ویژگی های ملی مردم را به هم نزدیک می کند. انشا "ایده ها D.S.

افکار عاقلانه

(28 نوامبر 1906، سن پترزبورگ، امپراتوری روسیه - 30 سپتامبر 1999، سن پترزبورگ، فدراسیون روسیه)

فیلسوف روسی، عضو (آکادمیک) آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، سپس آکادمی علوم روسیه. نویسنده آثار اساسی اختصاص یافته به تاریخ ادبیات روسیه (عمدتاً روسی باستان) و فرهنگ روسیه. نویسنده صدها اثر (شامل بیش از چهل کتاب) در مورد طیف گسترده ای از مشکلات در تئوری و تاریخ ادبیات کهن روسیه که بسیاری از آنها به انگلیسی، بلغاری، ایتالیایی، لهستانی، صربی، کرواتی، چکی، فرانسوی ترجمه شده است. ، اسپانیایی، ژاپنی، چینی، آلمانی و زبان های دیگر. نویسنده 500 اثر علمی و حدود 600 اثر روزنامه نگاری.

نقل قول: 52 - 68 از 100

ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد. (از مقاله *درباره روشنفکران روسیه. نامه به سردبیر* (*دنیای جدید*، 1993، N2))

مقایسه فرهنگ‌ها *از نظر قد* - چه کسی بلندتر و چه کسی کوتاه‌تر است، پوچ است. (از مقاله *درباره روشنفکران روسیه. نامه به سردبیر* (*دنیای جدید*، 1993، N2))

شما نمی توانید نسبت به آینده خود بی تفاوت باشید. ("افکار درباره روسیه")

هیچ چیز خطرناک تر از نیمه دانایی نیست. افراد آگاه مطمئن هستند که همه چیز یا حداقل مهمترین چیزها را می دانند و گستاخانه و سازش ناپذیر عمل می کنند. چقدر مردم را این نیمه دانا به خیابان ها انداختند! (از مقاله *درباره روشنفکران روسیه. نامه به سردبیر* (*دنیای جدید*، 1993، N2))

در هیچ کشوری در جهان، از همان ابتدای پیدایش، ادبیات به اندازه اسلاوهای شرقی نقش دولتی و اجتماعی عظیمی نداشته است. ("فرهنگ روسی")

درباره کتابداران: «شما افراد اصلی دولت هستید، زیرا آموزش کشور و فرهنگ آن به شما بستگی دارد. بدون فرهنگ مشترک، رشد اخلاقی وجود نخواهد داشت. بدون اخلاق، هیچ قانون اقتصادی به طور کلی اعمال نمی شود، همه چیز بی پروا پیش می رود. برای اینکه کشور به تباهی نرود، قبل از هر چیز به شما کتابداران نیاز دارد.»

تحصیلات و رشد فکری دقیقاً جوهر و حالت طبیعی یک فرد است و جهل و بی هوشی حالت های نابهنجار برای شخص است. جهل و نیمه دانی تقریباً یک بیماری است.

اصل اساسی هوش آزادی فکری است، آزادی به عنوان یک مقوله اخلاقی. انسان باهوش فقط از وجدان و افکارش رها نیست. (از مقاله *درباره روشنفکران روسیه. نامه به سردبیر* (*دنیای جدید*، 1993، N2))

عشق آگاهانه به مردم خود را نمی توان با نفرت از دیگران ترکیب کرد.

رابطه طبیعت و انسان رابطه ای است بین دو فرهنگ و شخص در این گفت و گو باید صاحبی حساس، توجه و بسیار مراقب باشد.

حافظه در برابر قدرت مخرب زمان مقاومت می کند.

با توجه به ویژگی های گذشته تاریخی روسیه، ما مردم روسیه اغلب مفاهیم احساسی را به تعاریف منطقی ترجیح می دهیم. (از مقاله *درباره روشنفکران روسیه. نامه به سردبیر* (*دنیای جدید*، 1993، N2))

جعل قدیمی ها را می کشد.

آموزش تاریخ، ادبیات، هنر و آواز به منظور گسترش توانایی افراد برای درک جهان فرهنگ و شاد کردن آنها برای زندگی طراحی شده است. ("ارزش های فرهنگی")

با زندگی طولانی از همان آغاز قرن تا پایان نزدیک به آن، من کتابی نیست، بلکه مستقیم ترین برداشت ها را از تاریخ روسیه دارم: تأثیرات "روی پوست خودم". برای من، به عنوان مثال، نیکلاس دوم، الکساندرا فئودورونا، وارث تزارویچ، دوشس بزرگ، سن پترزبورگ پیش از انقلاب - صنعتگران، بالرین ها به یاد ماندنی هستند. انقلاب و تیراندازی مسلسل به دیوارهای قلعه پیتر و پل از سمت موزه توپخانه، و سپس تیراندازی از هفت تیر در گورستان سولووکی، رویاهای زنان دهقان با کودکانی که در سرما در لنینگراد در سال 1932 پنهان شده بودند، مطالعات مربوط به دانشمندان از شرم و ناتوانی در دیوارهای دانشگاه گریه می کنند و پوشکینسکی در خانه، وحشت محاصره - همه اینها در حافظه دیداری و شنیداری من است. ("تأمل در تاریخ روسیه")

جالب است که هنرمندان روسی، وقتی خود را در خارج از کشور یافتند، به دنبال این تغییرات در فصول، زمان روز، این پدیده های "جوی" در مناظر خود بودند. به عنوان مثال، نقاش منظره باشکوهی که دقیقاً به دلیل حساسیت او به همه تغییرات "در هوا" در تمام مناظر خود در ایتالیا روسی باقی ماند - سیلوستر شچدرین.

اولین نقاش منظره روسی، ونتسیانوف، در حال حاضر ویژگی مشخصی از منظره روسیه دارد. در اوایل بهار واسیلیف نیز وجود دارد. این تأثیر زیادی بر کار لویتان داشت. این ناهماهنگی و بی ثباتی زمان ویژگی ای است که به نظر می رسد مردم روسیه را با مناظر آن پیوند می دهد.

اما فریب نخورید ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی فقط برخی لهجه ها هستند و نه ویژگی هایی که در برخی دیگر وجود ندارند. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد. ملت ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن هایی هستند که هماهنگ شده اند. بنابراین، اگر من در مورد آنچه که ویژگی مناظر روسی یا شعر روسی است صحبت کنم، پس همین ویژگی ها، اما، تا حدودی، برای سایر کشورها و مردمان نیز مشخص است. صفات ملی یک قوم نه در خودشان و برای خودشان، بلکه برای دیگران وجود دارد. آنها تنها زمانی روشن می شوند که از بیرون و مقایسه شوند، بنابراین باید برای مردمان دیگر قابل درک باشند.

اگر اکنون بگویم که هنرمند روسی به ویژه به تغییرات در شرایط جوی سالانه، روزانه و چرا حساس است، بلافاصله هنرمند بزرگ فرانسوی K. Monet به ذهن خطور می کند که پل لندن را در مه، یا کلیسای جامع روئن، یا یکی را نقاشی کرده است. و یک انبار کاه در آب و هوای مختلف و در ساعات مختلف روز. این ویژگی‌های «روسی» مونه به هیچ وجه مشاهداتی را که من انجام دادم خنثی نمی‌کند، آنها فقط می‌گویند که ویژگی‌های روسی، تا حدی، ویژگی‌های جهانی هستند. تفاوت درجه است.

آیا آنچه گفته شد صدق می کند؟ فقطبه نقاشی رئالیستی قرن 19 و اوایل قرن 20، برای مثال، به نقاشان حلقه "دنیای هنر"؟ من واقعاً از نقاشی در جهت‌های مختلف استقبال می‌کنم، اما باید بگویم که "هنر نقاشی ناب"، همانطور که نقاشی "جک الماس"، "دم الاغ"، "شوالیه آبی" و غیره به نظر من کمتر مرتبط است. با ویژگی های ملی از نوعی که من فقط در مورد آن گفتم، و در عین حال با "فولکلور مادی" روسی مرتبط است - با هنر گلدوزی، حتی تابلوهای راهنما، اسباب بازی های سفالی و اسباب بازی ها به طور کلی، زیرا در این نقاشی موارد زیادی وجود دارد. بازی، اختراع زیاد، داستان. پیچ و تاب این هنر ستایش است، زیرا کاملاً شیطنت آمیز و شاد است. تصادفی نیست که این هنر نیاز به نمایشگاه داشت و با روزهای پر سر و صدا افتتاحیه همراه بود. باید به عموم مردم نشان داده می‌شد، باید بحث را شگفت‌زده و هیجان‌انگیز می‌کرد. در فرهنگ روسی در آغاز قرن بیستم، عموماً بالماسکه و تئاتری بودن زیادی وجود داشت که توسط آخماتووا در "شعر بدون قهرمان" به خوبی تأکید شده است.

ماهیت کشورهای دیگر

مدتهاست احساس می کردم که وقت آن رسیده است که به این سؤال پاسخ دهم: آیا سایر مردمان همان حس طبیعت را ندارند، آیا با طبیعت اتحاد ندارند؟ بله، البته! و من برای اثبات برتری طبیعت روسیه بر طبیعت مردمان دیگر نمی نویسم. اما هر ملتی اتحاد خاص خود را با طبیعت دارد.

برای مقایسه مناظر مختلف ایجاد شده با تلاش مشترک افراد و عناصر، به نظر من لازم است از قفقاز، آسیای مرکزی و همچنین اسپانیا، ایتالیا، انگلستان، اسکاتلند، نروژ، بلغارستان، ترکیه، ژاپن دیدن کرد. ، مصر شما نمی توانید طبیعت را از روی عکس ها و نقاشی های منظره قضاوت کنید.

از بین تمام مناطق و کشورهایی که فهرست کردم، فقط می توانم به طور سطحی در مورد قفقاز و همچنین انگلیس، اسکاتلند و بلغارستان قضاوت کنم. و هر یک از این "طبیعت های قومی" رابطه منحصر به فرد خود را بین طبیعت و انسان دارد - همیشه لمس کننده ، همیشه هیجان انگیز ، شهادت به چیزی بسیار عالی از نظر معنوی در یک شخص یا بهتر است بگوییم در یک مردم.

نیروی کار کشاورزی، مانند روسیه، ماهیت انگلستان را شکل داد. اما این طبیعت نه چندان با کشاورزی که با پرورش گوسفند ایجاد شد. به همین دلیل است که بوته ها کم و چمن های خوبی وجود دارد. گاوها منظره را "چیدن" کردند و آن را به راحتی قابل مشاهده کردند: هیچ بوته ای در زیر تاج درختان وجود نداشت و در دوردست ها قابل مشاهده بود. بریتانیایی ها در کنار جاده ها و مسیرها درختانی می کارند و علفزار و چمنزار بین آنها باقی می ماند. تصادفی نیست که گاوها جزء ضروری پارک های منظره و نقاشی منظره انگلیسی بودند. این موضوع در روسیه نیز مورد توجه قرار گرفت. و حتی در باغ های مناظر سلطنتی روسیه که طعم آن از انگلستان به روسیه آورده شد، لبنیات و مزارع راه اندازی شد، گاوها و گوسفندها چرا می کردند.

