داستان های اسلاو باستان. اسطوره های اسلاو

و با این حال، چرا کلمه "دروغ" به داستان ها، به معنای حقیقت سطحی، حقیقت ناقص به کار می رود؟ واقعیت این است که یک افسانه واقعا یک دروغ است، اما فقط برای دنیای آشکار و آشکار، که اکنون آگاهی ما در آن قرار دارد. برای جهان های دیگر: ناوی، اسلاوی، پراوی، همان شخصیت های افسانه ای، تعامل آنها، حقیقت واقعی است. بنابراین، می توان گفت که یک افسانه هنوز یک داستان واقعی است، اما برای یک جهان خاص، برای یک واقعیت خاص. اگر یک افسانه تصاویری را در تخیل شما تداعی می کند، به این معنی است که این تصاویر از جایی قبل از اینکه تخیل شما آنها را به شما بدهد آمده است. هیچ خیالی جدا از واقعیت وجود ندارد. تمام فانتزی ها به اندازه زندگی واقعی ما واقعی هستند. ناخودآگاه ما، با واکنش به سیگنال های سیستم سیگنال دهی دوم (در هر کلمه)، تصاویر را از میدان جمعی "بیرون می آورد" - یکی از میلیاردها واقعیتی که ما در میان آنها زندگی می کنیم. در تخیل، تنها یک چیز وجود دارد که وجود ندارد، و بسیاری از توطئه های افسانه ای حول آن می چرخد: "برو آنجا، هیچ کس نمی داند کجا، آن را بیاور، هیچ کس نمی داند چیست." آیا تخیل شما می تواند چنین چیزی را تصور کند؟ - فعلا خیر. اگرچه اجداد خردمند ما پاسخ کاملاً کافی به این سؤال داشتند.

"درس" در میان اسلاوها به معنای چیزی است که در راک قرار دارد، یعنی. برخی مرگبار بودن، سرنوشت، مأموریت، که هر فردی که روی زمین تجسم یافته است، دارد. درسی چیزی است که باید قبل از ادامه مسیر تکاملی شما بیشتر و بالاتر آموخته شود. بنابراین، یک افسانه یک دروغ است، اما همیشه حاوی نکته ای از درسی است که هر یک از مردم باید در طول زندگی خود یاد بگیرند.

KOLOBOK از Ras Deva پرسیدم: - برای من یک کلوبوک بپزید. ویرجین انبارهای سواروگ را جارو کرد، ته بشکه را خراشید و کلوبوک را پخت. کلوبوک در امتداد مسیر غلتید. می غلتد و می غلتد و قو به سمت اوست: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! و با منقارش تکه ای از کلوبوک کند. Kolobok رول می شود. به سمت او - ریون: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! بشکه کلوبوک را نوک زد و یک تکه دیگر خورد. کلوبوک بیشتر در امتداد مسیر غلتید. سپس خرس او را ملاقات می کند: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! او کلوبوک را از روی شکم گرفت، پهلوهایش را له کرد و پاهای کلوبوک را به زور از خرس گرفت. کلوبوک در حال غلتیدن است، در امتداد مسیر سواروگ می چرخد، و سپس گرگ با او ملاقات می کند: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! او کلوبوک را با دندان هایش گرفت و به سختی از گرگ دور شد. اما راه او هنوز تمام نشده است. او می غلتد: یک قطعه بسیار کوچک از کلوبوک باقی مانده است. و سپس روباه بیرون می آید تا با کلوبوک ملاقات کند: "Kolobok-Kolobok، من تو را خواهم خورد!" "مرا نخور فاکسی" تمام چیزی بود که کلوبوک توانست بگوید، و روباه گفت "ام" و او را کامل خورد.

یک افسانه که از دوران کودکی برای همه آشنا بود، زمانی که حکمت اجداد را کشف می کنیم، معنایی کاملا متفاوت و جوهری بسیار عمیق تر به خود می گیرد. در میان اسلاوها، کلوبوک هرگز پای، نان یا "تقریباً یک کیک پنیر" نبود، همانطور که در افسانه ها و کارتون های مدرن می گویند، متنوع ترین محصولات پخته شده که به عنوان کلوبوک به ما منتقل می شود. افکار مردم بسیار تصویری تر و مقدس تر از آن چیزی است که می خواهند تصور کنند. کلوبوک یک استعاره است، مانند تقریباً تمام تصاویر قهرمانان افسانه های روسی. بیخود نیست که مردم روسیه به خاطر تفکر تخیلی خود در همه جا مشهور بودند.

داستان کلوبوک یک مشاهده نجومی از اجداد بر حرکت ماه در سراسر آسمان است: از ماه کامل (در سالن مسابقه) تا ماه جدید (تالار روباه). "خمیر کردن" کلوبوک - ماه کامل، در این داستان، در تالار سنبله و راس اتفاق می افتد (تقریباً مطابق با صورت فلکی مدرن باکره و لئو). علاوه بر این، با شروع از تالار گراز، ماه شروع به کاهش می کند، یعنی. هر یک از سالن های مواجهه شده (قو، کلاغ، خرس، گرگ) بخشی از ماه را "می خورد". در کنار تالار روباه چیزی از کلوبوک باقی نمانده است - میدگارد-زمین (به عبارت مدرن - سیاره زمین) کاملاً ماه را از خورشید می پوشاند.

ما دقیقاً تأیید این تفسیر از کلوبوک را در معماهای عامیانه روسی می یابیم (از مجموعه V. Dahl): روسری آبی، کلوبوک قرمز: روی روسری می چرخد، به مردم پوزخند می زند. - این در مورد بهشت و Yarilo-Sun است. نمی‌دانم بازسازی‌های افسانه‌ای مدرن چگونه کلوبوک قرمز را به تصویر می‌کشند؟ رژگونه را با خمیر مخلوط کردید؟ چند معمای دیگر برای بچه ها وجود دارد: یک گاو سر سفید به دروازه نگاه می کند. (ماه) وقتی جوان بود، مثل آدم خوب به نظر می رسید، وقتی در پیری خسته شد، کم رنگ شد، تازه متولد شد و دوباره خوشحال شد. (ماه) ریسنده، بوبین طلایی، می چرخد، هیچکس نمی تواند آن را بدست آورد: نه شاه، نه ملکه، نه دوشیزه سرخ. (خورشید) ثروتمندترین جهان کیست؟ (زمین)

باید در نظر داشت که صورت های فلکی اسلاوی دقیقاً با صورت های فلکی مدرن مطابقت ندارند. در دایره اسلاوی 16 تالار (صورت فلکی) وجود دارد و آنها پیکربندی متفاوتی نسبت به 12 علامت زودیاک مدرن داشتند. کاخ راس (خانواده گربه سانان) را می توان تقریباً با علامت زودیاک لئو مرتبط کرد.

احتمالاً همه متن این افسانه را از کودکی به یاد دارند. بیایید باطنی بودن افسانه و آن تحریفات فاحش تصویر و منطق را که بر ما تحمیل شده بود، تحلیل کنیم.

با خواندن این، مانند بسیاری دیگر از افسانه های ظاهراً "عامیانه" (یعنی بت پرستان: "زبان" - "مردم")، به غیبت وسواس گونه والدین توجه می کنیم. یعنی خانواده‌های تک والدی به فرزندان ارائه می‌شود که از کودکی این ایده را در آنها القا می‌کند که یک خانواده ناقص طبیعی است، «همه این‌طور زندگی می‌کنند». فقط پدربزرگ ها و مادربزرگ ها بچه ها را بزرگ می کنند. حتی در خانواده های کامل، "تحویل" کودک برای بزرگ شدن توسط افراد مسن به یک سنت تبدیل شده است. شاید این سنت در زمان رعیت به عنوان یک ضرورت ایجاد شده است. خیلی ها به من خواهند گفت که اکنون زمان بهتر نیست، زیرا ... دموکراسی همان نظام برده داری است. "دموس"، در یونانی، فقط "مردم" نیست، بلکه یک مردم ثروتمند، "راس" جامعه، "kratos" - "قدرت" است. بنابراین معلوم می شود که دموکراسی قدرت نخبگان حاکم است، یعنی. همان برده داری که فقط جلوه ای محو شده در نظام سیاسی مدرن دارد. علاوه بر این، دین همچنین قدرت نخبگان برای مردم است و همچنین در تربیت گله (یعنی گله) برای خود و نخبگان دولتی مشارکت فعال دارد. با گفتن قصه های پریان به صدای دیگران چه چیزی را در کودکان پرورش می دهیم؟ آیا ما همچنان به "آماده سازی" رعیت های بیشتر و بیشتری برای دموها ادامه می دهیم؟ یا بندگان خدا؟

از دیدگاه باطنی، چه تصویری در "شلغم" مدرن ظاهر می شود؟ - صف نسل ها قطع می شود، کار خوب مشترک مختل می شود، هماهنگی خانواده، خانواده، رفاه و شادی روابط خانوادگی از بین می رود. چه نوع افرادی در خانواده های ناکارآمد رشد می کنند؟ و این چیزی است که افسانه های اخیر به ما می آموزند.

