومانی و مولداوی کنونی بود. علاوه بر این، همه این لشکرکشی‌ها شامل کومان‌های دانوبی خودشان (کومان‌ها) بود که تقریباً به زبان تاتاری صحبت می‌کردند و در بلغارستان نفوذ خانواده Asenei، اجداد آشین خاقان ترک، مهاجرانی از آلتای و منطقه ولگا، هنوز وجود داشت. احساس کرد. پس از مرگ ازبک خان، نفوذ دولت مرکزی گروه ترکان طلایی در بالکان ضعیف شد و طایفه های تاتار در دوبروجا و بودژاک استقلال یافتند (امروزه آنها را تاتارهای رومانیایی می نامند). همزمان نفوذ ترکیه در بالکان در حال افزایش است.

تاتارها در وقایع قرون وسطی لهستان و لیتوانی که نه تنها در روابط رعیت با گروه ترکان طلایی بودند، بلکه در صدد تأثیرگذاری بر سیاست های آن در اروپای شرقی و مرکزی نیز بودند، فعالانه مداخله نکردند. علاوه بر این، صحبت کردن در مورد لیتوانی و لهستان فقط از نظر وابستگی دشوار است، زیرا آنها روابط دوستانه و حتی خانوادگی با گروه ترکان داشتند. کافی است بگوییم که پس از نبرد کولیکوو، نیروهای شکست خورده مامای به لیتوانی دوستانه گریختند، جایی که مسیر گلینا را دریافت کردند، جایی که خانواده گلینسکی، که زمانی در روسیه حکومت می کردند، از آنجا آمده بودند. ایوان مخوف از این خانواده (از طریق مادربزرگش) می آید. ظهور "مردم لیتوانیایی" در مسکووی در زمان مشکلات تصادفی نیست - اینها همان جنگجویان تاتار هستند.

نوادگان خان توختامیش که پس از نبرد کولیکوو در واقع مامایی را به پایان رساندند و او را به کریمه راندند، متعاقباً پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، خود را در تبعید یافتند و به لهستان پناه بردند. آنها با وفاداری به پادشاه لهستان در گارد او خدمت کردند و به عنوان لنسرهای شجاع مشهور شدند. سهم سواره نظام تاتار در طول نبرد گروندوال به‌ویژه به یاد ماندنی بود، که برای آن نوادگان سپاسگزار بنای یادبودی برای جنگجوی تاتار در گدانسک برپا کردند. ظهور لنسرهای لهستانی در نزدیکی مسکو در زمان مشکلات به هیچ وجه تصادفی نبود تاتارها در روسیه غریبه نبودند.

البته تأثیر هورد بر اروپا نسبتاً کوتاه مدت بود، حدود 150 سال، اما قابل توجه بود. خود این نفوذ را نمی توان به عنوان فشار سیاسی یا به شکل یورش نشان داد. تشکل های خودمختار در اروپای شرقی می توانستند توسط رهبران محلی رهبری شوند ، اما آنها تحت الحمایه هورد بودند و بر این اساس ، ادای احترام می کردند ، مسئول نظم در قلمرو بودند و با نیروهای خود در عملیات نظامی تاتارها شرکت می کردند. در آن زمان، تاتارها فرهنگ بالایی را هم در امور نظامی و هم در امور مدنی نشان می دادند: مدیریت امپراتوری، امور مالی، جاده سازی و غیره. اروپا از تاتارها نه تنها از نظر سلاح (کمان، شمشیر، تاکتیک های سوارکاری)، بلکه حتی در مد تقلید کرد. لباس تاتار زیبا و هنر نظامی و امور مالی بی نظیر در نظر گرفته می شد.

نگرش نسبت به تاتار ممکن است پس از چند فیلم هالیوودی تغییر کند

تمام تاریخ جهان بر این نکته متمرکز شده است: وقتی ملت ها قوی هستند همیشه عادل نیستند و وقتی می خواهند عادل باشند اغلب دیگر قوی نیستند.

وینستون چرچیل

رابطه بین گروه ترکان طلایی و ایالات ایتالیا بسیار پربار بود تا اینکه پاپ اینوسنت چهارم در سال 1234 جنگ صلیبی را علیه تاتارها به عنوان "پیام آوران شیطان و خدمتکاران تارتاروس" اعلام کرد. او نه تنها خواهان آزادی کشورهای کاتولیک اروپا از دست تاتارها بود که اتفاقاً در امور مذهبی دخالت نمی‌کردند، بلکه می‌خواست ممالیک‌ها را علیه هورد طلایی تحریک کند و اسلاوها را به کاتولیک تبدیل کند. الکساندر نوسکی قاطعانه از شرکت در جنگ صلیبی علیه تاتارها امتناع کرد و در سال 1248 به سفیران لهستان Gold and Gement گفت: "ما آموزه های شما را نمی پذیریم." اما شاهزاده جنوبی روسیه دانیل گالیتسکی عنوان "پادشاه روسیه" را از دست پاپ پذیرفت ، اگرچه کمک واقعی برای مبارزه با هورد دریافت نکرد.

مردم اروپا عجله ای برای پاسخ به ندای پاپ نداشتند، اما با تضعیف هورد و تقویت تجارت دریایی، چشم اندازهای جدیدی برای اروپا پدیدار شد و تاتارها (طبق سنت روم باستان) به عنوان چنین تلقی شدند. بربرهای وحشی برخی از مورخان روسی دوست دارند روس ها و تاتارها را در پارادایم رومی مقایسه کنند. آنها خود را در مقابل تاتارها - آسیایی های عقب مانده - بخشی از تمدن اروپایی می دانند. من عجله می کنم به شما هشدار دهم: اروپایی ها در آن روزها روس ها را تاتارهای طبیعی می دانستند و در نقشه ها، مسکو بر خلاف نووگورود روسیه "تارتاری مسکو" نامیده می شد. در واقع، روس ها اروپایی تر از تاتارها نیستند.

هیچ مردی آنقدر ثروتمند نیست که گذشته اش را بخرد.

اسکار وایلد

چنین مقدمه ای برای درک اهمیت کنفرانس در مورد گروه ترکان طلایی، که در این ماه توسط دانشگاه لیدن (به طور مشترک با آکسفورد و دانشگاه اروپایی در سنت پترزبورگ) برگزار شد، ضروری بود. در این مجمع علمی کارشناسان مشهور تاریخ هورد طلایی از کشورهای مختلف شرکت کردند. قبل از آن در موسسه تاریخ. مرجانی میزبان گردهمایی بعدی Golden Horde بود که در آن دانشمندانی از 11 کشور شرکت کردند. خیلی آموزنده بود مکالمه ای که در کازان آغاز شد در لیدن ادامه یافت، اما یک تفاوت مهم وجود داشت - کنفرانس به ابتکار دانشگاه های اروپایی در هلند برگزار شد. این یک رویداد قابل توجه است. آکسفورد به پیروی از کمبریج، گروه ترکان طلایی را در موضوعات تحقیقات تاریخی خود قرار داد. برای مؤسسه تاریخ، این گام جدیدی برای به رسمیت شناختن بین المللی تاتارها به عنوان بخش مهمی از تاریخ جهان بود.