لیخاچف همیشه خوانندگان خود را با سخنان عالی و مهمتر از همه خردمندانه خوشحال می کند. لیخاچف مشکل مفهوم ملیت، یعنی منحصر به فرد بودن هر ملت را در نظر می گیرد. این موضوع در زمینه درگیری های مکرر ملی مرتبط است.

این روزنامه نگار می گوید با وجود تفاوت هایی که بین مردم از ملیت های مختلف وجود دارد، باید با یکدیگر مدارا کنند.

قبول دارم که ملیت دلیل بر اختلاف نیست.

هر فردی یک نام، نام خانوادگی، جنسیت، ملیت دارد.

اینها نمونه هایی از وضعیت تجویز شده است، یعنی موقعیتی در جامعه که یک فرد با حق ولادت، جزء لاینفک هر فرد است. ملت یک جامعه قومی منحصر به فرد با زبان و هویت مشترک است. در بسیاری از کشورهای توسعه یافته، قوانینی در مورد حق شهروندی برای تعیین ملیت خود به طور مستقل تصویب شده است، از یک سو، این روند به برابری همه مردم منجر می شود، اما از سوی دیگر، رها کردن ریشه ها، تاریخچه خود. ملت برای تأیید عمومی غیرقابل تصور است، این مستلزم از دست دادن هویت ملی است - ویژگی های یک جامعه اجتماعی-قومی، سنت ها، آداب و رسوم و آیین های خود. "من روسی هستم و به نظر افتخار می رسد!" - این نمونه ای از غرور ملی است که متشکل از شعور ملی و خودشناسی ملی است. انسان باید عنوان ملت خود را با سربلندی یدک بکشد، با آثار فرهنگی با دقت رفتار کند، تاریخ ملت خود را بداند، کسی که به سنت ها و آداب و رسوم ملت خود احترام بگذارد، با سنت های ملی دیگران مدارا می کند.

دولت‌های دموکراتیک مدرن، برای اجتناب از اشتباهات گذشته، سیاست‌هایی را اتخاذ می‌کنند که هدف آن به رسمیت شناختن حق هر فرد برای تعیین ملیت خود است. طبق ماده 26 فدراسیون روسیه، هیچ کس را نمی توان مجبور به تعیین و نشان دادن تابعیت خود کرد. سیاست دولت ما با در نظر گرفتن ویژگی های تنوع ملی شهروندان فدراسیون روسیه است. به عنوان مثال، مدارس دروس تاریخ محلی و تاریخ سرزمین مادری خود را معرفی کرده اند. زبان ملی در بسیاری از مدارس تدریس می شود که نشان دهنده ملی شدن آموزش است.

بنابراین، درک این نکته مهم است که همه ما انسان هستیم، صرف نظر از جنسیت و ملیت، و باید به زندگی انسان ارزش داد.

به روز رسانی: 2018/01/20

توجه!
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

از توجه شما متشکرم.

مسابقه همه روسی آثار خلاقانه برای دانش آموزان دبیرستانی
"ایده های D.S. Likhachev و مدرنیته"

انشا مسابقه

"و با این حال ما متحد هستیم!"

روسیه را نمی توان از مردم ساکن در آن جدا کرد که همراه با روس ها بدنه ملی آن را تشکیل می دهند. روسیه در غنای گونه های فرهنگی خود، در پیچیدگی در هم تنیدگی ویژگی های مختلف در آنها، در انرژی مظاهر مختلف و در نهایت، در شدت روابط خود با سایر ملیت ها، شاید در نوع خود کشوری بی نظیر باشد. ”

D.S. لیخاچف.

معلم-مربی:
کولسنیکووا آنا نیکولاونا، معلم رشته های بشردوستانه و اجتماعی، موسسه آموزشی بودجه ایالتی فدرال آموزش متوسطه حرفه ای "AMT"، بالاترین رده.

آرماویر
2012
محتوا.

مقدمه ص 3-5
ملل و مسئله ملی ص 5-8
شبکه جهانی وب: "آیا روسیه نمونه ای از تساهل ملی خواهد بود؟" بازتاب کاربر.p.9
سوال فعلی در انجمن..p.9
شهر جهان وطنی من.10
تاریخ شهر آرماویر.ص11
ما کی هستیم؟ (درباره ملل ص 11-13).

(آزمایش و نتایج آن) ....ص 13-15
نتیجه گیری.ص15-16
ادبیات استفاده شده..ص17

مقدمه
«اگر به نحوی شبیه شما نیستم، به هیچ وجه به شما توهین نمی‌کنم، بلکه برعکس، به شما پاداش می‌دهم».
آنتوان دو سنت اگزوپری

متأسفانه، مشکل عدم تحمل امروز بسیار مرتبط است.
اخیراً، در یک درس مطالعات اجتماعی، مثلی به ما گفته شد که همه ملت‌ها یکسان نیستند، و ما نباید به دیگران بخندیم - آنچه به نظر ما نقطه ضعف است، ممکن است ملت‌های دیگر آن را به عنوان یک مزیت درک کنند.
یکی از روستاها در تنگه کوه عمیقی قرار داشت و ساکنان آن چیزی از همسایگان خود نمی دانستند. آنها از یک رودخانه کوهستانی آب بسیار لذیذی می نوشیدند، اما کیفیت آن بسیار مورد نظر بود. هر کس مدت طولانی آن را بنوشد، روی گردنش رشد زشتی پیدا کرد و سرش به سختی می چرخید. همه ساکنان چنین رشدی داشتند.
یک روز، مردی از یک مکان دور به طور تصادفی در اینجا سرگردان شد. بلافاصله توسط انبوهی از افراد کنجکاو احاطه شد. آنها با تعجب بدون ظاهر به سرگردان نگاه کردند و به گردن "لاغر" او خندیدند. مرد غریبه که طاقت نیاورد، فریاد زد: «من را مسخره نکن! بهتر است به رشد خود نگاه کنید! شما باید تحت درمان قرار بگیرید و این تومورها را از بین ببرید! و تو به گردن نازک من می خندی!»
پاسخ این بود: «همه ما در روستا مثل دو نخود در غلاف هستیم و از قدیم الایام همین بوده است. اگر شما خیلی غیرعادی هستید، پس نباید دیگران را به خاطر آن سرزنش کنید!»
به دلایلی، این تمثیل در ذهن من ماندگار شد و زمانی که شروع به مطالعه کار دیمیتری سرگیویچ لیخاچف کردم دوباره به عنوان یک تصویر ظاهر شد.
دیمیتری سرگیویچ لیخاچف به عنوان یک محقق ادبی، مورخ فرهنگی، منتقد متن، روزنامه‌نگار و شخصیت عمومی روسی شناخته می‌شود. در 28 نوامبر (سبک قدیمی - 15 نوامبر) 1906 در سن پترزبورگ، در خانواده یک مهندس متولد شد. 1923 - از مدرسه کار فارغ التحصیل شد و وارد دانشگاه پتروگراد در گروه زبان شناسی و ادبیات، دانشکده علوم اجتماعی شد. 1928 - فارغ التحصیل از دانشگاه لنینگراد، با دفاع از دو دیپلم - در زبان رومی-ژرمانی و اسلاو-روسی. در سال 1928 - 1932 او سرکوب شد: لیخاچف به دلیل شرکت در یک محفل علمی دانشجویی دستگیر و در اردوگاه سولووتسکی زندانی شد.
دیمیتری لیخاچف نویسنده آثار اساسی است که به تاریخ ادبیات روسیه (عمدتاً روسی قدیمی) و فرهنگ روسیه اختصاص دارد. نویسنده صدها اثر (شامل بیش از چهل کتاب) در مورد طیف گسترده ای از مشکلات در تئوری و تاریخ ادبیات کهن روسیه که بسیاری از آنها به انگلیسی، بلغاری، ایتالیایی، لهستانی، صربی، کرواتی، چکی، فرانسوی ترجمه شده است. ، اسپانیایی، ژاپنی، چینی، آلمانی و زبان های دیگر. نویسنده 500 اثر علمی و حدود 600 اثر روزنامه نگاری.
آثار لیخاچف با توجه دقیق آنها به منحصر به فرد بودن فرهنگ روسیه باستان و در ارتباط با این موضوع، با مطالعه جامع ایدئولوژی اجتماعی، ادبیات و عامیانه مشخص می شود شعر و هنرهای زیبا
دیمیتری سرگیویچ اولین کسی بود که ارزش هنری ماندگار وقایع نگاری روسی را نشان داد. او پس از بررسی علمی تاریخ وقایع نگاری کیف و نووگورود در قرن های 11 و 12، به پیروی از زبان شناس الکسی الکساندرویچ شاخماتوف، از ایده تقدم تغییرات آگاهانه در متن توسط وقایع نگاران بر مکانیکی دفاع کرد. آنهایی که کتاب لیخاچف "متن شناسی" به اثبات اهمیت مستقل نقد متن به عنوان یک علم اختصاص دارد. او همچنین به عنوان یک رواج علم و تبلیغی عمل می کند و برای حفاظت و مطالعه آثار باستانی مبارزه می کند.
دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، که تمام زندگی خود را صرف مطالعه مردم روسیه کرد، همچنین فرهنگ مردمان دیگر را مطالعه کرد. او از عظمت هر ملتی به شیوه خود می گفت، اما ملت ها را با یکدیگر مقایسه نمی کرد و یک ملت را برتر از دیگران نمی دانست.
«ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد. به نظر می رسد ساده ترین حقیقت باشد.»
او ملی شدن را محکوم کرد و آن را "شدیدترین بدبختی نسل بشر" خواند. و این بدبختی هنوز نفس می کشد و به تدریج در حال توسعه است.
تعجب کردم: چه افکار او با این تمثیل باستانی هماهنگ است؟ و به زودی آنها پیدا شدند: "هر مردمی مزایا و معایب خود را دارد. شما باید به مردم خود بیشتر از دیگران توجه کنید. «مقایسه فرهنگ‌ها از نظر قد بی‌معنی است - چه کسی قد بلندتر و چه کسی کوتاه‌تر است.»
اگر در روسیه ما زندگی کنید، چقدر احساسات و افکار می تواند در روح ایجاد شود! چرا؟ پاسخ تا حد ابتذال ساده است: ترکیبی چند ملیتی و انبوهی از مشکلات اجتماعی که منجر به تضادهای بین قومی می شود و به نابودی خشونت فیزیکی و اخلاقی می رسد. این را درگیری های بین قومیتی در فضای پس از شوروی، ظهور اسکین هدها، درگیری های روزمره محلی با پژواک های ملی آشکار تأیید می کند.
چرا مردمی که روزگاری در دنیا زندگی می کردند ناگهان یادشان افتاد که در ظاهر، در سنت، در محتوا با هم تفاوت دارند؟! چرا ناگهان با وسواس این ایده می خواستند بین خود دعوا کنند؟ چرا میل به ستایش نه فقط ملت خود، بلکه ملی گرایان خود وجود دارد که ادعا می کنند رهایی را که مدت ها انتظارش را می کشید از «ستم» کسانی که اخیراً به عنوان دوستان به حساب می آمدند، به ارمغان خواهند آورد؟
می خواستم جواب این سوالات را پیدا کنم. خودم آنها را درک کنم و سعی کنم نظر همسالانم در این مورد را بفهمم.
بنابراین، در همان ابتدای کار من وظایف زیر را تعیین کردم:
کنکاش کنید که ملت چیست و چه ویژگی هایی دارد، ریشه های نفرت ملی چیست.
درک آنچه در فرهنگ چند ملیتی روسیه منحصر به فرد است.
تعیین کنید که چه مردمی از دیرباز در شهر ما ساکن بوده اند و تاریخچه روابط بین آنها چیست.
بررسی سطح تعارض به صورت ملی در بین جوانان هم سن و سال من که در دانشکده مهندسی مکانیک آرماویر تحصیل می کنند.

