هرزن الکساندر ایوانوویچ کار می کند. A.I

6 آوریل مصادف با دویستمین سالگرد تولد الکساندر ایوانوویچ هرزن، نثرنویس، روزنامه‌نگار و فیلسوف روسی است.

الکساندر ایوانوویچ هرزن، نثر نویس، روزنامه نگار و فیلسوف روسی در 6 آوریل (25 مارس به سبک قدیمی) 1812 در مسکو در خانواده ایوان یاکولف، مالک ثروتمند روسی و زنی آلمانی به نام لوئیز هاگ به دنیا آمد. ازدواج والدین به طور رسمی ثبت نشده بود، بنابراین فرزند نامشروع بود و شاگرد پدرش به حساب می آمد که به او نام خانوادگی Herzen را داد که برگرفته از کلمه آلمانی Herz و به معنای "فرزند قلب" است.

نویسنده آینده دوران کودکی خود را در خانه عمویش الکساندر یاکولف در بلوار Tverskoy (ساختمان کنونی 25 که موسسه ادبی A.M. گورکی در آن قرار دارد) گذراند. از دوران کودکی، هرزن از توجه محروم نبود، اما موقعیت یک فرزند نامشروع به او احساس یتیمی می داد.

الکساندر هرزن از دوران کودکی آثار فیلسوف ولتر، نمایشنامه نویس بومارشه، شاعر گوته و رمان نویس کوتزبو را می خواند، بنابراین او در اوایل شکاکیت آزاد اندیشی به دست آورد که تا پایان عمر خود آن را حفظ کرد.

در سال 1829، هرزن وارد بخش فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو شد، جایی که به زودی، همراه با نیکولای اوگارف (که یک سال بعد وارد شد)، حلقه ای از افراد همفکر را تشکیل داد، که در میان آنها مشهورترین نویسنده، مورخ آینده بود. و وادیم پاسک قوم شناس و نیکلای کچر مترجم. جوانان در مورد مشکلات اجتماعی-سیاسی زمان ما بحث کردند - انقلاب 1830 فرانسه، قیام لهستان (1830-1831)، با ایده های سنت سیمونیسم (آموزش فیلسوف فرانسوی سن سیمون - ساختن یک جامعه ایده آل از طریق تخریب مالکیت خصوصی، ارث، املاک، برابری زن و مرد).

در سال 1833، هرزن با مدال نقره از دانشگاه فارغ التحصیل شد و برای کار در اکسپدیشن مسکو در ساختمان کرملین رفت. این سرویس وقت آزاد کافی برای او گذاشت تا به خلاقیت بپردازد. هرزن قصد داشت مجله‌ای منتشر کند که قرار بود ادبیات، مسائل اجتماعی و علوم طبیعی را با ایده سنت سیمونیسم متحد کند، اما در ژوئیه 1834 به دلیل خواندن آهنگ‌هایی که خانواده سلطنتی را بدنام می‌کرد در یک مهمانی دستگیر شد که در آن مجسمه مجسمه نیم تنه به نمایش درآمد. امپراتور نیکولای پاولوویچ شکسته شد. در طول بازجویی ها، کمیسیون تحقیق بدون اثبات گناه مستقیم هرزن، در نظر گرفت که اعتقادات او برای دولت خطرآفرین است. در آوریل 1835، هرزن ابتدا به پرم و سپس به ویاتکا تبعید شد و موظف بود که تحت نظارت مقامات محلی در خدمات عمومی باقی بماند.

از سال 1836، هرزن با نام مستعار اسکندر منتشر شد.

در پایان سال 1837، او به ولادیمیر منتقل شد و فرصت دیدار از مسکو و سنت پترزبورگ به او داده شد، جایی که او در حلقه منتقد ویساریون بلینسکی، تیموفی گرانوفسکی مورخ و ایوان پانایف نویسنده داستان پذیرفته شد.

در سال 1840، ژاندارمری نامه ای از هرزن به پدرش را رهگیری کرد، جایی که او در مورد قتل یک نگهبان سنت پترزبورگ - یک نگهبان خیابانی که یک رهگذر را کشت. به دلیل انتشار شایعات بی اساس، او بدون حق ورود به پایتخت به نووگورود تبعید شد. استروگانف، وزیر امور داخلی، هرزن را به عنوان مشاور دولت استانی منصوب کرد که یک ترفیع بود.

در ژوئیه 1842، پس از بازنشستگی با رتبه شورای دربار، پس از درخواست دوستانش، هرزن به مسکو بازگشت. در سالهای 1843-1846، او در Sivtsev Vrazhek Lane (در حال حاضر شعبه ای از موزه ادبی - موزه هرزن) زندگی می کرد، جایی که داستان های "زاغی دزد"، "دکتر کروپوف"، رمان "چه کسی مقصر است؟" و مقالات «آماتوریسم در علم»، «نامه‌هایی در باب مطالعه طبیعت»، «فیلتون‌های سیاسی» «مسکو و سنت پترزبورگ» و آثار دیگر. در اینجا هرزن، که جناح چپ غربی ها را رهبری می کرد، توسط استاد تاریخ تیموفی گرانوفسکی، منتقد پاول آننکوف، هنرمندان میخائیل شچپکین، پروف سادوفسکی، خاطره نویس واسیلی بوتکین، روزنامه نگار اوگنی کورش، منتقد ویساریون بلینسکی، شاعر نیکلای نکراسوف، نویسنده ایوان تورگنیف، ملاقات کرد. مرکز مسکو در بحث های اسلاووفیل و غربی ها. هرزن از سالن های ادبی مسکو آودوتیا الگینا، کارولینا پاولوا، دیمیتری سوربیف و پیوتر چاادایف بازدید کرد.

در ماه مه 1846، پدر هرزن درگذشت و نویسنده وارث ثروت قابل توجهی شد که وسایل سفر به خارج را فراهم کرد. در سال 1847، هرزن روسیه را ترک کرد و سفر چندین ساله خود را در اروپا آغاز کرد. او با مشاهده زندگی کشورهای غربی، برداشت های شخصی را با تحقیقات تاریخی و فلسفی در هم آمیخت که معروف ترین آنها "نامه هایی از فرانسه و ایتالیا" (1847-1852)، "از ساحل دیگر" (1847-1850) است. پس از شکست انقلاب های اروپایی (1848-1849)، هرزن از توانایی های انقلابی غرب سرخورده شد و نظریه "سوسیالیسم روسی" را توسعه داد و به یکی از بنیانگذاران پوپولیسم تبدیل شد.

در سال 1852، الکساندر هرزن در لندن اقامت گزید. در این زمان او به عنوان اولین چهره مهاجرت روسیه تلقی می شد. در سال 1853 او. او به همراه اوگارف انتشارات انقلابی - سالنامه "ستاره قطبی" (1855-1868) و روزنامه "بل" (1857-1867) را منتشر کرد. شعار این روزنامه آغاز خط خطی به "زنگ" شاعر آلمانی شیلر "Vivos voso!" (زندگان را صدا می زند!). برنامه بلز در مرحله اول حاوی مطالبات دموکراتیک بود: رهایی دهقانان از رعیت، لغو سانسور و تنبیه بدنی. این نظریه مبتنی بر نظریه سوسیالیسم دهقانی روسی بود که توسط الکساندر هرزن توسعه یافت. کولوکول علاوه بر مقالات هرزن و اوگارف، مطالب مختلفی در مورد وضعیت مردم، مبارزه اجتماعی در روسیه، اطلاعاتی در مورد سوء استفاده ها و برنامه های مخفی مقامات منتشر کرد. روزنامه‌های Pod Sud (1859-1862) و مجمع عمومی (1862-1864) به عنوان مکمل زنگ منتشر شدند. ورق های "بل" چاپ شده بر روی کاغذ نازک به طور غیرقانونی از مرز به روسیه منتقل شد. در ابتدا، کارمندان کولوکول شامل نویسنده ایوان تورگنیف و دکبریست نیکولای تورگنیف، مورخ و روزنامه‌نگار کنستانتین کاولین، روزنامه‌نگار و شاعر ایوان آکساکوف، فیلسوف یوری سامارین، الکساندر کوشلف، نویسنده واسیلی بوتکین و دیگران بودند. پس از اصلاحات 1861، مقالاتی در محکومیت شدید اصلاحات و متون اعلامیه ها در روزنامه منتشر شد. ارتباط با تحریریه Kolokol به تشکیل سازمان انقلابی سرزمین و آزادی در روسیه کمک کرد. برای تقویت روابط با "مهاجرت جوان" متمرکز در سوئیس، انتشار "زنگ" در سال 1865 به ژنو منتقل شد و در سال 1867 عملاً وجود نداشت.

در دهه 1850، هرزن شروع به نوشتن اثر اصلی زندگی خود، "گذشته و افکار" (1852-1868) کرد - ترکیبی از خاطرات، روزنامه نگاری، پرتره های ادبی، یک رمان اتوبیوگرافیک، تواریخ تاریخی و داستان های کوتاه. خود نویسنده این کتاب را یک اعتراف نامیده است که "درباره آن افکار متوقف شده از افکار اینجا و آنجا جمع می شوند."

در سال 1865، هرزن انگلستان را ترک کرد و به یک سفر طولانی به اروپا رفت. در این زمان او از انقلابیون، به ویژه از رادیکال های روسیه فاصله گرفت.

در پاییز 1869 با برنامه های جدیدی برای فعالیت های ادبی و انتشاراتی در پاریس اقامت گزید. الکساندر هرزن در پاریس در 21 ژانویه (9 به سبک قدیمی) ژانویه 1870 درگذشت. او در گورستان پر لاشز به خاک سپرده شد و خاکسترش متعاقباً به نیس منتقل شد.