به طور خاص، با توجه به " TurIP ". دو قهرمان مهم برای کودک، پدر و مادر گم شده اند. بیایید در نظر بگیریم که چه تصاویری جوهر افسانه را تشکیل می دهند و دقیقاً چه چیزی از افسانه در صفحه نمادین حذف شده است. بنابراین، شخصیت ها: 1) شلغم - نمادی از ریشه های خانواده است. آن را جد قدیم ترین و حکیم کاشته است. بدون او، شلغم و کار مشترک و شادی آور به نفع خانواده وجود نخواهد داشت. 2) پدربزرگ - نماد خرد باستانی 3) مادربزرگ - سنت، خانه 4) پدر - حمایت و حمایت از خانواده - حذف از افسانه همراه با معنای مجازی 5) مادر - عشق و مراقبت - حذف از افسانه 6) نوه دختر (دختر) - فرزندان، ادامه خانواده 7) حشره - حفاظت از رفاه در خانواده 8) گربه - محیط خوب خانه 9) موش - نماد رفاه خانه است. موش‌ها فقط در جایی ظاهر می‌شوند که فراوانی وجود داشته باشد، جایی که هر خرده‌ای به حساب نمی‌آید. این معانی مجازی مانند یک عروسک تودرتو به هم مرتبط هستند - یکی بدون دیگری دیگر معنی و کاملی ندارد.

پس بعداً به این فکر کنید که آیا افسانه‌های روسی تغییر کرده‌اند، چه شناخته شده یا ناشناخته، و چه کسی در حال حاضر "کار می‌کند".

رابای مرغ

به نظر می رسد - خوب، چه حماقتی: آنها کتک زدند و کتک زدند، و سپس یک موش، بنگ - و پایان افسانه. چرا این همه؟ در واقع فقط به بچه های احمق بگویید...

این داستان در مورد حکمت است، در مورد تصویر حکمت جهانی موجود در تخم طلایی. به همه و نه در همه زمان ها این فرصت داده می شود که این حکمت را بشناسند. همه نمی توانند آن را تحمل کنند. گاهی اوقات شما باید به خرد ساده موجود در تخم مرغ ساده بسنده کنید.

وقتی این یا آن افسانه را برای کودک خود می گویید، با دانستن معنای پنهان آن، حکمت باستانی موجود در این افسانه در سطحی ظریف و در سطح ناخودآگاه "با شیر مادر" جذب می شود. چنان که روانشناسان مدرن می گویند، چنین کودکی بسیاری از چیزها و روابط را بدون توضیحات غیر ضروری و تاییدات منطقی، به طور مجازی با نیمکره راست می فهمد.

درباره کاشچی و بابا یاگا

در کتابی که بر اساس سخنرانی های P.P. گلوبی، ما اطلاعات جالبی در مورد قهرمانان کلاسیک افسانه های روسی پیدا می کنیم: "نام "Koshchey" از نام کتاب های مقدس اسلاوهای باستان "koschun" آمده است. اینها لوح های چوبی گره خورده ای بودند که دانش منحصر به فردی روی آنها نوشته شده بود. نگهبان این میراث جاودانه "koschei" نام داشت. کتاب های او از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، اما بعید است که او واقعا جاودانه باشد، همانطور که در افسانه ها وجود دارد. (...) و تبدیل به یک شرور وحشتناک، یک جادوگر، بی عاطفه، بی رحمانه، اما قدرتمند ... Koschey به تازگی تبدیل شده است - در زمان معرفی ارتدکس، زمانی که تمام شخصیت های مثبت پانتئون اسلاو به شخصیت های منفی تبدیل شدند. در همان زمان، کلمه "کفر" به وجود آمد، یعنی پیروی از آداب و رسوم باستانی غیر مسیحی. (...) و بابا یاگا یک فرد محبوب در میان ما است ... اما آنها نتوانستند او را در افسانه ها کاملاً تحقیر کنند. نه فقط در هر کجا، بلکه دقیقاً نزد او، تمام ایوان های تزارویچ و ایوان های احمق در مواقع سخت به سراغ او آمدند. و او به آنها غذا داد و آب داد، حمام را برای آنها گرم کرد و آنها را روی اجاق بخواباند تا صبح راه درست را به آنها نشان دهد، کمک کرد تا پیچیده ترین مشکلات آنها را حل کنند، به آنها یک توپ جادویی داد که خود به آنها منجر می شود. هدف مورد نظر نقش "آریادنه روسی" مادربزرگ ما را به طرز شگفت آوری شبیه به یکی از ایزدان اوستایی می کند، ... چیستو. این زن پاک کننده که با موهای خود جاده را جارو می کند، خاک و همه ارواح شیطانی را از آن می راند، جاده سرنوشت را از سنگ و آوار پاک می کند، با یک جارو در یک دست و یک توپ در دست دیگر به تصویر کشیده شد. ... معلوم است که با چنین موقعیتی نمی توان ژنده پوش و کثیف بود. علاوه بر این، ما حمام خودمان را داریم.» (انسان - درخت زندگی. سنت اوستایی. Mn.: Arctida, 1996)

این دانش تا حدی ایده اسلاوی کشچی و بابا یاگا را تأیید می کند. اما اجازه دهید توجه خواننده را به تفاوت معنادار در املای نام‌های "کوشهی" و "کشچی" جلب کنیم. این دو قهرمان اساساً متفاوت هستند. آن شخصیت منفی که در افسانه ها استفاده می شود و همه شخصیت ها به رهبری بابا یاگا با او می جنگند و مرگ او "در تخم مرغ" است، کاشچی است. اولین رون در نوشتن این کلمه-تصویر اسلاوی باستانی "Ka" است، به معنای "جمع شدن در درون خود، اتحاد، اتحاد". به عنوان مثال، کلمه-تصویر رونیک «KARA» به معنای مجازات نیست، بلکه به معنای چیزی است که تابش نمی کند، درخشش را متوقف کرده، سیاه شده است، زیرا تمام درخشش («RA») را در درون خود جمع کرده است. از این رو کلمه KARAKUM - "KUM" - یک خویشاوند یا مجموعه ای از چیزهای مرتبط (به عنوان مثال دانه های شن) و "KARA" - کسانی که درخشندگی را جمع آوری کرده اند: "مجموعه ای از ذرات درخشان". این معنای کمی متفاوت از کلمه قبلی "تنبیه" دارد. تصاویر رونیک اسلاوی به طور غیرعادی عمیق و بزرگ، مبهم و برای خواننده معمولی دشوار است. فقط کشیش ها این تصاویر را به طور کامل در اختیار داشتند، زیرا ... نوشتن و خواندن یک تصویر رونیک امری جدی و بسیار مسئولیت‌پذیر است که به دقت زیاد و خلوص مطلق فکر و قلب نیاز دارد.

بابا یوگا (یوگینی-مادر) - الهه همیشه زیبا، دوست داشتنی، مهربان، حامی یتیمان و به طور کلی کودکان. او در اطراف Midgard-Earth، یا با ارابه آتشین آسمانی، یا سوار بر اسب در سرزمین هایی که قبیله های نژاد بزرگ و فرزندان قبیله آسمانی در آن زندگی می کردند، سرگردان شد و یتیمان بی خانمان را در شهرها و روستاها جمع آوری کرد. در هر ویسی اسلاو-آریایی، حتی در هر شهر یا سکونتگاه پرجمعیت، الهه حامی با تابش مهربانی، لطافت، نرمی، عشق و چکمه های ظریفش که با نقش و نگارهای طلا تزئین شده بود شناخته می شد و به او محل زندگی یتیمان را نشان می دادند. مردم عادی الهه را متفاوت می نامیدند، اما همیشه با لطافت. برخی - مادربزرگ یوگا پای طلایی، و برخی، به سادگی - یوگینی-مادر.

یوگینی یتیمان را به صومعه کوهپایه‌ای خود که در میان انبوه جنگل، در دامنه کوه‌های ایریان (آلتای) قرار داشت، تحویل داد. او این کار را انجام داد تا آخرین نمایندگان باستانی ترین قبایل اسلاو و آریایی را از مرگ قریب الوقوع نجات دهد. در اسکیت کوهپایه‌ای، جایی که مادر یوگینی کودکان را از طریق مراسم آتشین آغاز به خدایان والا باستان هدایت می‌کرد، معبدی از خدای خانواده وجود داشت که در داخل کوه حک شده بود. در نزدیکی کوه معبد راد، فرورفتگی خاصی در صخره وجود داشت که کاهنان آن را غار رع می نامیدند. از آن یک سکوی سنگی که توسط یک طاقچه به دو فرورفتگی مساوی تقسیم شده بود، به نام LapatA گسترش یافته بود. در یک فرورفتگی، که نزدیک‌تر به غار راع بود، یوگینی-مادر کودکانی را که در لباس‌های سفید خوابیده بودند، خواباند. چوب برس خشک در حفره دوم قرار داده شد، پس از آن LapatA به غار Ra نقل مکان کرد و یوگینی ها چوب قلمو را آتش زدند. برای همه حاضران در مراسم آتش، این بدان معنا بود که یتیمان به خدایان والا باستان تقدیم شده بودند و هیچ کس دوباره آنها را در زندگی دنیوی قبیله ها نخواهد دید. خارجی‌هایی که گاهی در مراسم آتش‌سوزی بسیار رنگارنگ شرکت می‌کردند، در سرزمین‌هایشان می‌گفتند که با چشمان خود شاهد بوده‌اند که چگونه کودکان کوچک قربانی خدایان باستان، زنده زنده به کوره آتشین انداخته می‌شوند و بابا یوگا این کار را انجام می‌دهد. غریبه‌ها نمی‌دانستند که وقتی سکوی لاپاتا به داخل غار راع حرکت می‌کند، مکانیسم خاصی تخته سنگ را روی تاقچه لاپاتا پایین می‌آورد و فرورفتگی همراه با بچه‌ها را از آتش جدا می‌کند. هنگامی که آتش در غار را روشن شد، کاهنان خانواده کودکان را از لاپاتا به محوطه معبد خانواده منتقل کردند. پس از آن، کاهنان و کاهنان از یتیمان بزرگ شدند و وقتی بالغ شدند، پسران و دختران خانواده ایجاد کردند و نسب خود را ادامه دادند. خارجی‌ها هیچ‌یک از این‌ها را نمی‌دانستند و به پخش افسانه‌هایی ادامه می‌دادند که کاهنان وحشی قوم اسلاو و آریایی، و به‌ویژه بابا یوگای تشنه خون، یتیمان را قربانی خدایان می‌کنند. این داستان های خارجی بر تصویر مادر یوگینی تأثیر گذاشت، به ویژه پس از مسیحی شدن روسیه، زمانی که تصویر الهه جوان زیبا با تصویر پیرزنی خشمگین و قوزدار با موهای مات شده که کودکان را می دزدد، جایگزین شد. آنها را در یک کوره در یک کلبه جنگلی کباب می کند و سپس آنها را می خورد. حتی نام یوگینی-مادر تحریف شد و آنها شروع به ترساندن همه بچه ها با الهه کردند.