ملت ها و مسئله ملی

ملت ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن هایی هستند که هماهنگ شده اند.
D.S. لیخاچف.
روسیه یک کشور چند ملیتی است. و شاید هیچ کشور دیگری این همه ملت نداشته باشد. روس ها، تاتارها، ارمنی ها، چرکس ها - از همه، آنها را "مردم روس"، شهروندان فدراسیون روسیه می نامند.
ملت چیست؟
روشن
· tion (از لات. natio قبیله، مردم) جامعه اجتماعی-اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و معنوی عصر صنعتی. دو رویکرد اصلی برای درک یک ملت وجود دارد: به عنوان یک جامعه سیاسی از شهروندان یک دولت خاص و به عنوان یک جامعه قومی با زبان و هویت مشترک.
یک ملت می تواند بر دو نوع باشد: چند قومی (چند قومی) یا تک قومی. ملل همگن قومی بسیار نادر هستند و عمدتاً در نقاط دورافتاده جهان یافت می شوند. به طور معمول، یک ملت بر اساس تعداد زیادی از گروه های قومی ساخته شده است که توسط سرنوشت تاریخی گرد هم آمده اند. به عنوان مثال، کشورهای سوئیس، فرانسوی، بریتانیایی، روسی، ویتنامی چند قومیتی هستند، در حالی که آمریکایی ها اصلاً چهره قومی مشخصی ندارند. کشورهای آمریکای لاتین از نظر نژادی ناهمگون هستند و از سفیدپوستان، کرئول ها و آمرندیایی ها تشکیل شده اند.
ملت در درجه اول یک پدیده فرهنگی است و بعد از آن قومی و اجتماعی است.
فرهنگ ملی را به طور کلی نمی توان به چارچوب محدود یک جامعه قومی همگن محدود کرد. برعکس، توسعه کامل یک ملت مستلزم سطح بسیار بالاتری از تمایز جهت گیری های معنوی و شیوه زندگی نسبت به تمایز قومی است. این شامل انواع مختلفی از خرده فرهنگ ها است که توسط عوامل قومی، جغرافیایی، اجتماعی، اقتصادی و طبقاتی تعیین می شوند. اغلب اشاره می شود که یک ملت از طریق ایجاد یکنواختی شکل نمی گیرد. این یک شکل گیری بسیار ناهمگن است که از اجزایی از انواع مختلف تشکیل شده است، اگرچه هر یک از آنها به طور جداگانه دارای ویژگی های مشترک فرهنگی است که یک ملت خاص را متمایز می کند. ویژگی بارز فرهنگ های ملی، تمایز گسترده آنها در امتداد خطوط حرفه ای و اجتماعی است.
درگیری های بین قومی اغلب در هر نقطه از جهان رخ می دهد. مردم از دیرباز عادت کرده اند که همه را به سفید، سیاه، زرد و قرمز تقسیم کنند. و نمایندگان هر یک از این نژادها مطمئن هستند که نژاد آنها عالی ترین و پیشرفته ترین است. به همین ترتیب، نمایندگان ملل مختلف، برخی آشکار و برخی دیگر پنهان، یکدیگر را تحقیر می کنند. این اشتباه است! مردم خود را به محدوده‌های خاصی سوق می‌دهند، خود را اسیر خود می‌کنند، هوشیاری‌شان را کسل‌کننده می‌کنند و رشدشان را کند می‌کنند. ما باید به جهان به طور گسترده نگاه کنیم، ما باید توسعه پیدا کنیم، و برای این ما باید نه تنها خود، بلکه سایر مردم و فرهنگ های دیگر را درک کنیم. نمایندگان ملیت های مختلف اغلب به مفهوم فرهنگ می چسبند. فرهنگ چیست؟
فرهنگ عبارت است از ارزش های اخلاقی، اخلاقی و مادی، مهارت ها، دانش، آداب و رسوم، سنت ها.
آنها می گویند: «ما مردمی از فرهنگ های مختلف هستیم.
البته هر ملتی آداب و رسوم خودش را دارد، هر ملتی ارزش های خودش را دارد، مفاهیم خودش را دارد، فرهنگ خودش را دارد. اما شما می توانید نسبت به فرهنگ های دیگر تحمل بیشتری داشته باشید. یک خصلت بد انسانی مانند عقیده مغرضانه وجود دارد.
"از آنجایی که آنها فرهنگ متفاوتی دارند، ما هرگز نمی توانیم یکدیگر را درک کنیم."
بنابراین، با این گونه فکر کردن، فرد سعی نمی کند شخص دیگری را درک کند. پس چگونه می توان از وحدت صحبت کرد؟ چگونه می توان در مورد صلح صحبت کرد؟
درگیری های بین فرهنگی عامل جنگ می شود. در میانه
در شرق سال‌هاست که درگیری‌های مسلحانه بین اعراب و اسرائیلی‌ها ادامه دارد. منازعات ملی اغلب در سایر موارد به وجود می آیند
کشورهای آسیا و آفریقا
این مشکل روسیه را نیز دور نمی زند. تنش در روابط بین اقوام دلیل گسست جامعه است.
سرنوشت یک فرد را نمی توان از سرنوشت مردمش جدا کرد.
اقدامات جنایتکارانه فاشیست ها برای از بین بردن کل مردم از جمله اسلاوها (روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها، لهستانی ها و غیره)، یهودیان، سرنوشت میلیون ها خانواده را تباه کرد، برای بسیاری از مردم بدبختی آورد و نشان داد که یک فرد نمی تواند بی تفاوت باشد. به مشکلات مردمش مردم احساس غرور ملی دارند. اما آنها غرور ملی را طور دیگری درک می کنند. به عنوان مثال، بهترین نمایندگان مردم روسیه همیشه به خلاقیت های استادان، دستاوردهای برجسته فرهنگ روسیه و زهد مبارزان علیه استثمار و ستم افتخار می کردند. غرور ملی مردم روسیه شامل احترام به منافع ملی مردمان دیگر است، به رسمیت شناختن اینکه مردمان دیگر نیز حق غرور ملی دارند. ("روسیه به عنوان یک پل غول پیکر بین مردمان ملیت های مختلف عمل می کند. اول از همه، یک پل فرهنگی"، دیمیتری لیخاچف).
این موضع مورد مخالفت دیگری قرار می گیرد: «هر چه مال ماست خوب است، هر چه بیگانه است
بد». افرادی که این مقام را دارند حاضرند خوبی ها و بدی هایی را که در تاریخ مردمشان اتفاق افتاده توجیه کنند و تاریخ مردم دیگری را هتک حرمت کنند. شما ناگزیر سخنان دیمیتری سرگیویچ را به خاطر خواهید آورد: "ناسیونالیسم سخت ترین بدبختی نسل بشر است. مانند هر شری، پنهان می شود، در تاریکی زندگی می کند و فقط وانمود می کند که زاده عشق به کشورش است. اما در واقع ناشی از خشم، نفرت نسبت به مردم دیگر و نسبت به آن بخشی از مردم خود است که دیدگاه‌های ناسیونالیستی ندارند.»
در گذشته تاریخی، ملل مختلف فصل های شگفت انگیزی داشتند. آنها با دستاوردهای فرهنگ مادی و معنوی همراه هستند که تحسین بسیاری از ملل را برانگیخته و هنوز هم برانگیخته است. اما صفحات تاریکی نیز در تاریخ ما وجود دارد که نمی توان آنها را پنهان کرد.
حقایق ناخوشایند گذشته تاریخی را نباید پنهان کرد، بلکه آن گونه که شایسته است ارزیابی کرد.
مسیر تاریخی هر قومی ظهور و استقرار است
سنت ها و آداب و رسوم ملی که نگرش نسبت به آنها مبهم است. بسیاری از ملل سنت مهمان نوازی دارند، سنت کمک به دیگران
مردم بنابراین، پس از زلزله سال 1367. در ارمنستان، مردم روسیه و سایر کشورهای جهان به مردم ارمنی کمک های فداکارانه کردند. مردم خون اهدا کردند، دارو و لباس فرستادند، به پاکسازی آوارها و بازسازی شهرها و روستاها کمک کردند.
نسل جوان نمی تواند کورکورانه سنت ها و آداب و رسوم ملی را درک کند. می تواند به طور مستقل تعیین کند که چه چیزی در تجربه تاریخی شایسته تحسین است و چه چیزی محکوم است.
فاشیست های آلمانی در سال 1941 حمله کردند. آنها در برابر اتحاد جماهیر شوروی روی ظهور درگیری های ملی حساب می کردند. آنها اشتباه می کردند. همه مردم کشور ما شجاعانه از میهن مشترک خود دفاع کردند، شانه به شانه در جبهه جنگیدند و در عقب به یکدیگر کمک کردند. از جمله قهرمانان اتحاد جماهیر شوروی می توان به روس ها و اوکراینی ها، بلاروس ها و تاتارها، یهودی ها و قزاق ها، گرجی ها و ارمنی ها، ازبک ها و موردوی ها، چوواش ها و آذربایجانی ها، باشقیرها و اوستی ها، ماری ها و ترکمن ها، تاجیک ها و لتونی ها، قرقیزها و لیتوانیایی ها و نمایندگان کشور اشاره کرد. سایر مردم اتحاد جماهیر شوروی.
اعلامیه حقوق بشر و آزادی های مدنی بیان می کند که هر شهروند روسیه حق دارد آزادانه تابعیت خود را تعیین کند. هیچ کس نمی تواند او را مجبور کند که ملیت خود را نشان دهد. خود شخص بر اساس خودآگاهی، تسلط به زبانی که صحبت می کند و بومی می داند، پایبندی به سنت ها و آداب و رسومی که رعایت می کند و فرهنگ نزدیک به خود، خود را یک ملیت می داند.
و در عین حال، هر سخنی که برانگیختن نفرت ملی، نژادی یا مذهبی یا تحریک به تبعیض، خصومت یا خشونت باشد، قانوناً ممنوع است. بر اساس این هنجار، اعلامیه حقوق و آزادی های انسان و شهروند بیان می کند که
توهین به حیثیت ملی مجازات قانونی دارد.
قوانین روسیه مسئولیت کیفری را برای محدود کردن حقوق یا ایجاد مزایای مستقیم یا غیرمستقیم شهروندان بر اساس دلایل نژادی و ملی و همچنین برای تبلیغ انحصار یا تحقیر نژادی و ملی پیش بینی می کند.
همکاری و تفاهم متقابل بین ملت ها دستاورد بزرگ مردمان کشورمان است که باید به هر قیمتی حفظ و تقویت شود. آرامش و آسایش مردم و سرنوشت کشور تا حد زیادی به حل مشکلات روابط بین قومی بستگی دارد.
با این حال، در اواخر دهه 80 - اوایل دهه 90 در برخی مناطق کشور
تشدید روابط بین قومی وجود داشت، عدم تحمل و درگیری ها بر اساس بین قومیت به وجود آمد. آنها مردم را از زندگی عادی خود خارج می کنند و در برخی موارد منجر به قربانیان متعدد می شوند. محرک هایی ظاهر شده اند که می خواهند از تنش های قومیتی برای اهداف جنایتکارانه استفاده کنند. چنین اقداماتی غیرقابل قبول است. آنها می توانند منجر به فاجعه عمومی شوند. خب الان چی میشه؟ اکنون هر ملتی سعی می کند تا حد امکان خود را از دیگران منزوی کند، تا حد امکان منزوی شود. اما چگونه می توانیم از هم جدا شویم، اگر یک کشور واحد هستیم، یک وطن مشترک داریم، اهداف مشترک و مسیرهای مشترک داریم. ما در همان شهرها زندگی می کنیم و به تدریج آنچه را که با درگیری های اغلب بی اساس خود ساخته شده بود، ویران می کنیم.
شبکه جهانی وب: "آیا روسیه نمونه ای از تساهل ملی خواهد بود؟" بازتاب کاربر