مشخص است که نه تنها دانشگاه های روسیه، بلکه دانشگاه های اروپایی نیز به عنوان شرکای مجله Golden Horde Review، منتشر شده در موسسه تاریخ، عمل کردند. خوشحالم که گروهی از "مردان هورد" در روسیه در حال رشد است. علاقه به این دوره از تاریخ آنقدر زیاد است که نامزدها و دکترای علوم در گروه ترکان طلایی نه تنها در مسکو، بلکه عملاً در سراسر کشور ظاهر شدند. در واقع پتانسیل نسل جدیدی از دانشمندان در حال انباشته شدن است که در شرایط مساعد سیاسی، تاریخ واقعی کشور را خواهند نوشت.

تغییر افکار عمومی، به ویژه آنچه که توسط پاپ به عنوان یک جنگ صلیبی تحمیل شد، بسیار دشوار است. تصویر تاتارها به عنوان شیطان های جهنمی برای مدت طولانی در ناخودآگاه اروپایی ها وجود خواهد داشت. تغییرات در افکار عمومی در غرب همیشه از دانشگاه ها شروع می شود که در آن آثار علمی تهیه می شود و سپس دانشمندان توسط روزنامه نگاران و رسانه ها. و تنها پس از چندین فیلم هالیوود می توان روی تغییر نگرش نسبت به تاتارها حساب کرد. اما اولین قدم در این مسیر پر خار در دانشگاه معروف لیدن برداشته شد.

سوت بزن ای باد با نیروی بی خوابی
تمام شب تنهایی
غم آواز متروک و غمگین تو
من هنوز متعهد به غلبه بر آن هستم.
من شروع به رویاپردازی با شکوه و هماهنگ خواهم کرد
درباره آینده کشورمان، -
در یک فکر قابل اعتماد سبک و آرام است،
رویاها برای من یک چیز به نظر می رسند.
من گذشته را به یاد خواهم آورد، زندگی قلب،
زمزمه مرموز دوشیزگان،
و من بی خیال خود را در چرت کودکی فراموش خواهم کرد
به شعر ترحیم شما

نیکولای اوگارف (1859)

در پاسخ به این سوال: تاتارها اروپایی هستند یا آسیایی؟ مدرک لطفا توسط نویسنده ارائه شده است بیسمارک روسیبهترین پاسخ این است روسیه اروپایی هستند یا آسیایی؟
روس‌ها 99 درصد آسیایی هستند، 50 درصد آنها فینو-اوگریایی و 50 درصد ترک هستند.
و فقط زبان اسلاوی به اجبار معرفی شد.
بیسمارک روسی
روشن فکر
(32455)
با توجه به مفاهیم آنها مادون انسان هستند.

پاسخ از احترام[گورو]
با جمع‌بندی نتایج بیش از یک قرن مطالعه ظاهر انسان‌شناختی تاتارها، ناهمگونی نژادی آن‌ها را هم در گروه‌های قومی اصلی و هم بین آنها یادآور می‌شویم، که احتمالاً منعکس‌کننده ویژگی‌های پیدایش نژادی و پیوندهای قومیتی آنها است. بنابراین، در میان تاتارهای ولگا-اورال، چهار نوع اصلی انسان شناسی وجود دارد.
نوع پونتی - با مزوسفالی، رنگدانه های تیره یا مختلط مو و چشم، پل بینی بلند، پل بینی محدب، با نوک و پایه افتاده و رشد قابل توجه ریش مشخص می شود. رشد متوسط ​​با روند صعودی است.
نوع قفقازی سبک - با ساب براکیسفالی، رنگدانه های خفیف مو و چشم ها، پل متوسط ​​یا بلند بینی با پل بینی صاف، ریش نسبتا توسعه یافته و قد متوسط ​​مشخص می شود. تعدادی از ویژگی های مورفولوژیکی - ساختار بینی، اندازه صورت، رنگدانه و تعدادی دیگر - این نوع را به Pontic نزدیک می کند.
نوع ساب لاپونوئید (ولگا-کاما) - با مزو ساب براکی سفالی، رنگدانه های مخلوط مو و چشم، پل بینی پهن و کم، رشد ضعیف ریش و صورت کم و متوسط ​​پهن با تمایل به صاف شدن مشخص می شود. اغلب اوقات یک چین پلک با رشد ضعیف اپیکانتوس وجود دارد.
نوع مغولوئید (سیبری جنوبی) - با براکیسفالی، سایه های تیره مو و چشم، صورت پهن و صاف و پل بینی کم، اپیکانتوس مکرر و رشد ضعیف ریش مشخص می شود. قد در مقیاس قفقازی متوسط ​​است.
هر یک از این انواع به شکل خالص خود در هیچ یک از گروه ها بیان نمی شود، اما واقعیت آنها در تاتارها با تجمع نشانه هایی از انواع مربوطه در گروه های سرزمینی منفرد تأیید می شود. فقط نوع قفقازی با رنگدانه نسبتاً سبک دارای موقعیت جغرافیایی مشخصی در تاتارها نیست و فقط می توان آن را مخلوط فرض کرد. به گفته T. A. Trofimova، در بین تمام تاتارهای مورد مطالعه، نوع قفقازوئید تیره (پونتیک) غالب است (33.5٪)، سپس قفقازی روشن (27.5٪)، sublaponoid 24.5٪ و، در نهایت، مغولوئید (14، 5٪) (تروفیموا). ، 1949. ص 231).
بنابراین، شکل گیری ظاهر انسان شناختی تاتارهای ولگا-اورال و مردمان همسایه در تعامل قومیتی نزدیک صورت گرفت که بسته به موقعیت تاریخی خاص در یک منطقه خاص جهت و شدت متفاوتی داشت.
مناطق ولگا و اورال میانه، که از نظر جغرافیایی موقعیتی مناسب بین اروپا و آسیا، بین جنگل و استپ و دارای منابع غنی زیستی دارند، از زمان های قدیم منطقه تماس بین مردمانی بوده است که نه تنها از نظر منشاء، زبان و فرهنگ، بلکه از نظر فرهنگی نیز متفاوت هستند. در ظاهر انسان شناختی بنابراین، با قضاوت بر اساس مواد دیرینه‌انتروپولوژی، اولین تماس‌ها در سطح ژنتیکی بین جمعیت جنگل (نمایندگان گونه‌های غربی نژاد اورال) و ساکنان منطقه استپ، که عموماً با ظاهر قفقازی مشخص می‌شوند، قبلاً ثبت شده است. دوران نوسنگی و کالکولیتیک (یابلونسکی، 1992). در عصر برنز و اوایل عصر آهن، منطقه مورد مطالعه به عرصه جریان های مهاجرتی تبدیل می شود که در جهت عرضی و نصف النهار حرکت می کنند. در نتیجه این مهاجرت ها و پیوندهای ازدواج گسترده بین جمعیت محلی و تازه وارد، شکل گیری آن نوع انسان شناسی رخ داد که در بین تاتارهای ولگا به عنوان ساب لاپونوئید خودنمایی می کند. این نوع در انواع مختلف آن برای جمعیت محلی فنلاندی زبان اصلی است (Akimova، 1973؛ Efimova، 1991).
با آغاز عصر ترک و ورود بلغارها به ولگای میانه، روابط قومی فرهنگی و قومیتی فعال بین قبایل ترک زبان و جمعیت فینو-اوریک در چارچوب انجمن ایالتی تازه تأسیس - ولگا بلغارستان مشاهده شد. این فرآیندهای یکسان سازی که بیش از 300 سال به طول انجامید، در آستانه فتح مغول منجر به تشکیل یک جامعه قومی جدید - بلغارهای ولگا شد.
عامل اصلی شکل گیری نژادی، اختلاف بین جمعیت تازه وارد، ترک زبان و محلی، فینو-اوریک زبان بود.