از دیدگاه باطنی، آموزش افسانه ای بسیار جالب است که بیش از یک داستان عامیانه روسی را همراهی می کند:

برو آنجا، ما نمی دانیم کجا، آن را بیاور، ما نمی دانیم چیست

معلوم می شود که نه تنها افسانه ها چنین درسی آموخته اند. این دستورالعمل توسط هر یک از نوادگان از قبیله های نژاد مقدس دریافت شد که از مسیر طلایی رشد معنوی (به ویژه تسلط بر مراحل ایمان - "علم تصویرسازی") صعود کردند. یک فرد درس دوم مرحله اول ایمان را با نگاه کردن به درون خود شروع می کند تا همه تنوع رنگ ها و صداها را در درون خود ببیند و همچنین حکمت اجدادی باستانی را که در بدو تولد در زمین میدگارد دریافت کرده بود، تجربه کند. کلید این انبار بزرگ حکمت برای همه افراد از قبیله های نژاد بزرگ شناخته شده است.

افسانه های روسی دستخوش تحریف های زیادی شده اند، اما، با این وجود، در بسیاری از آنها جوهر درسی که در افسانه تعبیه شده است، باقی مانده است. در واقعیت ما یک افسانه است، اما در واقعیتی دیگر واقعیتی است، کمتر از واقعیتی که در آن زندگی می کنیم. برای یک کودک، مفهوم واقعیت گسترش یافته است. کودکان میدان‌ها و جریان‌های انرژی بسیار بیشتری را نسبت به بزرگسالان می‌بینند و احساس می‌کنند. باید به واقعیت های یکدیگر احترام گذاشت. آنچه برای ما افسانه است برای کودک واقعیت است. به همین دلیل است که بسیار مهم است که کودک را به افسانه‌های «صحیح»، با تصاویر واقعی و اصیل، بدون لایه‌های سیاسی و تاریخی سوق دهیم.

به نظر من صادق ترین ، نسبتاً عاری از تحریف ، برخی از افسانه های باژوف ، افسانه های دایه پوشکین - آرینا رودیونونا است که توسط شاعر تقریباً کلمه به کلمه ضبط شده است ، داستان های ارشوف ، آریستوف ، ایوانف ، لومونوسوف ، آفاناسیف. .. ناب ترین ها، با تمامیت بکرشان از تصاویر، به نظر من داستان ها از کتاب 4 وداهای اسلاو-آریایی است: "داستان راتیبور"، "داستان شاهین شفاف" که با توضیحات و توضیحات ارائه شده است. کلماتی که از کاربرد روزمره روسی خارج شده اند، اما در افسانه ها بدون تغییر باقی مانده اند.

11 فوریهاسلاوها ولز بزرگ و یاگینیا او را به یاد می آورند. و ما حتی در مورد Veles، خدای اول، پروردگار جادو، حکمت و موسیقی، حاکم آشکار و ناوی، پروردگار زندگی و مرگ، نگهبان پایه های جهان، صحبت نمی کنیم.

این در مورد است در مورد لطافت، در مورد از خود گذشتگی، در مورد قدرت عشق ابدی، پیوند ارواح متاهل تحت نام های مختلف و تجسم در همه زمان ها.

هیچ داستان دیگری مانند این در حماسه اسلاو وجود ندارد. هیچ داستان غم انگیزتر و عالی تر از داستان عشق بزرگ دو خدا وجود ندارد - ولز شجاع و همسر ابدی او یاگینی.

راحت کنار آتش بنشینید و به بازگویی کوتاه افسانه شمالی "درباره چیزی که یک طرفه شروع می شود، اما کاملاً متفاوت پایان می یابد" از کتاب "خدایان و انسان ها" گوش دهید. این افسانه همه چیز دارد - یک مرد و زن زیبا، ترس، نفرت، اشراف و عشق.

داستان ولز و یاگین او

یاگینیا

درچون عجیب بود او از همه علوم پیشی گرفت، او بین دنیاها راه رفت، همانطور که دیگران از اتاق خواب به اتاق خواب راه می روند. اما او از سرنوشت در امان نبود، زیرا قلبش پاک بود و روحش ساده لوح بود و بدی را در کسی نمی دید. و ظاهراً زیبایی برای شانس به او داده نشد، بلکه برای یک هفته.

ولز

او دختری را می‌بیند که تا انگشتانش بافته شده است و در جعبه‌ای کوچک از کنارش در آسمان می‌گذرد. نمی توانستم صورتش را ببینم، فقط نگاهی اجمالی به پاهایش در چکمه های طلایی بود. اما ولز علاقه مند شد: "او کیست، چرا من چیزی نمی دانم!" او شروع به دویدن به دنبال او کرد، اما اسب از قبل سکندری خورده بود، از اینکه تمام روز بدون هدف در زمین باز به این طرف و آن طرف می رفت.

اما ولز، نه، نه، بگذارید به خاطر بیاورد:

این کیست، چرا من نمی دانم؟ او به آرامی شروع به سوال پرسیدن کرد، فهمید که کی و کجا.

متوجه شدم و رفتم بازدید. رو به دختر کرد که ساکت ایستاده بود و به غریبه ای که جرات کرده بود بدون اجازه نگهبان وارد معبد خدا شود نگاه کرد. و او نیز ایستاد و ساکت شد، زیرا تمام کلماتی که ولز شیرین زبان آماده کرده بود از سرش بیرون زد.

عشق

اما هر دو ساکت بودند زیرا فهمیدند که برای همیشه و همیشه برای یکدیگر خلق شده اند و حتی ناو نیز نمی تواند آنها را از هم جدا کند.

و ولز و یاگینیا خردمند که اسرار دانش باستانی را می دانستند ، که در کودکی به سادگی یوژکا نامیده می شد ، دیدند که باید آزمایش های زیادی را پشت سر بگذارند ، اما آنها این لحظه شناخت را برای قرن ها حفظ می کنند و همیشه یکدیگر را پیدا می کنند. و یکدیگر را در تجسم های آینده بشناسند. آنها برای مدت طولانی آنجا ایستادند، ساکت، فقط چشم در چشم نگاه می کردند.

ولز اولین کسی بود که به خود آمد. او تمام کلماتی را که برای آشنایی آماده کرده بود به یاد آورد ، اما صحبت نکرد ، به سادگی دستان یاگینیا را گرفت ، او را به سمت او فشار داد و او را بوسید و تمام احساساتی را که در او می جوشید و می جوشید را منتقل کرد. و سپس یاگینیا را به سمت اسب خود برد، او را نشست، پشت سر او نشست، او را به سینه خود فشار داد و شروع به گوش دادن به ضربان قلب او کرد. و در ابتدا مثل پرنده‌ای می‌تپید، اما ناگهان قلب هر دو به یک شکل می‌تپید. اسب آهسته آهسته، گویی تمام احساسات سوارکاران به او منتقل شده بود، به راه افتاد و آنها را با حرکتی ثابت به زندگی آینده خود برد.

نفرت

چه مدت زیادی طول بکشد و چه زود، آنها به خانه ولز ختم شدند. ولز نامزدش را از اسبش درآورد، او را در آغوش گرفت، به ایوان وسیع رفت و از آستانه عبور کرد. در بخش ها قبلاً همه در خانه از او استقبال کردند و مادر ولز، املفا زمونونا امپراتور، در مقابل همه ایستاد. طبق عادت، ولز و یاگینیا به مادرشان تعظیم کردند و ولز گفت:

اینجا، مادر، همسر من یاگینیا است. به ما برکت بده

آملفا زمونونا اخم کرد، حسادت سیاه سرش را کدر کرد:

بدون درخواست، بدون اجازه من، دختر را به خانه آوردی و از من طلب خیر می کنی! این اتفاق نباید بیفتد! برگشت و به عمارت هایش رفت. خدمتکاران به دنبال او رفتند.