هرزن با دختر عمویش ناتالیا زاخارینا، دختر نامشروع عمویش، الکساندر یاکولف، ازدواج کرد که در ماه مه 1838 با او ازدواج کرد و او را مخفیانه از مسکو برد. این زوج فرزندان زیادی داشتند ، اما سه نفر زنده ماندند - پسر ارشد الکساندر که استاد فیزیولوژی شد ، دختران ناتالیا و اولگا.

نوه الکساندر هرزن، پیتر هرزن، دانشمند-جراح معروف، بنیانگذار دانشکده انکولوژی مسکو، مدیر موسسه درمان تومورهای مسکو، که در حال حاضر نام او را بر خود دارد (موسسه تحقیقات سرطان شناسی مسکو به نام P.A. Herzen) بود. .
پس از مرگ ناتالیا زاخارینا در سال 1852، الکساندر هرزن از سال 1857 با ناتالیا توچکووا اوگاروا، همسر رسمی نیکولای اوگارف ازدواج کرد. این رابطه باید از خانواده مخفی نگه داشته می شد. فرزندان توچکووا و هرزن - لیزا که در سن 17 سالگی خودکشی کرد، دوقلوهای النا و الکسی که در سنین جوانی درگذشتند، فرزندان اوگارف محسوب می شدند.

توچکووا-اگاروا تصحیح زنگ را انجام داد و پس از مرگ هرزن در انتشار آثار او در خارج از کشور مشارکت داشت. از اواخر دهه 1870 او "خاطرات" را نوشت (در سال 1903 به عنوان نسخه جداگانه منتشر شد).

این مطالب بر اساس اطلاعات RIA Novosti و منابع باز تهیه شده است.

6 آوریل مصادف با دویستمین سالگرد تولد الکساندر ایوانوویچ هرزن، نثرنویس، روزنامه‌نگار و فیلسوف روسی است.

از سال 1836، هرزن با نام مستعار اسکندر منتشر شد.

این مطالب بر اساس اطلاعات RIA Novosti و منابع باز تهیه شده است.

انتشارات در بخش ادبیات

بنیانگذار سوسیالیسم روسیه

نویسنده و روزنامه‌نگار، فیلسوف و معلم، نویسنده خاطرات «گذشته و افکار»، بنیان‌گذار چاپ آزاد (بدون سانسور) روسیه، الکساندر هرزن یکی از سرسخت‌ترین منتقدان رعیتی بود و در آغاز قرن بیستم روی آورد. تقریباً نمادی از مبارزات انقلابی است. تا سال 1905، هرزن یک نویسنده ممنوعه در روسیه باقی ماند و مجموعه کامل آثار نویسنده تنها پس از انقلاب اکتبر منتشر شد.

الکساندر هرزن پسر نامشروع یک زمیندار ثروتمند ایوان یاکولف و یک زن آلمانی به نام لوئیز هاگ بود و به همین دلیل نام خانوادگی را که پدرش برای او ایجاد کرد - هرزن ("پسر قلب") دریافت کرد. پسر تحصیلات منظمی نداشت، اما معلمان، معلمان و مربیان متعددی ذوق ادبیات و دانش زبان های خارجی را در او القا کردند. هرزن با رمان‌های فرانسوی، آثار گوته و شیلر و کمدی‌های کوتزبو و بومارشه پرورش یافت. معلم ادبیات شاگرد خود را با اشعار پوشکین و رایلف آشنا کرد.

«دسامبریست ها هرزن را بیدار کردند» (ولادیمیر لنین)

قیام دکبریست ها تأثیر زیادی بر الکساندر هرزن 13 ساله و دوست 12 ساله اش نیکولای اوگارف گذاشت. زندگی نامه نویسان ادعا می کنند که اولین افکار در مورد آزادی، رویاهای فعالیت انقلابی در هرزن و اوگارف دقیقاً در آن زمان بوجود آمد. هرزن بعداً به عنوان دانشجوی دانشکده فیزیک و فناوری دانشگاه مسکو در اعتراضات دانشجویی شرکت کرد. در این دوره، هرزن و اوگارف با وادیم پاسک و نیکولای کچر دوست شدند. حلقه ای از مردم در اطراف الکساندر هرزن شکل می گیرد، درست مانند او که مشتاق آثار سوسیالیست های اروپایی هستند.

این حلقه دوام چندانی نداشت و قبلاً در سال 1834 اعضای آن دستگیر شدند. هرزن به پرم و سپس به ویاتکا تبعید شد ، اما تا حدی به درخواست ژوکوفسکی ، قهرمان ما به ولادیمیر منتقل شد. اعتقاد بر این است که در این شهر بود که هرزن شادترین روزهای خود را سپری کرد. در اینجا او ازدواج کرد و عروسش را مخفیانه از مسکو برد.

در سال 1840، پس از اقامت کوتاهی در سن پترزبورگ و خدمت در نووگورود، هرزن به مسکو نقل مکان کرد و در آنجا بلینسکی را ملاقات کرد. اتحاد دو متفکر شکل نهایی را به غربگرایی روسی داد.

"فلسفه هگل - انقلاب" (الکساندر هرزن)

جهان بینی هرزن تحت تأثیر هگلیان چپ، سوسیالیست های اتوپیای فرانسوی و لودویگ آندریاس فون فویرباخ شکل گرفت. فیلسوف روسی جهت گیری انقلابی در دیالکتیک هگل دید، این هرزن بود که به بلینسکی و باکونین کمک کرد تا بر مؤلفه محافظه کارانه فلسفه هگل غلبه کنند.

پس از نقل مکان به صحرای مادری، هرزن در مهارت های سخنوری به ستاره سالن های مسکو تبدیل شد. هرزن با انتشار با نام مستعار اسکندر شروع به کسب نامی در ادبیات کرد و هم آثار هنری و هم مقالات روزنامه نگاری را منتشر کرد. در سال های 1841-1846، نویسنده روی رمان "مقصر کیست؟" کار کرد.

در سال 1846 پس از مرگ پدرش ارث زیادی دریافت کرد و یک سال بعد به پاریس رفت و از آنجا چهار نامه از خیابان مارگنی به نکراسوف برای Sovremennik فرستاد. آنها آشکارا افکار سوسیالیستی را ترویج می کردند. این نویسنده همچنین آشکارا از انقلاب فوریه در فرانسه حمایت کرد که برای همیشه فرصت بازگشت به میهن را از او گرفت.

"در تاریخ اندیشه اجتماعی روسیه، او همیشه یکی از اولین مکان ها را اشغال خواهد کرد."

الکساندر هرزن تا پایان عمر خود در خارج از کشور زندگی و کار می کرد. پس از پیروزی ژنرال کاوانیاک در فرانسه، او عازم رم شد و شکست انقلاب روم 1848-1849 او را مجبور کرد به سوئیس نقل مکان کند. در سال 1853، هرزن در انگلستان اقامت گزید و در آنجا، برای اولین بار در تاریخ، یک مطبوعات آزاد روسیه در خارج از کشور ایجاد کرد. خاطرات معروف «گذشته و افکار»، مقالات و دیالوگ‌های «از آن سوی ساحل» نیز در آنجا ظاهر شد. به تدریج، علایق فیلسوف از انقلاب اروپا به اصلاحات روسیه منتقل شد. در سال 1857، هرزن مجله Kolokol را با الهام از ایده هایی که پس از جنگ کریمه در روسیه ظاهر شد، تأسیس کرد.

درایت سیاسی خاص ناشر هرزن که بدون عقب نشینی از تئوری های سوسیالیستی خود، آماده حمایت از اصلاحات سلطنت تا زمانی بود که به اثربخشی و ضرورت آنها اطمینان داشت، به «زنگ» کمک کرد تا به یکی از سکوهای مهم تبدیل شود. که در آن موضوع دهقان مورد بحث قرار گرفت. زمانی که این موضوع حل شد، تأثیر مجله کاهش یافت. و موضع طرفدار لهستانی هرزن در 1862-1863 او را به سمت آن بخش از جامعه که تمایلی به ایده های انقلابی نداشت، راند. برای جوانان، او عقب مانده و قدیمی به نظر می رسید.

او در زادگاهش در ترویج اندیشه های سوسیالیسم و جهان بینی پوزیتیویستی و علمی اروپایی قرن نوزدهم اروپا پیشگام بود. گئورگی پلخانف آشکارا هموطن خود را با مارکس و انگلس مقایسه کرد. پلخانوف در مورد "نامه های هرزن" نوشت:

می توان به راحتی فکر کرد که آنها نه در اوایل دهه 40، بلکه در نیمه دوم دهه 70، و علاوه بر این، نه توسط هرزن، بلکه توسط انگلس نوشته شده اند. تا این حد افکار اولی شبیه افکار دومی است. و این شباهت چشمگیر نشان می دهد که ذهن هرزن در همان جهتی کار می کرد که ذهن انگلس و بنابراین مارکس در آن کار می کرد..