پاسخ از ناتالیا استیاژکینا[تازه کار]
همین الان یک مادربزرگ حدوداً 50 ساله در خیابان به من توهین کرد. کنارم ایستاد و گفت
روس‌ها و اسلاوها در روسیه زندگی می‌کنند، نه لیوان‌های آسیایی (در جهت من).
چگونه با مردم اینگونه صحبت کنیم؟
او در پاسخ به او به سادگی گفت. "بیرون، احمق!"
من از نظر ملیت تاتار هستم ، از زمان اتحاد جماهیر شوروی هیچ کس در مدرسه مرا نام نمی برد ، به خصوص با چهره ای آسیایی. فرزند من ترکیبی از روسی و تاتار است. کاملا بلوند و سفید پوست. و آیا حیف نیست که گاهی اوقات روس ها چه نوع تربیتی دارند؟
من ریشه اجدادم در آسیا یا اروپا را نمی دانم. مادربزرگ و پدربزرگ من قبلاً در اورال زندگی می کردند ، اما من نمی دانم قبل از آنها از کجا آمده بودند. در خانواده ما افراد مختلفی وجود دارد، هم مو روشن و هم پوست تیره. لعنتی من کی هستم؟ آیا غریبه ها حق دارند چنین حرف هایی را به من بزنند و مرا ماگ آسیایی خطاب کنند؟
خیلی شرم آوره وحشتناک است.

پاسخ از میخائیل باسمانوف[کارشناس]
کلمه تاتارها مانند مغول ها پس از سلطنت تزار پیتر 1 بر روی کاغذ اختراع شد. قبل از آن مردمی وجود داشتند - تارتاری ها. ساکنان امپراتوری - تارتاری بزرگ، که بیش از 100 هزار سال وجود داشت. قلمرو تارتاری بزرگ در اصل هم در آسیا و هم در اروپا بود. تارتاری ها مردم روسیه هستند. بسیاری از نقشه های باستانی و غیره برای تأیید این موضوع باقی مانده است. مردمان دیگری همراه با روس ها در امپراتوری تارتاری بزرگ زندگی می کردند.

پاسخ از نوریک7785[تازه کار]
این اطلاعات غلط است. استخر ژنی روسیه معمولا اروپایی است و فقط از هوپلوگروپ آریایی بزرگتر است. اقوام فینو اوگریک با ما خویشاوندی ندارند، اما تمام اسلاوها و به ویژه اسلاوهای شرقی و مردمان بالتیک جنوبی با هم مرتبط هستند. تحقیقات اجداد مشترک را نشان می دهد. اما بسیاری از به اصطلاح ترک ها با هم نسبتی ندارند و با مغول ها ارتباط ندارند. تاتارها هوپلوگروه هایی با زیرگروه هایی با منشاء آسیایی دارند.

پاسخ از مالوی[استاد]
این چیه لعنتی؟؟ چه کسی به شما گفته است که تاتارها اصالتاً آسیایی هستند؟

پاسخ از سردار...[گورو]
اوراسیایی ها :)

پاسخ از آلدار کوسه[گورو]
اروپا در درجه اول به معنای قلمرو است، نه فرهنگ.
به طور مشابه آسیا

پاسخ از همیشه در حال اجرا[گورو]
البته آسیایی ها

پاسخ از گیپنو کوت[گورو]
عشایر

پاسخ از کاربر حذف شد[گورو]
اگر اروپایی یک کاست باشد چه؟ بله آسیایی ها بهتر و باهوش تر هستند

پاسخ از در کشور برای سه هفته هیچ برنامه ای وجود ندارد[گورو]
خانواده آلتای، این گویای همه چیز است

پاسخ از گفت گاتاولین[گورو]
آنها بخشی از آسیایی و بخشی اروپایی هستند، در مورد بلغارها بخوانید و طبق تاریخ، تاتارهای واقعی از سیبری آمده اند ...

پاسخ از خاردار[گورو]
تاتارها و میشارهای کازان در استپ های منطقه دریای سیاه شمالی تا دریای خزر و قفقاز شمالی ساکن بودند، بنابراین نمی توان گفت که منشاء آسیایی دارند.

پاسخ از گالینا دوروفیوا[گورو]
اما در مورد تاتارهای مانگولو، چه در مورد مغولستان و همان ها در اروپا؟ البته آسیایی ها

پاسخ از قزاق_اد[گورو]
ترک ها
ترکها یک نژاد جدا هستند

پاسخ از Mont[گورو]
تورانی ها (ترک ها) قطعا اروپایی نیستند. گواه این است که زبان و فرهنگ آنها با آداب و رسوم با سایر ترک ها مانند قزاق ها یکی است و اروپایی نیستند. اما من در مورد موقعیت آنها در اروپا موافق نیستم

پاسخ از نمایش اسم حیوان دست اموز[تازه کار]
*من تاتار هستم و می توان گفت ظاهر من روس ها یا اروپایی هاست (تاتارها آسیایی نیستند اما باشقیرها هستند)

پاسخ از آدیلیا زاگیدولینا[تازه کار]
در ضمن، ترک ها اروپایی تر از برخی هند و اروپایی ها هستند. مثلاً رمان های عاشقانه. اکثریت گروه قومی آنها را مردمی از آمریکا تشکیل می دهند، کسانی که با مغولوئیدها در اینجا همسو شده اند و سیاهان را به آنجا آورده اند. و ترکها به استثنای برخی از ملل کوچک اروپایی تقریباً خون خالص هستند. بیایید بگوییم که ترکها بزرگترین گروه قومی ترک هستند، تقریباً نیمی از کل تورکها و همه اروپاییهای اصیل. سپس ازبک ها از نظر تعداد دوم هستند.
که تقریباً همه توسط ایرانیان و همچنین تقریباً همه یوروپیوئیدها جذب شده اند. خب بعد آذربایجانی ها هستند که آنها هم یوروپیوئید خالص هستند. قزاق ها و قرقیزها، اتفاقا، نیمی اروپایی هستند، در اینترنت است، فقط روس ها تفاوت را نمی بینند. شما فکر می کنید که عرب ها و ایرانی ها و هندی ها مغولوئید هستند و یوروپیویدها همه جا هستند و در آسیا در بین جمعیت بومی به وفور وجود دارد.