اشراف

و ولز از شب سیاه تر شد ، یاگینیا را از روی شانه ها گرفت ، او را به سمت خود فشار داد و بنابراین ، او را در آغوش گرفت ، به عمارت خود برد و به خدمتکاران دستور داد تا جشن عروسی را آماده کنند. او را آرام کرد و تا آنجا که ممکن بود همسرش را بوسید و نزد مادرش رفت. یاگینیا فقط می توانست حدس بزند که در آنجا در مورد چه چیزی صحبت می کنند ، اما او نمی توانست زندگی خود را بدون ولز تصور کند ، نمی توانست به آن فکر کند. او در بالش گریه کرد، آه کشید، اما به عادت خود وفادار ماند - او به آینده نگاه نکرد:

هر چه ممکن است، شما نمی توانید از سرنوشت فرار کنید. همانطور که ماکوش گره زد، به حقیقت می پیوندد.

و تا زمانی که ولز رسید، او قبلاً سرحال شده بود، صورتش را شسته، موهایش را شانه کرده بود و حتی زیباتر شده بود. ولز آمد، با احتیاط نگاه کرد، انتظار اشک زنان، هیستریک، همه چیز، همه چیز را داشت و همسر جوانش با لبخند، چشمان شفاف و سخنان هوشمندانه از او استقبال کرد.

یاگینیا می گوید:

ما، ولز، در مقابل مادرمان مقصریم. باید همه کارها را طبق عرف انجام می دادم، دعای خیر می کردم، خواستگاری می فرستادم، جهیزیه ام را تهیه می کردم. و این همان کاری است که ما انجام دادیم - دست در دست هم گرفتیم، به چشم ها نگاه کردیم و تمام - زن و شوهر. اما چه باید کرد؟ اسب ها فرار کردند، دیگر برای قفل کردن اصطبل دیر شده است، هیچ اشکی از شیر فراری نمی ریزد. ما همدیگر را دوست خواهیم داشت، از هر روزی که گویی آخرین روزمان است لذت خواهیم برد و مادر به شادی ما نگاه می کند و مهربان تر می شود و خشم خود را با رحمت جایگزین می کند.

ولس به یاگینیا نگاه می کند، به سخنرانی های او گوش می دهد و می فهمد که همسری را پیدا کرده است که با خودش همسان باشد - عاقل و سخاوتمند.

فریب

ولز یک روز به خانه بازگشت. از میان عمارت ها دوید، درهای اتاق خواب را باز کرد و اتاق خالی بود. او در باغ است و کسی آنجا نیست. با صدای بلند شروع به صدا زدن کرد، اما مادر بیرون آمد. شروع کردم به پرسیدن همسرم کجاست؟ و مادر آنقدر آرام می گوید که همانطور که ولز رفت، همسرش هم رفت. به کسی چیزی نگفت، کلمه ای نگفت، رفت و تمام. ولز مانند گراز وحشی غرش کرد، به اصطبل شتافت و اسب به او گفت:

اینجا یه چیزی اشتباهه یاگینیا نمی توانست بدون صحبت کردن را ترک کند. از اطرافیان بپرسید.

ولز همین کار را کرد. اما هیچ کس چیزی نمی داند، هیچ کس چیزی ندیده است، آنها می دانند، آنها بیشتر از ولز از مهماندار می ترسند.

حیله گری و ظلم

سپس نزد خواهرش می رود. در ابتدا آلتینکا نیز خود را قفل کرد، اما سپس با دیدن کشته شدن برادرش، چنین حقیقت وحشتناکی را گفت.

وقتی ولز خانه را ترک کرد، مادر، آملفا زمونونا، با یاگینیا شیرین تر از عسل، نرم تر از ابریشم شد. او دخترش را صدا می کند، با او از انواع غذاها پذیرایی می کند، او آنقدر مهربان است که حتی می توانید آن را روی نان بمالید یا آن را آنطور بخورید. و یاگینیا، یک روح باز، نیز بر او حنایی می کند. هنوز سه روز نگذشته بود که مادر دستور داد حمام را گرم کنند.

آنها حمام را گرم کردند، او من و یاگینیا را به اتاق بخار هدایت کرد. او مرا بخاراند و به رختکن برد و به من گفت که اینجا بنشین و ساکت باش تا نبینم و نشنوم. و او تهدید کرد که اگر نافرمانی کنم چه اتفاقی می افتد. سرم را تکان می دهم، می ترسم حرفی بزنم. اما می بینم که جارویی که او آماده کرده است، جاروی توس معمولی نیست که من با آن اوج می گرفتم، بلکه از چوب گرگ و پیچ امین الدوله است. با دستم جلوی دهانم گرفتم و صورتم را با دستمال پوشاندم که مبادا خودم را تسلیم کنم، شنیدم که مادرم با جارو به من شلاق می‌زند و با صدای بلند چیزی زمزمه می‌کند. خب، قطعاً، من فکر می کنم که طلسم می کند. اما من می ترسم خودم را حرکت دهم. مادر ما همیشه سریع برخورد می کند. و سپس ناگهان یاگینیا فریاد زد و بلافاصله ساکت شد. در این لحظه به داخل اتاق بخار پریدم. نگاه می کنم، یاگینیا روی قفسه دراز کشیده است، بدنش تماماً زرشکی است، با یک جارو سمی شلاق زده است. و روی سینه اش سنگ داغ بخاری قرار دارد. و او آنجا دراز می کشد و حرکت نمی کند. به محض اینکه جیغ زدم، مادرم قیطانم را گرفت و صورتم را در وان آب سرد فرو کرد و سرش را پایین و پایین انداخت. همین، فکر می کنم الان آب بلعیده ام را تمام کنم. و او با آرامش می گوید که هرکس هر چیزی بگوید همین کار را می کند. و او رها کرد. روی زمین نشستم و چشم از یاگینی بر نداشتم. مادر بیرون آمد و با لباس پوشیده وارد شد. به من گفت بروم لباس بپوشم. من رفتم تازه لباس پوشیدم، مردی وارد شد، من قبلاً او را در حیاط خانه مان ندیده بودم، او یک بلوک چوبی حمل می کند. پشت سر او دیگری با درپوش است. یاگینیا را در این عرشه قرار دادند، پتویی را روی آن انداختند و عرشه را چکش کردند. او را بردند و به داخل حیاط بردند. و یک گاری وجود دارد. عرشه را روی گاری گذاشتند و راندند. یواشکی پشت سرشان می روم، پنهان می شوم، یواشکی از میان باغچه های سبزیجات عبور می کنم. آنها عرشه را به رودخانه انداختند و در دریا شناور شد. و خودشان سوار گاری شدند و رفتند. و بیش از یک ماه گذشت.

آلتینکا همه چیز را همانطور که اتفاق افتاد گفت و روی زمین افتاد و گریه کرد.

یک زندگی برای یک زندگی

اولگا بویانوا وارث یک خانواده باستانی از زنان قوی شمالی است. یکی از ویژگی‌های شگفت‌انگیز داستان‌های این نویسنده، طرح‌های جذابی است که در آن اسطوره‌های باستانی جان می‌گیرند. این یک بازگویی ساده از اسطوره ها در مورد خدایان اسلاو نیست، بلکه داستان خودش است که توسط شخصیت های دیگر تکمیل شده است. و ناگهان جادو اتفاق می افتد - اسطوره ها زنده می شوند ، خدایان اسلاو نزدیک و قابل درک می شوند.

در عین حال، به راحتی و به سادگی خود را در دنیای افرادی غوطه ور می کنید که در هماهنگی با طبیعت، با خود و خدایان اجدادی زندگی می کنند.

اسطوره های اسلاو به زبانی زیبا، آسان، پر از طنز و حکمت عامیانه بازگو می شوند. اکنون من و شما با بسیاری از اسرار اساطیر اسلاوی شمالی آشنا خواهیم شد!

بر اساس مواد سایت

اسطوره های اسلاوهای باستان. تاریخ فرهنگ و اساطیر اسلاو. وجود اسلاوهای باستان ارتباط نزدیکی با طبیعت داشت. گاهی اوقات در برابر او درمانده می شدند، او را می پرستیدند، برای سرپناه، برداشت محصول و شکار موفق، برای خود زندگی دعا می کردند. آنها درخت و رودخانه، خورشید و باد، پرنده و رعد و برق را متحرک کردند، به الگوهای پدیده های طبیعی توجه کردند و آنها را به اراده خوب یا بد نیروهای مرموز نسبت دادند.

سنگ سفید قابل اشتعال آلاتیر در آغاز زمان آشکار شد. او توسط اردک جهانی از قعر اقیانوس شیر بزرگ شد. آلاتیر بسیار کوچک بود، بنابراین اردک می خواست آن را در منقار خود پنهان کند.

اما سواروگ کلمه جادویی را به زبان آورد و سنگ شروع به رشد کرد. اردک نتوانست آن را نگه دارد و آن را رها کرد. آنجا که سنگ سفید آتش گیر آلاتیر افتاد، کوه آلاتیر بالا آمد.

سنگ سفید قابل اشتعال آلاتیر یک سنگ مقدس است، کانون دانش وداها، میانجی بین انسان و خدا. او هم «کوچک و بسیار سرد» است و هم «مثل کوه بزرگ». هم سبک و هم سنگین. او ناشناخته است: "و هیچ کس نتوانست آن سنگ را بشناسد و هیچ کس نمی تواند آن را از زمین بلند کند."