اکنون مشکل تساهل در کشور ما بسیار مطرح است. این موضوع به طور فعال در منابع مختلف اینترنتی مورد بحث قرار گرفته است. با مرور بسیاری از بحث‌ها و بحث‌های کاربران در سایت‌های مختلف اینترنتی، نظرات مختلفی را شنیدم، هم مشابه و هم کاملاً متضاد با یکدیگر. "چند نفر - این همه نظر" - من با این موافقم. کسی می گوید که مدارا فرهنگ روسیه را سرکوب می کند و اصول برابری و فرهنگ مردمان دیگر را بر مردم روسیه تحمیل می کند. برخی دیگر می گویند که مدارا مانع از فروپاشی دولت چند ملیتی ما می شود. دیگران فریاد می زنند: "روسیه فقط برای روس هاست."
اما چرا افراد ملیت های دیگر، به نظر آنها، حق آداب و رسوم، سنت ها و فرهنگ خود را ندارند؟ اگر آنها این حق را ندارند پس چرا ما باید داشته باشیم؟ جهان بزرگ است و کشورهای زیادی در آن وجود دارند. و بنابراین، به دلیل چنین ادعاهای اغلب بی معنی، رسوایی های بین قومیتی و حتی جنگ ها در می گیرد. چرا خون می ریزیم؟ چون پوست ما رنگ دیگری دارد؟ در این مورد، شخص حق ندارد باهوش ترین موجود روی زمین خوانده شود: او انسانیت را نشان نمی دهد.
من برنامه "آیا روسیه نمونه ای از تساهل ملی خواهد بود" را تماشا کردم؟ و به بسیاری از افراد با نظرات مستقل بسیاری گوش داد. اصولاً دو طرف بحث می‌کردند: آنهایی که طرفدار اتحاد ملت‌ها بودند و کسانی که فقط از عشق به ملت و فرهنگ خود صحبت می‌کردند. عدم وجود نهادهای ویژه ای که به مسائل ملی رسیدگی می کنند، که به نظر من مورد نیاز کشور بزرگ و دارای تنوع قومیتی مانند روسیه است، نیز مورد بحث قرار گرفت. در کل برنامه به نظرم قانع کننده بود اما هیچ وقت جواب دقیق سوال اصلی داده نشد. هر کس باید مسیر و دیدگاه خود را انتخاب کند. برای حل مشکل تحمل چه باید کرد؟ من با نظری که در این برنامه بیان شد موافقم: ما قبل از هر چیز باید به یکدیگر احترام بگذاریم، ویژگی های فرهنگی ملل مختلف را آموزش دهیم، بدون اینکه آنها را در مقابل بقیه دنیا قرار دهیم، که البته آنها بخشی از آن هستند. من هم موافقم که مردم باید نظر خودشان را داشته باشند و هیچ کس نمی تواند به دستور عمل کند، هر فردی نیاز به زمان دارد تا درباره تصمیم خود فکر کند و در مورد آن دیدگاه داشته باشد. به هر حال، اگر از مردم در خیابان بپرسید که چرا افراد از یک گروه قومی دیگر را تحمل نمی کنند، اکثر آنها بدون توضیح پاسخ خود پاسخ می دهند "بله، همینطور". مردم مدت‌هاست که معنای وحدت را فراموش کرده‌اند، زیرا به هر حال، ما یک کل هستیم که به سادگی نمی‌توانیم به تکه تکه‌ها تقسیم شویم.
شهر جهان وطن من

"به طور کلی: بازگشت به "ساختار کوچک" چقدر مهم است. به دلیل شیفتگی به "بزرگترین"، "قوی ترین"، "بازده ترین" و غیره. ما به شدت دست و پا چلفتی شده ایم.
در همین حال، شهرهای کوچک، روستاهای کوچک، تئاترهای کوچک، مؤسسات آموزشی کوچک شهر به راحتی به همه روندهای جدید در زندگی پاسخ می دهند، بسیار مایل به بازسازی هستند، کمتر محافظه کار هستند، مردم را با فجایع بزرگ تهدید نمی کنند، و به تمام معنا. راحت‌تر با مردم و نیازهای آنها سازگار شوید.
D.S. لیخاچف
جنوب روسیه کمتر از بخش اروپایی آن و مسکو، جایی که اکثر مردم در آن تلاش می کنند، چند ملیتی نیست.
شهر آرماویر (منطقه کراسنودار) که در تقاطع رودخانه های اوروپا و کوبان واقع شده است، نمونه بارز این موضوع است.

کمی تاریخچه شهر:

تاریخ آرماویر در پایان قرن هجدهم و در جریان جنگ روسیه و ترکیه و الحاق قفقاز به روسیه آغاز شد. در آن زمان، مرز ایالت ما در امتداد رودخانه کوبان بود: استحکامات در امتداد آن ساخته شد و شهرک های نظامی ایجاد شد. در تابستان 1778، A.V با گروهی از تفنگداران هنگ پیاده نظام نیژنی نووگورود از ساحل راست کوبان بازدید کرد. سووروف. او از این مکان خوشش آمد و دستور ساختن سکوی نبرد وسوسویاتسکی را داد. بعداً قلعه Strong Trench در اینجا بوجود آمد و در کنار آن شهر سربازان Fortstadt قرار داشت.
در سال 1839، ارمنیان چرکس یا کوهستانی به ساحل راست کوبان آمدند. آنها نام روستای خود را به یاد پایتخت پادشاهی ارمنی باستان، آرماویر گذاشتند. ویرانه های این شهر باستانی تا به امروز در منطقه اکتبر ارمنستان باقی مانده است. توسعه روسیه از روستای آرماویر عبور نکرد، راه آهن از آن عبور کرد، به مرکزی برای تجارت غلات، دام و سایر محصولات کشاورزی تبدیل شد. کارخانه ها و کارگاه های کوچک افتتاح شد. در آن زمان آرماویر منطقه ای پرجمعیت بود.
آرماویر توسعه یافت و با پیشرفت، فرهنگ و زندگی ساکنان آن نیز توسعه یافت. با گذشت زمان، ترکیب ملی آرماویر بیشتر و بیشتر متنوع شد. فقط باید به نقشه نگاه کرد و از قبل می توان در مورد ترکیب ملی این شهر حدس زد. جمهوری آدیگه، اوستیای شمالی، جمهوری کاراچای-چرکس، نه چندان دور از آبخازیا، گرجستان. اما همچنان جمعیت قریب به اتفاق آرماویر را روس ها (86.8 درصد) و ارمنی ها (7.8 درصد) تشکیل می دهند.