پس از آن کسانی که پاسخ می دهند شروع به صرف زمان طولانی و خسته کننده می کنند تا بفهمند که در واقع همین روس ها چه کسانی هستند و در تئوری باید در سرزمین روسیه ساکن شوند. دیر یا زود همه چیز به این جمله معروف منسوب به نویسنده فرانسوی مارکی استولف دو کوستین ختم می شود: "یک روسی را بخراش تا یک تاتار را خواهی یافت." به راستی که سیصد سال بدون هیچ اثری نمی توانست بگذرد! آکورد پایانی آکوردی است که توانسته همه را متقاعد کند که ما طبیعتاً "آسیایی هایی با چشمان کج و حریص" هستیم.

زیبا یا کچل؟

پس حق با کیست؟ به هر حال روس ها اروپایی هستند و جمع کردن یک آسیایی در آنها مشکل ساز است. یا به اندازه کافی خون تاتار در رگهای ما جاری است؟ تصمیم گرفتم پاسخی برای این سوال بیابم و به درستی معتقدم که باید از خودم شروع کنم.

مسیر من در آزمایشگاه ژنتیک جمعیت انسانی مرکز تحقیقات ژنتیک پزشکی آکادمی علوم پزشکی روسیه بود. به نظر می رسد "چشم های" من کج و نه چندان "حریص" هستند. به علاوه سبک هستند. مو هم همینطور اما این بیشتر به یک آرایشگاه نزدیک است تا علم. اما وقتی یک لوله جامد خون را برای تجزیه و تحلیل DNA کروموزوم Y با استفاده از نشانگرهای "تاریخی" اهدا می کنید، این از قبل جدی است.

کروموزوم مذکر که به عنوان کروموزوم Y نیز شناخته می شود، ژن های بسیار کمی را حمل می کند. محقق برجسته آزمایشگاه، کاندیدای علوم زیستی اولگ بالانوفسکی. - و او نه چندان مسئول رنگ مو، بلکه برای طاسی زودرس یا، برعکس، دیررس است. اما با ردیابی و خواندن ویژگی ها یا نشانگرها، می توانیم بفهمیم که جد شما در خط صعودی مستقیم نر از کجا آمده است. لطفا توجه داشته باشید - تنها یک جد و تنها در امتداد یک خط، در امتداد زنجیره "پدر پدر پدر" و غیره وجود دارد. اگرچه در مدت زمان کوتاهی با استانداردهای ژنتیکی، مثلاً هزار سال دیگر، شما مانند هر کسی تعداد باورنکردنی از اجداد را جمع خواهید کرد. شما دو پدر و مادر دارید. و هر کدام دو تا هم داشتند. و در هزار سال چهل نسل گذشت. چند اجداد خواهند بود؟

این دقیقا همان چیزی است که روش های ما برای آن است. - اولگ پاولوویچ برای گرفتن نتایج من به چاپگر رفت. - پس کنجکاو کروموزوم نر شما متعلق به هاپلوگروه N1c است. و هم در اروپا و هم در آسیا و هم در هر دو قسمت جهان عمدتاً در شمال گسترده است. اما این یک تقریب بسیار خشن است. بیایید ببینیم نشانگرهای تاریخی شما در این گروه چه می دهند، ریشه شما از کجا می آید... شما بروید. برای هفت نشانگر، مطابقت کامل با افراد ساکن بلاروس، لهستان و آلمان پیدا شد. ظاهراً شما و آنها از بستگان بسیار دور هستید - جایی در قرن پنجم پس از میلاد شما یک جد مشترک از آن مناطق داشته اید. تصادفات جزئی در قلمرو روسیه مرکزی وجود دارد. بنابراین تبار شما از طریق خط مردانه کاملاً اروپای شرقی است.

فرانسوی را خراش دهید

خوب، بیایید فرض کنیم که تنها با من کم و بیش روشن است. اگر به طور کلی به آن نگاه کنید چه؟ آیا شاعر روسی واقعاً در بینش خود به نتیجه رسیده است؟ و این همه "انبوه بی شمار آسیایی" و در همان زمان سیصد سال یوغ مغول-تاتار کجا رفتند؟

اولگ پاولوویچ پاسخ می دهد: "و انبوهی، و یوغ، و شهرهای سوخته، و هر چیز دیگری، از جمله نفوذ فرهنگی متقابل، در جای خود باقی می ماند." - اما در استخر ژنی مردم روسیه، اگر این فرآیندها ردی از خود بر جای می گذاشتند، کاملاً ناچیز بود. خودتان قضاوت کنید - ما در حال انجام تحقیقات کاملاً گسترده و در مورد نشانگرهای ژنتیکی هستیم که در هر دو خط مردانه و زنانه به ارث رسیده اند. اگر بصیرت بلوک و کوستین را باور کنیم، ژن آسیای مرکزی فاتحان مغول-تاتار باید در استخر ژنی روسیه غالب باشد. یا اگر غالب نیست، حداقل تا حد قابل توجهی حضور داشته باشد. با این حال، مشخص می شود که سهم این هاپلوگروپ ها در کشور ما بیش از 2٪ نیست. اگر به نظر کسی می رسد که حتی همین درصدهای ناچیز ناپدید شده برای صحبت کردن کافی است، اجازه دهید به اروپای «بومی» نگاه کند که تحت تأثیر تهاجمات گسترده مغول ها قرار نگرفت، چه رسد به یوغ. بنابراین، میانگین فرکانس "پس زمینه" ژن های آسیای مرکزی در اروپا تقریباً یکسان است. و اتفاقاً همین فرانسوی‌ها شباهت ژنتیکی با مردم آسیای مرکزی کمتر از روس‌ها ندارند.»

نه، بی جهت نیست که می گویند حقیقت از هر داستانی، هر افسانه ای و هر بینش شاعرانه ای جالب تر است. بازدید از آزمایشگاه بار دیگر این موضوع را تایید کرد. می توانید به دنبال تأیید ذات آسیایی خود بروید و با این واقعیت روبرو شوید که اگر یک فرانسوی را خراش دهید ، تقریباً با همان احتمالی که در یک روسی وجود دارد ، یک تاتار در او پیدا می شود. در مورد آن چه باید کرد؟ احتمالا باهاش ​​کنار اومده

با بحث در مورد این سوال "ابدی" که روس ها چه کسانی هستند - اروپایی یا آسیایی - بسیاری، عمدا یا به دلیل تجربه اندک در برقراری ارتباط با "نژاد زرد"، تلاش می کنند ثابت کنند که مردم روسیه با "مغول های" چنگیزخان یکسان هستند و صد در صد آسیایی هستند
واقعیت این است که اروپایی‌ها با آسیایی‌ها به همان اندازه تفاوت دارند که روس‌ها با هر دو تفاوت دارند. بنابراین منظور من از روسی کسانی است که زبان مادری دیگری به جز روسی ندارند. من ژاپنی ها، چینی ها، مغول ها، همه اقوام ترک زبان و در برخی موارد مردم شمال قفقاز را "آسیایی" می نامم. تاتارهای مغول - تاتارهای مدرن و همچنین قزاق ها که اساس ارتش چنگیزخان را تشکیل دادند.
من یک آسیایی روسی هستم، در نسل پنجم. با زندگی در قزاقستان، این فرصت را دارم که موضوع مورد بحث را در مقایسه با آن مطالعه کنم. بنابراین، من سعی خواهم کرد تفاوت بین روس ها و اروپایی ها را با استفاده از مثال آلمانی های "روس" اثبات کنم. آلمانی ها علیرغم زندگی 300 ساله در روسیه، ویژگی های اصلی شخصیت ملی خود را حفظ کردند. ما نیز در تماس با تاتارهای مغول توانستیم خصوصیات ملی خود را حفظ کنیم.