پدر ایوان الکسیویچ یاکولف [d]

الکساندر ایوانوویچ هرزن(25 مارس (6 آوریل)، مسکو - 9 ژانویه (21)، پاریس) - روزنامه نگار، نویسنده، فیلسوف، معلم روسی، یکی از برجسته ترین منتقدان ایدئولوژی رسمی و سیاست های امپراتوری روسیه در قرن 19، حامی تحولات انقلابی بورژوا-دمکراتیک

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 5

✪ سخنرانی I. الکساندر هرزن. دوران کودکی و جوانی. زندان و تبعید

✪ سخنرانی III. هرزن در غرب "گذشته و افکار"

✪ هرزن الکساندر ایوانوویچ "چه کسی مقصر است (کتاب های صوتی آنلاین) گوش کنید

✪ هرزن و روچیلدها

✪ سخنرانی دوم. غربی ها و اسلاووفیل ها. نثر کوچک هرزن

زیرنویس

بیوگرافی

دوران کودکی

هرزن در خانواده ایوان آلکسیویچ یاکولف (1767-1846) صاحب زمین ثروتمند متولد شد که از نسل آندری کوبیلا (مانند رومانوف ها) بود. مادر - هنریتا-ویلهلمینا-لویز هاگ 16 ساله آلمانی (آلمانی). هنریت ویلهلمینا لوئیزا هاگدختر یک مقام کوچک، منشی در اتاق خزانه داری در. ازدواج والدین رسمی نشد و هرزن نام خانوادگی اختراع شده توسط پدرش را داشت: هرزن - "پسر قلب" (از آلمانی Herz).

در جوانی، هرزن آموزش معمولی نجیب را در خانه دریافت کرد، بر اساس خواندن آثار ادبیات خارجی، عمدتاً از اواخر قرن 18. رمان‌های فرانسوی، کمدی‌های بومارشه، کوتزبو، آثار گوته، شیلر از سنین پایین، لحنی پرشور و احساساتی-عاشقانه را به پسر می‌دهند. هیچ کلاس منظمی وجود نداشت، اما معلمان - فرانسوی و آلمانی - دانش کاملی از زبان های خارجی به پسر دادند. به لطف آشنایی با آثار شیلر، هرزن با آرزوهای آزادی خواهانه آغشته شد که توسعه آن توسط معلم ادبیات روسی I. E. Protopopov بسیار تسهیل شد که دفترچه های اشعار پوشکین را هرزن آورد: "قصیده به آزادی" ، "خنجر" ، "افکار" اثر رایلیف و غیره، و همچنین بوشو، یکی از شرکت کنندگان در انقلاب کبیر فرانسه، که با تسلط "فاسقان و سرکشان" فرانسه را ترک کرد. به این امر تأثیر تانیا کوچینا، خاله جوان هرزن، "دختر عموی کورچفسکایا" (ازدواج تاتیانا پاسک) اضافه شد که از غرور کودکانه رویاپرداز جوان حمایت کرد و آینده ای خارق العاده را برای او پیشگویی کرد.

از قبل در کودکی ، هرزن با نیکولای اوگارف ملاقات کرد و دوست شد. طبق خاطرات او، خبر قیام دکبریست در 14 دسامبر 1825 تأثیر زیادی بر پسران گذاشت (هرزن 13 ساله بود، اوگارف 12 ساله بود). تحت تأثیر او، اولین رویاهای هنوز مبهم آنها از فعالیت انقلابی به وجود می آید. در طول پیاده روی در Vorobyovy Gory ، پسران قول دادند که برای آزادی بجنگند.

دانشگاه (1829-1833)

هرزن آرزوی دوستی داشت، رویای مبارزه و رنج برای آزادی را در سر می پروراند. هرزن با این حال و هوا وارد دانشگاه مسکو در گروه فیزیک و ریاضی شد و در اینجا این روحیه بیشتر شد. در دانشگاه ، هرزن در به اصطلاح "داستان مالوف" (اعتراض دانش آموز به معلمی که دوستش نداشت) شرکت کرد ، اما نسبتاً سبک پیاده شد - با یک زندان کوتاه همراه با بسیاری از رفقای خود در سلول مجازات. از معلمان فقط م.ت. کاچنوفسکی با شک و تردید خود و M.G. ] [ پاولوف، که شنوندگان را با فلسفه آلمانی در سخنرانی های کشاورزی آشنا کرد، افکار جوان را بیدار کرد [ روشن کردن

] . با این حال، جوانان کاملاً طوفانی بودند. او از انقلاب ژوئیه (همانطور که از اشعار لرمانتوف مشاهده می شود) و سایر جنبش های مردمی استقبال کرد (هیجان دانشجویان توسط وبا که در مسکو ظاهر شد تسهیل شد و در مبارزه با آن همه جوانان دانشگاه مشارکت فعال داشتند) [

] . ملاقات هرزن با وادیم پاسک به این زمان برمی گردد که بعداً به دوستی تبدیل شد، برقراری ارتباط دوستانه با کچر و دیگران. گروه دوستان جوان رشد کردند، سر و صدا کردند. گهگاه اجازه می‌داد عیاشی‌های کوچکی با ماهیت کاملاً معصومانه داشته باشد. او با پشتکار مطالعه می کرد، عمدتاً تحت تأثیر مسائل اجتماعی قرار می گرفت، تاریخ روسیه را مطالعه می کرد، ایده های سنت سیمون (که سوسیالیسم اتوپیایی او را هرزن در آن زمان برجسته ترین دستاورد فلسفه معاصر غرب می دانست) و سایر سوسیالیست ها جذب می کرد.

پیوند

بعد از لینک

علیرغم تلخی ها و مشاجرات متقابل، هر دو طرف در دیدگاه های خود اشتراکات زیادی داشتند و مهمتر از همه، به گفته خود هرزن، چیز مشترک «احساس عشق بی حد و حصر به مردم روسیه، به ذهنیت روسی بود که تمام وجود را در بر می گرفت. ” حریفان، "مانند ژانوس دو چهره، به جهات مختلف نگاه می کردند، در حالی که قلب به تنهایی می تپید." "با چشمانی اشکبار" در آغوش گرفتن همدیگر، دوستان اخیر و حالا مخالفان اصولگرا، مسیرهای مختلفی را طی کردند.

هرزن به طور رادیکالی به اروپا رسید تا سوسیالیست، اگرچه انتشار مجموعه ای از مقالات در Otechestvennye Zapiski با عنوان "نامه هایی از خیابان مارگنی" (که متعاقباً به صورت اصلاح شده در "نامه هایی از فرانسه و ایتالیا" منتشر شد) دوستان او را شوکه کرد - وسترن. لیبرال ها - با ترحم ضد بورژوازی خود. انقلاب فوریه 1848 برای هرزن تحقق تمام امیدهای او به نظر می رسید. قیام بعدی کارگران ژوئن، سرکوب خونین آن و واکنش متعاقب آن، هرزن را شوکه کرد، که قاطعانه به سوسیالیسم روی آورد. او به پرودون و دیگر شخصیت های برجسته انقلاب و رادیکالیسم اروپایی نزدیک شد. او به همراه پرودون روزنامه "صدای مردم" ("La Voix du Peuple") را منتشر کرد، که او تامین مالی آن را بر عهده داشت. آغاز علاقه همسرش به شاعر آلمانی هرویگ به دوره پاریس برمی گردد. در سال 1849، پس از شکست مخالفان رادیکال توسط رئیس جمهور لویی ناپلئون، هرزن مجبور شد فرانسه را ترک کند و به سوئیس و از آنجا به نیس، که در آن زمان به پادشاهی ساردینیا تعلق داشت، نقل مکان کرد.

در این دوره، هرزن در میان حلقه های مهاجرت رادیکال اروپایی که پس از شکست انقلاب در اروپا در سوئیس گرد آمدند، حرکت کرد و به ویژه با جوزپه گاریبالدی آشنا شد. او به خاطر کتاب مقالاتش «از ساحل دیگر» که در آن اعتقادات لیبرالی گذشته خود را حساب می کرد، به شهرت رسید. تحت تأثیر فروپاشی آرمان های قدیمی و واکنشی که در سراسر اروپا رخ داد، هرزن یک سیستم خاص از دیدگاه ها را در مورد عذاب، "مرگ" اروپای پیر و چشم انداز روسیه و جهان اسلاو تشکیل داد که از آنها خواسته می شود. تحقق آرمان سوسیالیستی

پس از یک سلسله تراژدی های خانوادگی که برای هرزن در نیس اتفاق افتاد (خیانت همسرش با هرویگ، مرگ مادر و پسر در یک کشتی غرق شده، مرگ همسر و فرزند تازه متولد شده اش)، هرزن به لندن نقل مکان کرد و در آنجا سازمان Free Russian را تأسیس کرد. چاپخانه به چاپ نشریات ممنوعه پرداخت و از سال 1857 هفته نامه "بل" را منتشر کرد.

اوج نفوذ بل در سالهای قبل از آزادی دهقانان رخ می دهد. سپس روزنامه به طور مرتب در کاخ زمستانی خوانده می شد. پس از اصلاحات دهقانی، نفوذ آن شروع به کاهش می کند. حمایت از قیام لهستان در سال 1863 به شدت گردش خون را تضعیف کرد. در آن زمان، هرزن از قبل برای مردم لیبرال بیش از حد انقلابی و برای مردم رادیکال بیش از حد معتدل بود. در 15 مارس 1865، تحت تقاضاهای مداوم دولت روسیه از دولت بریتانیا، هیئت تحریریه Kolokol به ریاست هرزن، لندن را برای همیشه ترک کرد و به سوئیس نقل مکان کرد، که هرزن در آن زمان شهروند آن شده بود. در آوریل همان 1865، "چاپخانه رایگان روسیه" نیز به آنجا منتقل شد. به زودی افراد حلقه هرزن شروع به نقل مکان به سوئیس کردند، به عنوان مثال، در سال 1865 نیکولای اوگارف به آنجا نقل مکان کرد.

در 9 ژانویه (21)، 1870، الکساندر ایوانوویچ هرزن بر اثر ذات الریه در پاریس، جایی که اخیراً برای تجارت خانوادگی به آنجا آمده بود، درگذشت. او در نیس به خاک سپرده شد (خاکستر از گورستان پرلاشز در پاریس منتقل شد).