قفقاز منطقه ای پرجمعیت و دارای تنوع قومی در کشور ما است. نویسندگان شرقی قرون وسطی که از اینجا دیدن کردند آن را هم «کوه ملل» و هم «کوه زبان‌ها» نامیدند.
در عصر دور از عصر مفرغ (13 هزاره قبل از میلاد)، قبایل قفقازی و استپی، متعلق به جهان زبانی هندواروپایی، در اینجا همزیستی و آمیخته بودند. علاوه بر این، مهاجران از ماوراء قفقاز و آسیای مرکزی از طریق قفقاز بزرگ نفوذ کردند.
در دوره باستان (قرن هفتم پیش از میلاد، قرن سوم پس از میلاد)، نوادگان مستقیم ساکنان باستانی سواحل کوبان در این نزدیکی زندگی می کردند و با عشایر ایرانی زبان سیمریان، سکاها، سرماتی ها، آلان ها ادغام می شدند. با هلنی ها (یونانی ها) و رومی ها که در سواحل Pontus Euxine (دریای سیاه) ساکن شدند. با تازه واردان از مناطق دیگر قفقاز.
وحشت تهاجمات گوتیک ها و هون ها عصر "کوچ بزرگ مردمان" را گشود و امواج آن آن را به سواحل کوبان رساند و بلغارهای ترک زبان، خزرهای مرموز را تا امروز وارد محیط قومی محلی کرد. ، صاحبان قدرتمند استپ های جنوبی روسیه، پولوفسی-کیپچاک ها و بسیاری دیگر. از قرن 10، روس‌های اسلاوی شرقی نیز در اینجا جایگاه محکمی پیدا کرده‌اند.
و سپس هجوم تاتارهای مغول، حکومت هورد طلایی، شکوفایی مستعمرات جنوا در بنادر کریمه و دریای سیاه، جایی که اروپایی‌ها، آسیایی‌ها، مردم شمال آفریقا و بخش‌های مختلف قفقاز به صورت چندزبانه با هم مخلوط شدند.
165 سال پیش، تحت حفاظت توپ های قلعه سنگر قوی، یک روستای کوچک از ارامنه کوه چرکس (ارمنیان کوه چرکس)، آرماویر آینده، ظاهر شد.
اجداد ارمنیان کوهستانی در قرون 15-17 از کریمه به چرکس نقل مکان کردند. ارمنی ها که چندین قرن در کوهستان زندگی می کردند، هویت ملی خود را از دست دادند و زبان، آداب و رسوم و سبک زندگی خود را از چرکس ها پذیرفتند و در عین حال هویت قومی و ایمان مسیحی خود را حفظ کردند. بدین ترتیب قومی منحصربفرد از چرکسها پدید آمدند که مشاغل اصلی آنها مبادله کالا و صنایع دستی بود.
در آغاز قرن نوزدهم، پس از پذیرش اسلام توسط چرکس ها، مردم چرکس شروع به حرکت به سمت مرزهای روسیه کردند و سعی در حفظ هویت ملی و مذهب خود داشتند و همچنین می خواستند روابط تجاری قوی تری با امپراتوری برقرار کنند. روسیه نیز به نوبه خود علاقه مند بود که مردم چرکس به سواحل و دشت های کوبان برسند. با وساطت ارامنه کوهستانی مبتکر، مقامات نظامی امیدوار بودند که جمعیت منطقه ترانس کوبان را به تجارت و صنایع دستی صلح آمیز جذب کنند.
روز تولد این شهر 21 آوریل (3 مه، سبک جدید) 1839 است، زمانی که در ساحل چپ کوبان در برابر قلعه قوی اوکوپ، به دستور ژنرال G.Kh. زاسا، سرگرد ونرووسکی، تحت پوشش سربازان هنگ پیاده نظام تنگین، ارمنی های کوهستانی را آورد که اولین مهاجران دهکده ای جدید و هنوز بی نام شدند.
در ابتدا روستای چرکس گای ارملی هبل نام داشت که در ترجمه از آدیگه به ​​معنای "روستای ارمنی" است. آرماویر آینده و کوهستان های اطراف آن را نیز می نامیدند، اما بسیاری از آنها اول را روستای کافران (کافران، مسیحیان) می نامیدند که در زبان چرکسی مانند Dzhaurkhebl به نظر می رسد. در اسناد اداره نظامی روسیه، اول چرکس گای روستای ارمنی نامیده می شد.
در سال 1848، به ابتکار کشیش ارمنی استاوروپل، پتروس پاتکانیان، اول به افتخار اولین پایتخت پادشاهی ارمنی باستان نامگذاری شد.
از اواخر دهه 70 قرن نوزدهم، این روستا به بزرگترین مرکز تجارت تولیدی در قفقاز شمالی تبدیل شده است.
اقتصاددانان معاصر بر این باور بودند که آرماویر، از نظر مقیاس گردش تجاری، «مسکو برای قفقاز شمالی» است و ساکنان محلی بلافاصله آن را «مسکو کوچک» نامیدند.
اگرچه اکثر ساکنان این روستا روسی بودند، اما جوامع قومی زیادی در آرماویر وجود داشتند. در سال 1889، روزنامه نگاری از روزنامه استاوروپل "قفقاز شمالی" خاطرنشان کرد: "برای درک اینکه چه کسی در آرماویر ساکن است، لازم است جمعیت شهر اودسا را ​​تصور کنید. و آرماویر، مانند اودسا، البته در مینیاتور، ساکنان همه مردم جهان است. تعجب خواهید کرد و باور نخواهید کرد، اما این حقیقت است، اینجا هر ملتی قیافه خاص خود را دارد که بر روند کلی زندگی تأثیر می گذارد. هیچ کس در اینجا غیرشخصی نیست، هر کسی دایره ملی خود را دارد. فرانسوی‌ها، آلمانی‌ها، بسیاری از لهستانی‌ها، یهودی‌ها و یونانی‌ها، ایرانی‌ها، اتریشی‌ها، گرجی‌ها، ترکمن‌ها، تاتارها، کوه‌نشین‌ها، ایتالیایی‌ها، ارمنی‌ها، روس‌ها و حتی یک «یانکی مغرور» هستند. در آغاز قرن بیستم، این روستا گاهی اوقات "بابل جدید" نامیده می شد. جوامع ارمنی، آلمانی و آشوری آرماویر بزرگترین جوامع قفقاز شمالی بودند.
طبق نتایج اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه در سال 1897، ترکیب قومی ایالت شامل 196 قوم، در منطقه کوبان 39; در آرماویر، طبق سرشماری تمام روسیه در سال 2002، 86 نفر وجود دارد.
یکی از ویژگی های تشکیل ترکیب ملی ساکنان شهر آرماویر این است که نرخ رشد تعداد مردم غیر اسلاو زیاد است و نسبت جمعیت روسیه، اوکراین و بلاروس به تدریج در حال کاهش است.
در قلمرو قلمرو کراسنودار، مناطق اسکان غالب گروه های قومی خاص قبلاً شناسایی شده است، اگرچه در هیچ یک از آنها چنین گروهی (به جز روس ها) اکثریت مطلق ساکنان را تشکیل نمی دهد. در تعدادی از شهرها و مناطق روستایی منطقه، ارامنه دومین قوم بعد از روس ها شده اند. رهبر در اینجا آرماویر است، جایی که امروزه 11 درصد از کل ارامنه ساکن در منطقه کراسنودار زندگی می کنند.
نمایندگان ملل مختلف در آرماویر معابد و گورستان های خاص خود را داشتند. تا سال 1917، در این شهر کلیساهای ارتدکس نیکلاس، تثلیث و عروج، یک صومعه میسیونر ارتدکس مردانه با معبد الکساندر نوسکی و کلیسای کوچک شفاعت، چهار کلیسای گریگوری ارمنی، یک کلیسای کاتولیک رومی، یک کلیسای لوتری آلمانی، یک تاتار وجود داشت. مسجد، یک کنیسه و چند کلیسای ارتدکس در زمان شوروی، بیشتر کلیساها ویران شدند. امروزه علاوه بر کلیساهای موجود روسیه تثلیث و کلیساهای ارمنی، ساختمان های کلیسای صومعه روسی سنت الکساندر نوسکی، کلیسای قدیمی ارمنی سنت جورج، مسجد و کنیسه تاتار به شکلی بسیار بازسازی شده و تحریف شده حفظ شده اند. .
هر قومی، هر قومی، هر خانواده ای، صرف نظر از ریشه های ملی، سرزمینی و زبانی خود، که برای مدت معینی در شهر ما زندگی کرده و به آنها اجازه می دهد تا در توسعه آن مشارکت فعال داشته باشند، حق دارند آرماویر را در نظر بگیرند. وطن کوچک آنها

"بیایید موقعیت زندگی فعال را نشان دهیم!"

زمان آن فرا رسیده است که بررسی کنیم رفقای من در مورد مسئله تساهل ملی چه احساسی دارند. تصمیم گرفتم با استفاده از نظرسنجی این موضوع را بررسی کنم. این نظرسنجی در بین دانشجویان سال اول دانشکده مهندسی مکانیک آرماویر انجام شد. 98 نفر در آن شرکت کردند.
در زیر نتایج این نظرسنجی را مشاهده می کنید که بسیار جالب و حتی برخی غیرمنتظره هستند.
سن پاسخگویان 15-17 سال است.
گروه های قومی نماینده: روس ها، ارمنی ها، چرکس ها، اوکراینی ها، داغستانی ها، گرجی ها، آشوری ها، چرکس ها، تاتارها.
با توجه به ترکیب ملی، خانواده های پاسخ دهندگان به موارد زیر تقسیم می شوند:
مخلوط - 20.4٪
همگن - 79.6٪
در پاسخ به این سؤال که «خودت را از چه ملیتی می‌دانی؟» پاسخ دادند:
روس ها - 86.7٪
ارامنه - 6.1٪
چرکس ها - 2٪
اوکراینی ها - 2٪
داغستانی ها - 1٪
چرکس ها - 1٪
تاتارها - 1٪
چیز شگفت انگیز! برخی از پسران خانواده های مختلط ملیت خود را نه توسط پدر، بلکه توسط مادرشان تعیین می کنند و خود را با ملت غالب - روس ها - می شناسند. یک دختر از خانواده اوکراینی آنها حتی آزرده شد: "بله، مامان و بابا اوکراینی هستند، اما ما همیشه اینجا در روسیه زندگی کرده ایم، یعنی من روسی هستم!"
این واقعیت که افراد با ملیت متفاوت در نزدیکی زندگی می کنند عبارتند از:
بد - 13.3٪
خوب - 14.3
بی تفاوت ("من اهمیتی نمی دهم ، مهمترین چیز ویژگی های انسانی است نه ملیت") - 72.5
20.4% با مظاهر خصومت ملی مواجه شدند که 1% "به طور منظم" و 19.4 "اتفاق افتاده است". بقیه - 79.6٪ - "هرگز" با این مورد مواجه نشده اند.
من از واکنش به سوال در مورد حمایت از سازمان هایی که با شعار "روسیه برای روس ها" فعالیت می کنند، تا حدودی متعجب شدم.
من حمایت می کنم و آماده عضویت در آن هستم - 6.1٪
من در اصل موافقم، اما نمی خواهم بپیوندم - 54.1٪
من از این موضع حمایت نمی کنم - 39.8٪
61.2 درصد از پاسخ دهندگان از سازمان های جوانان ضد فاشیست حمایت می کنند. از این تعداد 36.7 درصد به دلیل "آنها با نئوفاشیسم مبارزه می کنند" و 24.5٪ - زیرا. "آنها به جوانان اجازه می دهند دیدگاه خود را بیان کنند"؛ 39.8% - فعالیت های خود را مفید نمی دانند.
در پاسخ به این سوال که "آیا در بین دوستان نزدیک شما افراد ملیت دیگری وجود دارد؟" - پاسخ داد:
"بله، البته" - 88.8٪
"هنوز نه، اما این ممکن است اتفاق بیفتد" - 9.2٪
"این برای من غیر قابل قبول است" - 2.0٪
15.3٪ از پاسخ دهندگان به ظاهر به عنوان یک عامل تعیین کننده در نگرش نسبت به یک فرد اشاره کردند، بقیه - 40.8٪ - "نه" پاسخ دادند. 43.9 - نگرش را به موقعیت وابسته کرد.
نقش مهمی به این سؤال داده شد که "آیا با فردی که به دین دیگری تعلق دارد دشمن خواهید شد؟" پاسخ دهندگان پاسخ دادند:
"بله، زیرا موضع من صحیح است" - 1.0٪
"نه، او حق انتخاب دارد" - 73.5٪
"بسته به وضعیت" - 25.5٪
بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت: علیرغم ترکیب ملی متنوع، جمعیت غالب هنوز روس‌ها هستند (همانطور که طبق آمار رسمی چنین است). در رتبه دوم ارامنه هستند - نوادگان بنیانگذاران شهر ما.
مردمان ملل مختلف ساکن منطقه و شهر ما، فرهنگ‌ها، آرمان‌ها و عقایدشان از دیرباز چنان در هم تنیده شده‌اند که بر اساس ملیت از یکدیگر جدا نمی‌شویم. ما فقط دوست هستیم و به این فکر نمی کنیم که چه کسی چه رنگ پوست، چه چشم، چه ایمان و چه زبانی دارد. ما کاملاً صلح آمیز هستیم: ما به حقوق و ایمان یکدیگر احترام می گذاریم و مهمتر از همه، همه ما شهروندان روسیه هستیم. و این برای افراد با فرهنگ مدرن کاملاً طبیعی است.