در مناطق روستایی قزاقستان، می توان بدون تردید تعیین کرد: این یک روستای آلمانی است، این یک روستای قزاقستانی است و این یک روستای روسی است. در روستاهای آلمان آراستگی حتی در چیزهای کوچک وجود دارد، تمیزی، باغچه های جلویی رنگ شده. اطراف خانه ها فضای سبز زیادی دارد. در روستای قزاق اصلاً سرسبزی نیست، نرده ها خراب شده، گچ خانه ها کنده شده است. روستاهای روسیه سرسبزی زیادی دارند، ساختمان‌ها در وضعیت خوبی هستند، اما آن زیبایی که آلمانی‌ها دارند را ندارند.
روس ها آلمانی ها را حریص می دانند، آلمانی ها روس ها را اسراف کننده می دانند. آلمانی ها وقت شناس هستند، روس ها نه. آلمانی ها برای نظم در همه چیز تلاش می کنند. برای روس ها، اشتیاق به کار یک امر معمولی است. آلمانی ها این را ندارند. حتی اگر آلمانی چکش را بالا می آورد، اما در آن زمان سیگنال پایان شیفت به صدا در می آمد، او به قطعه کار ضربه نمی زد، بلکه چکش را پایین می آورد و شروع به آماده شدن برای رفتن به خانه می کرد.
اگر دستمزد ناکافی باشد، یک آلمانی کار نخواهد کرد. یک روسی، اگر کار اهمیت اجتماعی داشته باشد، حتی با حداقل دستمزد کار خواهد کرد.
به طور کلی پذیرفته شده است که روس ها و آلمانی ها سربازان خوبی هستند و از نظر کیفیت با هم برابر هستند. با این حال، انعطاف پذیری سربازان آلمانی توسط یک ناخودآگاه، در سطح حافظه ژنتیکی، تمایل به نظم ایجاد شد. سرسختی سربازان روسی به دلیل احساس ذاتی وظیفه عمومی و نیاز به انجام یک شاهکار (حداقل برای اثبات ارزش خود) و همچنین تمایل کاملاً آگاهانه برای مردن با شکوه است ، همانطور که گفته ها نشان می دهد: "حتی در جهان، مرگ زیباست، "مردن، پس با موسیقی" و غیره.
یک روسی در نبرد با آنچه در شرایط صلح آمیز است کاملاً متفاوت است. بسیاری از روس ها فقط در جنگ می فهمند که آنها افراد تمام عیار هستند (این را به این دلیل می گویم که تجربه رزمی دارم، گروه های ملی مختلفی را در شرایط جنگی دیده ام). در عین حال، بسیاری از آلمانی ها انگیزه های روس ها را درک نمی کنند. به عنوان مثال، چرا الکساندر ماتروسوف بدون دستور به سمت جعبه قرص هجوم برد؟ اتفاقاً بسیاری از آلمانی ها اگر دستور خاصی داشتند می توانستند این شاهکار را تکرار کنند.
این احتمال وجود دارد که هنوز زمان زیادی لازم باشد تا آگاهی از این واقعیت وجود داشته باشد که آنچه در جهان می گذرد، مبارزه ایدئولوژی ها نیست، بلکه مبارزه گروه های قومی است. و تسلط یکی از اقوام نتیجه منطقی مرحله بعدی توسعه کره زمین خواهد بود. معمول است که ایدئولوژی با هدف محدود کردن تعداد آن علیه مردم روسیه استفاده می شود.
تفاوت بین روس ها و آسیایی ها چیست؟
اولاً نگرش نسبت به یک زن. ما یک آیین غیر رسمی از مادر خدا داریم و در اکثر خانه ها گوشه های "قرمز" با این نماد خاص تزئین شده است. برای بسیاری از مردم آسیا، زن بعد از الاغ در جایگاه بعدی قرار دارد.
ثانیاً، اومانیسم (نه اومانیسم غربی در رابطه با دیوانگان، بلکه اومانیسم در رابطه با زنان، کودکان، تسلیم دشمنان). از سوی دیگر، آسیایی‌ها زنان و کودکان، حتی خودشان را به مسلسل هل می‌دهند و با اسیران و مجروحان بدرفتاری می‌کنند. ما یک اصل داریم: "کسی را که سرخورده است نزن." آسیایی ها به این قانون پایبند هستند: «اگر افتادی ضربه بزن». ما به بچه ها یاد می دهیم: "مراقب پیرها باشید چون پیر و ضعیف هستند، مراقب کوچکترها باشید زیرا کوچک و ضعیف هستند." یک آسیایی با دیدن یک قوی لبخند می زند و آماده است تا از درون به بیرون بچرخد تا او را راضی کند، اما اگر ضعیفی جلوی راهش را بگیرد، روی او می نشیند. شکل گیری تفاوت در ویژگی های شخصیت قبلاً زمانی رخ داده است که طبق افسانه ها ، اجداد ما تا حد مرگ با "مارهای گورینیچ" جنگیدند. در شرق، در همان زمان، اژدها را خدایی می کردند و برای آنها قربانی می کردند.
ثالثاً در بین روس ها صداقت و صراحت از ویژگی های مثبت تلقی می شود. آسیایی ها برای حیله گری و فریب ارزش قائل هستند. چنین احساسی به عنوان شرم کاملاً وجود ندارد.
چهارم: در ویژگی های رزمی سربازان، ما و آسیایی ها اصلا شباهتی نداریم. در مقایسه با آلمانی ها قبلاً به دوام اشاره شده است. آسیایی ها عملا نمی توانند در دفاع بجنگند. هنگام ملاقات با نیروهای با اراده، آنها دچار یک فروپاشی روانی می شوند که باعث فرار آنها می شود. اما اگر دشمن ضعیف باشد، آنها با وحشیگری دوباره خواهند جنگید.
با مبارزه با آسیایی ها فقط در حالت دفاعی، احتمال شکست وجود دارد. آنها باید مدام مورد حمله قرار گیرند. اما تاکتیک های جنگ موضوعی برای بحث دیگری است.
... دموکراسی برای آسیایی ها به معنای هرج و مرج و جنگ داخلی است تا زمانی که یکدیگر به طور کامل نابود شوند یا تا زمانی که کسی بقیه را فتح کند. حتی در تعاونی های خانوادگی، بدون خشونت فیزیکی علیه بستگان، هیچ دستاورد کاری غیرممکن است.
روس ها، حتی اگر تحت ظلم خارجی باشند، نمی خواهند جنگ برادرکشی به راه بیندازند، آنها منتظر ظهور رهبرانی هستند که شایسته ترفیع به «تخت» هستند.
با اطمینان می توانیم بگوییم که تاتارهای مغول تقریباً در تشکیل قومیت روسی شرکت نکردند ، زیرا آنها در بین روس ها ساکن نشدند و روس ها نیز به نوبه خود زنان تاتار را به عنوان همسر انتخاب نکردند (با به استثنای قزاق ها، در مدت کوتاهی، زمانی که در دون کمبود زنان وجود داشت). در همان زمان، این امکان وجود دارد که روس ها در قوم زایی "گروه" سهیم باشند، زیرا تاتارها زنان روسی را بردند و آنها را به عنوان همسر گرفتند. اگر کسی مخالف این است که برخی از خانواده های نجیب با تاتارها مخلوط شده اند، پس شایان ذکر است که گروه قومی روسی در سال های 1918-1937 خود را از این "پاکسازی" کردند، در حالی که بقیه با یهودیان مخلوط شدند و خود را روسی نمی دانند.
ویژگی های شخصیت ملی و روانشناسی مردم روسیه هزاران سال قبل از حمله مغول-تاتار شکل گرفت. روس‌ها باید این را بدانند و سعی نکنند از اروپایی‌ها یا آسیایی‌ها تقلید کنند، زیرا با عمل به قوانین دیگران، به هر دو باختیم.
مردم روسیه هیچ بدبختی مزمنی ندارند. یک گروه قومی رشد می کند و فراز و نشیب را تجربه می کند (همه فرآیندها چرخه ای هستند). ما در حال غلبه بر رکود دیگری هستیم، اما ظهور دیگری در حال حاضر قابل مشاهده است که نشانه‌هایی از شکل‌گیری ایدئولوژی ملی نشان می‌دهد.

