کوزلوف و خواندن داستان های فلسفی. داستان های فلسفی

داستان فلسفی

فرهنگ لغت اصطلاحات - اصطلاحنامهدر نقد ادبی از تمثیل تا ایامبیک. - م.: فلینتا، علم.

N.Yu. روسووا.

2004. ببینید «داستان فلسفی» در سایر لغت نامه ها چیست:افسانه ای که توسط یک نویسنده حرفه ای خلق شده است. موضوع: انواع و ژانرهای ادبیات جنس: ژانرهای حماسی

نوع: افسانه سیاسی، افسانه فلسفی سایر ارتباطات انجمنی ...فرهنگ اصطلاحات- اصطلاحنامه نقد ادبی سنگ داغ- داستان فلسفی نویسنده شورویآرکادی گیدار.

آخرین قطعهگیدر برای کودکان. مطالب 1 تاریخچه خلقت و انتشار 2 طرح داستان پریان ... ویکی پدیا گوزی

- کارلو، کنت (Carlo Gozzi، 1722 1806) نمایشنامه نویس ایتالیایی، ب. در ونیز، در یک خانواده فقیر پاتریسی که به طور فعال به هنر و علوم علاقه داشتند. برادر کارلو، گاسپارو، منتقد و روزنامه نگار برجسته ایتالیایی هجدهم...دایره المعارف ادبی سنت اگزوپری آنتوان دو- (سنت اگزوپری) (1900 1944) نویسنده فرانسوی. ترحم اخلاقی، ایمان به امکان درک و اتحاد مردم، رمان های "پست جنوبی" (1929)، "سرزمین مردم" (1939) و افسانه تغزلی فلسفی را متمایز می کند. شازده کوچولو

(1943).……فرهنگ لغت دایره المعارفی

شازده کوچولو (فیلم)- این اصطلاح معانی دیگری دارد، به شازده کوچولو (معانی) مراجعه کنید. شازده کوچولو ژانر داستان پریان کارگردان Arūnas Žebryūnas با بازی ... ویکی پدیا سناک دی میلان

- گابریل (Sénac de Meilhan) نویسنده فرانسوی (1736 1803). در سال 1790 او مهاجرت کرد و مورد استقبال کاترین قرار گرفت، اما پس از مرگ او از روسیه به وین نقل مکان کرد و در آنجا با شاهزاده دولین دوست شد. آثار او ظریف، اما کم عمق هستند: ... ...فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون JANACEK لئوس

- (3 VII 1854, Hukvaldy, Moravia 12 VIII 1928, Moravska Ostrava, Ostrava کنونی) L. Janacek در تاریخ موسیقی چک قرن بیستم رتبه دارد. همان مکان افتخاری در قرن 19. هموطنانش B. Smetana و A. Dvorak. اینها بزرگترین ...فرهنگ لغت موسیقی مدودکین- الکساندر ایوانوویچ (1900 89)، کارگردان فیلم، هنرمند مردمیاتحاد جماهیر شوروی (1979). فیلم طنز کمدی افسانه ها: پولشکو، دزد را متوقف کنید (هر دو 1930) و غیره، داستان فلسفی پریان شادی (1935);

فیلم های مستند - (جزوات: دلیل بر ضد جنون (1960)، سایه... ... تاریخ روسیهگولیکوف) آرکادی پتروویچ (1904، Lgov، استان کورسک - 1941، روستای Leplyava، منطقه Kanevsky در منطقه چرکاسی، اوکراین؛ مدفون در Kanev)، نویسنده روسی. A.P. Gaidar پسر معلم - اهل یک خانواده دهقانی - سرباز - و... ... گوزی

افسانه (1985)- "LEGEND" (افسانه) UK USA، 1985، 109 دقیقه. ملودرام فانتزی زیبایی شناختی. داستان فلسفی ریدلی اسکات در مورد مبارزه ابدی بین نور و تاریکی، خیر و شر باعث عصبانیت پنهانی شگفت‌آوری در میان آمریکایی‌ها شد. یک کپی از فیلم در آنها... ... دایره المعارف سینما