نتیجه گیری

هیچ جامعه ای همگن نیست و نمی تواند باشد، زیرا هر جامعه ای متشکل از افرادی است که نه تنها از نظر منشاء قومی، مذهب، دیدگاه های سیاسی، بلکه از نظر سن، جنسیت، علایق، تربیت، وضعیت مالی و غیره با هم متفاوت هستند.
کیفیت هر جامعه به توانایی افراد برای همزیستی با یکدیگر بستگی دارد، به این بستگی دارد که آنها یکدیگر را درک کنند، یا احترام و حمایت کنند، یا از یکدیگر بیاموزند، یا تلاش های خود را به نام یک هدف مشترک، برای همیشه ترکیب کنند. بهبود زندگی مادی و معنوی آنها. در شرایط تنوع اجتماعی، ایجاد فرهنگ صلح بسیار مهم است که بدون آموزش مؤثر بر اساس اصول مدارا غیرممکن است.
به عنوان یک اصطلاح، کلمه "تحمل" در منطقه ما نه چندان دور ظاهر شد. اما در مورد محتوای آن نمی توان همین را گفت. واژگان پدربزرگ ها و پدربزرگ های ما به دلیل واقعیت های تاریخی شامل واژه های «تساهل» و «صلح» (که بیانگر توانایی عدم نشان دادن واکنش منفی بود) بود.
مردمی از ملیت های مختلف با ویژگی های ذاتی زندگی معنوی و فرهنگی خود در خاک کشور ما زندگی کرده و می کنند. با گذشت زمان، در اثر تعاملات اجتماعی، اقتصادی و غیره، عناصر فردی را از یکدیگر به عاریت گرفتند که به این ترتیب در اکثر اقوام رایج شد. در عین حال، تا حد زیادی هویت خود را حفظ کردند. در نتیجه این روابط، عقاید اجتماعی جاودانه در مورد افراد بسته به تفاوت های قومی، مذهبی، عقیدتی و غیره به وجود آمد که ناگزیر به پیدایش کلیشه ها منجر شد. مشخص است که کلیشه ها می توانند هم مثبت باشند، بر اساس احترام، به رسمیت شناختن و تأیید ارزش های دیگران، و هم منفی، بر اساس دفع، تحقیر یا حتی نفرت. غلبه بر یک کلیشه فرآیندی پیچیده و طولانی است. و فکر می‌کنم زمان برداشتن اولین قدم‌ها به سمت نزدیکی فرا رسیده است. نه به تنهایی، بلکه با هم، می توانیم بر آن غلبه کنیم و در نهایت در آرامش زندگی کنیم، همانطور که همیشه قرار بود زندگی کنیم.
در این راستا، بسیار خوشایند است که بدانیم در منطقه ما مشکل روابط بین مردم یکی از مهمترین مشکلات است. فرماندار منطقه کراسنودار، الکساندر تکاچف، معتقد است که اگر ما پایگاه اطلاعاتی در مورد فرهنگ های مردمان مختلف ساکن منطقه خود را گسترش دهیم، می توان از درگیری های بر اساس زمینه های قومیتی کاملاً جلوگیری کرد. این سخنان او است: «من اغلب در منطقه سفر می‌کنم، به مراکز احیای سنت‌ها و فرهنگ می‌روم و می‌بینم که چقدر تقاضا دارد. امروز ما با وظایف مشترکی روبرو هستیم - حفظ ثبات و روابط خوب همجواری در سرزمین مادری خود. این رمز آینده و شکوفایی اقتصاد است. فکر کردن به اینکه چه کسی اولین بار به این زمین آمد، راهی است به ناکجاآباد.» تکاچف مطمئن است که کمبود اطلاعات در مورد سنت های مردمی است که در کشور ما زندگی می کنند که منجر به درگیری های بین قومی می شود. به همین دلیل است که بردباری و فراگیری فرهنگ سایر اقوام به گفته استاندار باید از همان دوران کودکی در انسان نهادینه شود.
بنابراین، پس از انجام کارهای انجام شده، که برای من هیجان انگیز و جالب بود، به عنوان کودکی از یک خانواده چند ملیتی، متوجه شدم که ما چیزهای زیادی برای تلاش داریم، همه چیز هنوز در پیش است. اما شما نمی توانید برای یک هدف خوب از تلاش دریغ نکنید - فکر می کنم ارزشش را دارد. پس بیایید این کار را با هم انجام دهیم! بیایید دنیای بهتری بسازیم! و آنگاه شاید انسانیت انسانی که در کتابهای درسی در مورد آن نوشته شده است اهمیت آن را تایید کند. و برای اینکه چیزی را در این دنیا تغییر دهید، باید از خودتان شروع کنید، به عمق خود نگاه کنید. در آنجا چه می بینید؟ خود مردم باید تغییر بخواهند، سپس همه چیز درست می شود. اما اگر نه، پس چگونه یک نفر می تواند دیگری را در این مورد متقاعد کند؟ به هیچ وجه. مشکل همین است. هر کس افکار، احساسات، رویاهای خود را دارد. و ما حق نداریم در زندگی دیگران دخالت کنیم، همانطور که به کسی اجازه ورود به زندگی خود را نمی دهیم. درک واقعیت و مشکلات مشترک ما وظیفه اصلی است. و همه باید خودشان این کار را انجام دهند. هر فردی که در دنیای ما زندگی می کند، گاهی اوقات ظالم و غمگین، باید خودش بفهمد که تغییر برای همه، صرف نظر از سن و ملیت ضروری است. و تنها زمانی که همه متوجه این موضوع شوند، از نقطه مرده نفرت نسبت به یکدیگر حرکت خواهیم کرد.

ادبیات استفاده شده

A.N.Ioffe. مانیفست همزیستی مسالمت آمیز (بازی نقش آفرینی در مدارا). // "تدریس تاریخ در مدرسه." شماره 1.2010. با. 10-15.
لیخاچف D.S. یادداشت ها و مشاهدات: از دفترچه های سال های مختلف. - L.: Sov.pisatel، 1989.
D.S. لیخاچف نامه هایی در مورد خوب و زیبا. - م.: دت. lit., 1989. 238 p.
D.S. لیخاچف نامه هایی درباره سن پترزبورگ خوب: BLITZ, 1999. 190 p.
لیخاچف دیمیتری. سرزمین بومی. – م.: آموزش و پرورش، 1362. 214 ص.
D.S. لیخاچف فرهنگ روسیه در دنیای مدرن.// "دنیای جدید". شماره 1. 1991. ص. 3-9.
D.S. لیخاچف فرهنگ به عنوان یک محیط یکپارچه.// «دنیای جدید». شماره 8. 1994. ص. 3-8.
D.S. لیخاچف یادداشت هایی در مورد روسی // "دنیای جدید". شماره 3.1980. با. 12-38.
D.S. لیخاچف فرهنگ روسیه م.: هنر، 2000. 440 ص.

منابع اینترنتی

منطقه D.S. لیخاچوا.// [برای مشاهده لینک، فایل را دانلود کنید]
دیمیتری سرگیویچ لیخاچف.// [برای مشاهده لینک، فایل را دانلود کنید]
نقل قول ها، سخنان، قصار.// [برای مشاهده لینک، فایل را دانلود کنید]
نقل قول ها و سخنان / دیمیتری سرگیویچ لیخاچف.// [برای مشاهده لینک، فایل را دانلود کنید]
آکادمیسین دیمیتری سرگیویچ لیخاچف.// [برای مشاهده لینک، فایل را دانلود کنید]
Nation.// [ برای مشاهده لینک ، فایل را دانلود کنید ]
لیخاچف دیمیتری | نقل قول | پیکره ای از حکمت دنیوی.// [ برای مشاهده لینک ، فایل را دانلود کنید ]
نقل قول ها و کلمات قصار - دیمیتری سرگیویچ لیخاچف.// [برای مشاهده لینک، فایل را دانلود کنید]
کتابشناسی.// bibliography.ufacom.ru
آرماویر - تاریخ شهر.// http://hotel-all.ru/regions/uniq/1073/
شهری با شخصیت.// [ برای مشاهده لینک ، فایل را دانلود کنید ]
[برای مشاهده لینک، فایل را دانلود کنید]

در نقاشی منظره روسی آثار زیادی به فصول اختصاص دارد: پاییز، بهار، زمستان موضوعات مورد علاقه نقاشی منظره روسی در قرن نوزدهم و بعد از آن است. و مهمتر از همه، حاوی عناصر تغییر ناپذیر طبیعت نیست، اما اغلب موقتی است: اوایل یا اواخر پاییز، آب های بهار، آب شدن برف، باران، رعد و برق، آفتاب زمستانی که برای لحظه ای از پشت ابرهای سنگین زمستانی بیرون می زند و غیره. در طبیعت روسی، هیچ چیز بزرگ ابدی مانند کوه یا درختان همیشه سبز وجود ندارد که در زمان های مختلف سال تغییر نکنند. همه چیز در طبیعت روسیه از نظر رنگ و شرایط ناسازگار است. درختان گاه شاخه های برهنه ای دارند که نوعی "گرافیک زمستانی" را ایجاد می کند، گاهی اوقات با شاخ و برگ های درخشان، بهاری و زیبا. جنگل پاییزی از نظر سایه ها و درجه اشباع رنگ متنوع است. حالات مختلف آب، رنگ آسمان و سواحل اطراف را به خود می گیرد، تحت تأثیر بادهای قوی یا ضعیف تغییر می کند (نقاشی «سیورکو» اثر استروخوف)، گودال های جاده، رنگ های مختلف خود هوا، مه، شبنم، یخبندان ، برف - خشک و مرطوب. یک بالماسکه ابدی، جشن ابدی رنگ ها و خطوط، حرکت ابدی - در عرض یک سال یا یک روز.

همه این تغییرات البته در کشورهای دیگر وجود دارد، اما به نظر می رسد در روسیه به لطف نقاشی روسی، از ونتسیانوف و مارتینوف، بیشتر قابل توجه است. روسیه دارای آب و هوای قاره‌ای است و این آب و هوای قاره‌ای زمستانی به‌ویژه سخت و تابستانی بسیار گرم را ایجاد می‌کند، بهاری طولانی درخشان با همه رنگ‌ها، که در آن هر هفته چیز جدیدی به همراه دارد، یک پاییز طولانی، که در آن وجود دارد. ابتدا با شفافیت هوای خارق‌العاده‌ای که تیوتچف آن را خوانده بود، و سکوت ویژه‌ای که فقط در ماه اوت مشخص بود، و اواخر پاییز که پوشکین آن را بسیار دوست داشت.

اما در روسیه، بر خلاف جنوب، به ویژه جایی در سواحل دریای سفید یا دریاچه سفید، غروب های طولانی غیرمعمولی با غروب خورشید وجود دارد که درخششی از رنگ ها را بر روی آب ایجاد می کند و به معنای واقعی کلمه در فواصل زمانی پنج دقیقه تغییر می کند. کل "باله رنگ ها" و طلوع های شگفت انگیز - طولانی و طولانی - خورشید. لحظاتی وجود دارد (مخصوصاً در فصل بهار) که خورشید طوری "بازی" می کند که گویی توسط یک لاپیداری با تجربه بریده شده است. شب های سفید و روزهای سیاه و تاریک در ماه دسامبر نه تنها طیف متنوعی از رنگ ها را ایجاد می کند، بلکه یک پالت احساسی بسیار غنی را نیز ایجاد می کند. و شعر روسی به این همه تنوع پاسخ می دهد.

جالب است که هنرمندان روسی، وقتی خود را در خارج از کشور یافتند، به دنبال این تغییرات در فصول، زمان روز، این پدیده های "جوی" در مناظر خود بودند. به عنوان مثال، نقاش منظره باشکوهی که در تمام مناظر ایتالیایی خود دقیقاً به دلیل حساسیت او به همه تغییرات "هوا" - روسی باقی ماند - سیلوستر شچدرین.

ونتسیانوف قبلاً یک ویژگی مشخص از چشم انداز روسیه دارد. در اوایل بهار واسیلیف نیز وجود دارد. این تأثیر زیادی بر کار لویتان داشت. این ناهماهنگی و بی ثباتی زمان ویژگی ای است که به نظر می رسد مردم روسیه را با مناظر آن پیوند می دهد.

اما فریب نخورید ویژگی های ملی را نمی توان اغراق کرد یا استثنایی کرد. ویژگی های ملی فقط برخی لهجه ها هستند و نه ویژگی هایی که دیگران فاقد آن هستند. ویژگی های ملی مردم را گرد هم می آورد، افراد ملیت های دیگر را مورد علاقه قرار می دهد و افراد را از محیط ملی سایر مردمان دور نمی کند، مردم را در درون خود نمی بندد. ملت ها جوامعی با دیوار نیستند، بلکه انجمن هایی هستند که هماهنگ شده اند.