یک تاتار را خراش دهید، یک روسی پیدا خواهید کرد
روسیه چند ملیتی

در کشور ما ملت های غریبه زیادی وجود دارند. این درست نیست. ما نباید با هم غریبه باشیم. من با شروع تاتارها دومین گروه قومی در روسیه هستند، تقریباً 6 میلیون نفر از آنها وجود دارد.

هنوز از فیلم "مغول"

تاتارها چه کسانی هستند؟ تاریخچه این قومیت، همانطور که اغلب در قرون وسطی اتفاق افتاده است، تاریخ سردرگمی قوم نگاری است.
در قرون 11-12، استپ های آسیای مرکزی توسط قبایل مختلف مغول زبان سکونت داشتند: نایمان، مغول، کریت، مرکیت و تاتار. دومی در امتداد مرزهای دولت چین سرگردان بود. بنابراین ، در چین نام تاتارها به معنای "بربر" به سایر قبایل مغولی منتقل شد. در واقع چینی ها تاتارها را تاتارهای سفید می نامیدند، مغول ها را که در شمال زندگی می کردند تاتارهای سیاه و قبایل مغولی را که حتی بیشتر در جنگل های سیبری زندگی می کردند، تاتارهای وحشی نامیدند.

در آغاز قرن سیزدهم، چنگیز خان برای انتقام از مسمومیت پدرش، کمپین تنبیهی را علیه تاتارهای واقعی به راه انداخت. فرمانی که فرمانروای مغول به سربازان خود داده بود حفظ شد: هر کس را که از محور گاری بلندتر است نابود کنند. در نتیجه این کشتار، تاتارها به عنوان یک نیروی نظامی-سیاسی از روی زمین محو شدند. اما به شهادت رشید الدین مورخ ایرانی، «به دلیل عظمت و منزلت شرافتمندانه خود، سایر طوایف ترک با همه اختلاف در رتبه‌ها و نام‌هایشان به نام خود معروف شدند و همه را تاتار می‌خواندند».

خود مغول ها هرگز خود را تاتار نمی نامیدند. با این حال، بازرگانان خوارزم و عرب، که دائماً با چینی ها در تماس بودند، حتی قبل از ظهور نیروهای باتوخان در اینجا، نام "تارها" را به اروپا آوردند. اروپایی ها نام قومی "تاتار" را با نام یونانی جهنم - تارتاروس مقایسه کردند. بعدها مورخان و جغرافی دانان اروپایی اصطلاح تارتاریا را مترادف «شرق بربر» به کار بردند. به عنوان مثال، در برخی از نقشه های اروپایی قرن 15-16، روسیه مسکو به عنوان "تارتاری مسکو" یا "تارتاری اروپایی" نامگذاری شده است.

در مورد تاتارهای مدرن، نه از نظر منشأ و نه از نظر زبان، آنها مطلقاً هیچ ارتباطی با تاتارهای قرن 12-13 ندارند. تاتارهای ولگا، کریمه، آستاراخان و دیگر تاتارهای امروزی تنها نام را از تاتارهای آسیای مرکزی به ارث برده اند.

مردم تاتار مدرن ریشه قومی واحدی ندارند. از اجداد او هون ها، بلغارهای ولگا، کیپچاک ها، نوگای ها، مغول ها، کیماک ها و سایر اقوام ترک مغول بودند. اما شکل گیری تاتارهای مدرن حتی بیشتر تحت تأثیر فینو اوگری ها و روس ها بود. بر اساس داده های مردم شناسی، بیش از 60 درصد از تاتارها ویژگی های عمدتاً قفقازی دارند و تنها 30 درصد دارای ویژگی های ترکی-مغولی هستند.

ظهور اولوس جوچی در سواحل ولگا نقطه عطف مهمی در تاریخ تاتارها بود. در دوران چنگیزید، تاریخ تاتار واقعا جهانی شد. سیستم مدیریت دولتی و مالی و خدمات پستی (یام) که مسکو به ارث برده است به کمال رسیده است. بیش از 150 شهر به وجود آمد که اخیراً استپ های بی پایان پولوفتسی در آنجا گسترش یافته است. نام آنها به تنهایی مانند یک افسانه به نظر می رسد: گلستان (سرزمین گل ها)، سارای (کاخ)، آکتوبه (طاق سفید).

برخی از شهرها از نظر وسعت و جمعیت بسیار بزرگتر از شهرهای اروپای غربی بودند. به عنوان مثال، اگر رم در قرن چهاردهم 35 هزار نفر جمعیت داشت و پاریس - 58 هزار نفر، پایتخت هورد، شهر سارای، بیش از 100 هزار نفر داشت. بنا به شهادت مسافران عرب، سرای دارای کاخ، مساجد، معابد سایر ادیان، مدارس، باغ های عمومی، حمام و آب روان بوده است. در اینجا نه تنها بازرگانان و جنگجویان زندگی می کردند، بلکه شاعران نیز در اینجا زندگی می کردند. همه ادیان در گروه ترکان طلایی از آزادی برابر برخوردار بودند. طبق قوانین چنگیزخان، توهین به دین مجازات اعدام داشت. روحانیون هر مذهب از پرداخت مالیات معاف بودند.

در دوران هورد طلایی، پتانسیل عظیمی برای بازتولید فرهنگ تاتار وجود داشت. اما خانات کازان این مسیر را بیشتر با اینرسی ادامه داد. در میان قطعات گروه ترکان طلایی که در امتداد مرزهای روسیه پراکنده شده بود، کازان به دلیل نزدیکی جغرافیایی برای مسکو بیشترین اهمیت را داشت. در سواحل ولگا، در میان جنگل های انبوه، دولت مسلمان پدیده ای عجیب بود. خانات کازان به عنوان یک نهاد دولتی در دهه 30 قرن پانزدهم ظهور کرد و در مدت کوتاهی از حیات خود توانست هویت فرهنگی خود را در جهان اسلام نشان دهد.