کتاب ها

• عروس Oorfene Deuce. یک داستان فلسفی بر اساس حماسه آمریکایی-شوروی در مورد سرزمین جادویی، بارانوفسکی A.. وقایع در طول ضبط دوم رخ می دهد. شهر زمردو حدود یک هفته طول می کشد. شاید خیلی ها علاقه مند باشند که این ظالم آماتور این روزها چه می کرد. به قهرمانان معروفالف.... 194 روبل بخرید
• داستان فلسفی کبوتر و گرگ، آنایدا اشنایدر. این یک افسانه برای بزرگسالانی است که کودک می مانند. قهرمانان داستان از نظر پوچ بودن و جالب بودن، به ویژه در ترکیب با تصاویر ارائه شده هماهنگ هستند.

این کتاب پاسخی برای ...داستان های فلسفی

نقش آنها در رشد شخصیت کودک. در برنامهخواندن ادبی V مدرسه ابتداییتوجه بزرگ به مطالعه افسانه ها، هم عامیانه و هم اصلی (روسی و).

نویسندگان خارجی افسانه ای که تجربه یک نسل را منتقل می کند، مسیر کوتاهی است که به باز شدن کمک می کنددنیای درونی کودک کودک، خودآگاه و کاوشگردنیای اطراف ما ، شروع به پرسیدن سوالات زیادی از بزرگسالان می کند و گاهی آنها را گیج می کند. مشاهده سرنوشت قهرمانان افسانه ها، درک زبانتصاویر افسانه ای ، کودک تا می شودعکس خود جهانی که بر اساس آن درک می کندموقعیت های مختلف و به روش خاصی عمل می کند. زبان و منطق بزرگسالان همیشه برای کودک قابل درک نیست و بنابراین برای او آسان تر است که مشکلات و سوالات کوچک خود را در موقعیت های افسانه ای بیابد و فرصت بازی و "زندگی" آنها را تا حد امکان فراهم می کند. کودک با شرایط دنیای اطراف خود سازگار است. مهم است که به کودک بیاموزیم که مستقل فکر کند، یاد بگیرد به کلمه، موسیقی آن، گوش دادن.

معانی مخفی البته تمام افسانه های موجود در برنامه حکمت را آموزش می دهند. اما مطالعه آنها بر اساسروش های سنتی : شخصیت های مثبت و منفی، شروع و پایان یک افسانه مشخص می شود،عناصر افسانه . ما به این واقعیت عادت کرده‌ایم که در پایان یک افسانه، خیر بر شر پیروز می‌شود.سخنان پایانی

اما در حال حاضر معتقدم باید در کودکان رشد کنیم شخصیت های خلاق، قادر به تفکر مستقل، تفکر اصیل، توانایی استدلال با دلیل در صورتی که موقعیت او با نظرات همسالان خود یا حتی معلم مطابقت نداشته باشد. تصمیم گرفتم از این دایره سنتی ارائه و مطالعه مطالب خارج شوم و ساختار دروس را به گونه ای بسازم که افکار کودک را رها کرده و فضای آزادی خلاقانه در درس ایجاد کند.

در سیستم سنتینقش ها بین دانش آموزان و دانش آموزان به شرح زیر توزیع می شود: یکی تدریس می کند، دیگری مطالعه می کند. خوب، اگر متفاوت باشد چه؟ به نظر من معلم باید با دانش آموز مثل هم رفتار کند. دانش آموزان می توانند و باید به طور مستقل دانش را با استفاده از رویکرد انتقادی به اطلاعات موجود بسازند.

در کلاس باید نظرات مختلفی وجود داشته باشد.

با توجه به تمام موارد فوق، من روی موضوع "قصه های فلسفی، نقش آنها در رشد شخصیت کودک" کار می کنم.