فعالیت های ادبی و روزنامه نگاری

فعالیت ادبی هرزن در دهه 1830 آغاز شد. در Athenaeum برای 1831 (جلد دوم) نام او در زیر یک ترجمه از فرانسه یافت می شود. اولین مقاله با نام مستعار امضا شده است اسکندر، در سال 1836 در تلسکوپ ("هافمن") منتشر شد. «سخنرانی که در افتتاحیه کتابخانه عمومی ویاتکا ایراد شد» و «دفتر خاطرات» (1842) به همان زمان بازمی‌گردد. در ولادیمیر موارد زیر نوشته شده است: "یادداشت های یک مرد جوان" و "بیشتر از یادداشت های یک مرد جوان" ("Otechestvennye zapiski"، 1840-1841؛ در این داستان Chaadaev در شخصیت ترنزینسکی به تصویر کشیده شده است). از سال 1842 تا 1847، او مقالاتی را در Otechestvennye Zapiski و Sovremennik منتشر کرد: "آماتوریسم در علم"، "آماتورهای عاشقانه"، "کارگاه دانشمندان"، "بودیسم در علم"، "نامه هایی در مورد مطالعه طبیعت". در اینجا هرزن بر علیه فضولان و فرمالیست های فرهیخته، علیه علم مکتبی آنها، که از زندگی بیگانه بودند، علیه ساکت گرایی آنها قیام کرد. در مقاله "درباره مطالعه طبیعت" به تحلیل فلسفی روش های مختلف دانش می پردازیم. در همان زمان، هرزن نوشت: "درباره یک درام"، "به مناسبت های مختلف"، "تغییرهای جدید در موضوعات قدیمی"، "چند یادداشت در مورد توسعه تاریخی افتخار"، "از یادداشت های دکتر کروپوف". "، " مقصر کیست؟ ""، "زاغی دزد"، "مسکو و سنت پترزبورگ"، "نووگورود و ولادیمیر"، "ایستگاه ادروو"، "مکالمات قطع شده". از همه این آثار، قابل توجه‌ترین داستان «زاغی دزد» است که وضعیت وحشتناک «روشنفکران رعیت» را به تصویر می‌کشد و رمان «مقصر کیست؟» که به موضوع آزادی احساس، خانواده اختصاص دارد. روابط و موقعیت زن در ازدواج ایده اصلی رمان این است که افرادی که سعادت خود را صرفاً بر اساس سعادت و احساسات خانوادگی و بیگانه با منافع بشریت اجتماعی و جهانی استوار می‌کنند، نمی‌توانند شادی پایدار را برای خود تضمین کنند و در زندگی خود چنین خواهد شد. همیشه به شانس بستگی دارد

از میان آثار نوشته شده توسط هرزن در خارج از کشور، موارد زیر اهمیت ویژه ای دارند: نامه هایی از "Avenue Marigny" (اولین مورد منتشر شده در Sovremennik، هر چهارده مورد تحت عنوان کلی: "نامه هایی از فرانسه و ایتالیا"، نسخه 1855)، که نشان دهنده یک موضوع قابل توجه است. توصیف و تحلیل وقایع و حالاتی که اروپا را در 1847-1852 نگران کرده بود. در اینجا ما با نگرش کاملاً منفی نسبت به بورژوازی اروپای غربی، اصول اخلاقی و اجتماعی آن، و ایمان شدید نویسنده به اهمیت آینده طبقه چهارم مواجه می شویم. مقاله هرتزن «از ساحل دیگر» (در اصل آلمانی «Vom anderen Ufer»، هامبورگ، به روسی، لندن، 1855، به فرانسوی، ژنو، 1870)، تأثیر بسیار قوی چه در روسیه و چه در اروپا بر جای گذاشت. که در آن هرزن ناامیدی کامل را از غرب و تمدن غرب ابراز می کند - نتیجه آن انقلاب ذهنی که جهان بینی هرزن را در 1848-1851 تعیین کرد. همچنین شایان ذکر است نامه به میشله: "مردم روسیه و سوسیالیسم" - دفاع پرشور و آتشین مردم روسیه در برابر حملات و تعصباتی که میشله در یکی از مقالات خود بیان کرد. "گذشته و افکار" مجموعه ای از خاطرات است که تا حدودی ماهیت خودزندگی نامه ای دارد، اما همچنین مجموعه ای کامل از تصاویر بسیار هنری، ویژگی های خیره کننده درخشان و مشاهدات هرزن را از آنچه در روسیه و خارج از کشور تجربه کرده و دیده است، ارائه می دهد.

تمام آثار و مقالات دیگر هرزن، مانند: "دنیای قدیم و روسیه"، "مردم روسیه و سوسیالیسم"، "پایان ها و آغازها"، و غیره نشان دهنده توسعه ساده ایده ها و احساساتی است که در آن دوره کاملاً تعریف شده است. 1847-1852 در نوشته های خود که در بالا ذکر شد.

دیدگاه های فلسفی هرزن در سال های مهاجرت

کشش به آزادی اندیشه، «آزاد اندیشی»، به بهترین معنای کلمه، به ویژه در هرزن به شدت توسعه یافت. او به هیچ حزبی، چه آشکار و چه مخفی، تعلق نداشت. یک جانبه بودن «مردان عمل» او را از بسیاری از چهره های انقلابی و رادیکال در اروپا دور کرد. ذهن او به سرعت نواقص و کاستی های آن اشکال زندگی غربی را که هرزن در ابتدا از واقعیت زشت و دور روسیه خود در دهه 1840 به آن کشیده شده بود، درک کرد. هرزن با ثبات شگفت‌انگیزی، شور و شوق خود را برای غرب رها کرد، زمانی که در نظر او پایین‌تر از ایده‌آل ترسیم شده قبلی بود.

مفهوم فلسفی و تاریخی هرزن بر نقش فعال انسان در تاریخ تأکید دارد. در عین حال، دلالت بر این دارد که عقل نمی‌تواند آرمان‌های خود را بدون در نظر گرفتن واقعیت‌های موجود تاریخ تحقق بخشد، که نتایج آن «مبنای ضروری» عملیات عقل را تشکیل می‌دهند.

نقل قول ها

"بیایید خدایی را اختراع نکنیم اگر او وجود ندارد، زیرا این هنوز وجود نخواهد داشت."

در هر سنی و در شرایط مختلف به خواندن انجیل بازگشتم و هر بار محتوای آن آرامش و نرمی روح من را به ارمغان می آورد.

ایده های آموزشی

در میراث هرزن هیچ اثر نظری خاصی در مورد آموزش وجود ندارد. با این حال، هرزن در طول زندگی خود به مسائل آموزشی علاقه مند بود و یکی از اولین متفکران و شخصیت های عمومی روسی در اواسط قرن 19 بود که به مشکلات آموزش و پرورش در آثار خود پرداخت. بیانات ایشان در مسائل تربیتی و آموزشی حکایت از حضور دارد مفهوم آموزشی متفکرانه.

دیدگاه‌های آموزشی هرزن با اعتقادات فلسفی (الحاد و ماتریالیسم)، اخلاقی (اومانیسم) و سیاسی (دموکراسی انقلابی) تعیین می‌شد.

انتقاد از سیستم آموزشی در دوران نیکلاس اول

هرزن سلطنت نیکلاس اول را آزار و شکنجه سی ساله مدارس و دانشگاه ها خواند و نشان داد که چگونه وزارت آموزش و پرورش نیکلاس آموزش عمومی را خفه می کند. به گفته هرزن، دولت تزاری "در اولین قدم زندگی در کمین کودک نشست و کودک کادت، دانش آموز دبیرستان، دانش آموز پسر را فاسد کرد. بی رحمانه، به طور سیستماتیک، جنین های انسانی را در آنها ریشه کن کرد، آنها را مانند یک رذیله، از تمام احساسات انسانی به جز اطاعت از شیر گرفت. خردسالان را به دلیل نقض نظم و انضباط به گونه ای مجازات می کرد که مجرمان سرسخت در کشورهای دیگر مجازات نمی شوند.

او قاطعانه با ورود دین به آموزش و پرورش مخالفت کرد، با تبدیل مدارس و دانشگاه ها به ابزاری برای تقویت رعیت و خودکامگی.

آموزش عامیانه

هرزن معتقد بود که ساده ترین افراد بیشترین تأثیر مثبت را بر کودکان دارند، این افراد هستند که بهترین ویژگی های ملی روسیه را دارند. نسل های جوان از مردم احترام به کار، عشق فداکارانه به وطن و بیزاری از بطالت را می آموزند.

تربیت

هرزن وظیفه اصلی آموزش و پرورش را شکل گیری شخصیتی انسان دوست و آزاد می دانست که در راستای منافع مردم خود زندگی می کند و برای دگرگونی جامعه بر مبنای منطقی تلاش می کند. کودکان باید شرایطی برای رشد آزاد فراهم کنند. «تشخیص معقول اراده نفس بالاترین و اخلاقی ترین شناخت کرامت انسانی است». در فعالیت های آموزشی روزمره، "استعداد عشق صبور"، گرایش معلم به کودک، احترام به او و آگاهی از نیازهای او نقش مهمی ایفا می کند. محیط سالم خانواده و روابط صحیح بین فرزندان و معلمان شرط لازم تربیت اخلاقی است.