محله 120 ساله بین مسکو و کازان با چهارده جنگ بزرگ، بدون احتساب درگیری های مرزی تقریباً سالانه، مشخص شد. با این حال، برای مدت طولانی هر دو طرف به دنبال تسخیر یکدیگر نبودند. همه چیز زمانی تغییر کرد که مسکو خود را به عنوان "روم سوم"، یعنی آخرین مدافع ایمان ارتدکس درک کرد. قبلاً در سال 1523 ، متروپولیتن دانیل مسیر آینده سیاست مسکو را ترسیم کرد و گفت: "دوک بزرگ تمام سرزمین کازان را خواهد گرفت." سه دهه بعد، ایوان مخوف این پیش بینی را محقق کرد.

در 20 اوت 1552، یک ارتش 50000 نفری روسیه در زیر دیوارهای کازان اردو زد. این شهر توسط 35 هزار سرباز منتخب دفاع می شد. حدود ده هزار سوار تاتار دیگر در جنگل های اطراف پنهان شده بودند و با یورش های ناگهانی از عقب روس ها را نگران می کردند.

محاصره کازان پنج هفته به طول انجامید. پس از حملات ناگهانی تاتارها از سمت جنگل، باران های سرد پاییزی ارتش روسیه را بیش از همه آزار داد. جنگجویان کاملاً خیس حتی فکر می کردند که آب و هوای بد توسط جادوگران کازان برای آنها فرستاده شده است ، که طبق شهادت شاهزاده کوربسکی ، هنگام طلوع خورشید به دیوار رفتند و انواع جادوها را انجام دادند. در تمام این مدت زیر یکی از برج های کازان تونلی در حال ساخت بود. در شب اول اکتبر کار به پایان رسید. 48 بشکه باروت در تونل گذاشته شد. در سپیده دم انفجاری مهیب رخ داد. وقایع نگار نوشت، دیدن بسیاری از اجساد شکنجه شده و افراد مثله شده که در ارتفاعی وحشتناک در هوا پرواز می کردند، وحشتناک بود.

ارتش روسیه برای حمله شتافت. بنرهای سلطنتی از قبل روی دیوارهای شهر به اهتزاز درآمده بودند که خود ایوان مخوف با هنگ های نگهبانی خود به شهر رفت. حضور تزار نیروی جدیدی به جنگجویان مسکو بخشید. با وجود مقاومت مذبوحانه تاتارها، کازان چند ساعت بعد سقوط کرد. کشته شدگان از هر دو طرف آنقدر زیاد بود که در بعضی جاها انبوه اجساد همسطح دیوارهای شهر بود.

مرگ خانات کازان البته به معنای مرگ قوم تاتار نبود. برعکس اینطور است

به عنوان بخشی از روسیه، در واقع، ملت تاتار ظهور کرد که سرانجام شکل گیری واقعاً ملی-دولتی خود - جمهوری تاتارستان را دریافت کرد.

دولت مسکو هرگز خود را محدود به مرزهای ملی-مذهبی محدود نکرد. مورخان محاسبه کرده اند که در میان نهصد خانواده اصیل باستانی روسیه، روس های بزرگ تنها یک سوم را تشکیل می دهند، در حالی که 300 خانواده از لیتوانی و 300 خانواده دیگر از سرزمین های تاتار آمده اند.

مسکوی ایوان مخوف از نظر اروپاییان غربی نه تنها به دلیل معماری و ساختمان های غیرمعمول، بلکه به دلیل تعداد مسلمانان ساکن در آن، یک شهر آسیایی به نظر می رسید. یک مسافر انگلیسی که در سال 1557 از مسکو بازدید کرد و به جشن سلطنتی دعوت شد، خاطرنشان کرد که تزار خود با پسرانش و پادشاهان قازان بر سر میز اول نشسته بود، در سفره دوم متروپولیتن ماکاریوس با روحانیون ارتدکس و میز سوم نشسته بود. به طور کامل به شاهزادگان چرکس اختصاص داده شد. علاوه بر این، دو هزار تاتار نجیب دیگر در اتاق های دیگر جشن می گرفتند. آخرین جایگاه در خدمت دولتی به آنها داده نشد. متعاقباً ، قبایل تاتار تعداد زیادی از روشنفکران ، شخصیت های برجسته نظامی و اجتماعی و سیاسی را به روسیه دادند.

در طول قرن ها، فرهنگ تاتارها نیز توسط روسیه جذب شد و اکنون بسیاری از کلمات بومی تاتار، وسایل خانه و غذاهای آشپزی به گونه ای وارد آگاهی مردم روسیه شده است که گویی متعلق به خودشان هستند. به گفته والیشفسکی، یک روسی هنگام بیرون رفتن به خیابان، یک کفش، یک کت ارتشی، یک زیپون، یک کافتان، یک بشلیک و یک کلاه می پوشد. در دعوا از مشت خود استفاده کرد. او که قاضی بود، دستور داد که بر محکوم بند زنند و تازیانه به او بدهند. او که راهی سفری طولانی شد، با کالسکه سوار در سورتمه نشست. و از سورتمه پستی بلند شد و به میخانه ای رفت که جایگزین میخانه باستانی روسی شد.

پس از تصرف کازان در سال 1552، فرهنگ مردم تاتار قبل از هر چیز به لطف اسلام حفظ شد. اسلام (در نسخه سنی آن) دین سنتی تاتارها است. استثنا گروه کوچکی از آنها است که در قرن 16-18 به ارتدکس تبدیل شدند. این همان چیزی است که آنها خود را می نامند: "کریاشن" - غسل تعمید.

اسلام در منطقه ولگا در سال 922، زمانی که حاکم بلغارستان ولگا داوطلبانه به دین اسلام گروید، خود را تثبیت کرد. اما حتی مهمتر از آن "انقلاب اسلامی" خان ازبک بود که در آغاز قرن چهاردهم اسلام را دین دولتی هورد طلایی کرد (به هر حال، برخلاف قوانین چنگیزخان در مورد برابری مذاهب). در نتیجه خانات کازان به شمالی ترین سنگر اسلام جهانی تبدیل شد.

در تاریخ روسیه و تاتار دوره غم انگیزی از رویارویی حاد مذهبی وجود داشت. دهه های اول پس از تصرف کازان با آزار و اذیت اسلام و معرفی اجباری مسیحیت در میان تاتارها مشخص شد. فقط اصلاحات کاترین دوم روحانیون مسلمان را کاملا قانونی کرد. در سال 1788، مجمع روحانی اورنبورگ - هیئت حاکمه مسلمانان، با مرکز آن در اوفا - افتتاح شد.

اما در مورد "یتیم کازان" یا در مورد مهمانان ناخوانده چه می توان گفت؟ روس‌ها مدت‌هاست گفته‌اند که "ضرب المثل قدیمی به دلیلی گفته می‌شود" و بنابراین "برای این ضرب المثل محاکمه یا مجازاتی وجود ندارد." خاموش کردن ضرب المثل های ناخوشایند بهترین راه برای دستیابی به تفاهم بین قومی نیست.