بنابراین، اگر من در مورد آنچه که ویژگی مناظر روسی یا شعر روسی است صحبت کنم، پس همین ویژگی ها، اما، تا حدودی، برای سایر کشورها و مردمان نیز مشخص است. صفات ملی یک قوم نه در خودشان و برای خودشان، بلکه برای دیگران نیز وجود دارد. آنها تنها زمانی روشن می شوند که از بیرون و مقایسه شوند، بنابراین باید برای مردمان دیگر قابل درک باشند.

اگر اکنون بگویم که هنرمند روسی به ویژه نسبت به تغییرات سالانه، روزانه، شرایط جوی و غیره حساس است، بلافاصله کلود مونه هنرمند بزرگ فرانسوی به ذهن خطور می کند که پل لندن را در مه یا کلیسای جامع روئن یا همان چیز نقاشی می کند. انبار کاه در آب و هوای مختلف و در زمان های مختلف روز. این ویژگی‌های «روسی» مونه به هیچ وجه مشاهداتی را که من انجام دادم خنثی نمی‌کند، آنها فقط می‌گویند که ویژگی‌های روسی، تا حدی، ویژگی‌های جهانی هستند.

نامه سی و ششم
طبیعت سایر کشورها

مدتهاست احساس می کردم که وقت آن رسیده است که به این سؤال پاسخ دهم: آیا سایر مردمان همان حس طبیعت را ندارند، آیا با طبیعت اتحاد ندارند؟ بله، البته! و من برای اثبات برتری طبیعت روسیه بر طبیعت مردمان دیگر نمی نویسم. اما هر ملتی اتحاد خاص خود را با طبیعت دارد.

برای مقایسه مناظر مختلف ایجاد شده با تلاش مشترک افراد و عناصر، به نظر من لازم است از قفقاز، آسیای مرکزی و همچنین اسپانیا، ایتالیا، انگلستان، اسکاتلند، نروژ، بلغارستان، ترکیه، ژاپن دیدن کرد. ، مصر شما نمی توانید طبیعت را از روی عکس ها و نقاشی های منظره قضاوت کنید.

از بین تمام مناطق و کشورهایی که فهرست کردم، فقط می توانم به طور سطحی در مورد قفقاز و همچنین انگلیس، اسکاتلند و بلغارستان قضاوت کنم. و هر یک از این کشورها رابطه منحصر به فرد خود را بین طبیعت و انسان دارند - همیشه لمس کننده، همیشه هیجان انگیز، گواهی بر چیزی بسیار عالی معنوی در یک شخص، یا بهتر است بگوییم، در مردم.

نیروی کار کشاورزی، مانند روسیه، ماهیت انگلستان را شکل داد. اما این طبیعت نه چندان با کشاورزی که با پرورش گوسفند ایجاد شد. به همین دلیل است که بوته ها کم و چمن های خوبی وجود دارد. گاوها منظره را "چیدن" کردند و آن را به راحتی قابل مشاهده کردند: هیچ بوته ای در زیر تاج درختان وجود نداشت و در دوردست ها قابل مشاهده بود. بریتانیایی ها در کنار جاده ها و مسیرها درختانی می کارند و علفزار و چمنزار بین آنها باقی می ماند. تصادفی نیست که گاوها جزء ضروری پارک های منظره و نقاشی منظره انگلیسی بودند. این موضوع در روسیه نیز مورد توجه قرار گرفت. و حتی در باغ های مناظر سلطنتی روسیه که طعم آن از انگلستان به روسیه آورده شد، لبنیات و مزارع راه اندازی شد، گاوها و گوسفندها چرا می کردند.

بریتانیایی‌ها عاشق پارک‌های تقریباً بدون بوته‌ها هستند، آنها عاشق کرانه‌های برهنه رودخانه‌ها و دریاچه‌ها هستند، جایی که مرز آب و زمین خطوط شفاف و هموار ایجاد می‌کند، «بلوط‌های منفرد» یا گروه‌هایی از درختان قدیمی، بوسکه‌ها (بیلستان‌های کوچک) که در میان چمن‌زارها ایستاده‌اند. دسته گل های غول پیکر

در مناظر اسکاتلند، در ارتفاعات، که بسیاری آن را زیباترین می دانند، لکنیسم خارق العاده احساس غنایی شگفت زده می شود. این شعر تقریباً برهنه است. و تصادفی نیست که یکی از بهترین شعرهای جهان در آنجا متولد شد - "مدرسه دریاچه" انگلیسی. کوه‌هایی که مراتع، مراتع، گوسفندان و پس از آن‌ها مردم را به دامنه‌های قدرتمند خود برافراشته‌اند، نوعی اعتماد خاص را القا می‌کنند. و مردم خود و دام هایشان را به دشت های کوهستانی سپردند و دام ها را بدون انبار و سرپناه رها کردند. گاوهایی با پشم‌های گرم و غلیظ غیرمعمول در کوه‌ها می‌چرند، به سرمای شبانه و رطوبت کوهستان زیر ابرها عادت کرده‌اند، گوسفندانی که بهترین پشم‌های دنیا را تولید می‌کنند و می‌توانند شب را در گله‌های جمع شده بگذرانند، افرادی در اطراف راه می‌روند که کیت‌های ساده می‌پوشند. روسری‌های پشمی که دور باسن پیچیده می‌شوند، تا صاف کردن و خشک کردنشان قبل از آتش راحت باشد و پتوهایی که در شب‌های نمناک خشک کردن جلوی آتش و پیچیدن در آن کمتر نیست. مزارع توسط هیک ها مسدود شده است - حصارهایی از سنگ. آنها توسط دستان صبور ساخته شده اند. اسکاتلندی ها نمی خواستند آنها را از موادی غیر از کوه های بومی خود بسازند. بنابراین، هایک های سنگی به اندازه حصارهای شمالی ما که از تیرک ساخته شده اند، بخشی از طبیعت هستند. فقط ریتم در آنها متفاوت است.

در بلغارستان، ماهیت رابطه بین طبیعت و انسان یک ویژگی شگفت انگیز دارد: ویژگی رابطه متقابل آنها با یکدیگر، باز بودن متقابل. این ویژگی هنوز در اولین پایتخت بلغارستان - Pliska - ضعیف بیان می شود. نام شهر Pliska بر اساس همان ریشه نام یکی از قدیمی ترین شهرهای روسیه - Pskov است (در زمان های قدیم "Pleskov" - "شهر خواهر" به نام Pliska بود). هر دو شهر در مکانی مسطح و مسطح واقع شده اند و به همین دلیل نام خود را گرفته اند. در بقایای کاخ باشکوه در پلیسکا، دیوارهای آن، جاده‌ها و سنگفرش‌های آن، بلوک‌های سنگی بزرگی قرار دارند. به نظر می رسد این بلوک های سنگی با یادگاری و سنگینی خود، افقی های قدرتمند فضای اطراف را تأیید می کنند.

پروتو بلغارهای عشایری که از سبک زندگی عشایری به سبک بی تحرکی می رفتند، هنوز نمی توانستند از استپ های مسطح جدا شوند، جایی که چرای اسب و گاو راحت بود، بنابراین آنها اولین پایتخت خود را نه در کوه های به راحتی محافظت شده، بلکه در میان مراتع تأسیس کردند. . برای ایجاد روش جدید زندگی خود، آنها اولین شهر خود را از بلوک های عظیم از محکم ترین سنگ ساختند و بدین وسیله برای همیشه بر بی حرکتی خود، وابستگی جدید خود به زمین تأکید کردند.

دومین پایتخت بلغارستان، پرسلاو، به شکل دیگری قرار دارد: در یک کاسه عظیم از کوه های اطراف. در مرکز دره کاسه ای شکل، کلیسای معروف گرد قرار دارد. کوه‌های اطراف پرسلاو را با مرکز آن - کلیسای گرد، تحسین می‌کنند، و پرسلاو حصار قدرتمند کوه‌های جنگلی اطراف آن را تحسین می‌کند.

این گردش متقابل طبیعت و انسان در سومین پایتخت بلغارستان - ولیکو تارنوو - منحصر به فردتر و قوی تر است. مناطق اصلی Veliko Tarnovo بر روی تپه های بلند واقع شده است، دو مهم ترین آنها Tsarrevets با قلعه تسخیرناپذیر و Trapezitsa با کلیساها و صومعه های متعدد هستند. و در میان تپه ها، رودخانه یانترا در حلقه های پیچیده ای می پیچد و زیبایی لرزان شهر را در آب های خود تکرار می کند. و مهمتر از همه این رابطه پیچیده بین کوه ها، شهر و رودخانه، کوه های بلندتری هم سر بر می آورد. ساکنان تارنوو یکی از آنها را با نام قلعه مومینا - قلعه دختر - قلعه ای که حتی دختران نیز می توانند از آن دفاع کنند، نامگذاری کردند، به خودی خود بسیار غیر قابل تسخیر است. کوه مانند شهر است، شهر مانند کوه است... کوه ها و شهرها تا حد غیرقابل تشخیص در وحدت به هم آمیخته اند، گویی با هم زندگی می کنند. حتی شهرهای نسبتاً جدید و "احیای" بلغارستان نیز همین گونه هستند. یکی از آنها Koprivshtitsa است.

Koprivshtitsa شهر "اولین توپ" است. قیام آزادیبخش علیه یوغ چند صد ساله عثمانی از اینجا آغاز شد. این قیام توسط خود طبیعت، کوه ها و جنگل های تاریک اطراف Koprivshtitsa حمایت شد. و نگاه کنید: در چه اتحادیه ای کوه ها، جنگل ها و کوه ها هنوز در اینجا زندگی می کنند. در مرکز شهر، در میان خانه‌های دو طبقه، معمولاً بلغاری، درختان صنوبر جنگلی تیره، قدرتمند و غیرمعمول بلند زندگی می‌کنند. این جنگل وارد شهر شده است. و از هر خانه می توان چمنزارهای کوهستانی با گله های گوسفند را دید. منطقه اطراف شهر قابل مشاهده است. دقیقاً از هر خانه (البته قدیمی، زیرا معماران مدرن این را درک نمی کنند). واقعیت این است که بلغارها خانه های شگفت انگیزی را اختراع کردند. طبقات در این خانه ها آزادانه روی هم قرار می گیرند و طبقه دوم مسکونی همیشه به گونه ای چرخیده است که از پنجره های آن چشم اندازی از خیابان و منظره ای از طبیعت اطراف شهر وجود دارد: در کوه ها - روی کوه ها. ، در ساحل - روی دریا. با معنای هنری بالا، یک خط صاف در خانه ها، حصارها و دروازه ها تکرار می شود - "مادیان" (یوغ)، گویی خط کوه های بلغارستان را تکرار می کند.

شاید به این دلیل که برجسته‌ترین معمار بلغاری قرن نوزدهم، کولیا فیچتو، در هیچ کجا تحصیل نکرده بود، معماری را به روش خود و به شیوه‌ای مردمی و بلغاری درک کرد. معماری برای او ادامه طبیعت و شیوه زندگی مردم بود. طاق‌های پل‌های او نه تنها همراه با انعکاسشان در آب، بیضی‌ها، بیضی‌ها، دایره‌های ایده‌آل را توصیف می‌کنند، بلکه با نرمی شگفت‌انگیزی به طاق‌های تکیه‌گاه‌های پل تبدیل می‌شوند و ستون‌های ساختمان‌های دیگر او نه چندان زیاد. طاق ها را بالای سر خود حمل کنید، اما ساده و دوستانه نقاشی را تمام کنید.