آموزش و پرورش

هرزن مشتاقانه به دنبال گسترش آموزش و دانش در میان مردم بود و از دانشمندان می خواست که علم را از دیوارهای کلاس بیرون بیاورند و دستاوردهای آن را در اختیار عموم قرار دهند. هرزن با تأکید بر اهمیت آموزشی عظیم علوم طبیعی، در عین حال طرفدار سیستم آموزش عمومی جامع بود. او می‌خواست دانش‌آموزان دبیرستانی، در کنار علوم طبیعی و ریاضیات، ادبیات (از جمله ادبیات مردمان باستان)، زبان‌های خارجی و تاریخ مطالعه کنند. A. I. Herzen خاطرنشان کرد که بدون خواندن، سلیقه، سبک یا وسعت درک چند وجهی وجود دارد و نمی تواند باشد. به لطف خواندن، انسان قرن ها زنده می ماند. کتاب‌ها بر عمیق‌ترین بخش‌های روان انسان تأثیر می‌گذارند. هرزن به هر طریق ممکن تاکید کرد که آموزش باید به رشد تفکر مستقل در دانش آموزان کمک کند. مربیان باید با تکیه بر تمایلات فطری کودکان برای برقراری ارتباط، آرزوها و تمایلات اجتماعی را در آنها ایجاد کنند. این امر از طریق ارتباط با همسالان، بازی های جمعی کودکان و فعالیت های عمومی به دست می آید. هرزن با سرکوب اراده کودکان مبارزه می کرد، اما در عین حال به نظم و انضباط اهمیت زیادی می داد و برقراری انضباط را شرط لازم برای تربیت صحیح می دانست. او گفت: "بدون نظم و انضباط، هیچ اعتماد به نفس آرام، اطاعت، هیچ راهی برای حفظ سلامت و جلوگیری از خطر وجود ندارد."

هرزن دو اثر ویژه نوشت که در آنها پدیده های طبیعی را برای نسل جوان توضیح داد: «تجربه گفتگو با جوانان» و «گفتگو با کودکان». این آثار نمونه های شگفت انگیزی از ارائه با استعداد و مردمی مشکلات پیچیده ایدئولوژیک هستند. نویسنده به سادگی و روشنی منشأ جهان را از دیدگاه مادی برای کودکان توضیح می دهد. او نقش مهم علم را در مبارزه با دیدگاه‌های نادرست، تعصب‌ها و خرافات به‌طور قانع‌کننده‌ای اثبات می‌کند و این جعل آرمان‌گرایانه را رد می‌کند که روح نیز جدا از بدن او وجود دارد.

خانواده

در سال 1838 ، در ولادیمیر ، هرزن با دختر عموی خود ناتالیا الکساندرونا زاخارینا ازدواج کرد ، قبل از ترک روسیه آنها صاحب 6 فرزند شدند که دو تا از آنها تا بزرگسالی زندگی کردند:

اسکندر(1839-1906)، فیزیولوژیست مشهور، در سوئیس زندگی می کرد.
ناتالیا (متولد و متوفی 1841)، 2 روز پس از تولد درگذشت.
ایوان (متولد و متوفی 1842)، 5 روز پس از تولد درگذشت.
نیکولای (1843-1851)، از بدو تولد ناشنوا بود، با کمک معلم سوئیسی I. Shpilman یاد گرفت که صحبت کند و بنویسد، در یک کشتی شکسته درگذشت (نگاه کنید به زیر).
ناتالیا(تاتا، 1844-1936)، تاریخ‌نگار خانوادگی و نگهبان آرشیو هرزن.
الیزابت (1845-1846)، 11 ماه پس از تولد درگذشت.

در تبعید در پاریس، همسر هرتسن عاشق گئورگ هروگ دوست هرزن شد. او به هرزن اعتراف کرد که «نارضایتی، چیزی خالی از سکنه، رها شده، به دنبال همدردی دیگری بود و آن را در دوستی با هروگ یافت» و اینکه او رویای «ازدواج سه نفره» را در سر می پروراند و بیشتر روحانی است تا صرفاً جسمانی. در نیس، هرزن و همسرش و هرویگ و همسرش اِما، و همچنین فرزندانشان، در یک خانه زندگی می‌کردند و «کمونی» را تشکیل می‌دادند که شامل روابط صمیمی خارج از زوج‌ها نمی‌شد. با این وجود، ناتالیا هرزن معشوقه هرویگ شد که او آن را از شوهرش پنهان کرد (اگرچه هرویگ خود را به همسرش نشان داد). سپس هرزن با اطلاع از حقیقت خواستار خروج هرویگ از نیس شد و هروگ با تهدید به خودکشی هرزن را باج خواهی کرد. هرویگ به هر حال رفت. در جامعه انقلابی بین‌المللی، هرزن به دلیل قرار دادن همسرش در معرض "اجبار اخلاقی" و جلوگیری از اتحاد او با معشوقش محکوم شد.

در سال 1850، همسر هرزن یک دختر به دنیا آورد اولگا(1850-1953)، که در سال 1873 با مورخ فرانسوی گابریل مونو (1844-1912) ازدواج کرد. بر اساس برخی گزارش ها، هرزن به پدری خود شک داشت، اما هرگز این را علنا اعلام نکرد و کودک را متعلق به خود دانست.

در تابستان سال 1851، زوج هرزن با هم آشتی کردند، اما یک تراژدی جدید در انتظار خانواده بود. در 16 نوامبر 1851، در نزدیکی مجمع الجزایر جیرا، در نتیجه برخورد با کشتی دیگری، کشتی بخار "شهر گراس" غرق شد، که در آن مادر هرزن، لوئیز ایوانونا و پسرش نیکولای، ناشنوا از بدو تولد، به همراه معلمشان یوهان شپیلمن غرق شد. به نیس رفت. آنها مردند و اجساد آنها هرگز پیدا نشد.

در سال 1852، همسر هرزن یک پسر به نام ولادیمیر به دنیا آورد و دو روز بعد درگذشت.

از سال 1857، هرزن شروع به زندگی مشترک با همسر نیکولای اوگارف، ناتالیا آلکسیونا اوگاروا-توچکووا کرد، او فرزندان خود را بزرگ کرد. آنها یک دختر داشتند الیزابت(1858-1875) و دوقلوهای النا و الکسی (1861-1864، در اثر دیفتری درگذشت). آنها به طور رسمی فرزندان اوگارف به حساب می آمدند.

در سال 1869، ناتالیا توچکووا نام خانوادگی هرزن را دریافت کرد که تا زمان بازگشت به روسیه در سال 1876، پس از مرگ هرزن، نام خانوادگی خود را داشت.

Elizaveta Ogareva-Herzen، دختر 17 ساله A.I Herzen و N.A. Tuchkova-Ogareva، به دلیل عشق نافرجام به یک مرد فرانسوی 44 ساله خودکشی کرد.

در خانواده یک زمیندار ثروتمند روسی I. A. Yakovlev.

مادر - لوئیز هاگ، اهل اشتوتگارت (آلمان). ازدواج والدین هرزن رسمی نشد و او نام خانوادگی اختراع شده توسط پدرش (از هرز - "قلب") را به خود اختصاص داد.

رشد معنوی اولیه الکساندر ایوانوویچ با آشنایی او با بهترین آثار ادبیات روسی و جهانی، با اشعار ممنوعه "آزاد" شاعران روسی دهه 10-20 تسهیل شد. شعر "پنهان" پوشکین و دکابریست ها، درام های انقلابی شیلر، اشعار عاشقانه بایرون، آثار متفکران پیشرفته فرانسوی قرن 18. اعتقادات آزادی خواهانه هرزن و علاقه او به مشکلات اجتماعی-سیاسی زندگی را تقویت کرد.

الکساندر ایوانوویچ جوان شاهد ظهور قدرتمند جنبش اجتماعی در روسیه ناشی از جنگ میهنی 1812 بود. قیام دکابریست ها تأثیر زیادی در شکل گیری جهان بینی انقلابی او داشت. هرزن بعداً نوشت: "اعدام پستل و رفقایش سرانجام خواب کودکانه روح من را بیدار کرد" ("گذشته و افکار"). هرزن از کودکی نسبت به رعیت که بر اساس آن رژیم پلیسی-خودکامه در کشور استوار بود، نفرت داشت.

در سال 1827 همراه با دوستش N.P. Ogarev در تپه های اسپارو سوگند یاد کرد که برای آزادی مردم روسیه جان خود را فدا کند.

در اکتبر 1829، الکساندر ایوانوویچ وارد بخش فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو شد. در اینجا، اطراف او و اوگارف، یک حلقه انقلابی از دانشجویان تشکیل شد که شکست قیام دسامبر را عمیقا احساس کردند. اعضای حلقه جنبش انقلابی در غرب را دنبال کردند، نظریه‌های سوسیال اتوپیایی سوسیالیست‌های اروپای غربی را مطالعه کردند، «اما بیشتر از همه آنها نفرت از هر خشونت، از هر نوع خودسری دولتی را تبلیغ می‌کردند» («گذشته و افکار»). هرزن توجه زیادی به مطالعه علوم طبیعی در دانشگاه داشت. در دوران دانشجویی آثار متعددی در موضوعات علوم طبیعی نوشت

"در جایگاه انسان در طبیعت"، 1832;

"ارائه تحلیلی منظومه شمسی کوپرنیک"، 1833;

در مجله "بولتن علوم طبیعی و پزشکی" (1829)، "Athenaeum" (1830) و دیگران. هرزن A.I. ترجمه‌ها و چکیده‌های خود را از آثار دانشمندان اروپای غربی که به مسائل علوم طبیعی اختصاص داشت منتشر کرد. او در این مقالات به دنبال غلبه بر آرمان گرایی بود و ایده وحدت آگاهی و ماده را تأیید کرد. در عین حال، او نمی توانست به ماتریالیسم محدود و متافیزیکی قرن هجدهم راضی باشد. جست و جوهای فلسفی هرزن در دهه 30-40. هدف آنها ایجاد یک سیستم ماتریالیستی بود که خواسته های آزادیبخش انقلابی حلقه های پیشرفته جامعه روسیه را برآورده کند.