بنابراین ، "فرهنگ توضیحی زبان روسی" اوشاکوف منشأ عبارت "یتیم کازان" را به شرح زیر توضیح می دهد. در ابتدا این گفته در مورد میرزاهای تاتار (شاهزادگان) بود که پس از فتح خانات کازان توسط ایوان مخوف، سعی در دریافت انواع امتیازات از تزارهای روسیه داشتند و از سرنوشت تلخ خود شکایت داشتند.

در واقع، حاکمان مسکو این را وظیفه خود می دانستند که بر مورزاهای تاتار پیروز شوند، به خصوص اگر تصمیم به تغییر ایمان خود داشته باشند. طبق اسناد، چنین "یتیمان کازان" حدود هزار روبل حقوق سالانه دریافت می کردند. در حالی که، برای مثال، یک پزشک روسی فقط 30 روبل در سال حق داشت. طبیعتاً این وضعیت باعث ایجاد حسادت در بین نیروهای خدمات روسیه شد. بعداً اصطلاح "یتیم کازان" مفهوم تاریخی و قومی خود را از دست داد - به این ترتیب آنها شروع به صحبت در مورد هر کسی کردند که فقط وانمود می کند ناراضی است و سعی در برانگیختن همدردی دارد.

حال در مورد تاتار و مهمان: کدام یک از آنها "بدتر" و کدام "بهتر" است. تاتارهای گروه ترکان طلایی، اگر اتفاقاً به کشوری زیردست می آمدند، در آن مانند آقایان رفتار می کردند. تواریخ ما مملو از داستان هایی است درباره ستم باسکاک های تاتار و طمع درباریان خان. پس از آن بود که آنها شروع به گفتن کردند: "مهمان در حیاط - و مشکل در حیاط". "و میهمانان نمی دانستند که مالک چگونه بسته شده است"; "لبه بزرگ نیست، اما شیطان مهمان می آورد و آخرین را می برد." خوب ، و - "مهمان ناخوانده از یک تاتار بدتر است." وقتی زمان تغییر کرد، تاتارها نیز به نوبه خود یاد گرفتند که "مهمان ناخوانده" روسی چگونه است. تاتارها همچنین سخنان توهین آمیز زیادی در مورد روس ها دارند. چه کاری می توانید در مورد آن انجام دهید؟

تاریخ گذشته ای جبران ناپذیر است. اتفاقی که افتاد، افتاد. فقط حقیقت است که اخلاق، سیاست و روابط بین قومی را التیام می بخشد. اما باید به خاطر داشت که حقیقت تاریخ حقایق خالی نیست، بلکه درک گذشته برای درست زیستن در حال و آینده است.

چرا تاتارها بیشتر شبیه روس ها هستند!؟ آنها فعالانه با شما مخلوط شدند!؟ و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از Kaustik net[master]
اگر دقیقاً به سؤال پرسیده شده پاسخ دهید ، یعنی در مورد ظاهر تاتارها ، آنها متنوع ترین ظاهر را دارند - از ظاهر رینات داسایف تا ظاهر میزبان "بیا ازدواج کنیم!" (نام او را فراموش کردم ). گاهی به نظر می رسد که قومی که امروزه تاتار نامیده می شود، ترکیبی مکانیکی از انواع اقوام و مردمانی است که هیچ وجه اشتراکی با یکدیگر ندارند. اگر به تاریخ اخیر برویم، آنگاه هسته قومی تاتارستان مدرن بلغارها هستند - مردمی که حتی در زمان تشکیل حکومت‌های باستانی روسیه دارای کشوری بودند. پس از ورود مغول ها، گروه ترکی طلایی در ولگای میانه تشکیل شد که هم بلغارها و هم گروهی از مردمان دیگر عمدتاً ترک زبان را در خود جای داد. خانات کازان، که ایوان مخوف به دست گرفت، به طور خلاصه، آخرین مرحله گروه ترکان طلایی بود، یک تشکیل دولتی، که توسط یک زبان رایج تاتاری (یکی از زبان های گروه زبانی کیپچاک) و بسیار نرم تثبیت شده بود. نسخه ای از دین اسلام که توسط بازرگانانی که از جنوب در امتداد ولگا به کازان صعود کردند به اینجا آورده شد. بنابراین، تاتارها از نظر ژنتیکی مخلوطی از مردمان ژنتیکی دور هستند و بنابراین ظاهر آنها کاملاً متنوع است. جالب است که به نشانگرها و هالوگروه های آنها نگاه کنیم.

پاسخ از میخائیل والوف[گورو]
آیا به جزئیات رابطه جنسی بین نژادی علاقه دارید؟ من می توانم آدرس را در نت به شما بدهم.

پاسخ از اولگا آفونینا[گورو]
آنها فعالانه با همه مخلوط می شوند، اما چشمان من آبی است

پاسخ از پل[گورو]
بر اساس این سؤال، این تاتارها نبودند که به طور فعال با روس ها مخلوط شدند، بلکه روس ها بودند که به مدت 300 سال فعالانه تاتارها را "به هم زدند".

پاسخ از مارات مامیاشف[تازه کار]
چون ترکها + بستر فینو اوگریک درست مثل روسها اسلاو + بستر فینو اوگریک.
از این رو شباهت ژنتیکی و فنوتیپی (خارجی) دوره است.

پاسخ از آرگون[گورو]
میکس فقط g... در قابلمه مجلسی... با قضاوت از سوال شما به اندازه عکس پیر هستید... سپس فقط یک پاسخ وجود دارد - مطالعه. شاید این روند به چیزی منجر شود ...

پاسخ از بوریس N. Eroshkin[گورو]
ثمرات یوغ سیصد ساله تاتار-مغول.

پاسخ از دو دقیقه تا سفیر...[گورو]
بله، آنها 300 سال بوسیدند...

پاسخ از اسلاوا[گورو]
تاتارها و روس‌ها همیشه در کنار هم زندگی می‌کردند، فقط زبانشان متفاوت بود، اما ظاهر یکسان بود... یا بهتر است بگوییم، مردم کازان پادشاهی کازان... بعدها برای مقاومت در برابر تجاوزات مسکو، که گروزنی به آنها لقب تاتار داده است ... (به یونانی - مردم جهنم) و آنها می روند .... و سپس در هنگام اختلاط مسلمانان و آوردن ظاهر و مذهب آنها جذب شدند و مغول ها را فراموش کنید. که هرگز به اینجا نزدیک نبودند - فراموش کن...

پاسخ از آهون[گورو]
به چه کسی؟ غلام کی خواهی بود؟

پاسخ از ولادیمیر گریبوف[گورو]
چه حکیمان عاقلی داریم. روس های واقعی عاشق افراد قابل اعتماد هستند و این همه چیز را توضیح می دهد

پاسخ از شهروند نیکانوروا[گورو]
همه به طور فعال با دیگران مخلوط می شوند. و درست است. زندگی ثابت نمی ماند و متعصبان حرفه ای طهارت خون در جهنم می سوزند