چوریلا که در سوارگا زندگی می کرد، آنقدر خوش تیپ بود که همه آسمانیان را دیوانه کرد. و او خودش عاشق شد، و نه حتی با یک زن مجرد - با همسر خود خدای بارما، تاروسا.

چوریلا آواز خواند: «یک اتفاق غم انگیز برای من رخ داد، از نازنین دوشیزه سرخ، از تاروسوشکای جوان... آیا برای تو متاسفم، دوشیزه من، من در قلبم رنج می کشم، آیا به خاطر تو است که در یک شب تاریک نمی توانم بخوابم ...

به معنای گسترده، فرهنگ ودایی و بت پرستی مردم روسیه جوهره فرهنگ عامیانه روسیه است که اساساً با فرهنگ همه مردم اسلاو متحد شده است. اینها سنت های تاریخی روسیه، زندگی، زبان، هنر عامیانه شفاهی (افسانه ها، حماسه ها، ترانه ها، افسانه ها، افسانه ها و غیره)، بناهای نوشته شده باستانی با تمام دانش موجود در آنها، حکمت اسلاوی (فلسفه)، باستان و مدرن است. هنر عامیانه، کلیت تمام ادیان باستانی و مدرن.

در ابتدا، ولز توسط گاو بهشتی زمون از خدای راد متولد شد، که از کوه سفید توسط سولار سوریا، رودخانه را، جاری شد.

Veles در جهان قبل از اعلی ظاهر شد و به عنوان نزول اعلی ظاهر شد. ویشن سپس نزد مردم آمد و به عنوان پسر سواروگ و مادر سوا تجسم یافت. مانند پسری که پدر را آفرید. و Veles به عنوان هبوط قادر متعال برای کل جهان زنده (برای مردم، قبایل جادویی و حیوانات) ظاهر شد و به عنوان پسر گاو بهشتی و خانواده تجسم یافت. و از این رو ولز پیش از ویشنی آمد و راه را برای او هموار کرد و جهان و مردم را برای آمدن ویشنی آماده کرد.

Veles و Perun دوستان جدا نشدنی بودند. پرون خدای ولز را گرامی داشت، زیرا به لطف ولز آزادی را به دست آورد، احیا شد و توانست دشمن سرسخت جانور اسکیپر خود را شکست دهد.

اما، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، یک زن دوستی یک مرد را از بین برد. و همه به این دلیل که هم پرون و هم ولز عاشق دیوا دودولا زیبا شدند. اما دیوا پرون را ترجیح داد و ولز را رد کرد.

هنگامی که دیی خراج بسیار سنگینی را بر مردم تحمیل کرد، آنها از دادن قربانی به او دست کشیدند. سپس Dyy شروع به مجازات مرتدان کرد و مردم برای کمک به Veles مراجعه کردند.

خدا Veles پاسخ داد و Dyi را شکست داد و کاخ بهشتی او را که از بال های عقاب ساخته شده بود ویران کرد. Veles Dyya را از آسمان به پادشاهی Viy پرتاب کرد. و مردم خوشحال شدند:

سپس ولز از سواروگ خواست که برای او یک گاوآهن و همچنین یک اسب آهنی بسازد تا با او مطابقت داشته باشد. سواروگ خواسته او را برآورده کرد. و ولز شروع به آموزش کشاورزی زراعی به مردم کرد، چگونه بکارند و درو کنند، چگونه آبجو گندم دم کنند.

سپس ولز به مردم ایمان و حکمت (دانش) آموخت. او نحوه صحیح فداکاری را آموزش داد، حکمت ستاره ای، سواد را آموخت و اولین تقویم را ارائه کرد. او مردم را به طبقات تقسیم کرد و اولین قوانین را ارائه کرد.

سپس ثریا به پسرانش ولس و برادرش خرس دستور داد تا به دنبال همسر بگردند. خورس و ولز تیرها را به میدان پرتاب کردند - هر کجا که تیر فرود آمد، آنجا باید به دنبال عروس باشند.

افسانه دروغ است اما در آن اشاره ای است هر که بداند عبرت دارد.

"دروغ" در میان اسلاوها نامی بود که به حقیقت ناقص و سطحی داده می شد. به عنوان مثال، می توانید بگویید: "اینجا یک گودال کامل بنزین است" یا می توانید بگویید که این یک گودال آب کثیف است که روی آن یک فیلم بنزین پوشانده شده است. در عبارت دوم - درست است، در اولی کاملاً درست نیست، یعنی. دروغ بگو "دروغ" و "تخت"، "تخت" ریشه یکسانی دارند. آن ها چیزی که در سطح قرار دارد، یا در سطح آن می توان دروغ گفت، یا - قضاوت سطحی در مورد یک شی.
و با این حال، چرا کلمه "دروغ" به داستان ها، به معنای حقیقت سطحی، حقیقت ناقص به کار می رود؟ واقعیت این است که یک افسانه واقعا یک دروغ است، اما فقط برای دنیای آشکار و آشکار، که اکنون آگاهی ما در آن قرار دارد. برای جهان های دیگر: ناوی، اسلاوی، پراوی، همان شخصیت های افسانه ای، تعامل آنها، حقیقت واقعی است. بنابراین، می توان گفت که یک افسانه هنوز یک داستان واقعی است، اما برای یک جهان خاص، برای یک واقعیت خاص. اگر یک افسانه تصاویری را در تخیل شما تداعی می کند، به این معنی است که این تصاویر از جایی قبل از اینکه تخیل شما آنها را به شما بدهد آمده است. هیچ خیالی جدا از واقعیت وجود ندارد. تمام فانتزی ها به اندازه زندگی واقعی ما واقعی هستند. ناخودآگاه ما، با واکنش به سیگنال های سیستم سیگنال دهی دوم (در هر کلمه)، تصاویر را از میدان جمعی "بیرون می آورد" - یکی از میلیاردها واقعیتی که ما در میان آنها زندگی می کنیم. در تخیل، تنها یک چیز وجود دارد که وجود ندارد، و بسیاری از توطئه های افسانه ای حول آن می چرخد: "برو آنجا، هیچ کس نمی داند کجا، آن را بیاور، هیچ کس نمی داند چیست." آیا تخیل شما می تواند چنین چیزی را تصور کند؟ - فعلا خیر. اگرچه اجداد خردمند ما پاسخ کاملاً کافی به این سؤال داشتند.
"درس" در میان اسلاوها به معنای چیزی است که در راک قرار دارد، یعنی. برخی مرگبار بودن، سرنوشت، مأموریت، که هر فردی که روی زمین تجسم یافته است، دارد. درسی چیزی است که باید قبل از ادامه مسیر تکاملی شما بیشتر و بالاتر آموخته شود. بنابراین، یک افسانه یک دروغ است، اما همیشه حاوی نکته ای از درسی است که هر یک از مردم باید در طول زندگی خود یاد بگیرند.

KOLOBOK

او از راس دوا پرسید: "برای من یک کولبوک بپز." ویرجین انبارهای سواروگ را جارو کرد، ته بشکه را خراشید و کلوبوک را پخت. کلوبوک در امتداد مسیر غلتید. می غلتد و می غلتد و قو به سمت اوست: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! و با منقارش تکه ای از کلوبوک کند. Kolobok رول می شود. به سمت او - ریون: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! بشکه کلوبوک را نوک زد و یک تکه دیگر خورد. کلوبوک بیشتر در امتداد مسیر غلتید. سپس خرس او را ملاقات می کند: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! او کلوبوک را از روی شکم گرفت، پهلوهایش را له کرد و پاهای کلوبوک را به زور از خرس گرفت. کلوبوک در حال غلتیدن است، در امتداد مسیر سواروگ می چرخد، و سپس گرگ با او ملاقات می کند: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! او کلوبوک را با دندان هایش گرفت و به سختی از گرگ دور شد. اما راه او هنوز تمام نشده است. او می غلتد: یک قطعه بسیار کوچک از کلوبوک باقی مانده است. و سپس روباه بیرون می آید تا با کلوبوک ملاقات کند: "Kolobok-Kolobok، من تو را خواهم خورد!" "مرا نخور فاکسی" تمام چیزی بود که کلوبوک توانست بگوید، و روباه گفت "ام" و او را کامل خورد.
یک افسانه که از دوران کودکی برای همه آشنا بود، زمانی که حکمت اجداد را کشف می کنیم، معنایی کاملا متفاوت و جوهری بسیار عمیق تر به خود می گیرد. در میان اسلاوها، کلوبوک هرگز پای، نان یا "تقریباً یک کیک پنیر" نبود، همانطور که در افسانه ها و کارتون های مدرن می گویند، متنوع ترین محصولات پخته شده که به عنوان کلوبوک به ما منتقل می شود. افکار مردم بسیار تصویری تر و مقدس تر از آن چیزی است که می خواهند تصور کنند. کلوبوک یک استعاره است، مانند تقریباً تمام تصاویر قهرمانان افسانه های روسی. بیخود نیست که مردم روسیه به خاطر تفکر تخیلی خود در همه جا مشهور بودند.
داستان کلوبوک یک مشاهده نجومی از اجداد بر حرکت ماه در سراسر آسمان است: از ماه کامل (در سالن مسابقه) تا ماه جدید (تالار روباه). "خمیر کردن" کلوبوک - ماه کامل، در این داستان، در تالار سنبله و راس اتفاق می افتد (تقریباً مطابق با صورت فلکی مدرن باکره و لئو). علاوه بر این، با شروع از تالار گراز، ماه شروع به کاهش می کند، یعنی. هر یک از سالن های مواجهه شده (قو، کلاغ، خرس، گرگ) بخشی از ماه را "می خورد". در کنار تالار روباه چیزی از کلوبوک باقی نمانده است - میدگارد-زمین (به عبارت مدرن - سیاره زمین) کاملاً ماه را از خورشید می پوشاند.
ما دقیقاً تأیید این تفسیر از کلوبوک را در معماهای عامیانه روسی می یابیم (از مجموعه V. Dahl): روسری آبی، کلوبوک قرمز: روی روسری می چرخد، به مردم پوزخند می زند. - این در مورد بهشت و Yarilo-Sun است. نمی‌دانم بازسازی‌های افسانه‌ای مدرن چگونه کلوبوک قرمز را به تصویر می‌کشند؟ رژگونه را با خمیر مخلوط کردید؟
چند معمای دیگر برای بچه ها وجود دارد: یک گاو سر سفید به دروازه نگاه می کند. (ماه) وقتی جوان بود، مثل آدم خوب به نظر می رسید، وقتی در پیری خسته شد، کم رنگ شد، تازه متولد شد و دوباره خوشحال شد. (ماه) ریسنده، بوبین طلایی، می چرخد، هیچکس نمی تواند آن را بدست آورد: نه شاه، نه ملکه، نه دوشیزه سرخ. (خورشید) ثروتمندترین جهان کیست؟ (زمین)
باید در نظر داشت که صورت های فلکی اسلاوی دقیقاً با صورت های فلکی مدرن مطابقت ندارند. در دایره اسلاوی 16 تالار (صورت فلکی) وجود دارد و آنها پیکربندی متفاوتی نسبت به 12 علامت زودیاک مدرن داشتند. کاخ راس (خانواده گربه سانان) را می توان تقریباً با علامت زودیاک لئو مرتبط کرد.