در ژوئیه 1833، الکساندر ایوانوویچ با مدرک نامزدی از دانشگاه فارغ التحصیل شد. او به همراه دوستانش برنامه‌های گسترده‌ای برای فعالیت‌های ادبی و سیاسی بعدی، به‌ویژه انتشار مجله‌ای که نظریه‌های اجتماعی پیشرفته را ترویج می‌کرد، انجام داد. اما حکومت تزاری که از قیام دکابریست ها هراسان شده بود، بی رحمانه هرگونه مظاهر اندیشه آزادی خواهانه را در جامعه روسیه سرکوب کرد.

در ژوئیه 1834، هرزن، اوگارف و سایر اعضای حلقه دستگیر شدند.

در آوریل 1835، هرزن تحت نظارت شدید پلیس به پرم و سپس به ویاتکا تبعید شد. زندان و تبعید نفرت نویسنده از نظام استبدادی-رعیتی را تشدید کرد. تبعید او را با آگاهی از زندگی روسی، واقعیت فئودالی پست، غنی کرد. تماس نزدیک با زندگی مردم تأثیر عمیقی بر هرزن داشت.

در پایان سال 1837، به درخواست شاعر V. A. Zhukovsky، الکساندر ایوانوویچ به ولادیمیر (در Klyazma) منتقل شد.

در ماه مه 1838 با N.A. Zakharyina ازدواج کرد.

("اولین جلسه"، 1834-36;

"افسانه"، 1835-36;

"جلسه دوم"، 1836;

"از صحنه های رومی"، 1838;

"ویلیام پن"، 1839، و دیگران) او سوالی را مطرح کرد که عمیقاً او را در مورد سازماندهی مجدد جامعه بر اساس منطقی نگران می کرد. زندگی ایدئولوژیک، جست و جوهای پرشور فلسفی و سیاسی جوانان نجیب پیشرفته دهه 30 در تصاویر عاشقانه و عالی، گاه به شکلی ساده لوحانه و متعارف، تجسم خود را یافت. آغشته به ایده های رهایی بخش زمان خود، آثار هرزن جوان، با وجود تمام ناپختگی هنری، انگیزه های مدنی ادبیات روسیه دهه 20 را توسعه دادند و "زندگی برای ایده ها" را به عنوان "بالاترین بیان جامعه" تأیید کردند.

در تابستان 1839، نظارت پلیس از الکساندر ایوانوویچ برداشته شد، در آغاز سال 1840 او به مسکو بازگشت و سپس به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد.

در سالهای 1840-1841، هرزن در Otechestvennye zapiski داستان زندگی نامه ای "یادداشت های یک مرد جوان" را منتشر کرد. تا آنجایی که شرایط سانسور اجازه می داد، این داستان طیف وسیعی از علایق معنوی روشنفکران پیشرفته روسیه را آشکار می کرد، فصل آخر آن به شکلی طنزآمیز، «آداب پدرسالارانه شهر مالینوف» (به معنای ویاتکا) مبتذل را محکوم می کرد. زندگی محیط بوروکراتیک-زمینداری استان. این داستان دوره جدیدی را در فعالیت ادبی هرزن گشود و ورود نویسنده به مسیر رئالیسم انتقادی را رقم زد.

در سال 1841، به دلیل "اشاعه شایعات بی اساس" - بررسی تند در نامه ای به پدرش در مورد جنایات پلیس تزار - هرزن دوباره تبعید شد، این بار به نووگورود.

در تابستان 1842، الکساندر ایوانوویچ به مسکو بازگشت. او در مبارزه ایدئولوژیک دهه 40، در افشای ایدئولوژیست های ارتجاع ارباب زمین و لیبرالیسم نجیب بورژوایی شرکت فعال داشت و خود را متحد شایسته بلینسکی دمکرات انقلابی بزرگ نشان داد. او در تمام فعالیت های خود بر سنت های رادیشچف، پوشکین، دمبریست ها، مطالعه عمیق آثار برجسته ادبیات پیشرفته روسی و خارجی و اندیشه اجتماعی، از مسیر انقلابی توسعه روسیه دفاع کرد. او از نظرات خود در مبارزه با اسلاووفیل ها که اصالت اقتصادی و سیاسی روسیه تزاری را ایده آل می کردند و لیبرال های غربی که سیستم بورژوازی در اروپای غربی را می پرستیدند، دفاع کرد. آثار برجسته فلسفی هرزن

"آماتوریسم در علم" (1842-43)،

"نامه هایی در مورد مطالعه طبیعت" (1844-46) نقش بزرگی در توجیه و توسعه سنت ماتریالیستی در فلسفه روسیه ایفا کرد.

ماتریالیسم هرزن دارای شخصیتی فعال و مؤثر بود و روحیه دموکراتیک مبارزاتی را در خود جای داده بود. الکساندر ایوانوویچ یکی از اولین متفکرانی بود که توانست دیالکتیک هگل را درک کند و آن را به عنوان «جبر انقلاب» ارزیابی کند، در عین حال ایده آلیست های آلمانی و هگلی های روسی را به بی ارتباطی با زندگی متهم کرد. هرزن همراه با بلینسکی، جست‌وجوهای فلسفی خود را در خدمت مبارزه‌ی آزادی‌بخش توده‌ها قرار داد.

با توجه به توصیف V.I لنین، هرزن در رعیت روسیه در دهه 40. قرن نوزدهم «به حدی رسید که در سطحی با بزرگترین متفکران زمان خود قرار گرفت... هرزن به ماتریالیسم دیالکتیکی نزدیک شد و قبل از ماتریالیسم تاریخی متوقف شد» (Poln. sobr. soch., vol. 21, p. 256). مقالات هرزن توجیه عمیقی برای اصول اساسی فلسفه ماتریالیستی ارائه کرد. او تاریخ جهان بشری را ادامه تاریخ طبیعت می داند. هرزن ثابت می کند که روح، فکر، نتیجه تکامل ماده هستند. نویسنده با دفاع از دکترین دیالکتیکی توسعه، تضاد را اساس پیشرفت در طبیعت و جامعه عنوان کرد. مقاله‌های او شامل ارائه‌ای بسیار واضح و واضح از تاریخ آموزه‌های فلسفی، مبارزه بین ماتریالیسم و ایده‌آلیسم بود. هرزن به استقلال فلسفه روسی، برداشت انتقادی متفکران روسی از روندهای پیشرفته فلسفی غرب اشاره کرد. مبارزه هرزن با فلسفه ایده آلیستی به عنوان سنگر ایدئولوژیک ارتجاع فئودالی دارای ویژگی سیاسی آشکاری بود. با این حال، در شرایط روسیه عقب مانده و فئودالی، او نتوانست توضیحی ماتریالیستی از مبارزه بین نظام های فلسفی ایدئولوژیک و ماتریالیستی به عنوان یکی از مظاهر مبارزه طبقاتی در جامعه ارائه دهد.

ایده های ماتریالیستی توسعه یافته در مقالات هرزن تأثیر زیادی بر شکل گیری جهان بینی دموکراسی انقلابی روسیه در دهه 60 داشت.

مشارکت فعال الکساندر ایوانوویچ در مبارزات آزادیبخش مردم روسیه منبع قدرتمندی از قدرت هنری خلاقیت ادبی او بود.

از 1841-1846 او رمان "مقصر کیست؟" (نسخه کامل - 1847) او مهمترین سؤالات زندگی روسیه را در دهه 40 مطرح کرد. هرزن نقدی ویرانگر از رعیت و نظام خودکامه زمین داران که شخصیت انسان را سرکوب می کرد، ارائه کرد. شدت اعتراض او به رعیت صدایی واقعاً انقلابی در رمان پیدا کرد.

داستان 1846 "The Thieving Magpie" (منتشر شده در 1848) در مورد قدرت و استعداد خلاقانه پایان ناپذیر مردم روسیه ، در مورد تمایل آنها برای رهایی ، در مورد آگاهی از عزت شخصی و استقلال ذاتی در شخص معمولی روسی صحبت می کند. داستان با قدرت زیاد، تراژدی عمومی مردم روسیه را در شرایط سیستم خودکامه-رعیت آشکار کرد.

داستان 1846 "دکتر کروپوف" (منتشر شده در 1847) که در قالب یادداشت های یک پزشک نوشته شده است، تصاویر طنز و تصاویری از واقعیت رعیت روسی را به تصویر می کشد. تحلیل روانشناختی عمیق و نافذ، تعمیم های فلسفی و تیزبینی اجتماعی داستان، آن را به شاهکاری از خلاقیت هنری هرزن تبدیل کرده است.

در ژانویه 1847، هرزن و خانواده اش که توسط دولت تزار مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و از فرصت انجام تبلیغات انقلابی محروم شدند، به خارج از کشور رفتند. او در آستانه رویدادهای انقلابی 1848 وارد فرانسه شد. در مجموعه مقالات "نامه هایی از خیابان مارگنی" (1847، بعداً در کتاب "نامه هایی از فرانسه و ایتالیا"، 1850، نسخه روسی - 1855)، هرزن جامعه بورژوایی را به شدت مورد انتقاد قرار داد و به این نتیجه رسید که «بورژوازی گذشته و آینده بزرگی ندارد». در همان زمان، او با همدردی بسیار در مورد "بلوزهای" پاریس - کارگران و صنعتگران نوشت و ابراز امیدواری کرد که انقلاب قریب الوقوع آنها را به پیروزی برساند.