داستان های فلسفی مضامین ابدی را مطرح می کنند: انسان، خیر، آزادی، اخلاق. این افسانه ها به ما می آموزند که در مقابل خود نه یک هدف سنتی که باید به آن دست یابیم، بلکه یک هدف طبیعی و طبیعی ببینیم. پیش نیاززندگی این افسانه ها برای کسانی است که می خواهند و می توانند یاد بگیرند که خودشان را دوست داشته باشند و مردم را دوست داشته باشند. این افسانه ها نه تنها آموزش می دهند مفاهیم ادبی، و مطرح شد سطح جدیدتوسعه حس فلسفی از جهان

اول از همه، هنگام مطالعه یک افسانه خاص، من "احساسات خود را روشن می کنم". هدف این است که خلق و خوی عاطفی ایجاد کنید، ناخودآگاه را به هم متصل کنید. این می تواند استفاده از موسیقی (کلاسیک و مدرن)، هر موضوعی، خاطره انگیز. سپس فکر دانش آموز را رها کردم در " پرواز رایگانسعی می کند بر تجربه خود، بر آگاهی خود از دانش قبلی تکیه کند. "آزادی به خوبی هدایت شده" - در این کلمات، به نظر من، پتانسیل عظیمی برای اکتشافات روش شناختی وجود دارد. من مطمئن هستم که شکل گیری یک کودک به محیطی بستگی دارد که ما برای او ایجاد می کنیم. در طول درس سعی می کنم این فرصت را برای کودک فراهم کنم که خودش تصمیم بگیرد و مستقل عمل کند.

تحقیقات V. Propp، داستان‌های روان‌درمانی و ایده‌های L.D Korotkova و L.B. معنای مجازیاشکال فولکلور کوچک، منفی گرایی رفتاری را در کودک کاهش می دهد.

در کار خود از تجربه ارائه شده توسط همکاران فرانسویم - گروه فرانسوی آموزش جدید (GFEN) - استفاده می کنم - جنبشی برای آموزش جدید که 70 سال پیش در فرانسه به دستور روانشناسان، نویسندگان و فیلسوفان به وجود آمد.

برای من مهمترین وظیفه در کلاس این است که وضعیت شناختیتوسط خود دانش آموز اختراع شد. بنابراین، من راهی را برای دانش آموز اختراع نمی کنم که فکر او به کشف منتهی شود.

من معتقدم که این رویکرد برای آموزش کودکان از نظر اجتماعی مهم است. باور آموزشی من: اعتقاد به منحصر به فرد بودن هر دانش آموز و استعداد او. همه توانایی دارند، همه می توانند. این اعتماد به نفس به دانش‌آموزانم کمک می‌کند حتی در آن لحظاتی که با شکست مواجه می‌شوند، باور کنند که همه چیز در نهایت موفق خواهد شد.

به نظر من "انتشار" افکار در درس بسیار جالب است. هدف بحث درباره همه نظرات، در نظر گرفتن همه فرضیه ها، شنیدن همه است. این با مرحله مقدماتی در درس تسهیل می شود، زمانی که هر کس باید بر اساس تجربه خود تصمیم فردی بگیرد تا دانش قبلی را درک کند.

به عنوان یک قاعده، در یک درس، هنگام کار بر روی یک افسانه فلسفی، یک "شکاف" ایجاد می شود - یک درگیری عاطفی درونی زمانی که کودک احساسی را تجربه می کند، آگاهی درونی از ناقص بودن دانش خود. در این لحظه است که کار پر زحمت بر روی متن افسانه فلسفی آغاز می شود. در این داستان ها تقسیم بندی آشکار به مثبت و قهرمانان منفی، و دانش آموز باید موقعیت خود را در رابطه با قهرمان، مشکل انتخاب کند. از آنجایی که فرد نمی تواند به تنهایی مطالعه کند، دانش یک دانش آموز به طور طبیعی با دانش دیگران غنی می شود.

در نظام سنتی معلم نقش همه چیز را بازی می کند استاد آگاه، او اطلاعات دارد. و با رویکرد جدید، توالی کارها تفکر دانش آموز را تحریک می کند و جستجو با اکتشافات آنها به صورت فردی و گروهی انجام می شود.