شلغم

احتمالاً همه متن این افسانه را از کودکی به یاد دارند. بیایید باطنی بودن افسانه و آن تحریفات فاحش تصویر و منطق را که بر ما تحمیل شده بود، تحلیل کنیم.
با خواندن این، مانند بسیاری دیگر از افسانه های ظاهراً "عامیانه" (یعنی بت پرستان: "زبان" - "مردم")، به غیبت وسواس گونه والدین توجه می کنیم. یعنی خانواده‌های تک والدی به فرزندان ارائه می‌شود که از کودکی این ایده را در آنها القا می‌کند که یک خانواده ناقص طبیعی است، «همه این‌طور زندگی می‌کنند». فقط پدربزرگ ها و مادربزرگ ها بچه ها را بزرگ می کنند. حتی در خانواده های کامل، "تحویل" کودک برای بزرگ شدن توسط افراد مسن به یک سنت تبدیل شده است. شاید این سنت در زمان رعیت به عنوان یک ضرورت ایجاد شده است. خیلی ها به من خواهند گفت که اکنون زمان بهتر نیست، زیرا ... دموکراسی همان نظام برده داری است. "دموس"، در یونانی، فقط "مردم" نیست، بلکه یک مردم ثروتمند، "راس" جامعه، "kratos" - "قدرت" است. بنابراین معلوم می شود که دموکراسی قدرت نخبگان حاکم است، یعنی. همان برده داری که فقط جلوه ای محو شده در نظام سیاسی مدرن دارد. علاوه بر این، دین همچنین قدرت نخبگان برای مردم است و همچنین در تربیت گله (یعنی گله) برای خود و نخبگان دولتی مشارکت فعال دارد. با گفتن قصه های پریان به صدای دیگران چه چیزی را در کودکان پرورش می دهیم؟ آیا ما همچنان به "آماده سازی" رعیت های بیشتر و بیشتری برای دموها ادامه می دهیم؟ یا بندگان خدا؟
از دیدگاه باطنی، چه تصویری در "شلغم" مدرن ظاهر می شود؟ - صف نسل ها قطع می شود، کار خوب مشترک مختل می شود، هماهنگی خانواده، خانواده، رفاه و شادی روابط خانوادگی از بین می رود. چه نوع افرادی در خانواده های ناکارآمد رشد می کنند؟.. و این چیزی است که افسانه های اخیر به ما می آموزند.
به طور خاص، با توجه به " TurIP ". دو قهرمان مهم برای کودک، پدر و مادر گم شده اند. بیایید در نظر بگیریم که چه تصاویری جوهر افسانه را تشکیل می دهند و دقیقاً چه چیزی از افسانه در صفحه نمادین حذف شده است. بنابراین، شخصیت ها: 1) شلغم - نمادی از ریشه های خانواده است. آن را جد قدیم ترین و حکیم کاشته است. بدون او، شلغم و کار مشترک و شادی آور به نفع خانواده وجود نخواهد داشت. 2) پدربزرگ - نماد خرد باستانی 3) مادربزرگ - سنت، خانه 4) پدر - حمایت و حمایت از خانواده - حذف از افسانه همراه با معنای مجازی 5) مادر - عشق و مراقبت - حذف از افسانه 6) نوه دختر (دختر) - فرزندان، ادامه خانواده 7) حشره - حفاظت از رفاه در خانواده 8) گربه - محیط خوب خانه 9) موش - نماد رفاه خانه است. موش‌ها فقط در جایی ظاهر می‌شوند که فراوانی وجود داشته باشد، جایی که هر خرده‌ای به حساب نمی‌آید. این معانی مجازی مانند یک عروسک تودرتو به هم مرتبط هستند - یکی بدون دیگری دیگر معنی و کاملی ندارد.
پس بعداً به این فکر کنید که آیا افسانه‌های روسی تغییر کرده‌اند، چه شناخته شده یا ناشناخته، و چه کسی در حال حاضر "کار می‌کند".

رابای مرغ

به نظر می رسد - خوب، چه حماقتی: آنها کتک زدند و کتک زدند، و سپس یک موش، بنگ - و پایان افسانه. چرا این همه؟ در واقع فقط به بچه های احمق بگویید...
این داستان در مورد حکمت است، در مورد تصویر حکمت جهانی موجود در تخم طلایی. به همه و نه در همه زمان ها این فرصت داده می شود که این حکمت را بشناسند. همه نمی توانند آن را تحمل کنند. گاهی اوقات شما باید به خرد ساده موجود در تخم مرغ ساده بسنده کنید.
وقتی این یا آن افسانه را برای کودک خود می گویید، با دانستن معنای پنهان آن، حکمت باستانی موجود در این افسانه در سطحی ظریف و در سطح ناخودآگاه "با شیر مادر" جذب می شود. چنان که روانشناسان مدرن می گویند، چنین کودکی بسیاری از چیزها و روابط را بدون توضیحات غیر ضروری و تاییدات منطقی، به طور مجازی با نیمکره راست می فهمد.