در سال 1848، هرزن شاهد شکست انقلاب و ارتجاع خونین افسارگسیخته بود. "نامه هایی از فرانسه و ایتالیا" و کتاب "از آن سوی ساحل" (1850، نسخه روسی - 1855) درام معنوی نویسنده را به تصویر کشید. نویسنده با درک ماهیت بورژوا-دمکراتیک جنبش، انقلاب 1848 را به اشتباه به عنوان یک نبرد شکست خورده برای سوسیالیسم ارزیابی کرد.

تجارب دشوار ناشی از شکست انقلاب با تراژدی شخصی هرزن مصادف شد: در پاییز 1851، مادر و پسرش در مه 1852 در جریان یک کشتی غرق شدند، همسرش در نیس درگذشت.

در اوت 1852، الکساندر ایوانوویچ به لندن نقل مکان کرد. سالهای مهاجرت لندن (1852-65) دوره فعالیت فعال انقلابی و روزنامه نگاری هرزن بود.

او در سال 1853 چاپخانه آزاد روسیه را تأسیس کرد.

در سال 1855 او شروع به انتشار سالنامه "ستاره قطبی" کرد.

در سال 1857 به همراه اوگارف شروع به انتشار روزنامه معروف "زنگ" کرد.

در دهه 60 الکساندر ایوانوویچ هرزن سرانجام به اردوگاه دموکراسی انقلابی روسیه آمد. او که از تجربه مبارزات رهایی بخش دهقانان روسیه در جریان وضعیت انقلابی 1859-1861 در قدرت مردم انقلابی متقاعد شده بود، "بی واهمه جانب دموکراسی انقلابی را در برابر لیبرالیسم گرفت" (Poln. sobr. soch., vol. 18، ص 14). هرزن ماهیت غارتگرانه "آزادی" دهقانان در روسیه را افشا کرد. او با قدرت فراوان توده ها را به فعالیت و اعتراض انقلابی فرا خواند (مقالاتی در کولوکول: «غول بیدار می شود!»، 1861;

"اسقف فسیلی، دولت قبل از دیلوو و مردم فریب خورده"، 1861، و دیگران).

در اوایل دهه 60. هرزن و اوگارف در فعالیت های جامعه مخفی انقلابی-دمکراتیک "سرزمین و آزادی" شرکت کردند و تبلیغات انقلابی را در ارتش انجام دادند.

در سال 1863، الکساندر ایوانوویچ به شدت از جنبش آزادیبخش ملی در لهستان حمایت کرد. موضع مداوم انقلابی-دمکراتیک هرزن در مورد مسئله لهستان، حملات شدید محافل ارتجاعی و محافل لیبرالی که به آنها پیوستند را برانگیخت.

در سال 1864، الکساندر ایوانوویچ با عصبانیت انتقام تزاریسم علیه رهبر دموکراسی انقلابی روسیه، چرنیشفسکی را محکوم کرد.

هرزن یکی از بنیانگذاران پوپولیسم، نویسنده نظریه به اصطلاح "سوسیالیسم روسی" بود. او بدون درک ماهیت اجتماعی واقعی جامعه دهقانی، آموزه های خود را بر آزادی دهقانان با زمین، بر مالکیت زمین اشتراکی و ایده دهقانی «حق بر زمین» استوار کرد. تئوری "سوسیالیسم روسی" در واقعیت حاوی "هیچ دانه ای از سوسیالیسم" (لنین) نبود، اما به شکلی منحصربفرد آرزوهای انقلابی دهقانان، خواسته های آن را برای نابودی کامل مالکیت زمین بیان کرد.

هرزن در سالهای اول مهاجرت و در لندن به کار سخت در زمینه خلاقیت هنری ادامه داد. او از پیوند ناگسستنی هنر با زندگی دفاع می کرد و ادبیات را بستری سیاسی می دانست که برای ترویج و دفاع از اندیشه های پیشرفته و خطبه های انقلابی برای طیف وسیعی از خوانندگان استفاده می شود. او در کتاب "درباره توسعه ایده های انقلابی در روسیه" (به فرانسوی، 1851) به عنوان ویژگی بارز ادبیات روسیه ارتباط آن با جنبش آزادیبخش، بیان آرزوهای انقلابی و آزادیخواهانه مردم روسیه را ذکر کرد. .

با استفاده از نمونه خلاقیت نویسندگان روسی از قرن 18 - 1 نیمه قرن 19. هرزن نشان داد که چگونه ادبیات در روسیه به بخشی ارگانیک از مبارزه محافل اجتماعی پیشرفته تبدیل شد. مضامین و تصاویر زندگی رعیتی روسی همچنان جایگاه اصلی را در آثار هنری هرزن به خود اختصاص دادند (داستان ناتمام "اولین وظیفه"، 1847 - 51، منتشر شده در 1854؛ "آسیب دیده"، 1851، منتشر شده در 1854).

در همان زمان، هرزن، هنرمند و روزنامه‌نگار، عمیقاً نگران مسائل واقعیت بورژوایی در کشورهای اروپای غربی بود. در آثار او در دهه 50-60. او بارها به زندگی محافل مختلف جامعه بورژوایی پرداخت

(مقالات "از نامه های یک مسافر در داخل کشور انگلستان"، "هر دو بهتر هستند"، 1856؛

چرخه "پایانها و آغازها"، 1862-63;

داستان "تراژدی روی یک لیوان گروگ"، 1863، و دیگران).

از سال 1852 تا 1868 او خاطرات "گذشته و افکار" را نوشت که جایگاه اصلی را در میراث ادبی و هنری هرزن به خود اختصاص داد. هرزن بیش از 15 سال کار سخت را وقف خلق اثری کرد که به وقایع نگاری هنری زندگی اجتماعی و مبارزات انقلابی در روسیه و اروپای غربی تبدیل شد - از قیام Decembrist و محافل دانشجویی مسکو در دهه 30. تا آستانه کمون پاریس. در میان اتوبیوگرافی های هنری تمام ادبیات جهان قرن نوزدهم. «گذشته و افکار» از نظر گستردگی پوشش واقعیت تصویر شده، عمق و شجاعت انقلابی اندیشه، نهایت صداقت روایت، روشنایی و کمال تصاویر، اثری برابر ندارد. الکساندر ایوانوویچ در این کتاب به عنوان یک مبارز سیاسی و یک هنرمند درجه یک از کلمات ظاهر می شود. این خاطرات تصویر زنده یک انقلابی روسی را در مبارزه علیه خودکامگی و رعیت به تصویر می‌کشد. "گذشته و افکار" که از تمایل پرشور نویسنده برای گفتن حقیقت در مورد درام خانوادگی دشوار خود برخاسته بود، از طرح اولیه فراتر رفت و به تعمیم هنری آن دوران تبدیل شد، همانطور که هرزن می گوید: "بازتابی از تاریخ در یک شخص". که تصادفاً در جاده آن سقوط کرد.» خاطرات هرزن یکی از آن کتاب هایی بود که مارکس و انگلس از روی آن زبان روسی را مطالعه کردند.

الکساندر ایوانوویچ هرزن یک هنرمند-علم‌شناس بود. مقالات، یادداشت ها و جزوات در کولوکول، مملو از شور و خشم انقلابی، نمونه های کلاسیک روزنامه نگاری دموکراتیک روسیه هستند. استعداد هنری نویسنده با طنز تند مشخص شد. نویسنده در کنایه و طعنه سوزناک و ویرانگر، سلاح مؤثر مبارزه اجتماعی را می دید. هرزن برای افشای کامل‌تر و عمیق‌تر پدیده‌های زشت واقعیت، اغلب به گروتسک روی می‌آورد. نویسنده با ترسیم تصاویری از معاصران خود در خاطرات خود، از شکل داستانی روایی تند استفاده کرده است.

الکساندر ایوانوویچ که استاد بزرگ طرح های پرتره بود، می دانست چگونه جوهر شخصیت را به صورت لاکونیک و دقیق تعریف کند، تصویر را در چند کلمه ترسیم کند و چیز اصلی را به تصویر بکشد. تضادهای شدید غیرمنتظره تکنیک مورد علاقه نویسنده بود. کنایه تلخ با حکایتی خنده دار جایگزین می شود، تمسخر طعنه آمیز جای خود را به پاتوس سخنوری خشمگین می دهد، باستان گرایی جای خود را به گالیسیزم جسورانه می دهد، گویش عامیانه روسی با یک جناس نفیس درهم می آمیزد. این تضادها میل مشخص هرزن را برای متقاعدسازی و وضوح تصویر، بیان دقیق روایت آشکار کرد.

خلاقیت هنری Herzen A.I. تأثیر زیادی در شکل گیری سبک رئالیسم انتقادی و توسعه تمام ادبیات بعدی روسیه داشت.

در سال 1865، هرزن انتشار "زنگ" را به ژنو منتقل کرد، که در آن سالها به مرکز مهاجرت انقلابی روسیه تبدیل شد. علیرغم تمام اختلافات با به اصطلاح "مهاجران جوان" در تعدادی از مسائل مهم سیاسی و تاکتیکی، الکساندر ایوانوویچ در روشنفکران ناهمگون "دریانوردان جوان طوفان آینده" را دید، یک نیروی قدرتمند جنبش آزادیبخش روسیه.