آیا این رویکرد کار فشرده است؟ به نظر من نسبت به روش های دیگر کار فشرده تر نیست، هرچند که البته نیاز به دانش و علایق متنوعی از سوی معلم دارد. گاهی اوقات کودکان مشکلاتی را مطرح می کنند که پاسخگویی فوری به آنها دشوار است، اما با هم پاسخ هایی برای سؤالات به ظاهر غیر قابل حل پیدا می کنیم. من معتقدم که هر کسی می تواند بر این تکنیک مسلط شود. فرهیختگی معلم، تمایل به ایجاد و همکاری با دانش آموزانش و پذیرش نظرات گوناگون، جنبه های اصلی موفقیت است.

به نظر من اثربخشی این تجربه تدریس مشهود است.

من معتقدم که در کلاس درس باید تأمل وجود داشته باشد - خود تحلیلی. هدف این است که حرکت افکار، احساسات، دانش و نگرش خود را تجزیه و تحلیل کنید. و بنابراین، در دروس هنگام مطالعه افسانه های فلسفی، باید چنین تأملی وجود داشته باشد. دانش‌آموزان در پاسخ‌ها - تأملات خود، نتایج را خلاصه می‌کنند، نظرات خود را در مورد احساسات خود به اشتراک می‌گذارند و این به آنها کمک می‌کند تا به دنیای درونی خود نگاه کنند و به خوبی و ابدی فکر کنند.

در درس هایم به کودک این فرصت را می دهم که هر چیزی را که فکر می کند بیان کند. کودک باید به وضوح بداند، این اعتقاد عمیق من است، که هیچ یک از اظهارات او قابل محکومیت نخواهد بود.

و همچنین معتقدم که اثربخشی کار معلم مستقیماً به نگرش نسبت به کودکان بستگی دارد. اساس ارتباط با کودکان باید طبیعی بودن، صمیمیت، احترام به دیدگاه دیگران و پذیرش آنها به عنوان فردی باشد. شما نیازی به تطبیق با آنها ندارید - فقط باید خودتان باشید.

مراجع

بروکت ز.، شرایبر جی. « قدرت شفابخشافسانه ها." FGUIPPV، 2003.

ویگوتسکی L.S. تخیل و خلاقیت در دوران کودکی. سن پترزبورگ، 1997.

کوروتکووا ال. دی. افسانه درمانی برای کودکان پیش دبستانی و خردسالان سن مدرسه // توصیه های روشیبرای کارهای آموزشی و روانی. م.، 2003.

لرنر آی.یا. مبانی آموزشی روش های تدریس. م.: آموزش، 1981.

لوک ا.ن. روانشناسی خلاقیت. م.، 1978.

لووف ام آر . مدرسه تفکر خلاق. م.، 1993.

Propp V. Ya. ریشه های تاریخی افسانه. دانشگاه دولتی لنینگراد، 1986.

Propp V. Ya. مورفولوژی یک افسانه. م.، 1969.

فسیوکوا ال.بی. "آموزش با یک افسانه"، M.، 2000.

Uvarina N.V. توسعه خلاقیتدر دانش آموزان مقطع راهنمایی. چلیابینسک، 1999.

نیکولای ایوانوویچ کوزلوف

این کتاب پاسخی برای ...

این کتاب برای کسانی است که به زندگی فکر می کنند. برای کسانی که برای زندگی ارزش قائل هستند، بازی و درخشش آن فراتر از قوانین و تعصبات یخ زده، که معتقدند شما می توانید سرگرم کننده و معنادار زندگی کنید. کتاب در مورد چیست؟ در مورد اخلاق درباره آزادی درباره رهایی از ترس ها و امکان خوشبختی، در مورد انتخاب موقعیت نویسنده حتی در جایی که همه عادتاً قربانی بودن را انتخاب می کنند.