درباره کاشچی و بابا یاگا

در این کتاب که بر اساس سخنرانی های P.P. Globa نوشته شده است ، اطلاعات جالبی در مورد قهرمانان کلاسیک افسانه های روسی پیدا می کنیم: "نام "Koshchey" از نام کتاب های مقدس اسلاوهای باستان "koschun" می آید. اینها لوح های چوبی گره خورده ای بودند که دانش منحصر به فردی روی آنها نوشته شده بود. نگهبان این میراث جاودانه "koschei" نام داشت. کتاب های او از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، اما بعید است که او واقعا جاودانه باشد، همانطور که در افسانه ها وجود دارد. (...) و تبدیل به یک شرور وحشتناک، یک جادوگر، بی عاطفه، بی رحمانه، اما قدرتمند ... Koschey به تازگی تبدیل شده است - در زمان معرفی ارتدکس، زمانی که تمام شخصیت های مثبت پانتئون اسلاو به شخصیت های منفی تبدیل شدند. در همان زمان، کلمه "کفر" به وجود آمد، یعنی پیروی از آداب و رسوم باستانی غیر مسیحی. (...) و بابا یاگا یک فرد محبوب در میان ما است ... اما آنها نتوانستند او را در افسانه ها کاملاً تحقیر کنند. نه فقط در هر کجا، بلکه دقیقاً نزد او، تمام ایوان های تزارویچ و ایوان های احمق در مواقع سخت به سراغ او آمدند. و او به آنها غذا داد و آب داد، حمام را برای آنها گرم کرد و آنها را روی اجاق بخواباند تا صبح راه درست را به آنها نشان دهد، کمک کرد تا پیچیده ترین مشکلات آنها را حل کنند، به آنها یک توپ جادویی داد که خود به آنها منجر می شود. هدف مورد نظر نقش "آریادنه روسی" مادربزرگ ما را به طرز شگفت آوری شبیه به یکی از ایزدان اوستایی می کند، ... چیستو. این زن پاک کننده که با موهای خود جاده را جارو می کند، خاک و همه ارواح شیطانی را از آن می راند، جاده سرنوشت را از سنگ و آوار پاک می کند، با یک جارو در یک دست و یک توپ در دست دیگر به تصویر کشیده شد. ... معلوم است که با چنین موقعیتی نمی توان ژنده پوش و کثیف بود. علاوه بر این، ما حمام خودمان را داریم.» (انسان - درخت زندگی. سنت اوستایی. Mn.: Arctida, 1996)
این دانش تا حدی ایده اسلاوی کشچی و بابا یاگا را تأیید می کند. اما اجازه دهید توجه خواننده را به تفاوت معنادار در املای نام‌های "کوشهی" و "کشچی" جلب کنیم. این دو قهرمان اساساً متفاوت هستند. آن شخصیت منفی که در افسانه ها استفاده می شود و همه شخصیت ها به رهبری بابا یاگا با او می جنگند و مرگ او "در تخم مرغ" است، کاشچی است. اولین رون در نوشتن این کلمه-تصویر اسلاوی باستانی "Ka" است، به معنای "جمع شدن در درون خود، اتحاد، اتحاد". به عنوان مثال، کلمه-تصویر رونیک «KARA» به معنای مجازات نیست، بلکه به معنای چیزی است که تابش نمی کند، درخشش را متوقف کرده، سیاه شده است، زیرا تمام درخشش («RA») را در درون خود جمع کرده است. از این رو کلمه KARAKUM - "KUM" - یک خویشاوند یا مجموعه ای از چیزهای مرتبط (به عنوان مثال دانه های شن) و "KARA" - کسانی که درخشندگی را جمع آوری کرده اند: "مجموعه ای از ذرات درخشان". این معنای کمی متفاوت از کلمه قبلی "تنبیه" دارد.
تصاویر رونیک اسلاوی به طور غیرعادی عمیق و بزرگ، مبهم و برای خواننده معمولی دشوار است. فقط کشیش ها این تصاویر را به طور کامل در اختیار داشتند، زیرا ... نوشتن و خواندن یک تصویر رونیک امری جدی و بسیار مسئولیت‌پذیر است که به دقت زیاد و خلوص مطلق فکر و قلب نیاز دارد.
بابا یوگا (یوگینی-مادر) - الهه همیشه زیبا، دوست داشتنی، مهربان، حامی یتیمان و به طور کلی کودکان. او در اطراف Midgard-Earth، یا با ارابه آتشین آسمانی، یا سوار بر اسب در سرزمین هایی که قبیله های نژاد بزرگ و فرزندان قبیله آسمانی در آن زندگی می کردند، سرگردان شد و یتیمان بی خانمان را در شهرها و روستاها جمع آوری کرد. در هر ویسی اسلاو-آریایی، حتی در هر شهر یا سکونتگاه پرجمعیت، الهه حامی با تابش مهربانی، لطافت، نرمی، عشق و چکمه های ظریفش که با نقش و نگارهای طلا تزئین شده بود شناخته می شد و به او محل زندگی یتیمان را نشان می دادند. مردم عادی الهه را متفاوت می نامیدند، اما همیشه با لطافت. برخی - مادربزرگ یوگا پای طلایی، و برخی، به سادگی - یوگینی-مادر.
یوگینی یتیمان را به صومعه کوهپایه‌ای خود که در میان انبوه جنگل، در دامنه کوه‌های ایریان (آلتای) قرار داشت، تحویل داد. او این کار را انجام داد تا آخرین نمایندگان باستانی ترین قبایل اسلاو و آریایی را از مرگ قریب الوقوع نجات دهد. در اسکیت کوهپایه‌ای، جایی که مادر یوگینی کودکان را از طریق مراسم آتشین آغاز به خدایان والا باستان هدایت می‌کرد، معبدی از خدای خانواده وجود داشت که در داخل کوه حک شده بود. در نزدیکی کوه معبد راد، فرورفتگی خاصی در صخره وجود داشت که کاهنان آن را غار رع می نامیدند. از آن یک سکوی سنگی که توسط یک طاقچه به دو فرورفتگی مساوی تقسیم شده بود، به نام LapatA گسترش یافته بود. در یک فرورفتگی، که نزدیک‌تر به غار راع بود، یوگینی-مادر کودکانی را که در لباس‌های سفید خوابیده بودند، خواباند. چوب برس خشک در حفره دوم قرار داده شد، پس از آن LapatA به غار Ra نقل مکان کرد و یوگینی ها چوب قلمو را آتش زدند. برای همه حاضران در مراسم آتش، این بدان معنا بود که یتیمان به خدایان والا باستان تقدیم شده بودند و هیچ کس دوباره آنها را در زندگی دنیوی قبیله ها نخواهد دید. خارجی‌هایی که گاهی در مراسم آتش‌سوزی بسیار رنگارنگ شرکت می‌کردند، در سرزمین‌هایشان می‌گفتند که با چشمان خود شاهد بوده‌اند که چگونه کودکان کوچک قربانی خدایان باستان، زنده زنده به کوره آتشین انداخته می‌شوند و بابا یوگا این کار را انجام می‌دهد. غریبه‌ها نمی‌دانستند که وقتی سکوی لاپاتا به داخل غار راع حرکت می‌کند، مکانیسم خاصی تخته سنگ را روی تاقچه لاپاتا پایین می‌آورد و فرورفتگی همراه با بچه‌ها را از آتش جدا می‌کند. هنگامی که آتش در غار را روشن شد، کاهنان خانواده کودکان را از لاپاتا به محوطه معبد خانواده منتقل کردند. پس از آن، کاهنان و کاهنان از یتیمان بزرگ شدند و وقتی بالغ شدند، پسران و دختران خانواده ایجاد کردند و نسب خود را ادامه دادند. خارجی‌ها هیچ‌یک از این‌ها را نمی‌دانستند و به پخش افسانه‌هایی ادامه می‌دادند که کاهنان وحشی قوم اسلاو و آریایی، و به‌ویژه بابا یوگای تشنه خون، یتیمان را قربانی خدایان می‌کنند. این داستان های خارجی بر تصویر مادر یوگینی تأثیر گذاشت، به ویژه پس از مسیحی شدن روسیه، زمانی که تصویر الهه جوان زیبا با تصویر پیرزنی خشمگین و قوزدار با موهای مات شده که کودکان را می دزدد، جایگزین شد. آنها را در یک کوره در یک کلبه جنگلی کباب می کند و سپس آنها را می خورد. حتی نام یوگینی-مادر تحریف شد و آنها شروع به ترساندن همه بچه ها با الهه کردند.
از دیدگاه باطنی، آموزش افسانه ای بسیار جالب است که بیش از یک داستان عامیانه روسی را همراهی می کند:
برو آنجا، ما نمی دانیم کجا، آن را بیاور، ما نمی دانیم چیست.
معلوم می شود که نه تنها افسانه ها چنین درسی آموخته اند. این دستورالعمل توسط هر یک از نوادگان از قبیله های نژاد مقدس دریافت شد که از مسیر طلایی رشد معنوی (به ویژه تسلط بر مراحل ایمان - "علم تصویرسازی") صعود کردند. یک فرد درس دوم مرحله اول ایمان را با نگاه کردن به درون خود شروع می کند تا همه تنوع رنگ ها و صداها را در درون خود ببیند و همچنین حکمت اجدادی باستانی را که در بدو تولد در زمین میدگارد دریافت کرده بود، تجربه کند. کلید این انبار بزرگ حکمت برای همه افراد از قبیله های نژاد بزرگ شناخته شده است.
این درس اسلاوی توسط بیش از یک حکمت عامیانه در جهان تکرار می شود: جستجوی خرد در خارج از خود اوج حماقت است. (چان می گوید) به درون خود نگاه کن تمام دنیا را کشف خواهی کرد. (حکمت هندی)
افسانه های روسی دستخوش تحریف های زیادی شده اند، اما، با این وجود، در بسیاری از آنها جوهر درسی که در افسانه تعبیه شده است، باقی مانده است. در واقعیت ما یک افسانه است، اما در واقعیتی دیگر واقعیتی است، کمتر از واقعیتی که در آن زندگی می کنیم. برای یک کودک، مفهوم واقعیت گسترش یافته است. کودکان میدان‌ها و جریان‌های انرژی بسیار بیشتری را نسبت به بزرگسالان می‌بینند و احساس می‌کنند. باید به واقعیت های یکدیگر احترام گذاشت. آنچه برای ما افسانه است برای کودک واقعیت است. به همین دلیل است که بسیار مهم است که کودک را به افسانه‌های «صحیح»، با تصاویر واقعی و اصیل، بدون لایه‌های سیاسی و تاریخی سوق دهیم.
به نظر من صادق ترین ، نسبتاً عاری از تحریف ، برخی از افسانه های باژوف ، افسانه های دایه پوشکین - آرینا رودیونونا است که توسط شاعر تقریباً کلمه به کلمه ضبط شده است ، داستان های ارشوف ، آریستوف ، ایوانف ، لومونوسوف ، آفاناسیف. .. ناب ترین ها، با تمامیت بکرشان از تصاویر، به نظر من داستان ها از کتاب 4 وداهای اسلاو-آریایی است: "داستان راتیبور"، "داستان شاهین شفاف" که با توضیحات و توضیحات ارائه شده است. کلماتی که از کاربرد روزمره روسی خارج شده اند، اما در افسانه ها بدون تغییر باقی مانده اند.