سالهای پایانی زندگی نویسنده با توسعه بیشتر جهان بینی او در جهت سوسیالیسم علمی مشخص شد. هرزن درک قبلی خود از چشم انداز توسعه تاریخی اروپا را بازبینی می کند. او در فصول پایانی «گذشته و افکار» (69-1868)، در آخرین داستانش «دکتر، مردگان و مردگان» (1869)، مسئله «مبارزه مدرن سرمایه با کار» را مطرح می‌کند. نیروها و مردم در انقلاب. هرزن با رهایی مداوم خود از بدبینی و بدبینی در مسائل توسعه اجتماعی، به دیدگاه درستی از نقش تاریخی طبقه انقلابی جدید - پرولتاریا - نزدیک می شود.

در یک سری نامه «به یک رفیق قدیمی» (1869)، نویسنده توجه خود را به جنبش کارگری و انترناسیونال به رهبری مارکس معطوف کرد.

الکساندر ایوانوویچ هرزن در پاریس درگذشت، در گورستان پر لاشز به خاک سپرده شد، سپس به نیس منتقل شد و در کنار قبر همسرش به خاک سپرده شد.

پس از مرگ هرزن، مبارزه سیاسی شدیدی پیرامون میراث ایدئولوژیک او شکل گرفت. نقد دموکراتیک همواره هرزن را در زمره معلمان بزرگ روشنفکران انقلابی دهه 70-80 می دانست. ایدئولوژیست های ارتجاعی که از بیهودگی تلاش برای تحقیر هرزن در چشم نسل جوان متقاعد شده بودند، شروع به توسل به جعل تصویر او کردند. مبارزه با میراث ایدئولوژیک نویسنده شکل ظریف تری از "مبارزه برای هرزن" ریاکارانه به خود گرفت. در همان زمان، آثار الکساندر ایوانوویچ همچنان تحت ممنوعیت شدید و بی قید و شرط در روسیه تزاری قرار داشت.

اولین آثار گردآوری شده پس از مرگ نویسنده (در 10 جلد، ژنو، 1875-1879) و سایر انتشارات خارجی A.I Herzen ("مجموعه مقالات پس از مرگ"، ژنو، 1870، ویرایش 2 -1874، و دیگران) ضعیف بودند. خواننده روسی.

در سال 1905، پس از 10 سال تلاش مداوم، دستیابی به اولین نسخه روسی مجموعه آثار (در 7 جلد، سنت پترزبورگ، انتشارات پاولنکوف) ممکن شد، اما به دلیل حذف های متعدد سانسور و تحریفات فاحش، شکل آن را مخدوش کرد.

در مطبوعات اصیل بورژوایی اواخر قرن نوزدهم، و به ویژه در دوره ارتجاع پس از شکست اولین انقلاب روسیه، تنوع بی پایانی از تفسیرهای نادرست از دیدگاه های هرزن، مسیر ایدئولوژیک و خلاقانه او تکرار شد. آنها در افسانه "ویخی" در مورد هرزن به عنوان یک مخالف سرسخت ماتریالیسم و همه اقدامات انقلابی، بیانی بسیار بدبینانه یافتند. ایدئولوژیست های بورژوازی نقش متفکر و نویسنده بزرگ را در توسعه علم و ادبیات روسیه و جهان ناچیز می دانستند. «شوالیه‌های زبان‌شناسی لیبرال روسی» که لنین آن‌ها را می‌خواند، با محو کامل جوهره انقلابی فعالیت نویسنده، سعی کردند از تصویر مخدوش نویسنده دموکرات در مبارزه خود علیه جنبش انقلابی و تفکر اجتماعی پیشرفته در روسیه استفاده کنند.

اعتبار زیادی برای افشای ابطال‌گران مرتجع و لیبرال هرزن متعلق به G.V. در تعدادی از مقالات و سخنرانی ها ("دیدگاه های فلسفی A. I. Herzen"، "A. I. Herzen و رعیت"، "Herzen مهاجر"، "درباره کتاب V. Ya. Bogucharsky "A. I. Herzen"، سخنرانی بر سر قبر هرزن در صدمین سالگرد تولد او و دیگران) پلخانف تحلیل عمیق و جامعی از جهان بینی و فعالیت های هرزن ارائه داد، پیروزی ماتریالیسم بر ایده آلیسم را در دیدگاه های خود نشان داد، نزدیکی بسیاری از مواضع فلسفی هرزن به دیدگاه های انگلس. با این حال، در ارزیابی پلخانف از هرزن، اشتباهات جدی بسیاری وجود داشت که از مفهوم منشویکی او از نیروهای محرک و ماهیت انقلاب روسیه سرچشمه می گرفت. پلخانف نتوانست ارتباط هرزن را با جنبش رو به رشد انقلابی توده های وسیع دهقان آشکار کند. بی اعتقادی به روحیه انقلابی دهقانان روسیه و درک نادرست از ارتباط بین دهقانان و انقلابیون رازنوچینسی دهه 60، پلخانف را از فرصت دیدن ریشه های طبقاتی جهان بینی هرزن و کل دموکراسی انقلابی روسیه محروم کرد.

در دوره کاپری سخنرانی در مورد تاریخ ادبیات روسیه (1908-1909)، م. گورکی توجه زیادی به الکساندر ایوانوویچ داشت. گورکی بر اهمیت هرزن به عنوان نویسنده ای که مهم ترین مشکلات اجتماعی را در آثارش مطرح می کند، تاکید کرد. در همان زمان، گورکی با برشمردن "درام اشراف روسی" به عنوان ویژگی برجسته خود در جهان بینی هرزن، او را خارج از مراحل اصلی توسعه انقلاب روسیه دانست و بنابراین نتوانست مکان تاریخی واقعی هرزن را تعیین کند. متفکر و انقلابی و همچنین هرزن نویسنده.

مقالات و سخنرانی های A.V. Lunacharsky نقش مهمی در مطالعه میراث ایدئولوژیک نویسنده داشت. لوناچارسکی به درستی بر ارتباط بین جنبه های مختلف فعالیت و خلاقیت هرزن، وحدت ارگانیک در آثار او به عنوان یک هنرمند و تبلیغاتی تأکید کرد. جنبه ضعیف آثار لوناچارسکی دست کم گرفتن تداوم سنت‌های انقلابی روسیه بود که در نتیجه او اهمیت تأثیرات غربی را بر رشد ایدئولوژیک هرزن اغراق کرد و به اشتباه هرزن و بلینسکی را نمایندگان یک گرایش «غرب‌گرایانه» دانست. لوناچارسکی، روشنفکران روسیه در دهه 40، معنای عمیق مبارزه دموکراسی انقلابی روسیه با لیبرالیسم بورژوازی-مالکیت را آشکار نکرد. لوناچارسکی به اشتباه جهان بینی نویسنده را به دیدگاه های آنارشیستی باکونین و ایدئولوژی لیبرال پوپولیست های بعدی نزدیک کرد.

میراث انقلابی هرزن فقط در مقالات و اظهارات وی. آی. مقاله لنین "به یاد هرزن" (1912) مهمترین سند تاریخی در مبارزات حزب بلشویک برای تسلیح نظری توده ها در آستانه یک خیزش جدید در جنبش کارگری شد. با استفاده از هرزن به عنوان مثال، لنین خواستار یادگیری "اهمیت بزرگ تئوری انقلابی" شد. لنین تصویر هرزن اصلی را بازسازی می‌کند، نویسنده‌ای انقلابی که مکان تاریخی او، همراه با بلینسکی و چرنیشفسکی، در میان پیشینیان باشکوه سوسیال دموکراسی روسیه است. در مقاله لنین، جهان بینی، خلاقیت و نقش تاریخی لنین در معرض تحلیلی خاص و همه جانبه قرار گرفته است. لنین عمیقاً مسیر هرزن، یک انقلابی، وارث مستقیم دمبریست‌ها، به دموکراسی دهقانی انقلابی را آشکار کرد. مقاله حاوی توصیف قابل توجهی از اهمیت جهانی جست‌وجوهای فلسفی هرزن بود.

انقلاب سوسیالیستی اکتبر بزرگ برای اولین بار فرصتی را برای مطالعه عمیق زندگی و کار هرزن باز کرد. در شرایط سخت جنگ داخلی و ویرانی های اقتصادی، نسخه 22 جلدی مجموعه کامل آثار و نامه های او با ویرایش M. K. Lemke ادامه یافت و با موفقیت به پایان رسید. این نشریه، با وجود کاستی های جدی، به یک رویداد بزرگ در زندگی فرهنگ جوان شوروی تبدیل شد. خیزش عمومی تفکر ادبی مارکسیستی-لنینیستی که بر اساس دستورالعمل‌های رهبری و هدایت حزب به دست آمد، تأثیری حیات بخش بر توسعه بیشتر مطالعات هرزن شوروی داشت.

صد و بیست و پنجمین سالگرد تولد الکساندر ایوانوویچ هرزن، که به طور گسترده در کشور ما در بهار 1937 جشن گرفته شد، آغاز کار تحقیقاتی جدی در زمینه مطالعه میراث نویسنده بود.

در سال‌های بعد، دانشمندان هرزن شوروی کمک‌های ارزنده‌ای به پژوهش‌های ادبی کردند. تعدادی تک نگاری بزرگ درباره هرزن ایجاد شد. در 1954-1965، آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی یک نسخه علمی از آثار نویسنده را در 30 جلد منتشر کرد. کار قابل توجهی در مورد مطالعه و انتشار مواد آرشیوی هرزن ذخیره شده در مجموعه های شوروی و خارجی توسط ویراستاران میراث ادبی انجام شد.

مردم شوروی برای میراث غنی هرزن - "نویسنده ای که نقش بزرگی در آماده سازی انقلاب روسیه ایفا کرد" ارزش زیادی قائل هستند (V.I. Lenin, Complete Works, vol. 21, p. 255).

متوفی 9(21).I.1870 در پاریس.