این کتاب توسط یک تمرین‌کننده نوشته شده است که می‌داند هیچ چیز کاربردی‌تر از فلسفه وجود ندارد - طبیعتاً فلسفه صحیح. نویسنده ادعای مالکیت حقیقت را ندارد - به نظر او مالکیت حقیقت غیراخلاقی است. او با حقیقت دوست است - و به نظر می رسد که او احساسات او را متقابل می کند.

این کتاب در قالب داستان های پریان نوشته شده است، یعنی داستان های زندگی آزاد، که در آن مناظر مشخص می شود. تم های ابدی: انسان، خیر، آزادی، دین، هنر و خواننده در میان می نشیند شخصیت ها: اخلاق نجابت مثل مبشرین سر. دفتر معنوی سنت ورا ایوانونا، اژدها - و مشاهده می کند که این قهرمانان با یک شخص چه می کنند و یک شخص می تواند با آنها چه کند. این کتاب برای کسانی است که به خود اجازه می دهند شادی را نه به عنوان یک هدف دشوار که باید به آن رسید، بلکه به عنوان یک شرط طبیعی و واجب زندگی مانند شستن صورت خود در صبح ببینند.

این کتاب برای کسانی است که تصمیم می گیرند خود و مردم را دوست داشته باشند و زندگی خود را جشن بگیرند.

نیکولای ایوانوویچ کوزلوف

این کتاب پاسخی برای ...

این کتاب متولد شد

زیر ستاره معجزه عزیزم.

با عشق به او تقدیم شده است.

به چاپ دوم

بزرگترین شگفتی برای من پس از انتشار کتاب، نامه های خوانندگان بود: جریان عظیمی از نامه ها با صمیمانه گرمی و سپاسگزاری. نمی‌توانستم باور کنم: سپاسگزارم - به خاطر همه این کلمات تند، برای ناپاک‌های خاردار، مرزی، طنز و تزریق در هر صفحه!

اما ظاهراً خواننده آنقدر خرد داشت که پشت خارها دعوتی برای لبخند زدن با هم ببیند و در پشت جمله بندی پشت سر هم - اعتماد به او و درد صادقانه برای حماقت های مشترک انسانی ما.

شما آن را دیدید. متشکرم.

درست است، من همچنین اطلاعات قابل اعتمادی دریافت کردم که یکی از خوانندگان خواستار خرید کل تیراژ شده است - دقیقاً برای از بین بردن آن. همه

به عنوان نوعی نشان دادن توجه، این نیز خوب است.

با این حال، اغلب نامه هایی که می رسید متفاوت بود.

برای مثال مواردی مانند این:

ظهر بخیر، نیکولای ایوانوویچ!

چقدر واضح، قابل درک، ساده، پیچیده، هیجان انگیز، شوخ، سرگرم کننده، با استعداد - و برای من شخصا غیرمنتظره. در جدی ترین آموزه ها به دنبال چیزی برای روحم بودم که همه چیز دارد: تجربه عظیم - دانش - خرد - عشق - راه رسیدن به نور. اما به دلایلی این مسیر همیشه پرتنش و در حد توانایی های انسانی بود...

شما همچنین راهی به سوی نور دارید و آن نیز آسان نیست. اما مسیر شما از طریق شادی است!

به سوی نور - از طریق شادی، و نه از طریق رنج، این چیزی است که مرا شوکه کرد!

اما روح من خیلی خوب است! این کتاب به موقع برای من آمد، متشکرم، زندگی!

ناتالیا جی.

و همچنین نقاشی ها به سمت من پرواز کردند. سبک ها!

آنها توسط یک زن خانه دار خسته و یک مادر نگران سه فرزند فوق العاده فرستاده شدند. و به این ترتیب کتاب یک هنرمند پیدا کرد:

ایرینوشکا، برای لبخند و سانی از شما متشکرم!

و همچنین نقاشی ها به سمت من پرواز کردند. خیلی روشن!

به چاپ سوم

مثل هر جدی کار فلسفی، این کتاب در ابتدا برای یک حلقه بسیار منتخب از خوانندگان، یعنی آنهایی که از نظر طنز و روحیه باهوش و شاد هستند، در نظر گرفته شده بود. این واقعیت که صدها هزار نسخه از کتاب به سرعت فروخته می شود، یک تعریف بزرگ برای خوانندگان ما است.