مردم امروزی به ندرت می پرسند که در محاصره شگفتی های تلویزیون، اینترنت بی سیم، ترازوهای معجزه آسا که اگر با پاهای خیس روی آنها بایستید می توانند درصد ماهیچه ها و چربی بدن شما را تعیین کنند، سفینه های فضایی به مریخ و زهره و دیگر دستاوردهای سرگیجه آور هومو ساپینس. خودشان سوال - اما آیا قدرت های بالاتری بالاتر از این همه غرور وجود دارد؟آیا چیزی وجود دارد که حتی قابل محاسبات پیچیده ریاضی نباشد، اما بتوان آن را با شهود و ایمان شناخت؟ آیا مفهوم خدا یک فلسفه، یک دین یا چیزی واقعی است که بتوان با آن تعامل کرد؟ آیا افسانه ها و افسانه های اسلاوهای باستان در مورد خدایان فقط افسانه های پریان هستند؟

آیا خدایان به اندازه زمین زیر پای شما واقعی هستند؟
اجداد ما معتقد بودند که خدایان به اندازه زمین زیر پای ما واقعی هستند، مانند هوایی که تنفس می کنیم، مانند خورشیدی که درخشان در آسمان می چرخد، مانند باد و باران. هر چیزی که انسان را احاطه می کند، طبیعتی است که توسط خانواده آفریده شده است، جلوه ای هماهنگ از حضور الهی است.

خودتان قضاوت کنید - زمین یا می خوابد، سپس بیدار می شود و میوه می دهد، سپس دوباره به خواب می رود - این مادر زمین پنیر، یک زن چاق سخاوتمند، روز طولانی خود را که طول آن برابر با یک سال کامل است، زندگی می کند.

خورشید ثابت نمی ایستد، اما خستگی ناپذیر از طلوع تا غروب حرکت می کند؟ این قرمز است اسب، دیسک خدای خورشیدمانند یک داماد سخت کوش با اسب های آسمانی آتشین خود یک دویدن روزانه انجام می دهد.

آیا فصل ها تغییر می کنند؟ آنها نگهبان می ایستند و جایگزین یکدیگر می شوند، قدرتمند و ابدی کولیادا، یاریلو، کوپالو، آوسن.

اینها فقط افسانه ها و افسانه ها نبودند.

آیا می توانید فقط از خدا کمک بخواهید؟
جنگجویان که برای نبرد آماده می شدند، از خدایان خورشیدی خرس (خدای دیسک خورشیدی)، یاریلو (خدای نور خورشید)، داژدبوگ (خدای نور روز) کمک خواستند. مردان اسلاو ادعا کردند: "ما فرزندان و نوه های داژدبوگ هستیم."
جادوی رزمی اسلاوی هدیه ای از این خدایان درخشان، آفتابی و پر از مردانه است.
جنگجویان اسلاو فقط در طول روز می جنگیدند و مراسم آماده سازی شامل این واقعیت بود که جنگجو با نگاه کردن به خورشید گفت: "همانطور که من (نام) این روز را می بینم ، به من اجازه دهید ، داژدبوگ قادر متعال ، روز بعدی را ببینم. یکی!»

زنان به الهه های خود روی آوردند - به لادا، حامی خانواده و ازدواج، به مادر زمین پنیر، بخش دهنده باروری، به لادا، محافظ عشق و خانواده.
هر کسی که طبق قوانین خانواده زندگی می کند می تواند به جد - نگهبان، چور مراجعه کند. تعبیری تا به امروز حفظ شده است - طلسم: "از من دور باش!"
شاید خدایان واقعاً بیایند اگر همچنان خوانده شوند؟ شاید افسانه ها و اسطوره های اسلاوهای باستان فقط افسانه های پریان نباشد؟

آیا می توانی فقط خدایان را ملاقات کنی؟
اسلاوها معتقد بودند که خدایان اغلب به شکل حیوان یا پرنده به دنیای آشکار می آیند.

بله - بله، ما در مورد گرگینه ها صحبت می کنیم. داستان های ترسناک فانتزی متعدد، برای جلب رضایت عموم، دانش اصلی را در مورد این موجودات عرفانی تحریف کرده است. در فیلم‌های ترسناک و کارتون‌ها، گرگینه‌ها به عنوان جاسوس، سربازان اجیر شده و هیولاهای بی‌رحم شب عمل می‌کنند. همه اینها یک خلاف واقع جذاب است.

گرگینه ها مهمترین مکان را در زندگی معنوی اسلاوها اشغال کردند. خرس ها، گرگ ها، آهوها و پرندگان - همه می توانند خدایی باشند که به این دنیا فرود آمده اند. حتی مردم هم می توانند متحول شوند، اما این چیزی نیست که ما اکنون در مورد آن صحبت می کنیم.

این حیوانات پرستش می شدند، آنها حامیان قبیله به حساب می آمدند، این آموزه های مخفی از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، آثاری از این تا به امروز باقی مانده است. اینجا یک حوله با گوزن است، اینجا جعبه هایی با پرندگان نقاشی شده است، اینجا پوست یک گرگ است - و همه اینها هنوز به عنوان طلسم قدرتمند در نظر گرفته می شوند.

خود کلمه "برگرد" به معنای کسب آگاهی مقدس و تبدیل شدن به موجودی است که دارای قدرت بدنی عظیم و توانایی های ماوراء طبیعی است.

چور، جد - نگهباناغلب به شکل گرگ ظاهر می شود. فرقه گرگ هنوز یکی از قوی ترین فرقه هاست که تا به امروز باقی مانده است.

Mighty Veles، خدای سحر و جادو، خرد و موسیقیاغلب به شکل یک خرس قهوه ای ظاهر می شود، کولیادا- به شکل یک گربه سیاه یا قرمز، قطعا با چشمان سبز. گاهی اوقات او به شکل یک سگ پشمالو سیاه یا یک گوسفند سیاه ظاهر می شود. و تابستان کوپالااغلب به خروس تبدیل می شود - بیهوده در تمام حوله های مرتبط با تعطیلات کوپالا - خروس های معروف روسی. لادا، الهه کانون، ممکن است به شکل یک کبوتر به سمت شما پرواز کند یا به نظر برسد که یک قو سفید است - در آهنگ های قدیمی لادا به پرنده سوا تبدیل شده است.

سواروگ، خدای آهنگر، در یاوی به یک اسب قرمز تبدیل می شود، بنابراین معبدی که به خدای برتر اسلاوها اختصاص داده شده است قطعاً باید تصویر یک اسب تندرو داشته باشد.

احتمالاً بی دلیل نیست که در کهن‌ترین نقاشی شمالی - مزن که ریشه‌های آن به هزاران سال پیش بازمی‌گردد، نقوش اصلی اسب و پرنده است. این همسران Svarog و Lada هستند که از مردم مدرن از شر و بدبختی محافظت می کنند و عشق را به خانه می آورند.

درست است، در جنگل یا حتی در حیاط می توانید خدا را ملاقات کنید - یک گرگینه، و مستقیماً از او کمک بخواهید.

این همان کاری است که قهرمان افسانه شمالی انجام داد "درباره اینکه ماکوش چگونه سهم گوریونا را پس داد"(انتشارات "قصه شمالی").

گوریونیا کاملاً سرگیجه دارد، او مدام فکر می کند، اگر کسی می تواند کمک کند، اگر فقط می تواند از کسی بپرسد. و سپس یک روز برای جمع آوری رزین رفت. او یک درخت کاج را برید و سپس درخت دیگری را برید و شروع به بستن آن کرد تا رزین در آنها جاری شود. ناگهان می بیند که گرگی از پشت درخت کاج بیرون می آید و با دقت به او نگاه می کند و چشمان گرگ آبی است و پوستش از نقره می درخشد.

گوریونیا متوجه شد: "این خود چور است، مولد خانواده." - پدر چور، به من کمک کن، به من بیاموز که چگونه از شر شر من خلاص شوم!

گرگ نگاه کرد و نگاه کرد، سپس دور درخت کاج راه افتاد و دیگر گرگ نبود، بلکه یک پیرمرد مو خاکستری بود، اما چشمانش همان بود، آبی و با دقت نگاه می کرد.

او می گوید: «من مدت زیادی است که تو را تماشا می کنم.» پدر و مادرت مردند و نزد ناو رفتند، مادرت که برای تو یتیم کوچولو غمگین بود، تصادفاً سهم تو را با خود برد و وقتی فهمید چه کرده است، هنوز عذاب می کشد. اما فقط ماکوش، الهه سرنوشت، می‌تواند به شما کمک کند تا شانس خود را برگردانید. او الهه های Dolya و Nedolya را به عنوان دستیاران خود دارد، فقط آنها از او اطاعت می کنند. تو دلت مرد پاکی هستی، از بدبختی تلخت تلخ نمی شوی، تو را نشکند، تو برای خوشبختی تلاش می کنی، از ماکوش بپرس که چه تصمیمی می گیرد، همینطور خواهد شد.

از تو متشکرم، پدر چور، به خاطر توصیه عاقلانه ات،» گوریونیا تعظیم می کند.

اینها داستانهایی است که آنها در مورد یک موضوع ساده و قابل درک تعریف می کنند - چگونه می توان خدا را شناخت و از او کمک و حمایت خواست.

پس بعد از این به این فکر کنید که اگر در خیابان راه برود آیا خدایی وجود دارد یا خیر!
شاید خدایان هرگز آنجا را ترک نکردند، اما به سادگی در این نزدیکی زندگی می کنند و منتظرند تا ناباوری از همه مرزها عبور کند و آونگ دوباره بچرخد؟

آرزو می کنم خدا را پیدا کنی - اگر نه در خیابان، حداقل در درون خودت.