چقدر صلح، سکوت و آرامش در هر معماری در جهان وجود دارد، چقدر کمی از «بروتالیسم» مد روز و پرخاشگری شهری در معماری عامیانه وجود دارد!

بیایید به طبیعت ماوراء قفقاز بومی خود بپردازیم.

در گرجستان، مردم به دنبال محافظت از کوه های قدرتمند هستند، گاهی اوقات به آنها دست می یابند (در برج های سوانتی)، گاهی اوقات با افقی خانه های خود در برابر عمودهای کوه مقاومت می کنند. اما مهمترین چیز این است که در گرجستان طبیعت آنقدر عظیم است که دیگر در یک اتحاد ساده با انسان نیست، با قدرت از او محافظت می کند، او را در آغوش می گیرد، روح قهرمانانه را در او می دمد.

افراد زیادی درباره گرجستان نوشته اند. من شاعران بزرگ روسی قرن نوزدهم و شاعران شوروی را که در مورد گرجستان، طبیعت و مردم آن، آداب و رسوم و تاریخ، فرهنگ و هنر آن نوشته اند، فهرست نمی کنم. گرجستان محبوب بود و هست. برای تصور رابطه طبیعت و انسان در گرجستان، به شعری از N. Zabolotsky اشاره می کنم. باشد که خواننده به خاطر نقل کامل این شعر از من شکایت نکند. بریدن شعر مانند بریدن یک نقاشی است و بازخوانی اشعار ن. زابولوتسکی همیشه لذت بزرگی دارد.

شب در پاسانائوری

شب می درخشید، با نواختن پاندوری،
ماه در پناه عشق شناور شد
و دوباره به من در باغ های پاسانوری
بلبل ها بر دو اراگواه آواز خواندند.

پایین آمدن از گذرگاه کراس،
جایی که در ماه می برف و یخ سنگی وجود دارد،
آنقدر خسته بودم که نمی خواستم
نه بلبل، نه آهنگ، نه زیبایی.

به صدای بلبل
یک فانوس گرفتم، برهنه شدم،
و اینجا رودخانه است، مانند دوشیزه ای دیوانه،
هیکل بزرگم بغل شد.

و من آنجا دراز کشیدم و سنگ ها را در چنگ انداختم
و بالای سرم، برق می زد، نهر زوزه می کشید،
و سنگ ها با جنون حرکت کردند
و زمزمه می کردند و به پاهایشان می پریدند.

و من به نور کم رنگ خاکستر نگاه کردم
که در دوردست تکان می خورد،
و از ساحل یک چوپان بزرگ
او با شکوه به سمت رودخانه حرکت کرد.

و من مثل یک جنگجو به ساحل رفتم
سرد، خالص، قوی و خاکی،
و سگ مغرور مانند خدایی آرام است
با شناختن من روبروی من دراز کشید.

و آن شب در باغ های پاسانوری،
با چشیدن طعم سرمای نهرهای اولیه،
اولین صدای پاندوری را در دلم پذیرفتم
مانند دوران نوجوانی - اولین بوسه.

طبیعت گرجستان واقعا انسان را قدرتمندانه می پذیرد و او را قوی، باشکوه و جوانمرد می کند.

برداشت از طبیعت ارمنستان مرا وادار می کند که کمی بیشتر در مورد مناظر آن بگویم. فرهنگ چند صد ساله ارمنستان حتی کوه ها را نیز تسخیر کرده است. آندری بلی در «بادی از قفقاز» می نویسد: «رقص گرد قرن ها، آثار باستانی به خاک لحیم می شوند. و سنگ های طبیعی - آنها مجسمه را خراب کردند. و مجسمه ها که ترک خوردند و به زمین رفتند، بوته ها را بلند کردند. آنچه را که می بینید متوجه نخواهید شد: آیا این طبیعت است، آیا این فرهنگ است؟ در دوردست، برآمدگی صورتی برهنه، زرد مایل به سفید و وجهی با رنگی در بالای گغارکونیک برافراشته است و سوان را از هم جدا می کند. خاک آنجا توسط معابد خالی شده است، معابد تکه‌ای از سنگ‌های جامد هستند.»

نمی توانم از همان کتاب گزیده ای را نقل نکنم که در آن بلی اولین برداشت های خود از ارمنستان را که صبح زود از پنجره کالسکه دریافت کرد، شرح می دهد:

"ارمنستان!

بالای گرگ و میش اشک؛ فاصله سایه‌هایی از دره‌های آبی تیره، خاکستری و فیروزه‌ای را زیر ستاره‌ای کم‌رنگ تشکیل می‌داد: در مه تضعیف سبزه. اما او با تیغه ای کج به بالای خراشیده شده زیر آسمان، مانند چاقوی گیر کرده، زد. و زمین مانند شانه‌ای از صخره بالا می‌رفت، آبی در زیر، در شکاف‌های وحشی. مانند ضربات چاقوهایی که از دروازه های سنگی ترک خورده بیرون می خزند - به مرکز آسمان. جهان بر فراز پراکندگی وحشتناکی از صخره های آویزان، که در آن هیچ خطی بدون خشم وجود ندارد، ناهموار است!»

این که این برداشت زودگذر از بلی نیست، با این واقعیت نشان می دهد که نقاش برجسته ارمنی، مارتیروس ساریان، خود به او پاسخ داد، و چه چیزی معتبرتر از چنین پاسخی از سوی هنرمند می تواند باشد. ساریان در نامه خود به بلی، با الهام از برداشت مقاله "ارمنستان" می نویسد که خاطره آن روزهایی را که آنها با هم "در اطراف این کشور برهنه کوهستانی سوخته می چرخیدند یا قدم می زدند و سنگ های انباشته آبی مایل به بنفش را تحسین می کردند را حفظ کرده است. به شکل مرتفع ترین قله های آرارات و آراگاتس».

من جرات تصحیح ساریان را ندارم، و با این حال گاهی اوقات به نظرم می رسد که چشم انداز ارمنستان شرقی خشن تر از نقاشی های ساریان است. کوه های بی درخت، شیارهای باران، جویبارها و راه راه های تاکستان، کوه هایی که از آن سنگ ها می غلتند، رنگ های غلیظ: این طبیعت است که گویی خون مردم را به خود جذب کرده است. من در بالا نوشتم که طبیعت روسی، که توسط دهقانان انسانی شده است، با ریتم زمین شخم زده، ریتم حصارها و دیوارهای چوبی بسیار مشخص است. ریتم نیز مشخصه مناظر ارمنستان است، اما در ارمنستان متفاوت است. نقاشی ساریان "زمین" (1969) تأثیر زیادی بر جای می گذارد. این همه از راه راه تشکیل شده است، اما راه راه های روشن و موج دار - کاملا متفاوت از ریتم ایجاد شده توسط انسان در روسیه.

همین ریتم موج مانند در نقاشی های برجسته ترین هنرمند ارمنی میناس آویتیسیان به تصویر کشیده شده است. در نقاشی او "والدین" (1962)، پدر و مادر در پس زمینه یک منظره ارمنی به تصویر کشیده شده اند. شگفت انگیز است که به نظر می رسد ریتم طبیعت ارمنی در ریتم معنوی مردم تکرار می شود. حتی کوه های فیلم "والدین" به امواجی از ریتم کار تبدیل شدند.

ریتم های کارگری ارمنستان به طرز شگفت انگیزی متنوع است، همانطور که کار مردم آن نیز متنوع است. در نقاشی ساریان "سکوت بعد از ظهر" (1924)، به نظر می رسد که مربع های مزارع زیر کشت روی زمین قرار گرفته اند، گویی فرش های چند رنگ برای خشک شدن پهن شده اند. ریتم کوه ها و دشت ها با هم ترکیب می شوند و در تقابل با یکدیگر قرار می گیرند.

ریتم نقاشی «دره آرارات» کوژدویان آزاد و آسان است. کوه های آن موج هستند، راه راه های دره فقط موج خفیف دریاست.

غنای طبیعت ارمنستان نیز با این واقعیت مشهود است که به شیوه های شگفت انگیزی در نقاشی منعکس شده است. همان هنرمند آن را متفاوت دید. و در عین حال همیشه خواهیم گفت: اینجا ارمنستان است. کشور آتش پشه ها و دشت های مرده سفال...

از آنجایی که این سطرهای او. ماندلشتام قبلاً به ذهن متبادر شده است ، نمی توان شعرهای والری بریوسوف خطاب به ارامنه را به یاد آورد:

بله! شما در لبه هستید
دو دنیای مجادله متفاوت
و در اعماق افسانه های بومی
پژواک قرن ها را می شنوید.

تمام طوفان ها، همه نگرانی های دنیا،
هنگام پرواز، آنها با بال های خود شما را لمس کردند، -
و رعد و برق خفه لشکرکشی های کوروش،
و الکساندرا تندر را نفرین کرد...

چقدر خوب است - عظمت مردم در لمس رویدادهای جهان! روح مردم ارمنی در این درگیر شدن دردناک نهفته است، و نه در رفاه مردم فلسطین:

مثل سختی الماس بریده شد
نگه داشتن تمام بازتاب ها در خودم:
و رنگ رزهای لطیف شیراز
و درخشش آتش هومری...

حتی کلاهبردار چوپان بیچاره در پای آرارات مثل عصای شاه می شود:

در زمین صخره ای،
چوپان مو خاکستری گوسفند را هدایت می کند،
و عصای دراز، در نور مه آلود،
شبیه یک عصای قدیمی است.

و در همین راستا، نیکولای تیخونوف در مورد طبیعت ارمنستان صحبت می کند:

در نخل های کوه شکافت
تاج صدصدایی از زمان،
مثل یک سیب طلا
ارمنستان در حال خودنمایی...

سیب طلایی، یعنی علامت سلطنتی - "قدرت" و عصا توسط شاعران روسی با اهمیت آن به ارمنستان رنج کشیده و شاد اهدا شد. آیا این یک هدیه سلطنتی نیست؟

این مقاله با پشتیبانی فروشگاه آنلاین "Adidas.Ru" تهیه شده است. هوای سرد فرا رسیده است، یعنی زمان پوشیدن لباس گرم فرا رسیده است. اگر می خواهید شیک بمانید، اما در عین حال ناراحتی ناشی از سرما را تجربه نکنید، باید به فروشگاه آنلاین "Adidas.Ru" مراجعه کنید. در سایت www.Adidas.Ru می توانید کت زمستانی زنانه را با قیمت مناسب خریداری کنید. فروشگاه آنلاین "Adidas.Ru" به طور مداوم در حال گسترش دامنه خود است، بنابراین شما همیشه می توانید مد را دنبال کنید و با خریدهای جدید و شیک خود را خوشحال کنید.

متاسفم که زیاد به جمهوری های کشورمان سفر نکرده ام و نمی توانم در مورد هر کدام بنویسم. هر کدام زیبایی خاص خود را دارند - فقط باید آن را ببینید. اما از مثال های ارائه شده، موارد زیر مشخص است: چشم انداز یک کشور به اندازه هر چیز دیگری عنصر فرهنگ ملی است. حفظ نکردن طبیعت بومی مانند حفظ نکردن فرهنگ بومی است. او مظهر روح مردم است.