این بدان معناست که انسان های زنده هنوز از بین نرفته اند.

علاوه بر این، همه دلایل خوشایندی وجود دارد که خود را به‌عنوان یک پیشرو در مد چاپ بشناسیم، زیرا اکنون نویسندگان مختلفی کتاب‌های خود را با جلدهایی «مثل کوزلوف» و حتی با جلدهایی که به این شکل طراحی شده‌اند منتشر می‌کنند.

نظرات. با چنین تورفتگی و فونت.

جریان نامه های خوانندگان بی وقفه ادامه دارد. من می‌توانم نیمی از نامه‌ها را به صورت عمده پاسخ دهم، زیرا هر حرف دوم این عبارت را تکرار می‌کند: «از صمیم قلب از شما برای کتاب فوق‌العاده‌تان متشکرم، من واقعاً آن را دوست داشتم، اگرچه با خیلی چیزها در آن موافق نیستم.» پاسخ می‌دهم: از صمیم قلب، لطفاً، من نیز با بسیاری از چیزهای این کتاب موافق نیستم، اما هنوز آن را دوست دارم.

زنان زیاد می نویسند. من قبلاً فهمیدم که اگر یک جنبش فمینیستی در روسیه توسعه یابد، بدون شک بنیانگذار آن کوزلوف خواهد بود. اما در مورد آن چطور؟ بسیاری از زنانی که با آرامش چرت می زدند، پس از خواندن کتاب های او، چنان خشمگین شدند که شروع به نوشتن مقالات بزرگ و کتاب های کوچک در رد او کردند. سرنوشت زنی که خواستار احترام بود سرنوشت آنها شد. و همه به لطف چه چیزی؟

کتاب های کوزلوف.

خب خوبه با استفاده از این فرصت، تمام خوانندگان و نویسندگانم را از صمیم قلب در آغوش می گیرم و افسوس می خورم که غیابی بوده است. من همیشه حاضرم مردان مضر را با آنها سرزنش کنم، به خصوص که می دانم نامه های زنان جنگی است، اما ملاقات های شخصی صمیمانه است.

ببینمت!

پیشگفتار

انجام و توبه بهتر از این است

این کار را نکن و توبه کن.

بوکاچیو با شکوه

این کتاب چگونه است؟ مانند مورد قبلی من، "چگونه با خود و مردم رفتار کنیم، یا روانشناسی عملی برای هر روز"، ظاهراً بیهوده. به همین دلیل او زیباست. اما اگر آن کتاب با در نظر گرفتن خواننده نوشته شده و تا حد زیادی برای او انجام شده است، این یکی را من برای خودم نوشته ام. و عملا بدون سانسور داخلی.

خب، شاید برای دوستان هم. و با سانسور ملایم همسرم.

این قطعاً علم نیست، اگرچه این کتاب مبتنی بر علم است و تراکم مطالب علمی خود و امانت گرفته شده در آن به طور قابل توجهی از میانگین آماری بیشتر است. بلکه در خود ادبیات است بهترین مکان هاتبدیل شدن به شعر

در واقع، اگر شعر، به گفته آخماتووا، هم از زباله و هم از علف های هرز رشد می کند، پس چرا نباید از علم رشد کند؟

اولین مورد، که عنوان کاری این کتاب نیز می باشد، «چگونه با خود و جهان رفتار کنیم: فلسفه عملی برای هر روز» است. بر این اساس، هر دو کتاب اول و دوم بسیار شبیه به هم هستند: تنها تفاوت صوری این است که در دومی تأکید از "مردم" به "جهان" منتقل شده و مقیاس دیدگاه تغییر می کند - نه "روانشناسی"، بلکه " فلسفه».

داستان های فلسفی برای کسانی که به زندگی فکر می کنند یا کتاب خنده داردرباره آزادی و اخلاق کوزلوف نیکولای ایوانوویچ

قصه های عشق

قصه های عشق